Който управлявал харема на фараоните. Древните фараони на Египет. Първият фараон на Египет. История, фараони. Територия и териториална администрация

Нефертеща на тримата фараони

Както баща ми Ра-Горахти е жив, веселейки се в небето под името си Атон, на когото е дадено да живее вечно и завинаги, така сърцето ми се наслаждава на съпругата на кралицата и нейните деца. Дано да остарее съпругата на великата царска Нефертити - тя е жива завинаги! - за тези хиляда години и тя щеше да е в ръката на фараона през цялото това време и той щеше да е жив, здрав и здрав!
(Из показанията на нейния съпруг пред Тиванския синедрион)

ЗАДЕН ПЛАН

Беше около 1580 г. пр. н. е. в двора. Родоначалникът на XVIII династия, бившият тивански принц Яхмос, току-що беше изгонил хиксосите - семитски племена с неизвестен произход, управлявали Египет век и половина. За Египет той направи добро дело, но в паметта на хиксосите той вероятно остана неблагодарен: в крайна сметка те показаха на египтяните кон и ги научиха как да карат колесница. Без да си спомня за себе си с щастие, Яхмос премества столицата в родната си Тива - градът, който египтяните всъщност наричат Не. (Гърците наричат този град Тива заради сходството му с едноименния град в Беотия. След 6-7 века Омир пише за египетския град: „Тива на египтяните, където най-голямото богатство се съхранява в къщи, сто -порта град.” Въпреки че сто порти никога не са били там, но Омир не може да ги види.)

В онези дни почти всеки египетски град беше център на култа към някакъв бог, въпреки че би било по-правилно да се каже, че рано или късно всяко светилище „обрасва“ с град. В Тива Амон беше обичан повече от другите, особено от свещениците, които от любовта си имаха и маса, и къща. Амон е известен от древни времена като забележителен кариерист и се е изкачвал до върха на пантеона от векове, избутвайки с лакти по-скромните богове. В крайна сметка този бог, който е смъртен или с глава на овен, или на чакал, а понякога и на човек, постигна целта си и веднага след като Яхмос основа Новото царство на Египет, свещениците обявиха Амон за върховен бог на Горен и Долен Египет. Това беше явна узурпация на другите две хиляди и половина богове.

Наследниците на Яхмос се оказват енергични и агресивни фараони. Смята се, че век и половина бездействие под игото на хиксосите е наранило националната им гордост. Те се втурнаха да завладеят всичко и само смъртта можеше да ги спре. Например Тутмос III, който управлявал 54 години, отишъл при нубийците и либийците, завзел Палестина със Сирия и след като победил митанската армия при Каркемиш, прекосил Ефрат през 1467 г. След това царете на Вавилон, Асирия и хетите започнаха да изпращат данък на Египет, въпреки че никой не ги помоли за това - те сякаш се изплащаха предварително.

Наследникът на Тутмос Аменхотеп II също не седеше със скръстени ръце: няколко пъти той организира "превантивни" пътувания до завладените земи, окупира Угарит и отново отиде до Ефрат. Този Аменхотеп имаше лък и не знам дали самият той реши така или кой от съмишлениците му го предложи, но един ден фараонът обяви, че в египетската армия няма по-силен стрелец от него и само той може да дърпа неговия лък. По-късно този лък е намерен до неговата мумия: разбойниците не са пожелали това съкровище.

Като цяло необузданото самохвалство е било любимото хоби на фараоните. В надписите те успяха да победят дори там, където трудно можеха да стъпят на крака. Ето един типичен пример за арогантността от онази епоха, въпреки че в него има доза истина:

Водачите на Митани дойдоха при него (Аменхотеп II) с данък на гърба си, за да се помолят на царя да им даде сладкия дъх на живота... Тази страна, която не познаваше Египет преди, сега се моли на добър бог .”

Според надписите от всеки поход (а само Тутмос III е направил седемнадесет от тях само срещу Сирия) фараоните са довеждали десетки и дори стотици хиляди затворници. Добавяйки тези данни и добавяйки спекулативни числа от паметниците, които не са достигнали до нас, е лесно да се уверим, че фараоните са поробени повече хораотколкото тогава са живели на земята, включително американските местни жители. Жреците на Амон, разбира се, се занимаваха с послеписи, но не ласкателството ги движеше. Те активно преследваха идеята, че не фараонът и войските са спечелили победата, а бог Амон. По този начин те трупаха политически точки, грабнаха голяма част от трофеите и все повече принуждаваха фараона да действа по негова заповед. Така че фараонът нямаше къде да се оттегли, свещениците го обявиха за син на Амон, въпреки че той, по стария начин, продължи да се смята за син на Ра - слънцето на двата хоризонта, чийто култ беше по-древен и отиде до град Хелиополис (He). Без да спорят с него, жреците направиха компромис и идентифицираха Амон с Ра. Резултатът беше бог на име Амон-Ра. След това силата и доходите им нарастват значително.

Наследникът на Аменхотеп II - Тутмос IV - не харесваше много подобни неща, така че в родината си възстанови култа към Ра в предишната му форма, но се страхуваше да излезе на честна битка със свещениците на Амон. Той им направи и друго гадно нещо: не направи нищо съществено за разширяване на владенията на Египет, поради това жреците отслабнаха, но засега мълчаха.

Следващият фараон - Аменхотеп III - също не обичаше много свещениците на Амон, но страдаше, поради необходимост, да умре в леглото си. През десетата година от царуването си той пренася култа към Атон в Тива и организира празници в негова чест в Карнак. Атон (Йот) е "Слънчевият диск", едно от въплъщенията на бог Ра. По този начин култът към Атон беше модификация на култа към Ра и конкурент на Амон и първоначално ставаше дума само за възстановяването на правата на „бащиния“ бог, чиято власт беше потъпкана от хиксосите и жреци на Амон. Атон обаче имаше една съществена разлика, която по-късно стана крайъгълен камъкосновните съвременни религии. Ра, познат на египтяните, е изобразяван като човек или човек с глава на сокол. Но по същия начин понякога са изобразявани Амон и други слънчеви божества. Освен Атон. Атон е този, когото всеки египтянин би могъл да наблюдава всеки ден с вдигната глава: слънчевият диск, даващият благословии, протягащ към хората лъчите-ръце, които държат символа на живота под формата на кръста „анкх” - бог на слънцето в истинска, естествена форма. Първото божество в световната история, което няма външен вид на човек, животно или някакъв чудовищен образ.

Ясно е, че страхливите инжекции на Аменхотеп, с които той довърши тиванското жречество, освен социално-икономически и политически, са имали и много дребни, битови причини от категорията: ще им покажа кой е господарят в къщата. ! (Между другото, думата „фараон“ буквално означава „къщата (масата) на царя“) Фараонът и привържениците на светската власт все още не смееха да влязат в открит конфликт (в края на краищата той умря под името „Амон“ е доволен”), но синът му растеше, почти от люлката си точеше зъби върху тиванското жречество. На него го постави бъдещият тъст Нефертити. Но имаше проблем.

В древен Египет властта се е предавала по наследство, но по женска линия. Всеки фараон е имал по една законна съпруга и съответно съпруги от харем, а децата са разделени на деца на кралицата и деца на харема. Тронът беше наследен от законен син или „син на харем“, но той задължително се ожени за полусестра от основната съпруга. В съзнанието на египтяните законната принцеса се омъжи за сина на Ра, който преди смъртта си беше посочен от „миналия“ син на Ра, тоест избледняващият фараон. Този обичай се оказа много издръжлив. Още през 1 век пр.н.е. д., когато Египет бил управляван от македонците от Птолемеите, известната Клеопатра била принудена да се омъжи за братята си на свой ред и по този начин да си осигури правата върху трона.

Самият Аменхотеп III е син на Тутмос IV и митанска принцеса от харема. Формално той нямаше право на трона. Може би Тутмос не е имал дъщери от кралицата или те са починали в детството си и тогава Тутмос трябваше да направи сина си свой съвладетел през целия си живот, заобикаляйки капаните на майчинското право и искайки да продължи династията.

Аменхотеп III управлява 39 години (1405-1367) (Египтолозите все още нямат недвусмислено решение относно датите. Всеки смята собствената си хронология за единствената правилна. Въпреки това, разминаванията тук са малки), седнал в Тива. Той не обичаше военните кампании, той се съгласи само да построи някакъв грандиозен храм, за да увековечи себе си (в което успя). Той водел живота на сибарит, наслаждавайки се на лукса на двореца и най-вече обичал да се вози с кралицата на лодка, наречена „Сиянието на Атон“.

Междувременно съседите - Асирия и Вавилон - като се досетиха за слабостта на фараона, вместо да плащат данък, започнаха да искат злато, освен това открито и без колебание. Аменхотеп изпрати, купувайки със злато мир за себе си и поданиците си. Дори раболепният митанийски цар поиска злато, апелирайки към родствени чувства:

В страната на брат ми златото е като прах ... Повече от баща ми, нека брат ми даде и ми изпрати.

Дързостта е нечувана! Кралят на Митани не само изисква, но изисква и с доставка до дома. Но Аменхотеп реши да не спори - мирът е по-ценен. Но империята се пукаше по шевовете!

Вероятно вече в двора на Аменхотеп III се е родила „пацифистката“ идея за спасяване на империята с мирни средства. Те решиха да въведат култа към Атон навсякъде, за да създадат един-единствен видим бог за разнородните субекти, който да замени местните богове и на базата на монотеизма да обуздаят покорените народи от четвъртия праг на Нил до Ефрат, без да се прибягва до сила. Атон, като религиозен символ, достъпен за общо разбиране, беше най-подходящ за тази роля. Бог на име Амон, който сменяше глави като носни кърпички в хрема, явно не би подхождал на семитите и етиопците. Въпреки това, свещениците на Амон - най-мощната партия в Египет - само той е подходящ. Оставаше или да забравим идеята, или да се борим.

Съпругата на Аменхотеп, кралица Тейе, не е била дъщеря на фараона. По едно време тя се смяташе за чужденка, като майката на съпруга си: представител на семитските народи или либиец. Въз основа на това всички „странности“ на нейния син Ехнатон (Преди да се премести в новата столица, Ехнатон се наричаше Аменхотеп IV, но ние веднага ще го наречем Ехнатон, за да не объркаме читателя.) Беше приписано на чуждо майчино влияние, въпреки че името Teye е типично египетско (Това също не е съвсем правилна формулировка на въпроса. Известно е например, че германците и татарите, които са пътували до Московия, са приели руски имена и прякори още в първото поколение.). Най-големият египтолог от миналото, Г. Масперо, предложи бракът на Аменхотеп III да се разглежда като романтична история: лудо влюбен цар и красива овчарка. До края той не предположи, но в някои отношения не сбърка: Тейе можеше да бъде включена в категорията на овчарките. Баща й беше началник на колесниците и ръководител на стадата на храма на бог Минг - Юя (по отношение на нас, главнокомандващ на военновъздушните сили и заместник-министър на земеделието едновременно). Първоначално в него видяха сирийски принц, след това в преследване на сензации обявиха, че той е библейският Йосиф, но наскоро стана известно, че Юя е родом от египетския град Ахмим.

А майката на Тейе - Туя - по едно време живееше в два харема (на ред или през нощта): тя беше „владетелят на харема на Амон“ и „владетелят на харема на Мин“. Освен това тя носеше титлата „украса на краля“, подозрителна от всички гледни точки. Може би този факт позволи на Аменхотеп III да вземе Тейе за своя съпруга, тоест той със сигурност наруши традицията и в същото време, така да се каже, не безусловно. Със сигурност обаче наруши друга традиция, когато в официални документи след името си започна да посочва името на съпругата си. Преди него фараоните криеха такива прояви на чувства към любимите си съпруги (Аменхотеп идолизира Тейе толкова много, че заповяда да я почитат като божество в личен храм. Вярно, този храм се намираше на третия праг на Нил.) .

От наша гледна точка е напълно неразбираемо, че той намери привлекателен в Тай. С нейния скулптурен портрет, три четвърти състоящ се от буйна коса от главата на някой друг, е напълно възможно да изплашите децата преди лягане и ако премахнете перуката, след това сутрин. Колко красив е известният бюст на Нефертити (въпреки че това е само подготовка за тест), колко неприятно (с правилните, като цяло, черти) лицето на свекървата.

Но самият Аменхотеп беше добър човек. Двете му лица все още красят насипа на Нева, а петербургските алкохолици пият с голямо удоволствие в компанията на тези сфинксове, приятелски потупвайки тъста си Нефертити по бузите. (Някои дори казват: „Е, добре, лежи мирно.“ Сам го чух.)

През четвъртата година от царуването на Аменхотеп Тейе му роди син, кръстен на баща си, само под номер IV. Някъде около тази дата, малко по-рано или по-късно, е родена и Нефертити.

ДЕТСТВО, ЮНОШЕСТВО, МЛАДОСТ

Имаме много малко факти за това време, така че понякога трябва да се потопите в спекулации.

Не е известно със сигурност къде и кога е родена Нефертити. Нейните родители също са неизвестни. Но Неферити имаше сестра на име Бенремут и медицинска сестра Гиа - съпругата на благородния придворен Око (Гледайки напред, да кажем, че Окото, вече много стар мъж, след смъртта на Тутанкамон, се ожени за вдовицата му - третата дъщеря на Нефертити - и станал фараон. Първо той кърмил майка си и в очакване на лудостта се оженил за дъщеря, която - направо невероятно! - била отгледана от същата Тиа.).

Мнозина смятат (и има косвени основания за това), че Нефертити е родена през първото десетилетие от царуването на Аменхотеп III в Тива. Произходът му е неясен, но трудно различим. От оригиналната версия Ехнатон следва стъпките на баща си и се жени за чужда принцеса от либийски или западноазиатски произход. (Дори се смяташе, че тя има проблеми с петата точка.), трябваше да откажа, веднага щом стана известно, че Нефертити е отгледана от египтянин. Разбира се, героинята можеше да бъде само наполовина египтянка (да речем, майка й е чужденка от харема), но бъдещата кралица на „всички времена и народи“ имаше сестра. И самото име, на което разчитаха привържениците на „чуждата“ версия за произход, - Красиво дойде - от египетски произход. Подобни имена в Египет не са необичайни. Например едно момче може да се казва Добре дошли, но от това не можете да заключите, че е дошло отдалече на гости!

Тогава идва ред на хипотезата, според която Нефертити е полусестра на Ехнатон, тоест Аменхотеп III е „избран” за неин баща, а като странична съпруга от харема за нейна майка. Поради мнението, вкоренено сред египтолозите, че фараоните са се женили (по основния брак) изключително за сестри, тази хипотеза се поддържа дълго време, въпреки че няма основание, с изключение на спекулативните. Нито един надпис, нито един документ не нарича Нефертити „дъщерята на царя“, както и нейната сестра. Титлата на Бенремут в надписите е „сестра на съпругата на краля, великият Нефер-нефре-йот Нефре-ет. (Това е тронното име на Нефертити – Красива с красотата на Атон, Красивата дойде.) – тя е жива во веки веков!“ Следователно сестрите не дължат раждането си на Аменхотеп III. Въпреки това външната прилика на Ехнатон и Нефертити е поразителна, въпреки че единият по нашите стандарти е изрод, а другият е красавица. Често техните образи дори бяха объркани, те все още понякога са объркани. По-вероятно, съпрузите са били роднини, тъй като предположението, че Нефертити е без семейство без племе или от бедно семейство, трябва незабавно да бъде отхвърлено като несъстоятелно: никой няма да се занимава с нея в двора и дори да назначи високопоставено лице за бавачка . Кимване към Моисей, хвърлен в кошница по волята на Нил и прибран от принцесата, тук не работи: първо, това е от царството на легендите; второ, Нефертити ще трябва да бъде хвърлена заедно със сестра си; трето, Моисей стана жертва на национализма. Египтяните много обичаха собствените си деца, особено в една плодородна страна те не струваха нищо на родителите си. Имаше неписан закон да се хранят и отглеждат всички деца. Всеки беден човек можеше да си позволи орда от деца: гладният десети син просто отиде до бреговете на Нил и изяде изобилие от тръстика и лотос. Какво има да пелтечим за фараоните и другите богати благородници, те се размножаваха като зайци.

Остава да се предположи, че Нефертити и Бенремут са били дъщери на брат или полусестра на Аменхотеп III и са били внучки на Тутмос IV, тъй като всеки фараон е оставил след себе си десетки потомци. (Рекордьорът по секс Рамзес II е имал 160 деца). Самият Аменхотеп III има няколко сина и шестнадесет дъщери, но Нефертити не се споменава сред тях.

Тази опция обаче не може да се отрече: Нефертити беше дъщеря на определен високопоставен придворен или свещеник. Например, същото Око, само не от Тиа, а от друга съпруга, не напразно той по-късно, когато Нефертити беше обожествен, получи титлата „баща на Бога“, което го характеризираше като тъст на фараона. И ако вземем предвид, че по-късно Айе все пак стана фараон (следователно той имаше поне някакви основания за трона), тогава последното предположение изглежда най-приемливо. Невъзможно е да се реши този въпрос без нови археологически данни, въпреки че може да се окаже, че и двете версии ще съвпаднат: фараоните, както и сега, поставят близки роднини на отговорни позиции.

Вероятно при раждането на Нефертити името е било съвсем различно и „Красивата дойде“ тя стана само на трона.

Странично доказателство в полза на некралския произход на Нефертити е фактът, че веднага след женитбата на Ехнатон Аменхотеп III прави сина си съуправител, тоест той действа като Тутмос IV.

Трябва да оперираме с тези предположения, защото преди възкачването на Нефертити нищо не се чува, сякаш тя веднага се е родила кралица. В това няма нищо изненадващо. За детството и юношеството на съпруга й не се знае почти нищо. Едно момче живееше в двореца, боледуваше, прекарваше цялото си свободно време в градината сред цветя и пеперуди. (Дали неговият пацифизъм не идва от детството?) Някъде наблизо се разхождаше и младата Нефертити (съдейки по позицията на медицинската сестра, героинята е израснала, ако не в двореца, то близо до него и вероятно често е ходила там). Така Нефертити и Ехнатон се срещнаха в пясъчника. Възможно е медицинските сестри на децата да са били приятелки и да са сближавали бъдещите съпрузи на съвместни разходки, но това е от категорията „слепи предположения“. В древен Египет децата са били кърмени до тригодишна възраст, след което кърмачката става за детето нещо средно между Арина Родионовна и гувернантка. Тия беше отлична (може би професионална) бавачка, Нефертити я обичаше много, в противен случай след много години тя не би поверила дъщерите си на нея и нямаше да й присъди титлата „отглеждане на божественото“. (Това е само кой отгледа децата на самата Тиа? Вероятно жените от харема, които се държаха от съпруга й Айе, който самият беше учител на Ехнатон.).

И така е изкушаващо да скицираш поредица от трогателни картини: малкият Ехнатон дава играчките си на бърборещата Нефертити, знаейки, че до сутринта личният господар от двореца ще направи нови; хлипаща Нефертити, заобиколена от цветя и пеперуди, не знае как да помогне на любимата си приятелка, отново биеща в епилептичен припадък или отново болна от стомах, треска и подобни заболявания; на пиршество в двореца Ехнатон и Нефертити ядат патица за двама, пият от една чаша, облизват си пръстите и се смеят гръмогласно, отпивайки за първи път опиянени; Ехнатон хвърля стреличка по хипопотама, а вярната Нефертити прегръща краката му със слаби ръце, за да не изпадне по невнимание неспокойният наследник от лодката; и накрая, бъдещият реформатор и неговата все още приятелка са „измити“ от службата в чест на Амон, толкова мразен от тях от люлката.

След като „прегледахме“ тези и подобни картини, които можеше да попаднат в кралската гробница, ако художникът не беше забравил да ги възпроизведе, правим легитимен извод, че Ехнатон Нефертити я харесва, той се привързва към нея и, след като узряла, влюбена до уши и това не предизвика негативна реакция от никого в двореца, особено от майката на Ехнатон, която самата беше Параша Жемчугова по произход. Какво толкова съблазни упорития създател на монотеизма в младата Нефертити? Малко ли са красивите момичета, които тичат из двореца и наоколо, готови в името на принца да забравят за известно време чувството на собственото си момиче? Отговорът е много прозаичен: растящият реформатор се влюби като поет (и той беше поет), трябва да се предположи, че Нефертити, действайки по слабо изучените закони на женската логика, твърдо го взе в обращение. Колко много комплименти върху стените на собствените им гробници не са обсипани от нейните придворни с безусловното снизхождение на Ехнатон. О, тази Нефертити, „сладка от гласа си в двореца“, „господарка на обичта“, „велика от любовта“, „сладка от любовта“! За нашето разглезено от сексуалните революции съзнание подобни разкрития биха свидетелствали, че Нефертити не е отказвала на никого двореца и всички го харесват, но всъщност това е просто неприкрито ласкателство, характерно за Изтока. Дори фразата „Жената на цар Нефертити е приказка в леглото“ Ехнатон би приел като комплимент за своя сметка.

До двайсетгодишна възраст болнавият реформатор се разхождаше из двореца в поза на недорасъл обожател. Може би изпитваше дълбоко чувство, което се бе заселило в него. Или може би се страхуваше да не загуби трона. Отново във въображението изплуват цинични картини: непълноценен наследник с пръчка прогонва полусестри, които искат да се омъжат за него и да го направят пълноправен; разпуснатият старец Аменхотеп III шепне в ухото на сина си: „Е, защо трябва да правиш Нефертити своя главна съпруга? - вторичен също ще слезе, без да се колебаете, ще забавлявате плътта и ще го забравите, а след това сестрите ви изчезват и вижте, те ще умрат като момичета, изберете коя харесвате, ако искате - Сатамон, ако искате искам - Бакетамон, а останалите са момичета - не пропуск, той сам го направи, ако искате - оженете се за всички наведнъж, те биха направили всичко по семеен начин, според традицията на техните предци, официалната съпруга на фараон - това не е палмово ветрило, счупи се - изхвърлих го, направих такава глупост, сега последният косъм на перуката се скъса, запомни ме, но ще бъде твърде късно.

Но родоначалникът на монотеизма бил твърдоглав човек и на двадесет и една години решил да се ожени. Предполага се, че слабородената кралица Тейе и нейният брат Аанен, бивш първисвещеникът („най-великият от гледачите“) на Ра и вторият - Амон, учителят на Окото на Ехнатон и съпругата му - медицинската сестра Нефертити - съставляват блок за подкрепа на неспокойната душа. Те просто отхвърлиха Аменхотеп III като ексцентрик, който не разбира нищо от любов и живот. Тейе, карайки с фараона в лодка, яде плешивостта му, застъпвайки се за сина си; брат й нагло излъга фараона, че бракът вече е благословен на небето; Окото и съпругата му, които познаваха булката и младоженеца от люлката, прошепнаха в кулоарите на двореца, че самият Ра е изпратил бъдещата кралица за мира на империята. Не е срамно да покажете такава красота на чужди посланици и да забавлявате собствените си очи! Аменхотеп III махна с ръка

И така, сватбата се играе, първата страст на реформатора е потушена, Нефертити е бременна. Все още не се знае от кого, но знаем - момиче. Всички са щастливи, само старият фараон има главоболие: как да живеем до тридесетата години управление, организира heb-sed за хората и обявява сина за съуправител.

„Празникът“ heb-sed, „празнуван“ след тридесет години царуване и след това повтарян на всеки три години, беше много древен. Първите египтяни са гледали на фараона-вожд така, както ние гледаме на барометър. Реколтата, потомството в стадото, успешният лов и военните победи зависеха от здравето на водача. Един грохнал старец на трона означаваше суша и масова загуба на хора и добитък. След като изчакаха „празника“, египтяните убиха фараона и може би дори го изядоха, радвайки се и радвайки се, че най-накрая синът се обедини с небесния баща. Но по времето на Аменхотеп III heb-sed е модернизиран. Сега беше достатъчно фараонът да демонстрира на хората редица лекоатлетически упражнения, да направи ритуална гимнастика, доказвайки своя бодър дух, и да изпълни кръст. (Този обичай латентно е жив и сега. Достатъчно е да си припомним как известните ни политици на преклонна възраст могат да танцуват, борейки се за гласове в навечерието на изборите.), след което жреците инсценираха убийството на фараона и дори го погребаха. „убит“ във фалшива гробница, специално построена за heb-sed, наречена кенотаф. Смята се, че повечето от пирамидите са точно такива кенотафи.

И така, изчакал хеб-седа, извършил ритуалните упражнения и се „погребал“ в кенотафа, Аменхотеп III публично обявил сина си за фараон-съвладетел. Но вероятно той е правил упражненията „за клас C“, хората не го харесват, хората се съмняват във физическата полезност на фараона. Може би се е чуло друго мърморене: той самият не седи отдясно, така че е завлякъл и сина си! И тогава старият развратник доказа правотата си, като се ожени за собствената си дъщеря Сатамон, тоест дъщерята на фараона.

Е, Нефертити започва да се нарича „любимата съпруга на краля, възлюбената, в чийто образ е доволен господарят на двете земи“, тоест царят на Горен и Долен Египет.

Известно време всички бяха щастливи: земята се хранеше, добитъкът се умножаваше, поданиците на царете седяха тихо, но в страната вече назряваха събития, сравними само с Великата октомврийска революция в Русия. След като получи власт, Ехнатон интензивно започна да подготвя за Египет епидемия от чума - въвеждането на монотеизма. Ехнатон наистина искаше всички да мислят като него и да действат съответно. В крайна сметка такива хора се управляват много по-лесно.

ШЕСТ ГОДИНИ В ТИВА

Въпросът „какво да станем?“, който ни измъчва в детството, за египетските момичета се решава чрез четири варианта: танцьорка, жрица, скърбяща или акушерка. Мъжете обаче не можеха да осигурят на всяка египтянка осемчасово натоварване по специалността си и затова им предложиха на непълно работно време най-древната професия, която тогава се плащаше не с пари (които все още не съществуваха), а с гривни и пръстени. Мъжете преследваха акушерките в неподходящи моменти, безразсъдно се забавляваха с танцьорки, от благочестие ухажваха жрици и отиваха при небесния баща, ескортирани от тълпа граждани, плачещи и разкъсващи дрехите си. Далеч от разврата, селските жени посвещават по-голямата част от времето си на домакинска работа и деца, а през сезона помагат на мъжете си на полето и само спорадично, поради социална необходимост, се оприличават или на скръбница, или на акушерка. Древните египтяни не са страдали от феминистка зараза. Освен това, за разлика от нашите съвременници, те уринирали изправени (мъжете седнали); те ходеха по улиците боси и се обуваха само в къщата; като стигнаха до отчаяние, те се хванаха не за главата, а за ушите; накрая, много египтяни бяха най-естествените алкохолици, на празници се наслаждаваха на дима и трябваше да бъдат носени у дома.

След като стана съпруга на фараона, Нефертити вече не се озадачаваше дали да стане танцьорка или да стане жрица. Тя имаше единствената позиция - да служи на фараона една крачка пред двора и придворните дами, да бъде първата съпруга на държавата, „господарката на всички жени“, съпругата на сина на Ра.

Като всяка кралица, тя получи собствена ферма, чийто размер не знаем, но е ясно, че това не са шест акра и дори не държавна дача с прикрепена екологично чиста държавна ферма. Лозята на Нефертити бяха разположени в долното течение на Нил (съдейки по изобилието от белези по съдовете, те бяха много солидни), нейните стада пасяха някъде наблизо, собствените им кораби превозваха стоки до собствените им складове, а собственият им ковчежник и стюард бяха винаги под ръка сред тълпата от собствени слуги, писари и пазачи. Така животът е установен, мирът и редът са гарантирани, дори любовта е достатъчна, въпреки че съпругът е много зает с религиозни трансформации и изграждане на нови храмове.

Младежкото начинание на Ехнатон (което вече се е превърнало в наследствена черта) - да смени всички богове със слънцето - все още ужилваше епилептичния мозък на фараона. Сега, след като получи истинска власт, той премина в настъпление по целия фронт, без да забелязва изгорените мостове зад него. Напразно баща му се опитваше да го смаже, напразно придворните, които имаха своите „плюсове“ от политеизма, го разубеждаваха, напразно дори любимият му чичо - вторият жрец на Амон - доказа на Ехнатон идиотизма на такова начинание .

(Примерна реч на чичо Аанен в ухото на царуващия племенник:

Използвай акъла си, господарю на Горен и Долен Египет, колко си тъп! Нима хората без вас не знаят на кои богове е по-полезно да се кланя? Логично е да се молим на крокодила: той може да яде. Логично е да носите дарове на Нил: той ще го вземе и ще пресъхне. Дори бог с глава на овен (на който аз съм свещеник) има смисъл да се уважава поне заради факта, че не е от този свят. Но какво рационално зърно може да се намери в поклонението на слънцето? Слънцето никога ли не е изгрявало? Или не седнал? Забелязаха ли някакви трикове зад него? Хвърли ли неочаквано колене в небето? Затъмнения?.. Пълни глупости! Те са изчислени преди две хиляди години за две хиляди години напред. Слънцето никога не е подвеждало никого. Народът няма да те разбере, ти ще си останеш глупак, а името ти ще стане нарицателно.

Но младият Ехнатон не приемаше логиката и възраженията; имаше само един отговор:

Слънчев шев. ( Друго от имената на Ра и Атон.) баща ми, нека се радва на небето от моите подаръци!)

През първите четири години от управлението си религиозният опозиционер успя четири пъти да се скара с тиванското жречество. Очевидно жреците са дошли в двореца и са заплашили фараона с небесни наказания или са обещали да оставят тялото му без погребение, тъй като преди това успешно са уплашили Тутмос VI и Аменхотеп III. („Партийната карта на масата!“ в тридесет и седми - шамар до тази заплаха.) Но всичко беше безрезултатно: Ехнатон само се ядоса и се изкачи на буйството.

Към светая светих - светилището на Амон в Тива (съвременен Карнак) - фараонът наредил къщата на Атон да бъде прикрепена към източната страна, за да посрещне възхода на любимия му баща на разсъмване с тиха песен и зеленчукови подаръци . В храма са издигнати повече от сто колоса на Ехнатон. Хората бяха изумени, гледайки ги: дрехи, корона, кръстосани ръце със символи на власт (бич и тояга) - изглежда, както преди, но лицето и тялото! Къде е видяно фараонът да е изобразяван в естествен вид, като жив и дори външно неприятен човек?! От незапомнени времена и фараоните, и боговете са показвани еднакво красиви, еднакво стилизирани и еднакво идеализирани. Египтологът А. Мор ни е оставил следното описание на външния вид на фараона: „Той беше млад мъж със среден ръст, крехко телосложение, със заоблени женствени форми. Скулпторите от онова време ни оставиха истински образи на този андрогин. (Измислено от Платон създание, мъж и жена едновременно. Щом Зевс го разполовява, оттогава двете половини се търсят една друга и само който го намери, има гарантирана любов до гроба.) чиито развити гърди, прекалено пълни бедра, изпъкнали бедра създават двусмислено и болезнено впечатление. Главата е не по-малко странна: твърде деликатен овал на лицето, наклонени очи, плавни очертания на дълъг и тънък нос, изпъкнала долна устна, удължен и наклонен назад череп, който изглежда твърде тежък за крехката шия, която го поддържа . (След консултации с лекари египтолозите решиха, че Ехнатон е болен от синдрома на Фролих. „Хората, засегнати от това заболяване, често показват тенденция към наднормено тегло. Техните гениталии остават недоразвити и може да не се виждат поради мастните гънки (всъщност някои колоси на Ехнатон са асексуално) Тъканното затлъстяване се разпределя по различен начин в различните случаи, но мастните слоеве се отлагат по начина, който е типичен за женското тяло: предимно в областта на гърдите, корема, пубиса, бедрата и задните части Ехнатон в съжителство с наследника си Сменхкаре , докато други го смятат за жена, а един от пионерите на египтологията Мариет го вижда като кастриран затворник от Судан.).

На всички объркани въпроси на посетителите на Дома на Атон скулпторът Бек само вдигна рамене: „Самият крал ме научи“, въпреки че знаеше отлично къде е погребано кучето: ако Ехнатон не беше променил канона и стила на изображения, неграмотният египтянин не би схванал разликата между Амон и Атон. Новата религия изискваше нови изобразителни форми и след като слънцето сега се изобразява не като сокол, а в естествената му форма - навсякъде, защо тогава синът на слънцето трябва да изглежда неискрен?

По пътя реформаторът събра екип от сътрудници. Бързоумните сами дотичаха, усещайки, че атонизмът е сериозна работа, поне до края на живота им. Основните цигулки в двора са свирени от майка Тейе, учителката Ейе и чичо Аанен. Везир Рамес, който служи като баща на Ехнатон, остана на същата позиция. Тиванският принц Паренефер (вероятно далечен роднина) е назначен за пазител на печата и ръководител на цялата работа в Дома на Атон. След като ръководи експедиция за камък за този храм, той отиде до бързеите и изпълни задачата си с чест. Въпреки това, сред старите познати, които присъстваха на всички тържествени празници и официални запивки в двореца, сред свещениците и писарите, се оказа трудно да се намерят необходимия брой хора, посветени на идеята за Атон, в други думи, Ехнатон не вярваше в тяхната искреност. И реформаторът "отиде сред хората", предлагайки позиции на дребни земевладелци и дори талантливи занаятчии, които не са пряко свързани с свещеничеството на Амон и двореца. Ярък пример за това е Мей - главният архитект, носител на ветрилото отдясно на царя, който каза за себе си така: „Аз съм беден човек по баща и майка, царят ме създаде, (и по-рано) поисках хляб."

Разбира се, сред такива маи имаше много измет, които „вярваха“ в идеалите на монотеистичната революция единствено в името на материалното богатство и чувството за власт. Така беше с всички революции и катаклизми. Но която със сигурност не може да бъде упрекната в неискреност е Нефертити. Изведнъж тя се оказа едва ли не най-ревностният поддръжник на Атон и неговата любима. Следвайки съпруга си, при изгрев и залез, тя управлява службата на слънцето, без да уронва достойнството си до сина на Атон. Освен това понякога Нефертити служи на слънцето сама или с дъщеря си, от което следва, че фараонът и кралицата са живели отделно, всеки в своите стаи със собствени параклиси, а дъщерята (а след това и дъщерите) е била с Нефертити.

Очевидно през първите шест години от управлението си, прекарани в Тива, Ехнатон е бил зает с разработването на нова религия, така че не знаем дали през това време е обожавал неуморно Нефертити. Онези прояви на любов, които се възпяват от сто години, ги няма на паметниците в Тива. Всичко е много строго и целомъдрено. Едва ли може да се счита за проява на дълбоко чувство, че Ехнатон взема Нефертити със себе си, когато отива да награди официални лица - това е етикет. Но за да се галят публично, да се целуват, прегръщат и гушкат - това все още го няма в Тива, нищо подобно не е имало в цялата предишна история на Египет. Освен това в чужбина Нефертити се приема като играчка на фараона, нищо повече. Тушрата, цар на Митани. (Страна на територията на съвременна Сирия, в онези дни - в южните покрайнини на Хетското царство.), В писма той изпраща поздрави на Тея и дъщеря му Тадухепе, която живее в кралския харем, и за Нефертити - не единичен клинописен знак. Може да се подразбира само в изрази като: "И на всички останали съпруги - топли поздрави." Тушрата или не знае нищо за Нефертити (което е малко вероятно), или не я приема на сериозно.

Някак си не мога да повярвам, че в първите години от царуването си фараонът не е имал достатъчно сила да постави публично жена си на едно ниво със себе си, не мога да повярвам, като познавам характера на Ехнатон: нарцистичен и егоистичен. Фараонът можеше да издържи шамарите, които Нефертити обсипваше с Тушрата само в един случай - той никога не четеше писмата на васалните царе, за да не се разстройва от искания за изпращане на злато или шпионски доклади за военните приготовления на врага. Погълнат от идеологическата борба за правото Атон да се нарича главен бог на Египет и подвластните му територии, Ехнатон изобщо не иска да знае какво се случва по границите на империята. Защо да се разсейвате напразно? Залогът беше направен на Атон, като всеобединяваща и всепомиряваща сила. Ако хората имат един бог, няма да имат какво да споделят, разсъждава мистичният фараон. Но в същото време се изискваше бог, който да бъде разбираем за всички: египтяните, семитите, нубийците Амон с глава на овен или Ра с глава на сокол определено не бяха подходящи за това: някои племена не виждаха овни, докато други смятаха сокола за вредна птица. Затова Ехнатон избрал разбираем за всеки бог – слънцето. Той също така избра подходящ външен вид, който няма нищо общо с антропоморфните идоли: Атон беше изобразен под формата на диск, от който излизаха ръчни лъчи, носещи всякакви ползи на хората.

На четвъртата година от царуването си Ехнатон получи третата най-чувствителна пръчка от жреците на Амон. С какво точно са го досаждали жреците, не е известно, но фараонът беше сериозно уплашен: той вече си представяше отрова във вино или наемен убиец зад завесата. И "живото въплъщение на Ра" реши да действа. Освен това двамата с Нефертити имат втора дъщеря Макетатон.

Виждайки, че целият живот в Тива е пропит от култа към Амон, когото не може да преодолее в този град, Ехнатон решава да построи нова столица, така че той и свещениците да се оставят един друг на мира. Това беше най-правилният ход, защото по това време боговете вече бяха „разделили“ по-голямата част от Египет и би било богохулство да ги изгонят от домовете им. Ехнатон се нуждаеше от място, свободно от влиянието на какъвто и да е бог, и това той намери - или беше намерено за него.

След като се спусна 300 километра надолу по Нил, Ехнатон се озова в удобна долина, заобиколена от планини и река в амфитеатър. От другата страна, на 15 километра, се намирал Хермопол - свещеният град на бога на мъдростта Тот. (Гърците приравняват своя Хермес с Тот, откъдето идва и името Хермополис - градът на Хермес. На египетски се е казвал Шмун. Между другото Тива е Не на египетски, а Хелиополис е Той.). Тук Ехнатон решава да постави нова столица. Площ от 180 кв. км наоколо е обявен за собственост на Атон. Границите на Ахетатон - Небето на Атон - бяха отбелязани с огромни стели. На церемонията по основаването на новия Солнечногорск Ехнатон, Нефертити и Меритатон вдигнаха ръце и се заклеха пред Атон. Ехнатон, като главен подстрекател, произнася кратка реч, увековечена по-късно на граничните стели и звучаща в свободна перифразировка така:

Мога ли да създам Ахетатон на моя баща Атон точно на това място от източната страна (на левия бряг на Нил), което той самият е заобиколен от планини, и на никое друго място. И тук ще принеса жертви на Атон. И нека Нефертити да не ми казва: „Ето добро място за Ахетатон на друго място“, няма да я слушам. И нека нито един сановник не ми каже същото в цялата египетска земя до нейния край. И аз самият никога няма да кажа: „Ще хвърля Ахетатон тук и ще го построя на друго място“. Но аз ще създам тук Дома на Атон (тоест храма) и Двореца на Атон, както и дворец за себе си и дворец за жена ми. А гробниците, където и да умрем, нека ги издълбаят в източните планини - за мен, за жена ми, за децата и за всичките седем, благородници и военачалници. И ако всичко това не се направи - това е много лошо.

Както можете да видите, избирайки място за новата столица, Ехнатон откровено не се интересуваше от мнението на съпругата си и сановниците, от което можем да заключим, че е имало мнения, различни от неговите. Но е странно, че Нефертити като цяло имаше собствено мнение, в края на краищата тя е ориенталска жена и трябва да се подчинява. Може би седемте - най-висшите служители - намериха друго място за столицата и призоваха Нефертити да прошепне на Ехнатон какво им е необходимо и удобно?

Историците все още спорят, изпадайки в неприемливи крайности, дали Нефертити е повлияла на Ехнатон или всеки път послушно е кимала с глава, отливка от която сега е гордостта на Берлинския музей? Някои смятат, че самият култ към Атон е вдъхновен от Нефертити, че Ехнатон е седнал на трона и като глупак е повтарял заповеди след жена си. Поне така беше през първите шест години от управлението на Ехнатон. Интересно е да се отбележи, че по време на разкопките в Карнак са открити десетки хиляди строителни камъни, датиращи от първите години на управлението на Ехнатон. И изненадващо, изображенията на Нефертити върху тях се срещат два пъти по-често от женения й съпруг. На един от блоковете крехката Нефертити бие с тояга пленниците, коленичили пред нея. Сцената за египетското изкуство е почти класическа, но се появява жената

Така за първи и единствен път. В други изображения кралицата стои сама пред олтара, тоест самата тя действа като посредник между Бог и хората, въпреки че това задължение принадлежи само на един човек на земята - нейния съпруг. Има изображения как Нефертити управлява колесница, как държи в ръката си най-висшия символ на властта - скиптъра. В тиванския храм на Атон нейните гигантски статуи са разположени между статуите на Ехнатон и в края на краищата такава чест се предполага само за живото въплъщение на Бог на земята! Имаше и алея от сфинксове, някои от които имаха лика на Нефертити, а други - нейния съпруг. И накрая, в някои надписи тя е наречена „тази, която намира Атона“, тоест тя е поставена на едно ниво със съпруга си. Може би трябва да я признаем за фараон? Такива случаи в историята на Египет са известни. Последният фараон на Старото царство бил Нитокрис, а последният фараон на Средното царство бил Нефру-себек, а в Новото царство, сто години преди Нефертити, на трона седнала Хатшепсут. Нека си припомним думите на Ехнатон при основаването на Ахетатон, които могат да се тълкуват по следния начин: „Няма да се подчиня на жена си! Нека веднъж да бъде по моя начин!“

Много египтолози обаче не допускат тази възможност. „Би било трудно да се очаква, че до такъв автократичен и целенасочен владетел някоя друга коронована особа може да застане и да упражнява ръководно влияние върху хода на държавния живот“, пише един от най-големите руски египтолози от този конкретен период Ю. Перепьолкин . Според предположението на други, в съзнанието на Ехнатон, представеният от него бог Атон - родителят на всички живи същества - е бил, така да се каже, двуполов, следователно самият Ехнатон олицетворява мъжкото начало в него, а Нефертити - женски. Оттук и „привилегиите“ на фараона, които се простират върху нея. Трети смятат, че това се е случило по-късно, в Ахетатон, докато в Тива Ехнатон смята себе си за въплъщение на Ра на Земята, а съпругата му - за съпругата си Хатор. В края на краищата, едно от превъплъщенията на Хатор се наричаше именно „Красивата дойде” - Нефертити. И накрая, нито самата Нефертити, нито нейният съпруг не само никога не са удряли пленени врагове с бухалки, те никога не са виждали затворници през целия си живот, но са се опитвали да спазват почтителна дистанция от враговете си или да се преструват, че под властта на всемогъщия Атон враговете просто го правят не може да бъде.

Но дори и да приемем, че преди да се премести в Ахетатон, Нефертити наистина е имала голямо влияние и е водила Ехнатон в идеологическата борба, тогава веднага щом лодките отплават от кея на Тива и последният жрец на Амон изчезва от погледа, Ехнатон показва съпругата му “която е шефът в къщата”. В един от надписите той казва:

Сърцето ми се радва на съпругата на кралицата и нейните деца. Нека съпругата на великия цар Нефер-нефре-Атон Нефертити да остарее - тя е жива завинаги! .. И ако беше в ръката на фараона - той е жив, здрав и здрав! Нека дъщерята на цар Меритатон и дъщерята на цар Макетатон, нейните деца, да остареят... ако бяха в ръката на съпругата на краля, тяхната майка, завинаги и завинаги!“

И така, с един надпис фараонът нарисува всички функционални задължения на жена си. Съдбата на Нефертити е любовта на нейния съпруг, мястото е семейството. Вярно, по-късно тя е обожествявана и Ехнатон дори й дава титлата „господарка на земята до нейните краища“, но това е само принудително следствие от титлата му – „господар на земята до нейните краища“.

ГРАДИТАТА НА АТОН И НЕФЕРТИТИ

За да осъществи плановете си в детството и да раздава парцали на държавно ниво, Ленин трябваше да стане комунистически цар. Ехнатон беше цар. Силата, която Илич спечели с гърбица, Ехнатон получи като подарък по наследство. Освен това той не си поставяше ленински задачи: нямаше смисъл да социализира всичко в страната, което вече му принадлежеше. Вярно е, че Ехнатон се отнасяше към храмовете, както Илич към църквата. Тук приликата им свършва, макар че именно тя е основната и в двете учения – атонизма и марксизма.

Връщайки се от разузнаване, в което фараонът поставя гранични стели и освещава небето на Атон, Ехнатон развива енергична дейност. Той бързаше, защото плановете му включваха изграждането на още два Ахетатона: вторият в Нубия, а третият - или в Палестина, или в Сирия. Архитекти, зидари, скулптори, художници, занаятчии и работници от всички ленти бяха призовани от цял Египет („отказниците“ бяха събрани). Още жив, но вече сломен от собственото си безсилие и безделие, папа Аменхотеп III, който се оказва „фалшив” (истинският е бог Атон!), гледа с укор на глупостта на сина си, но не се намесва активно. Той дори хареса, че непокорното дете ще се премести от двора: в крайна сметка Ехнатон обеща да не докосва Амон и други богове на Египет, целта му беше само да върне триадата на слънчевите богове (Ра, Хор и Ахта), които сега се появяват в същата форма на Атон, до тяхното величие, разклатено от Амон

Изградете град за две или три години с площ от 100 квадратни метра. km за древните египтяни не е било голяма работа. Те вече имаха опит в изграждането на пирамиди, които дори с помощта на съвременните технологии не се изграждат по-бързо. И със сигурност (почти по Маяковски) не е минало толкова много време, но от любов към фараона верните поданици са голи. (В буквалния смисъл на думата, защото работеха голи. Самите Ехнатон и Нефертити бяха запалени фенове на нудизма. На много изображения те се разхождат голи из двореца и дори слушат докладите на седмината, сякаш са в баня , Въпреки това, в нудизма на царуващата двойка, очевидно, беше скрит религиозен смисъл.) Египетският ентусиазъм издигна истински град-градина с храмове, дворци, имоти, къщи, официални институции, складове, конюшни, пазарни сергии и работилници. По пътя бяха изкопани кладенци, разбити езера, прокарани канали и улици, донесени дървета с пръст и всяко засадено в лична вана. Цялата работа беше ръководена от кралски архитекти, които са ни известни по име, тъй като фараонът, за тяхното усърдие, им предостави собствени гробници в планините на Ахетатон - Паренефер, Май (този, който искаше хляб), Бек, Туту, Хатиай, Маанахтутеф.

Камъкът е донесен за сградите от най-отдалечените граници на Египет: гранит от Асуан, алабастър от Хатнуб, пясъчник от Силсиле. Но тъй като имаше малко време и нямаше много хора, по-голямата част от града беше построена не от камък, а от необработени тухли, само главните сгради бяха облицовани с камък отвън. В движение те трябваше да измислят нови декоративни мотиви, които да харесат Aton. По правило това са пейзажи, от които най-забележителна е гледката на пробуждаща се и ликуваща природа - растения и животни, приветстващи появата на Атон на изток. Но майсторите се справиха със задачата.

На шестата година от управлението си Ехнатон заповядва на двора да натовари кораби и да се премести във все още незавършената столица. Малко вероятно е мнозина да оставят установените си пенати по свой вкус. Например същият Паренефер, който успя да си построи гробница в некропола на Тива, която струваше много. (Разбира се, той не можеше да го продаде, тъй като беше нарисуван за него.) Но фараонът не остави избор. Стотици, а по-скоро хиляди лодки и бароци натовариха „домакинството“ на фараона, държавните архиви, нещата на благородниците, слугите, харемите и за десетилетие и половина изчезнаха от зрителното поле на останалите Тива. Тези, които изпратиха караваните, бяха със смесени чувства. От една страна, те се радваха, че еретикът ще бъде далеч, а от друга страна се страхуваха, че отдалеч той ще даде „свобода на ръцете си“. И накрая, през хилядолетията те са свикнали да гледат на фараона като на гарант на живота им и Божи син, така че мнозина изведнъж се почувстваха като сираци.

Заедно със своя двор тя се качи на собствения си обсипан със злато кораб и Нефертити, вече бременна с третата си дъщеря Ankhesenpaaten, седна под балдахин, изобразяващ я в най-немислими ситуации (например на лов), прегърна двете си дъщери и си тръгна, никога да се върна отново..

Градът с население от 40-50 хиляди души се простира на 12 километра и с незастроени пустини за всичките 30. Главната улица на Ахетатон, отстрани на която се намираше Големият храм, дворецът на фараона, именията на свещеници и държавни институции, течеше по поречието на Нил.

Разбира се, централната сграда на града беше главният храм - „Домът на Атон в Ахетатон“, чиято дължина беше около 800 метра. Той беше ориентиран от запад на изток, за да посрещне и поздрави Атон. Естествено, тази сграда нямаше покрив, за да може Атон да остане постоянно в къщата си. В централната част на храма археолозите откриха триста и шестдесет (!) олтара и бързо намериха обяснение за тази находка. Годината на египтяните се състоеше от точно такъв брой дни. (Плюс пет допълнителни дни, които не принадлежат към нито един сезон, оставайки „без собственик“.), Следователно всеки олтар съответства на определен ден от годината. Броят на олтарите имаше сакрално значение, свързвайки времето и пространството. Всеки ден в живота, според религиозната доктрина на Ехнатон, е бил единствен и затова трябва да се празнува по съответния начин. Поздравявайки заедно със съпругата си, децата и свещениците на Атон на разсъмване, Ехнатон дори подготвил за всеки ден специален текст на химна, който никога не се повтарял. (Всъщност имаше „празно място“, към което бяха добавени някои редове, след това други бяха премахнати.), защото предишният ден се различава от това, което Атон, издигайки се иззад Нил, носи със себе си. Египтяните наричат това състояние на нещата закона на змията, т.е. закона на непрекъснатата промяна. (Древните гърци също са имали подобна доктрина, изразена с фразата: „Не можете да влезете в една и съща река дори веднъж“, защото докато влезете, реката ще тече, а не ще стои.) Казвайки (или пеейки) химн на Атон, фараонът извършва обреда на съживяването на бога, така че животът на земята да продължи да съществува. Вероятно по същото време Нефертити разтърси своите систри (дрънкалки) и запя: не е за нищо, че в много надписи тя се нарича „сладкогласна“, казват, че „всички се радват на звука на нейния глас“. В отговор Атон с ръцете си-лъчи донесе анх до носа на Ехнатон и Нефертити - символ на живота.

В Ахетатон също имаше храмове - „Виждане на Атон за почивка“ и „Дворецът на Атон в Ахетатон“ и три светилища, еднакво наричани „Сянката на Ра“ и принадлежащи на жените от кралското семейство: Нефертити, нейната дъщеря Меритатен и майката на Ехнатон Тейе. С изключение на „Двореца на Атон“, нито една от тези свещени сгради все още не е открита. А по отношение на култовия живот на ахетатонците остава само да добавим, че във всяка къща, дори и в последния бедняк, е имало параклис. В същото време, въпреки „нетърпението“ на Атон на други богове, което беше широко разпространено от историците, много параклиси бяха посветени на Амон, Изида или Бес.

Като всеки град, построен внезапно по волята на един човек, Ахетатон няма исторически установен център. Това беше отделна затворена квартира, в която живееха хора с определена професия. Ето защо, например, след разкопките на квартала на скулпторите практически няма надежда да бъдат открити паметници, равни по стойност на бюста на Нефертити. Интересното е, че при планирането на града социалната диференциация вече е била заложена в него: търговци, дребни служители и занаятчии са живели в северната част, докато високопоставени служители и скулптори са живели на юг.

Основната украса на града (освен храмовете) бяха три двореца. Два от тях - Северният дворец и Мару-Атон (Южният дворец) - бяха с развлекателен и селски характер и бяха разположени в покрайнините на Атонското небе. Между тях в самия център на града, в съседство с „Къщата на Атон в Ахетатон“, се намираше Големият дворец. Това беше великолепна сграда с дължина 262 метра, разделена от главния път на две части: официалните и личните апартаменти на семейството на фараона. Помежду си те бяха свързани с покрит тухлен мост, в който имаше три разстояния (което му придаде вид на съвременни триумфални арки): колесници и фургони минаваха през широкия централен, страничните бяха запазени за пешеходци. На втория етаж на покрития проход имаше „прозорец на феномените“. От него на празници царуващата двойка се явяваше пред народа и армията, които награждаваха особено отличени поданици със златни накити. Естествено, официалната част на двореца е била по-голяма и по-добре украсена, но от нея е останало малко. Но в частните апартаменти на Ехнатон Аменхотепович и съпругата му археолозите успяха да идентифицират стая, която почти сигурно е спалнята на Нефертити, тъй като наблизо имаше още шест по-малки спални - според броя на дъщерите на кралицата. „Плячката“ от спалнята на Нефертити се оказа не толкова богата: отпред археолозите откриха изображение на кралското семейство, а в самата спалня - умивалник и каменна плоча-кушетка, от която течеше канализация. Къпала ли се е Нефертити в леглото!?

Жилищата на висшите сановници били имения, заобиколени от всички страни с ограда и градина, в която винаги имало езерце и беседка. Площта на самото жилище надхвърля 500 квадратни метра. метра. Над входа на имението бяха изсечени името, титлите на собственика и молитви към Атон. След това йероглифите бяха запълнени със синя паста, която създаваше изключителна хармония с жълтия варовик. Тези надписи понякога са били променяни и от тях може да се проследи кариерата на длъжностно лице или неговия позор. Много правителствени новобогаташи идват от най-бедните слоеве, това са онези, „на които той (Ехнатон) позволи да се развиват“. Името на един служител дори се превежда като „създаден съм от Ехнатон“. Лингвистите са забелязали, че класическият египетски език в Ахетатон е силно разреден с народен език, в него се появяват неологизми. Въпреки това добрият крал знаеше как, когато се наложи, да прояви строгост. Такава съдба например сполетя споменатата вече Май. Не знаем какво престъпление или предателство е извършил, но името му е заличено отвсякъде, а изображенията в гроба са покрити с дебел слой мазилка.

Най-бедните слоеве са живели в къщи с площ от 80 квадратни метра. метра. Такава беше бедността в Ахетатон!

И накрая, друга част от града беше некрополът, три групи гробници, разположени в източните склонове на планините. Оттук идват най-впечатляващите релефи, изобразяващи кралската двойка и техните роднини: всеки сановник смяташе за необходимо да подчертае своята лоялност по този начин. Именно тези релефи ни разказаха за личния живот на Нефертити. Релефът от царската гробница изобразява хлипащи Нефертити и Ехнатон: те оплакват втората си дъщеря Макетатон, която си отиде от света преждевременно. Един от водещите руски изкуствоведи-египтолози М. Матийо дори не можеше да устои да каже: „Сцената на смъртта на Макетатон превъзхожда всичко, което е създадено както преди, така и след нея, по силата на предадените чувства; никъде няма да намерим такива изображения на страдащи родители. Трудно ни е да преценим, но има мнение и косвени доказателства, че след тази смърт всичко в къщата на Ехнатон се е объркало.

В такъв град Нефертити трябваше да срещне зрялост, може би старост и да умре.

Всъщност Ехнатон никога не е възнамерявал да въвежда монотеизъм сред египтяните и подчинените народи. Мисълта му беше много по-проста. Той се опита да проектира структурата на собствената си империя върху небето. Точно както има фараон на земята и техните собствени царе седят в подвластните страни, Атон царува в небето по същия начин и други богове, които признават върховенството на Атон, може да съществуват „на земята“.

икономическа функция

Тази функция беше основната за фараона. Просперитетът на страната е в основата на просперитета. Ако населението е доволно от своя владетел, тогава в държавата има мир и спокойствие.

Египет е дарът на Нил. През целия период на съществуване на страната поливното земеделие е основният отрасъл на селското стопанство. Затова грижата за разширяването и опазването на напоителните канали е важна и задължителна за царя. Фараонът трябваше да се справи с организацията на трудоемките напоителни работи. Крал Рамзес IV, информирайки всички жители на Египет за добрите си дела по време на неговото царуване, призовава хората да следват заповедите и заповедите на своя син и наследник: „Вършете всякаква работа за него! Влачете паметници за него! Копайте канали за него! Вършете работа за него с ръцете си!". Изкопаването на канали царят нарежда сред най-големите публични работи.

Кралете често говорят в летописите за тяхното участие в изготвянето на плана на храма или за присъствието им на церемониалното полагане на някакъв важен обект (било то храм на божество, собствената гробница на фараона или някаква административна сграда ). Фараонът не само е длъжен да присъства на откриването, но и лично да положи първия камък на бъдещата сграда. Рамзес IV искал да издигне паметник на своите предци и храмове на боговете на Египет. Той започна работата си с изучаване на документи от книгите на "дома на живота" за най-добрите пътища към "планината на бехена", в последващото разглеждане на които взе лично участие. Позицията на Рамзес II не му позволява да напусне бреговете на Нил. Така той просто се научил как да си набавя вода в пустинята Икайта, докато бил в двореца си в Хут-ка-птах (т.е. Мемфис).

Освен това царят трябваше да бъде не само строител, но и орач. Когато звездата Сириус се появи на изток, в Египет започна земеделският сезон. Фараонът направи първата ритуална бразда на полето. По време на жътвата първият сноп – „бедет” също беше отрязан от държавния глава. Според светогледа на египтяните от онова време това е необходимо, за да могат боговете да благословят работата.

Фараонът се зарови във всякакви технически проблеми. Той постоянно приемаше своите министри и инженери, за да обсъждат нуждите на страната, особено опазването на водните запаси и разширяването на напоителната система.

Има сцена, изобразяваща царя, който инспектира обществена сграда заедно с главния архитект, везира. Главният архитект изпрати планове за подреждане на кралските имения и виждаме как монархът обсъжда с него въпроса за изкопаването на езеро с дължина 2000 фута в едно от тях.

В края на работата си в кралските кабинети монархът отиде на носилка, придружен от везир и свита, за да инспектира сградите и благоустройството си и ръката му се усети във всички най-важни дела на страната. Кралят посещава кариери и мини в пустинята и инспектира пътищата, търсейки подходящи места за кладенци и станции. И така, фараонът Сети се погрижи за водата за търсачите на злато в района източно от Едфу. Този въпрос толкова го разтревожи, че той лично дойде на място, за да види какво се прави за жадните хора, които се трудеха под парещите лъчи на слънцето. Това се доказва от един от надписите на храма.

Фараонът от XII династия Сенусрет I завладява Нубия и принуждава племенните лидери да разработват мини на изток. Амени, владетелят на ном Антилопа, е изпратен с отряд от 400 души за добитото злато. Възползвайки се от случая, фараонът изпратил млад принц, бъдещият Аменемхат II, с Амен, за да се запознаят с неговата страна.

Много фараони със сигурност са приемали задълженията си много сериозно. Исковете на съдещите се наследници минавали директно през фараона. Всички земи, предоставени от фараона, бяха прехвърлени въз основа на кралски укази, вписани в „кралските писания“ в канцелариите на везира. Фараонът прочете много досадни свитъци от държавни документи и продиктува съобщения до ръководителите на Синайския полуостров, в Нубия и Пунт, на южния бряг на Червено море. Също така кралят получаваше спешни доклади ежедневно и беше в течение на всички събития. Той диктуваше отговорите и, ако беше необходимо, свикваше своите съветници. Фразата: "Дойдохме да докладваме на Негово Величество ..." - започват надписите на много официални стели. Както виждаме, фараонът е бил много зает човек.

Политико-административна функция

Високата позиция, заета от фараона, бележи активното му участие в делата на управлението. Той приемаше всяка сутрин везира, който играе главната роля в администрацията, за да се съветва с него за нуждите на страната и текущите работи, които бяха предмет на неговото разглеждане. След срещата с везира той се срещна с главния ковчежник. Тези двама души отговаряха за най-важните отдели на администрацията: хазната и съда.

Камарата на фараона, където правеха ежедневни доклади на владетеля, беше централното тяло на цялата администрация, където всичките й нишки се събираха. Други правителствени доклади са правени еднакво тук и теоретично всички те са минавали през ръцете на фараона. Дори от ограничения брой документи от този вид, достигнали до нас, виждаме огромен брой подробни административни въпроси, решавани от монарха.

В интерес на местното управление Египет е разделен на административни области - номи. Номарсите бяха начело на областта. Според съществуващите документи понастоящем е невъзможно да се определи до каква степен местните владетели са почувствали натиска на фараона в тяхното управление и управление. Очевидно в нома е имало кралски представител, който е бил длъжен да се грижи за интересите на фараона, а също така е имало „надзиратели на владенията на короната“ (вероятно подчинени на него), които са отговаряли за стадата в всеки ном. Но самият номарх беше посредник, през чиито ръце минаваха всички приходи на хазната от нома. „Всички данъци на кралската къща минаваха през моите ръце“, казва Амени от „Нома на антилопата“.

Както отбелязват Д. Брестед и Б. Тураев, не всички владения, които управлявал номархът, били негова неограничена собственост. Неговата собственост се състоеше от земи и доходи от два вида: „имението на бащата“, получено от предците и бившето фамилно имение, и „имението на княжеството“, което не можеше да бъде преминато по завещание и в случай на смърт на номарха , всеки път се предоставяше отново като разпределено от фараона на неговите наследници. Именно това обстоятелство до известна степен позволи на фараона да задържи феодалните владетели в ръцете си и да затвори привържениците на своя дом в цялата страна.

Основният административен орган, който координира и централизира номите, беше хазната, благодарение на функционирането на която всяка година в складовете на централната администрация постъпваха зърно, добитък, птици и занаятчийски продукти, а след това парите се събираха от местните управители. Имаше и други източници на приходи за хазната. В допълнение към вътрешните приходи, които включват данъци от номи и резиденции, фараонът също получава редовен доход от златни мини в Нубия и по коптския път към Червено море. „Търговията с Пунт и южните брегове на Червено море, очевидно, е била изключителна привилегия на фараона и е трябвало да донесе значителен доход; по същия начин мините и кариерите в Синайския полуостров, а също, може би, и кариерите в Хамамат са били редовен източник на доходи“.

Над цялото финансово управление беше „главният ковчежник“, който, разбира се, живееше в двора и който даваше на фараона годишен финансов отчет.

Според историците Д. Брестед и Б. Тураев така устроената държава е силна, докато начело на държавата стои силен човек. Веднага след като фараонът показа слабост, номарсите можеха да станат независими и цялото беше готово да се разпадне.

Административна функция

За да управлява огромна държава, фараонът създава обширен контролен апарат. Броят на служителите на древен Египет може да се конкурира с модерността. Назначаването им зависеше от волята на краля.

И така, определен служител разказва за своя тъмен произход по следния начин: "Вие ще говорите за това помежду си и старците ще ги учат млади мъже. Произхождах от бедно семейство и от малък град, но господарят на двете страни (кралят) ме оцени. Заех голямо място в сърцето си. Кралят, подобие на бога на слънцето, в блясъка на своя дворец ме погледна. Той ме издигна над (кралските) другари, въвеждайки ме в средата на придворните принцове ... той ме инструктира да работех, когато бях млад, той ме намери, новината за мен достигна до сърцето му Аз Те донесоха злато в къщата, за да направят фигури и изображения на всички богове.

Фараонът трябваше да бъде особено внимателен при подбора на хора за важни позиции. Везирът бил най-могъщият човек в държавата след фараона. Това беше невероятно доходоносна позиция с огромни възможности. Благосъстоянието на страната до голяма степен зависеше от предаността на този човек. Мъдри царе се опитаха да назначат свой наследник на тази позиция. Ако това не беше възможно, тогава близък приятел на фараона стана везир.

След възкачването на Хатшепсут на трона „нейните привърженици заемат най-влиятелните позиции“. Най-близо до кралицата беше Сенмут. Той отгледа младата царица Нефрут. Най-влиятелният от поддръжниците на кралицата беше Хапусенеб, който беше едновременно везир и върховен жрец на Амон, тоест цялата власт на администрацията и цялата власт на свещеничеството бяха съсредоточени в неговите ръце.

Наградите за длъжностни лица и военни в древен Египет са били доста често срещани. Фараоните отдавна са забелязали, че нищо не укрепва човешката лоялност така, както наградите. Един придворен определя фараона по следния начин: „Той е този, който умножава добротата, който знае как да дава. Той е бог, царят на боговете. Той познава всеки, който го познава. Той възнаграждава онези, които му служат. Той защитава неговите поддръжници. Това е Ра, чието видимо тяло е слънчевият диск и който живее вечно."

По време на войните за освобождение и завладяването на Сирия фараоните от Средното царство дават злато на смелите. Обичаят се вкорени. И скоро цивилните също започнаха да получават почетни награди.

Случвало се е наградата да бъде предадена на един човек, но по-често в двореца са се събирали много наведнъж, удостоени с милостта на фараона. Когато излязоха от къщата, облечени в най-хубавите си дрехи и се качиха на колесницата, всички слуги и съседи се наредиха на вратата, за да поздравят късметлиите. Пред двореца колесницата била оставена на специално обособено място. Колесничарите разговаряха помежду си или със стражите. Всеки хвалеше господаря си и наградите, които го очакваха.

Когато всички се събраха в двора, фараонът излезе на балкона, зад който имаше зала с колони. От улицата можете да видите цял апартамент от кралски покои с кресла и луксозни ковчежета. По масите бяха подредени подаръци. Те бяха сервирани на фараона и заменени с други, ако е необходимо. Царските командири подредиха наградените и ги изведоха един по един на балкона. Тук те поздравиха фараона, но само с вдигане на ръка, без да се просват на земята, и изрекоха хвалебствени думи в чест на владетеля. Фараонът отговори с похвала на слугата си. Той говори за своята лоялност, способности и преданост. И самият той информира онези, които особено се отличиха за повишението: "Вие сте мой голям слуга, вие изслушахте всичко, свързано с вашите задължения, които изпълнявахте, и аз съм доволен от вас. Поверявам ви тази позиция и казвам:" Вие ще яде хляба на фараона, той ще бъде жив, невредим, здрав, вашият господар в храма на Атон "". Подобни церемонии бяха привилегия само на най-висшето благородство.

Понякога тези церемонии се провеждаха не в двореца, а на открито, или защото получателят беше твърде важна личност и не можеше просто да хвърли няколко огърлици от балкона, или защото се събираха много хора. В такива случаи в голям двор се изграждаше лека беседка с навес, която сръчни майстори превърнаха в изящна и луксозна.

Наградата беше не само бижута, но и роби, най-често пленени в битка. Специална награда бяха конете.

Но за успех в кариерата е необходимо и тактично отношение към фараона, а мъдреците прославят този, който знае как да мълчи в царската служба. Сохетепибра, благородник в двора на Аменемхет III, остави на надгробния си камък увещание към децата да служат вярно и вярно на краля и той казва наред с много други неща: „Бийте се за името му, оправдайте себе си, като се закълнете в него и няма да имаш грижи. Любимецът на краля е благословен, но няма гроб за човек, враждебен на неговото величие: тялото му ще бъде хвърлено във водата.

На теория не е имало човек, който да ограничи властта на фараона като глава на правителството. В действителност той трябваше да се съобразява с изискванията на тази или онази класа, на това или онова могъщо семейство, партия или личности и накрая на харема, точно както неговите наследници на Изток в началото на 20 век. Въпреки лукса, за който свидетелства организацията на придворния персонал, фараонът не е водил живот на разточителен деспот. Поне по време на 4-та династия, докато все още е принц, той заема трудни позиции, като ръководи работата в кариери и мини или помага на баща си, като действа като везир или първи министър, и той натрупва ценен опит в бизнеса още преди да се присъедини към трон.управление.

Един от първите фараони, изпитали съуправление, е Аменемхат I. През 1980 г. пр. н. е., под влиянието на опит за убийство, възникнал в кръга от близки сътрудници, Аменемхат назначава сина си Сенусрет за свой съуправител. Князът зае новия си висок пост и енергично се зае със задълженията си. Аменемхат беше превърнал Египет в просперираща страна още преди опита за убийство. Следователно принцът трябваше да се заеме с външната политика, където постигна огромен успех.

Най-вероятно Сенусрет I е оценил предимствата, които е получил от общото правителство с баща си, и именно това го е подтикнало да назначи сина си Аменемхат за свой съуправител. След смъртта на баща си Аменемхат II лесно става едноличен държавен глава, тъй като е съуправител с баща си в продължение на три години. Неговият син Сенусрет II също служи като съуправител на баща си в продължение на три години. Най-вероятно подобно съвместно управление е изиграло важна роля във факта, че при тези царе Египет процъфтява. Възможно е фараоните от следващите династии да са оценили полезността на съвместното управление, тъй като много крале са имали такъв опит.

Колкото и висока да беше официалната позиция на фараона като бог-август начело на държавата, той все пак поддържаше тесни лични отношения с повечето видни представителизная. Като принц той е отгледан с група млади мъже от знатни семейства и заедно те усвояват благородното изкуство на плуването. Приятелствата, които започнаха по този начин в младостта, трябваше да имат силно влияние върху монарха през следващите години от живота му. Имаше случаи, когато фараонът даваше дъщеря си за жена на един от благородниците, с които беше отгледан в младостта си. И тогава строгият етикет на двореца беше нарушен заради този фаворит: по официални поводи той не трябваше да целува пепелта от краката на фараона, но се радваше на безпрецедентната чест да целуне крака на краля. Тъй като въпросът засягаше близките му, това беше чиста формалност; насаме, фараонът седеше просто, без никакво колебание, до един от своите фаворити, докато придружаващите го роби намазваха и двамата без колебание. Дъщерята на такъв благороден човек може да стане официална кралица и майка на следващия крал.

Има сцена, изобразяваща царя, който инспектира обществена сграда заедно с главния архитект, везира. Докато фараонът се възхищава на работата и възхвалява верния министър, той забелязва, че не чува думите на кралското благоволение. Възклицанието на краля раздвижи чакащите придворни и министърът, поразен от удар, бързо беше преместен в самия дворец, където фараонът набързо свика жреците и главните лекари. Той изпраща в библиотеката за ковчег с медицински свитъци, но всичко е напразно. Лекарите обявяват състоянието на везира за безнадеждно. Кралят е съкрушен от скръб и се оттегля в покоите си, за да се моли на Ра. След това той нарежда да се направят всички приготовления за погребението на починалия благородник, нарежда да се направи ковчег от абанос и да се помаже тялото в негово присъствие. Накрая на най-големия син на починалия е възложено да построи гробница, която след това ще бъде обзаведена и дарена от краля. От това става ясно, че най-могъщите благородници в Египет са били свързани със специалния фараон чрез тесни връзки на кръвно родство и приятелство.

Външна политика, военна функция и дипломация

Несъмнено с каквито и природни ресурси да разполага една държава, нейният просперитет е невъзможен без активна, а понякога и агресивна външна политика. Египет, особено по време на империята, е огромна страна. Тази страна обаче не беше силна. След всеки период на размирици фараоните трябваше да обединят отново страната.

Почти до Новото царство Египет няма постоянна армия. Ако страната беше в опасност, тогава фараонът мобилизира населението и то защити държавата. Най-често по това време конфликтите са били локални и не са изисквали личната намеса на фараона. Армията се ръководеше или от номарха на застрашената територия, или от специално назначен служител. Фараонът имаше със себе си "хора от свитата", които съставляваха личната му гвардия, и "придружители на владетеля" - група благородни воини, посветени на него, от които, според Е. Разин, бяха назначени военни лидери: "началник на армията", "началник на новобранци", "военен командир на Среден Египет" и други командващи лица.

Фараонът лично ръководи армията по време на наказателни или завоевателни експедиции. Кралят се опита да засвидетелства резултатите от особено успешни кампании в надписи. По време на управлението на Тутмос III са извършени 17 военни кампании в Палестина и Сирия. Завоевателните кампании в Мала Азия се провеждат под личното командване на Тутмос III. Когато се решаваше въпросът по какъв път би било по-добре да се отиде до Мегидо: по удобни, но дълги пътища или по тесен, но кратък път, Тутмос заповяда да върви по правия път, заявявайки, че ще отиде „сам начело на неговата армия, показвайки пътя със собствените си стъпки" .

Нубия донесе на Египет най-много проблеми по време на Средното царство. Младият фараон Сенусрет I лично ръководи войските, които „проникнаха във Ваават до Короско, крайната точка на пътя през пустинята... и заловиха много затворници сред маджаите в страната, лежаща от другата страна“. Работата беше възобновена и в кариерите на Хамамат, освен това „троглодитите, азиатците и жителите на пясъците бяха наказани.“ По-късно, под негово лично ръководство, беше извършено пътуване до страната Куш.

Както пише историкът Д. Брестед, Сенусрет I „внимателно следи развитието на външните интереси на Египет“. Най-вероятно той е един от първите фараони, които влязоха в отношения с оазисите.

Сенусрет III окончателно и напълно завладява Нубия. За по-добра комуникация с Нубия, фараонът наредил на своите инженери да разчистят канал в гранитна скала, която била пробита при Сенусрет I. Няколко кампании до Куш бяха ръководени лично от фараона, докато югът най-накрая беше покорен.

Под войнствения Сенусрет III египтяните нахлуват в Сирия за първи път. Един от неговите военни спътници на име Себекху споменава в мемориалната си плоча в Абидос, че е придружавал царя по време на кампанията до Ретен (Сирия), в областта, наречена Секмим.

Всички въпроси, свързани с войната и мира, се решават от самия фараон. Фараон Псаметих II бил в Танис, правейки благотворителни дела, когато му казали, че негърът Куар е вдигнал меча си срещу Египет.

По време на Новото царство ролята на армията нараства драстично. Най-важното е, че армията вече е постоянна. Начело на армията бил фараонът. Египет става военна държава. Това не можеше да не засегне цялото египетско общество. Военната кариера станала престижна и синовете на фараона, които преди това заемали високи административни длъжности, сега станали военни лидери. Измежду военните чинове царят вече назначаваше заместници на административни длъжности.

Но външната политика не беше само завоевание. Фараоните следят отблизо разширяването на търговските отношения. Важно направление във външната политика на Египет е експедицията, организирана лично от фараона, за луксозни стоки за царските нужди.

Кралица Хатшепсут решила да построи необикновен храм. Трябваше да се превърне в Божие небе, където Амон трябваше да се чувства като у дома си в Пунта. Но новият храм се нуждаеше от миртови дървета. Тогава кралицата организира експедиция до Пунт след тях. Кампанията завърши с невиждан успех. Корабите се завърнаха у дома, натоварени „много тежко с чудесата на страната Пунта, всяко благоуханно дърво на Божествената страна, купища миртова смола и пресни миртови дървета, абанос и чиста слонова кост, ему зелено злато, канелено дърво, тамян, средства за разтриване на очите , павиани, маймуни, кучета, кожи от южни пантери, местни жители и техните деца. Нищо подобно не е донесено на никой цар, живял някога на север."

Установени са дипломатически връзки между фараоните и кралете на други велики сили. Така между Рамзес II и Хатусилис III, принцът на хетите, беше сключено споразумение. Според него, ако някой враг реши да атакува земите, подчинени на египетския цар, тогава след молбата на фараона „елате, доведете военни сили със себе си срещу моя враг“, тогава принцът трябва да направи това: „ако вие не можете ела, тогава поне трябва да изпратиш стрелците си и бойните си колесници." Фараонът трябва да направи същото.

През първия период на империята Египет е в центъра на световната политика. В Азия господството на Аменхотеп III било всеобщо признато; дори вавилонският двор не оспорва върховенството му в Сирия и Палестина. Когато кралете се опитаха да въвлекат вавилонския цар Куригалцу в съюз, насочен срещу фараона, той им изпрати категоричен отказ с мотива, че е в съюз с фараона: „Спрете да кроите съюз с мен. Ако замисляте враждебност срещу царят на Египет, брате мой, и ако искаш да се обединиш с някого, няма ли да изляза и да те унищожа, защото той (фараонът) е в съюз с мен? Всички сили - Вавилон, Асирия, Митани и Алазия (Кипър) - направиха всичко, за да спечелят приятелството на Египет.

Архивът Тел ел-Амарна е от голямо значение за изучаване на дипломатическите отношения на Египет. Открити са около 400 букви, изписани с вавилонски клинопис върху глинени плочки. Тези писма са официалната кореспонденция между фараоните и царете на горните държави през периода на новото царство. По-голямата част от писмата идват от Азия и само много малък брой писма (копия, чернови, неизпратени писма) са предназначени за Азия. Последните са написани от името на фараона. „От тях три писма са адресирани до вавилонските царе, едно писмо до царя на Арцава и шест писма до зависимите владетели на завладените градове-държави на Сирия, Палестина и Финикия.“ Дори ако тези писма не са написани директно от ръката на фараона, те са написани директно под негова диктовка.

Ако новината беше толкова важна, че не можеше да се довери с писмо, тогава се изпращаха посланици в Египет. Приемането на чуждестранни посланици послужи като повод за великолепна церемония и беше особено ласкателно за фараона, когато той даде аудиенция на много пратеници от цял свят наведнъж. Рамзи винаги са приемали нубийци, негри, хора от Пунт, либийци, сирийци и пратеници от Нахарин. В техния двор вече не виждате критяни с дълги накъдрени коси, с цветни превръзки на бедрата, които някога са донесли ритони, кани с чучури, купи с дръжки, големи купи, украсени с цветя, и са поискали да им бъде позволено „да бъдат по водата на крал." Тези посолства престанаха, но славата на фараона достигна страни, за които Тутмос и Аменхотеп дори не бяха чували: Мидия, Персия, Бактрия и бреговете на Инд.

За тези приеми в центъра на голям площад е построена беседка. Тя беше заобиколена от стражи, слуги с чадъри и писари. Посланиците се наредиха от четири страни, поставяйки скъпоценните си дарове пред тях. Писарите ги записаха и след това ги изпратиха в складовете на най-близкия храм. В замяна на това фараонът давал на посланиците „дъх на живот“ или давал подаръци, които били много по-ценни от тези, които му били представени. Фараонът наистина обичаше да се преструва на златна планина сред другите страни. Той не отказваше да помогне на "принцовете" и царете, изпаднали в затруднено положение. И те се опитаха да се свържат с него с брачен договор или по друг начин, без обаче да престават да поддържат отношения с възможни съперници на египтяните.

Виждаме, че външната политика на фараоните е била изключително разнообразна и не се е различавала много от съвременната външна политика на съвременните държави.

Законодателни, съдебни функции

Египет беше високоразвита страна във всички области, включително и правната. Но нито един пълен кодекс от закони не е достигнал до нас. Несъмнено фараонът е бил основният законодател в Египет.

Запазени са няколко указа на фараона Сети I в полза на храма на Озирис, които установяват тежки наказания за ограбване на имуществото на храма. Д. Г. Редер смята, че обичайните наказания на действащото законодателство са били недостатъчни и е трябвало да се прибегне до спешни мерки.

Има изображение на Рамзес II, където той седи на трона, той казва на своя пазач на печата: „Повикайте благородниците, които чакат отпред, за да мога да чуя мнението им за тази страна. Аз самият ще обмисля този въпрос. "

Срещата приключи. Остава само да се захванем за работа. Фараонът ще бъде актуализиран през цялото време. На гранитна стела по-късно ще свидетелства за успеха на това начинание.

Така заключаваме, че въпреки че е имало съветници при фараона, те не са играли съществена роля в съставянето на закони. Въпреки това е невъзможно да се каже със сигурност, че фараонът се е занимавал с местното законодателство. Най-вероятно тази функция принадлежеше на номарсите, които познаваха по-добре местните особености и традиции.

Главният съдия на цял Египет беше фараонът. Въпреки това, както във всички други клонове на правителството, кралят имаше помощници. Подобно на хазната, съдебната администрация обикновено се подчинява на едно лице - върховният съдия на цялото царство.

Колкото и могъщ да беше везирът, народът се обръщаше към него като към човек, надарен с най-висока съдебна власт и способен да възстанови потъпканата правда; неговата позиция по традиция е най-популярната в дългата линия на слугите на фараона. Хората гледаха на него като на свой велик защитник и най-високата похвала за Амон в устата на неговия почитател беше да го нарече „везир на бедните, който не взема подкупи от виновните“. Назначаването му се смяташе за толкова важно, че беше направено от самия крал. Когато е назначен на нова длъжност, царят казва на везира, че трябва да се държи като човек, който "не навежда лицето си към князе и съветници, а също така не прави целия народ свои братя"; и той отново казва: „Отвращение е Бог да проявява обич. Това е инструкцията: ще направиш същото, ще гледаш познатия ти, както и този, който ти е непознат, и този, който е близо. Също така, както и този, който е далеч... Такъв служител ще просперира много на мястото си... Не се разпалвайте с гняв срещу човек несправедливо... Но вдъхнете страх в себе си, нека те се страхуват от теб, защото само този принц е принцът, от когото се страхуват. Тук истинският страх на принца е да въздаде справедливост. Ако хората не знаят кой си, те няма да кажат: той е само човек. По същия начин и подчинените на везира трябва да бъдат просто хора; така че царят съветва новия везир: "Тук трябва да се говори за главния писар на везира: "Правен писар - трябва да се говори за него." "Справедливостта" беше наистина необходима. Толкова голямо беше уважението към хората, които заемал този висок пост, че думите "живот, просперитет, здраве" понякога се добавяли към името на везира, което всъщност трябвало да придружава само името на фараона или принца на царския дом.

Много дълго време в Египет не е имало определен клас професионални съдии. Въпреки това всеки човек, който е заемал висок административен пост и е познавал повечето закони, може да управлява правосъдие. Точно това се случваше през повечето време.

Наказанието на осъдените престъпници се назначава от фараона и затова му се изпращат съответните документи за разрешаване, докато жертвите чакат съдбата си в затвора.

При определени условия, които все още не са напълно ясни за нас, беше възможно да се обърнем директно към царя и да предложим по негова преценка съответните документи. Такъв документ е правният папирус на Старото кралство, който сега се съхранява в Берлин.

Исковете от съдещите се наследници също минавали директно през фараона. Всички земи, предоставени от фараона, бяха прехвърлени въз основа на кралски укази, вписани в „кралските писания“ в канцелариите на везира.

„Скитанията на Синухет“ е единственият известен ни случай, когато фараонът помилва виновните. Разказвачът описва подробно как се е случило всичко. Фараонът не само прости на Синухет, даде му подаръци и му позволи да се върне в родината си, но и искаше да го погледне. Нашият герой е стигнал до граничния пост на Пътя на Хор. Той раздаде подаръци, получени от кралския двор, на приятелите си номади и се довери на стражите, които го докараха с кораб до резиденцията на Ититауи. Всички в двореца са били предупредени предварително. Кралските деца се събраха в караулната. Придворните, чието задължение беше да придружават посетителите в залата на колоните, показаха пътя на Синухет и сега грешният субект се появи пред суверена, който седеше на церемониалния трон в позлатената зала. Синухет се просва пред него на пода. Той осъзнава цялата тежест на престъплението си и го обзема ужас: „Бях като обвит в мрак. Душата ми изчезна, тялото ми отслабна и нямаше сърце в гърдите ми и не различавах живота от смъртта. "

Наредиха на Синухет да стане. Фараонът, който току-що го беше смъмрил строго, отстъпи и позволи на Синухет да говори. Синухет не злоупотребява с кралското великодушие и завършва кратката си реч с думите: "Ето ме пред вас - животът ми принадлежи на вас. Нека ваше величество постъпи както иска."

Фараонът нарежда да доведат децата. Той насочва вниманието на кралицата към факта, че Синухет се е променила много. Той живя сред азиатците толкова дълго, че стана като тях. Кралицата крещи от изненада, а кралските деца потвърждават в хор: „Наистина, не е той, кралят, нашият господар!“

След много похвали те молят Синухет да бъде помилван, тъй като е действал поради необмисленост. Синухет напуска двореца не само помилван, но и възнаграден: сега той има къща и отсега нататък може да се наслаждава на красивите неща, подарени му от фараона.

Фараонът можеше да се счита за бог, законен син на Амон, но това не го спаси от врагове. Особени дела от частен характер се „разслушвали“ от главния съдия и съдията „при Нехен“; в един случай, когато в харема възникна заговор, обвинената царица се яви пред двама съдии "при Нехен", специално назначени за това от короната, и сред тях не беше самият фараон - върховният съдия.

В "Житието на благородника Уна" е дадено описание на процеса срещу съпругата на цар Уретет. „Делото се водеше в кралската женска къща срещу съпругата на крал Уретет тайно. Негово величество заповяда на мен (благородника) да сляза долу, за да проведа сам разпит, и нямаше нито един главен съдия - яздещ сановник, не един сановник освен мен сам, тъй като аз използвах реда и бях угоден на Негово Величество и тъй като Негово Величество разчиташе на мен. ръководител на двореца Хентиуше.

Към края на царуването на Рамзес III, една от жените му, на име Тии, замисля да предаде короната на стария фараон на сина си, когото Торинският папирус нарича Пентавър, въпреки че това не е истинското му име. Тя се съгласи с главния администратор на двореца Пабакикамун („Сляпа слуга“). Не е известно как фараонът е унищожил техния заговор. Известно е само, че главните подбудители и техните помощници са арестувани, а с тях и всички, които са знаели за техните подли планове и не са информирали фараона за това. Бяха назначени съдии: двама ковчежници, един ветрилоносец, четирима икономи и един глашатай. Фараонът предпочитал хора от обкръжението си пред обикновените съдии. В предварителна реч на процеса, чието начало не е запазено, той казва, че никой няма да бъде пощаден.

И в двата случая, описани по-горе, имаме заговор срещу самия Бог и фактът, че в онези далечни времена хората, които са участвали в заговора на харема, не са били умъртвявани веднага без далечни разсъждения, е забележително доказателство за високото чувство на фараона за справедливост и удивителна съдебна толерантност от онази епоха. Незабавното смъртно наказание, без дори най-малък опит за законно установяване на вината на осъдения, не изглеждаше незаконно в същата страна през миналия век.

религиозна функция

Древните народи придаваха голямо значение на религията, египтяните не бяха изключение. Кралят е смятан официално за бог и една от най-често срещаните му титли е „Добрият Бог“; толкова голяма беше почитта, която му подобаваше, че когато говореха за него, те избягваха да споменават името му. Когато кралят умрял, той бил класиран сред множеството богове и като тях получил вечно поклонение в храма пред огромната пирамида, в която почивал. За да се осигури мир и просперитет на страната, трябва да има владетел на трона, назначен от боговете и произлизащ от тяхната божествена плът. Ако обаче това главно основно условие – божествеността на фараона – не се спазваше, всичко отиваше на пух и прах. Страната беше в упадък. Никой друг не принасяше жертви на боговете и те обърнаха гръб на Египет и неговия народ. По този начин основното задължение на фараона е да изрази своята благодарност към боговете, владетелите на всички неща.

Повечето от стелите съобщават, че фараонът, намиращ се в Мемфис, в Она, в Пер-Рамзес или в Тива, е направил това, което е било угодно на боговете: той е възстановил светилищата, които са се разпаднали, построил е нови, укрепил е стените на храмове, монтирани статуи, обновени мебели и свещени лодки, поставени обелиски, украсени олтари и жертвени маси и в щедростта си надмина всичко, което други царе бяха правили преди него.

Ето например молитвата и изповедта на Рамзес III: „Слава на вас, богове и богини, господари на небето, земята и водите! Вашите стъпки в лодката на милиони години са широки до вашия баща Ра, чието сърце радва се, когато види твоето съвършенство, изпращайки щастие в страната на Тамери... Той се радва, той става все по-млад, гледайки колко си велик на небето и силен на земята, гледайки как даваш въздух на задъхани ноздри Аз съм твоя сине, сътворен от твоите две ръце. жив е, невредим и здрав, от цялата земя. Ти си създал за мен съвършенството на земята. Изпълнявам дълга си в мир. Сърцето ми неуморно търси необходимото и полезно за твоя светилища. По моите заповеди, написани във всяка служба, им давам хора и земи, добитък и кораби. Техните шлепове плават по Нил. Направих вашите светилища проспериращи, които бяха в упадък. Установих божествени приноси за вас в в допълнение към тези, които бяха за вас. Работил съм за вас във вашите златни къщи със злато, сребро, лапис лазули и тюркоаз. Бдях над вашите съкровища. Компенсирах ги с много неща. Напълних кошниците ви с ечемик и жито, построих за вас крепости, светилища, градове. Вашите имена са издълбани там завинаги. Увеличих броя на вашите служители, като добавих много хора към тях. Не съм взел от вас нито един човек, нито дузина души във войска и в корабни екипажи от тези в светилищата на боговете, откакто кралете ги построиха. Издадох укази да бъда вечен на земята за царете, които идват след мен. Пожертвах всякакви добри неща за теб. Построих ви складове за празненствата, напълних ги с храна. Направих за вас милиони украсени съдове от злато, сребро и мед. Построих за вас лодки, които се носят по реката, с техните големи жилища, обвити в злато."

След това въведение Рамзес изброява всичко, което е направил в главните храмове на Египет. Той дълго говори за даровете, донесени в чест на Амон, господарят на двата престола на Двете земи, Атум, собственикът на Двете земи в Он, голямата птица, разположена на юг от неговата стена, и в чест на други богове. От появата на фараоните може да се каже за почти всеки от тях това, което е изписано на стелата от Амада:

„Този цар е благодетелен, защото върши работа за всички богове, издигайки им храмове и издълбавайки изображенията им.“ Така Тутмос III решава да разшири храма в Карнак. „В края на февруари, на празника на новолунието, който по щастлива случайност съвпадна с деня на десетия празник на Амон, той можеше лично да отпразнува церемонията по полагането с най-голяма пищност. Бог се яви като добър поличба и дори взе лично участие в измерването на бъдещата площ на храма с въже.

В допълнение към изграждането на храмове и светилища, много фараони за известно време са били и висши жреци на главния бог.

Владетелят трябваше да извършва различни религиозни обреди: той разпръсква зърна от демони около себе си, удря вратата на храма дванадесет пъти с боздугана си, освещава наоса с огън и след това тича около храма, държейки по един съд във всяка ръка, а в другата случаи - гребло с квадрат. Освен това фараонът трябваше да участва в някои големи религиозни празници. По време на големия празник на Опет той трябваше да се появи на свещена лодка, дълга над сто лакти, която беше теглена от Карнак до Луксор. По време на празника на бог Мина в началото на сезона "шему" фараонът трябваше сам да отреже снопа "бедет". Рамзес III, например, не можеше да повери това задължение на никой друг, въпреки че този празник съвпадаше с деня на неговата коронация.

Рамзес II в началото на царуването си заема ранга на великия жрец на Амон. Това не му попречи незабавно да назначи друг върховен жрец, на когото младият фараон с радост отстъпи тежките си и скучни жречески задължения. Въпреки това Рамзес II, подобно на своите предшественици и наследници, никога не се отказва от задълженията си към боговете. С това той поддържаше спокойствие в страната, тъй като, докато самият той се смяташе за син на Бога, обикновените хора обикновено се примиряваха със съдбата си и не смееха да се бунтуват: не беше в техен интерес да се карат с Бога.

Официалните култове в големите храмове изискват все повече време и внимание от монарха, тъй като ритуалите стават по-сложни с развитието на сложна държавна религия. При такива условия задълженията неизбежно надхвърлят силата на един човек, така че фараонът започва да назначава свещеници.

Най-важното беше назначаването на първосвещеника на Амон. Рамзес II, както знаем, в началото на царуването си приема ранг на върховен жрец на Амон. След кратко време, след като реши да прехвърли тази свещена длъжност на друга, той назначи не слугата на Амон, а първия жрец на бог Инкхар (Онурис) от Тинитския ном. Преди да вземе окончателно решение, той накарал бога да избере свой собствен свещеник. Фараонът му изрецитира имената на всички придворни, командири, пророци и дворцови сановници, събрани пред него, но богът изрази одобрението си едва когато беше извикано името на Небуненеф.

„Бъдете му благодарни, защото ви повика! – казва в заключение фараонът.

Тогава фараонът подарил на новия първосвещеник два златни пръстена и жезъл от позлатено сребро. Целият Египет беше информиран, че отсега нататък всички притежания и дела на Амон са в ръцете на Небуненеф.

Друго задължение на владетеля било да разшири владението на бога.

От древни времена фараонът е бил наследник на боговете, син на бога на слънцето и е притежавал Египет, който преди това е принадлежал директно на боговете. Следователно притежанията на боговете се разпространяват заедно с притежанията на фараона. Царят в това далечно време се нарича "този, който придобива света за него (бог), който го издига (фараона) на трона". За владетеля целият свят е огромна зона на влияние на божеството. Следователно всички военни кампании бяха направени за слава на Бога. И техните резултати са отпечатани на стените на храма, за да ги види Бог.

За да бъдеш фараон, човек трябва не само да е роден в семейството на крал, но и да има огромен запас от енергия и знания.

Несъмнено владетелят на Египет даде много сила на държавата, но получи не по-малко. Фараонът беше заобиколен от величие и благоговение. Той живееше в красив дворец, заобиколен от наложници и не само работеше, но и се радваше на живота.

Държавността на древен Египет.

В Древния Изток - преобладаващата, но не и преобладаващата роля на широката публика, при спазване на златната среда.

Държавни правоотношения- въплъщение на живия закон (правоприлагане). Те не са относителни и не са абсолютни, за разлика от проявленията на частните волеизявления. Държавно-правните отношения са упражняване на право, което не е формулирано във волеизявление, а е предварително известно и установено. На преден план е такава характеристика на държавната власт като безпристрастност. Това, което прави един държавен служител, той не го прави за себе си, а за държавата. Следователно той е безличен. Оттук и императивността на държавните актове.

фараон -на върха на държавната власт. Името "фараон" - от "per-ao" - "висок дом, храм" или "neb-nuter" - "господар, бог". Когато фараонът се появи, поданиците паднаха по очи. Голяма чест - правото да целуваш коленете на фараона. В ежедневната реч е забранено да се споменава името му, за да не се провокира. Вместо име се използва неопределителното лично местоимение на трето лице „един“.

Олицетворение на фараона-бог, но той не е съвсем бог, но

Глава на култа (духовен владетел, свещена концепция за държавата)

Има частично светски функции:

* суверен на двете части на страната,

* символ на единството на страната (важно, тъй като сепаратизмът не е напълно премахнат).

* главният съдия - за анализ на жалби, преценява дела, които го засягат лично, дава санкции за определени видове наказания (отрязване на ухото). Тук тя е ограничена от властта на везира

* Главнокомандващ на армията и флота. Тук той беше ограничен от властта на везира.

* по-високи контролни функции.

Фараонът бил заобиколен от великолепен дворец и харем.

Фараонът не е бил гарант за благополучието на своите поданици, това е Нил и той не е бил по-висок от Нил.

Престолът се наследявал по майчина линия. Оттук и практиката на кръвосмешението в династиите.

двор на фараона- висш административен орган + храмова функция (фараонът е бил бог) + управление на личното домакинство на царя.

Везир (джати, чати)- светски владетел, втората мощна фигура след фараона. До IV династия, включително, тази позиция е била заета от принцове-бъдещи наследници, след прехода към лица от некралска династия. 6-та династия - принципът на наследяване на позицията на везир (като правило, наследници на един от укрепените номарси на Древен Египет). Везирът на последния фараон от 11-та династия свалил владетеля и основал следващия. След изгонването на хиксосите, техните позиции на везири са установени на юг и на север от страната, от сега нататък тяхната власт и властта на фараона са взаимно балансирани. Концентрацията на действителната власт в едни ръце. Първосвещеник на бог Тот. Представителство на интересите на феодалите от цялата страна пред центъра.

За изпълнение на задачи - голям щат от длъжностни лица - куриери, деловодители, съдебни изпълнители - разклонени административна служба на везира. До епохата на Новото царство се оформя "министерска система". Везир води голям кенбет(лична канцелария на везира, висш съдебен и административен орган на страната, "правителство"). Съдът не е отделен от администрацията

Правомощия на везираизложено в правния акт „Инструкция на везира“:

Любим другар на царя;

Разрешение за говорене в двореца;

Носи отговорност за национална икономика(регулиране на култури, напоителни системи, поземлени отношения);

Ръководител на бюрократичния корпус;

- "единственият другар на царя".

Съдебни функции:

Върховен съдия (разглеждане на обжалвания на жалби, преди да ги изпрати на фараона),

Гранични спорове между номи и полеви граници между общности (основната грижа за начертаване на административни граници в държавата),

Следи за законосъобразността на процеса в съдилищата,

Назначава съдии на кенбетите на страната - Серов.

Общо управление:

Назначаване на служители в долния и средния щат. позиции,

Разглежда и одобрява отчетите на основните държавни органи на страната,

Външна политика (назначаване и приемане на посланици),

Коригира грешките на подчинените си със свое решение.

Командва армията и флота,

Поддръжка на двора

Предварително разглежда петиции "от най-високо име"

Контрол върху работата на апарата на чиновниците в страната.

Домакински:

Следи за правилното събиране и разпределение на данъците,

Управлява касата с касиера,

Управлява имуществото на фараона,

Разпорежда се за провеждане на литургии,

Пази държавния печат.

Територия и териториална администрация.

Исторически Египет се е развил от няколко територии.

В преддинастичната епоха - обединението на племената в Горен (цялото течение на Нил на юг от Мемфис) и Долен Египет (на север от делтата). Освен това в либийската пустиня има някои оазиси. В различни епохи на имперското господство границата беше на север до Ефрат. В епохата на древното царство Египет завладя почти целия Синайски полуостров, разшири властта си до африканския бряг на Червено море.

Менес (родоначалникът на първата династия), южният владетел - подчинява севера (по-изостаналия, Делтата) и обединява Египет. Короната на Египет - за две части на страната. Южната корона е висока бяла шапка, Хвостов е „щифт“. Север - пресечена червена шапка. Менес комбинира короните.

Териториално деление.

Страбон: страната беше разделена на номи, номи - на топархии, топархия - в други подразделения. Най-малката административно-териториална единица арур.

Номе(гръцки "страна, област") - египетското име "теш", "сеп", "хесеп". Основна данъчна единица. Ном имаше свой бог покровител и свой герб (тотем)

След обединението на Египет в една държава (22 век пр.н.е.), бившите царе - главите на номи - се превърнаха в длъжностни лица, зависими от фараона - управители номархи(„първи след краля“) - като правило представители на най-благородното местно семейство. Позицията е наследствена поне до края на управлението на хиксосите (присъединяването на 18-та династия). Наследство- родствена - като правило, внук по линия на дъщеря. Преди падането на номарсите (т.е. преди изгонването на хексоните), фараонът е официално потвърждение с указ на факта на прехвърляне на длъжността. Номарси - феодална зависимост от фараоните. В епохата на Новото царство - изчезване на феодалната зависимост. Номарсите имаха най-високата съдебна и административна власт в рамките на номовете и събираха данъци за хазната. Те имаха на разположение щаб от чиновници.

Номен феодализъм.

Номите винаги са били подобни на наследствените съдби, така че древното царство може да се разглежда като епоха на формирането на ранна феодална монархия, която впоследствие промени основата си от апанаж (признавайки формалния суверенитет на главния ном, но запазвайки правото за по-нататъшно безпрепятствено притежание на съдби-номи) на бенефициента, предоставено.

В епохата на Старото царство - сгъването на основите на феодалния суверенитет.

В епохата на Средното царство продължават да се запазват колони - яхти („принадлежащи към полето“). През този период селяните се обезземляват - те се прикрепват към земите на феодала и работят за него, но не стават роби, запазвайки частични права и правоспособност.

Номархът се превръща в истински крал – хатя – със собствен двор и дворец, организира собствена администрация, съдебната власт също е в негови ръце. Следователно хиксосите, които не срещнаха единна въоръжени сила, завзеха властта. 1580 пр.н.е. - Номарсите на Тива прогонват хиксосите, образувайки 18-та династия на Тива.

Местна администрация на нома.

Централната власт в нома е кенбет("ъгъл, фокус"). Смята се, че обширната система от кенбети на номи е била подчинена на главния кенбет на страната, главата е везирът. В kenbet noma:

Местни феодали

Представители на централната бюрокрация на паритетен принцип

Броят на членовете на kenbets - винаги равно(за социален баланс).

Храмът нома нома и по-малките храмове в неговите райони, единици за икономическо управление, притежаваха огромни участъци земя, които бяха тяхна изключителна собственост. Храмовете също са популярни съдилища (по-голямата част от гражданските дела).

Джаджат- вероятно аналог на народното събрание, първоначално - на ниво цялото племе, след това - на ниво селски общности. Органите на управление имали племенна основа.

Думата "фараон" дължи произхода си на Гръцки. Трябва да се отбележи, че се среща дори в Стария завет.

Загадките на историята

Както се казва древна легенда, първият фараон на Египет - Менес - по-късно става най-популярното божество. Като цяло обаче информацията за тези владетели е доста неясна. Дори не можем да твърдим, че всички те действително са съществували. Най-пълно в това отношение е застъпен преддинастичният период. Историците идентифицират конкретни хора, управлявали Южен и Северен Египет.

принадлежности

Древните фараони на Египет безпроблемно са преминали ритуала на коронацията. Мемфис беше мястото на традиционното тържествено действие. Новите божествени владетели получиха символи на власт от жреците. Сред тях имаше диадема, скиптър, камшик, корони и кръст. Последният атрибут беше във формата на буквата "t" и беше увенчан с бримка, символизираща самия живот.

Скиптърът беше къс жезъл. Горният му край беше извит. Този атрибут на власт идва от Такова нещо може да принадлежи не само на крале и богове, но и на висши служители.

Особености

Древните фараони на Египет, като синове, не можеха да се появят пред народа си с непокрити глави. Основната кралска прическа беше короната. Имаше много разновидности на този символ на властта, сред които Бялата корона на Горен Египет, Червената корона „дешрет“, короната на Долен Египет, а също и „Пшент“ - двойна версия, състояща се от бяла и червена корона (символизира единството на двете кралства). Властта на фараона в древен Египет се разпростирала дори в космоса – толкова силно било възхищението към всеки наследник на създателя на света. Въпреки това би било погрешно да се каже, че всички фараони са били деспотични владетели и еднолични владетели на съдби.

Някои древни изображения изобразяват фараоните на Египет, чиито глави са покрити с шалове. Този кралски атрибут беше златен със сини ивици. Често му поставяли корона.

Външен вид

Според традицията древните фараони на Египет са били гладко избръснати. Друга външна отличителна черта на владетелите е брадата, която символизира мъжката сила и божествената сила. Трябва да се отбележи, че Хатшепсут също носеше брада, но товарителница.

Нармър

Този фараон е представител на 0 или I династия. Той управлява около края на третото хилядолетие пр.н.е. Плоча от Хиераконполис го изобразява като владетел на обединените земи на Горен и Долен Египет. Остава загадка защо името му не е включено царски списъци. Някои историци смятат, че Нармер и Менес са едно и също лице. Досега мнозина спорят дали всички древни фараони на Египет наистина са неизмислени герои.

Важни аргументи в полза на реалността на Нармер са такива намерени предмети като боздуган и палета. Древни артефактипрославят завоевателя на Долен Египет на име Нармер. Твърди се, че той е предшественик на Менес. Тази теория обаче има и своите противници.

Менес

За първи път Менес става владетел на цяла държава. Този фараон полага основите на 1-ва династия. Въз основа на археологически данни може да се предположи, че времето на неговото управление е около 3050 г. пр. н. е. В превод от древноегипетски името му означава "силен", "издръжлив".

Традициите, датиращи от епохата на Птолемеите, разказват, че Менес е направил много за обединяването на северните и южните части на страната. Освен това името му се споменава в хрониките на Херодот, Плиний Стари, Плутарх, Елиан, Диодор и Манетон. Смята се, че Менес е основателят на египетската държавност, писменост и култове. Освен това той инициира изграждането на Мемфис, в който се намира резиденцията му.

Менес бил известен като мъдър политик и опитен военачалник. Периодът на неговото управление обаче се характеризира по различни начини. Според някои източници животът на обикновените египтяни се е влошил по време на управлението на Менес, докато други отбелязват установяването на богослужение и храмови обреди, което свидетелства за мъдрото управление на страната.

Историците смятат, че Менес е починал през шестдесет и третата година от управлението си. Виновникът за смъртта на този владетел, както се очакваше, беше хипопотам. Разяреното животно нанесло смъртоносни наранявания на Менес.

Припев Аха

Историята на египетските фараони би била непълна, без да се спомене този славен владетел. Съвременните египтолози смятат, че Хор Аха обединява Горен и Долен Египет, а също така основава Мемфис. Има версия, че той е син на Менес. Този фараон се е възкачил на трона през 3118, 3110 или 3007 г. пр.н.е. д.

По време на неговото управление се ражда древноегипетската хроника. Всяка година получи специално име за най-яркото събитие, което се състоя. И така, една от годините на царуването на Хор Аха се нарича по следния начин: "поражението и залавянето на Нубия". Войните обаче не винаги са били водени. Като цяло периодът на управление на този син на бога на слънцето се характеризира като мирен, спокоен.

Абидоската гробница на фараона Хор Аха е най-голямата в северозападната група подобни структури. Най-претенциозната обаче е Северната гробница, която се намира в Сакара. Освен това съдържа предмети, издълбани с името Hor Akha. В по-голямата си част това са дървени етикети и глинени печати, разположени върху съдовете. Върху някои предмети от слонова кост е издълбано името Bener-Ib („сладко в сърцето“). Може би тези артефакти ни донесоха спомена за съпругата на фараона.

Джер

Този син на бога на слънцето принадлежи към 1-ва династия. Предполага се, че е царувал четиридесет и седем години (2870-2823 г. пр.н.е.). Не всички древни фараони на Египет могат да се похвалят с голям брой нововъведения по време на управлението си. Джер обаче беше един от най-пламенните реформатори. Предполага се, че е имал успехи във военното поприще. Изследователите откриха скален надпис на западния бряг на Нил. Изобразява Йер, а пред него е коленичил пленник.

Гробницата на фараона, разположена в Абидос, представлява голяма правоъгълна яма, облицована с тухли. Криптата е била направена от дърво. В близост до основното място за погребение са открити 338 допълнителни. Предполага се, че в тях са погребани слуги и жени от харема на Джер. Всички те, както изисква традицията, бяха принесени в жертва след погребението на царя. Други 269 гроба станаха мястото на последното убежище на благородниците и придворните на фараона.

Den

Този фараон управлява около 2950 г. сл. Хр. Личното му име е Сепати (това стана известно благодарение на списъка на Абидос). Някои историци смятат, че именно този фараон за първи път е сложил двойната корона, символизираща обединението на Египет. Историята казва, че той е бил водач на военни кампании на От тук може да се заключи, че Ден е създаден за по-нататъшното разширяване на египетското царство в тази посока.

Майката на фараона беше в особено положение по време на управлението на сина си. Това се доказва от факта, че тя почива близо до гробницата на Ден. Такава чест все още трябваше да бъде присъдена. Освен това се предполага, че Хемака, пазачът на държавната хазна, също е бил много уважавана личност. На открити древноегипетски етикети името му следва името на царя. Това е доказателство за особената чест и доверие на цар Дан, който обедини Египет.

Гробниците на фараоните от онова време не се отличават със специални архитектурни изкушения. Не може обаче да се каже същото за гробницата на Дан. И така, до гробницата му води внушително стълбище (отива на изток, директно към изгряващото слънце), а самата крипта е украсена с червени гранитни плочи.

Тутанкамон

Управлението на този фараон е приблизително 1332-1323 г. пр.н.е. д. Номинално той започва да управлява страната на десетгодишна възраст. Естествено, истинската власт принадлежеше на по-опитни хора - придворният Айе и командирът Хоремхеб. През този период външната позиция на Египет се засили поради умиротворяването вътре в страната. По време на управлението на Тутанкамон се засилва строителството, както и възстановяването на занемарените и разрушени по време на управлението на предишния фараон – Ехнатон – светилищата на боговете.

Както беше установено по време на анатомичните изследвания на мумията, Тутанкамон дори не доживя до двадесет години. Предлагат се две версии за смъртта му: фатални последици от някакво заболяване или усложнения след падане от колесницата. Гробът му е открит в прословутата Долина на царете близо до Тива. Практически не е бил ограбен от древноегипетски мародери. По време на археологическите разкопки са открити голямо разнообразие от скъпоценни накити, облекла и произведения на изкуството. Наистина уникални находки са легло, седалки и позлатена колесница.

Трябва да се отбележи, че гореспоменатите наследници на царя - Окото и Хоремхеб - се опитаха по всякакъв начин да предадат името му на забрава, класифицирайки Тутанкамон сред еретиците.

Рамзес I

Смята се, че този фараон е управлявал от 1292 до 1290 г. пр.н.е. Историците го идентифицират с временния работник на Хоремхеб - могъщ командир и върховен сановник Парамесу. Почетната длъжност, която заемаше, беше следната: „ръководител на всички коне на Египет, комендант на крепостите, пазач на входа на Нил, пратеник на фараона, колесничар на Негово Величество, кралски писар, командир , главният жрец на боговете на двете земи." Предполага се, че фараон Рамзес I (Рамзес) е наследник на самия Хоремхеб. На пилона е запазено изображение на великолепното му възкачване на трона.

Според египтолозите царуването на Рамзес I не се отличава нито с продължителност, нито със значими събития. Той най-често се споменава във връзка с факта, че фараоните на Египет Сети I и Рамзес II са негови преки потомци (съответно син и внук).

Клеопатра

Тази прочута царица е представителка на Македония.Чувствата й към римския командир били наистина драматични. Годините на управление на Клеопатра са печално известни поради римското завладяване на Египет. Упоритата кралица била толкова отвратена от идеята да бъде затворник (на първия римски император), че избрала да се самоубие. Клеопатра е най-популярният древен герой в литературни произведения и филми. Нейното управление протича в съуправление с нейните братя, а след това с Марк Антоний, нейният законен съпруг.

Клеопатра се смята за последния независим фараон в древен Египет преди римляните да завладеят страната. Тя често погрешно се нарича последният фараон, но това не е така. Любовна връзка с Цезар й донесе син, а с Марк Антоний дъщеря и двама сина.

Фараоните на Египет са описани най-пълно в произведенията на Плутарх, Апиан, Светоний, Флавий и Касий. Клеопатра, разбира се, също не остана незабелязана. В много източници тя е описана като покварена жена с необикновена красота. За една нощ с Клеопатра мнозина бяха готови да платят със собствения си живот. Този владетел обаче беше достатъчно умен и смел, за да представлява заплаха за римляните.

Заключение

Фараоните на Египет (имената и биографиите на някои от тях са представени в статията) допринесоха за формирането на мощна държава, продължила повече от двадесет и седем века. Плодородните води на Нил допринесоха много за възхода и подобряването на това древно царство. Ежегодните наводнения перфектно наториха почвата и допринесоха за узряването на богата реколта от зърно. Поради излишъка от храна се наблюдава значително увеличение на населението. Концентрацията на човешки ресурси от своя страна благоприятства създаването и поддържането на напоителни канали, формирането на голяма армия и развитието на търговските връзки. Освен това постепенно се усвояват минното дело, геодезията и строителните технологии.

Обществото се контролира от административния елит, който се формира от свещеници и чиновници. Начело, разбира се, беше фараонът. Обожествяването на бюрократичния апарат способствало за просперитета и реда.

Днес можем да кажем с увереност, че Древен Египет е източник на великото наследство на световната цивилизация.

Министерство на образованието и науката на Руската федерация

Федерална агенция за образование

състояние образователна институцияпо-висок професионално образование

Курск Държавен университет

Исторически факултет

Катедра по обща история

Курсова работапо темата за:

„Функциите на фараона в древен Египет“

Изпълнено

Студентка 3-та година

Иванова О. А.

Научен ръководител:

Доцент, кандидат на историческите науки

Иванова О.С.

Въведение

Уместност на темата:Въпросът за устройството на древното източно общество е един от най-сложните и противоречиви в ориенталистиката. Няма съмнение, че по вид на управление Египет е ориенталски деспотизъм. И така, начело на държавата беше деспот - фараон. Всички египтолози са съгласни, че фараонът е имал голяма власт и е бил почитан като бог. Въпреки това практически никой историк не разглежда отделно функциите на фараона. Липсата на специално изследване по този въпрос в местната египтология определи актуалността на темата на тази работа.

Цел на работата: Разгледайте функциите на фараона, както и неговото икономическо положение.

Задачи:

1) описват дейностите на фараона;

2) да характеризира икономическата и битовата ситуация на фараона.

Източници: Основните източници по тази тема са литературни произведения.

„Житие на благородника Уна“ – йероглифен надпис върху плоча на сановник – съвременник на фараоните от IV династия Тети II, Пиопи II, Меренра I (средата на XXV в. пр. н. е. – началото на XXIV в. пр. н. е.). Този източник предоставя ценна информация за съдебната система и съдебния живот.

"Скитанията на Синухет" - съдебен роман от 20 век. пр.н.е. Повечето пълни списъцина това произведение са запазени върху два йеристически папируса от Средното царство. Въпреки че „Скитанията на Синухет“ е художествена измислица, тя предоставя важна информация за дворцовия живот в Средното царство. Особено ценен е материалът за аудиенцията на Синухет при фараона.

Историография.Има много научни трудове, посветени на историята на древен Египет. Но не всички автори разглеждат преките дейности на фараона. Някои автори обаче, описвайки една или друга страна от живота на египетското общество, се позовават на фараона и неговата позиция. Някои от трудовете на чуждестранни египтолози бяха достъпни за нас.

Трудът на Д. Брестед и Б. Тураев "История на древен Египет" дава ясна и пълна картина на историята на древен Египет въз основа на материала, достъпен за изследователите от 19 век. Някои изводи на авторите са остарели, но представеният фактически материал запазва своята стойност. Съвременна историографияпреразгледаха редица разпоредби от тяхната концепция. Авторите в хронологичен ред дават описание на всеки период от царуването на фараоните и характеризират дейността им.

П. Монте в книгата "Египет на Рамзес" дава широко описание на всички аспекти на живота в Египет през цялата му история. Всички сегменти от населението се разглеждат отделно, като се започне от техните професии и се стигне до ежедневието. Особено ценен материал, свързан с описанието външен видфараона и неговия личен живот.

О. Егер в четиритомния си труд "Всемирна история" отделя съвсем малко внимание на Древен Египет, но фактическият материал, цитиран от автора, е много ценен.

В книгата на Б. Мерц "Древен Египет. Храмове, гробници, йероглифи." изчерпателно е разгледана религиозната страна от живота на древните египтяни. Особено важно е, че авторът подробно разглежда дейността на фараоните-реформатори.

Нашата тема намери известно отражение в руската историография.

В "Културата на Древен Египет", редактирана от I. S. Katsnelson, се разглеждат всички аспекти от живота на египетското общество. Книгата е написана от група автори. Всички автори предоставят ценен описателен материал.

В работата на Е.А. Разин "История на военното изкуство от XXXI век пр.н.е.-VI век сл.н.е." само малък раздел е посветен на армията на древен Египет. За нас представлява интерес материалът, свързан с участието на фараоните в командването на войските.

„Междудържавни отношения и дипломация в Древния Изток“ под редакцията на И. А. Стручевски разглежда много подробно дипломатическите отношения на Древен Египет с всички най-влиятелни страни на Изтока по това време.

Ю.А. Перепелкин в своята работа "История на древен Египет" разглежда историята на древен Египет и населението на съвременното ниво на египтологията. Авторът дава представа за функциите на фараона.

Урокпо история на древния изток, изд. В.А. Kuzishchina помага да се композира Главна идеяза историческото, политическо и икономическо положение на древен Египет.

Глава I. Функции на фараона

1. Икономическа функция

Египет е дарът на Нил. През целия период на съществуване на страната поливното земеделие е основният отрасъл на селското стопанство. Затова грижата за разширяването и опазването на напоителните канали е важна и задължителна за царя. Фараонът трябваше да се справи с организацията на трудоемките напоителни работи. Крал Рамзес IV, информирайки всички жители на Египет за добрите си дела по време на неговото царуване, призовава хората да следват заповедите и заповедите на своя син и наследник: „Вършете всякаква работа за него! Влачете паметници за него! Копайте канали за него! Работете за него с ръцете си! ". Прокопаването на канали е смятано от царя за едно от най-големите държавни дела.

2. Политическа и административна функция

3. Административна функция

И така, определен служител разказва за своя тъмен произход по следния начин: „Вие ще говорите за това помежду си и старците ще ги учат на млади хора. Произхождах от бедно семейство и от малък град, но господарят на двете страни (кралят) ме оцени. Заех голямо място в сърцето му. Кралят, подобие на бога на слънцето, в блясъка на двореца си ме погледна. Той ме издигна над (кралските) другари, като ме въведе в средата на придворни принцове ... той ме инструктира да извърша работа, когато бях млад, той ме намери, новината за мен достигна сърцето му Бях доведен в къщата на златото, за да направя фигурите и изображенията на всички богове. "

Наградата беше не само бижута, но и роби, най-често пленени в битка. Специална награда бяха конете.

Колкото и висока да беше официалната позиция на фараона като бог-август начело на държавата, той все пак поддържаше близки лични отношения с най-видните представители на благородството. Като принц той е отгледан с група млади мъже от знатни семейства и заедно те усвояват благородното изкуство на плуването. Приятелствата, които започнаха по този начин в младостта, трябваше да имат силно влияние върху монарха през следващите години от живота му. Имаше случаи, когато фараонът даваше дъщеря си за жена на един от благородниците, с които беше отгледан в младостта си. И тогава строгият етикет на двореца беше нарушен заради този фаворит: по официални поводи той не трябваше да целува пепелта от краката на фараона, но се радваше на безпрецедентната чест да целуне крака на краля. Тъй като въпросът засягаше близките му, това беше чиста формалност; насаме, фараонът седеше просто, без никакво колебание, до един от своите фаворити, докато придружаващите го роби намазваха и двамата без колебание. Дъщерята на такъв благороден човек може да стане официална кралица и майка на следващия крал.

4. Външна политика, военна функция и дипломация

Нубия донесе на Египет най-много проблеми по време на Средното царство. Младият фараон Сенусрет I лично ръководи войските, които „проникнаха във Ваават до Короско, крайната точка на пътя през пустинята... и заловиха много затворници сред маджаите в страната, лежаща от другата страна“. Работата беше възобновена и в кариерите на Хамамат, освен това бяха наказани „троглодитите, азиатците и обитателите на пясъците“. По-късно под негово лично ръководство е извършен поход в страната Куш.

Под войнствения Сенусрет III египтяните нахлуват в Сирия за първи път. Един от неговите военни сътрудници на име Себекху споменава в мемориалната си плоча в Абидос, че е придружавал царя по време на кампания в Ретену (Сирия), в областта, наречена Секмим. .

Всички въпроси, свързани с войната и мира, се решават от самия фараон. Фараон Псаметих II бил в Танис и се занимавал с благотворителни дела, когато бил информиран, че негърът Куар е вдигнал меча си срещу Египет.

Кралица Хатшепсут решила да построи необикновен храм. Трябваше да се превърне в Божие небе, където Амон трябваше да се чувства като у дома си в Пунта. Но новият храм се нуждаеше от миртови дървета. Тогава кралицата организира експедиция до Пунт след тях. Кампанията завърши с невиждан успех. Корабите се завърнаха у дома, натоварени „много тежко с чудесата на страната Пунта, всяко благоуханно дърво на Божествената страна, купища миртова смола и пресни миртови дървета, абанос и чиста слонова кост, ему зелено злато, канелено дърво, тамян, средства за разтриване на очите , бабуини, маймуни, кучета, кожи от южни пантери, местни жители и техните деца. Нищо подобно не е донесено на нито един цар, живял някога на север.

През първия период на империята Египет е в центъра на световната политика. В Азия господството на Аменхотеп III било всеобщо признато; дори вавилонският двор не оспорва върховенството му в Сирия и Палестина. Когато кралете се опитаха да въвлекат вавилонския цар Куригалцу в съюз, насочен срещу фараона, той им изпрати категоричен отказ с мотива, че е в съюз с фараона: „Спрете да кроите съюз с мен. Ако замисляте враждебност срещу царят на Египет, брате мой, и ако искаш да се обединиш с някого, няма ли да изляза и да те унищожа, защото той (фараонът) е в съюз с мен? . Всички сили - Вавилон, Асирия, Митани и Алазия (Кипър) - направиха всичко, за да спечелят приятелството на Египет.

5. Законодателни, съдебни функции

Запазени са няколко указа на фараона Сети I в полза на храма на Озирис, които установяват тежки наказания за ограбване на имуществото на храма. Д. Г. Редер смята, че обичайните наказания на действащото законодателство се оказаха недостатъчни и трябваше да се прибегне до спешни мерки.

Има изображение на Рамзес II, където той седи на трона и казва на пазача на печата: „Повикайте благородниците, които чакат пред [приемната зала], за да мога да чуя мнението им за тази страна. Аз самият ще разгледа този въпрос."

Колкото и могъщ да беше везирът, народът се обръщаше към него като към човек, надарен с най-висока съдебна власт и способен да възстанови потъпканата правда; неговата позиция по традиция е най-популярната в дългата линия на слугите на фараона. Хората гледаха на него като на свой велик защитник и най-високата похвала за Амон в устата на неговия почитател беше да го нарече „везир на бедните, който не взема подкупи от виновните“. Назначаването му се смяташе за толкова важно, че беше направено от самия крал. Когато е назначен на нова длъжност, царят казва на везира, че трябва да се държи като човек, който "не навежда лицето си към князе и съветници, а също така не прави целия народ свои братя"; и той отново казва: „Отвращение е Бог да проявява обич. Това е инструкцията: ще направиш същото, ще гледаш познатия ти, както и този, който ти е непознат, и този, който е близо. Също така, както и този, който е далеч... Такъв служител ще просперира много на мястото си... Не се разпалвайте с гняв срещу човек несправедливо... Но вдъхнете страх в себе си, нека те се страхуват от теб, защото само този принц е принцът, от когото се страхуват. Тук истинският страх на принца е да въздаде справедливост. Ако хората не знаят кой си, те няма да кажат: той е само човек. По същия начин и подчинените на везира трябва да бъдат просто хора; така че царят съветва новия везир: "Тук трябва да говорят за главния писар на везира:" Справедлив писар - те трябва да говорят за него ". В страна, където подкупването на съда започва още от по-ниските служители, които се срещат, преди да достигнат до най-високите длъжностни лица, такава „справедливост" беше наистина необходима. Толкова голямо беше уважението към хората, които заемаха този висок пост, че думите „живот, просперитет, здраве" понякога се добавяха към името на везира, което, всъщност трябваше да придружава само името на фараона или принца на кралската къща.

„Скитанията на Синухет“ е единственият известен ни случай, когато фараонът помилва виновните. Разказвачът описва подробно как се е случило всичко. Фараонът не само прости на Синухет, даде му подаръци и му позволи да се върне в родината си, но и искаше да го погледне. Нашият герой е стигнал до граничния пост на Пътя на Хор. Той раздаде подаръци, получени от кралския двор, на приятелите си номади и се довери на стражите, които го докараха с кораб до резиденцията на Ичи-тауи. Всички в двореца са били предупредени предварително. Кралските деца се събраха в караулната. Придворните, чието задължение беше да придружават посетителите в залата на колоните, показаха пътя на Синухет и сега грешният субект се появи пред суверена, който седеше на церемониалния трон в позлатената зала. Синухет се просва пред него на пода. Той осъзнава тежестта на прегрешението си и го обзема ужас: „Бях като обвит в мрак. Душата ми изчезна, тялото ми отслабна и нямаше сърце в гърдите ми и не различавах живота от смъртта ."

Наредиха на Синухет да стане. Фараонът, който току-що го беше смъмрил строго, отстъпи и позволи на Синухет да говори. Синухет не злоупотребява с кралската щедрост и завършва кратката си реч с думите: "Ето ме пред вас - животът ми принадлежи на вас. Нека ваше величество постъпи както пожелаете".

В "Житието на благородника Уна" е дадено описание на процеса срещу съпругата на цар Уретет. „Делото се водеше в кралската женска къща срещу съпругата на крал Уретет тайно. Негово величество заповяда на мен (благородника) да сляза долу, за да проведа сам разпит, и нямаше нито един главен съдия - яздещ сановник, не един единствен [друг] сановник освен мен сам, тъй като използвах реда и бях угоден на негово величество и тъй като негово величество разчиташе на мен. [само] ръководителят на двореца хентиу-ше“.

Към края на царуването на Рамзес III, една от жените му, на име Тии, замисля да предаде короната на стария фараон на сина си, когото Торинският папирус нарича Пен-тавър, въпреки че това не е истинското му име. Тя се съгласи с главния администратор на двореца Пабакикамун („Сляпа слуга“). Не е известно как фараонът е унищожил техния заговор. Известно е само, че главните подбудители и техните помощници са арестувани, а с тях и всички, които са знаели за техните подли планове и не са информирали фараона за това. Бяха назначени съдии: двама ковчежници, един ветрилоносец, четирима икономи и един глашатай. Фараонът предпочитал хора от обкръжението си пред обикновените съдии. В предварителна реч на процеса, чието начало не е запазено, той казва, че никой няма да бъде пощаден.

6. Религиозна функция

Ето например молитвата и изповедта на Рамзес III: „Слава на вас, богове и богини, господари на небето, земята и водите! Вашите стъпки в лодката на милиони години са широки до вашия баща Ра, чието сърце радва се, когато види твоето съвършенство, изпращайки щастие в страната на Та-мери... Той се радва, той става все по-млад, виждайки колко си велик на небето и могъщ на земята, гледайки как даваш въздух на задъхани ноздри Аз съм твоя сине, сътворен от двете ти ръце. Ти ме направи владетел да е жив, невредим и здрав, на цялата земя. Ти си създал съвършенство за мен на земята. Изпълнявам дълга си в мир. Сърцето ми неуморно търси това, което е необходимо и полезно за вашите светилища.С моите заповеди, написани във всяка служба, аз им давам хора и земи, добитък и кораби Техните шлепове плават по Нил. тези за вас съм работил за вас във вашите къщи от злато със злато, сребро, лапис лазули и тюркоаз. Бдях над вашите съкровища. Компенсирах ги с много неща. Напълних кошниците ви с ечемик и жито, построих за вас крепости, светилища, градове. Вашите имена са издълбани там завинаги. Увеличих броя на вашите служители, като добавих много хора към тях. Не съм взел от вас нито един човек, нито дузина души във войска и в корабни екипажи от тези в светилищата на боговете, откакто кралете ги построиха. Издадох укази да бъда вечен на земята за царете, които идват след мен. Пожертвах всякакви добри неща за теб. Построих ви складове за празненствата, напълних ги с храна. Направих за вас милиони украсени съдове от злато, сребро и мед. Построих за вас лодки, които се носят по реката, с техните големи жилища, обвити в злато."

„Този цар е благодетелен, защото върши работа за всички богове, издигайки им храмове и издълбавайки изображенията им.“ Така Тутмос III решава да разшири храма в Карнак. "В края на февруари, на празника на новолунието, което съвпадна по щастливо съвпадение с деня на десетия празник на Амон, той можеше лично да отпразнува церемонията по полагането с най-голямо великолепие. Бог се яви като добро знамение и дори взе лично участие в измерването на бъдещата площ на храма с въже.

„Бъдете му благодарни, защото ви повика! – казва в заключение фараонът.

Друго задължение на владетеля било да разшири владението на бога.

Глава II. Личният живот на фараона

Дълго време от съществуването на Египет, като държава, в двора на фараона се развива строг етикет, който е задължителен за всички. Например, никой нямаше право да нарича фараона по име. Придворният предпочита да го обозначи като безлично „Те“ и „предоставете на вниманието им“ става официална формула вместо фразата „докладвайте на краля“. Царското правителство и лично самият монарх бяха обозначени с думата " Голяма къща", на египетски "Per-o", е израз, който е достигнал до нас чрез евреите под формата на "фараон". Имаше и редица други изрази, които един скрупулен придворен можеше да използва, когато говори за своя божествен господар .

От придворните обичаи постепенно се разви сложен официален етикет, чието стриктно спазване беше наблюдавано от много великолепни маршали и придворни камергери, които постоянно бяха в двореца за това. Така възниква придворен живот, вероятно подобен на този, който е сега на Изток.

За всяка нужда на кралската особа имаше специален придворен благородник, чието задължение беше да я задоволява и който носеше съответната титла, например придворен лекар или придворен капелмайстор. Въпреки сравнително простата тоалетна на краля, цяла малка армия от майстори на перуки, производители на сандали, парфюмеристи, перачи, избелвачи и пазители на кралския гардероб препълваха покоите на фараона. Носят титлите си на надгробните си плочи с видимо задоволство. Така, ако вземем един от примерите, един от тях нарича себе си „пазачът на козметичната кутия, който познава изкуството на козметиката до задоволството на господаря си, пазачът на козметичния молив, който знае всичко относно кралските сандали , за задоволство на неговия господар."

Царското облекло не само надхвърляше лукса на облеклото на "принцовете", сановниците и висшите военачалници на армията - то трябваше да отговаря на божествената същност на Негово Величество. Фараонът никога не се появявал с непокрита глава и дори в семейния кръг носел перука. Той подстригва косата си късо, за да носи различни перуки, най-простата от които е кръгла с диадема, прикрепена отзад, и висулки, спускащи се до задната част на главата. Диадемата беше увита около златен уреус (кобра), чиято глава с издута шия се издигаше над средата на челото. Церемониалните шапки бяха корони на юг и север и двойна корона. Първият изглеждаше като висока капачка с форма на карфица, вторият - като удължен хоросан с права стрела отзад, от основата на която се простираше нагоре метална лента, заоблена в края. Двойната корона беше комбинация от първите две. Освен това фараонът охотно слагал, особено по време на военни паради и по време на война, елегантен и семпъл син шлем с урея и две панделки на тила. „Nemee“ (специален кралски шал) беше достатъчно голям, за да скрие кръгла перука. Изработена от плат, обгръщаше челото, спускаше се от двете страни на лицето към гърдите и образуваше остроъгълен джоб отзад. "Numee", като правило, беше бяло с червени ивици. Беше подготвено предварително. Той беше фиксиран на главата със златна панделка, която беше просто необходима, когато фараонът постави двойна корона, короната на Юга или короната на Севера, върху върха на "немес". В допълнение, две пера или корона "atef" бяха монтирани на "nemes": шапка от Горен Египет с две високи пера, поставени върху рогата на овен, между които блестеше златен диск, рамкиран от два урея, увенчани с същите златни дискове. Съвсем очевидно е, че такива шапки са предназначени само за такива церемонии, когато фараонът седи абсолютно неподвижен.

Друг незаменим аксесоар на церемониалната украса е фалшива брада, сплетена в косичка, като жителите на Пунт, Божията земя. Тази фалшива брада беше свързана с перуката с два жартиера. Обикновено фараонът обръсвал брадата и мустаците си, но понякога оставял къса квадратна брада.

Основната част от облеклото на фараона, както и на всички египтяни, беше набедрена превръзка, но кралската беше направена плисирана. Тя държеше широк колан с метална тока, с отлично изработени йероглифи в кралския картуш отпред и волска опашка отзад. Понякога престилка под формата на трапец беше вързана към колана. Тази престилка беше изцяло от благороден метал или нишки от мъниста, опънати върху рамка. От двете страни престилката беше украсена с уреи, увенчани със слънчеви дискове. Фараонът не се колебаеше да ходи бос, но имаше много сандали - кожени, метални или изплетени от тръстика.

Бижутата и орнаментите допълват тази декорация. Фараонът носеше най-различни огърлици. Най-често представляваха нанизани златни пластини, топчета и мъниста с плоска закопчалка отзад, от която се спускаше много красив златен пискюл от верижки с цветя. Такива огърлици се появяват малко преди ерата на Рамзес. Класическата огърлица се състоеше от поредица от нишки мъниста и закопчалка под формата на две глави на сокол и беше завързана отзад с две въжета. Мънистата от последния долен ред бяха във формата на капка, останалите бяха кръгли или овални. Тези огърлици понякога тежаха до няколко килограма. Освен това фараонът окачи на шията си пекторал във формата на храмова фасада на двойна златна верижка и сложи най-малко три чифта гривни: едната на предмишницата, втората на китката и третата на глезените . И понякога върху всички тези декорации той слагаше дълга прозрачна туника с къси ръкави и същия прозрачен колан, вързан отпред.

Фараонът живеел в дворец, който най-често бил няколко. Фараоните от първите династии предпочитат да строят дворци с правоъгълна форма. Къщата беше разделена на две половини, обслужваща и жилищна: приемна зала, чийто таван се поддържаше от две колони, странична врата и дълга зала с колона, свързваща страничните стаи с жилищните помещения. В по-късен период те започват да строят къщи според асиметричен план, който се състои от четири части: стая на господаря, харем, помещения за прислуга, както и помощни и офис помещения.

Материалът за тях беше дърво и изсушена на слънце тухла; сградите са направени леко и включват, според климата, много въздух. Те имаха много решетъчни прозорци и всички стени в дневните бяха до голяма степен прости щитове, подобни на тези в много японски къщи. В случай на вятър и пясъчни бури, ярко оцветените завеси могат да бъдат спуснати.

За да може фараонът да се наслаждава на прохладата, така необходима в горещ Египет, дворецът е заобиколен от великолепни градини и езера с различни размери и форми. В кралското имение Мару-Атон в южните покрайнини на Ел Амарна единадесет резервоара във формата на буквата Т образуват каскада. В парка на имението беше направено огромно, но не дълбоко езерце, имаше много дървета, които бяха внимателно гледани. В парка имаше и малко езерце с цъфтящи лотоси и гъсталаци папирус, остров с елегантни павилиони.

Атмосферата в двореца беше великолепна. Легла, фотьойли, столове и ковчежета от абанос с инкрустации от слонова кост от най-добра изработка представляваха най-важните мебели. Най-вероятно нямаше маси, но скъпоценни съдове, изработени от алабастър и други ценни камъни, мед, а понякога и злато и сребро, бяха поставени на стойки и стелажи, които ги издигаха над пода. Подовете бяха покрити с тежки килими, на които често сядаха гостите, особено дамите, които ги предпочитаха пред фотьойлите и столовете. Храната беше изискана и разнообразна; откриваме, че дори починалият желае в другия свят „десет различни вида месо, пет вида птици, шестнадесет вида хляб и бисквити, шест вида вино, четири вида бира, единадесет вида плодове, без да броим всички видове сладкиши и много други неща."

В свободното си време фараонът обичаше да ловува. Трябваше само да пожелае и можеше да се бие отвъд Ефрат или на юг от големите бързеи със свирепи животни, които вече не бяха в пустините, които обграждат долината на египетския Нил.

И така, фараон Менхепера веднъж срещна в долината на Ефрат, в град Ний, стадо от сто и двадесет диви слона. Битката с тях започна във водата. "Никога фараон не е правил нещо подобно от времето на боговете!" Най-големият слон се оказа срещу фараона и можеше да го стъпче. Но той беше спасен от стария си другар по оръжие, Аменемхеб. Той отряза ствола на чудовището. Господарят му го похвали и го награди със злато. Аменемхеб разказа за този паметен лов в своя разказ.

В Мединет Хабу е запазен релеф, на който Рамзес III лови лъв, див бивол и антилопа.

Фараонът имал голямо семейство. Любимата съпруга на фараона беше официалната кралица, а най-големият й син обикновено беше назначен за наследник на кралския трон дори по време на живота на баща си. Но, както във всички източни дворове, имаше и кралски харем с много одалиски. Маса от синове обикновено заобикаляха монарха и огромните доходи на двореца бяха щедро разпределени между тях. Един от синовете на царя на IV династия, Хефрен, остави след себе си частна собственост, която се състоеше от 14 града, една градска къща и две владения в кралската резиденция-град при пирамидата. В допълнение, осигуряването на гробницата му се състои от 12 други града. Но принцовете не бездействаха и луксозен живот, но помагаха на баща си в управлението.

Освен това принцът също трябваше да бъде много силен, за да поведе войници в битка по време на военна кампания. Бащата научи бъдещия Рамзес II и неговите другари на трудни упражнения, на способността да преодоляват умората. Никой от тях не получи и троха, докато не пробяга сто и осемдесет стадия. Затова всички те станаха истински спортисти.

Научаваме за подвизите на Аменхотеп II от мемориална стела. Те казаха за него: "Той достигна разцвета си на осемнадесет години. По това време той знаеше всички подвизи на Монту. Нямаше равен на бойното поле. И научи изкуството да кара коне. Нямаше равен в цяла голяма армия. който можеше да опъне лъка си. И никой не можеше да го настигне в бягството."

Като цяло, истински спортист. Той практикува едновременно три вида: гребане, стрелба с лък и конен спорт.

"Ръката му беше мощна и неуморна, когато той държеше кормилното весло на кърмата на кралския си кораб с екип от двеста души. В края на разстоянията, когато хората му плаваха половината разстояние, те вече не можеха да плуват, те се задушаваха, ръцете им бяха като парцали. А негово величество, напротив, здраво държеше веслото си, дълго двадесет лакътя. Кралският кораб акостира, като премина три атура без спиране. Хората гледаха и се радваха."

След това имаше състезания по стрелба с лък. „Той (Akheperura) дръпна триста лъка, за да ги сравни и да разграничи продукта на майстора от работата на невежия.“ След като избра истински, безупречен лък, който никой не можеше да дърпа освен него, принцът се появи на стрелбището: "Той видя, че му бяха дадени четири мишени от азиатска мед с дебелина една педя. Двадесет лакти разделяха една мишена от друга. Когато му величество фараонът се появи на колесница, като могъщия Монту, той грабна лъка си, грабна четири стрели наведнъж и започна да стреля като Монту. Първата стрела излезе от другата страна на мишената. След това той се прицели в другата. Беше изстрел, за какъвто никой друг не е чувал: стрела проби мед и падна от другата страна на земята Само един цар, могъщ и силен, когото Амон създаде победител, можеше да направи такова нещо.

Хиксосите донесоха повече от проблеми на Египет. Именно те донесоха коне в Египет. Фараоните оцениха тези красиви животни и кралските конюшни бяха пълни с хиляди великолепни коне.

Рамзес III дори не се доверява на командирите си и сам се грижи конете му да са добре поддържани и готови за битка. Той дойде в голямата конюшня на двореца с тояга в едната ръка и камшик в другата. Той беше придружен от слуги с чадъри и ветрила и войници на пост. Имаше сигнал за пристигането на фараона. Конярите скочиха и се втурнаха по местата си. Всеки хвана юздите на своя чифт коне. Фараонът ги прегледа един по един.

За да живее в такъв разкош, фараонът се нуждаеше от средства. Първо, имаше обширна дворцова икономика. Според Перепелкин управлението му не се различава от управлението на икономиката на благородник. Притежанията на богати хора, към които принадлежал фараонът, били разпръснати из цялата страна. За общото ръководство на управлението беше необходим домакински управител - икономка. Той оглави "правителството на собствената си къща". Той също така включваше пазителя на отчетите, писарите, мерителя и брояча на зърното. Владенията на фараона били разделени на отделни селища: „дворове“ и „села“. Те бяха ръководени от управител. Той отговаряше за икономиката, присъстваше на цялата работа и докладваше на "управата".

Освен това „собствената къща“ на благородника включваше занаятчийско производство. Както пише Ю. А. Перепелкин: "Някои от неговите клонове бяха доброволно обединени в многозанаятчийски работилници, но тъкачеството и производството на храни се откроиха като отделни клонове." Занаятчийските индустрии са били подчинени на своите началници, те не са били под юрисдикцията на владетелите. Но въпреки обединението, отделните занаяти имаха собствени помещения и свои шефове.

Хранителните работилници служеха едновременно и като складове за готови провизии. Имаше свои собствени администратори, които докладваха на съвета или писари на „собствената си къща“.

Животните са били отглеждани в кралския дом. Това бяха крави, които се доят, и великолепни бикове, които се угояват за клане. Според I. S. Katsnelson по време на Новото царство такива бикове са били жигосани. Голямото икономическо значение на добитъка се отразява в обожествяването на кравата в образа на богинята на небето Хатор. Освен говеда във фермата на фараона се отглеждат кози, дългогриви овце, отглеждат се птици и риба.

Хазната на фараона се разпореждаше от южния везир. ПовечетоФараонът получава доходи под формата на данъци. Размерът на данъка зависел от височината на разлива на Нил и съответно от размера на очакваната реколта. Вицекрал древен градЕл-Каба, например, дарявал годишно на везира около 5600 грама злато, 4200 грама сребро, 1 бик и една „двегодишна възраст“, докато неговият подчинен плащал 4200 грама сребро, огърлица от златни мъниста , два бика и два кашона спално бельо. Това е взето от списък в гробницата на везира Ремир в Тива. Всяка година на фараона са плащани около 220 000 грама злато, 9 златни огърлици, над 16 000 грама сребро, около 40 кутии и други мерки бельо, 106 глави добитък, включително телета, и малко зърно.

Той получава част от него под формата на различни доходи: доходи от златните мини на Нубия, средства от продажбата, богати подаръци от номарси или зависими владетели.

Фараонът получава огромни средства от завоевателни експедиции. Така Д. Брестед дава списък на плячката след завладяването на Мегидо от Тутмос III: „924 колесници, включително тези, които са принадлежали на царете на Кадеш и Мегидо, 2238 коня, 200 оръжия, луксозни палатки на царя на Кадеш, около 2000 глави добитък и 22 500 глави дребен добитък.Великолепно обзавеждането на дома на царя на Кадеш, включително кралския му скиптър, сребърна статуя, статуя от слонова кост на самия цар, покрита със злато и лапис лазули, огромно количество злато и сребро."

Тези средства бяха достатъчни не само за поддържането на великолепни дворци, огромен персонал от слуги, за богатото облекло на фараона и семейството му. Но останаха много пари за изграждане на богати погребения, за луксозни подаръци на близките му и просто за „забавен живот“. Въпреки това дори такова богатство може да свърши, ако не се увеличи, което направиха великите фараони или техните велики везири.

Заключение

През цялата история на древен Египет държавен глава е бил фараонът. Той имаше неограничена власт и тя беше тази, която поиска пряко участие в делата на правителството. Но участието на владетеля в държавните дела най-често зависи от личността на фараона. Ако кралят беше умен и трудолюбив, тогава на неговата участ се падна огромно количество работа. Под властта на силни и мощни царе Египет просперира. Неговото икономическо и политическо положение беше стабилно. Ако царят не искаше да управлява, тогава за него беше достатъчно да намери поклонник и способен човекна длъжността везир. Назначаването на длъжностни лица и номарси зависело само от волята на фараона.

Не последната роля играе талантът на командира на владетеля. Именно в битките и завоеванията се прославяха имената на фараоните.

Никой обаче не можеше да замени фараона в изпълнението на религиозните задължения. Основното задължение на целия живот на фараона е да извършва правилното обслужване на култовете към върховните богове на Египет.

За да може фараонът да изпълни адекватно трудните задължения на управлението на Египет, той се нуждаеше от почивка. Кралят бил заобиколен от лукс и божествена почит. Владетелят получава средства за това от различни източници. Това беше независимостта на получаването на някои доходи от други, което направи фараона относително независим в икономическата ситуация.

Библиография

1. История на древния изток. Текстове и документи: учеб. надбавка. / Ед. В. И. Кузищина. - М .: Висше. училище, 2002. - 719с.

2. Брестед Д., Тураев Б. История на Древен Египет - Минск: Жътва, 2003. - 832 с.

3. Егер О. Световна история: в 4 тома Т. 1. Древният свят. - М .: ООО "Издателска къща АСТ", 2000. - 824 с.

4. История на древния изток: Учебник. / Под. изд. В. И. Кузищина - М .: Висш. училище, 1979. - 456 с.

5. Културата на Древен Египет. / Рев. изд. И. С. Кацнелсон. - М .: "Наука", 1975. - 445 с.

6. Междудържавни отношения и дипломация в Древния Изток. / Рев. изд. И. А. Стручевски. - М .: "Наука", 1987. - 312 с.

7. Мерц Б. Древен Египет. Храмове, гробници, йероглифи. / пер. от английски. Б. Е. Верпаховски. - М .: ЗАО Издателска къща Центрполиграф, 2003. - 363 с.

8. Монте П. Египет на Рамзес. / пер. от френски Ф. Л. Менделсон. - Смоленск: Русич, 2000. - 416 с.

9. Перепелкин Ю. А. История на древен Египет. - под общата редакция. А. А. Васоевич. - С. - Пб.: "Лятна градина", 2001. - 874 с.

10. Разин Е. А. История на военното изкуство от XXXI век. пр.н.е д. - VI век. н. д. - С. - Пб.: ООО "Издателска къща Полигон", 1999. - 560 с.

Брестед Д., Тураев Б. Указ. оп. С. 185.

Монте П. Египет на Рамзес. Смоленск, 2000, стр. 236.

цит. по: Брестед Д., Тураев Б. Указ. оп. С. 267.

Егер О. Световна история: Т. 1. Древен свят. М., 2000. С. 27.

цит. Цитирано от: Междудържавни отношения и дипломация в древния изток. / Рев. изд. И. А. Стручевски. М., 1987. С. 50.

Монте П. Декрет. оп. С. 258.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаването на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениепосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.