Kuvaus ja analyysi Firdousin runosta "Shahnameh". G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko Shahnameh: Iranilainen kronikka suuresta valtakunnasta 1100-1600-luvuilla Legenda Siyavushista

Farud lähti linnoituksesta ja ylös vuorelle
Hän nousi, ja isäntä ilmestyi hänen silmiensä eteen.

Tuli alas, lukitsi portin,
Vihollinen ei voinut tunkeutua linnoitukseen,

Hän laukkasi Tukharin kanssa, täynnä intoa, -
Epäonni, jonka hän löysi siitä hetkestä lähtien ...

Tähtesi peittyy yllä, -
Mitä on rakkaus sinulle ja mitä vihamielisyys?

Farud ja Tukhar katsoivat ylhäältä,
Miten Iranin joukot liikkuvat.

"Sinun täytyy", nuori ritari sanoi, "
Vastaa jokaiseen kysymykseeni

Tietoja kaikista nuikon ja bannerin omistajista,
Kenen kengät ovat kultaa, kenen tavoite on rohkeus.

Kasvojen edessä tunnet ritarit-aateliset,
Ja sinä kerrot minulle heidän nimensä.

Ja armeija erillisissä rykmenteissä,
Se nousi ylös mäkeä pilvien tasolle.

Rohkeita oli kolmekymmentä tuhatta,
Keihäsmiehiä, militantteja ampujia.

Kaikki - joko jalkaisin tai hevosen selässä -
Keihäs ja miekka ja kullattu vyö.

Kypärä, banneri, kengät, kilpi ja nuija -
Kaikki kulta: sanat sopivat tähän,

Että kaivoksissa ei nyt ole kultaa,
Pilvissä ei ole enää helmiä!

Farud sanoi: "Kaikki nimeävät bannerit,
Listaa kaikki loistokkaat nimillä.

Kenen lippu tämä on, missä norsu on kuvattu?
Kaikki täällä ovat hyvin aseistettuja.

Kuka ratsastaa edellä, uhkaavat silmät,
Johdatko rohkeita sinisillä miekoilla?"

Tuhar vastasi: "Oi herra,
Näet ryhmien johtajan,

Swift Tus-komentaja,
Joka taistelee kuolemaan valtavissa taisteluissa.

Bannerin alla näyttäen kirkkaalta ja ylpeältä,
Kunniakas Fariburz ryntää, setäsi,

Hänen takanaan on Gustakhm, ja ritarit näkyvät,
Ja banneri kuun kuvalla.

Mahtava Gustahm, Shahanshahin tuki,
Nähdessään hänet, leijona vapisee pelosta.

Sotaisasti hän johtaa rykmenttiä,
Pitkälle bannerille on piirretty susi.

Tässä ovat ratsastajat, joiden teot ovat tiedossa,
Ja heidän joukossaan on Zanga, rohkea, rehellinen.

Orja, kuin valon helmi,
joiden silkkipunokset ovat kuin hartsi,

Kauniisti piirretty banneriin,
Se on Bizhanin, Givin pojan, sotilaallinen lippu,

Katso, bannerissa - leopardin pää,
Mikä saa leijonan vapisemaan.

Se on Shidushin lippu, jalo soturi,
Mikä kävelee, näyttää vuorijonolta.

Tässä on Guraz, kädessään lasso,
Banneri kuvaa villisikaa.

Täällä ihmiset hyppäävät, täynnä rohkeutta,
Bannerissa puhvelin kuva.

Osasto koostuu keihäsmiehistä,
Heidän johtajansa on urhoollinen Farhad.

Ja tässä on Giben komentaja, joka
Nostaa bannerin, bannerissa - kokenut susi.

Ja tässä on Gudarz, Kishvada, harmaatukkaisen poika.
Bannerissa - leijona kimaltelee kultaisena.

Mutta bannerissa - tiikeri, joka näyttää villiltä,
Rivniz soturi on lipun herra.

Nastukh, Gudarzan poika, taistelee
Bannerilla, johon on piirretty hirvi.

Bahram, Gudarzan poika, taistelee kiivaasti,
Kuvaa hänen argalinsa lippua.

Kaikista puhuminen ei riitä päiväksi,
Minulla ei ole tarpeeksi arvokkaita sanoja!"

Bogatyrit, täynnä suuruutta,
Hän nimesi kaikki merkit ja erot.

Ja Farudin maailma loisti kirkkaasti,
Hänen kasvonsa kukkivat kuin ruusu.

Iranilaiset, lähestyvät vuorta, sieltä
Näimme Tuharin ja Farudin.

Komentaja tuli vihaiseksi ja ankaraksi,
Hän pysäytti sekä armeijan että norsut.

Tus huudahti: "Ystävät, odottakaa vähän.
Yhden armeijan taistelijan on poistuttava.

Pelottomasti, arvostaen aikaa kalliisti,
Anna hänen viedä hevosen huipulle,

Ota selvää, keitä he ovat, nuo kaksi rohkeaa,
Miksi katsoa taistelevaa armeijaa.

Tunnistaa yhden meistä
Anna ruoskan lämmittää ne kaksisataa kertaa,

Ja jos hän tunnistaa heistä turanilaiset, -
Anna hänen sitoa meidät, tuoda meille vieraita.

Ja jos hän tappaa heidät, sillä ei ole väliä.
Anna hänen tuoda heidän ruumiinsa tänne.

Ja jos vakoojat ovat edessämme,
Kirotut tiedustelijat edessämme, -

Anna hänen leikata ne puoliksi kerralla,
Arvokkaat palkitsevat heidät tekojensa mukaan!

Bahram, Gudarzan poika, sanoi: "Arvoitus
Selvitän sen, lopetan taistelun hetkessä.

Minä ratsastan, täytän tilauksesi,
Murskaan kaiken, mikä on meitä vastaan."

Vuoren harjalle kivistä tietä pitkin
Hän ryntäsi pois, täynnä ahdistusta.

Farud sanoi: "Tuhar, vastaa minulle,
Kuka niin rohkeasti ratsastaa hevosella,

Avoimet kasvot ja mahtava leiri,
Lassolla, joka on sidottu satulan kahvaan?

Tukhar sanoi: "Hän ilmeisesti oli rohkea taistelussa,
Mutta en tunnista häntä heti.

Vaikka ratsastajan merkit ovat minulle tuttuja.
Vai onko se haarniskaan puettu Gudarzan poika?

Muistan kypärän, jossa Kay-Khosrow
Hän pakeni Iraniin paenessaan vihollisia.

Eikö se ole sillä kypärällä, mielestäni koristeltu
Tämä sankari, miksi hän on niin peloton?

Kyllä, hän liittyy Gudarzaan kaikessa.
Esitä hänelle itsellesi kysymys!"

Bahram vuoren yli näytti jyrkemmältä,
Ja hän ukkosi ukkospilven kanssa:

"Hei, kuka sinä olet, aviomies, siellä, jyrkällä vuorella?
Il rati täällä etkö näe paksua?

Etkö kuule maan tärisevän?
Etkö pelkää komentaja Tusia?"

Farud sanoi: "Kuulemme trumpettien äänen,
Emme ole töykeitä - älä ole töykeä meille.

Ole kohtelias, aviomies, joka tuntee taistelun,
Et avaa suutasi röyhkeälle puheelle.

Tiedä: sinä et ole leijona, en ole steppi-ihminen,
Et voi puhua minulle noin!

Et ylitä minua pelottomuudessasi,
Usko, että kehossamme on voimaa.

Meillä on mieli, meillä on rohkea henki,
On kaunopuheisuutta, valppautta, akuuttia kuuloa.

Koska minulla on kaikki
Sitten halveksin uhkauksiasi!

Jos vastaat, esitän sinulle kysymyksen
Mutta vain hyvät puheet ovat iloisia.

Bahram sanoi: "Minä vastaan. Puhu nyt
Vaikka sinä olet pidempi ja minä olen matalampi.

Farud kysyi: "Kuka johtaa armeijaa?
Kuka mahtavista haluaa taistella?

"Kavan lipun alla", Bahram vastasi, "
Rohkea Tus johtaa meitä kirkkain kasvoin.

Tässä on mahtava Giv, Gustakhm, Rukhkham, Gudarz,
Gurgin, Shidush, Farhad - leopardi taistelussa,

Zanga - hän on Shavaran-leijonan jälkeläinen,
Rohkea Guraza, joukkueen päällikkö.

Farud sanoi: "Kiityksen arvoinen,
Mikset nimennyt Bahramia?

Meille Bahram ei ole viimeisellä sijalla
Joten miksi et kerro uutisia hänestä?

Bahram sanoi: "Oi sinä, leijonan muotoinen.
Mistä kuulit Bahramista?"

Ja hän: "Koin kohtalon ankaruuden,
Kuulin tämän tarinan äidiltäni.

Hän sanoi minulle: "Aja
Etsi Bahram, jos armeija tulee.

Löydä sinut ja toinen soturi -
Zangu, mikä on sinulle kallista.

Kuten veli, isäsi rakasti molempia.
Sinun täytyy vihdoin nähdä heidät!”

Bahram kysyi: "Oi, missä sinut kasvatettiin?
Kuninkaallisen puun oksa - etkö olekin?

Etkö sinä ole nuori suvereeni Farud?
Kukkikoon päiväsi loputtomasti!

"Ai niin, minä olen Farud", kuului ankara vastaus.
Runko, joka leikattiin, olen uusi ampua.

Bahram huudahti: "Päästä kätesi,
Näytä minulle Siyavushin merkki!"

Ja mitä? Musta tahra kädessä
Sanot - se muuttui mustaksi kukassa!

Kiinalaiset kompassit - ja sitten ei mitään
Sellaista kylttiä ei voitu näyttää!

Ja kävi selväksi: hän on Kubadin jälkeläinen,
Hän on Siyavush todellinen lapsi.

Bahram ylisti prinssiä,
Kiipesin nopeasti ylös kalliolle hänen luokseen,

Farud nousi hevosestaan, istui kivelle,
Avoimessa sielussa paloi puhdas liekki.

Hän sanoi: "Oi sankari, oi rohkea leijona,
Olet loistava, kun olet voittanut vastustajat!

Olen iloinen nähdessäni sinut tällaisena!
Ihan kuin olisin nähnyt isäni elossa!

Edessäni on urhoollinen viisas,
Soturi, onnekas rohkea mies.

Haluat varmaan tietää miksi!
Miksi olen nyt noussut huipulle?

Tulin katsomaan armeijaasi,
Ota selvää iranilaisista ritareista.

Järjestän juhlat - hauskanpito alkaa,
Haluan katsoa komentaja Tusia,

Sitten haluan istua kuin taistelun ratsastaja
Ja kostaa Turanille.

Taistelussa, koston tulessa, liekin,
Pyhä tuli - ja kostan konnalle!

Sinä olet komentaja, jonka kirkas tähti,
Käske hänen tulla luokseni tänne.

Ollaan luonani viikon
Keskustelemme kaikesta ennen taisteluamme.

Ja kahdeksas päivä valkenee meille kevyesti, -
Ja komentaja Tus istuu satulaan.

Vyötän itseni kostoksi, aloitan taistelun,
Teen sellaisen verilöylyn,

Että leijonat haluavat katsoa taistelua,
Mitkä leijat taivaalla vahvistavat:

"Lisää maapalloa ja muinaisia tähtikuvioita
Emme ole nähneet tällaista kostoa!

"Oi suvereeni", Bahram sanoi hänelle,
Näytät esimerkkiä sankareille.

Suutelen Tusun kättä pyynnöstä,
Kerro hänelle suora puheesi.

Mutta komentajalla ei ole järkeä,
Hänen neuvonsa eivät tule mieleeni.

Hän on ylpeä kuninkaallisesta verestä, urheudesta,
Mutta hänellä ei ole kiirettä työskennellä kovasti shaahin hyväksi.

Gudarz ja shaahi ovat riidelleet hänen kanssaan pitkään:
Kruunun ja Fariburzan kiistan takia.

Hän väittää: "Olen Nouzaran siemen,
Hallita, minun aikani on tullut!"

Ehkä sankari suuttuu,
Hän ei kuuntele minua, koska hän on raivoissaan,

Lähetä joku muu tänne
Joten varokaa huonoa ratsastajaa.

Hän on tyranni, dokki, jonka ajatukset ovat synkät,
Hänen mielessään on vain yksi typerys.

Hän ei voittanut luottamustamme.
Loppujen lopuksi hän sai Fariburzan valtakunnan.

"Kiipeä vuorelle", oli hänen käskynsä,
Älä nyt puhu sille taistelijalle

Ja uhkailla tikarilla, niin että vuorella
Hän ei uskaltanut kiivetä sellaiseen aikaan.

Soturi Tus antaa suostumuksensa, -
Palaan luoksesi hyvien uutisten kera.

Ja jos toinen ratsumies lähetetään,
Älä luota siihen paljon.

Sinulle lähetetään enintään yksi:
Tiedän hänen säännöt.

Ajattele - sinulla on yksi huolenaihe:
Älä päästä kulkua, lukitse portti."

Tässä Farudin kultaseura
(Ja kahva on korvaamaton smaragdi)

Luovutettu Bahramille: "Eminent soturi,
Ota lahjani muistoksi, säilytä se.

Ja jos Tus hyväksyy meidät, kuten sen kuuluukin,
Ilahduttaa sydämet, syleilee meitä, -

Hän saa edelleen meiltä hyväntahtoisen,
Sotilashevoset, satulat ja peitot.

Iloitseen etukäteen sellaisilla lahjoilla,
Uhkea Bahram palasi Tusiin.

Hän sanoi Tusille ylpeänä puhtaasti:
"Anna mielesi olla sielusi pari!

Farud, Shahin poika, tämä nuori mies,
Hänen isänsä on kärsinyt Siyavush.

Näin merkin, en irrottanut silmiäni!
Se on heidän klaaninsa, Kei-Kubadan klaanin, merkki!

Tus huudahti, vastaus karkasi hänen huuliltaan:
"En ole rykmenttien päällikkö, putkien haltija.

Käskin hänet toimitettavaksi minulle,
Eikä tyhjiä keskusteluja hänen kanssaan hallitsemiseksi,

Hän on kuninkaan poika... Enkö minä ole kuninkaan poika?
Vai toinko armeijan tänne turhaan?

Mitä sitten? Turanian kuin musta korppi,
Istui edessämme vuoren huipulla!

Kuinka itsekäs koko Gudarzan perhe on,
Sinulta tulee vain vahinkoa joukkoille!

Tuo ratsastaja on yksinäinen - nyt sinä pelkäät,
Ihan kuin olisin nähnyt leijonan huipulla!

Huomattuaan meidät hän alkoi huijata kanssasi...
Turhaan laukkasit vuoristopolkua pitkin!

Hän vetosi aatelisiin:
"Tarvitsen vain yhden kunnianhimoisen.

Mestautakoon turanilaisen pään,
Hän antaa päänsä minulle!"

Bahram sanoi hänelle: "Oi mahtava mies,
Älä kiusaa itseäsi turhalla pahuudella.

Pelkää auringon ja kuun jumalaa
Ennen tarkastusta et syyllisty syyllisyyteen.

Tuo sankari on Farud, hän on herran veli.
Jalo soturi, vaaleanaamainen ratsastaja,

Ja jos joku iranilaisista
Hän haluaa taivuttaa nuoren miehen maahan,

Yksi menee - hän ei pelastu taistelussa,
Se vain surettaa komentajan sydäntä."

Mutta vihaisena Tus kuunteli puheitaan,
Hän torjui Bahramin hänelle antaman neuvon.

Hän määräsi merkittäviä sotureita
Hyppää vuorelle avointa polkua pitkin.

Taistella kuningasten kuninkaan jälkeläisiä vastaan
Useat sankarit ryntäsivät pois.

Bahram sanoi heille: "Älkää laskeko väärin,
Että voit taistella suvereenin veljen kanssa.

Tuon satakertaisen ritarin ripset
Hän on shaahin veli, joka on kalliimpi kuin sata miestä.

Joka ei ole nähnyt Siyavushia, piristyy
Katso ilolla vain Farudia!

Hän kunnioittaa sinua:
Saat häneltä kruunuja!"

Kuulen Bahramin puheen Farudista,
Soturit eivät siirtyneet sieltä.

kohtalon suri,
Komentaja Tusin vävy ryntäsi taisteluun,

Täynnä taisteluhenkeä
Menin Safid-kuhan linnoitukseen.

Nähdessään sankarin vuorella,
Farud otti esiin kuninkaan vanhan jousen,

Tukhar sanoi: "On selvää, että tässä asiassa
Tus ei huomioinut Bahramin neuvoja.

Bahram on poissa, toinen on nyt tullut,
Mutta tiedät, ettei sydämeni ole vihainen.

Katso, muista: kuka hän on, teräs
Panssaroitu päästä varpaisiin?"

Tukhar sanoi: "Tämä on komentajan vävy,
Peloton aviomies, hänen nimensä on Rivnis.

Hän on ainoa poika, älykäs ja valpas,
Hänellä on kauniit harakkasisarukset.

Hän käyttää ovelaa, imartelua ja valheita,
Mutta et löydä rohkeampaa ritaria.

Farud kertoi hänelle: "Taistelun aikana
Onko tällainen puhe tarpeen?

Olkoon hän neljänkymmenen sisaruksen kyyneleillä
Tulee suru: tikarini on terävä!

Häntä iskee nuolen lento ylhäältä, -
Tai sitten en ole miehen arvoinen.

Nyt, oi viisas, opeta minua:
Tappaa sankari vai hevonen?

Ja hän: "Tapa ratsastaja nuolella,
Muuttaa Tusin sydämen tuhkaksi.

Kerro hänelle, että haluat rauhaa
Että hän meni armeijaan ei kiroilemaan,

Ja hän tyhmästi väittelee kanssasi,
Siten veljesi joutuu häpeään."

Rivi lähestyy, polku on vuoristoinen ja jyrkkä.
Farud alkoi nyörittää lankaa.

Nuoli vuorelta Rivnisiin kiirehti
Ja hän ompeli ritarikypärän päähänsä.

Hevonen heittäytyi pois ruumiistaan, nousi ylös ja kuollut,
Pää osui kiveen.

Pölyyn heitetyn ruumiin nähdessä
Tusin silmät tummuivat heti.

Viisas mies sanoi, tietäen ihmisten teot!
"Aviomies saa rangaistuksen hänen pahasta luonteestaan."

Komentaja käski Zaraspia:
"Polkaa, ole kuin Azargushasp!

Kiirehdi pukemaan yllesi taistelun panssari,
Kerää koko kehon ja sielun voimat.

Ritarista kostat ankarasti!
En näe täällä toista kostajaa."

Hän istui Zaraspin hevosen selässä pukeutuen panssariin.
Huuliminen huulilla ja sydämessä - viha.

Siivekäs hevonen ryntäsi huipulle, -
Näytti siltä, että siivekäs tuli liikkui.

Farud sanoi Tukharille: "Katso,
Toinen soturi edessä.

Kerro minulle: onko hän nuolen arvoinen?
Onko hän suvereeni vai tavallinen soturi?

Tuhar sanoi: "Aikojen kiertokulku,
Valitettavasti se on taukoamaton.

Tuo aviomies on Zarasp, komentajan Tusin poika.
Elefantti tulee, - Zarasp ei käänny pois.

Hän on Rivnizin vanhemman sisaren aviomies,
Kuten kostaja, hän vetää nyt jousensa.

Heti kun soturi katsoo sinua,
Anna jousen nuolen pyöriä

Niin että hän pyöräytti päänsä maahan,
Niin että ruumis ei ollut satulassa;

Mad Tus ymmärtää selvästi
Että emme tulleet tänne turhaan!"

Nuori prinssi tähtäsi,
Zaraspa osui nuolella puitteeseen.

Hän ompeli lihansa satulan ponttiin,
Ja hän otti sielunsa pois tappavalla nuolella.

Tuulijalkainen hevonen ryntäsi takaisin,
Pelon ja hulluuden ympäröimänä.

Iranin soturit huokaisivat,
Epätoivoissaan, surussa kypärät otettiin pois.

Tusilla on silmät ja sielu tulessa.
Hän ilmestyi armeijan eteen haarniskassa.

Hän suri kahta ritaria, täynnä vihaa,
Kuin meluisan puun lehdet.

Hän istui hevosen selässä, ryntäsi hevosen selkään, -
Sano: vuori ryntäsi norsun päälle!

Hän laukkaa ylämäkeen prinssin luo,
Vihan, vihan, surun peitossa.

Tukhar sanoi: "Älä nyt odota hyvää,
Raivoisa vuori menee vuorelle.

Tus lentää taisteluun vuoren rinteitä pitkin,
Et voi käsitellä sellaista lohikäärmettä.

Suljetaan linnoitus takaamme.
Opimme, että olemme kohtalon määräämiä.

Tapoit hänen poikansa ja vävynsä,
Tiet maailmaan ovat suljetut sinulta."

Farud oli vihainen ja innostui:
"Kun suuren taistelun hetki tuli,

Mitä minulle on sinun Tusi, karjuva leijonasi,
Tai elefantti tai leopardi, joka hyppäsi ulos pensaasta?

Taistelija ylläpitää moittivaa henkeä,
Älä sammuta tuhkalla, jotta tuli sammuu!

Tukhar sanoi: "Huomioi neuvoja
Kuninkaat, eivät näe tässä nöyryytystä.

Anna vuorten jaloista huipulle
Revi irti, ja silti olet yksin.

Iranilaiset - kolmekymmentä tuhatta valtavassa armeijassa,
He tulevat, haaveilevat kostosta,

Tuhoa linnoitus maan päällä,
Kaikki ympärillä on käännetty ylösalaisin.

Ja jos Tus kuolee riitaan,
Silloin Shah on kaksi kertaa katkerampi suru.

Isäsi on kostamaton
Suunnitelmamme tulevat päättymään.

Älä ammu keulasta, palaat linnoitukseen,
Lukitse itsesi, niin ymmärrät supistusten järjettömyyden.

Mielen valaisema sana,
Tuhar piti sanoa kauan sitten

Mutta typerästi hän neuvoi aluksi,
Farudin sanat kiihottivat häntä.

Prinssi omisti linnoituksista parhaat.
Hänessä oli seitsemänkymmentä orjaa,

Kimaltelevat kuin piirustukset Kiinasta
Taistelun etenemistä katsomassa katolta.

Prinssi ei voinut vetäytyä: sitten
Hän palaisi häpeästä heidän edessään.

Onneton mestari Tuhar sanoi:
"Jos haluat liittyä taisteluun kuumana,

Säästä sitten komentaja Tus:
Sinä osuit hänen hevoseen nuolella.

Lisäksi kun suru puhkeaa yhtäkkiä.
Että yksikään nuoli jousesta ei pyöri,

Tusia seuraavat hänen joukkonsa,
Ja se tarkoittaa, että kuolema on lähellä.

Näit heidän rohkeutensa, voimansa, perustuslakinsa,
Et seiso heitä vastaan taistelussa."

Sitten Farud sodan kiihkeässä
Jousi vedettiin ja nuoli ammuttiin.

Ei turhaan nuoli uhannut tappaa!
Hyppäsin komentajan hevoselle.

Sankarin hevonen erosi elämästään.
Tus oli raivoissaan, vihainen surusta.

Kilpi on hartioilla, ja hän itse on pölyssä järkyttyneenä,
Jalo soturi palasi jalkaisin armeijaan.

Farud nauroi iloisesti ja ilkeästi:
"Mitä tälle ritarille tapahtui?

Kuinka tämä vanha mies taistelee koko armeijan kanssa,
Jos minä yksin hallitsisin komentajan?

Tusin kaatuminen yllätti kaikki.
Katolla palvelijat nauroivat:

Kuuluisa soturi vierii alas vuorelta,
Hän pakeni nuoren miehen luota etsimään suojaa!

Kun Tus palasi jalkaisin, tomussa,
Ritarit tulivat hänen luokseen epätoivoisena.

"Olet elossa, ja se on hyvä", he sanoivat.
Surussa ei tarvitse vuodattaa kyyneleitä.

Mutta Giv sanoi: "Kauna polttaa minua, -
Ratsastajien johtaja on palannut ilman hevosta!

Kaikella pitäisi olla mitta ja raja,
Armeija ei voi hyväksyä tätä.

Hän on kuninkaan poika, mutta on meidän armeijamme
Onko hänellä oikeutta olla niin julma?

Tai meidän on hyväksyttävä nöyrästi
Kaikki, mitä hän haluaa sanoa arvovaltaisesti?

Rohkea Tus oli vihainen vain kerran,
Farud on nöyryyttänyt meitä niin monta kertaa!

Haluamme kostaa Siyavushille,
Mutta Siyavushin pojalle ei ole anteeksiantoa!

Nuolen osuma, löysi lopun
Zarasp, kuninkaallisten rohkeiden perheestä.

Rivnizin ruumis on hukkunut vereen, -
Eikö nöyryytyksellä ole todellakaan mitään rajaa?

Vaikka hän on Kei-Kubada verta ja lihaa,
Hän on tyhmä, ja tyhmyys on voitettava!

Hän puki ruumiinsa taisteluvaatteisiin,
Ja hänen sielunsa kuohui raivosta.

Ferdowsi "Shahnameh" - yhteenveto

"Shahnameh" Iranin ensimmäisistä kuninkaista

"Shahnameh" raportoi, että ensimmäinen maan päällä, joka käytti kruunua ja kuninkaallista sidettä päässään, oli ihmisten esivanha Gayomart (Kayumars). Ferdowsin mukaan hän asettui asumaan vuorille, puki itsensä ja kansansa tiikerinnahoihin. Kuten aurinko, hän loisti valtaistuimellaan; sekä eläimet että ihmiset tottelivat häntä. Mutta paha henki Ahriman, joka katsoi kateudella kuninkaallista suuruuttaan, lähetti diivan häntä vastaan, ja Gayomartin poika, rohkea Siyamak, kaatui taistelussa. Siyamakin poika Hushang (Avestassa - Khaosyankha) kuitenkin löi diivoja, kosti isänsä kuoleman ja nousi Guyomartin valtaistuimelle. Shahnameh kertoo, että Iranin kuningas Khushang löysi taiteen ottaa tulta kivestä, sytytti pyhän liekin ja rakensi ensimmäisen alttarin tuleen. Hän opetti ihmisiä takomaan rautaa, kastelemaan maata ja valmistamaan itse vaatteensa eläinten nahoista.

Khushangin kuoleman jälkeen Iranin valtaistuimelle nousi Firdowsin mukaan diivojen alistaja Tahmuras (Avest. Tahma-Urupi). Hänen alaisuudessaan ihmiset oppivat kehräyksen ja kudontataidon, oppivat laulamaan, kesyttämään eläimiä. Saatuaan Serushilta, jumalten sanansaattajalta, lasson, hän ratsasti hevosen selässä, nuija ja lasso kädessään, diivoja vastaan ja heitti ne maahan.

Tahmurasin jälkeen Jemshid (Avest. Iyima Khshait) hallitsi kuninkaallisesti loistavasti. Shahnameh sanoo, että tämä kuningas jakoi ihmiset neljään joukkoon: papit, soturit, maanviljelijät ja käsityöläiset. Hänen valtaistuimellaan seisovien, orjien tavoin vyötettyjen diivojen avulla hän pystytti upeita rakennuksia. Hän loi metalleja maasta ja rakensi ensimmäisen laivan. Kaikki totteli mahtavaa Jamshidia; hänelle tuotiin arvokkaita vaatteita, ja hänen kunniakseen vietettiin vuosittain juhlaa, "uutta päivää". Tällainen suuruus teki kuninkaan ylimieliseksi. Jamshid lähetti kuvansa kansoille ja vaati niitä antamaan hänelle jumalallisia kunnianosoituksia. Sitten Jumalan säteily katosi hänestä, kuninkaat ja aateliset nousivat häntä vastaan, ja paha henki tuli jälleen voimaan maan päällä.

Roisto Zohak ja Feridun

Tuohon aikaan, Firdousin runo jatkuu, fasialaisten (thasien) maassa asui erämaassa prinssi, jonka nimi oli Zohak (Avest. Azhi-Dahaka), täynnä vallanhimoa ja jumalattomia haluja. Iblis, paha henki, tuli hänen luokseen ja sanoi: "Nostan pääsi auringon yläpuolelle, jos teet liiton kanssani." Zohak teki liiton hänen kanssaan, tappoi isänsä diivan avulla ja valloitti hänen valtaistuimensa. Sitten Iblis muuttui kauniiksi nuoreksi mieheksi, ryhtyi Zohakin palvelukseen kokina, ruokki häntä verellä kuin leijonaa tehdäkseen hänestä rohkeaa ja antoi hänelle erinomaista ruokaa saadakseen hänen suosionsa. Ja hän pyysi lupaa suudella Zohakia olkapäälle. Zohak salli hänen - ja kasvoi heti paikalla, jota nuori mies oli suudellut, kaksi mustaa käärmettä. Zohak hämmästyi, käskettiin leikata ne irti juurista, mutta turhaan. Kuten puun oksat, ne ovat kasvaneet uudelleen. Sitten Iblis tuli hänen luokseen lääkärin varjossa ja antoi hänelle neuvoja ruokkia niitä ihmisaivoilla. Tällä tavalla Iblis toivoi voivansa tuhota ihmiset maan päällä.

Ferdowsin Shahnameh. Intialainen painos 1700-luvun lopulla

"Shahnameh" sanoo, että iranilaiset, jotka olivat tyytymättömiä Jemshidiin, kääntyivät tämän Zohakin puoleen ja julistivat hänet kuninkaakseen. Kun uutinen Zohakin lähestymisestä, Jemshid pakeni ja antoi valtaistuimen vieraalle valloittajalle. Sata vuotta myöhemmin hän ilmestyy jälleen ihmisille kaukaisimmassa idässä, meren rannalla, Chinin maassa (Kiina). Zohak vangitsee hänet ja leikkaa hänet kahtia sahalla. Zohak, Ferdowsin mukaan, hallitsee Irania tuhat vuotta ja tekee pahuutta pahuuden perään. Joka päivä kahdelle ihmiselle annetaan syödä hänen käärmeensä. Puhtaat tytöt tuodaan väkisin hänen palatsiinsa ja opetetaan heitä olemaan pahoja. Hän tyrannisoi verenhimoisesti. Hän käskee tappaa kaikki Jemshidin jälkeläiset, jotka hän voi löytää, koska unelma ennusti häntä: kuninkaallisen perheen nuori mies, jonka kapea runko on sypressin kaltainen, tappaa hänet rautaisella nuijalla, joka on tehty muotoon. lehmän pää.

Mutta Shahnamehissä kerrotun legendan mukaan Feridun (muinainen Iranin kansallinen sankari Traetaon), Jemshidin pojanpoika, pelasti Zohakin etsinnöistä hänen äitinsä varovaisuuden ansiosta, joka antoi hänet erakkolle Elbrus-vuoren metsä. 16-vuotiaana hän laskeutuu alas vuorelta, oppii äidiltään alkuperänsä ja dynastiansa kohtalon ja lähtee kostamaan tyrannia. Ferdowsi kuvaa, kuinka seppä Kava, jonka kuusitoista poikaa Zohakin käärmeet söivät, sitoo nahkaesiliinansa keihään ja johdattaa tämän lipun alla ne, jotka vihaavat Zohakia Feridunin luo. Feridun käskee takoa lehmän pään muotoisen nuijan purmayan lehmän muistoksi, joka ruokki häntä metsässä. Hän voittaa Zohakin, ei tapa häntä, koska pyhä Serosh (Sraosha) kieltää tämän, mutta kahlitsee hänet kallioon syvässä, kauheassa Demavenda-vuoren luolassa.

Tässä muodossa "Shahnameh" Firdousi välittää vuosisatojen ajan muunneltua muinainen myytti kolmipäisestä käärmeestä Dahakasta (Dahaka), jonka Atvian poika Traetaona tappoi. Hirviö, jonka pahan Ahrimanin demoni loi tuhoamaan puhtauden maailman, Ferdowsin aikaiset iranilaiset muuttivat tyranniksi, jolla oli yksi ihminen ja kaksi käärmepäätä. Myyttisestä sankarista, joka voitti sairauden ja kuoleman lääketieteen keksinnöllä, tuli vain mies.

Feridun on hallinnut Irania viisaasti ja oikeudenmukaisesti viisisataa vuotta. Mutta pahan hengen voima jatkaa toimintaansa hänen lajissaan. Vanhuuden masentuneena hän jakaa valtakunnan kolmen poikansa Selmin, Turin ja Irejin kesken. Selm ja Tur sanovat, että Feridun antoi liikaa nuorimmalle pojalleen. Turhaan Irej, sielultaan jalo ja rohkea, ilmoitti luopuvansa kaikesta heidän hyväkseen. Vanhemmat veljet, joita ärsyttää se, että ihmiset kutsuvat Irejaa arvokkaimmaksi kuninkaallinen valta, tappaa Jumalan rakastama nuori mies. Heidän isänsä Feridunin suusta karkaa kirous, joka "kuin aavikon polttava henkäys kuluttaa roistot"; hän pyytää kostoa heille. Hänen toiveensa toteutuu. Irejin pojanpoika Minojer tappaa molemmat murhaajat ja lähettää heidän päänsä Feridunille. Vanha mies kuolee suruun perheensä kohtalosta.

Rustamin legenda

Shahnameh kertoo lisää alusta kauhea sota dynastian vihamielisten haarojen välillä. Uudet julmuudet lisäävät pahan hengen voimaa. Turin jälkeläinen, kiivas, hillitsemättömien intohioiden kiihottama Turanin kuningas Afrasiab (Avest. - Frangrasyan) voittaa verisen heimosodan, ottaa haltuunsa auringon maan Iranin ja asettaa lippunsa Jemshidin valtaistuimen päälle. Mutta suurin Shahnamehin sankareista Rustam (Avest. Ravdas-Takhma) voittaa viholliset. Ferdowsin mukaan Rustam syntyi Sistanin alueella (muinainen Drangiana) ja oli sankari Zalin ja Kabulin kuninkaan tyttären Rudaban poika. Shahnamehin sisältämä tarina Zalin ja Rudaban rakkaudesta on siro ja lyyrinen jakso majesteettisesta eeposta, joka on täynnä sotahenkeä.

Voitettuaan Afrasiabin Rustam pystyttää Kay-Kubadin (Kava-Kavad), Feridunin jälkeläisen, Iranin valtaistuimelle. Afrasiab pakenee Oxuksen (Amu Darya) taakse. Rustam puolustaa auringon maata Irania turaneja vastaan Kava-Kavadin ja hänen seuraajiensa - Kava-Usin (Key-Kavus), Kava-Syavarenin (Siyavakush) ja Kava-Khusravin (Key-Khosrov) - alaisuudessa. Salamannopealla hevosllaan Rakhsh, joka yksin kaikista hevosista kesti hänen raskaan kätensä paineen, Rustam, tiikerinnahka olkapäillään, lyö lassolla ja häränpään muotoisella nuijalla, eikä häntä voi vastustaa. Hänen ruumiinsa on kuin kupari, hänen ulkonäkönsä on kuin vuori, hänen rintansa on leveä ja korkea, hänen voimansa on runsasta, ja heti kun hän näkee hänet, hänen vihollisensa kauhistuvat. Jopa diivadit ovat voimattomia taistelemaan häntä vastaan.

Iranin vaurauden ärsyyntymänä Ahriman keksii uusia keinoja tuhota valojumalan palvelijat. Hän herättää ylimielisyyttä ja ahneutta Kay-Kavuksen sielussa; Kei-Kavus tulee niin röyhkeäksi, että hän pitää itseään jumalien tasavertaisena ja lakkaa kunnioittamasta niitä. Kuvitellen olevansa kaikkivaltias, hän tekee sarjan hulluja tekoja ja aiheuttaa itselleen katastrofin. Shahnameh kertoo kuinka Ahriman tuo vihollisia Iraniin kolme kertaa ja uhkaa Irania kolmesti kuolemalla. Mutta joka kerta vahva käsi. Rustama karkottaa viholliset, ja lopulta katastrofien valaisemasta Kay-Kavuksesta tulee järkevä.

Rustam ja Sukhrab

Suunnitelmiensa epäonnistumisesta, Iranin uudelta vauraudelta, jolle aurinko taas paistaa, raivoissaan Ahriman kääntää vihansa sankariin, joka tuhosi kaikki hänen juonittelunsa, ja onnistuu sekoittamaan asiat niin, että Sukhrab, Rustamin poika , syntynyt Turanissa, johtaa turaanit Iraniin. Isä, joka ei tunnista poikaansa, tappaa hänet kaksintaistelussa. Sanomaton suru valtaa Rustamin sielun, kun hän saa tietää, että tikarinsa tappama rohkea nuori mies on hänen poikansa, joka lähti sotaan löytääkseen isänsä. Mutta jopa tämän kohtalon raskaan iskun aiheuttaman kauhean shokin jälkeen ylistetty Firdousi Rustam pysyy pyhän Iranin maan puolustajana.

Legenda Siyavushista

Ahrimanin pahuus keksii pian uuden juonen. Siyavush ("Tummasilmäinen", Avest. - Syavarshan), toinen suuri sankari"Shahnameh", Kay-Kavuksen poika, sielultaan puhdas ja kaunis ulkonäöltään, jota Rustam opetti kaikille sotilaallinen kyky, joutuu Ahrimanin vihollisuuden uhriksi. Siyavushin äitipuoli, Rudaba, ärsyyntynyt siitä, että tämä hylkäsi tämän rakkauden, haluaa tuhota hänet juonittelulla ja panettelulla. Mutta Siyavushin viattomuus katkaisee valheiden verkon. Sitten häntä kohtasi toinen vaara. Rustamia ja Siyavushia peläten Afrasiab teki rauhan Iranin kanssa. Pahojen neuvojen vietellyt Kei-Kavus haluaa jatkaa sotaa ja vaatii poikaansa rikkomaan tämän sanan. Siyavush torjuu närkästyneenä petoksen. Isä pitää kiinni hänen vaatimuksestaan, ja Siyavush pakenee Afrasiabin luo. Turanin kuningas ottaa hänet iloisesti vastaan, nai hänet tyttärensä kanssa ja antaa alueen hänen omistukseensa.

Mutta Siyavushin onnellisuus ei hymyile pitkään palatsissa, jonka hän rakensi ruusutarhojen ja varjoisten lehtojen sekaan. Legendassa "Shahnameh" kerrotaan, kuinka Gersivez, Afrasiabin veli, kateellinen iranilaisen sankarin urheutta ja kykyjä kohtaan, täyttää kuninkaan sielun epäilyksellä, että Siyavush on suhteissa vihollisiinsa, ja Siyavush sanoo, että hän on vaarassa ja saa hänet pakenemaan. Turanilaisten joukko asetettiin tielle vartioimaan häntä; hänet vangitaan, ja Gersives leikkaa hänen päänsä irti.

Tämä uusi rikos laukaisee katkeran sodan. Vihainen Rustam vyöttää itsensä unelmaan kostaakseen Siyavushille. Firdousi kuvailee, kuinka tappion saaneen Afrasiabin täytyy paeta Chinin maan merelle. Hänen poikansa kuolee saman kuoleman kuin Siyavush, Turan on hirveän tuhoutunut.

Sota raivoaa entisestään, kun Iranin valtaistuimelle nousee isänsä kuoleman jälkeen syntyneen, vainolta piilossa oleva ja paimenten kasvattama Siyavushin poika Kei-Hosrov. Kansojen taistelu saa valtavat mittasuhteet: monet kuninkaat johtavat joukkonsa turanilaisten avuksi, koko Keski-Aasia yhdistyy Irania vastaan. Kay-Khosrow'n armeija tulee ilmeisesti olemaan vihollisten valtaama. Mutta Rustam pelastaa valtakunnan jälleen. Neljäkymmentä päivää kestää hänen taistelunsa vihollisia vastaan. Ne hajoavat hänen edessään kuin myrskyn ajamat pilvet. Afrasiab ei voi vastustaa voimaaan, ja pitkän kamppailun jälkeen koston miekka putoaa hänen päähänsä. Ymmärtää kuoleman ja salakavalan Gersivezin. Shahnamehin voittajasankarit palaavat kotimaahansa.

Profeetta Zerdusht Ferdowsin "Shahnameh"ssa

Pian tämän jälkeen Kei-Khosrow, oikeudenmukainen kuningas, otettiin pois maasta metsässä ja nostettiin aurinkoon taivaalle. Lograsp (Aurvatashpa), jonka hän nimitti seuraajakseen, nousi Jemshidin valtaistuimelle. Lograsp rakensi Balkhiin upeita temppeleitä ja palatseja palvelemaan tulta. Shahnamehin mukaan hän hallitsi lyhyen aikaa; valtaistuimelle tuli hänen poikansa Gustasp (Vistashpa, "hevosten omistaja"), jossa jumalien palvojien voitto pimeyden voimista päättyy uuden puhdistetun valon uskonnon ilmestymiseen Zerdushtulle (Zarathustra, Zoroaster). ). Firdousi kertoo, kuinka uusi zoroastrilainen uskontunnustus hyväksytään kaikkialla, kaikkialle pystytetään alttareita tulen palvelemiseksi, ja aidon uskon vakiinnuttamisen muistoksi Zerdusht istuttaa pyhän kišmeriläisen sypressin.

Rustam ja Isfandiyar

Pimeyden voimat yrittävät hävittää uuden uskon, joka uhkaa tuhota heidän valtansa ikuisesti. Heidän yllytyksestään Turanin kuningas Arjasp, Afrasiabin pojanpoika, vaatii Gustaspia karkottamaan Zerdushtin ja palaamaan entiseen uskoonsa. Gustasp ei suostu, ja Arjasp lähtee sotaan häntä vastaan. Mutta Turanin armeija voitti Gustaspin poika, Shahnamehin toinen suosikkisankari Isfandiyar (Spentodat), jonka koko ruumis silmiä lukuun ottamatta oli haavoittumaton hänelle suodatetun viisaan profeetan ihmevoiman armosta. . Ahrimanin raivo kääntää nyt vihansa Isfandiyariin, herättää Gustaspin sydämessä epäilyksen poikaansa kohtaan, ja isä lähettää Isfandiyarin erittäin vaarallisiin tekoihin, jotta hän kuolisi näissä yrityksissä. Mutta nuori mies voittaa kaikki vaarat, suorittaa, kuten Rustam kerran teki kampanjassa Mazanderania vastaan, seitsemän urotyötä ja kukistaa jälleen Turanin kuninkaan, joka hyökkäsi Iraniin ja tuhosi palvelevan tulen alttarit.

Gustasp tekee sovinnon poikansa kanssa ja lupaa antaa hänelle valtakunnan, jos hän tuo Rustamin kahleissa, joka piti itseään Sistanissa itsenäisenä suvereenina eikä täyttänyt vasallin velvollisuuksia. Isfandiyar tottelee isänsä käskyä, vaikka hänen sielunsa on närkästynyt tästä ja täynnä synkkiä aavistus. Rustam ei halua alistua häpeälliseen vaatimukseen, ja hänen ja Isfandiyarin välillä alkaa kaksintaistelu metsässä, joka on kaukana joukkoista. Tämän taistelun kuvaus on yksi Shahnamehin kuuluisimmista jaksoista. Rustam ja Isfandiyar taistelevat päivästä toiseen. Voitto vaihtelee. Haavoittunut Rustam menee mäelle. Maaginen lintu Simurgh imee veren haavastaan ja vie hänet Chinin maan merelle, jossa on jalava, jolla on kohtalokas voima Isfandiyarin elämään. Rustam poimii häneltä oksan, tekee siitä nuolen ja seuraavana päivänä jatkaa kaksintaistelua Isfandiyarin kanssa. Nuori mies ei halua lopettaa tappelua, Rustam ampuu nuolen hänen silmiinsä ja tappaa hänet. Mutta tällä Rustam tuomitsi itsensä kuolemaan: profeetta Zerdusht loitsi, että Isfandiyarin tappaja kuolisi pian itse.

Mustasiipiset kuolemanhenget lentävät Rustamin pään lähellä; hänen täytyy seurata Isfandiyaria yön kylmään valtakuntaan. Kuten Irej, hän kuolee veljensä oveliin. Metsästyksessä Kabulistanissa hän putoaa kuoppaan, jonka pohjaan on juuttunut miekat ja keihäät kärkillään. Kabulin kuningas oli petollisesti valmistellut tämän kuopan, jotta hän putoaisi siihen kateellisen veljensä Shegadin neuvosta. Rustamin isä, vanha mies Zal, lähtee sotaan tappajia vastaan ja kostattuaan sankaripojan kuolee suruun perheensä kuoleman johdosta.

Syvästi traagisella tunteella hän asettaa surulipun suosikkiensa hautojen päälle ja laulaa hautajaislaulun loistokkaasta elämästä, joka kaatui uhraukseksi väistämättömälle kohtalolle. Ferdowsin runon meille välittämät legendat ja nimet ovat jatkuvasti säilyneet iranilaisten muistissa kaiken ikäisille. Iranilaiset omistavat kaikki valtavat muinaiset rakenteet Jemshidille, Rustamille tai Zohakille.

Ferdowsi. Shah nimi

Miniatyyri 1500-luvun käsikirjoituksesta "Shah-name".

Ferdowsi - maailman kunnia ja ylpeys

kulttuuri

Maailmanhistoria tuntee valoisia ajanjaksoja, jotka ovat täynnä valtavia tapahtumia, joita Stefan Zweig kuvaannollisesti kutsui "ihmiskunnan hienoimmiksi tunteiksi". Näillä aikakausilla aikansa edistyneimmät edustajat, ne, joita oikeutetusti kutsutaan kansan omaksitunnoksi, kokevat akuutisti ja voimakkaasti aikakautensa dramaattisia tilanteita, luovat suuria ihmishengen luomuksia.

Tällaisia teoksia, jotka heijastelevat erittäin taiteellisessa muodossa kansojen henkistä ja sosiaalista nousua, ovat: "Mahabharata" ja "Ramayana", "Iliad" ja "Odysseia", " Jumalallinen komedia» Danten ja Shakespearen tragediat. Tällä rivillä on loistavan Ferdowsin "Shah-nimi".

Runoilija, joka otti salanimen "Firdousi", joka tarkoittaa "taivaallista", asui ja työskenteli Itä-Iranissa, joka oli tuolloin osa Samanid-valtiota, joka yhdisti maita, joissa nykyaikaisten tadžikien ja persialaisten esi-isät asuivat. Tämä kahden kansan alueellinen yhtenäisyys kesti vuosisatoja, ja 1500-luvulle asti persialaisten ja tadžikkien kulttuuriperintö oli yhteinen.

Samanidin osavaltiossa poliittiset ja kulttuurikeskuksia jotka olivat X-luvulla Bukharan ja Samarkandin kaupungit, tuotantovoimien kehittymisen, kaupunkielämän ja kansan kansallisen itsetunnon kasvun pohjalta tiede ja fiktio kukoistivat. Huomattavat matemaatikot Khorezmi (IX vuosisata), Khujandi (X vuosisata), suuret filosofit ja tiedemiehet Al-Farabi (IX vuosisata), Ibn-Sina (X-XI vuosisata) asuivat ja työskentelivät Khorasanin ja Keski-Aasian alueella tuolloin ja Biruni (X-XI vuosisatoja).

10. vuosisadalla Bukharan pääkaupungissa ja muissa Samanidin osavaltion kaupungeissa darinkielinen kirjallisuus, joka tunnetaan myös nimellä farsi, kehittyi nopeasti. Se toimi perustana klassisen persialais-tadžikistanin runouden kehittämiselle: 10-luvulla farsin kirjallinen kieli kehitettiin ja hiottiin, muodostui persialais-tadžikistanin runouden päätyypit, kuvajärjestelmä kehittyneellä runoudella. muodostui sanavarasto ja runsas puhekeino, kaikki runomittarit ja niiden muunnelmat.

Tänä aikana Samanidivaltiossa työskenteli joukko merkittäviä runoilijoita, joiden teoksiin ja aikakaudelle ominaisten panegyriikojen ohella ilmeni ajatuksia ja ajatuksia, jotka innostivat tuon ajan edistyksellistä kansaa ja heijastivat kansan perusintressejä. Runoudessa lyyrisyys, sekä filosofinen ja eettinen että rakkausluonteinen, on saavuttanut korkean kehitystason; runoilijoiden lyyriset runot olivat täynnä syviä ajatuksia ihmisen kohtalosta, maailmankaikkeudesta, sosiaalisesta epäoikeudenmukaisuudesta.

Erinomaisen runoilija-filosofin Shahid Balkhin (X vuosisata) säkeet antavat elävän kuvan filosofisista sanoituksista, joissa hän ilmaisi ymmärryksensä vaurauden ja tiedon välisestä suhteesta:

Voidaan nähdä, että arvo ja rikkaus ovat sama kuin narsissi ja ruusu,
Ja toinen toistensa kanssa naapurustossa ei koskaan kukoistanut.

Joka omistaa rikkauksia, hänellä on pennikin tietoa,
Sillä, jolla on tietoa, on vähän varallisuutta.

Tämä persialais-tadžikistanin runouden tiedon ja vaurauden yhteensopimattomuuden motiivi oli suosikki, se löytyy monista runoilijoista, mukaan lukien suuri Rudaki (k. 941) - tunnustettu farsinkielisen klassisen runouden perustaja.

10. vuosisadan persialais-tadžikistanin runoudelle on ominaista eloisa olemisen käsitys, kutsu täysiveriseen elämään kaikkine iloineen, haaste väistämättömälle kohtalolle. Tällaiset motiivit ovat saaneet vaikutteita kuuluisasta Rudakin runosta:

Olkaa iloisia mustasilmäisten kanssa yhdessä,
Sitten se maailma on samanlainen kuin lentävä unelma.

Tapaat iloisesti tulevaisuuden,
Ei tarvitse olla surullinen menneisyydestä.

Minä ja hellä ystäväni
Hän ja minä - elämme onnea varten.

Kuinka onnellinen on se, joka otti ja joka antoi,
Onneton välinpitämätön hamstraaja.

Tämä maailma on valitettavasti vain fiktiota ja savua,
Tulipa mitä tahansa, nauti viinistä!

700-luvulla valloitettiin Iran ja Keski-Aasia Arabikalifaatti ja kuuluvat tämän valtavan valtion taloudellisen, poliittisen, kulttuurisen ja henkisen elämän piiriin. Kuitenkin vuosisataa myöhemmin Iranin koulutettujen piirien keskuudessa alkoi liike, joka tunnettiin nimellä Shuubiya, joka heijasti orjuutettujen kansojen protestia heidän henkistä orjuuttaan vastaan. Joten esimerkiksi iranilaiset shuubitit keräsivät muinaisia legendoja, käänsivät muinaisia iranilaisia kirjoja arabialainen, käyttävät runoissaan Avestan ja muiden zoroastrilaisten uskonnollisten kirjoitusten ideoita, kuvia ja aiheita.

Erityisen laajalle levinnyt 10. vuosisadalla oli muinaisten iranilaisten myyttien ja sankaritarinoiden kokoaminen erityisiin kokoelmiin nimeltä "Shah-nameh" ("Shahien kirja"). Näitä teoksia koottaessa käytettiin laajalti keskipersian kielellä "Khuday-name" ("Kuninkaiden kirja") kirjoitettuja sarjoja, jotka yhdessä Sassanidi-dynastian (III-VI vuosisadat jKr.) virallisen hovikronikan kanssa sisälsi myös myyttejä ja legendoja Iranin kansoista.

10. vuosisadalla koottiin kolme (joidenkin lähteiden mukaan neljä) darin kielellä proosakokoelmaa "Shah-name", jotka olivat luonteeltaan puolihistoriallisia, puolitaiteellisia ja joilla ei voinut olla oikeaa esteettistä vaikutusta. Näin ollen jo tuolloin oli kiireellinen tarve luoda todella runollisia teoksia sankarillisesta menneisyydestä. Kaikki tämä johtui toisaalta jatkuvasti lisääntyvästä kansallisen tietoisuuden heräämisprosessista tadžikien ja persialaisten esi-isien keskuudessa, tarpeesta hengelliseen itseilmaisuun, toisin sanoen taiteellisen eeppisen kirjallisuuden luomiseen. äidinkieli; toisaalta sen saneli tarve lujittaa maan sisäiset voimat ulkomaisten paimentolaisheimojen hyökkäyksen uhan vuoksi, joiden kanssa samanidien oli käytävä jatkuvia sotia. Kaikki Samanidin valtion johtavat kirjailijat ja julkisuuden henkilöt tunsivat tämän yhteiskuntajärjestyksen innokkaasti, ja ensimmäinen, joka yritti tyydyttää tämän yhteiskunnan kiireellisen tarpeen, oli runoilija Dakiki, joka kuoli hyvin nuorena (977) ja onnistui kirjoittamaan vain muutaman tuhat laattaa (pareja).

Abulkasim Firdousi sitoutui viimeistelemään Dakikin keskeneräisen työn, joka loi loistavan eeppisen "Shah-name" - kaiken persialaisen ja tadžikilaisen runouden kruunun.

Historialliset ja historiallis-kirjalliset lähteet kertovat vain vähän tietoa Firdousin elämästä. Tiedetään, että hän syntyi joskus noin vuonna 934 köyhän dihkanin perheeseen - puolipatriarkaalisen, puolifeodaalisen aateliston edustaja, jota uusi feodaalisten maanomistajien luokka sorsi.

Vuonna 994, kuten Shahnamehin viimeisessä osassa mainittiin, Ferdowsi sai valmiiksi ensimmäisen, keskeneräisen painoksen teoksistaan. Niiden pitkien vuosien aikana, joina hän kirjoitti Shah-nimen, hänen täytyi kokea nälkää, kylmyyttä ja kovaa tarvetta. Tietoja kadehdittamattomasta taloudellinen tilanne suuresta runoilijasta puhutaan monissa lyyrisissä poikkeuksissa, joita on hajallaan valtavassa kirjassa. Joten yhdessä niistä hän valittaa:

Kuu on himmeä, taivas on synkkä,
Mustasta pilvestä lunta tulee, tulee.

Ei ole näkyvissä vuoria, ei jokia eikä peltoja,
Ja varis, joka on pimeyttä tummempi, ei ole näkyvissä.

Minulla ei ole polttopuita, ei lihaa,
Ja ei - uuteen satoon asti - ohraa.

Vaikka näen lunta - norsunluuvuoren -
Pelkään pakkolunastuksia sellaisina aikoina.

Koko maailma kääntyi yhtäkkiä ylösalaisin...
Ainakin ystävä voisi auttaa minua!

Runoilija primäärilähteiden tietojen ja itse Shahnamehin tekstin perusteella työskenteli ensimmäisen painoksen parissa noin kaksikymmentä vuotta ja vasta vanhuudessa sai palkinnon todella titaanisesta työstään. Tuolloin hallitsijat maksoivat runoilijoille teosten omistamisesta heille. Firdousi kuitenkin joutui kadehdittavaan asemaan: vuonna 992 (eli kaksi vuotta ennen Shahnamehin ensimmäisen painoksen valmistumista) Bukhara, samanidien pääkaupunki, jonka politiikkaan vastasi eeposen ideologinen merkitys ja jonka suojeluksessa runoilijalla oli kaikki syyt laskea, ottivat Karakhanidit - Semirechyen paimentolaisheimojen johtajat. Ja Ferdowsin toiveiden ei ollut tarkoitus toteutua, mutta hän ei lopettanut työtä ja siirtyi toiseen painokseen, joka oli lähes kaksi kertaa suurempi kuin alkuperäinen, joka valmistui vuonna 1010. Tähän mennessä Samanidit Khorasanin ja osan Keski-Aasian hallitsijana korvattiin Ghaznan voimakkaalla hallitsijalla, sulttaani Mahmudilla (997-1030), joka tuli tunnetuksi Pohjois-Intian julmana valloittajana. Hän hylkäsi Ferdowsin luomisen.

On monia legendoja loistavan runoilijan ja mahtavan tyrannien välisen konfliktin syistä. Yhden niistä runollisesti käsitteli suuri saksalainen romantikko Heinrich Heine.

- "Shahnameh ye Firdowsi" Firdowsi-monumentti hänen mukaansa nimetyllä aukiolla Teheranissa. Runoilijan jaloissa ovat Shahnamen sankarit, tuleva sankari Zal ja häntä hoitanut haukka Simurgh. Shahnameh (persiaksi شاهنامه "Kuninkaiden kirja", "Kuninkaiden kirja") on erinomainen persialaisen ... ... Wikipedia

persialainen. نادر شاه‎ ... Wikipedia

Melik Shah ملكشاه Seldžukkien osavaltion kolmas sulttaani ... Wikipedia

Miran Shah ... Wikipedia

Nimi useita persiaa puhuvia lääniä. kronikot Mughal-kuningas Shah Jahanin hallituskaudesta. Tunnetuin ja arvokkain on Abd al Hamid Lahorin (kuollut 1654/55). Hänen työnsä, joka edustaa Shah Jahanin virallista historiaa, koostuu kolmesta ... ...

Abu l Fazl esittää "Akbar-nimen" Akbarin "Akbar-nimelle" (persialainen ... Wikipedia

1 . Afshar (22.X.1688 20.VI.1747) Iranin shaahi (1736-47), Kyzylbash Afshar -heimosta. Hän aloitti uransa sotilaskomentajana Khorasanissa. Vuonna 1726 hän astui armeijaan. palvelukseen afgaanien kukistaman Safavid Shah Tahmasp II:n. Samana vuonna vuonna ...... Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja

Kieli. Kielen nimi P. ymmärretään kokonaisena ryhmänä Persian murteita, jotka muodostavat yhden ns. Iranin kieliperheen haaroista. SISÄÄN muinainen Persia murteita oli useita, mutta vain kaksi tunnemme: Avestan (muuten Zend, katso) ja ... ... tietosanakirja F. Brockhaus ja I.A. Efron

Shahnameh-kirjan sivusuunnittelu ... Wikipedia

Kirjat

Shah-nimi, Firdowsi. Tämä yhdeksäs osa täydentää Shahnameh Ferdowsin kriittisen tekstin, kuolemattoman kokoelman Iranin kansojen eeppisiä perinteitä, koko painoksen. Volume IX sisältää osiot...
Shah-nimi, Firdowsi. "Shah-name" on valtava runollinen eepos. Vuosituhannen aikana runo kirjoitettiin uudelleen monta kertaa, ja keskiaikaiset kirjanoppineet, jotka eivät eronneet erityisestä tarkkuudesta tekijänoikeusasioissa, ...
Shahname. Leyli ja Majnun. Ritari tiikerin ihossa. Farhad ja Shirin, Ferdowsi. Nizami. Sh. Rustaveli. A. Navoi. 1985 painos. Turvallisuus on hyvä. Teos sisältää runoja keskiajan suurilta runoilijoilta: Firdousi (X vuosisata), Nizami (XII vuosisata), Sh. Rustaveli (XV vuosisata), A. Navon (XV vuosisata). Volyymisuunnittelu ja...

- Haosyankha), löi diivoja, kosti isänsä kuoleman ja nousi Guyomartin valtaistuimelle. Shahnameh kertoo, että Iranin kuningas Khushang löysi taiteen ottaa tulta kivestä, sytytti pyhän liekin ja rakensi ensimmäisen alttarin tuleen. Hän opetti ihmisiä takomaan rautaa, kastelemaan maata ja valmistamaan itse vaatteensa eläinten nahoista.

Guyomart, Iranin ensimmäinen shaahi. Pienoiskuva Ferdowsin "Shahnamehille". 16. vuosisata

Khushangin kuoleman jälkeen Iranin valtaistuin nousi Ferdowsin mukaan Tahmuras(Avest. Tahma-Urupi), diivojen tutti. Hänen alaisuudessaan ihmiset oppivat kehräyksen ja kudontataidon, oppivat laulamaan, kesyttämään eläimiä. Saatuaan Serushilta, jumalten sanansaattajalta, lasson, hän ratsasti hevosen selässä, nuija ja lasso kädessään, diivoja vastaan ja heitti ne maahan.

Kun Tahmuras hallitsi kuninkaallisesti loistossaan Jemshid(Avest. Iyim Khshait). Shahnameh sanoo, että tämä kuningas jakoi ihmiset neljään joukkoon: papit, soturit, maanviljelijät ja käsityöläiset. Hänen valtaistuimellaan seisovien, orjien tavoin vyötettyjen diivojen avulla hän pystytti upeita rakennuksia. Hän loi metalleja maasta ja rakensi ensimmäisen laivan. Kaikki totteli mahtavaa Jamshidia; hänelle tuotiin arvokkaita vaatteita, ja hänen kunniakseen vietettiin vuosittain juhlaa, "uutta päivää". Tällainen suuruus teki kuninkaan ylimieliseksi. Jamshid lähetti kuvansa kansoille ja vaati niitä antamaan hänelle jumalallisia kunnianosoituksia. Sitten Jumalan säteily katosi hänestä, kuninkaat ja aateliset nousivat häntä vastaan, ja paha henki tuli jälleen voimaan maan päällä.

Roisto Zohak ja Feridun

Tuolloin Ferdowsin runo jatkuu, asui fasialaisten maassa (thasi), erämaassa, prinssi, jonka nimi oli Zohak(Avest. Azhi-Dahaka), täynnä vallanhimoa ja jumalattomia haluja. Iblis, paha henki, tuli hänen luokseen ja sanoi: "Nostan pääsi auringon yläpuolelle, jos teet liiton kanssani." Zohak teki liiton hänen kanssaan, tappoi isänsä diivan avulla ja valloitti hänen valtaistuimensa. Sitten Iblis muuttui kauniiksi nuoreksi mieheksi, ryhtyi Zohakin palvelukseen kokina, ruokki häntä verellä kuin leijonaa tehdäkseen hänestä rohkeaa ja antoi hänelle erinomaista ruokaa saadakseen hänen suosionsa. Ja hän pyysi lupaa suudella Zohakia olkapäälle. Zohak salli hänen - ja kasvoi heti paikalla, jota nuori mies oli suudellut, kaksi mustaa käärmettä. Zohak hämmästyi, käskettiin leikata ne irti juurista, mutta turhaan. Kuten puun oksat, ne ovat kasvaneet uudelleen. Sitten Iblis tuli hänen luokseen lääkärin varjossa ja antoi hänelle neuvoja ruokkia niitä ihmisaivoilla. Tällä tavalla Iblis toivoi voivansa tuhota ihmiset maan päällä.

Ferdowsin Shahnameh. Intialainen painos myöhään XVIII vuosisadalla

Mutta Shahnamehissa kerrotun legendan mukaan Feridun(muinainen Iranin kansallissankari Traetaona), Jemshidin lapsenlapsenpoika, pelasti Zohakin etsinnästä hänen äitinsä varovaisuuden ansiosta. Hän antoi hänet erakolle Elbrusvuoren metsässä. 16-vuotiaana hän laskeutuu alas vuorelta, oppii äidiltään alkuperänsä ja dynastiansa kohtalon ja lähtee kostamaan tyrannia. Ferdowsi kuvaa, kuinka seppä Kava, jonka kuusitoista poikaa Zohakin käärmeet söivät, sitoo nahkaesiliinansa keihään ja johdattaa tämän lipun alla ne, jotka vihaavat Zohakia Feridunin luo. Feridun käskee takoa lehmän pään muotoisen nuijan purmayan lehmän muistoksi, joka ruokki häntä metsässä. Hän voittaa Zohakin, ei tapa häntä, koska pyhä Serosh (Sraosha) kieltää tämän, mutta kahlitsee hänet kallioon syvässä, kauheassa Demavenda-vuoren luolassa.

Tyrant Zohak, jonka Feridun naulitti Demavendin kallioon. Pienoiskuva Ferdowsin "Shahnamehille". 17. vuosisata

Tässä muodossa Shahnameh Firdousi välittää muinaisen, vuosisatojen aikana muokatun myytin kolmipäisestä käärmeestä Dahakasta, jonka Atvian poika Traetaona tappoi. Hirviö, jonka pahan Ahrimanin demoni loi tuhoamaan puhtauden maailman, Ferdowsin aikaiset iranilaiset muuttivat tyranniksi, jolla oli yksi ihminen ja kaksi käärmepäätä. Myyttisestä sankarista, joka voitti sairauden ja kuoleman lääketieteen keksinnöllä, tuli vain mies.

Feridun on hallinnut Irania viisaasti ja oikeudenmukaisesti viisisataa vuotta. Mutta pahan hengen voima jatkaa toimintaansa hänen lajissaan. Vanhuuden masentuneena hän jakaa valtakunnan kolmen poikansa kesken selm, kiertue Ja Irejem. Selm ja Tur sanovat, että Feridun antoi liikaa nuorimmalle pojalleen. Turhaan Irej, sielultaan jalo ja rohkea, ilmoitti luopuvansa kaikesta heidän hyväkseen. Vanhemmat veljet, joita ärsyttää se, että ihmiset kutsuvat Irejiä kuninkaallisen vallan arvoisimmaksi, tappavat Jumalan rakastaman nuoren miehen. Heidän isänsä Feridunin suusta karkaa kirous, joka "kuin aavikon polttava henkäys kuluttaa roistot"; hän pyytää kostoa heille. Hänen toiveensa toteutuu. Irejan pojanpoika, Minoger, tappaa molemmat salamurhaajat ja lähettää heidän päänsä Feridunille. Vanha mies kuolee suruun perheensä kohtalosta.

Rustamin legenda

Shahnameh kertoo lisää kauhean sodan alkamisesta dynastian vihamielisten haarojen välillä. Uudet julmuudet lisäävät pahan hengen voimaa. Turin jälkeläinen, raivokas, hillitsemättömien intohioiden kiihottama Afrasiab(Avest. - Frangrasyan), kuningas Turana, voittaa verisen heimosodan, ottaa haltuunsa auringon maan Iranin, asettaa lippunsa Jemshidin valtaistuimen päälle. Mutta suurin Shahnamen sankareista, Rustam(Avest. Ravdas-Takhma), murtaa vihollisia. Ferdowsin mukaan Rustam syntyi Sistanin alueella (muinainen Drangiana) ja oli sankari Zalin ja Kabulin kuninkaan tyttären Rudaban poika. Shahnamehin sisältämä tarina Zalin ja Rudaban rakkaudesta on siro ja lyyrinen jakso majesteettisesta eeposta, joka on täynnä sotahenkeä.

Voittaessaan Afrasiabin Rustam nousee Iranin valtaistuimelle Kay Kubada(Kava-Kavada), Feridunin jälkeläinen. Afrasiab pakenee Oxuksen (Amu Darya) taakse. Rustam puolustaa auringon maata Irania turaneja vastaan Kava-Kavadin ja hänen seuraajiensa - Kava-Usin (Key-Kavus), Kava-Syavarenin (Siyavakush) ja Kava-Khusravin (Key-Khosrov) - alaisuudessa. Salamannopealla hevosllaan Rakhsh, joka yksin kaikista hevosista kesti hänen raskaan kätensä paineen, Rustam, tiikerinnahka olkapäillään, lyö lassolla ja häränpään muotoisella nuijalla, eikä häntä voi vastustaa. Hänen ruumiinsa on kuin kupari, hänen ulkonäkönsä on kuin vuori, hänen rintansa on leveä ja korkea, hänen voimansa on runsasta, ja heti kun hän näkee hänet, hänen vihollisensa kauhistuvat. Jopa diivadit ovat voimattomia taistelemaan häntä vastaan.

Rustam ja Sukhrab

Ahriman on raivoissaan suunnitelmiensa epäonnistumisesta, Iranin uudistuneesta vauraudesta, jonka yli aurinko taas paistaa, ja kääntää vihansa sankariin, joka tuhosi kaikki hänen juonittelunsa, ja onnistuu sekoittamaan asiat niin, että Suhrab, Rustamin poika, syntynyt Turanissa, johtaa turaanit Iraniin. Isä, joka ei tunnista poikaansa, tappaa hänet kaksintaistelussa. Sanomaton suru valtaa Rustamin sielun, kun hän saa tietää, että tikarinsa tappama rohkea nuori mies on hänen poikansa, joka lähti sotaan löytääkseen isänsä. Mutta jopa tämän kohtalon raskaan iskun aiheuttaman kauhean shokin jälkeen ylistetty Firdousi Rustam pysyy pyhän Iranin maan puolustajana.

Rustam suree Sukhrabia. Ferdowsin pienoismalli Shahnamehille

Ahrimanin pahuus keksii pian uuden juonen. Siyavush("Dark-eyed", Avest. - Syavarshan), toinen "Shahnamehin" suuri sankari, Kay-Kavuksen poika, sielultaan puhdas ja kaunis ulkonäkö, jolle Rustam opetti kaiken sotilaallisen kyvykkyyden, joutuu Ahrimanin vihollisuuden uhriksi. Siyavushin äitipuoli, Rudaba, ärsyyntynyt siitä, että tämä hylkäsi tämän rakkauden, haluaa tuhota hänet juonittelulla ja panettelulla. Mutta Siyavushin viattomuus katkaisee valheiden verkon. Sitten häntä kohtasi toinen vaara. Rustamia ja Siyavushia peläten Afrasiab teki rauhan Iranin kanssa. Pahojen neuvojen vietellyt Kei-Kavus haluaa jatkaa sotaa ja vaatii poikaansa rikkomaan tämän sanan. Siyavush torjuu närkästyneenä petoksen. Isä pitää kiinni hänen vaatimuksestaan, ja Siyavush pakenee Afrasiabin luo. Turanin kuningas ottaa hänet iloisesti vastaan, nai hänet tyttärensä kanssa ja antaa alueen hänen omistukseensa.

Siyavush. Pienoiskuva Ferdowsin "Shahnamehille". 17. vuosisata

Sota raivoaa vieläkin voimakkaammin, kun Iranin valtaistuin nousee Kay-Khosrow, Siyavushin poika, syntynyt isänsä kuoleman jälkeen, piilossa vainolta ja paimenten kasvattama. Kansojen taistelu saa valtavat mittasuhteet: monet kuninkaat johtavat joukkonsa turanilaisten avuksi, koko Keski-Aasia yhdistyy Irania vastaan. Kay-Khosrow'n armeija tulee ilmeisesti olemaan vihollisten valtaama. Mutta Rustam pelastaa valtakunnan jälleen. Neljäkymmentä päivää kestää hänen taistelunsa vihollisia vastaan. Ne hajoavat hänen edessään kuin myrskyn ajamat pilvet. Afrasiab ei voi vastustaa voimaaan, ja pitkän kamppailun jälkeen koston miekka putoaa hänen päähänsä. Ymmärtää kuoleman ja salakavalan Gersivezin. Shahnamehin voittajasankarit palaavat kotimaahansa.

Profeetta Zerdusht Ferdowsin "Shahnameh"ssa

Pian tämän jälkeen Kei-Khosrow, oikeudenmukainen kuningas, otettiin pois maasta metsässä ja nostettiin aurinkoon taivaalle. Lograsp (Aurvatashpa), jonka hän nimitti seuraajakseen, nousi Jemshidin valtaistuimelle. Lograsp rakensi Balkhiin upeita temppeleitä ja palatseja palvelemaan tulta. Shahnamehin mukaan hän hallitsi lyhyen aikaa; valtaistuimen seuraajaksi tuli hänen poikansa Gustasp(Vistashpa, "hevosten omistaja"), jossa jumalien palvojien voitto pimeyden voimista päättyy uuden puhdistetun valon uskonnon ilmestymiseen Zerdushtu(Zarathustra, Zoroaster). Firdousi kertoo, kuinka uusi zoroastrilainen uskontunnustus hyväksytään kaikkialla, kaikkialle pystytetään alttareita tulen palvelemiseksi, ja aidon uskon vakiinnuttamisen muistoksi Zerdusht istuttaa pyhän kišmeriläisen sypressin.

Profeetta Zerdusht (Zarathustra, Zoroaster) - zoroastrismin perustaja

Rustam ja Isfandiyar

Pimeyden voimat yrittävät hävittää uuden uskon, joka uhkaa tuhota heidän valtansa ikuisesti. Heidän yllytyksestään Turanin kuningas Arjasp, Afrasiabin pojanpoika, vaatii Gustaspia karkottamaan Zerdushtin ja palaamaan entiseen uskoonsa. Gustasp ei suostu, ja Arjasp lähtee sotaan häntä vastaan. Mutta Turanin armeija voitti "Shahnamen" toisen suosikkisankarin, Gustaspin poika, Isfandiyar(Spentodatoy), jonka koko ruumis silmiä lukuun ottamatta oli haavoittumaton hänelle suodatetun viisaan profeetan ihmevoiman armosta. Ahrimanin raivo kääntää nyt vihansa Isfandiyariin, herättää Gustaspin sydämessä epäilyksen poikaansa kohtaan, ja isä lähettää Isfandiyarin erittäin vaarallisiin tekoihin, jotta hän kuolisi näissä yrityksissä. Mutta nuori mies voittaa kaikki vaarat, suorittaa, kuten Rustam kerran teki kampanjassa Mazanderania vastaan, seitsemän urotyötä ja kukistaa jälleen Turanin kuninkaan, joka hyökkäsi Iraniin ja tuhosi palvelevan tulen alttarit.

Rustamin taistelu Isfandiyarin kanssa. Ferdowsin pienoismalli Shahnamehille

Firdousin mausoleumi Tusin kaupungissa (lähellä Mashhadia)