Persian pääkaupunki muinaisina aikoina. Muinainen Persia - heimosta valtakuntaan. Persian valtakunnan kartta

1987. , luku 2 "Armenia mediaanivallistuksesta nousu artaksiadeista". Harvardin yliopiston Lähi-idän kielten ja sivilisaatioiden laitos ja National Association for Armenian Studies and Research, 1987:

Alkuperäinen teksti (englanniksi)

Sivu 39
Vuoteen 585 eaa. mennessä meedialaisten valta ulottui Halys-jokeen asti; heillä oli siten koko käsivarsi. tasanko ja entiset Urartun alueet.
...
The armenialaiset, kuten olemme nähneet, näyttävät asettuneen Vanin alueelle ja koilliseen, Araratin alueella. Tasangolla asui myös lukuisia muita kansoja: Herodotos mainitsee suspyrilaiset, alarodilaiset ja matienit; ja Xenophon tapasi marssillaan kaldealaiset, chalybialaiset, mardit, hesperilaiset, faasialaiset ja taokit.

Sivu 45
Persialaiset jakoivat Armenian kahteen satrapiaan, 13. ja 18. satrapiean, ja useita Behistunin kaiverruksissa mainittuja kohteita on tunnistettu Armenian tasangon etelä- ja länsipuolella Aljnikin ja Korcaykin maakunnissa.
...
18. satrapia sisälsi Araratin ympärillä oleville alueille; Käsittelemme jäljempänä akhemenialaisen ajanjakson tärkeimpiä paikkoja kyseiseltä alueelta: Arin-berd (Urartean Erebuni) ja Armawir (Urartean Argistihinili).

Akhemenidit
Vuonna 553 eaa. e. nuori persialainen Anshanin ja Parsan kuningas Cyrus Akhemenid-klaanista vastustivat meedialaisia. Kyyros valloitti Ekbatanan ja julisti itsensä Persian ja Median kuninkaaksi. Samaan aikaan mediaanikuningas Ishtuvegu vangittiin, mutta myöhemmin vapautettiin ja nimitettiin kuvernööriksi johonkin maakuntaan. Hänen kuolemaansa saakka vuonna 529 eKr. e. Kyyros II Suuri valtasi koko Länsi-Aasian Välimerestä ja Anatoliasta Syr Daryaan Akemenidi-valtakunnalle. Aiemmin, vuonna 546 eaa. e., Cyrus perusti Farsiin valtakuntansa pääkaupungin - Pasargadan, jonne hänet haudattiin. Cyrus Cambyses II:n poika laajensi isänsä valtakunnan omaisuutta Egyptiin ja Etiopiaan.

Länsi-Iran. bareljefi kalliolla. 22 metriä pitkä

Cambyseksen kuoleman ja sitä seuranneen sisäpiirin kiistan ja koko maassa tapahtuneiden kapinoiden jälkeen hän tuli valtaan Darius Hystasp. Dareios toi nopeasti ja lujasti järjestyksen valtakuntaan ja aloitti uusia valloituskampanjoita, joiden seurauksena Akhemenidi-imperiumi laajeni Balkanille lännessä ja Indukselle idässä, ja siitä tuli suurin ja voimakkain valtio, joka on koskaan ollut olemassa Tuolloin. Cyrus toteutti myös useita sisäisiä uudistuksia. Hän jakoi maan useisiin hallinnollisiin yksiköihin - satrapioihin, kun taas ensimmäistä kertaa historiassa vallanjaon periaate toteutettiin: joukot eivät totelleet satraappeja ja samalla sotilasjohtajilla ei ollut hallinnollista valtaa. Lisäksi Darius toteutti rahauudistuksen ja toi liikkeelle kultaisen darikin. Yhdessä päällystettyjen tieverkoston rakentamisen kanssa tämä vaikutti ennennäkemättömään kauppasuhteiden harppaukseen.
Dareios suojeli zoroastrismia ja piti pappeja Persian valtion ytimenä. Hänen alaisuudessaan tästä ensimmäisestä monoteistisesta uskonnosta tuli imperiumin valtionuskonto. Samaan aikaan persialaiset olivat suvaitsevaisia ​​valloitettuja kansoja ja heidän uskomuksiaan ja kulttuuriaan kohtaan.

Darius I:n perilliset alkoivat rikkoa kuninkaan käyttöön ottamia sisäisen rakenteen periaatteita, minkä seurauksena satrapioista tuli itsenäisempiä. Egyptissä oli kapina, mellakoita puhkesi Kreikassa ja Makedoniassa. Näissä olosuhteissa Makedonian komentaja Aleksanteri aloitti sotilaallisen kampanjan persialaisia ​​vastaan ​​ja vuoteen 330 eKr. e. voitti Achaemenid-imperiumin.

Parthia ja sassanidit
Aleksanteri II:n kuoleman jälkeen vuonna 323 eaa. e. hänen valtakuntansa hajosi useisiin erillisiin valtioihin. Suurin osa nykyisen Iranin alueesta meni Seleukialle, mutta Parthien kuningas Mithridates aloitti pian aggressiiviset kampanjat seleukideja vastaan ​​ja sisällytti osavaltiossaan Persian sekä Armenian ja Mesopotamian. Vuonna 92 ​​eaa. e. Parthian ja Rooman välille rajattiin Eufratin pohjaa, mutta roomalaiset hyökkäsivät melkein välittömästi länsipartialaisiin satrapioihin ja kukistettiin. Kostokampanjassa partialaiset valloittivat koko Levantin ja Anatolian, mutta Mark Antoniuksen joukot ajoivat heidät takaisin Eufratille. Pian sen jälkeen Parthiassa puhkesi sisällissodat yksi toisensa jälkeen Rooman puuttumisesta partiolaisten ja kreikkalaisten aatelisten väliseen taisteluun.
Vuonna 224 Ardashir Papakan, Parsin pikkukaupungin Kheyrin hallitsijan poika, voitti Artaban IV:n parthialaisen armeijan ja perusti toisen Persian imperiumin - Iranshahrin ("Arjalaisten valtakunta") - jonka pääkaupunki oli Firuzabad, tuli uuden dynastian - Sassanidien - perustaja. Aristokratian ja zoroastrilaisen papiston vaikutus lisääntyi, ja ei-kristittyjen vaino alkoi. Hallintouudistus on toteutettu. Sassanidit jatkoivat taistelua roomalaisia ​​ja Keski-Aasian paimentolaisia ​​vastaan.

Kuningas Khosrov I:n (531-579) aikana alkoi aktiivinen laajentuminen: vuonna 540 Antiokia valloitettiin, vuonna 562 - Egypti. Bysantin valtakunta joutui veroriippuvuuteen persialaisista. Arabian niemimaan rannikkoalueet, mukaan lukien Jemen, miehitettiin. Samaan aikaan Khosrov voitti eftaliitin valtion nykyaikaisen Tadzikistanin alueella. Khosrown sotilaallinen menestys johti kaupan ja kulttuurin kukoistukseen Iranissa.
Khosrov I:n pojanpoika Khosrov II (590-628) aloitti uudelleen sodan Bysantin kanssa, mutta kärsi tappion tappion jälkeen. Sotilaskulut katettiin kauppiaiden kohtuuttomilla veroilla ja köyhien kiristyksellä. Tämän seurauksena kapinoita alkoi puhkeamaan koko maassa, Khosrow vangittiin ja teloitettiin. Hänen pojanpojansa Jezigerd III:sta (632-651) tuli viimeinen Sasanian kuningas. Bysantin kanssa käydyn sodan päättymisestä huolimatta imperiumin romahdus jatkui. Etelässä persialaiset kohtasivat uuden vihollisen - arabit.

Arabien ja turkkilaisten valloitukset. Abbasidit, Umayyadit, Tahiridit, Ghaznavidit, Timuridit.
Arabien hyökkäykset Sasanian Iraniin alkoivat vuonna 632. Persian armeijan murskaavin tappio oli Qadisiyan taistelussa vuonna 637. Arabien Persian valloitus jatkui vuoteen 652 asti ja se liitettiin Umayyad-kalifaattiin. Arabit levittivät islamia Iranissa, mikä muutti suuresti persialaista kulttuuria. Islamisaation jälkeen kirjallisuus, filosofia, taide ja lääketiede kehittyivät nopeasti. Persialaisen kulttuurin kukoistaminen oli islamin kulta-ajan alkua.
Vuonna 750 persialainen kenraali Abu Moslem-Khorasani johti Abbasidien kampanjaa Umayyadeja vastaan ​​Damaskokseen ja sitten kalifaatin pääkaupunkiin - Bagdadiin. Kiitokseksi uusi kalifi myönsi persialaisille kuvernööreille tietyn määrän autonomiaa ja otti myös useita persialaisia ​​visiiriksi. Kuitenkin vuonna 822 Tahir ben Husayn ben Musab, Khorasanin kuvernööri, julisti maakunnan itsenäisyyden ja julisti itsensä uuden persialaisen dynastian, Tahiridien, perustajaksi. Samanidien hallituskauden alkuun mennessä Iran oli käytännössä palauttanut itsenäisyytensä arabeista.

Huolimatta islamin omaksumisesta persialaisessa yhteiskunnassa, arabisaatio Iranissa ei onnistunut. Arabikulttuurin istuttaminen kohtasi persialaisten vastarintaa ja siitä tuli sysäys taistelulle itsenäisyydestä arabeista. Tärkeä rooli persialaisten kansallisen identiteetin palauttamisessa oli persialaisen kielen ja kirjallisuuden elpymisellä, joka saavutti huippunsa 800-1000-luvuilla. Tässä suhteessa Firdousin eepos Shahnameh, joka on kirjoitettu kokonaan farsiksi, tuli kuuluisaksi.
Vuonna 977 Turkmenistanin komentaja Alp-Tegin vastusti samanideja ja perusti Ghaznavid-valtion, jonka pääkaupunki oli Ghazni (Afganistan). Ghaznavidien aikana Persian kulttuurinen kukoistaminen jatkui. Heidän Seljuk-seuraajiensa muuttivat pääkaupungin Isfahaniin.
Vuonna 1218 Tšingis-kaani hyökkäsi Iranin koillisosaan, joka oli osa Khorezmin valtakuntaa. Koko Khorasan sekä nykyaikaisen Iranin itäisten provinssien alueet tuhoutuivat. Mongolit tappoivat noin puolet väestöstä. Nälänhädän ja sotien seurauksena Iranin väkiluku väheni vuoteen 1260 mennessä 2,5 miljoonasta 250 tuhanteen. Tšingis-kaanin kampanjaa seurasi toisen mongolikomentajan - Hulagun, Tšingis-kaanin pojanpojan - valloitus Iranin. Timur perusti valtakuntansa pääkaupungin Samarkandiin, mutta hän, kuten hänen seuraajansa, päätti olla istuttamatta mongolilaista kulttuuria Persiaan.
Iranin valtion keskittäminen jatkui, kun Safavid-dynastia tuli valtaan, mikä lopetti mongolien jälkeläisten vallan.

Islamilainen Iran: Safavidit, Afsharidit, Zendit, Qajarit, Pahlavit.
Shia-islam hyväksyttiin Iranissa valtionuskonnoksi Safavid-dynastian Shah Ismail I:n alaisuudessa vuonna 1501. Vuonna 1503 Ismail voitti Ak-Koyunlun ja rakensi sen raunioille uuden osavaltion pääkaupungillaan Tabrizissa. Safavid-imperiumi saavutti huippunsa Abbas I, voitti Ottomaanien valtakunnan ja liitti nykyisen Irakin alueet, Afganistanin, osia Pakistanista, nykyisen Azerbaidžanin alueita, osia Armeniasta ja Georgiasta sekä Gilanin ja Mazandaranin maakunnat Kaspianmerellä. Siten Iranin omaisuus ulottui jo Tigris-joelta Induksi.
Pääkaupunki siirrettiin Tabrizista Qazviniin ja sitten Isfahaniin. Vallotetut alueet toivat Iranille vaurautta ja vaurautta. Kulttuuri kukoisti. Iranista tuli keskitetty valtio, asevoimat modernisoitiin. Abbas Suuren kuoleman jälkeen valtakunta kuitenkin romahti. Huono hallinto johti Kandaharin ja Bagdadin menettämiseen. Vuonna 1722 afgaanit hyökkäsivät Iraniin, ottivat Isfahanin liikkeelle ja nostivat Mahmud Khanin valtaistuimelle. Sitten Nadir Shah, Safavidien viimeisen hallitsijan Tahmasp II:n komentaja, tappoi hänet yhdessä poikansa kanssa ja vahvisti afsharidien vallan Iraniin.
Ensinnäkin Nadir Shah muutti valtion uskonnon sunnismiksi, voitti sitten Afganistanin ja palautti Kandaharin Persiaan. Perääntyvät afgaanijoukot pakenivat Intiaan. Nadir Shah kehotti intialaista mogulia Mohammed Shahia olemaan hyväksymättä niitä, mutta hän ei suostunut, sitten Shah hyökkäsi Intiaan. Vuonna 1739 Nadir Shahin joukot saapuivat Delhiin, mutta pian siellä puhkesi kansannousu. Persialaiset järjestivät kaupungissa todellisen joukkomurhan ja palasivat sitten Iraniin ryöstellen maan kokonaan. Vuonna 1740 Nadir Shah teki kampanjan Turkestaniin, jonka seurauksena Iranin rajat etenivät Amudaryalle. Kaukasiassa persialaiset saavuttivat Dagestanin. Vuonna 1747 Nadir Shah tapettiin.

Vuonna 1750 valta siirtyi Zend-dynastialle, jota johti Karim Khan. Karim Khanista tuli ensimmäinen persialainen 700 vuoteen, josta tuli valtionpäämies. Hän muutti pääkaupungin Shiraziin. Hänen hallituskautensa leimaa sotien ja kulttuurin kukoistaminen käytännössä. Zendien valta kesti vain kolme sukupolvea, ja vuonna 1781 se siirtyi Qajar-dynastialle. Dynastian perustaja, sokea Aga Mohammed Khan, suoritti kostotoimia Zendejä ja afsharidien jälkeläisiä vastaan. Vahvistettuaan Qajarien valtaa Iranissa, Mohammed Khan järjestää kampanjan Georgiaa vastaan, kukistaa Tbilisin ja tuhoaa yli 20 tuhatta kaupungin asukasta. Toista kampanjaa Georgiaa vastaan ​​vuonna 1797 ei tapahtunut, koska hänen omat palvelijansa (georgialaiset ja kurdit) tappoivat shaahin Karabahissa. Vähän ennen kuolemaansa Mohammed Khan muutti Iranin pääkaupungin Teheraniin.
Useiden Venäjän kanssa käytyjen epäonnistuneiden sotien seurauksena qajarien alainen Persia menetti lähes puolet alueestaan. Korruptio kukoisti, maan esikaupunkien hallinta menetettiin. Pitkien protestien jälkeen vuonna 1906 maassa tapahtui perustuslaillinen vallankumous, jonka seurauksena Iranista tuli perustuslaillinen monarkia. Vuonna 1920 Gilanin neuvostotasavalta julistettiin Gilanin maakunnassa, joka oli olemassa syyskuuhun 1921 asti. Vuonna 1921 Reza Khan Pahlavi kaatoi Ahmed Shahin ja vuonna 1925 hänet julistettiin uudeksi shaahiksi.
Pahlavi loi termin "shahinshah" ("kuninkaiden kuningas"). Hänen alaisuudessaan Iranin laajamittainen teollistuminen alkoi, infrastruktuuri modernisoitiin kokonaan. Toisen maailmansodan aikana Shahinshah kielsi Britannian ja Neuvostoliiton pyynnön sijoittaa joukkonsa Iraniin. Sitten liittolaiset hyökkäsivät Iraniin, kukistivat shaahin ja ottivat haltuunsa rautatiet ja öljykentät. Vuonna 1942 Iranin suvereniteetti palautettiin, valta siirtyi shaahin pojalle Muhammedille. Tästä huolimatta, Neuvostoliitto, peläten Turkin mahdollista hyökkäystä, piti joukkonsa Pohjois-Iranissa toukokuuhun 1946 saakka.
Sodan jälkeen Mohammed Reza harjoitti aktiivisen länsimaalaistumisen ja de-islamisaation politiikkaa, joka ei aina löytänyt ymmärrystä ihmisten keskuudessa. Järjestettiin lukuisia mielenosoituksia ja lakkoja. Vuonna 1951 Mohammed Mossadeghista tuli Iranin hallituksen puheenjohtaja, joka osallistui aktiivisesti uudistamiseen pyrkien tarkistamaan British Petroleumin voitonjakosopimuksia. Iranin öljyteollisuus kansallistetaan. Kuitenkin Yhdysvalloissa välittömästi ja Britannian tiedustelupalvelujen aktiivisella osallistumisella kehitetään vallankaappaussuunnitelmaa, jonka presidentti Theodore Rooseveltin pojanpoika Carmit Roosevelt toteutti elokuussa 1953. Mossadegh erotettiin virastaan ​​ja vangittiin. Kolme vuotta myöhemmin hänet vapautettiin ja hänet asetettiin kotiarestiin, jossa hän pysyi kuolemaansa asti vuonna 1967.
Vuonna 1963 ajatollah Khomeini karkotettiin maasta. Vuonna 1965 pääministeri Hassan Ali Mansour haavoittui kuolettavasti Fedayane Islam -ryhmän jäsenten toimesta. Vuonna 1973 kaikki poliittiset puolueet ja yhdistykset kiellettiin ja salainen poliisi perustettiin. 1970-luvun loppuun mennessä Iranin vallassa olivat massiiviset mielenosoitukset, jotka johtivat Pahlavin hallinnon kukistamiseen ja monarkian lopulliseen lakkauttamiseen. Vuonna 1979 maassa tapahtui islamilainen vallankumous ja islamilainen tasavalta perustettiin.
Vallankumouksen sisäpoliittiset seuraukset ilmenivät muslimipapiston teokraattisen hallinnon perustamisena maahan ja islamin roolin lisääntymisenä ehdottomasti kaikilla elämänaloilla.
Samaan aikaan naapuri Irakin presidentti Saddam Hussein päätti hyödyntää Iranin sisäistä epävakautta ja sen kireät suhteet länsimaiden kanssa. Iranille esitettiin (ei ensimmäistä kertaa) aluevaatimuksia, jotka koskevat alueita Persianlahden rannikolla Shatt al-Arab -joen itäpuolella. Erityisesti Hussein vaati Länsi-Khuzestanin siirtämistä Irakiin, jossa suurin osa väestöstä oli arabeja ja jossa oli valtavat öljyvarat. Iran jätti nämä vaatimukset huomiotta, ja Hussein aloitti valmistelut laajamittaiseen sotaan. Syyskuun 22. päivänä 1980 Irakin armeija ylitti Shatt al-Arabin ja hyökkäsi Khuzestaniin, mikä tuli täydellisenä yllätyksenä Iranin johdolle.
Vaikka Saddam Hussein onnistui saavuttamaan huomattavaa menestystä sodan ensimmäisinä kuukausina, Irakin armeijan hyökkäys lopetettiin pian, Iranin joukot aloittivat vastahyökkäyksen ja ajoivat irakilaiset pois maasta vuoden 1982 puoliväliin mennessä. Khomeini päätti olla lopettamatta sotaa ja aikoi "viedä" vallankumouksen myös Irakiin. Tämä suunnitelma perustui ensisijaisesti shiia-enemmistöön Itä-Irakissa. Kuitenkin vielä 6 vuotta kestäneiden epäonnistuneiden hyökkäysyritysten jälkeen molemmin puolin allekirjoitettiin rauhansopimus. Iranin ja Irakin raja pysyi ennallaan.
Vuonna 1997 Mohammed Khatami valittiin Iranin presidentiksi, mikä julisti kulttuuria kohtaan suvaitsevan asenteen politiikan alkamisen ja läheisempien suhteiden solmimisen länsimaiden kanssa.
Vuodesta 2005 vuoteen 2013 - Iranin presidentti, valittu kahdeksi kaudeksi peräkkäin, Mahmoud Ahmadinejad.

Persia on ollut olemassa yli kaksi ja puoli tuhatta vuotta. Se oli kerran suuri ja voimakas valtio, jolla oli runsaasti kulttuurisia saavutuksia. Mutta nykyään kaikki eivät tiedä, mitä sille tapahtui ja missä se sijaitsee tänään.

Nykyään Persian moderni maa, kuten ennenkin, on taloudellisesti ja kulttuurisesti melko kehittynyt valtio. Mutta katsotaanpa menneisyyteen...

Yhteydessä

Persian historia

Alueella VI vuosisadalla eKr Keski Itään Persialaiset heimot ilmestyivät. Lyhyessä ajassa kuningas Cyrus II:n johdolla he onnistuivat saavuttamaan merkittäviä sotilaallisia menestyksiä. Persian armeijan voima kasvoi niin suureksi, että Babylon antautui persialaisille ilman taistelua.

Cyrus II osallistui henkilökohtaisesti taisteluihin ja kuoli yhdessä niistä vuonna 530 eaa. Hänen seuraajansa Cambyses II johti Persian armeijaa ja se valloitti menestyksekkäästi muinaisen Egyptin. Persian alueet alkoivat ulottua Intiasta Egeanmerelle. Persia hallitsi valtavan määrän maata vaikutusvaltansa alaisena yli kaksisataa vuotta aina 400-luvulle eKr. asti. Wikipedia kuvailee hyvin tämän muinaisen maan historiaa.

Persian pimeät ajat tulivat kampanjoiden myötä Aleksanteri Suuri. Halu kostaa Ateenan ryöstö johti suuriin taisteluihin, joissa Persia kärsi monia tappioita. Koko Akhemenidien kuninkaallinen perhe lakkasi olemasta, ja Persia joutui kreikkalaisten nöyryyttävän sorron kohteeksi kahden pitkän vuosisadan ajan.

Parthialaiset onnistui kukistamaan kreikkalaiset, minkä jälkeen Artaxerxesista tuli hallitsija. Hän yritti palauttaa entisen suuruuden muinaisen Persian maille ja elvyttää valtakunnan.

Itse asiassa tämä on toisen Persian valtakunnan aikakauden alku. Tässä muodossa Persia oli olemassa seitsemännelle vuosisadalle jKr., jonka jälkeen sen vaikutusvalta heikkeni suuresti ja se imeytyi Arabikalifaatti.

Islamilaisen ajan tultua Persia jaettiin useisiin erillisiin maihin, joiden hallitsijat tulivat valtaan väkisin ja vihollisina keskenään. Sirpaloituminen mahdollisti mongolien hyökkäyksen helposti hyökätä ja ryöstää persialaisia ​​kaupunkeja.

Virallisesti maata alettiin kutsua vuonna 1935. Monille nimestä on tullut täysin tuntematon, eivätkä kaikki aina ymmärrä, millainen tila se on. Mutta ei persialaisille itselleen. Tällainen päätös tehtiin melko vaikeina aikoina päästäkseen eroon Persian valtakunnan menneisyydestä. Itse sana Aryān ilmestyi noin 6. vuosisadalla jKr. Niinpä persialaiset itse kutsuivat itseään, koska he olivat arjalaisia ​​tai arialaisia. Ajan myötä kieli vaihtui ja myös nimi muuttui nykyiseen muotoonsa.

Missä on Persia

On melko vaikeaa vastata tarkalleen, missä Persia sijaitsee nykyaikaisella kartalla. Maissahan tapahtuu jatkuvasti alueellisia muutoksia. Vaikutuksensa kukoistusaikana Persia hallitsi suuria alueita tällaisista moderneista maista:

Tämä on epätäydellinen luettelo maista, joissa Persia kerran oli olemassa. Mutta nykyään Persiasta puhuttaessa viitataan useimmiten Iraniin. Näin sitä nyt kutsutaan. Persian valtion olemassaolon tärkeimmät tapahtumat tapahtuivat tämän maan maassa.

Täällä on säilynyt aikansa suurin kulttuurinen vaikutus suuri imperiumi. Lisää yksityiskohtainen kartta muinaisten persialaisten omaisuuksien sijaintia voi tutkia Wikipediasta.

Maa tänään

Moderni ei ole kauhea vallankumouksellinen maa, jossa on ydinvoimakehitystä, kuten sitä kuvataan monissa tiedotusvälineissä. Täällä on keskittynyt useiden kulttuurien yhteenkutoutuminen samanaikaisesti: varsinainen länsimainen, islamilainen ja persialainen.

Iranin asukkaat ovat erittäin kohteliaita ja ystävällisiä vieraille. Millenium-kahvat eri kansakunnat opetti alkuperäisiä iranilaisia ​​tulemaan toimeen melkein kaikkien kanssa. Mutta ulkoisen ystävällisyyden takana on aikomus selvittää yksityiskohtaisesti, mitä tarkoitusta varten keskustelukumppani saapui.

Tämän käytöksen ansiosta Iranin kansa pystyi säilyttämään rikkaan kulttuuriperintönsä. perinteitä ottamalla parhaat puolet vieraiden kansojen kulttuureista.

Hallinnassa vuosisatoja Arabikalifaatti Iranilaiset onnistuivat säilyttämään kielensä. Meidän aikanamme, vaikka islamilainen kulttuuri hallitsee maassa, persialaiset pitävät edelleen tietoa muinaisesta kulttuuristaan. omaperäisyys.

Nykyään Persia on alkuperäinen maa, jossa on suuri määrä muinaisia ​​nähtävyyksiä ja kulttuurimonumentteja.

Muinaisina aikoina Persiasta tuli keskus yhdelle historian suurimmista valtakunnista, joka ulottui Egyptistä Indus-jokeen. Se sisälsi kaikki aiemmat imperiumit - egyptiläiset, babylonialaiset, assyrialaiset ja heettiläiset. Myöhempi Aleksanteri Suuren valtakunta ei sisältänyt lähes yhtään aluetta, joka ei olisi aiemmin kuulunut persialaisille, kun taas se oli pienempi kuin Persia kuningas Dareioksen aikana.

Sen perustamisesta lähtien 6. luvulla. eKr. ennen Aleksanteri Suuren valloitusta 4. vuosisadalla. eKr. Kahden ja puolen vuosisadan ajan Persia oli hallitsevassa asemassa muinaisessa maailmassa. Kreikan ylivalta kesti noin sata vuotta, ja sen kaatumisen jälkeen Persian valtio elpyi kahden paikallisen dynastian alaisuudessa: Arsacids (Parthian kuningaskunta) ja Sassanidit (Uusi Persian valtakunta). Yli seitsemän vuosisataa he pitivät Roomaa pelossa ja sitten Bysanttia aina 700-luvulle asti. ILMOITUS islamilaiset valloittajat eivät valloittaneet sassanidien valtiota.

Imperiumin maantiede.

Muinaisten persialaisten asuttamat maat osuvat vain karkeasti yhteen nykyisen Iranin rajojen kanssa. Muinaisina aikoina tällaisia ​​rajoja ei yksinkertaisesti ollut olemassa. Oli aikoja, jolloin Persian kuninkaat hallitsivat suurinta osaa silloin tunnetusta maailmasta, toisinaan valtakunnan pääkaupungit olivat Mesopotamiassa, varsinaisen Persian länsipuolella, ja tapahtui myös, että koko valtakunnan alue oli jaettu sotivien paikallisten hallitsijoiden kesken.

Merkittävä osa Persian alueesta vallitsee korkeilla kuivilla ylängöillä (1200 m), joita halkovat vuoristot, joiden yksittäiset huiput saavuttavat 5500 m. Zagrosin ja Elbursin vuoristot sijaitsevat lännessä ja pohjoisessa, jotka kehystävät ylängön muodossa V-kirjaimesta, jättäen sen avoimeksi itään. Ylängön länsi- ja pohjoisrajat yhtyvät suunnilleen Iranin nykyisten rajojen kanssa, mutta idässä se ulottuu maan rajojen ulkopuolelle miehittäen osan nykyaikaisen Afganistanin ja Pakistanin alueesta. Tasangolta on eristetty kolme aluetta: Kaspianmeren rannikko, Persianlahden rannikko ja lounaistasangot, jotka ovat Mesopotamian alangon itäinen jatke.

Suoraan Persian länsipuolella sijaitsee Mesopotamia, jossa asuu maailman vanhimpia sivilisaatioita. Mesopotamian osavaltiot Sumer, Babylonia ja Assyria vaikuttivat merkittävästi varhainen kulttuuri Persia. Ja vaikka persialaisten valloitukset päättyivät lähes kolmetuhatta vuotta Mesopotamian nousun jälkeen, Persia oli monella tapaa Mesopotamian sivilisaation perillinen. Suurin osa Persian valtakunnan tärkeistä kaupungeista sijaitsi Mesopotamiassa, ja Persian historia on suurelta osin Mesopotamian historian jatkoa.

Persia on varhaisimpien Keski-Aasian muuttoliikkeiden poluilla. Hitaasti länteen siirtyneet uudisasukkaat ohittivat Hindukushin pohjoiskärjen Afganistanissa ja kääntyivät etelään ja länteen, missä he saapuivat Kaspianmeren kaakkoispuolella olevien Khorasanin helpommin saavutettavien alueiden kautta Iranin tasangolle Elburzin vuorten eteläpuolella. Vuosisatoja myöhemmin tärkein kauppaväylä kulki varhaisen reitin rinnalla yhdistäen Kaukoidän Välimereen ja tarjoten valtakunnan hallinnan ja joukkojen siirron. Ylängön länsipäässä se laskeutui Mesopotamian tasangoille. Muut tärkeät reitit yhdistivät kaakkoiset tasangot raskaasti karuiden vuorten läpi varsinaiseen ylängöön.

Muutamien pääteiden ulkopuolella tuhansien maatalousyhteisöjen asutukset olivat hajallaan pitkissä ja kapeissa vuoristolaaksoissa. He johtivat toimeentulotaloutta, koska he olivat eristyneitä naapureistaan, monet heistä pysyivät erillään sodista ja hyökkäyksistä ja suorittivat vuosisatojen ajan tärkeän tehtävän säilyttää kulttuurin jatkuvuus, joka oli niin ominaista. muinaishistoria Persia.

TARINA

Muinainen Iran.

Tiedetään, että Iranin vanhimmilla asukkaista oli eri alkuperää kuin persialaisilla ja heidän sukulaiskansoillaan, jotka loivat sivilisaatioita Iranin tasangolle, sekä seemiitillä ja sumerilaisilla, joiden sivilisaatiot syntyivät Mesopotamiassa. Kaivauksissa Kaspianmeren etelärannikon luolissa löydettiin ihmisten luurankoja, jotka ovat peräisin 8. vuosituhannelta eKr. Iranin luoteisosasta Goy-Tepen kaupungista löydettiin 3. vuosituhannella eKr. eläneiden ihmisten kallot.

Tiedemiehet ovat ehdottaneet nimeämistä alkuperäiskansat Kaspian saaret, mikä osoittaa maantieteellisen yhteyden kansoihin, jotka asuttivat Kaukasuksen vuoristoa Kaspianmeren länsipuolella. Kaukasialaiset heimot itse, kuten tiedetään, muuttivat eteläisemmille alueille, ylängöille. "Kaspian" -tyyppi on ilmeisesti säilynyt suuresti heikentyneessä muodossa nykyaikaisen Iranin paimentolaislureiden keskuudessa.

Lähi-idän arkeologian kannalta keskeinen kysymys on maatalouden siirtokuntien ilmestymisen ajoittaminen tänne. Kaspianmeren luolista löydetyt aineellisen kulttuurin muistomerkit ja muut todisteet osoittavat, että alueella asuneet heimot 8.–5. vuosituhannella eKr. harjoitti pääasiassa metsästystä, sitten siirtyi karjankasvatukseen, joka puolestaan ​​​​n. IV vuosituhat eKr korvataan maataloudella. Pysyvät asutukset ilmestyivät ylängön länsiosaan ennen 3. vuosituhatta eKr. ja todennäköisimmin 5. vuosituhannella eKr. Tärkeimmät siirtokunnat ovat Sialk, Goy-Tepe, Gissar, mutta suurimmat olivat Susa, josta tuli myöhemmin Persian valtion pääkaupunki. Näissä pienissä kylissä kiemurtelevien kapeiden katujen varrella oli tupaten täynnä kääpiöitä. Kuolleet haudattiin joko talon lattian alle tai hautausmaalle vinoon ("kohdun") asentoon. Ylängön muinaisten asukkaiden elämän uudelleenrakentaminen suoritettiin haudoihin sijoitettujen välineiden, työkalujen ja koristeiden tutkimuksen perusteella, jotta vainaja sai kaiken tarvittavan kuolemanjälkeiseen elämään.

Esihistoriallisen Iranin kulttuurin kehitys eteni asteittain vuosisatojen ajan. Kuten Mesopotamiassa, tänne alettiin rakentaa suuria tiilitaloja, esineitä tehtiin valetusta kuparista ja sitten valetusta pronssista. Kaiverretut kivisinetit ilmestyivät, jotka olivat todisteita yksityisomaisuuden syntymisestä. Ruoan säilytykseen löydetyt suuret kannut viittaavat siihen, että varastoja tehtiin sadonkorjuujen välillä. Kaikkien aikakausien löytöjen joukossa on äitijumalattaren hahmoja, jotka on usein kuvattu miehensä kanssa, joka oli sekä hänen miehensä että poikansa.

Huomionarvoisinta on valtava valikoima maalattua keramiikkaa, joista joidenkin seinät eivät ole kananmunan kuorta paksumpia. Profiilissa kuvatut lintu- ja eläinhahmot todistavat esihistoriallisten käsityöläisten lahjakkuudesta. Jotkut keramiikka kuvaa itse miestä metsästämässä tai suorittamassa joitain rituaaleja. Noin 1200–800 eaa maalattu keramiikka korvataan yksivärisellä - punaisella, mustalla tai harmaalla, mikä selittyy heimojen hyökkäyksellä vielä tunnistamattomilta alueilta. Samantyyppistä keramiikkaa löydettiin hyvin kaukana Iranista - Kiinasta.

Aikainen historia.

Historiallinen aikakausi alkaa Iranin tasangolla 4. vuosituhannen lopulla eKr. Suurin osa tiedoista Mesopotamian itärajoilla Zagrosin vuoristossa asuneiden muinaisten heimojen jälkeläisistä on poimittu Mesopotamian kronikoista. (Analeissa ei ole tietoa Iranin ylä- ja itäosien keski- ja itäosien heimoista, koska heillä ei ollut yhteyksiä Mesopotamian valtakuntiin.) Zagrosissa asuneista kansoista suurimmat olivat elamilaiset, jotka valloittivat muinainen kaupunki Susa, joka sijaitsee tasangolla Zagrosin juurella, ja perusti sinne voimakkaan ja vauraan Elamin valtion. Elamite Chronicles -kirjaa alettiin laatia n. 3000 eaa ja taisteli kaksituhatta vuotta. Pohjoisempana asuivat kassilaiset, barbaariheimot heimot, jotka 2. vuosituhannen puolivälissä eKr. valloitti Babylonian. Kassilaiset omaksuivat babylonialaisten sivilisaation ja hallitsivat Etelä-Mesopotamiaa useita vuosisatoja. Vähemmän merkittäviä olivat pohjoisen Zagrosin, Lullubei- ja Gutii-heimot, jotka asuivat alueella, jossa suuri Trans-Aasian kauppareitti laskeutui Iranin ylängön länsikärjestä tasangolle.

Arjalaisten hyökkäys ja mediaanivaltakunta.

Alkaen II vuosituhannella eKr. Keski-Aasian heimojen hyökkäysaallot iskivät Iranin tasangolle yksi toisensa jälkeen. Nämä olivat arjalaisia, indoiranilaisia ​​heimoja, jotka puhuivat murteita, jotka olivat Iranin ylämaan ja Pohjois-Intian nykyisten kielten alkukieliä. He antoivat myös Iranille sen nimen ("arjalaisten kotimaa"). Ensimmäinen valloittajien aalto nousi n. 1500 eaa Yksi ryhmä arjalaisia ​​asettui Iranin ylämaan länteen, missä he perustivat Mitannin osavaltion, toinen ryhmä - etelään kasiittien joukkoon. Arjalaisten päävirta kuitenkin ohitti Iranin kääntyen jyrkästi etelään, ylitti Hindukushin ja hyökkäsi Pohjois-Intiaan.

1. vuosituhannen alussa eKr. samaa polkua pitkin Iranin ylängöille saapui uusi tulokkaiden toinen aalto, varsinaiset iranilaiset heimot, ja paljon enemmän. Osa iranilaisista heimoista - sogdit, skyytit, sakat, partialaiset ja baktrialaiset - säilytti paimentolaisen elämäntavan, toiset lähtivät ylängöistä, mutta kaksi heimoa, meedialaiset ja persialaiset (pars), asettuivat Zagrosin harjanteen laaksoihin sekoittuneena paikallisväestöä ja omaksuivat heidän poliittiset, uskonnolliset ja kulttuuriset perinteensä. Meedialaiset asettuivat Ecbatanan (nykyisen Hamadanin) läheisyyteen. Persialaiset asettuivat hieman etelään, Eelamin tasangoille ja Persianlahden viereiselle vuoristoalueelle, jota myöhemmin kutsuttiin Persikseksi (Parsa tai Fars). On mahdollista, että persialaiset asettuivat alun perin Meedian luoteeseen, Rezaye-järven (Urmia) länteen, ja vasta myöhemmin muuttivat etelään Assyrian paineen alla, joka oli silloin voimansa huipulla. Joillakin assyrialaisilla 9. ja 8. vuosisadan bareljeefillä. eKr. taistelut meedialaisten ja persialaisten kanssa on kuvattu.

Mediaanivaltakunta, jonka pääkaupunki oli Ecbatana, vahvistui vähitellen. Vuonna 612 eaa Mediaanin kuningas Kyaxares (hallitsi vuosina 625-585 eKr.) solmi liiton Babylonian kanssa, valloitti Niiniven ja murskasi Assyrian vallan. Mediaanivaltakunta ulottui Vähä-Aasiasta (nykyaikainen Türkiye) lähes Indus-jokeen asti. Vain yhden hallituskauden aikana pienen sivujoen ruhtinaskunnan Mediasta tuli Lähi-idän vahvin valta.

Persian Akhemenidien valtio.

Median voima ei kestänyt pidempi elämä kaksi sukupolvea. Persialainen Akhemenidien dynastia (nimetty heidän perustajansa Achaemenesin mukaan) alkoi hallita Parsia jopa Meedien alaisuudessa. Vuonna 553 eaa Kyyros II Suuri, Parsan akhemenidien hallitsija, kapinoi mediaanikuningasta Astyagesta, Kyaksareen poikaa vastaan, minkä seurauksena syntyi voimakas meedialaisten ja persialaisten liitto. Uusi valta uhkasi koko Lähi-itää. Vuonna 546 eaa Lyydian kuningas Kroisos johti kuningas Kyyrosta vastaan ​​suunnattua liittoumaa, johon lyydialaisten lisäksi kuuluivat babylonialaiset, egyptiläiset ja spartalaiset. Legendan mukaan oraakkeli ennusti Lyydian kuninkaalle, että sota päättyisi suuren valtion romahtamiseen. Ihastuneena Kroisos ei edes vaivautunut kysymään, mitä tilaa tarkoitettiin. Sota päättyi Kyyroksen voittoon, joka ajoi Kroisosta Lydiaan asti ja vangitsi hänet siellä. Vuonna 539 eaa Cyrus miehitti Babylonian, ja hallituskautensa loppuun mennessä laajensi valtion rajoja Välimereltä Iranin ylängön itälaitamille tehden Pasargadan pääkaupungista Lounais-Iranin kaupungin.

Achaemenid-valtion organisaatio.

Muutamia lyhyitä Achaemenid-kirjoituksia lukuun ottamatta saamme tärkeimmät tiedot Achaemenidien tilasta antiikin kreikkalaisten historioitsijoiden teoksista. Jopa Persian kuninkaiden nimet tulivat historiografiaan sellaisina kuin muinaiset kreikkalaiset ne kirjoittivat. Esimerkiksi kuninkaiden nimet, jotka tunnetaan nykyään nimellä Cyaxares, Cyrus ja Xerxes, lausutaan persiaksi nimellä Uvakhshtra, Kurush ja Khshayarshan.

Osavaltion pääkaupunki oli Susa. Babylonia ja Ecbatana pidettiin hallinnollisina keskuksina ja Persepolis - rituaalin ja henkisen elämän keskus. Valtio jaettiin kahteenkymmeneen satrapiean eli provinssiin, joita johtivat satraapit. Persian aateliston edustajista tuli satrappeja, ja itse asema periytyi. Tällainen absoluuttisen monarkin ja puoliksi riippumattomien kuvernöörien vallan yhdistelmä oli tyypillinen piirre poliittinen rakenne maissa vuosisatojen ajan.

Kaikki maakunnat yhdistivät postitiet, joista merkittävin, 2400 km pitkä "kuninkaallinen tie", kulki Susasta Välimeren rannikolle. Huolimatta siitä, että koko valtakunnassa otettiin käyttöön yksi hallintojärjestelmä, yksi rahayksikkö ja yksi virallinen kieli, monet alamaiset kansat säilyttivät taponsa, uskontonsa ja paikalliset hallitsijansa. Akhemenidien hallitukselle oli ominaista suvaitsevaisuus. Persialaisten pitkät rauhanvuodet suosivat kaupunkien, kaupan ja maatalouden kehitystä. Iran oli elämässä kulta-aikaansa.

Persian armeija erosi kokoonpanoltaan ja taktiikaltaan aiemmista armeijoista, joille vaunut ja jalkaväki olivat tyypillisiä. Persian joukkojen tärkein iskuvoima oli ratsastetut jousimiehet, jotka pommittivat vihollista nuolipilvellä joutumatta suoraan kosketukseen hänen kanssaan. Armeija koostui kuudesta 60 000 sotilaan joukosta ja 10 000 ihmisen eliittimuodostelmista, jotka valittiin jaloimpien perheiden jäsenistä ja joita kutsuttiin "kuolemattomiksi"; he muodostivat myös kuninkaan henkilökohtaisen vartijan. Kuitenkin kampanjoiden aikana Kreikassa sekä viimeisen Akhamenid-kuninkaan Dareios III:n aikana taisteluun lähti valtava, huonosti hallittu massa ratsumiehiä, vaunuja ja jalkasotilaita, jotka eivät kyenneet liikkumaan pienissä tiloissa ja olivat usein huomattavasti heikompia kuin kreikkalaisten kurinalaista jalkaväkeä.

Akhemenidit olivat hyvin ylpeitä alkuperästään. Dareios I:n käskystä kallioon kaiverretussa Behistun-kirjoituksessa lukee: "Minä, Darius, suuri kuningas, kuninkaiden kuningas, kaikkien kansojen asuttamien maiden kuningas, on pitkään ollut tämän suuren maan kuningas, joka ulottuu vielä pidemmälle, Hystaspesin poika, Akhemenides, persialainen, persialaisen poika, arjalaiset, ja esi-isäni olivat arjalaisia. Achaemenid-sivilisaatio oli kuitenkin kokoelma tapoja, kulttuuria, sosiaalisia instituutioita ja ideoita, jotka olivat olemassa kaikkialla muinaisessa maailmassa. Tuolloin itä ja länsi kohtasivat ensimmäisen kerran suorassa kontaktissa, eikä siitä syntynyt ajatustenvaihto koskaan lakannut sen jälkeen.

Helleenien valtakunta.

Loputtomien kapinoiden, kansannousujen ja sisällisriitojen heikentämä Akhemenidien valtio ei voinut vastustaa Aleksanteri Suuren armeijoita. Makedonialaiset laskeutuivat Aasian mantereelle vuonna 334 eaa., voittivat persialaiset joukot Granik-joella ja voittivat kahdesti valtavia armeijoita keskinkertaisen Darius III:n komennossa - Issuksen taistelussa (333 eKr.) Vähä-Aasia lounais-Aasiassa ja Gaugamelan alla ( 331 eKr.) Mesopotamiassa. Vangittuaan Babylonin ja Susan Aleksanteri meni Persepolikseen ja sytytti sen tuleen, ilmeisesti kostoksi persialaisten polttamasta Ateenan. Jatkaessaan siirtymistä itään hän löysi Dareios III:n ruumiin, jonka hänen omat sotilaat olivat tappaneet. Aleksanteri vietti yli neljä vuotta Iranin ylängön itäosassa ja perusti lukuisia kreikkalaisia ​​siirtomaita. Sitten hän kääntyi etelään ja valloitti Persian maakunnat nykyisessä Länsi-Pakistanissa. Sen jälkeen hän lähti vaellukselle Indus-laaksoon. Paluu vuonna 325 eaa Susassa Aleksanteri alkoi aktiivisesti rohkaista sotilaita naimisiin persialaisten naisten kanssa, vaalien ajatusta yksittäinen valtio makedonialaiset ja persialaiset. Vuonna 323 eaa Alexander kuoli 33-vuotiaana kuumeeseen Babylonissa. Hänen valloittama valtava alue jaettiin välittömästi hänen sotilasjohtajiensa kesken, jotka kilpailivat keskenään. Ja vaikka Aleksanteri Suuren suunnitelmaa yhdistää kreikkalainen ja persialainen kulttuuri ei koskaan toteutunut, hänen ja hänen seuraajiensa vuosisatojen ajan perustamat lukuisat siirtokunnat säilyttivät kulttuurinsa omaperäisyyden ja vaikuttivat merkittävästi paikallisiin kansoihin ja heidän taiteeseensa.

Aleksanteri Suuren kuoleman jälkeen Iranin ylängöistä tuli osa Seleukidivaltiota, joka sai nimensä yhdeltä sen komentajalta. Pian paikallinen aatelisto aloitti taistelun itsenäisyydestä. Parthian satrapiassa, joka sijaitsee Kaspianmeren kaakkoon alueella, joka tunnetaan nimellä Khorasan, parnsien paimentolaisheimo kapinoi ja karkotti seleukidien kuvernöörin. Parthian valtion ensimmäinen hallitsija oli Arshak I (hallitsi vuosina 250-248/247 eKr.).

Arsasidien partiolainen osavaltio.

Arshak I:n seleukideja vastaan ​​nousseen kansannousun jälkeistä ajanjaksoa kutsutaan joko Arsacid-kaudeksi tai Parthian kaudeksi. Parthien ja seleukidien välillä käytiin jatkuvia sotia, jotka päättyivät vuonna 141 eaa., kun parthialaiset valtasivat Mithridates I:n johdolla Seleukian, Seleukidien pääkaupungin Tigris-joella. Joen vastakkaiselle rannalle Mithridates perusti uuden pääkaupungin Ktesifonin ja laajensi valtaansa suurimmalle osalle Iranin tasangosta. Mithridates II (hallitsi vuosina 123-87/88 eKr.) laajensi edelleen valtion rajoja ja otti "kuninkaiden kuninkaan" (shahinshah) tittelin, hänestä tuli valtavan alueen hallitsija Intiasta Mesopotamiaan ja itään Kiinan Turkestaniin.

Partialaiset pitivät itseään Akhemenid-valtion suorina perillisinä, ja heidän suhteellisen köyhää kulttuuriaan täydensi Aleksanteri Suuren ja seleukidien aiemmin käyttöön ottaman hellenistisen kulttuurin ja perinteiden vaikutus. Kuten ennenkin Seleukidivaltiossa, poliittinen keskus siirtyi ylängön länsipuolelle, nimittäin Ktesiphoniin, siten Iraniin v. hyvä kunto siitä ajasta todistavat muutamat monumentit.

Phraates III:n (hallinnassa 70–58/57 eKr.) aikana Parthia aloitti lähes jatkuvien sotien kauden Rooman valtakunnan kanssa, joka kesti lähes 300 vuotta. Vastakkaiset armeijat taistelivat laajalla alueella. Partialaiset voittivat Marcus Licinius Crassuksen johtaman armeijan Carrhaessa Mesopotamiassa, minkä jälkeen kahden valtakunnan välinen raja kulki Eufratilla. Vuonna 115 jKr Rooman keisari Trajanus valtasi Seleucian. Tästä huolimatta Parthian valta vastusti, ja vuonna 161 Vologes III tuhosi Rooman Syyrian provinssin. Pitkät sodan vuodet kuitenkin vuotivat partiolaiset, ja yritykset kukistaa roomalaiset länsirajoilla heikensivät heidän valtaansa Iranin ylängöillä. Mellakoita puhkesi useilla alueilla. Farsin (tai Parsa) Ardashirin, uskonnollisen johtajan pojan, satraappi julisti itsensä hallitsijaksi Akhemenidien suorana jälkeläisenä. Voitettuaan useita parthialaisia ​​armeijoita ja tapettuaan taistelussa viimeisen parthialaisen kuninkaan Artaban V:n hän valloitti Ktesifonin ja aiheutti murskaavan tappion liittoumalle, joka yritti palauttaa arsasidien vallan.

Sassanidien tila.

Ardashir (hallitsi vuosina 224–241) perusti uuden Persian imperiumin, joka tunnetaan nimellä Sassanidivaltio (muinaisesta persialaisesta otsikosta "sasan" tai "komentaja"). Hänen poikansa Shapur I (hallitsi vuosina 241–272) säilytti entisen feodaalijärjestelmän elementit, mutta loi vuonna korkein aste keskitetty valtio. Shapurin armeijat siirtyivät ensin itään ja miehittivät koko Iranin ylämaan jokeen asti. Indus ja kääntyi sitten länteen roomalaisia ​​vastaan. Edessan taistelussa (lähellä nykyaikaista Urfaa, Turkki) Shapur vangitsi Rooman keisarin Valerianin ja hänen 70 000 miehen armeijansa. Vangit, joiden joukossa oli arkkitehtejä ja insinöörejä, pakotettiin työskentelemään teiden, siltojen ja kastelujärjestelmien rakentamisessa Iranissa.

Useiden vuosisatojen aikana noin 30 hallitsijaa vaihtui Sassanidi-dynastiassa; usein korkeampi papisto ja feodaalinen aatelisto nimittivät seuraajia. Dynastia kävi jatkuvia sotia Rooman kanssa. Shapur II, joka nousi valtaistuimelle vuonna 309, taisteli kolme kertaa Rooman kanssa 70 hallitusvuotensa aikana. Suurin sassanideista on Khosrow I (hallitsi vuosina 531-579), jota kutsuttiin oikeudenmukaiseksi tai Anushirvaniksi ("Kuolematon sielu").

Sassanidien aikana perustettiin nelivaiheinen järjestelmä hallinnollinen jako, otettiin käyttöön kiinteämääräinen maavero ja toteutettiin lukuisia keinokasteluhankkeita. Iranin lounaisosassa näistä kastelulaitoksista on edelleen säilynyt jälkiä. Yhteiskunta jakautui neljään osaan: soturit, papit, kirjanoppineet ja tavalliset ihmiset. Jälkimmäisiin kuului talonpoikia, kauppiaita ja käsityöläisiä. Kolmella ensimmäisellä kartanolla oli erityisiä etuoikeuksia, ja niillä oli puolestaan ​​useita asteikkoja. Kartanon korkeimmasta asteesta, Sardareista, nimitettiin maakuntien kuvernöörit. Osavaltion pääkaupunki oli Bishapur, tärkeimmät kaupungit Ktesiphon ja Gundeshapur (jälkimmäinen oli kuuluisa lääketieteen koulutuksen keskuksena).

Rooman kukistumisen jälkeen Bysantti otti perinteisen sassanidien vihollisen paikan. Rikkoen ikuisesta rauhasta tehtyä sopimusta Khosrow I hyökkäsi Vähä-Aasiaan ja valloitti ja poltti Antiokian vuonna 611. Hänen pojanpoikansa Khosrow II (hallitsi vuosina 590–628), lempinimeltään Parviz ("Voittaja"), palautti persialaiset hetkeksi heidän entiseen Akhemenid-ajan loistoonsa. Useiden kampanjoiden aikana hän itse asiassa voitti Bysantin valtakunta, mutta Bysantin keisari Heraclius teki rohkean heiton persialaisten takaosaan. Vuonna 627 Khosrow II:n armeija kärsi musertavan tappion Ninivessä Mesopotamiassa. Khosrow syrjäytettiin ja teurastettiin hänen oma poikansa Kavad II:n toimesta, joka kuoli muutamaa kuukautta myöhemmin.

Sassanidien voimakas valtio joutui ilman hallitsijaa, tuhoutuneen yhteiskunnallisen rakenteen vuoksi, joka oli köyhtynyt pitkien sotien seurauksena Bysantin kanssa lännessä ja Keski-Aasian turkkilaisten kanssa idässä. Viiden vuoden sisällä kaksitoista puoliaavemaista hallitsijaa vaihdettiin, epäonnistuen yrittäessään palauttaa järjestystä. Vuonna 632 Yazdegerd III palautti keskusvallan useiksi vuosiksi, mutta tämä ei riittänyt. Uupunut valtakunta ei kestänyt islamin soturien hyökkäystä, joka ryntäsi vastustamattomasti pohjoiseen Arabian niemimaalta. Ensimmäisen iskun iskun he antoivat vuonna 637 Kadispin taistelussa, jonka seurauksena Ctesiphon kaatui. Sassanidit kärsivät lopullisen tappionsa vuonna 642 Nehavendin taistelussa ylängön keskiosassa. Yazdegerd III pakeni kuin metsästetty peto, hänen salamurhansa vuonna 651 merkitsi Sassanidien aikakauden loppua.

KULTTUURI

Tekniikka.

Kastelu.

Koko muinaisen Persian talous perustui maatalouteen. Sademäärä Iranin tasangolla ei riitä laajamittaiseen maatalouteen, joten persialaiset joutuivat luottamaan kasteluun. Ylämaan harvat ja matalat joet eivät tarjonneet kasteluojiin riittävästi vettä, ja kesällä ne kuivuivat. Siksi persialaiset kehittivät ainutlaatuisen maanalaisten kanavien-köysijärjestelmän. Vuorijonojen juurelta kaivettiin syviä kaivoja, jotka kulkivat kovien mutta huokoisten sorakerrosten läpi alla oleviin läpäisemättömiin saveihin, jotka muodostavat pohjavesikerroksen alarajan. Kerätty kaivoille sulattaa vettä vuorenhuipuilta, joita talvella peittää paksu lumikerros. Näistä kaivoista purkautui maanalaisia ​​putkia, joissa oli säännöllisin väliajoin pystysuorat akselit, joiden kautta valo ja ilma pääsivät työntekijöille. Vesijohdot nousivat pintaan ja toimivat veden lähteinä ympäri vuoden.

Keinotekoinen kastelu patojen ja kanavien avulla, joka syntyi ja jota käytettiin laajalti Mesopotamian tasangoilla, levisi vastaavalle alueelle. luonnolliset olosuhteet Elamin alue, jonka läpi virtaa useita jokia. Tällä alueella, joka tunnetaan nykyään nimellä Khuzistan, on tiheästi satoja muinaisia ​​kanavia. Kastelujärjestelmät saavuttivat korkeimman kehityksensä Sasanian aikana. Lukuisat sassanidien alle rakennettujen patojen, siltojen ja akveduktien jäänteet ovat säilyneet edelleen. Koska ne ovat vangittujen roomalaisten insinöörien suunnittelemia, ne ovat kuin kaksi vesipisaraa, jotka muistuttavat samanlaisia ​​rakenteita kaikkialla Rooman valtakunnassa.

Kuljetus.

Iranin joet eivät ole purjehduskelpoisia, mutta muissa Achaemenid-imperiumin osissa vesikuljetus oli hyvin kehittynyt. Joten vuonna 520 eaa. Dareios I Suuri rakensi uudelleen Niilin ja Punaisenmeren välisen kanavan. Akhemenid-kaudella tehtiin laajaa maateiden rakentamista, mutta päällystettyjä teitä rakennettiin pääasiassa soisille ja vuoristoisille alueille. Iranin länsi- ja eteläosissa on merkittäviä osuuksia sassanidien alaisuudessa rakennettuja kapeita kivipäällysteisiä teitä. Teiden rakentamispaikan valinta oli tuohon aikaan epätavallinen. Niitä ei asetettu laaksoihin, jokien rannoille, vaan vuorten harjuille. Tiet laskeutuivat laaksoihin vain mahdollistaakseen ylityksen toiselle puolelle strategisesti tärkeissä paikoissa, joita varten pystytettiin massiivisia siltoja.

Teiden varrelle, päivän matkan päähän toisistaan, rakennettiin postiasemia, joilla vaihdettiin hevosia. Toimii erittäin tehokas postipalvelu, ja postikuriirit kulkevat jopa 145 km päivässä. Hevosten jalostuskeskus on ollut ikimuistoisista ajoista lähtien hedelmällinen alue Zagrosin vuoristossa, joka sijaitsee Trans-Aasian kauppareitin varrella. Iranilaiset antiikin ajoista lähtien alkoivat käyttää kameleja taakkapetojena; tämä "kuljetusmuoto" tuli Mesopotamiaan Mediasta n. 1100 eaa

Talous.

Muinaisen Persian talouden perusta oli maataloustuotanto. Myös kauppa kukoisti. Kaikki muinaisten Iranin kuningaskuntien lukuisat pääkaupungit sijaitsivat Välimeren ja Kaukoidän välisen tärkeimmän kauppareitin varrella tai sen Persianlahdelle päin olevalla haaralla. Iranilaiset toimivat kaikkina aikoina välilinkkinä - he vartioivat tätä reittiä ja pitivät osan sitä pitkin kuljetettavista tavaroista. Susassa ja Persepoliksessa tehdyissä kaivauksissa löydettiin kauniita esineitä Egyptistä. Persepoliksen reliefit kuvaavat kaikkien Akhemenid-valtion satrapioiden edustajia, jotka tarjoavat lahjoja suurille hallitsijoille. Achaemenidien ajoista lähtien Iran on vienyt marmoria, alabasteria, lyijyä, turkoosia, lapis lazulia (lapis lazuli) ja mattoja. Akhemenidit loivat upeita varastoja kultakolikoista, jotka oli lyöty erilaisilla satrapioilla. Sitä vastoin Aleksanteri Suuri esitteli yhden hopearahan koko valtakunnalle. Partialaiset palasivat kultaiseen rahayksikköön, ja Sassanidien aikoina hopea- ja kuparikolikot vallitsivat liikkeessä.

Akhemenidien aikana kehittynyt suurten feodaalisten tilojen järjestelmä säilyi Seleukidien aikana, mutta tämän dynastian kuninkaat helpottivat suuresti talonpoikien asemaa. Sitten Parthian aikana valtavat feodaalitilat palautettiin, eikä tämä järjestelmä muuttunut sassanidien aikana. Kaikki osavaltiot pyrkivät saamaan maksimituloja ja asettivat veroja talonpoikaistiloilla, karjalla, maalla, ottivat käyttöön polkuveroja ja keräsivät tietulleja. Kaikki nämä verot ja maksut perittiin joko keisarillisena kolikona tai luontoissuorituksena. Sassanidikauden loppuun mennessä verojen määrästä ja suuruudesta tuli väestölle sietämätön taakka, ja tällä veropaineella oli ratkaiseva rooli valtion yhteiskuntarakenteen romahtamisessa.

Poliittinen ja sosiaalinen organisaatio.

Kaikki Persian hallitsijat olivat ehdottomia hallitsijoita, jotka hallitsivat alamaisiaan jumalien tahdon mukaisesti. Mutta tämä valta oli ehdoton vain teoriassa, mutta todellisuudessa sitä rajoitti perinnöllisten suurten feodaaliherrojen vaikutus. Hallitsijat yrittivät saavuttaa vakautta solmimalla avioliittoja sukulaisten kanssa sekä ottamalla vaimoiksi mahdollisten tai todellisten vihollisten tyttäriä, sekä sisäisiä että ulkomaisia. Siitä huolimatta hallitsijoiden valtaa ja heidän valtansa jatkuvuutta uhkasivat paitsi ulkoiset viholliset myös heidän omien perheensä jäsenet.

Mediaanikausi erottui hyvin primitiivisestä poliittisesta organisaatiosta, joka on hyvin tyypillistä vakiintuneeseen elämäntapaan siirtyville kansoille. Jo akhemenidien keskuudessa esiintyy yhtenäisen valtion käsite. Akhemenidien osavaltiossa satraapit olivat täysin vastuussa maakuntiensa tilanteesta, mutta kuninkaan silmiksi ja korviksi kutsutut tarkastajat saattoivat joutua odottamattoman tarkastuksen kohteeksi. Kuninkaallinen hovi korosti jatkuvasti oikeudenkäytön tärkeyttä ja siirtyi siksi jatkuvasti satrapiasta toiseen.

Aleksanteri Suuri meni naimisiin Dareios III:n tyttären kanssa, säilytti satrapiat ja tavan kumartua kuninkaan edessä. Seleukidit omaksuivat Aleksanterin ajatuksen rotujen ja kulttuurien fuusioinnista valtavilla alueilla Välimereltä jokeen. Ind. Tänä aikana kaupungit kehittyivät nopeasti, ja siihen liittyi iranilaisten hellenisoituminen ja kreikkalaisten iranisoituminen. Hallittajien joukossa ei kuitenkaan ollut iranilaisia, ja heitä pidettiin aina ulkopuolisina. Iranilaiset perinteet säilytettiin Persepoliksen alueella, jonne rakennettiin temppeleitä Achaemenidin aikakauden tyyliin.

Partialaiset yrittivät yhdistää muinaiset satrapiat. Heillä oli myös tärkeä rooli taistelussa Keski-Aasian paimentolaisia ​​vastaan, jotka etenivät idästä länteen. Kuten ennenkin, satrapioita johtivat perinnölliset kuvernöörit, mutta uusi tekijä oli luonnollisen peräkkäisyyden puute. kuninkaallinen valta. Parthian monarkian legitimiteetti ei ollut enää kiistaton. Seuraajan valitsi aateliston muodostama neuvosto, mikä johti väistämättä loputtomaan taisteluun kilpailevien ryhmittymien välillä.

Sasanian kuninkaat yrittivät vakavasti elvyttää Achaemenid-valtion hengen ja alkuperäisen rakenteen, osittain toistaen sen jäykkää yhteiskunnallista organisaatiota. Alenevassa järjestyksessä olivat vasalliruhtinaat, perinnölliset aristokraatit, aateliset ja ritarit, papit, talonpojat, orjat. Valtion hallintokoneistoa johti ensimmäinen ministeri, jonka alaisuuteen kuuluivat useat ministeriöt, mukaan lukien sotilas-, oikeus- ja valtiovarainministeriö, joilla jokaisella oli oma henkilökuntansa ammattitaitoisia virkamiehiä. Kuningas itse oli korkein tuomari, kun taas oikeutta hoitivat papit.

Uskonto.

Muinaisina aikoina suuren äitijumalattaren kultti, synnytyksen ja hedelmällisyyden symboli, oli laajalle levinnyt. Elamissa häntä kutsuttiin Kirisishaksi, ja koko Parthian ajan hänen kuvansa valettiin Luristan-pronssiin ja tehtiin terrakotta-, luu-, norsunluu- ja metallipatsaiden muodossa.

Iranin ylängön asukkaat palvoivat myös monia Mesopotamian jumalia. Sen jälkeen kun ensimmäinen arjalaisten aalto kulki Iranin läpi, tänne ilmestyivät sellaiset indo-iranilaiset jumalat kuin Mithra, Varuna, Indra ja Nasatya. Kaikissa uskomuksissa pari jumaluutta oli varmasti läsnä - jumalatar, joka personoi aurinkoa ja maata, ja hänen miehensä, joka personoi Kuun ja luonnon elementit. Paikalliset jumalat kantoivat niitä palvoneiden heimojen ja kansojen nimiä. Elamilla oli omat jumalansa, pääasiassa jumalatar Shala ja hänen miehensä Inshushinak.

Akhemenid-aikaa leimasi ratkaiseva käänne polyteismistä yleismaailmallisempaan järjestelmään, joka heijastaa hyvän ja pahan ikuista taistelua. Varhaisin tältä ajalta kirjoitettu metallitaulu, joka on valmistettu ennen vuotta 590 eKr., sisältää Aguramazda-jumalan (Ahuramazda) nimen. Epäsuorasti kirjoitus saattaa olla heijastus Mazdaismin (Aguramazdan kultin) uudistuksesta, jonka on toteuttanut profeetta Zarathushtra eli Zoroaster, kuten Gathasissa, muinaisissa pyhissä hymneissä, kerrotaan.

Zarathushtran identiteetti on edelleen mysteerin peitossa. Hän näyttää syntyneen n. 660 eKr., mutta mahdollisesti paljon aikaisemmin ja ehkä paljon myöhemmin. Jumala Ahura Mazda personoi hyvän alun, totuuden ja valon, ilmeisesti vastakohtana Ahrimanille (Angra Mainu), pahan alun personifikaatiolle, vaikka itse Angra Mainun käsite saattoi ilmaantua myöhemmin. Dareioksen kirjoituksissa mainitaan Ahuramazda, ja hänen haudassaan oleva reliefi kuvaa tämän jumaluuden palvontaa uhritulella. Aikakirjat antavat aihetta uskoa, että Dareios ja Kserkses uskoivat kuolemattomuuteen. Pyhän tulen palvontaa tapahtui sekä temppeleissä että avoimissa paikoissa. Mageista, jotka alun perin kuuluivat yhteen mediaaniklaaneista, tuli perinnöllisiä pappeja. He valvoivat temppeleitä, huolehtivat uskon vahvistamisesta suorittamalla tiettyjä rituaaleja. Eettinen oppi, joka perustuu hyviin ajatuksiin, ystävällisiin sanoihin ja hyviä tekoja. Koko Achaemenid-kauden hallitsijat olivat erittäin suvaitsevaisia ​​paikallisia jumalia kohtaan, ja Artaxerxes II:n hallituskaudesta lähtien muinainen iranilainen auringonjumala Mithra ja hedelmällisyyden jumalatar Anahita saivat virallisen tunnustuksen.

Omaa virallista uskontoaan etsiessään parthialaiset kääntyivät Iranin menneisyyteen ja asettuivat mazdaismiin. Perinteet kodifioitiin, ja taikurit saivat takaisin entisen voimansa. Anahitan kultti sai edelleen virallista tunnustusta sekä suosiota ihmisten keskuudessa, ja Mithrasin kultti ylitti valtakunnan länsirajat ja levisi suurimmalle osalle Rooman valtakuntaa. Parthien valtakunnan länsiosassa he suvaivat kristinuskoa, joka levisi täällä laajasti. Samanaikaisesti valtakunnan itäisillä alueilla kreikkalaiset, intialaiset ja iranilaiset jumalat yhdistyivät yhdeksi kreikkalais-baktrialaiseksi panteoniksi.

Sassanidien aikana jatkuvuus säilyi, mutta uskonnollisissa perinteissä tapahtui myös merkittäviä muutoksia. Mazdaismi selvisi suurimmasta osasta Zoroasterin varhaisista uudistuksista ja yhdistettiin Anahitan kulttiin. Kilpailemaan yhtäläisin ehdoin kristinuskon ja juutalaisuuden kanssa luotiin zoroastrilaisten pyhä kirja Avesta, kokoelma muinaisia ​​runoja ja hymnejä. Tiedaat seisoivat edelleen pappien kärjessä ja pitivät kolmea suurta kansallista tulipaloa sekä kaikkien tärkeiden siirtokuntien pyhiä paloja. Siihen mennessä kristittyjä oli vainottu pitkään, heitä pidettiin valtion vihollisina, koska heidät tunnistettiin Roomaan ja Bysanttiin, mutta Sassanidien hallituskauden loppuun mennessä suhtautuminen heihin muuttui suvaitsevaisemmaksi ja nestorialaiset yhteisöt kukoistivat maassa. .

Sasanian aikana syntyi myös muita uskontoja. 3. vuosisadan puolivälissä. saarnasi profeetta Mani, joka kehitti ajatuksen mazdaismin, buddhalaisuuden ja kristinuskon yhdistämisestä ja korosti erityisesti tarvetta vapauttaa henki ruumiista. Manikeismi vaati papeista selibaattia ja uskovilta hyvettä. Manikelaisuuden seuraajia vaadittiin paastoamaan ja rukoilemaan, mutta ei palvomaan kuvia tai suorittamaan uhreja. Shapur I suosi manikeismia ja ehkä aikoi tehdä siitä valtionuskonnon, mutta Mazdaismin edelleen voimakkaat papit vastustivat sitä jyrkästi ja Mani teloitettiin vuonna 276. Siitä huolimatta manikeismi säilyi useita vuosisatoja Keski-Aasiassa, Syyriassa ja Egyptissä.

5-luvun lopulla. saarnasi toinen uskonnollinen uudistaja - Iranista kotoisin oleva Mazdak. Hänen eettisessä oppissaan yhdisti sekä mazdaismin elementit että käytännön ajatukset väkivallattomuudesta, kasvissyöjästä ja yhteisöllisestä elämästä. Kavad I kannatti aluksi mazdakialaista lahkoa, mutta tällä kertaa virallinen papisto osoittautui vahvemmaksi ja vuonna 528 profeetta ja hänen seuraajansa teloitettiin. Islamin tulo lopetti Persian kansalliset uskonnolliset perinteet, mutta ryhmä zoroastrilaisia ​​pakeni Intiaan. Heidän jälkeläisensä, parsilaiset, harjoittavat edelleen Zarathushtran uskontoa.

Arkkitehtuuri ja taide.

Varhainen metallityö.

Keraamisten esineiden valtavan määrän lisäksi yksinomaan merkitys Muinaisen Iranin tutkimiseen on tuotteita, jotka on valmistettu sellaisista kestävistä materiaaleista kuin pronssi, hopea ja kulta. Valtava määrä ns. Luristan-pronssit löydettiin Luristanista, Zagrosin vuoristosta puolipaimentolaisten heimojen hautojen laittomien kaivausten aikana. Näitä vertaansa vailla olevia esimerkkejä olivat aseet, hevosvaljaat, korut ja esineet, jotka kuvaavat kohtauksia uskonnollisesta elämästä tai seremoniallisista tarkoituksista. Toistaiseksi tiedemiehet eivät ole päässeet yksimielisyyteen siitä, kuka ja milloin ne on tehty. Erityisesti ehdotettiin, että ne luotiin 1400-luvulta lähtien. eKr. 7. vuosisadalla. eKr., todennäköisimmin - kassilaisten tai skyytien-kimmerilaisten heimojen toimesta. Pronssiesineitä löytyy edelleen Azerbaidžanin maakunnasta Luoteis-Iranissa. Tyyliltään ne eroavat merkittävästi Luristanin pronssista, vaikka ilmeisesti molemmat kuuluvat samaan ajanjaksoon. Luoteis-Iranista peräisin olevat pronssiesineet ovat samanlaisia ​​kuin viimeisimmät samalta alueelta tehdyt löydöt; Esimerkiksi Ziviyasta vahingossa löydetyn aarteen ja Hasanlu-Tepen kaivauksissa löydetyn upean kultaisen pikarin löydöt ovat samankaltaisia. Nämä esineet ovat peräisin 800-700-luvuilta. eKr., niiden tyylitellyssä ornamentissa ja jumaluuksien kuvassa näkyy assyrialainen ja skyytialainen vaikutus.

Achaemenid-kausi.

Mitään arkkitehtonisia monumentteja ei ole säilynyt Akhemenidia edeltäneeltä ajalta, vaikka Assyrian palatseissa olevat reliefit kuvaavat Iranin ylängön kaupunkeja. On hyvin todennäköistä, että jopa Akhemenidien aikana ylänköjen väestö oli pitkään puolinomadilaista elämäntapaa, ja puurakennukset olivat alueelle tyypillisiä. Itse asiassa Cyrusin monumentaaliset rakenteet Pasargadaessa, mukaan lukien hänen oma hautansa, joka muistuttaa harjakattoista puutaloa, sekä Darius ja hänen seuraajansa Persepoliksessa ja heidän haudansa läheisessä Nakshi Rustemissa ovat kivikopioita puisista prototyypeistä. Pasargadassa kuninkaalliset palatsit pylväshallit ja portikot olivat hajallaan varjoisassa puistossa. Dareioksen, Xerxesin ja Artaxerxes III:n Persepoliksessa vastaanottosaleja ja kuninkaallisia palatseja rakennettiin ympäröivän alueen yläpuolelle nostetuille terasseille. Samanaikaisesti ominaisia ​​eivät olleet kaaret, vaan tälle ajalle tyypilliset pylväät, jotka on peitetty vaakapalkeilla. Työvoimaa, rakennus- ja viimeistelymateriaaleja sekä koristeita toimitettiin eri puolilta maata, kun taas arkkitehtonisten yksityiskohtien ja veistettyjen reliefien tyyli oli sekoitus taiteellisia tyylejä vallitsi silloin Egyptissä, Assyriassa ja Vähässä-Aasiassa. Susan kaivauksissa löydettiin osia palatsikompleksista, jonka rakentaminen aloitettiin Dariuksen johdolla. Rakennuksen suunnitelma ja koristelu paljastavat paljon suuremman assyrilais-babylonialaisen vaikutuksen kuin Persepoliksen palatseissa.

Akhemeniditaiteelle oli ominaista myös tyylien ja eklektiikan sekoitus. Sitä edustavat kivikaiverrukset, pronssihahmot, jalometalleista tehdyt hahmot ja korut. Parhaat korut löydettiin monta vuotta sitten tehdystä satunnaisesta löydöstä, joka tunnetaan Amu Darya -aarteena. Persepoliksen bareljeefit ovat maailmankuuluja. Jotkut heistä kuvaavat kuninkaita seremoniallisten vastaanottojen aikana tai myyttisten petojen kukistamista, ja Dareioksen ja Xerxesin suuren vastaanottosalin portaiden varrella on rivissä kuninkaallisia vartijoita ja pitkä kansojen kulkue, joka tuo kunniaa hallitsijalle.

Parthian aikakausi.

Suurin osa Parthian aikakauden arkkitehtonisista monumenteista löytyy Iranin ylängön länsipuolelta, ja niissä on vain vähän iranilaisia ​​piirteitä. Totta, tänä aikana ilmestyy elementti, jota käytetään laajalti kaikessa myöhemmässä Iranin arkkitehtuurissa. Tämä on ns. iwan, suorakaiteen muotoinen holvihalli, joka avautuu sisäänkäynnin puolelta. Parthialainen taide oli jopa eklektisempi kuin Achaemenid-kauden taide. Osavaltion eri osissa valmistettiin eri tyylisiä tuotteita: joissakin - hellenistisiä, toisissa - buddhalaisia, toisissa - kreikkalais-baktrilaisia. Koristeluun käytettiin kipsifriisejä, kivikaiverruksia ja seinämaalauksia. Keramiikan edelläkävijä, lasitettu keramiikka oli suosittu tänä aikana.

Sasanian aika.

Monet sasanilaiskauden rakennukset ovat suhteellisen hyvässä kunnossa. Suurin osa niistä rakennettiin kivestä, vaikka käytettiin myös poltettua tiiliä. Selviytyneiden rakennusten joukossa on kuninkaallisia palatseja, tulitemppeleitä, patoja ja siltoja sekä kokonaisia ​​kortteleita. Vaakakattoisten pylväiden paikan valloittivat kaaret ja holvit; neliöhuoneet kruunattiin kupoleilla, kaarevia aukkoja käytettiin laajalti, monissa rakennuksissa oli aivan. Kupolit tukivat neljä trompaa, kartiomaista holvirakennetta, jotka ulottuivat neliömäisten kammioiden kulmiin. Palatsin rauniot on säilynyt Firuzabadissa ja Servestanissa Iranin lounaisosassa sekä Kasre-Shirinissä ylängön länsilaidalla. Suurimpana pidettiin palatsi Ctesiphonissa, joen varrella. Tiikeri, joka tunnetaan nimellä Taki-Kisra. Sen keskellä oli jättimäinen iwan, jonka holvi oli 27 metriä korkea ja tukien välinen etäisyys 23 m. Yli 20 palotemppeliä on säilynyt, joiden pääelementtejä olivat neliömäiset huoneet, joiden päällä oli kupoli ja joita joskus ympäröivät holvikäytävät. Yleensä tällaiset temppelit pystytettiin korkeille kallioille, jotta avoin pyhä tuli näkyi suuren etäisyyden päästä. Rakennusten seinät päällystettiin rappauksella, johon levitettiin loveustekniikalla tehty kuvio. Lukuisia kallioihin kaiverrettuja reliefejä löytyy lähdevesien ravitsemien altaiden rannoilta. Ne kuvaavat kuninkaita ennen Aguramazdaa tai vihollistensa kukistamista.

Sassanidien taiteen huippua ovat tekstiilit, hopeaastiat ja pikarit, joista suurin osa tehtiin kuninkaalliseen hoviin. Kohtaukset on kudottu ohuelle brokadille kuninkaallinen metsästys, kuninkaiden hahmoja juhlavassa asussa, geometrisia ja kukkakoristeita. Hopeakulhoissa on ekstruusio- tai applikaatiotekniikalla tehtyjä kuvia kuninkaista valtaistuimella, taistelukohtauksia, tanssijoita, taistelueläimiä ja pyhiä lintuja. Kankaat, toisin kuin hopeaastiat, valmistetaan lännestä tulleilla tyyleillä. Lisäksi löydettiin tyylikkäitä pronssisia suitsukkeita ja leveäsuisia kannuja sekä saviesineitä, joiden bareljeefit oli peitetty loistavalla lasituksella. Tyylien sekoitus ei silti mahdollista löydettyjen esineiden tarkkaa päivämäärää ja suurimman osan valmistuspaikkaa.

Kirjoittaminen ja tiede.

Iranin vanhinta kirjoitusta edustavat vielä salaamattomat kirjoitukset proto-elamilaisten kielellä, jota puhuttiin Susa c. 3000 eaa Mesopotamian paljon edistyneemmät kirjoitetut kielet levisivät nopeasti Iraniin, ja Susan ja Iranin tasangon väestö käytti akkadia useiden vuosisatojen ajan.

Iranin ylämaille saapuneet arjalaiset toivat mukanaan indoeurooppalaisia ​​kieliä, jotka poikkesivat Mesopotamian seemiläisistä kielistä. Akhemenidin aikana kallioihin kaiverretut kuninkaalliset kirjoitukset olivat samansuuntaisia ​​pylväitä vanhassa persiaksi, elamiitiksi ja babyloniaksi. Koko Achaemenid-kauden ajan kuninkaalliset asiakirjat ja yksityinen kirjeenvaihto kirjoitettiin joko nuolenkirjoituksella savitauluille tai pergamentille. Samanaikaisesti käytössä on vähintään kolme kieltä - vanha persia, aramea ja elamiitti.

Aleksanteri Suuri esitteli kreikan kielen, ja hänen opettajansa opettivat noin 30 000 nuorelle persialaiselle aatelissukuista kreikan kieltä ja sotatieteitä. Suurissa kampanjoissa Aleksanterin mukana oli suuri joukko maantieteilijöitä, historioitsijoita ja kirjanoppineita, jotka muistivat kaiken, mitä tapahtui päivästä toiseen ja tutustuivat kaikkien matkan varrella tapaamiensa kansojen kulttuuriin. Erityistä huomiota kiinnitettiin navigointiin ja merenkulkuyhteyksien luomiseen. Kreikan kielen käyttöä jatkettiin seleukidejen aikana, kun taas samaan aikaan Persepoliksen alueella säilytettiin muinainen persian kieli. Kreikka toimi kaupan kielenä koko Parthian ajan, mutta Iranin ylämaan pääkieleksi tuli keski-persia, joka edusti laadullisesti uutta vaihetta vanhan persian kehityksessä. Vuosisatojen kuluessa muinaisella persian kielellä kirjoitettu aramealainen kirjoitus muuttui pahlavi-kirjoitukseksi, jonka aakkoset ovat kehittymättömät ja hankalat.

Sasanian aikana keski-persasta tuli ylängön asukkaiden virallinen ja pääkieli. Sen kirjoitus perustui pahlavi-sasanilaisena kirjaimena tunnetun muunnelmaan. Avestan pyhät kirjat tallennettiin erityisellä tavalla - ensin Zendillä ja sitten avestan kielellä.

Muinaisessa Iranissa tiede ei noussut naapurimaiden Mesopotamian korkeuksiin. Tieteellisen ja filosofisen tutkimuksen henki heräsi vasta Sasanian aikana. Tärkeimmät teokset käännettiin kreikasta, latinasta ja muista kielistä. Silloin he syntyivät Suurten tekojen kirja, Rivikirja, Iranin maat Ja Kuninkaiden kirja. Muita teoksia tältä ajalta on säilynyt vain myöhemmässä arabiankielisessä käännöksessä.

Miksi Iran ei halunnut kutsua Persiaksi? Lisää tästä arvostelussamme.

Iranilainen postimerkki Pahlavi-kaudelta lakonisella nimellä "Iran".

Postimerkki julkaistiin Iranin viimeisen shaahin kolmannen vaimon kruunattua shahbanuksi (keisarinnaksi) vuonna 1967.

Postimerkissä on kuvattu Iranin shaahi Mohammed Reza Pahlavi ja hänen vaimonsa keisarinna Farah.

Vuonna 1935 ensimmäinen Iranin hallitsija Pahlavi-dynastiasta, Reza, lähetti Kansainliitolle kirjeen, jossa hän pyysi käyttämään maansa nimessä sanaa "Iran" (Erān) sanan "Persia" sijaan. Hän perusteli tätä sillä, että hänen maansa sisällä viitataan siihen, mitä maailmassa kutsutaan Persiaksi, käytetään sanaa "irani" (termi tulee "arjalaisten maasta", joka juontaa juurensa itsenimeen. arjalaisheimosta).

Shah Reza Pahlavi huomautti, että "Persialaiset ovat vain yksi useista Iranin indoiranilaisetnisistä ryhmistä. Heidän kotiseutunsa Parsissa (Farsissa) oli poliittisen vallan keskus muinaisina aikoina - Akhemenidi-imperiumin aikana ja Sassanidien valtakunnassa. Aleksanteri Suuren valloitusten aikana kreikkalaiset kuitenkin levittivät alueen nimeä Pars (Fars) koko maan nimeksi.

Akhemenidien valtiota (olemassa vuosina 550 eKr.–330 eKr.) kutsuttiin virallisesti Aryanam Xsaoram (muinaisesta persialaisesta "arjalaisten voimasta", maan nykyisen nimen vuoksi se voidaan kääntää myös "vallan voimaksi". Iran”).

Välittömästi ennen arabien ja islamilaisten Persian valloitusta, tulta palvovien zoroastrilaisten Sassanidien hallitsijoiden aikana (224-652 jKr.), Persiaa kutsuttiin virallisesti Eranshahriksi, ts. Iranin valtakunta.

Turkkilaisen Qajar-dynastian aikana, joka hallitsi maata vuosina 1795-1925 od ja edelsi Persian historian viimeistä monarkkista dynastiaa - Pahlavia, maata, joka tunnetaan maailmalla nimellä Persia, kutsuttiin kuitenkin myös virallisesti Iraniksi. Nimittäin "Iranin korkein valtio" (Dowlat-e Eliyye-ye I juoksi). Mutta ulkomaailmassa maan nimi käännettiin Persiaksi.

Pahlavi-dynastian (hallinnassa 1925–1979) aikana Irania kutsuttiin virallisesti Iranin Shahanshahin osavaltioksi (Doulat Shohanshohi-ye Iron (persiaa دولت شاهنشاهی ایر, muinaisen nimen "pershashashassian käyttö"). kuninkaiden kuningas").

Vuodesta 1979, monarkian kaatumisen jälkeen, maata kutsutaan virallisesti Iranin islamilaiseksi tasavallaksi (persiaksi جمهوری اسلامی ایران‎ - Jomhuri-ye Eslomi-ye Iron).

Lopuksi on syytä huomata, että persialaiset itse alkoivat käyttää termiä "Persia" maansa nimeen useissa julkaisuissa ja kirjoissa uudella ja lähihistoriallisella ajanjaksolla, lännen vaikutuksen alaisena, ikään kuin lainaten. tämä termi on peräisin muinaisista kreikkalaisista.

Lisäksi:

Iranin nimen ympärillä

”Iranin historiallista katsausta laadittaessa on otettava huomioon, että Iran, as maantieteellinen käsite, ei ole sama kuin iranilaisten asutusalueen, etnografisena yksikkönä, eikä iranilaisen kulttuurin vaikutusalueen tai Iranin levinneisyysalueen kanssa. Persia eli iranilainen kirjallinen kieli. Muinaisina aikoina Intiaa ja Irania miehittivät ihmiset, jotka kutsuivat itseään arialaiksi (arjalaisiksi) - Intiassa arua, muinaisissa iranilaisissa murteissa ariya tai airya.

Kuningas Dareiuksen kirjoituksissa sana "arjalaiset" viittaa ilmeisesti yksinomaan Iranin väestöön.;

Intia ja intiaanit nimettiin rajajoen Sindh (Sindhu) mukaan, iranilaisella ääntämisellä hindu(Intian c vastaa yleensä iranilaista h), on nykyaikaiset kartat Indus; persialaisista tämä nimi siirtyi kreikkalaisille ja as suurin osa Kreikkalaiset nimet tulivat modernin maantieteellisen tieteen käyttöön.

Iranilaisessa pyhissä kirjoituksissa (Avesta) termiä hindu käytetään joen nimenä ja se viittaa "seitsemään induun" (harta hindu), mikä on täysin yhdenmukainen intialaisen termin sapta sindhavah kanssa. Intialainen "Seitsemän jokea" on saanut nimensä Indusestä, Kabulista ja viidestä joesta "Punjab" (eli "viisi jokea"), Chinab sivujokineen Jelam ja Ravi sekä Setledzh sivujokineen Beas.

Ariat vastustavat retkiä(tura, adjektiivi tuirya) ja sarima (sairima); jos jälkimmäiset, kuten uskotaan, pitäisi ymmärtää kreikkalaisten kirjailijoiden sarmatiaina tai savromaateina, niin Keski-Aasian kansalla tarkoitetaan useimpien tutkijoiden mukaan iranilaisten sukua; on hyvin todennäköistä, että tursit olivat samaa alkuperää ja asuivat myös Keski-Aasiassa.

Toisin sanoen Iranin väestö eristäytyi yhtä lailla intialaisista, "arjalaisista" ja sukulaisista Keski-Aasian kansoista. Sana "Iran", alunperin Eran, ilmestyy myöhemmin ja on sanan airya (airyanara) genitiivinen monikko, merkityksessä: arjalaisten (maa). Ensimmäistä kertaa tapaamme hänet kreikkalaisessa muodossa Ariane Eratosthenesissa (3. vuosisadalla eKr.), jolta Strabo lainasi nämä tiedot.

Tämän "Arianan" eli Iranin rajoja pidettiin: Indus idässä, Hindu Kush ja vuorijonot sen länsipuolella - pohjoisessa, Intian valtameri etelässä; Länsiraja kulki Kaspian porteista eli vuoristosolasta Teheranista itään pitkin linjaa, joka erottaa Parthian Mediasta ja Karamanian (Kerman) Persiksestä (Fars). Ilmeisesti termiä "arjalaisten maa" ei ymmärretty etnografisessa, vaan yksinomaan poliittisessa merkityksessä; tämä oli Kreikkalaisia ​​valloittajia vastaan ​​kapinoineen Arsacid-dynastian vallan alla yhdistyneen maan nimi; Kreikkalaisten hallinnassa pysyneet alueet sekä lännessä (Seleukidien osavaltio) että koillisosassa (Kreikkalais-Baktrian valtakunta) eivät sisälly Iraniin.

Myöhemmin sassanidien aikana seemiläisväestön alue Babylonia, jossa "kuninkaiden kuninkaan" pääkaupunki sijaitsi, ei vain luokiteltu Iraniksi, vaan sitä pidettiin jopa "Iranin alueen sydämenä". Ja tällä hetkellä itse Persiassa Iran ymmärretään Shahinshahin osavaltioksi.

Sanan Iran alkuperä ja etnografinen termi "arjalaiset", josta se johtuu, unohdettiin jo keskiajalla; sanasta "Iran" viittaamaan tämän maan väestöön, termi "iranilaiset" (persia, irani) muodostettiin. Iran vastusti useimmiten sanaa "Turan", joka on johdettu sanasta "tour" samalla tavalla kuin Iran sanasta "aria"; vasta myöhemmin "Turan" tunnistettiin "Turkestaniin", turkkilaisten maahan.

Sanat "Iran" ja "Turan" saivat vuonna täysin erilaisen merkityksen maantiede; Iran ymmärrettiin tasangoksi, joka edustaa sisäistä valuma-aluetta ja rajoittuu pohjoisessa Kaspianmeren ja Aralmeren altaaseen, etelässä, lännessä ja idässä - altaaseen Intian valtameri, Tigriksen ja Induksen välillä; lähellä Turania - Aralmeren altaan. Sanoja "turaanilaiset" ja "turaanilaiset" käytettiin joskus laajemmassa merkityksessä yhdistäen näillä termeillä koko Keski-Aasian maailman eteläisiltä Venäjän aroilta Kiinaan ja asettaen "turaanilaiset" vastakkain paitsi "iranilaisille", vaan yleensäkin. "Arjalaiset".

Nimi "arjalaiset" tuli jälleen eurooppalaisille tunnetuksi 1700-luvulla. (ei elävästä puheesta, vaan Intian ja Iranin vanhimmista kirjallisista monumenteista). Todettuaan Intian ja Iranin kielten läheisyyden eurooppalaisiin kieliin arjalaiset (Arier, Ariens, Aryans) alkoivat kutsua kaikkia kieliryhmän edustajia, jotka käsittivät kansoja "Intiasta Islantiin".

Myöhemmin tämän termin sijasta ehdotettiin muita: indoeurooppalaisia, indo-saksalaisia ​​(erityisesti saksalaisessa tieteessä), arioeurooppalaisia, säilyttäen nimi "arjalaiset" vain Aasian indoeurooppalaisille, joiden esi-isät kutsuivat itseään. tällä nimellä; Siitä huolimatta sanaa "arjalaiset" käytetään edelleen joskus tieteessä sen entisessä merkityksessä, jopa Saksassa.

Arjalaiset "aasialaisten indoeurooppalaisten" merkityksessä jaettiin kahteen haaraan, intialaisiin ja iranilaisiin.. Iranilaisia ​​kielellisessä mielessä alettiin kutsua poliittisista rajoista riippumatta kansoiksi, jotka yhdistyivät kielellisesti yhdeksi kokonaisuudeksi. Kun sisään myöhään XIX luvulla syntyi ajatus koota "Iranin filologian" alaan (iranilaisten kielet, kirjallisuus ja historia) liittyvää tieteellistä materiaalia, sitten tämän sarjan kieliosasto sisälsi murteita Pamirin itäisimmästä Sarykolista, läntisille kurdeille, Vähä-Aasian niemimaan itäosassa, eli noin 75-38 astetta itään. velkaa, Greenwichistä. Lisäksi otetaan huomioon ns. ossetioiden (jotka kutsuvat itseään Ironiksi) murretta, jotka asuvat erillään muista, "iranilaisista" Kaukasuksella, entisen Georgian sotatien länsipuolella.

Vielä laajempi oli iranilaisten murteiden levinneisyys antiikin aikana, vaikka monissa tapauksissa kysymys siitä, mitkä kansat puhuivat irania, on edelleen kiistanalainen.

Vielä suurempi tila sisälsi Iranin pääkirjallisen kielen, niin sanotun "uusi persialaisen", levinneisyysalueen, joka muodostui jo islamin aikana; se kirjoitettiin kauas kielellisen Iranin rajojen ulkopuolella, Konstantinopolista (turkkilainen sulttaani Selim II, 1566-1574 kuului persialaisille runoilijoille) Kalkuttaan ja Kiinan Turkestanin kaupunkeihin. Iranilaisen kulttuurin historioitsijan on otettava huomioon tämä tosiasia, ja vielä lukuisat persian kielen käännökset ja persialaisten mallien jäljitelmät. (Kokoelmasta "Lähi-idän historia", julkaistu Venäjällä vuonna 2002).