Kto vládol háremu faraónov. Starovekí egyptskí faraóni. Prvý faraón Egypta. História, faraóni. Územná a územná správa

Neferteshcha troch faraónov

Ako žije môj otec Ra-Gorakhti, radujúci sa na oblohe pod svojím menom Aton, ktorému je dané žiť na veky vekov, tak sa moje srdce teší z manželky kráľovnej a jej detí. Nech manželke kráľovej veľkej Nefertiti dovolia zostarnúť – je živá na veky vekov! - po tých tisíc rokov a ona by bola po celý ten čas v rukách faraóna a on by bol živý, v bezpečí a zdravý!
(Zo svedectva jej manžela pre theban Sanhedrin)

POZADIE

Bolo to okolo roku 1580 pred Kristom na dvore. Predchodca XVIII dynastie, bývalý thébsky princ Ahmose, práve vyhnal Hyksósov – semitské kmene neznámeho pôvodu, ktoré vládli Egyptu jeden a pol storočia. Pre Egypt urobil dobrý skutok, no pri spomienke na Hyksósov zostal zrejme nevďačný: boli to predsa oni, kto Egypťanom ukázal koňa a naučil ich jazdiť na voze. Ahmose si nepamätal so šťastím a presťahoval hlavné mesto do svojich rodných Théb - mesta, ktoré Egypťania v skutočnosti nazývali Ne. (Gréci nazývali toto mesto Théby pre jeho podobnosť s rovnomenným mestom v Boiótii. Po 6-7 storočiach Homér o egyptskom meste napísal: „Téby Egypťanov, kde je v domoch uložené najväčšie bohatstvo, sto -gate city.“ Hoci tam nikdy nebolo sto brán, ale Homer ich nevidel.)

V tých časoch bolo takmer každé egyptské mesto centrom kultu nejakého boha, aj keď správnejšie by bolo povedať, že skôr či neskôr ktorákoľvek svätyňa „zarastie“ mestom. Amona v Thébach milovali viac ako iných najmä kňazi, ktorí z ich lásky mali aj stôl, aj dom. Amon je od staroveku známy ako pozoruhodný kariérista a po stáročia sa vyšplhal na vrchol panteónu, pričom lakťami tlačil na skromnejších bohov. Nakoniec tento boh, ktorý je smrteľný buď s hlavou barana, alebo šakala a príležitostne aj človeka, dosiahol svoj cieľ a hneď ako Ahmose založil Novú ríšu Egypta, kňazi vyhlásili Amona za najvyššieho boha. Horného a Dolného Egypta. Bola to jasná uzurpácia ďalších dva a pol tisíca bohov.

Následníci Ahmose sa ukázali ako energickí a agresívni faraóni. Zdá sa, že storočie a pol nečinnosti pod jarmom Hyksósov poškodilo ich národnú hrdosť. Ponáhľali sa dobyť všetko a zastaviť ich mohla iba smrť. Napríklad Thutmose III., ktorý vládol 54 rokov, odišiel k Núbijcom a Líbyjčanom, zabral Palestínu so Sýriou a po porážke mitannskej armády pri Karchemiši prekročil v roku 1467 Eufrat. Potom babylonskí králi, asýrski králi a Chetiti začali posielať tribút do Egypta, hoci sa ich na to nikto nepýtal – zdalo sa, že splácali vopred.

Thutmosov dedič Amenhotep II. tiež nezostal nečinne: niekoľkokrát zorganizoval „preventívne“ cesty do dobytých krajín, obsadil Ugarit a opäť odišiel k Eufratu. Tento Amenhotep mal luk a neviem, či sa tak rozhodol on sám, alebo kto z jeho spoločníkov to navrhol, ale jedného dňa faraón oznámil, že v egyptskej armáde nie je žiadny lukostrelec silnejší ako on a ťahať môže len on sám. jeho luk. Neskôr sa tento luk našiel vedľa jeho múmie: lupiči po tomto poklade netúžili.

Vo všeobecnosti bolo bezuzdné chvastanie sa obľúbeným koníčkom faraónov. V nápisoch sa dokázali zvíťaziť aj tam, kde len ťažko brali nohy. Tu je typický príklad arogancie tej doby, hoci je v tom kus pravdy:

Vodcovia Mitanni prišli k nemu (Amenhotep II.) s poctou na chrbte, aby sa pomodlili ku kráľovi, aby im doprial sladký dych života... Táto krajina, ktorá predtým nepoznala Egypt, teraz prosí dobrého boha .“

Podľa nápisov z každého ťaženia (a len Thutmose III. ich len proti Sýrii urobil sedemnásť) priviedli faraóni desiatky a dokonca stovky tisíc väzňov. Pridaním týchto údajov a pridaním špekulatívnych čísel z pamiatok, ktoré sa k nám nedostali, je ľahké uistiť sa, že faraóni zotročili viac ľudí než vtedy žili na zemi, vrátane amerických domorodcov. Amonovi kňazi sa, samozrejme, zaoberali postskriptom, ale nebolo to lichôtky, čo ich dojímalo. Aktívne presadzovali myšlienku, že víťazstvo nezískal faraón a vojská, ale boh Amun. Takto získali politické body, ukoristili poriadny kus trofejí a čoraz viac nútili faraóna konať podľa jeho rozkazov. Aby faraón nemal kam ustúpiť, kňazi ho vyhlásili za syna Amonovho, hoci on sa v starom štýle naďalej považoval za syna Ra - slnka oboch horizontov, ktorého kult bol starodávnejší a smeroval do mesto Heliopolis (He). Bez toho, aby sa s ním dohadovali, kňazi urobili kompromis a stotožnili Amona s Ra. Výsledkom bol boh menom Amon-Ra. Potom sa ich moc a príjmy výrazne zvýšili.

Nástupcovi Amenhotepa II. – Thutmose IV. – sa takéto veci veľmi nepáčili, a tak vo svojej domovine obnovil kult Ra v jeho predchádzajúcej podobe, no bál sa ísť do férového boja s Amonovými kňazmi. Urobil im ešte jednu nepríjemnú vec: neurobil nič významné pre rozšírenie majetku Egypta, kvôli tomu kňazi trochu schudli, ale zatiaľ mlčali.

Ďalší faraón – Amenhotep III. – tiež nemal veľmi v láske Amonových kňazov, ale z núdze trpel smrťou vo svojej posteli. V desiatom roku svojej vlády preniesol kult Atona do Théb a organizoval festivaly na jeho počesť v Karnaku. Aton (Yot) je "Slnečný disk", jedna z inkarnácií boha Ra. Kult Atona bol teda modifikáciou kultu Ra a konkurentom Amona a spočiatku išlo len o obnovenie práv „otcovského“ boha, ktorého moc pošliapali Hyksósi a Amonových kňazov. Aten mal však jeden podstatný rozdiel, ktorý sa neskôr stal základným kameňom hlavné moderné náboženstvá. Ra, známy Egypťanom, bol zobrazovaný ako muž alebo muž so sokolou hlavou. Ale rovnakým spôsobom bol niekedy zobrazovaný Amun a iné slnečné božstvá. Okrem Atena. Aton je ten, koho mohol každý Egypťan pozorovať každý deň so vztýčenou hlavou: slnečný kotúč, darca požehnania, naťahujúci k ľuďom lúče-ruky, ktoré držia symbol života v podobe kríža „ankh“ - boh slnka v pravej, prirodzenej podobe. Prvé božstvo vo svetových dejinách, ktoré nemá podobu osoby, zvieraťa alebo nejakého monštruózneho obrazu.

Je jasné, že zbabelé injekcie Amenhotepa, ktorými ukončil thébske kňazstvo, mali okrem sociálno-ekonomických a politických aj mnoho drobných, každodenných dôvodov z kategórie: Ukážem im, kto je v dome šéfom. ! (Mimochodom, slovo „faraón“ doslova znamená „dom (stôl) kráľa“) Faraón a prívrženci svetskej moci sa stále neodvážili ísť do otvoreného konfliktu (napokon zomrel pod menom „Amon teší sa“), ale jeho syn vyrastal, takmer od kolísky si brúsil zuby na thébske kňazstvo. Práve naňho to položil budúci svokor Nefertiti. Vyskytol sa však problém.

V starovekom Egypte sa moc dedila, ale po ženskej línii. Každý faraón mal jednu zákonnú manželku a háremové manželky a deti boli rozdelené na deti kráľovnej a deti z háremu. Trón zdedil legitímny syn alebo „syn háremu“, ale nevyhnutne sa oženil s nevlastnou sestrou hlavnej manželky. V mysliach Egypťanov to bola legitímna princezná, ktorá sa vydala za syna Ra, ktorý bol pred jeho smrťou označený „minulým“ synom Ra, teda blednúcim faraónom. Tento zvyk sa ukázal ako veľmi húževnatý. Ešte v 1. storočí pred Kr. e., keď Egyptu vládli Ptolemaiovci Macedónci, bola slávna Kleopatra nútená vydať sa za svojich bratov a zabezpečiť si tak práva na trón.

Samotný Amenhotep III bol synom Thutmose IV a mitannskej princeznej z háremu. Formálne nemal právo na trón. Možno Thutmose nemal dcéry od kráľovnej, alebo zomreli v detstve, a potom musel Thutmose urobiť zo svojho syna svojho spoluvládcu už počas jeho života, pričom obišiel pasce matrilineárneho práva a chcel pokračovať v dynastii.

Amenhotep III. vládol 39 rokov (1405-1367) (Egyptológovia stále nemajú jednoznačné rozhodnutie ohľadom dátumov. Každý považuje za jedinú správnu svoju vlastnú chronológiu. Tu sú však nezrovnalosti malé), sediaci v Thébach. Nemal rád vojenské ťaženia, súhlasil len s výstavbou akéhosi grandiózneho chrámu, aby sa zvečnil (čo sa mu aj podarilo). Viedol život sympaťáka, užíval si luxus paláca a zo všetkého najradšej jazdil s kráľovnou na lodi zvanej „Radiance of the Aten“.

Medzitým susedia - Asýria a Babylon - uhádli slabosť faraóna, namiesto toho, aby vzdali hold, začali požadovať zlato, navyše otvorene a bez váhania. Amenhotep poslal, kupujúc mier pre seba a svojich poddaných zlatom. Dokonca aj podriadený mitananský kráľ požadoval zlato a odvolával sa na spriaznené city:

V krajine môjho brata je zlato ako prach ... Viac ako môj otec, nech mi brat dá a pošle.

Tá drzosť je neslýchaná! Kráľ Mitanni nielen požaduje, ale vyžaduje aj donášku domov. Amenhotep sa však rozhodol nehádať - mier je vzácnejší. Ale impérium praskalo vo švíkoch!

Pravdepodobne už na dvore Amenhotepa III. sa zrodila „pacifistická“ myšlienka zachrániť ríšu mierovými prostriedkami. Rozhodli sa všade zaviesť kult Atona, aby pre heterogénnych poddaných vytvorili jediného viditeľného boha, ktorý nahradil miestnych bohov, a na základe monoteizmu obmedzili dobyté národy od štvrtého prahu Nílu po Eufrat, bez použitia sily. Aton, ako náboženský symbol prístupný všeobecnému chápaniu, bol pre túto úlohu najvhodnejší. Boh menom Amon, ktorý menil hlavy ako vreckovky v nádche, by Semitom a Etiópčanom zjavne nevyhovoval. Kňazi Amona - najmocnejšej strany v Egypte - však vyhovovali iba jemu. Zostávalo buď zabudnúť na myšlienku, alebo bojovať.

Amenhotepova manželka, kráľovná Teye, nebola faraónovou dcérou. Kedysi bola považovaná za cudzinku, podobne ako matka jej manžela: predstaviteľka semitských národov alebo Líbyjčanka. Na základe toho sa všetky „vrtochy“ jej syna Achnatona (Achnaton sa pred presťahovaním do nového hlavného mesta volal Amenhotep IV., ale hneď ho budeme volať Achnaton, aby sme čitateľa nezmiatli.) pripisovali cudziemu materinskému vplyvu, hoci meno Teye je typicky egyptské (Toto tiež nie je úplne správna formulácia otázky. Je napríklad známe, že Nemci a Tatári, ktorí cestovali do Moskovska, prijali ruské mená a prezývky už v prvej generácii.). Najväčší egyptológ minulosti G. Maspero navrhol, aby sa manželstvo Amenhotepa III. vnímalo ako romantický príbeh: bláznivo zamilovaný kráľ a krásna pastierka. Až do konca neuhádol, ale v niektorých ohľadoch sa nemýlil: Teye by sa dala pokojne zaradiť do kategórie pastierok. Jej otec bol šéfom vozov a vedúcim stád chrámu boha Minga - Yuya (vo vzťahu k nám vrchný veliteľ letectva a námestník ministra poľnohospodárstva súčasne). Najprv v ňom videli sýrskeho princa, potom v honbe za senzáciami oznámili, že je to biblický Jozef, no nedávno vyšlo najavo, že Yuya pochádza z egyptského mesta Akhmim.

A Teyeho matka - Tuya - žila naraz v dvoch háremoch (buď postupne alebo cez noc): bola „vládkou háremu Amona“ a „vládkou háremu Min“. Okrem toho niesla titul „kráľovská výzdoba“, podozrivý zo všetkých hľadísk. Možno práve táto skutočnosť umožnila Amenhotepovi III. vziať si Teye za manželku, to znamená, že určite porušil tradíciu a zároveň, ako to bolo, bezpodmienečne. Pre istotu však porušil ďalšiu tradíciu, keď v oficiálnych dokumentoch za menom začal uvádzať meno svojej manželky. Faraóni pred ním skrývali takéto prejavy citov k svojim milovaným manželkám (Amenhotep zbožňoval Teye natoľko, že nariadil, aby bola uctievaná ako božstvo v osobnom chráme. Pravda, tento chrám sa nachádzal na treťom prahu Nílu.) .

Z nášho pohľadu je úplne nepochopiteľné, že v Thayovi našiel príťažlivosť. S jej sochárskym portrétom, z ktorého tri štvrtiny pozostávajú z bujných vlasov z cudzej hlavy, je celkom možné vystrašiť deti pred spaním, a ak si zložíte parochňu, potom ráno. Aká krásna je slávna busta Nefertiti (hoci je to len skúšobná príprava), aká nepríjemná (vo všeobecnosti so správnymi vlastnosťami) je tvár svokry.

Ale Amenhotep sám bol dobrý človek. Jeho dve tváre dodnes zdobia nábrežie Nevy a petrohradskí alkoholici s veľkým potešením pijú v spoločnosti týchto sfíng, priateľsky potľapkajú svojho svokra Nefertiti po lícach. (Niektorí dokonca hovoria: „No, dobre, pokojne lež.“ Sám som to počul.)

Vo štvrtom roku vlády Amenhotepa mu Teye porodila syna, pomenovaného po otcovi, iba pod číslom IV. Niekde okolo tohto dátumu, o niečo skôr alebo neskôr, sa narodila aj Nefertiti.

DETSTVO, DORAST, MLÁDEŽ

O tejto dobe máme veľmi málo faktov, a tak sa niekedy musíte strmhlav vrhnúť do špekulácií.

Nie je s určitosťou známe, kde a kedy sa Nefertiti narodila. Neznámi sú aj jej rodičia. Ale Neferiti mala sestru menom Benremut a zdravotnú sestru Giu - manželku šľachtického dvorana Eye (Pozrime dopredu, povedzme, že Eye, už veľmi starý muž, sa po smrti Tutanchamóna oženil so svojou vdovou - treťou dcérou Nefertiti - a sa stal faraónom. Najprv dojčil svoju matku a v očakávaní šialenstva sa oženil s dcérou, ktorú – celkom neuveriteľne! – vychovávala tá istá Tia.).

Mnohí veria (a existujú na to nepriame dôvody), že Nefertiti sa narodila v prvej dekáde vlády Amenhotepa III. v Thébach. Jeho pôvod je nejasný, ale ťažko rozlíšiteľný. Z pôvodnej verzie, že Achnaton šiel v stopách svojho otca a oženil sa s cudzou princeznou líbyjského alebo západoázijského pôvodu. (Dokonca sa verilo, že mala problémy s piatym bodom.), Musel som to odmietnuť, hneď ako sa zistilo, že Nefertiti vychoval Egypťan. Samozrejme, hrdinka mohla byť len polovičná Egypťanka (povedzme, že jej matka je cudzinka z háremu), ale budúca kráľovná „všetkých čias a národov“ mala sestru. A samotný názov, na ktorý sa spoliehali priaznivci „zahraničnej“ verzie pôvodu, - Krásny prišiel - egyptského pôvodu. Podobné mená v Egypte neboli nezvyčajné. Napríklad chlapec by sa mohol volať Vitajte, ale z toho nemôžete usúdiť, že prišiel z diaľky na návštevu!

Potom prišiel rad na hypotézu, podľa ktorej bola Nefertiti nevlastnou sestrou Achnatona, teda Amenhotepa III. bol „vyvolený“ za jej otca a ako vedľajšia manželka z háremu za matku. Vzhľadom na názor, ktorý sa medzi egyptológmi zakorenil, že faraóni sa ženili (hlavným manželstvom) výlučne so sestrami, sa táto hypotéza dlho držala, hoci nemala žiadny základ, s výnimkou špekulatívnych. Ani jeden nápis, ani jeden dokument nenazýva Nefertiti „dcérou kráľa“, ako aj jej sestrou. Titul Benremut v nápisoch je „sestra kráľovej manželky, veľkého Nefer-nefre-yot Nephre-et. (Toto je trónne meno Nefertiti – Krásna s krásou Atona, Krásna prišla.) – je živá navždy a navždy!“ V dôsledku toho sestry nevďačili za svoje narodenie Amenhotepovi III. Napriek tomu je vonkajšia podobnosť Achnatona a Nefertiti zarážajúca, hoci jeden je podľa našich štandardov čudák a druhý krásavec. Často boli ich obrazy dokonca zmätené, stále sú niekedy zmätení. Skôr, manželia boli príbuzní, pretože predpoklad, že Nefertiti bola bez rodiny bez kmeňa alebo z chudobnej rodiny, by sa mal okamžite zamietnuť ako neudržateľný: nikto by sa s ňou na súde neobťažoval a dokonca by za opatrovateľku vymenoval vysokopostavenú osobu. . Tu nefunguje kývnutie na Mojžiša, hodeného do koša na vôľu Nílu a zdvihnutého princeznou: po prvé, toto je z ríše legiend; po druhé, Nefertiti bude musieť byť hodená spolu so svojou sestrou; po tretie, Mojžiš sa stal obeťou nacionalizmu. Egypťania veľmi milovali svoje vlastné deti, najmä v úrodnej krajine ich rodičov nič nestáli. Existoval nepísaný zákon živiť a vychovávať všetky deti. Každý chudobný muž si mohol dovoliť hordu detí: hladný desiaty syn jednoducho kráčal k brehom Nílu a jedol veľa trstiny a lotosu. Čo je na koktanie faraónov a iných bohatých šľachticov, chovali sa ako králiky.

Zostáva predpokladať, že Nefertiti a Benremuth boli dcérami brata alebo nevlastnej sestry Amenhotepa III. a boli vnučkami Thutmose IV., pretože každý faraón po sebe zanechal desiatky potomkov. (Rekordér v sexe Ramses II mal 160 detí). Sám Amenhotep III. mal niekoľko synov a šestnásť dcér, no Nefertiti medzi nimi nebola spomenutá.

Túto možnosť však nemožno poprieť: Nefertiti bola dcérou istého vysokého dvorana či kňaza. Napríklad to isté oko, len nie od Tii, ale od inej manželky, nie nadarmo dostal neskôr, keď bola Nefertiti zbožštená, titul „otec boží“, ktorý ho charakterizoval ako svokra. faraóna. A ak vezmeme do úvahy, že neskôr sa Aye predsa len stal faraónom (teda mal aspoň nejaké dôvody na trón), potom sa posledný predpoklad javí ako najprijateľnejší. Tento problém nie je možné vyriešiť bez nových archeologických údajov, hoci sa môže ukázať, že obe verzie sa zhodujú: faraóni, ako teraz, dosadili blízkych príbuzných do zodpovedných pozícií.

Je pravdepodobné, že pri narodení Nefertiti bolo meno úplne iné a „krásna prišla“ sa dostala až na trón.

Vedľajším dôkazom v prospech nekráľovského pôvodu Nefertiti je fakt, že hneď po svadbe Achnatona Amenhotep III. urobil zo svojho syna spoluvládcu, čiže vystupoval ako Thutmose IV.

Musíme s týmito dohadmi operovať, pretože pred nástupom Nefertiti nič nepočuť, akoby sa hneď narodila ako kráľovná. V tomto nie je nič prekvapujúce. O detstve a dospievaní jej manžela sa nevie takmer nič. V paláci býval chlapec, chorľavel, všetok svoj voľný čas trávil v záhrade medzi kvetmi a motýľmi. (Nepochádza jeho pacifizmus z detstva?) Niekde nablízku sa prechádzala aj mladá Nefertiti (podľa postavenia ošetrovateľky hrdinka vyrastala, ak nie v paláci, tak blízko neho a pravdepodobne tam často chodievala). Tak sa Nefertiti a Achnaton stretli na pieskovisku. Je možné, že opatrovateľky detí boli priateľky a zbližovali budúcich manželov na spoločných prechádzkach, ale to je z kategórie „slepých dohadov“. V starovekom Egypte boli deti dojčené do troch rokov, potom sa zdravotná sestra stala pre dieťa niečím medzi Arinou Rodionovnou a vychovateľkou. Tiya bola vynikajúca (možno profesionálna) opatrovateľka, Nefertiti ju mala veľmi rada, inak by jej po mnohých rokoch nezverila svoje dcéry a neudelila by jej titul „výchova božského“. (To len kto vychovával deti samotnej Tiy? Pravdepodobne ženy z háremu, ktorý viedol jej manžel Aye, ktorý bol sám Achnatonovým vychovávateľom.).

A tak je lákavé načrtnúť sériu dojímavých obrázkov: malý Achnaton dáva svoje hračky bľabotajúcej Nefertiti s vedomím, že do rána osobný majster z paláca vyrobí nové; vzlykajúca Nefertiti, obklopená kvetmi a motýľmi, nevie, ako pomôcť svojej milovanej kamarátke, opäť bijúca v epileptickom záchvate alebo opäť chorá na žalúdok, horúčku a podobné choroby; na hostine v paláci Achnaton a Nefertiti jedia kačicu pre dvoch, pijú z jedného pohára, oblizujú si prsty a nahlas sa smejú, po prvý raz v opojení popíjajú; Achnaton hádže šíp po hrochovi a verná Nefertiti mu slabými rukami objíma nohy, aby nepokojný dedič nechtiac nevypadol z člna; a nakoniec, budúci reformátor a jeho stále priateľka sú „zmytí“ zo služby na počesť Amona, tak nenávideného už od kolísky.

Po „zhliadnutí“ týchto a podobných obrázkov, ktoré by pokojne mohli skončiť v kráľovskej hrobke, keby ich umelec nezabudol reprodukovať, vyvodíme legitímny záver, že sa to Achnatonovi Nefertiti páčilo, pripútal sa k nej a dozrela, bezhlavo sa zamilovala, a to nevyvolalo negatívnu reakciu nikoho v paláci, najmä matky Achnatona, ktorá bola pôvodom Parasha Zhemchugova. Čo tak zviedlo tvrdohlavého tvorcu monoteizmu na mladej Nefertiti? Naozaj po paláci a dookola pobehuje málo pekných dievčat pripravených kvôli princovi na chvíľu zabudnúť na pocit vlastného dievčenstva? Odpoveď je veľmi prozaická: rastúci reformátor sa zamiloval ako básnik (a bol básnikom), treba predpokladať, že Nefertiti, konajúc na základe slabo naštudovaných zákonov ženskej logiky, ho pevne vzala do obehu. Koľko komplimentov na stenách ich vlastných hrobiek jej dvorania nezasypú bezpodmienečnou zhovievavosťou Achnatona. Ó, táto Nefertiti, „sladká svojím hlasom v paláci“, „milenka náklonnosti“, „veľká láskou“, „sladká láskou“! Pre naše vedomie, pokazené sexuálnymi revolúciami, by takéto odhalenia svedčili o tom, že Nefertiti palác nikomu neodmietla a všetkým sa páčil, no v skutočnosti ide len o neskrývané lichôtky, charakteristické pre Východ. Dokonca aj frázu „Manželka cára Nefertiti je rozprávka v posteli“ by Achnaton bral ako kompliment na vlastné náklady.

Chorobný reformátor do dvadsiatich rokov chodil po paláci v pozícii nezrelého obdivovateľa. Možno skúšal hlboký cit, ktorý sa v ňom usadil. Alebo sa možno bál straty trónu. V predstavách sa opäť vynárajú cynické obrazy: podradný dedič palicou odháňa nevlastné sestry, ktoré túžia vydať sa zaňho a urobiť ho plnohodnotným; rozpustilý starec Amenhotep III šepká svojmu synovi do ucha: „No, prečo potrebuješ urobiť z Nefertiti svoju hlavnú manželku? - bez váhania príde aj vedľajšia, pobavíš telo a zabudneš na to a potom tvoje sestry zmiznú a pozri, zomrú ako dievčatá, vyber si, ktorá sa ti páči, ak chceš - Satamon, ak chceš chcieť - Baketamon, a zvyšok sú dievčatá - nie slečna, urobil to sám, ak chcete - ožeňte sa so všetkými naraz, všetko by robili rodinne, podľa tradície svojich predkov, oficiálnej manželky faraón - toto nie je palmový vejár, zlomil sa - vyhodil, urobil som takú hlúposť, teraz sa trhá posledný vlas na parochni, spomeň si na mňa, ale už bude neskoro.

Ale praotec monoteizmu bol tvrdohlavý chlapík a ako dvadsaťjedenročný sa rozhodol oženiť. Pravdepodobne chudorodená kráľovná Teye a jej brat Aanen, bývalý prvý kňaz („najväčší z vidiacich“) z Ra a druhý – Amon, vychovávateľ Achnatonovho oka a jeho manželka – zdravotná sestra Nefertiti – vytvorili blok podpory pre nepokojnú dušu. Jednoducho odmietli Amenhotepa III. ako excentrika, ktorý ničomu nerozumel o láske a živote. Teye, jazdiaca s faraónom na člne, jedla jeho plešinu a obhajovala svojho syna; jej brat drzo klamal faraónovi, že manželstvo je už požehnané v nebi; Eye a jeho manželka, ktorí poznali nevestu a ženícha už od kolísky, si na okraji paláca pošepkali, že sám Ra poslal budúcu kráľovnú za mier v ríši. Nie je hanba ukázať takú krásu zahraničným veľvyslancom a pobaviť vlastné oči! Amenhotep III mávol rukou

Takže sa hrá svadba, prvá vášeň reformátora je uhasená, Nefertiti je tehotná. Zatiaľ nikto nevie od koho, ale my vieme - dievča. Všetci sú šťastní, len starého faraóna bolí hlava: ako sa dožiť tridsiatky rokov vlády, usporiadaj pre ľud heb-sed a vyhlási syna za spoluvládcu.

„Sviatok“ heb-sed, „slávený“ po tridsiatich rokoch vlády a potom sa opakujúci každé tri roky, bol veľmi starý. Prví Egypťania sa na vodcu faraóna pozerali ako my na barometer. Úroda, potomstvo v stáde, úspešný lov a vojenské víťazstvá záviseli od zdravia vodcu. Zúbožený starec na tróne znamenal sucho a masové straty ľudí a dobytka. Po čakaní na „sviatok“ Egypťania zabili faraóna a možno ho dokonca zjedli, radovali sa a tešili sa, že syn sa konečne zjednotil s nebeským otcom. Ale v čase Amenhotepa III. bol heb-sed modernizovaný. Teraz stačilo, aby faraón ukázal ľuďom množstvo atletických cvičení, robil rituálnu gymnastiku, preukázal svoju veselú náladu a vykonal kríž. (Tento zvyk je latentne živý aj teraz. Stačí si pripomenúť, ako vedia tancovať politici pokročilého veku, ktorí v predvečer volieb bojujú o hlasy.), po ktorých kňazi zinscenovali vraždu faraóna a dokonca pochovali „zabití“ vo falošnej hrobke špeciálne postavenej pre heb-sedov zvanej kenotaf. Predpokladá sa, že väčšina pyramíd sú práve také kenotafy.

Po čakaní na heb-seda, vykonaní rituálnych cvičení a „pochovaní“ sa v kenotafe, Amenhotep III. verejne vyhlásil svojho syna za faraóna-spoluvládcu. Pravdepodobne však robil cvičenia „pre stupeň C“, ľuďom sa to nepáčilo, ľudia pochybovali o fyzickej užitočnosti faraóna. Snáď zaznelo ďalšie mrmlanie: on sám nesedí právom, tak ťahal aj syna! A potom starý zhýralec dokázal svoje právo tým, že sa oženil s vlastnou dcérou Satamon, teda faraónovou dcérou.

Nefertiti sa začala nazývať „kráľova milovaná manželka, milovaná, na obraz ktorej sa páči pán oboch krajín“, teda kráľ Horného a Dolného Egypta.

Nejaký čas boli všetci šťastní: pôda sa nakŕmila, dobytok sa rozmnožil, poddaní kráľov ticho sedeli, ale v krajine sa už schyľovali udalosti porovnateľné len s Veľkou októbrovou revolúciou v Rusku. Po získaní moci začal Achnaton intenzívne pripravovať pre Egypt epidémiu moru - zavedenie monoteizmu. Achnaton skutočne chcel, aby každý zmýšľal ako on a podľa toho aj konal. Koniec koncov, takíto ľudia sú oveľa ľahšie zvládnuteľní.

ŠESŤ ROKOV V TÉBACH

Otázka „čím sa stať?“, ktorá nás v detstve trápila, sa pre egyptské dievčatá riešila cez štyri možnosti: tanečnica, kňažka, smútiaca alebo pôrodná asistentka. Muži však nedokázali poskytnúť každej Egypťanke osemhodinový pracovný úväzok vo svojej špecializácii, a preto im na čiastočný úväzok ponúkli najstaršie povolanie, ktoré sa potom nevyplácalo peniazmi (ktoré ešte neexistovali), ale náramkami. a prstene. Muži prenasledovali pôrodné babice v nevhodných časoch, bezohľadne sa bavili s tanečnicami, zo zbožnosti sa dvorili kňažkám a išli k nebeskému otcovi, sprevádzaní zástupom plačúcich a trhajúcich občanov. Vidiecke ženy, ďaleko od zhýralosti, venovali väčšinu času domácim prácam a deťom, v sezóne pomáhali manželom na poli a len sporadicky sa zo spoločenskej núdze prirovnávali buď k smútku, alebo pôrodnej babici. Starovekí Egypťania netrpeli feministickou nákazou. Navyše, na rozdiel od našich súčasníkov, močili v stoji (muži v sede); chodili po uliciach bosí a obúvali sa len v dome; keď prišli do zúfalstva, chytili sa nie za hlavu, ale za uši; napokon, mnohí Egypťania boli najprirodzenejšími alkoholikmi, na hostinách sa vyžívali v dyme a museli ich nosiť domov.

Nefertiti sa stala manželkou faraóna a už si nelámala hlavu nad tým, či sa má stať tanečnicou alebo kňažkou. Mala jedinú pozíciu - slúžiť faraónovi o krok pred súdom a dvornými dámami, byť prvou manželkou štátu, „paňou všetkých žien“, manželkou syna Ra.

Ako každá kráľovná aj ona dostala vlastnú farmu, ktorej veľkosť nepoznáme, no je jasné, že nejde o šesť hektárov a dokonca ani o vládnu daču s pripojenou ekologickou štátnou farmou. Nefertitiine vinice sa nachádzali na dolnom toku Nílu (podľa množstva značiek na plavidlách boli veľmi pevné), jej stáda sa pásli niekde v blízkosti, ich vlastné lode nosili tovar do vlastných skladov a ich vlastný pokladník a správca boli vždy po ruke v zástupe vlastných sluhov, zákonníkov a strážcov. Tak bol nastolený život, zaručený pokoj a poriadok, stačilo aj lásky, hoci manžel bol veľmi zaneprázdnený náboženskými premenami a výstavbou nových chrámov.

Achnatonov mladícky záväzok (ktorý sa už stal dedičnou črtou) – vymeniť všetkých bohov za slnko – stále štípal faraóna do epileptického mozgu. Teraz, keď dostal skutočnú moc, pokračoval v ofenzíve pozdĺž celej fronty, nevšimol si spálené mosty za ním. Darmo sa ho otec pokúšal premôcť, márne ho odhovárali dvorania, ktorí mali svoje „plusy“ z mnohobožstva, márne aj jeho milovaný strýko – druhý Amunov kňaz – dokázal Achnatonovi hlúposť takéhoto podniku. .

(Príkladný prejav strýka Aanena do ucha vládnuceho synovca:

Použite svoj mozog, pán Horného a Dolného Egypta, aký ste hlúpy! Či ľudia bez teba nevedia, ktorých bohov je užitočnejšie uctievať? Je logické modliť sa k krokodílovi: môže jesť. Je logické priniesť dary do Nílu: vezme to a vysuší. Aj boha s baraňou hlavou (ktorého som kňazom) má zmysel rešpektovať aspoň za to, že nie je z tohto sveta. Aké racionálne zrno však možno nájsť v uctievaní slnka? Slnko nikdy nevyšlo? Alebo si nesadol? Všimli si za ním nejaké triky? Hodilo to nečakané kolená do neba? Zatmenia?.. Úplný nezmysel! Boli vypočítané pred dvetisíc rokmi na dvetisíc rokov dopredu. Slnko nikdy nikoho nesklamalo. Ľudia vám nebudú rozumieť, zostanete bláznom a vaše meno sa stane domácim.

Ale mladý Achnaton neuznával logiku a námietky; bola len jedna odpoveď:

Sun Seam. ( Ďalšie z mien Ra a Aten.) môj otec, nech sa v nebi raduje z mojich darov!)

Za prvé štyri roky svojej vlády sa náboženský opozičník stihol štyrikrát pohádať s thébskym kňazstvom. Kňazi zrejme prišli do paláca a pohrozili faraónovi nebeskými trestami alebo sľúbili, že nechajú jeho telo bez pohrebu, keďže predtým úspešne vystrašili Thutmose VI. a Amenhotepa III. („Párty karta na stole!“ v tridsiatom siedmom – facka vedľa tejto hrozby.) Ale všetko bolo zbytočné: Achnaton sa len nahneval a vyšplhal sa na besnenie.

K svätyni svätých - Amunovej svätyni v Thébach (moderný Karnak) - faraón nariadil, aby bol dom Aton pripojený k východnej strane, aby privítal vzostup svojho milovaného otca za úsvitu tichou piesňou a zeleninovými darmi. . V chráme bolo postavených viac ako sto Achnatonových kolosov. Ľudia žasli pri pohľade na ne: šaty, koruna, skrížené ruky so symbolmi moci (bič a prút) - zdá sa, že to isté ako predtým, ale tvár a telo! Kde bolo vidieť, že faraón bol zobrazený vo svojej prirodzenej podobe, ako živý a navonok nepríjemný človek?! Od nepamäti boli faraóni aj bohovia ukazovaní rovnako krásni, rovnako štylizovaní a rovnako idealizovaní. Egyptológ A. More nám zanechal nasledujúci opis vzhľadu faraóna: „Bol to mladý muž strednej postavy, krehkej postavy, so zaoblenými zženštilými tvarmi. Vtedajší sochári nám zanechali pravdivé obrazy tohto androgýna. (Tvor, ktorý vymyslel Platón, muž a žena zároveň. Raz ho Zeus rozpolil, odvtedy sa obe polovice hľadajú a lásku až za hrob má zaručenú len ten, kto ju nájde.) ktorého vypracované prsia, príliš plné boky, vyduté stehná pôsobia nejednoznačným a bolestivým dojmom. Hlava nie je o nič menej zvláštna: príliš jemný ovál tváre, šikmo posadené oči, hladké obrysy dlhého a tenkého nosa, vyčnievajúca spodná pera, predĺžená a šikmá zadná lebka, ktorá sa zdá byť príliš ťažká na to, aby ju podopieral krehký krk. . (Po konzultáciách s lekármi egyptológovia usúdili, že Achnaton je chorý na Frolichov syndróm. „Ľudia postihnutí touto chorobou často vykazujú sklon k nadváhe. Ich pohlavné orgány zostávajú nedostatočne vyvinuté a nemusia byť viditeľné pre tukové záhyby (naozaj, niektoré Achnatonove kolosy sú asexuálna) Tkanivová obezita je v rôznych prípadoch rozložená inak, ale tukové vrstvy sa ukladajú spôsobom typickým pre ženské telo: predovšetkým v oblasti hrudníka, brucha, ohanbia, stehien a zadku. Achnaton v spolužití so svojím nástupcom Smenkhkare , zatiaľ čo iní ho považujú za ženu a jedna z priekopníčok egyptológie Mariette v ňom videla vykastrovaného väzňa zo Sudánu.).

Na všetky zmätené otázky návštevníkov Domu Atonov sochár Bek iba pokrčil plecami: „Učil ma sám kráľ“, hoci veľmi dobre vedel, kde je pes zakopaný: keby Achnaton nezmenil kánon a štýl obrazov, negramotný Egypťan by nezachytil rozdiel medzi Amonom a Atonom. Nové náboženstvo si vyžadovalo nové obrazové formy, a keďže slnko sa teraz nezobrazuje ako sokol, ale vo svojej prirodzenej podobe – všade naokolo, prečo by sa potom syn slnka mal tváriť neúprimne?

Po ceste reformátor zhromaždil tím spolupracovníkov. Tí pohotoví pribehli sami a cítili, že atonizmus je vážna vec, aspoň do konca života. Hlavné husle na dvore hrali matka Teie, tútor Eie a strýko Aanen. Vezir Rames, ktorý slúžil ako Achnatonov otec, zostal na rovnakej pozícii. Thébsky princ Parennefer (pravdepodobne vzdialený príbuzný) bol menovaný strážcom pečate a vedúcim všetkých prác v dome Atonovcov. Keď viedol výpravu za kameňom do tohto chrámu, išiel do perejí a svoju úlohu splnil so cťou. Napriek tomu sa medzi starými známymi, ktorí sa zúčastnili na všetkých slávnostných sviatkoch a oficiálnych pitkách v paláci, medzi kňazmi a pisármi, ukázalo byť ťažké nájsť potrebný počet ľudí oddaných myšlienke Atona, v iných slová, Achnaton neveril v ich úprimnosť. A reformátor „išiel medzi ľudí“ a ponúkal miesta malým vlastníkom pôdy a dokonca aj talentovaným remeselníkom, ktorí neboli priamo spojení s amonským kňazstvom a palácom. Živým príkladom toho je May – hlavný architekt, nositeľ vetráka po pravici kráľa, ktorý o sebe povedal takto: „Som chudobný od otca a matky, kráľ ma stvoril, (a predtým) som požiadal o chlieb."

Samozrejme, medzi takými Mai bolo veľa spodiny, ktorá „verila“ v ideály monoteistickej revolúcie výlučne kvôli materiálnemu bohatstvu a pocitu moci. Tak to bolo so všetkými revolúciami a prevratmi. Komu však rozhodne nemožno vyčítať neúprimnosť, je Nefertiti. Zrazu sa z nej stala takmer najhorlivejšia zástankyňa Atona a jeho obľúbenkyňa. Po svojom manželovi pri východe a západe slnka vládne službe slnku bez toho, aby ubrala na svojej dôstojnosti vedľa syna Atona. Navyše, niekedy Nefertiti slúži slnku sama alebo so svojou dcérou, z čoho vyplýva, že faraón a kráľovná žili oddelene, každý vo svojich komnatách s vlastnými kaplnkami, a dcéra (a potom aj dcéry) bola s Nefertiti.

V prvých šiestich rokoch svojej vlády, strávených v Tébach, bol Achnaton zjavne zaneprázdnený vývojom nového náboženstva, takže nevieme, či v tomto období Nefertiti neúnavne zbožňoval. Tie prejavy lásky, ktoré sa spievajú už sto rokov, na pamätníkoch v Thébach nie sú. Všetko je veľmi prísne a cudné. Len ťažko možno považovať za prejav hlbokého citu, že Achnaton berie Nefertiti so sebou, keď ide odmeňovať úradníkov – to je etiketa. Ale aby sme sa verejne maznali, bozkávali, objímali a túlili – to v Tébach ešte nie je, v celej doterajšej histórii Egypta nič také nebolo. Navyše v zahraničí je Nefertiti akceptovaná ako hračka faraóna, nič viac. Tushratta, kráľ Mitanni. (Krajina na území modernej Sýrie, v tých časoch - na južnom okraji chetitského kráľovstva.), V listoch posiela pozdravy Teye a jeho dcére Taduhepe, ktorá žije v kráľovskom háreme, a o Nefertiti - nie jediný klinový odznak. Môže to byť naznačené iba vo výrazoch ako: "A všetkým ostatným manželkám - srdečné pozdravy." Tushratta buď o Nefertiti nič nevie (čo je nepravdepodobné), alebo ju neberie vážne.

Nejako nemôžem uveriť, že v prvých rokoch svojej vlády nemal faraón dostatok sily na to, aby verejne postavil svoju manželku na rovnakú úroveň so sebou, nemôžem tomu uveriť, keďže poznám Achnatonov charakter: narcistický a sebecký. Faraón mohol zniesť facky, ktoré Nefertiti zasypala Tushratta, iba v jednom prípade - nikdy nečítal listy vazalských kráľov, aby ho nerozrušili žiadosti o zaslanie zlata alebo špionážne správy o vojenských prípravách nepriateľa. Achnaton, pohltený ideologickým bojom za právo Atona nazývať sa hlavným bohom Egypta a jemu podriadených území, nechcel Achnaton vôbec vedieť, čo sa deje na hraniciach ríše. Prečo sa márne rozptyľovať? Stávka bola uzavretá na Aten ako na všetko zjednocujúcu a všetko zmierujúcu silu. Ak majú ľudia jedného boha, nebudú sa mať o čo deliť, uvažoval mystický faraón. Zároveň sa však vyžadoval boh, ktorý by bol zrozumiteľný pre každého: Egypťania, Semiti, Núbijčania Amon s hlavou barana alebo Ra s hlavou sokola sa na to rozhodne nehodili: niektoré kmene nevideli barany, iní považovali sokola za škodlivého vtáka. Preto si Achnaton vybral boha, ktorému každý rozumie – slnko. Zvolil aj vhodný vzhľad, ktorý nemá nič spoločné s antropomorfnými idolmi: Aton bol zobrazený vo forme disku, z ktorého vychádzali lúče rúk prinášajúce ľuďom všelijaké výhody.

Vo štvrtom roku svojej vlády dostal Achnaton od Amonových kňazov tretiu najcitlivejšiu palicu. Čím presne ho kňazi otravovali, nevedno, no faraóna sa poriadne zľakol: už si predstavoval jed vo víne alebo nájomného vraha za oponou. A „živá inkarnácia Ra“ sa rozhodla konať. Okrem toho mal s Nefertiti druhú dcéru Maketaton.

Keď Achnaton videl, že všetok život v Tébach je preniknutý kultom Amona, ktorého v tomto meste nedokáže prekonať, rozhodol sa postaviť nové hlavné mesto, aby sa on a kňazi nechali na pokoji. Bol to najsprávnejší krok, pretože v tom čase už bohovia „rozdelili“ väčšinu Egypta a bolo by rúhaním ich vyhnať z ich domovov. Achnaton potreboval miesto bez vplyvu akéhokoľvek boha a toto našiel – alebo našiel pre neho.

Po zostupe 300 kilometrov po Níle sa Achnaton ocitol v pohodlnom údolí obklopenom horami a riekou v amfiteátri. Na druhej strane, o 15 kilometrov ďalej, bol Hermopol – posvätné mesto boha múdrosti Thovta. (Gréci prirovnali svojho Hermesa k Thothovi, odtiaľ názov Hermopol – mesto Hermes. Po egyptsky sa nazývalo Šmun. Mimochodom, Théby sú v egyptštine Ne a Heliopolis je He.). Tu sa Achnaton rozhodol položiť nové hlavné mesto. Plocha 180m2. km okolo bol vyhlásený za majetok Atonu. Hranice Achetaten – obloha Atonu – boli označené obrovskými stélami. Pri ceremónii založenia nového Solnechnogorska Achnaton, Nefertiti a Meritaton zdvihli ruky a prisahali Atonovi. Achnaton ako hlavný podnecovateľ predniesol krátky prejav, neskôr zvečnený na hraničných stélach a znejúci vo voľnej parafráze takto:

Nech stvorím Achetaten svojmu otcovi Atonovi práve na tomto mieste na východnej strane (na ľavom brehu Nílu), ktoré on sám obklopujú hory, a na žiadnom inom mieste. A tu obetujem Atonovi. A nech mi Nefertiti nehovorí: „Tu je dobré miesto pre Achetaten na inom mieste,“ nebudem ju počúvať. A nech mi žiaden hodnostár nehovorí to isté v celej egyptskej krajine až do konca. A ja sám nikdy nepoviem: „Hodím Achetaten sem a postavím ho na inom mieste. Ale vytvorím tu Dom Atonov (čiže chrám) a Palác Atonov a palác pre seba a palác pre moju manželku. A hrobky, nech zomrieme kdekoľvek, nech ich vyryjú vo východných horách – pre mňa, pre moju ženu, pre deti a pre všetkých sedem, šľachticov a vojenských vodcov. A ak sa toto všetko neurobí - je to veľmi zlé.

Ako vidíte, pri výbere miesta pre nové hlavné mesto Achnatonovi, úprimne povedané, nezáležalo na názoroch svojej manželky a hodnostárov, z čoho môžeme usúdiť, že existovali názory, ktoré boli odlišné od jeho. Ale je zvláštne, že Nefertiti mala vo všeobecnosti svoj vlastný názor, napokon je to orientálna žena a musí poslúchať. Možno to boli siedmi – najvyšší predstavitelia – ktorí našli iné miesto pre hlavné mesto a naliehali na Nefertiti, aby Achnatonovi pošepkala, čo potrebujú a čo im vyhovuje?

Historici sa stále hádajú, upadajú do neprijateľných extrémov, ovplyvnila Nefertiti Achnatona alebo zakaždým poslušne prikývla hlavou, ktorej odliatok je dnes pýchou Berlínskeho múzea? Niektorí veria, že samotný kult Atona bol inšpirovaný Nefertiti, že Achnaton sedel na tróne a ako blázon opakoval príkazy po svojej žene. Aspoň tak to bolo prvých šesť rokov Achnatonovej vlády. Zaujímavosťou je, že pri vykopávkach v Karnaku sa našli desaťtisíce stavebných kameňov z prvých rokov Achnatonovej vlády. A prekvapivo, zábery Nefertiti sa na nich nachádzajú dvakrát častejšie ako u jej ženatého manžela. Na jednom z blokov bije krehká Nefertiti palicou väzňov, ktorí pred ňou kľačia. Scéna pre egyptské umenie je takmer klasická, ale objavuje sa žena

Takže po prvý a jediný raz. Na iných obrazoch stojí kráľovná pred oltárom sama, teda ona sama vystupuje ako prostredník medzi Bohom a ľuďmi, hoci táto povinnosť patrí len jedinému človeku na zemi – jej manželovi. Sú tam zábery, ako Nefertiti riadi voz, ako drží v ruke najvyšší symbol moci – žezlo. V thébanskom chráme Atona sú jej obrie sochy umiestnené medzi sochami Achnatona a taká pocta sa napokon predpokladá len pre živé vtelenie Boha na zemi! Bola tam aj ulička sfing, z ktorých niektoré mali tvár Nefertiti a iné - jej manžela. Nakoniec sa v niektorých nápisoch nazýva „tá, ktorá nájde Aton“, to znamená, že je postavená na rovnakú úroveň so svojím manželom. Možno by sme ju mali uznať ako faraónku? Takéto prípady z histórie Egypta sú známe. Posledným faraónom Starej ríše bol Nitocris a posledným faraónom Strednej ríše bol Nefru-sebek a v Novej ríši, sto rokov pred Nefertiti, sedela na tróne Hatšepsut. Pripomeňme si slová Achnatona pri založení Achetatonu, ktoré možno interpretovať asi takto: „Nebudem poslúchať svoju manželku! Nech je to raz moja cesta!"

Mnohí egyptológovia však túto možnosť nepripúšťajú. „Ťažko by sa dalo očakávať, že vedľa takého autokratického a cieľavedomého vládcu by sa mohla postaviť nejaká iná korunovaná osoba a mať riadiaci vplyv na chod štátneho života,“ napísal jeden z najväčších ruských egyptológov tohto obdobia, Yu. Perepyolkin. . Podľa predpokladu iných bol v mysli Achnatona ním navrhovaný boh Aton - rodič všetkého živého - akoby bisexuál, preto v ňom samotný Achnaton zosobňoval mužský princíp a Nefertiti - ženský. Preto sa na ňu vzťahovali „privilégiá“ faraóna. Iní verili, že sa to stalo neskôr, v Achetatone, zatiaľ čo v Thébach sa Achnaton považoval za inkarnáciu Ra na Zemi a jeho manželku - manželku Hathor. Koniec koncov, jedna z inkarnácií Hathor sa volala presne „Prišla krásna“ - Nefertiti. Napokon, ani samotná Nefertiti, ani jej manžel nielenže nikdy nebili zajatých nepriateľov palicami, za celý svoj život nevideli väzňov, ale snažili sa držať od nepriateľov úctivý odstup alebo predstierať, že pod mocou všemohúceho Atona to nepriatelia jednoducho nemôže byť.

Ale aj keby sme predpokladali, že pred presťahovaním do Achetatonu mala Nefertiti skutočne veľký vplyv a viedla Achnatona v ideologickom boji, potom hneď ako lode vyplávali z Tébskeho móla a posledný Amonov kňaz zmizol z dohľadu, Achnaton ukázal jeho manželka „ktorá je šéfom v dome“. V jednom z nápisov hovorí:

Moje srdce sa teší z manželky kráľovnej a jej detí. Nech môže manželka veľkého kráľa Nefer-nefre-Aton Nefertiti zostarnúť - je živá navždy a navždy! .. A keby bola po ruke faraóna - je živý, v bezpečí a zdravý! Nech je dcéra kráľa Meritatona a dcéra kráľa Maketatona, jej deti, dovolené zostarnúť... keby boli po ruke manželky kráľa, ich matky, na veky vekov!“

Takže jedným nápisom faraón namaľoval všetky funkčné povinnosti svojej manželky. Osudom Nefertiti je láska jej manžela, miestom je rodina. Pravda, neskôr bola zbožštená a Achnaton jej dokonca udelil titul „pani zeme až do jej končín“, ale to bol len vynútený dôsledok jeho titulu – „pán zeme až do jej končín“.

SKYLINE OF ATON A NEFERTITHI

Aby mohol realizovať svoje plány v detstve a rozdávať obrúsky na štátnej úrovni, musel sa Lenin stať komunistickým cárom. Achnaton bol kráľ. Sila, ktorú Iľjič zarobil hrbom, dostal Achnaton ako dar dedením. Navyše si nekládol leninistické úlohy: nemalo zmysel socializovať všetko v krajine, ktorá mu už patrila. Pravda, Achnaton zaobchádzal s chrámami tak, ako Iľjič zaobchádzal s cirkvou. Tu sa ich podobnosť končí, hoci práve to je zásadné v oboch učeniach – atonizme aj marxizme.

Po návrate z prieskumu, v ktorom faraón umiestnil hraničné stély a zasvätil Atonskú oblohu, vyvinul Achnaton energickú aktivitu. Ponáhľal sa, pretože jeho plány zahŕňali výstavbu ďalších dvoch Achetatonov: druhého v Núbii a tretieho - buď v Palestíne alebo v Sýrii. Architekti, murári, sochári, umelci, remeselníci a robotníci všetkých vrstiev boli zvolaní z celého Egypta („refuseniki“ boli zozbieraní). Stále živý, ale už zlomený vlastnou impotenciou a nečinnosťou, pápež Amenhotep III., ktorý sa ukázal byť „falošným“ (skutočným je boh Aton!), hľadel na hlúposť svojho syna s výčitkami, ale aktívne nezasiahol. Dokonca sa mu páčilo, že sa vzbúrené dieťa odsťahuje z dvora: Achnaton napokon sľúbil, že sa nedotkne Amona a iných egyptských bohov, jeho cieľom bolo len vrátiť triádu slnečných bohov (Ra, Horus a Akhta), ktorá sa teraz objavuje v rovnakom prestrojení ako Aton, k ich veľkosti otrasený Amonom

Postavte mesto za dva alebo tri roky s rozlohou 100 metrov štvorcových. km pre starých Egypťanov nebol veľký problém. Mali už skúsenosti so stavaním pyramíd, ktoré sa ani s pomocou moderných technológií nestavajú rýchlejšie. A určite (takmer podľa Majakovského) neuplynulo toľko času, ale z lásky k faraónovi sú verní poddaní nahí. (V doslovnom zmysle slova, pretože pracovali nahí. Achnaton a Nefertiti boli sami zanietenými fanúšikmi nudizmu. Na mnohých obrázkoch chodia po paláci nahí a dokonca počúvajú správy siedmich, akoby to bolo v kúpeľoch V nudizme vládnuceho páru sa však zrejme skrýval náboženský význam.) Egyptské nadšenie postavilo skutočné záhradné mesto s chrámami, palácmi, statkami, domami, úradnými inštitúciami, skladmi, stajňami, trhoviskami a dielňami. Cestou boli vykopané studne, rozbité rybníky, položené kanály a ulice, navezené stromy so zeminou a každý bol zasadený do osobnej vane. Na všetky práce dohliadali kráľovskí architekti, ktorí sú nám známi po mene, keďže faraón im pre ich horlivosť udelil vlastné hrobky v horách Achetaten - Parennefer, May (ten, čo si pýtal chlieb), Bek, Tutu, Khatiai, Maanakhtutef.

Kameň bol privezený do budov z najvzdialenejších hraníc Egypta: žula z Asuánu, alabaster z Khatnubu, pieskovec zo Silsile. Ale keďže bolo málo času a nebolo veľa ľudí, väčšina mesta bola postavená nie z kameňa, ale zo surovej tehly, len z vonkajšej strany obrátená k hlavným budovám kameňom. Za pochodu museli vymýšľať nové motívy dekorácií, ktoré sa páčili Atenom. Spravidla to boli krajiny, z ktorých najpozoruhodnejší je pohľad na prebúdzajúcu sa a veselú prírodu - rastliny a zvieratá vítajúce vzhľad Atonu na východe. Ale majstri sa s úlohou vyrovnali.

V šiestom roku svojej vlády nariadil Achnaton súdu naložiť lode a presunúť sa do ešte nedokončeného hlavného mesta. Je nepravdepodobné, že mnohí museli nechať svojich usadených penátov podľa svojich predstáv. Napríklad ten istý Parennefer, ktorý si dokázal postaviť hrobku v nekropole v Thébách, čo stálo veľa. (Samozrejme, že ho nemohol predať, keďže bol namaľovaný pre neho.) Faraón však nenechal na výber. Stovky, ale skôr tisíce člnov a barokov naložili „domácnosť“ faraóna, štátne archívy, veci šľachticov, služobníctvo, háremy a na poldruha desaťročia zmizli zo zorného poľa zostávajúcich Téb. Tí, ktorí odpílili karavany, mali zmiešané pocity. Na jednej strane sa tešili, že kacír bude ďaleko, a na druhej strane sa obávali, že práve z diaľky dá „slobodu svojim rukám“. Napokon si za tie tisícročia zvykli pozerať sa na faraóna ako na garanta svojho života a Božieho syna, takže sa mnohí zrazu cítili ako siroty.

Spolu so svojím dvorom nastúpila na vlastnú loď posiatu zlatom a Nefertiti, už tehotná so svojou treťou dcérou Ankhesenpaaten, si sadla pod baldachýn, ktorý ju zobrazuje v tých najnemysliteľnejších situáciách (napríklad na poľovačke), pritisla k sebe svoje dve dcéry a odišla. , už sa nikdy nevrátiť..

Mesto so 40- až 50-tisíc obyvateľmi sa rozprestieralo v dĺžke 12 kilometrov a s nezastavanými pustinami pre všetkých 30. Hlavná ulica Akhetaton, po stranách ktorej stál Veľký chrám, palác faraóna, sídla r. kňazov a vládnych inštitúcií, prebiehal pozdĺž Nílu.

Ústrednou budovou mesta bol samozrejme hlavný chrám - „Dom Aton v Akhetatone“, ktorého dĺžka bola asi 800 metrov. Bol orientovaný zo západu na východ, aby sa stretol a pozdravil Atona. Prirodzene, táto budova nemala strechu, aby Aton mohol zostať vo svojom dome natrvalo. V centrálnej časti chrámu archeológovia objavili tristošesťdesiat (!) oltárov a rýchlo našli vysvetlenie tohto nálezu. Rok Egypťanov pozostával práve z takého počtu dní. (Plus päť dní navyše, ktoré nepatrili žiadnemu ročnému obdobiu a zostali „bez majiteľa“), preto každý oltár zodpovedal určitému dňu v roku. Počet oltárov mal posvätný význam, spájal čas a priestor. Každý deň v živote bol podľa náboženskej náuky Achnatona jediný, a preto by sa mal podľa toho aj oslavovať. Achnaton na úsvite pozdravil spolu so svojou manželkou, deťmi a kňazmi Atonu dokonca na každý deň špeciálny text hymny, ktorý sa už nikdy neopakoval. (V skutočnosti tam bola „prázdna“, ku ktorej boli pridané niektoré riadky, potom boli iné odstránené.), pretože predchádzajúci deň sa líši od toho, čo so sebou prináša Aton, stúpajúci spoza Nílu. Egypťania tento stav nazvali hadím zákonom, teda zákonom neustálej zmeny. (Aj starí Gréci mali podobnú doktrínu vyjadrenú vetou: „Do tej istej rieky nemôžete vstúpiť ani raz“, pretože kým vstúpite, rieka potečie a nezastane.). Faraón povedal (alebo zaspieval) hymnu Atonovi a vykonal obrad znovuoživenia boha, aby život na Zemi pokračoval. Pravdepodobne v tom istom čase Nefertiti triasla sistrami (chrastítkami) a spievala: nie nadarmo sa jej v mnohých nápisoch hovorí „sladký hlas“, hovoria, že „každý sa raduje zo zvuku jej hlasu“. V reakcii na to Aton svojimi lúčmi rúk priniesol ankh do nosa Achnatona a Nefertiti - symbol života.

V Achetatene boli aj chrámy – „Vidieť odpočívať v Atone“ a „Palác Atona v Akhetatene“ a tri svätyne, rovnako nazývané „Tieň Ra“ a patriace ženám kráľovskej rodiny: Nefertiti, jej dcéra Meritaten. a Achnatonova matka Teye. S výnimkou „paláca Aten“ sa žiadna z týchto posvätných budov zatiaľ nenašla. A čo sa týka kultového života Achetatončanov, ostáva len dodať, že v každom dome, aj v tom najposlednejšom chudobnom mužovi, bola kaplnka. V tom istom čase, napriek „netrpezlivosti“ Atona iných bohov, ktorá bola široko rozšírená historikmi, bolo veľa kaplniek zasvätených Amonovi, Isis alebo Besovi.

Ako každé mesto postavené náhle z vôle jednej osoby, ani Achetaton nemal historicky založené centrum. Bola to samostatná uzavretá štvrť, v ktorej žili ľudia určitej profesie. Preto napríklad po vykopávkach štvrte sochárov prakticky neexistuje nádej, že by sa podarilo objaviť pamiatky, ktoré by sa svojou hodnotou rovnali buste Nefertiti. Zaujímavé je, že už pri plánovaní mesta bola v ňom položená sociálna diferenciácia: v severnej časti žili obchodníci, drobní úradníci a remeselníci, na juhu vysokí úradníci a sochári.

Hlavnou ozdobou mesta (okrem chrámov) boli tri paláce. Dva z nich - Severný palác a Maru-Aton (Južný palác) - mali zábavný a vidiecky charakter a nachádzali sa na okraji Aton Sky. Medzi nimi v samom centre mesta, susediacim s „domom Aten v Akhetaten“, bol Veľký palác. Bola to veľkolepá stavba dlhá 262 metrov, rozdelená hlavnou cestou na dve časti: úradné a súkromné byty faraónovej rodiny. Medzi sebou boli spojené krytým tehlovým mostom, v ktorom boli tri polia (čo mu dalo vzhľad moderných víťazných oblúkov): širokým stredovým prechádzali vozy a vozy, bočné boli vyhradené pre chodcov. Na druhom poschodí krytej chodby bolo „okno javov“. Z nej na sviatky vládnuci manželia vystupovali pred ľud a vojsko, ktoré zvlášť významných poddaných oceňovalo zlatými ozdobami. Prirodzene, oficiálna časť paláca bola väčšia a lepšie zdobená, ale zostalo z nej málo. No v súkromných apartmánoch Achnatona Amenhotepoviča a jeho manželky sa archeológom podarilo identifikovať izbu, ktorá bola takmer určite Nefertitiinou spálňou, keďže v blízkosti bolo ešte šesť menších spální – podľa počtu kráľovniných dcér. Ukázalo sa, že „korisť“ z Nefertitiinej spálne nie je taká bohatá: v prednej časti našli archeológovia obraz kráľovskej rodiny a v samotnej spálni umývadlo a kamennú pohovku, z ktorej vytekal odtok. Kúpala sa Nefertiti v posteli!?

Obydlia najvyšších hodnostárov boli usadlosti, zo všetkých strán obohnané plotom a záhradou, v ktorej bolo vždy jazierko a altánok. Rozloha samotného obydlia presahovala 500 metrov štvorcových. metrov. Nad vchodom do panstva bolo vytesané meno, tituly majiteľa a modlitby k Atonovi. Potom boli hieroglyfy naplnené modrou pastou, ktorá vytvorila mimoriadnu harmóniu so žltým vápencom. Tieto nápisy boli niekedy pozmenené a možno z nich vysledovať kariéru úradníka alebo jeho potupu. Mnohé vládne nové bohatstvo pochádzalo z najchudobnejších vrstiev, to sú tí, „ktorým (Achnaton) dovolil rozvíjať sa“. Meno jedného úradníka sa dokonca prekladá ako „stvoril ma Achnaton“. Lingvisti si všimli, že klasický egyptský jazyk v Akhetaten je značne preriedený ľudovou rečou, objavujú sa v ňom neologizmy. Napriek tomu dobrý kráľ vedel, ako v prípade potreby prejaviť prísnosť. Takýto osud postihol napríklad už spomínaný máj. Nevieme, akého previnenia alebo zrady sa dopustil, no jeho meno bolo odvšadiaľ vymazané a obrazy v hrobke boli pokryté hrubou vrstvou omietky.

Najchudobnejšie vrstvy bývali v domoch s rozlohou 80 metrov štvorcových. metrov. Taká bola chudoba v Achetatone!

Napokon ďalšou časťou mesta bola nekropola, tri skupiny hrobiek nachádzajúcich sa vo východných výbežkoch hôr. Odtiaľto pochádzajú najpôsobivejšie reliéfy zobrazujúce kráľovský pár a ich príbuzných: každý hodnostár považoval za potrebné zdôrazniť svoju lojalitu týmto spôsobom. Práve tieto reliéfy nám rozprávali o súkromnom živote Nefertiti. Reliéf z kráľovskej hrobky zobrazuje vzlykajúce Nefertiti a Achnatona: smútia za svojou druhou dcérou Maketaton, ktorá predčasne odišla zo sveta. Jeden z popredných ruských umeleckých kritikov-egyptológov M. Mathieu dokonca neodolal a povedal: „Scéna Maketatonovej smrti svojou silou prenesených pocitov prevyšuje všetko, čo bolo vytvorené pred ňou aj po nej; takéto obrazy trpiacich rodičov nikde nenájdeme.“ Ťažko sa nám to posudzuje, ale existuje názor a nepriamy dôkaz, že práve po tejto smrti sa v Achnatonovom dome všetko zvrtlo.

V takom meste sa Nefertiti musela stretnúť s dospelosťou, možno starobou a zomrieť.

V skutočnosti Achnaton nikdy nemal v úmysle zaviesť medzi Egypťanmi a poddanými monoteizmus. Jeho myšlienka bola oveľa jednoduchšia. Pokúsil sa premietnuť štruktúru vlastnej ríše na oblohu. Tak ako je na zemi faraón a ich vlastní králi sedia v poddaných krajinách, Aton vládne na oblohe rovnakým spôsobom a iní bohovia, ktorí uznávajú nadvládu Atonov, môžu existovať „na zemi“.

ekonomická funkcia

Táto funkcia bola pre faraóna hlavná. Prosperita krajiny je základom blahobytu. Ak je obyvateľstvo spokojné so svojím vládcom, potom je v štáte pokoj a mier.

Egypt je darom Nílu. Počas celého obdobia existencie krajiny bolo hlavným odvetvím poľnohospodárstva zavlažované poľnohospodárstvo. Preto bola starostlivosť o rozšírenie a zachovanie zavlažovacích kanálov pre kráľa dôležitá a povinná. Faraón sa musel zaoberať organizáciou prác náročných na prácu pri zavlažovaní. Kráľ Ramesse IV., informujúci všetkých obyvateľov Egypta o svojich dobrých skutkoch počas svojej vlády, vyzýva ľudí, aby plnili príkazy a príkazy jeho syna a nástupcu: "Robte zaňho všemožnú prácu! Ťahajte mu pomníky! Kopajte kanály pre neho! Pracujte za neho rukami!". Kopanie kanálov kráľ zaradil medzi najväčšie verejné práce.

Králi často v análoch hovoria o svojej účasti na zostavovaní plánu chrámu alebo o svojej prítomnosti na slávnostnom položení nejakého dôležitého objektu (či už je to chrám božstva, faraónova vlastná hrobka alebo nejaká administratívna budova). ). Faraón je povinný byť nielen prítomný pri otvorení, ale aj osobne položiť prvý kameň budúcej stavby. Ramesse IV chcel postaviť pomník svojim predkom a chrámy egyptským bohom. Svoju prácu začal štúdiom dokumentov z kníh „domu života“ o najlepších cestách na „horu behena“, na následnom skúmaní ktorého sa osobne zúčastnil. Postavenie Ramsesa II mu nedovolilo opustiť brehy Nílu. A tak sa jednoducho naučil, ako získať vodu v púšti Icaita, zatiaľ čo zostal vo svojom paláci v Hut-ka-ptah (t. j. Memphis).

Navyše, kráľ musel byť nielen staviteľ, ale aj oráč. Keď sa na východe objavila hviezda Sirius, v Egypte sa začala poľnohospodárska sezóna. Faraón urobil na ihrisku prvú rituálnu brázdu. Počas žatvy hlava štátu strihala aj prvý snop – „bedet“. Podľa vtedajšieho svetonázoru Egypťanov je to nevyhnutné na to, aby bohovia dielo požehnali.

Faraón sa ponoril do najrôznejších technických problémov. Neustále prijímal svojich ministrov a inžinierov, aby diskutovali o potrebách krajiny, najmä o zachovaní zásob vody a rozšírení zavlažovacieho systému.

Je tu scéna zobrazujúca kráľa pri prehliadke verejnej budovy spolu s hlavným architektom vezírom. Hlavný architekt poslal plány na usporiadanie kráľovských majetkov a vidíme, ako s ním panovník diskutuje o otázke vykopania jazera dlhého 2000 stôp v jednom z nich.

Po skončení pôsobenia v kráľovských kanceláriách išiel panovník v sprievode vezíra a sprievodu na nosidlách na obhliadku svojich budov a verejných prác a jeho ruka bola cítiť vo všetkých najdôležitejších záležitostiach krajiny. Kráľ navštevoval lomy a bane v púšti a kontroloval cesty, hľadal vhodné miesta pre studne a stanice. O vodu pre hľadačov zlata v oblasti východne od Edfu sa teda postaral faraón Seti. Táto otázka ho znepokojila natoľko, že sa osobne prišiel na miesto pozrieť, čo sa robí pre smädných, ktorí pracovali pod pražiacim slnkom. Svedčí o tom jeden z nápisov chrámu.

Faraón dynastie XII. Senusret I. dobyl Núbiu a prinútil kmeňových vodcov vybudovať bane na východe. Ameni, vládca nómu Antilopy, bol poslaný s oddielom 400 ľudí pre vyťažené zlato. Faraón využil príležitosť a poslal mladého princa, budúceho Amenemhata II., s Amenom, aby sa zoznámil s jeho krajinou.

Mnohí faraóni určite brali svoje povinnosti veľmi vážne. Nároky súdnych dedičov prešli priamo cez faraóna. Všetky pozemky, ktoré faraón udelil, boli prevedené na základe kráľovských dekrétov zapísaných do „kráľovských spisov“ v úradoch vezíra. Faraón čítal veľa únavných zvitkov štátnych novín a diktoval správy vedúcim prác na Sinajskom polostrove, v Núbii a Punte na južnom pobreží Červeného mora. Okrem toho kráľ denne dostával naliehavé správy a vedel o všetkých udalostiach. Diktoval odpovede a v prípade potreby zvolával svojich poradcov. Fráza: „Prišli sme sa hlásiť Jeho Veličenstvu ...“ - začínajú nápisy na mnohých oficiálnych stélach. Ako vidíme, faraón bol veľmi zaneprázdnený človek.

Politicko-administratívna funkcia

Vysoká pozícia faraóna znamenala jeho aktívnu účasť na vládnych záležitostiach. Každé ráno prijímal vezíra, ktorý hrá hlavnú úlohu v administratíve, aby sa s ním poradil o potrebách krajiny a aktuálnych záležitostiach, ktoré boli predmetom jeho úvahy. Po stretnutí s vezírom sa stretol s hlavným pokladníkom. Títo dvaja ľudia mali na starosti najdôležitejšie oddelenia správy: pokladnicu a súd.

Komora faraóna, kde podávali denné správy vládcovi, bola ústredným orgánom celej administratívy, kde sa zbiehali všetky jej nitky. Iné vládne správy sa robili rovnako tu a teoreticky všetky prešli rukami faraóna. Aj z obmedzeného počtu dokumentov tohto druhu, ktoré sa k nám dostali, vidíme obrovské množstvo podrobných administratívnych záležitostí, o ktorých rozhodoval panovník.

V záujme miestnej samosprávy bol Egypt rozdelený na administratívne obvody – nómy. Na čele okresu stáli nomarchovia. Podľa existujúcich dokumentov sa v súčasnosti nedá určiť, do akej miery pociťovali miestni panovníci tlak faraóna pri ich riadení a správe. V nome sa zrejme nachádzal kráľovský zástupca, ktorý bol povinný dbať na záujmy faraóna a nechýbali ani „dozorcovia nad majetkom koruny“ (pravdepodobne mu podriadení), ktorí mali na starosti stáda v r. každý nome. No sám nomarch bol prostredníkom, cez ktorého ruky prechádzali všetky príjmy pokladnice z nomé. „Všetky dane kráľovského domu prešli mojimi rukami,“ hovorí Ameni z Antelope Nome.

Ako upozorňujú D. Breasted a B. Turaev, nie všetky majetky, ktorým nomarch vládol, boli jeho neobmedzeným majetkom. Jeho majetok tvorili pozemky a príjmy dvojakého druhu: „otcova usadlosť“ získaná od predkov a bývalej rodovej usadlosti a „kniežacia usadlosť“, ktorá nemohla prejsť závetom a v prípade smrti nomarcha , bol zakaždým znovu udelený tak, ako ho faraón pridelil jeho dedičom. Práve táto okolnosť umožnila faraónovi do určitej miery držať feudálnych vládcov vo svojich rukách a väzniť priaznivcov svojho domu po celej krajine.

Hlavným správnym orgánom, ktorý nómy koordinoval a centralizoval, bola pokladnica, vďaka fungovaniu ktorej každoročne prúdilo do skladov ústrednej správy obilie, dobytok, hydina a remeselné výrobky a následne peniaze vyberali miestni guvernéri. Pre pokladnicu existovali aj iné zdroje príjmov. Okrem vnútorných príjmov, ktoré zahŕňali dane z nómov a rezidencií, dostával faraón pravidelný príjem aj zo zlatých baní v Núbii a na koptskej ceste k Červenému moru. „Obchod s Puntom a južným pobrežím Červeného mora bol zjavne výhradnou výsadou faraóna a mal priniesť značné príjmy; podobne bane a lomy na Sinajskom polostrove a možno aj lomy Hammamat. boli pravidelným zdrojom príjmu“.

Nad celým finančným hospodárením bol „hlavný pokladník“, ktorý, samozrejme, býval na dvore a dával faraónovi výročnú finančnú správu.

Podľa historikov D. Breasteda a B. Turaeva bol takto usporiadaný štát silný, pokiaľ bol na čele štátu silný muž. Len čo faraón ukázal slabosť, aby sa nomarchovia mohli osamostatniť a celok bol pripravený rozpadnúť sa.

Administratívna funkcia

Na riadenie obrovského štátu si faraón vytvára rozsiahly kontrolný aparát. Počet úradníkov starovekého Egypta mohol konkurovať modernite. Ich menovanie záviselo od vôle kráľa.

Takže istý úradník hovorí o svojom temnom pôvode nasledujúcim spôsobom: "Budete sa o tom medzi sebou rozprávať a starci ich naučia mladíkov. Pochádzam z chudobnej rodiny a z malého mesta, ale pán oboch krajín (kráľ) si ma vážil. Zaujal som veľké miesto vo svojom srdci. Kráľ, podobizeň boha slnka, v nádhere svojho paláca na mňa hľadel. Povýšil ma nad (kráľovských) súdruhov, uviedol ma doprostred dvorných kniežat... poučil aby som viedol prácu, keď som bol mladý, našiel ma, správa o mne sa dostala k jeho srdcu Ja Priniesli zlato do domu, aby urobili postavy a obrazy všetkých bohov.

Faraón musel byť obzvlášť opatrný pri výbere ľudí na dôležité pozície. Vezír bol po faraónovi najmocnejšou osobou v štáte. Bola to neskutočne lukratívna pozícia s obrovskými príležitosťami. Blaho krajiny do značnej miery záviselo od oddanosti tejto osoby. Múdri králi sa snažili do tejto funkcie vymenovať svojho nástupcu. Ak to nebolo možné, potom sa vezír stal blízkym priateľom faraóna.

Po nástupe Hatšepsut na trón „jej prívrženci obsadili najvplyvnejšie pozície“. Najbližšie ku kráľovnej bol Senmut. Vychoval mladú kráľovnú Nefrut. Najvplyvnejším z kráľovniných podporovateľov bol Khapuseneb, ktorý bol vezírom aj veľkňazom Amona, to znamená, že v jeho rukách bola sústredená všetka moc správy a všetka moc kňazstva.

Ocenenia pre úradníkov a armádu v starovekom Egypte boli celkom bežné. Faraóni si už dávno všimli, že nič neposilňuje ľudskú lojalitu tak ako odmeny. Jeden dvoran definoval faraóna takto: "On je ten, ktorý rozmnožuje dobro, ktorý vie dávať. Je bohom, kráľom bohov. Pozná každého, kto ho pozná. Odmeňuje tých, ktorí mu slúžia. Chráni jeho priaznivci. Toto je Ra, ktorého viditeľné telo je slnečný disk a ktorý žije večne.“

Počas oslobodzovacích vojen a dobytia Sýrie darovali faraóni Strednej ríše zlato odvážnym. Zvyk sa zakorenil. A čoskoro začali dostávať čestné ocenenia aj civilisti.

Stávalo sa, že odmena bola odovzdaná jednej osobe, ale častejšie sa ich v paláci zhromaždilo veľa naraz, poctených milosťou faraóna. Keď vyšli z domu, obliekli sa do svojich najlepších šiat a nastúpili do voza, všetci sluhovia a susedia sa zoradili pri dverách, aby pozdravili šťastlivcov. Pred palácom bol voz ponechaný na špeciálne vyhradenej ploche. Povozníci sa rozprávali medzi sebou alebo so strážami. Každý chválil svojho pána a odmeny, ktoré ho čakali.

Keď sa všetci zhromaždili na nádvorí, faraón vyšiel na balkón, za ktorým bola sieň so stĺpmi. Z ulice je vidieť celý rad kráľovských komnát s kreslami a luxusnými rakvami. Na stoloch boli rozložené darčeky. Boli podávané faraónovi a podľa potreby nahradené inými. Cárski velitelia zoradili prijímateľov a jedného po druhom ich odviedli na balkón. Tu pozdravili faraóna, ale iba zdvihnutím ruky, neklaňajúc sa na zem, a vyslovili pochvalné slová na počesť vládcu. Faraón odpovedal chválou svojmu služobníkovi. Hovoril o svojej lojalite, schopnostiach a oddanosti. A sám oznámil povýšenie tým, ktorí sa obzvlášť vyznamenali: „Si môj veľký sluha, počúval si všetko, čo sa týkalo tvojich povinností, a som s tebou spokojný. Zverujem ti túto funkciu a hovorím:“ bude jesť faraónov chlieb, bude živý, nezranený, zdravý, váš pán v chráme Aton "". Takéto obrady boli výsadou len najvyššej šľachty.

Niekedy sa tieto obrady nekonali v paláci, ale pod holým nebom, či už preto, že obdarovaný bol príliš dôležitý človek a nemohol len tak zhodiť pár náhrdelníkov z balkóna, alebo sa zišlo veľa ľudí. V takýchto prípadoch bol na veľkom nádvorí postavený ľahký altánok s baldachýnom, ktorý zruční remeselníci premenili na vynikajúci a luxusný.

Odmenou boli nielen šperky, ale aj otroci, najčastejšie zajatí v boji. Špeciálnou cenou boli kone.

Ale pre úspech v kariére bol potrebný aj taktný postoj k faraónovi a mudrci oslavujú toho, kto vie v kráľovských službách mlčať. Sohetepibra, šľachtic na dvore Amenemheta III., zanechal na svojom náhrobnom kameni výzvu deťom, aby verne a verne slúžili kráľovi, a okrem iného hovorí: „Bojujte za jeho meno, ospravedlňujte sa prisahaním na neho a nebudeš mať žiadne starosti. Kráľov obľúbenec je požehnaný, ale pre muža nepriateľského k jeho veličenstvu niet hrobu: jeho telo bude hodené do vody."

Teoreticky neexistoval nikto, kto by obmedzil moc faraóna ako hlavy vlády. V skutočnosti musel rátať s požiadavkami tej či onej vrstvy, tej či onej mocnej rodiny, strany či jednotlivcov a napokon aj háremu, tak ako jeho nástupcovia na východe začiatkom 20. storočia. Napriek luxusu, o ktorom svedčí organizácia súdneho personálu, faraón neviedol život márnotratného despotu. Minimálne počas 4. dynastie, ešte ako knieža, zastával ťažké funkcie, dohliadal na prácu v kameňolomoch a baniach, alebo pomáhal svojmu otcovi vo funkcii vezíra či prvého ministra a cenné skúsenosti v podnikaní získal ešte pred nástupom do trón.manažment.

Jedným z prvých faraónov, ktorí zažili spoluvládnutie, bol Amenemhat I. V roku 1980 pred Kristom, pod vplyvom atentátu, ktorý vznikol v kruhu blízkych spolupracovníkov, Amenemhat vymenoval svojho syna Senusreta za svojho spoluvládcu. Princ nastúpil na svoj nový vysoký post a energicky sa pustil do svojich povinností. Amenemhat urobil z Egypta prosperujúcu krajinu ešte pred pokusom o atentát. Preto sa princ musel venovať zahraničnej politike, kde dosiahol obrovský úspech.

Senusret I. s najväčšou pravdepodobnosťou ocenil výhody, ktoré získal od generálnej vlády so svojím otcom, a práve to ho podnietilo vymenovať svojho syna Amenemhata za svojho spoluvládcu. Po smrti svojho otca sa Amenemhat II ľahko stal jedinou hlavou štátu, keďže bol spolu so svojím otcom tri roky spoluvládcom. Jeho syn Senusret II pôsobil tri roky ako spoluvládca svojho otca. S najväčšou pravdepodobnosťou zohrala takáto spoluvláda dôležitú úlohu v tom, že za týchto kráľov Egypt prekvital. Je možné, že faraóni nasledujúcich dynastií ocenili užitočnosť spoluvládnutia, keďže mnohí králi mali takéto skúsenosti.

Bez ohľadu na to, aké vysoké bolo oficiálne postavenie faraóna ako vznešeného boha na čele štátu, napriek tomu udržiaval blízke osobné vzťahy s naj. významní predstavitelia vedieť. Ako princ bol vychovaný so skupinou mladých mužov zo šľachtických rodín a spoločne sa naučili ušľachtilému plaveckému umeniu. Priateľstvá, ktoré sa takto začali v mladosti, mali mať na panovníka silný vplyv v nasledujúcich rokoch jeho života. Boli prípady, keď faraón dal svoju dcéru za manželku jednému zo šľachticov, s ktorými bol v mladosti vychovaný. A vtedy sa kvôli tomuto obľúbencovi porušila prísna etiketa paláca: pri oficiálnych príležitostiach nemal bozkávať popol z faraónových nôh, ale užíval si nevídanú česť pobozkať kráľovu nohu. Keďže sa záležitosť týkala jeho blízkych, bola to len formalita; v súkromí sedel faraón jednoducho, bez akéhokoľvek zaváhania, vedľa jedného zo svojich obľúbencov, zatiaľ čo služobní otroci ich oboch bez váhania pomazali. Dcéra takejto vznešenej osoby sa mohla stať oficiálnou kráľovnou a matkou budúceho kráľa.

Je tu scéna zobrazujúca kráľa pri prehliadke verejnej budovy spolu s hlavným architektom vezírom. Zatiaľ čo faraón obdivuje prácu a chváli verného ministra, všimne si, že nepočuje slová kráľovskej priazne. Výkrik kráľa dal čakajúcich dvoranov do pohybu a minister, zasiahnutý úderom, bol rýchlo prenesený do samotného paláca, kde faraón narýchlo zvolal kňazov a hlavných lekárov. Pošle do knižnice po rakvu s lekárskymi zvitkami, no všetko márne. Lekári vyhlásia vezírov stav za beznádejný. Kráľ je ohromený žiaľom a utiahne sa do svojich komnát, aby sa modlil k Ra. Potom prikáže urobiť všetky prípravy na pochovanie zosnulého šľachtica, nariadi vyrobiť rakvu z ebenu a v jeho prítomnosti pomazať telo. Nakoniec je najstarší syn nebožtíka poverený postavením hrobky, ktorú následne vybaví a obdarí kráľ. Z toho je zrejmé, že najmocnejší šľachtici v Egypte boli spojení so zvláštnym faraónom úzkymi príbuzenskými a priateľskými väzbami.

Zahraničná politika, vojenská funkcia a diplomacia

Nepochybne, bez ohľadu na to, akými prírodnými zdrojmi štát disponuje, jeho prosperita nie je možná bez aktívnej, niekedy agresívnej zahraničnej politiky. Egypt, najmä počas cisárstva, bol obrovskou krajinou. Táto krajina však nebola silná. Po každom období nepokojov museli faraóni znovu zjednotiť krajinu.

Takmer až do Novej ríše nemal Egypt stálu armádu. Ak bola krajina v nebezpečenstve, faraón zmobilizoval obyvateľstvo a ten bránil štát. V tom čase boli konflikty najčastejšie lokálne a nevyžadovali si osobný zásah faraóna. Armádu viedol buď nomarch ohrozeného územia, alebo špeciálne určený úradník. Faraón mal so sebou „ľudí z družiny“, ktorí tvorili jeho osobnú stráž, a „spoločníkov vládcu“ – skupinu jemu oddaných vznešených bojovníkov, z ktorých boli podľa E. A Razina menovaní vojenskí vodcovia: „šéf armády“, „šéf regrútov“, „vojenský veliteľ Stredného Egypta“ a ďalšie veliace osoby.

Faraón osobne viedol armádu počas trestných alebo dobyvateľských výprav. Kráľ sa snažil dosvedčiť výsledky obzvlášť úspešných ťažení v nápisoch. Počas vlády Thutmose III. sa v Palestíne a Sýrii uskutočnilo 17 vojenských kampaní. Dobývacie kampane v Malej Ázii sa uskutočnili pod osobným velením Thutmose III. Keď sa rozhodovalo o tom, ktorým smerom by bolo lepšie ísť do Megidda: pohodlné, ale dlhé cesty alebo úzky, ale krátky chodník, Thutmose nariadil ísť po rovnej ceste a vyhlásil, že pôjde „sám na čele jeho vojsko, ukazujúc cestu vlastnými krokmi“ .

Núbia priniesla Egyptu najviac problémov počas Strednej ríše. Mladý faraón Senusret I. osobne viedol jednotky, ktoré „infiltrovali Waawat do Koroska, konečného bodu cesty cez púšť... a zajali veľa väzňov medzi Majaismi v krajine ležiacej na druhej strane“. Práce boli obnovené aj v lomoch Hammamat, navyše „trestali troglodyti, Ázijci a obyvatelia pieskov.“ Neskôr sa pod jeho osobným vedením uskutočnila cesta do krajiny Kush.

Ako píše historik D. Breasted, Senusret I. „pozorne sledoval vývoj zahraničných záujmov Egypta“. S najväčšou pravdepodobnosťou bol jedným z prvých faraónov, ktorí vstúpili do vzťahov s oázami.

Senusret III konečne a úplne dobyl Núbiu. Pre lepšiu komunikáciu s Núbiou faraón nariadil svojim inžinierom vyčistiť kanál v žulovej skale, ktorý bol prerazený pod Senusretom I. Niekoľko kampaní do Kush osobne viedol faraón, až kým juh nebol konečne pokorený.

Pod vojnovým Senusretom III Egypťania prvýkrát vtrhli do Sýrie. Jeden z jeho vojenských spoločníkov menom Sebekhu uvádza na svojej pamätnej tabuli v Abydose, že sprevádzal kráľa počas ťaženia do Reten (Sýria), v oblasti zvanej Sekmim.

O všetkých otázkach týkajúcich sa vojny a mieru rozhodoval sám faraón. Faraón Psammetich II bol v Tanise a venoval sa dobročinným skutkom, keď sa dozvedel, že černoch Kuar pozdvihol svoj meč proti Egyptu.

Počas Novej ríše sa úloha armády dramaticky zvýšila. Najdôležitejšie je, že armáda sa teraz stala trvalou. Na čele armády stál faraón. Egypt sa stal vojenským štátom. To nemohlo ovplyvniť celú egyptskú spoločnosť. Vojenská kariéra sa stala prestížnou a synovia faraóna, ktorí predtým zastávali vysoké administratívne funkcie, sa teraz stali vojenskými vodcami. Z vojenských hodností teraz cár vymenoval zástupcov administratívnych funkcií.

Zahraničná politika však nebola len dobývaním. Faraóni pozorne sledovali rozširovanie obchodných vzťahov. Dôležitým smerom v zahraničnej politike Egypta bola expedícia, organizovaná osobne faraónom, za luxusným tovarom pre kráľovské potreby.

Kráľovná Hatšepsut sa rozhodla postaviť výnimočný chrám. Malo sa stať božím nebom, kde by sa mal Amon v Punte cítiť ako doma. Ale nový chrám potreboval myrty. Potom za nimi kráľovná zorganizovala výpravu do Puntu. Kampaň sa skončila nevídaným úspechom. Lode sa vracali domov „veľmi zaťažené zázrakmi krajiny Punta, každým voňavým stromom Božskej krajiny, hromadami myrtovej živice a čerstvých myrtových stromov, ebenom a čistou slonovinou, zeleným zlatom emu, škoricovým drevom, kadidlom, očnými trnmi. , paviány, opice, psy, kože južných panterov, domorodci a ich deti. Nič také nebolo prinesené žiadnemu kráľovi, ktorý kedy žil na severe.“

Medzi faraónmi a kráľmi iných veľmocí boli nadviazané diplomatické styky. Takže medzi Ramesseom II. a Hattusilisom III., kniežaťom Chetitov, bola uzavretá dohoda. Podľa neho, ak sa nejaký nepriateľ rozhodne zaútočiť na krajiny podriadené egyptskému kráľovi, potom po prosbe faraóna „poď, priveď so sebou vojenské sily proti môjmu nepriateľovi“, potom by mal princ urobiť toto: „ak ty sám nemôžeš poď, potom musíš poslať aspoň svojich lukostrelcov a bojové vozy." Faraón by mal urobiť to isté.

Počas prvého obdobia ríše bol Egypt v centre svetovej politiky. V Ázii bolo panstvo Amenhotepa III. všeobecne uznávané; ani babylonský súd nespochybnil jeho nadvládu v Sýrii a Palestíne. Keď sa králi pokúsili zapojiť babylonského kráľa Kurigaltsua do spojenectva namiereného proti faraónovi, poslal im kategorické odmietnutie s odôvodnením, že je v spojenectve s faraónom: "Prestaňte so mnou plánovať spojenectvo. Ak plánujete nepriateľstvo proti egyptský kráľ, môj brat, a Ak sa chceš s niekým spojiť, nevyjdem a nezničím ťa, lebo on (faraón) je so mnou v spojenectve? Všetky mocnosti – Babylon, Asýria, Mitanni a Alasia (Cyprus) – urobili všetko preto, aby získali priateľstvo Egypta.

Archív Tell el-Amarna má veľký význam pre štúdium diplomatických vzťahov Egypta. Našlo sa asi 400 písmen napísaných babylonským klinovým písmom na hlinených tabuľkách. Tieto listy sú oficiálnou korešpondenciou medzi faraónmi a kráľmi vyššie uvedených štátov počas obdobia nového kráľovstva. Prevažná väčšina listov pochádzala z Ázie a len veľmi malý počet listov (kópie, koncepty, neodoslané listy) smeroval do Ázie. Všetky tieto sú napísané v mene faraóna. "Z toho tri listy boli adresované babylonským kráľom, jeden list kráľovi Artsavy a šesť listov závislým vládcom dobytých mestských štátov Sýrie, Palestíny a Fenície." Aj keď tieto listy neboli napísané priamo rukou faraóna, boli napísané priamo podľa jeho diktátu.

Ak bola správa taká dôležitá, že sa jej nedalo dôverovať listom, potom boli vyslaní veľvyslanci do Egypta. Prijatie zahraničných veľvyslancov slúžilo ako príležitosť na veľkolepú ceremóniu a zvlášť lichotilo faraónovi, keď dával audienciu mnohým vyslancom z celého sveta naraz. Ramesovci vždy prijímali Núbijcov, černochov, ľudí z Puntu, Líbyjčanov, Sýrčanov a vyslancov z Naharinu. Na ich dvore už neuvidíte Kréťanov s dlhými kučeravými vlasmi, vo farebných bedrových rúškach, ktorí kedysi priniesli rytóny, džbány s výlevkami, misky s rúčkami, veľké misy zdobené kvetmi a žiadali, aby mohli „byť na vode Kráľ." Tieto veľvyslanectvá zanikli, ale sláva faraóna sa dostala do krajín, o ktorých Thutmose a Amenhotep ani nepočuli: Médiá, Perzia, Baktria a brehy Indu.

Pre tieto recepcie bol postavený altánok v strede veľkého námestia. Bola obklopená strážami, služobníkmi s dáždnikmi a pisármi. Veľvyslanci sa zoradili na štyri strany a položili pred seba svoje vzácne dary. Zákonníci ich zapísali a potom poslali do skladov najbližšieho chrámu. Faraón na oplátku dával veľvyslancom „dych života“ alebo udeľoval dary, ktoré boli oveľa cennejšie ako tie, ktoré mu boli predložené. Faraón sa naozaj rád vydával za zlatú horu medzi inými krajinami. Neodmietol pomoc „kniežatom“ a kráľom, ktorí sa ocitli v ťažkej situácii. A pokúsili sa ho kontaktovať manželskou zmluvou alebo iným spôsobom, bez prestania však udržiavať vzťahy s možnými súpermi Egypťanov.

Vidíme, že zahraničná politika faraónov bola mimoriadne rôznorodá a veľmi sa nelíšila od modernej zahraničnej politiky moderných štátov.

Legislatívne, súdne funkcie

Egypt bol vysoko rozvinutou krajinou vo všetkých oblastiach, vrátane právnej. Ale nedostal sa k nám ani jeden úplný zákonník. Hlavným zákonodarcom v Egypte bol nepochybne faraón.

Zachovalo sa niekoľko nariadení faraóna Setiho I. v prospech chrámu Osiris, v ktorých sú stanovené prísne tresty za drancovanie majetku chrámu. D. G. Reder sa domnieva, že bežné tresty platnej právnej úpravy boli nedostatočné a bolo potrebné pristúpiť k mimoriadnym opatreniam.

Je tam obraz Ramessa II., kde sedí na tróne, hovorí svojmu strážcovi pečate: "Zavolaj šľachticov, ktorí čakajú vpredu, aby som si vypočul ich názor na túto krajinu. Sám to zvážim ."

Stretnutie sa skončilo. Zostáva len dostať sa do práce. Faraón bude neustále aktuálny. Na žulovej stéle bude neskôr svedčiť o úspechu tohto podniku.

Dospeli sme teda k záveru, že hoci za faraóna existovali poradcovia, nezohrávali žiadnu významnú úlohu pri tvorbe zákonov. Nedá sa však s istotou povedať, že sa faraón zaoberal miestnou legislatívou. S najväčšou pravdepodobnosťou táto funkcia patrila nomarchom, ktorí lepšie poznali miestne črty a tradície.

Hlavným sudcom celého Egypta bol faraón. Avšak, ako vo všetkých ostatných odvetviach vlády, kráľ mal pomocníkov. Súdna správa ako pokladnica podliehala celému vedeniu jednej osoby – najvyššieho sudcu celého kráľovstva.

Nech bol vezír akokoľvek mocný, ľud sa k nemu obracal ako k človeku obdarenému najvyššími súdnymi právomocami a schopnému obnoviť pošliapanú spravodlivosť; jeho postavenie bolo podľa tradície najobľúbenejšie v dlhom rade faraónových služobníkov. Ľudia k nemu vzhliadali ako k svojmu veľkému ochrancovi a najvyššou chválou pre Amona v ústach jeho obdivovateľa bolo nazvať ho „vezír chudobných, ktorý neberie úplatky od vinníkov“. Jeho vymenovanie sa považovalo za také dôležité, že ho urobil sám kráľ. Pri vymenovaní do novej funkcie cár povie vezírovi, že sa musí správať ako ten, kto „nenakláňa svoju tvár k kniežatám a radcom a tiež nerobí z celého ľudu svojich bratov“; a znova hovorí: "Je to nechuť k Bohu prejavovať náklonnosť. Toto je pokyn: urobte to isté, budete hľadieť na toho, kto je vám známy, ako aj na toho, kto je vám neznámy. ten, kto je blízko.Taký, ako aj ten, čo je ďaleko... Takémuto úradníkovi sa bude na jeho mieste veľmi dobre dariť... Nerozpaľujte sa hnevom na človeka neprávom... Ale vzbudzujte v sebe strach, nech boja sa ťa, lebo len ten princ je knieža, ktorého sa bojíme. Tu je skutočným strachom princa konať spravodlivosť. Ak ľudia nevedia, kto ste, nepovedia: je to len muž. Rovnako aj podriadení vezíra musia byť len ľudia; tak cár radí novému vezírovi: „Tu treba hovoriť o vrchnom vezírovi: „Spravodlivý pisár – treba o ňom hovoriť.“ „Spravodlivosť“ bola skutočne potrebná.Taká veľká bola úcta k ľuďom, ktorí zastával tento vysoký úrad, že k vezírovmu menu sa niekedy pridávali slová „život, prosperita, zdravie“, ktoré v skutočnosti malo sprevádzať iba meno faraóna alebo princa kráľovského domu.

V Egypte veľmi dlho neexistovala žiadna špecifická trieda profesionálnych sudcov. V justícii však mohla vládnuť každá osoba, ktorá zastávala vysokú administratívnu funkciu a poznala väčšinu zákonov. Presne to sa väčšinou stalo.

Trest odsúdených zločincov určil faraón, a preto mu boli zaslané príslušné dokumenty na vyriešenie, zatiaľ čo obete čakali na svoj osud vo väzení.

Za istých podmienok, ktoré nám dodnes nie sú celkom jasné, bolo možné odvolať sa priamo na cára a ponúknuť mu podľa uváženia relevantné dokumenty. Takýmto dokumentom je právny papyrus Starej ríše, dnes uložený v Berlíne.

Nároky zo súdnych dedičov tiež prechádzali priamo cez faraóna. Všetky pozemky, ktoré faraón udelil, boli prevedené na základe kráľovských dekrétov zapísaných do „kráľovských spisov“ v úradoch vezíra.

„Potulky Sinuheta“ sú jediným známym prípadom, keď faraón omilostil vinníkov. Rozprávač podrobne opísal, ako sa to celé stalo. Faraón Sinuhetovi nielen odpustil, dal mu dary a umožnil mu vrátiť sa do vlasti, ale chcel sa naňho aj pozrieť. Náš hrdina prišiel na hraničnú základňu Horovej cesty. Dary prijaté od kráľovského dvora rozdával svojim kočovným priateľom a dôveroval dozorcom, ktorí ho priviezli loďou do sídla Ititaui. Všetci v paláci boli vopred varovaní. Kráľovské deti sa zhromaždili v strážnici. Dvorania, ktorých povinnosťou bolo odprevadiť návštevníkov do siene stĺpov, ukázali Sinuhetovi cestu a teraz hriešny poddaný predstúpil pred panovníka, ktorý sedel na slávnostnom tróne v pozlátenej sieni. Sinuhet sa pred ním skláňa na podlahu. Uvedomuje si plnú závažnosť svojho previnenia a zmocňuje sa ho hrôza: "Bol som ako človek pokrytý tmou. Moja duša zmizla, moje telo zoslablo a v mojej hrudi už nebolo srdce a nerozoznal som život od smrti." "

Sinuhet dostal príkaz vstať. Faraón, ktorý ho práve prísne pokarhal, ustúpil a dovolil Sinuhetovi prehovoriť. Sinuhet nezneužil kráľovskú štedrosť a svoj krátky prejav zakončil slovami: "Tu som pred vami - môj život patrí vám. Nech Vaše Veličenstvo robí, čo chcete."

Faraón nariaďuje priviesť deti. Upozorňuje kráľovnú na skutočnosť, že Sinuhet sa veľmi zmenil. Tak dlho žil medzi Aziatmi, až sa im stal podobným. Kráľovná prekvapene kričí a kráľovské deti zborovo potvrdzujú: "Veru, to nie je on, kráľ, náš pán!"

Po mnohých chválach žiadajú o odpustenie Sinuheta, pretože konal z bezohľadnosti. Sinuhet odchádza z paláca nielen omilostený, ale aj odmenený: teraz má dom a odteraz sa môže tešiť z krásnych vecí, ktoré mu faraón predložil.

Faraón mohol byť považovaný za boha, legitímneho syna Amona, ale to ho nezachránilo pred nepriateľmi. Špeciálne prípady súkromného charakteru „vypočul“ hlavný sudca a sudca „v Nekhene“; v jednom prípade, keď v háreme vzniklo sprisahanie, obžalovaná kráľovná predstúpila pred dvoch sudcov „u Nekhena“, špeciálne určených na tento účel korunou, a medzi nimi nebol ani samotný faraón – najvyšší sudca.

V „Životopise šľachtica Una“ je uvedený opis procesu proti kráľovej manželke Urethetes. "Prípad bol vedený v kráľovskom ženskom dome proti manželke kráľa Uretéta v tajnosti. Jeho Veličenstvo mi (šľachticovi) nariadilo, aby som išiel dolu viesť výsluch sám, a nebol tam jediný hlavný sudca - jazdecký hodnostár, nie jediný hodnostár okrem mňa samotného, keďže som použil rozkaz a páčil sa Jeho Veličenstvu, a keďže Jeho Veličenstvo sa na mňa spoliehalo. Bol som to ja, kto viedol záznam sám s jedným sudcom a ústami Nekhena, a moja pozícia bola hlava paláca Khentiushe.

Ku koncu vlády Ramessa III. sa jedna z jeho manželiek, menom Tii, počala odovzdať korunu starého faraóna svojmu synovi, ktorého turínsky papyrus nazýva Pentaur, hoci to nebolo jeho skutočné meno. Súhlasila s hlavným správcom paláca Pabakikamunom („Slepý sluha“). Nie je známe, ako faraón zničil ich sprisahanie. Je známe len to, že boli zatknutí hlavní podnecovatelia a ich asistenti a s nimi všetci tí, ktorí vedeli o ich ohavných plánoch a neinformovali o tom faraóna. Boli vymenovaní sudcovia: dvaja pokladníci, vejár, štyria komorníci a jeden herold. Faraón uprednostňoval ľudí zo svojho okolia pred obyčajnými sudcami. V predbežnej reči na procese, ktorého začiatok sa nezachoval, hovorí, že nikto nebude ušetrený.

V oboch vyššie opísaných prípadoch máme sprisahanie proti samotnému Bohu a skutočnosť, že v tých odľahlých časoch neboli ľudia, ktorí sa zúčastnili na sprisahaní v háreme, okamžite usmrtení bez vzdialeného uvažovania, je pozoruhodným dôkazom faraónovho vysokého zmyslu pre spravodlivosť a úžasná súdna tolerancia tej doby. Okamžitý trest smrti bez najmenšieho pokusu o legálne konštatovanie viny odsúdeného sa nezdal byť v tej istej krajine v minulom storočí nezákonný.

náboženská funkcia

Staroveké národy pripisovali náboženstvu veľký význam, Egypťania neboli výnimkou. Kráľ bol oficiálne považovaný za boha a jeden z jeho najčastejších titulov bol „Dobrý Boh“; úcta, ktorá mu patrila, bola taká veľká, že keď o ňom hovorili, vyhýbali sa spomenutiu jeho mena. Keď kráľ zomrel, zaradili ho medzi zástup bohov a rovnako ako oni sa mu dostalo večného uctievania v chráme pred obrovskou pyramídou, v ktorej odpočíval. Na zabezpečenie mieru a blahobytu pre krajinu musí byť na tróne vládca, ustanovený bohmi a pochádzajúci z ich božského tela. Ak sa však nedodržala táto hlavná základná podmienka – božstvo faraóna, všetko zapadlo prachom. Krajina bola v úpadku. Nikto iný neprinášal bohom obete a oni sa obrátili chrbtom k Egyptu a jeho ľudu. Hlavnou povinnosťou faraóna je teda vyjadriť svoju vďačnosť bohom, vládcom všetkého.

Väčšina hviezd uvádzala, že faraón, ktorý bol v Memphise, v One, v Per-Ramesses alebo v Thébach, robil to, čo sa páčilo bohom: obnovoval svätyne, ktoré schátrali, postavil nové, posilnil múry. chrámy, inštalované sochy, modernizovaný nábytok a posvätné lode, osadené obelisky, zdobené oltáre a obetné stoly a vo svojej štedrosti prekonal všetko, čo pred ním robili iní králi.

Tu je napríklad modlitba a vyznanie Ramessa III.: "Sláva vám, bohovia a bohyne, páni neba, zeme, vôd! Vaše kroky na lodi miliónov rokov sú široké vedľa vášho otca Ra, ktorého srdce raduje sa, keď vidí tvoju dokonalosť, zosiela dolu šťastie krajinu Tameri... Raduje sa, omladne, hľadí na to, aký si veľký na oblohe a mocný na zemi, hľadí na to, ako dávaš vzduch dýchajúcim nosným dierkam. tvoj syn, stvorený tvojimi dvoma rukami.je živý,nepoškodený a zdravý,z celej zeme.Stvoril si mi dokonalosť na zemi.Svoju povinnosť plním v pokoji.Moje srdce neúnavne hľadá,čo je potrebné a užitočné pre tvoje svätyne. Svojimi príkazmi, napísanými v každom úrade, im dávam ľudí a pozemky, dobytok a lode. Ich člny sa plavia po Níle. Tvoje svätyne, ktoré upadali, som priviedol k prosperite. Ustanovil som pre teba božské obete okrem tých, ktoré boli pre vás, pracoval som pre vás vo vašich zlatých domoch so zlatom, striebrom, lapis lazuli a tyrkysom. Strážil som tvoje poklady. Vynahradil som si ich mnohými vecami. Naplnil som vaše nádoby jačmeňom a pšenicou, postavil som vám pevnosti, svätyne, mestá. Vaše mená sú tam vytesané navždy. Zvýšil som počet vašich zamestnancov tým, že som k nim pridal veľa ľudí. Nezobral som od teba muža, ani tucet ľudí v armáde a v posádkach lodí od tých, ktorí sú v svätyniach bohov, odkedy ich postavili králi. Vydal som rozkazy byť večný na zemi pre kráľov, ktorí prídu po mne. Obetoval som pre teba všelijaké dobré veci. Postavil som vám sklady na slávnosti, naplnil som ich jedlom. Urobil som pre vás milióny ozdobných nádob zo zlata, striebra a medi. Postavil som pre vás člny, ktoré plávajú po rieke a ich veľké obydlia sú pokryté zlatom."

Po tomto úvode Ramesses vymenúva všetko, čo robil v hlavných chrámoch Egypta. Dlho hovorí o daroch prinesených na počesť Amona, pána dvoch trónov Dvoch krajín, Atuma, vlastníka Dvoch krajín v On, veľkom vtákovi, ktorý sa nachádza južne od jeho múru, a na počesť iných bohov. Od objavenia sa faraónov možno takmer o každom z nich povedať, čo je napísané na stéle z Amady:

"Toto je dobrotivý kráľ, pretože pracuje pre všetkých bohov, stavia pre nich chrámy a vyrezáva ich obrazy." Thutmose III sa teda rozhodol rozšíriť chrám v Karnaku. "Koncom februára, na sviatok novu mesiaca, ktorý sa šťastnou náhodou zhodoval s dňom desiateho sviatku Amona, mohol osobne s najväčšou pompou osláviť obrad kladenia. Boh sa zjavil ako dobré znamenie a dokonca sa osobne zúčastnil na meraní budúcej plochy chrámu lanom.

Okrem stavby chrámov a svätostánkov boli mnohí faraóni istý čas aj veľkňazmi hlavného boha.

Vládca musel vykonávať rôzne náboženské obrady: rozhadzoval okolo seba zrnká démonov, dvanásťkrát udieral palcátom na dvere chrámu, posvätil naos ohňom a potom behal po chráme, pričom v každej ruke držal nádobu a ďalšie puzdrá - veslo so štvorcom. Okrem toho sa faraón musel zúčastniť niektorých veľkých náboženských sviatkov. Počas veľkého festivalu Opet sa mal objaviť na posvätnej lodi dlhej vyše sto lakťov, ktorú ťahali z Karnaku do Luxoru. Počas sviatku boha Mina na začiatku sezóny „šemu“ musel faraón sám odrezať snop „bedet“. Napríklad Ramesse III. nemohol zveriť túto povinnosť nikomu inému, hoci tento sviatok pripadal na deň jeho korunovácie.

Ramesse II na začiatku svojej vlády prijal hodnosť veľkého kňaza Amona. To mu nebránilo v tom, aby okamžite vymenoval iného veľkňaza, ktorému mladý faraón rád pripustil svoje ťažké a nudné kňazské povinnosti. Ramesse II., rovnako ako jeho predchodcovia a nástupcovia, však nikdy nerezignovali na svoje povinnosti voči bohom. Tým zachoval v krajine pokoj, pretože hoci on sám bol považovaný za Božieho syna, obyčajní ľudia vo všeobecnosti znášali svoj osud a neodvážili sa vzbúriť: nebolo v ich záujme hádať sa s Bohom.

Oficiálne kulty vo veľkých chrámoch si od panovníka vyžadovali stále viac času a pozornosti, keďže obrady sa s rozvojom zložitého štátneho náboženstva stávajú zložitejšími. Za takýchto podmienok povinnosti nevyhnutne prevyšovali sily jednej osoby, a tak faraón začal menovať kňazov.

Najdôležitejšie bolo vymenovanie veľkňaza Amona. Ramesse II., ako vieme, na začiatku svojej vlády prijal hodnosť veľkňaza Amona. Po krátkom čase, keď sa rozhodol preniesť túto posvätnú pozíciu na inú, vymenoval nie sluhu Amona, ale prvého kňaza boha Inkhara (Onurisa) z nomu Tinitov. Pred konečným rozhodnutím dal bohu, aby si vybral vlastného kňaza. Faraón mu predniesol mená všetkých dvoranov, veliteľov, prorokov a palácových hodnostárov, ktorí sa pred ním zhromaždili, ale boh vyjadril svoj súhlas až vtedy, keď zaznelo meno Nebunenef.

"Buď mu vďačný, lebo ťa zavolal!" - hovorí faraón na záver.

Potom dal faraón novému veľkňazovi dva zlaté prstene a palicu z pozláteného striebra. Celý Egypt bol informovaný, že odteraz sú všetky Amonove majetky a záležitosti v rukách Nebunenefa.

Ďalšou povinnosťou vládcu bolo rozširovať doménu boha.

Od staroveku bol faraón dedičom bohov, synom boha slnka a vlastnil Egypt, ktorý predtým patril priamo bohom. Preto sa majetok bohov šíril spolu s majetkom faraóna. Kráľa v tej vzdialenej dobe nazývali „ten, čo pre neho (bohu) získava svet, ktorý ho (faraóna) povýšil na trón“. Pre vládcu je celý svet obrovskou oblasťou vplyvu božstva. Preto sa všetky vojenské ťaženia robili na Božiu slávu. A ich výsledky sú vytlačené na stenách chrámu, aby ich Boh mohol vidieť.

Aby bol človek faraónom, musí sa nielen narodiť v rodine kráľa, ale mať aj obrovskú zásobu energie a vedomostí.

Vládca Egypta nepochybne dal štátu veľa sily, ale o nič menej dostal. Faraón bol obklopený veľkosťou a úctou. Býval v krásnom paláci, obklopený konkubínami a nielen pracoval, ale aj si užíval život.

Štátnosť starovekého Egypta.

Na starovekom východe - prevládajúca, ale nie prevažujúca úloha širokej verejnosti pri dodržiavaní zlatého priemeru.

Právne vzťahy štátu- stelesnenie živého práva (vymáhanie práva). Nie sú relatívne ani absolútne, na rozdiel od prejavov súkromných vôle. Štátno-právne vzťahy sú výkonom práva, ktoré nie je formulované v akte vôle, ale je vopred známe a vopred ustanovené. V popredí je taká črta štátnej moci ako nestrannosť. To, čo robí štátny úradník, nerobí pre seba, ale pre štát. Preto je neosobný. Z toho vyplýva imperatívnosť štátnych aktov.

faraón - na vrchole štátnej moci. Meno "faraón" - z "per-ao" - "vysoký dom, chrám" alebo "neb-nuter" - "pán, boh." Keď sa objavil faraón, poddaní padli na tvár. Veľká česť - právo pobozkať kolená faraóna. V každodennej reči je zakázané uvádzať jeho meno, aby sa nepokazilo. Namiesto mena sa používa neurčité osobné zámeno tretej osoby „jeden“.

Zosobnenie faraóna-boha, ale nie je celkom bohom, ale

Hlava kultu (duchovný vládca, posvätný pojem štátu)

Má čiastočne svetské funkcie:

* suverén oboch častí krajiny,

* symbol jednoty krajiny (dôležité, keďže separatizmus nebol úplne odstránený).

* hlavný sudca - na analýzu odvolaní, posudzoval prípady, ktoré sa ho osobne týkali, udeľoval sankcie za určité druhy trestov (odrezanie ucha). Tu je to obmedzené silou vezíra

* Vrchný veliteľ armády a námorníctva. Tu ho obmedzovala moc vezíra.

* vyššie ovládacie funkcie.

Faraón bol obklopený nádherným palácom a háremom.

Faraón nebol garantom blaha svojich poddaných, toto je Níl a nebol vyšší ako Níl.

Trón sa dedil po materskej línii. Preto prax incestu v dynastiách.

faraónov dvor- najvyšší správny orgán + chrámová funkcia (faraón bol boh) + vedenie kráľovskej osobnej domácnosti.

Vezír (jati, chati)- svetský panovník, po faraónovi druhá mocná postava. Až do IV dynastie, vrátane, bola táto pozícia obsadená princami-budúcimi dedičmi, po prechode na osoby nekráľovskej dynastie. 6. dynastia - princíp nástupníctva na pozíciu vezíra (spravidla nástupcov jedného z posilnených nomarchov starovekého Egypta). Vezír posledného faraóna 11. dynastie zvrhol vládcu a založil ďalšieho. Po vyhnaní Hyksósov sa ustanovili ich pozície vezírov pre juh a sever krajiny, odteraz bola ich moc a moc faraóna vzájomne vyvážená. Koncentrácia skutočnej moci v jednej ruke. Veľkňaz boha Thovta. Zastupovanie záujmov feudálnych pánov celej krajiny pred centrom.

Na plnenie úloh - veľký personál úradníkov - kuriérov, úradníkov, súdnych vykonávateľov - rozvetvených vezírsky administratívny úrad. V období Novej ríše sa formoval „ministerský systém“. Vezír vedie veľký kenbet(osobný úrad vezíra, najvyšší súdny a správny orgán krajiny, „vláda“). Súd nie je oddelený od administratívy

Právomoci vezíra uvedené v právnom úkone „Pokyn vezíra“:

Milovaný súdruh kráľ;

Povolenie hovoriť v paláci;

Nesie zodpovednosť za národného hospodárstva(regulácia plodín, zavlažovacích systémov, pozemkových vzťahov);

vedúci byrokratického zboru;

- "jediný súdruh kráľa."

Súdne funkcie:

Najvyšší sudca (zváženie odvolaní sťažností pred ich predložením faraónovi),

Hraničné spory medzi nómami a poľné hranice medzi komunitami (hlavný problém pri vytýčení administratívnych hraníc v štáte),

Monitoruje zákonnosť súdneho procesu,

Menuje sudcov kenbetov v krajine - Serov.

Generálny manažment:

Menovanie funkcionárov do nižšieho a stredného stavu. pozície,

posudzuje a schvaľuje správy hlavných vládnych orgánov krajiny,

zahraničná politika (vymenovanie a prijatie veľvyslancov),

Svojím rozhodnutím napráva chyby svojich podriadených.

Velí armáde a námorníctvu,

Údržba dvora

Predbežne posudzuje petície „v najvyššom mene“

Kontrola práce aparátu úradníkov krajiny.

Domácnosť:

Dohliada na správny výber a prideľovanie daní,

Spravuje pokladnicu s pokladníkom,

Spravuje faraónov majetok,

dáva príkazy na bohoslužby,

Udržuje štátnu pečať.

Územná a územná správa.

Historicky sa Egypt vyvinul z viacerých území.

V preddynastickej ére - zjednotenie kmeňov v Hornom (celý tok Nílu južne od Memphisu) a Dolnom Egypte (na sever od delty). Okrem toho sa v Líbyjskej púšti nachádza niekoľko oáz. V rôznych obdobiach cisárskej dominanty bola hranica na severe k Eufratu. V ére starovekého kráľovstva sa Egypt zmocnil takmer celého Sinajského polostrova a rozšíril moc na africké pobrežie Červeného mora.

Menes (predok prvej dynastie), južný vládca - podrobil si sever (zaostalejší, Delta) a zjednotil Egypt. Egyptská koruna - pre dve časti krajiny. Južná koruna je vysoký biely klobúk, Khvostov je „špendlík“. Sever - skrátená červená čiapočka. Menes kombinoval koruny.

Územné členenie.

Strabo: krajina bola rozdelená na nomes, nomes - on toparchie, toparchia - do ďalších divízií. Najmenšia administratívno-územná jednotka arur.

Nie mne(grécky "krajina, región") - egyptský názov "tesh", "sep", "hesep". Základná daňová jednotka. Nome mal svojho vlastného boha patróna a svoj erb (totem)

Po zjednotení Egypta do jedného štátu (22. storočie pred Kristom) sa bývalí králi – hlavy nómov – zmenili na úradníkov závislých od faraóna – nomarchoví guvernéri(„prvý po kráľovi“) - spravidla predstavitelia najušľachtilejšej miestnej rodiny. Postavenie je dedičné minimálne do konca vlády Hyksósov (nástup 18. dynastie). Dedičnosť- príbuzný - spravidla vnuk po línii dcéry. Pred pádom nomarchov (teda pred vyhnaním hexónov) je faraón formálnym potvrdením dekrétom o skutočnosti odovzdania úradu. Nomarchovia - feudálna závislosť od faraónov. V ére Novej ríše - zánik feudálnej závislosti. Nomarchovia mali v rámci nomov najvyššiu súdnu a administratívnu moc a vyberali dane do pokladnice. K dispozícii mali štáb úradníkov.

Nome feudalizmus.

Nomy boli vždy podobné dedičným osudom, takže staroveké kráľovstvo možno považovať za éru formovania ranofeudálnej monarchie, ktorá následne zmenila svoj základ z apanáže (uznala formálnu suverenitu hlavného nomu, ale zachovala si právo k ďalšiemu nerušenému držaniu osudov-nomes) beneficientovi, udelený.

V ére Starej ríše - skladanie základov feudálnej suverenity.

V ére Strednej ríše sa naďalej zachovávajú stĺpy - yahty („patriace do poľa“). Počas tohto obdobia sú roľníci zbavení pôdy - sú pripojení k pozemkom feudálneho pána a pracujú pre neho, ale nestávajú sa otrokmi, pričom si zachovávajú čiastočné práva a právnu spôsobilosť.

Nomarch sa mení na skutočného kráľa - hatyu - s vlastným dvorom a palácom, organizuje si vlastnú správu, súdna moc je tiež v jeho rukách. Preto Hyksósovia, ktorí sa nestretli s jednotnou ozbrojenou silou, prevzali moc. 1580 pred Kr. - Tébski nomarchovia vytláčajú Hyksósov, ktorí tvoria 18. dynastiu Téb.

Miestna správa nom.

Ústredným orgánom v nome je kenbet("uhol, ohnisko"). Predpokladá sa, že rozsiahly systém kenbetov nomov bol podriadený hlavnému kenbetu krajiny, hlavou je vezír. V kenbet noma:

Miestni feudáli

Zástupcovia centrálnej byrokracie na paritnom základe

Počet členov kenbetov - vždy dokonca(pre sociálnu rovnováhu).

Chrám noma noma a menšie chrámy v jeho obvodoch, jednotky hospodárskeho riadenia, vlastnili obrovské plochy pôdy, ktoré boli ich výhradným vlastníctvom. Chrámy sú tiež populárne súdy (väčšina občianskych súdnych sporov).

Jajat- pravdepodobne analóg národného zhromaždenia, spočiatku - na úrovni celého kmeňa, potom - na úrovni vidieckych komunít. Riadiace orgány mali kmeňový základ.

Slovo „faraón“ vďačí za svoj pôvod grécky. Je pozoruhodné, že sa našiel dokonca aj v Starom zákone.

Záhady histórie

Ako sa hovorí starodávna legenda, prvý faraón Egypta – Menes – sa neskôr stal najobľúbenejším božstvom. Vo všeobecnosti sú však informácie o týchto vládcoch dosť vágne. Nemôžeme ani tvrdiť, že všetky skutočne existovali. Preddynastické obdobie je v tomto ohľade najviac pokryté. Historici identifikujú konkrétnych ľudí, ktorí vládli južnému a severnému Egyptu.

príslušenstvo

Starovekí egyptskí faraóni bez problémov prešli obradom korunovácie. Memphis bol dejiskom tradičnej slávnostnej akcie. Noví božskí vládcovia dostali od kňazov symboly moci. Boli medzi nimi diadém, žezlo, bič, koruny a kríž. Posledný atribút mal tvar písmena „t“ a bol korunovaný slučkou, symbolizujúcou samotný život.

Žezlo bol krátky prútik. Jeho horný koniec bol zakrivený. Tento atribút moci pochádzal z roku Takéto niečo mohlo patriť nielen kráľom a bohom, ale aj vysokým predstaviteľom.

Zvláštnosti

Starovekí egyptskí faraóni, podobne ako synovia, nemohli predstúpiť pred svoj ľud s odkrytými hlavami. Hlavnou kráľovskou pokrývkou hlavy bola koruna. Existovalo veľa druhov tohto symbolu moci, medzi ktoré patrí Biela koruna Horného Egypta, Červená koruna „deshret“, koruna Dolného Egypta a tiež „Pshent“ - dvojitá verzia pozostávajúca z bielej a červenej koruny. (symbolizoval jednotu dvoch kráľovstiev). Sila faraóna v starovekom Egypte sa dokonca rozšírila aj do vesmíru – taký silný bol obdiv ku každému dedičovi stvoriteľa sveta. Bolo by však nesprávne tvrdiť, že všetci faraóni boli despotickí vládcovia a jediní vládcovia osudov.

Niektoré staroveké obrázky zobrazujú egyptských faraónov, ktorých hlavy sú pokryté šatkami. Tento kráľovský atribút bol zlatý s modrými pruhmi. Často mu bola nasadená koruna.

Vzhľad

Podľa tradície boli starí egyptskí faraóni hladko oholení. Ďalším vonkajším poznávacím znakom panovníkov je brada, ktorá symbolizovala mužskú silu a božskú silu. Je pozoruhodné, že Hatšepsut tiež nosila bradu, ale nákladný list.

Narmer

Tento faraón je predstaviteľom dynastie 0 alebo I. Vládol okolo konca tretieho tisícročia pred Kristom. Doska z Hierakonpolisu ho zobrazuje ako vládcu spojených krajín Horného a Dolného Egypta. Zostáva záhadou, prečo tam nie je uvedené jeho meno kráľovské zoznamy. Niektorí historici sa domnievajú, že Narmer a Menes sú tá istá osoba. Doteraz sa mnohí hádajú o tom, či sú všetci starí egyptskí faraóni skutočne nefiktívne postavy.

Významnými argumentmi v prospech reality Narmera sú nájdené predmety ako palcát a paleta. Staroveké artefakty osláviť dobyvateľa Dolného Egypta menom Narmer. Tvrdí sa, že bol predchodcom Menesa. Táto teória má však aj svojich odporcov.

Menes

Menes sa po prvýkrát stal vládcom celej krajiny. Tento faraón položil základ 1. dynastii. Na základe archeologických údajov možno predpokladať, že doba jeho vlády bola asi 3050 rokov pred Kristom. V preklade zo starej egyptčiny jeho meno znamená „silný“, „trvanlivý“.

Tradície siahajúce až do Ptolemaiovskej éry hovoria, že Menes urobil veľa pre zjednotenie severnej a južnej časti krajiny. Okrem toho sa jeho meno spomínalo v kronikách Herodota, Plínia Staršieho, Plutarcha, Eliana, Diodora a Manetha. Verí sa, že Menes je zakladateľom egyptskej štátnosti, písma a kultov. Okrem toho inicioval výstavbu Memphisu, v ktorom sa nachádzala jeho rezidencia.

Menes bol známy ako múdry politik a skúsený vojenský vodca. Obdobie jeho vlády je však charakterizované rôznymi spôsobmi. Podľa niektorých zdrojov sa život obyčajných Egypťanov za vlády Menesa zhoršil, zatiaľ čo iní zaznamenali založenie bohoslužieb a chrámových obradov, čo svedčí o múdrej vláde krajiny.

Historici sa domnievajú, že Menes zomrel v šesťdesiatom treťom roku svojej vlády. Vinníkom smrti tohto vládcu bol podľa očakávania hroch. Rozzúrené zviera spôsobilo Menesovi smrteľné zranenia.

Refrén Aha

História egyptských faraónov by bola neúplná bez zmienky o tomto slávnom vládcovi. Moderní egyptológovia veria, že to bol Hor Aha, ktorý zjednotil Horný a Dolný Egypt a založil aj Memphis. Existuje verzia, že bol synom Menesa. Tento faraón nastúpil na trón v roku 3118, 3110 alebo 3007 pred Kristom. e.

Za jeho vlády sa zrodilo staroegyptské písanie kroník. Každý rok dostal špeciálny názov pre najjasnejšiu udalosť, ktorá sa odohrala. Takže jeden z rokov vlády Hor Aha sa nazýva takto: "porážka a zajatie Núbie." Nie vždy sa však viedli vojny. Vo všeobecnosti je obdobie vlády tohto syna boha slnka charakterizované ako pokojné, pokojné.

Abydoská hrobka faraóna Hor Aha je najväčšia v severozápadnej skupine podobných stavieb. Najnáročnejšia je však Severná hrobka, ktorá sa nachádza v Sakkáre. Obsahoval aj predmety vytesané s menom Hor Akha. Z väčšej časti ide o drevené štítky a hlinené pečate umiestnené na nádobách. Na niektorých predmetoch zo slonoviny bolo vyrezané meno Bener-Ib („sladké v srdci“). Možno nám tieto artefakty priniesli spomienku na faraónovu manželku.

Jer

Tento syn boha slnka patrí do 1. dynastie. Predpokladá sa, že vládne štyridsaťsedem rokov (2870 – 2823 pred Kristom). Nie všetci starí egyptskí faraóni sa počas svojej vlády mohli pochváliť veľkým množstvom inovácií. Jer bol však jedným z najhorlivejších reformátorov. Predpokladá sa, že mal úspech vo vojenskej oblasti. Výskumníci našli skalný nápis na západnom brehu Nílu. Zobrazuje Jera a pred ním kľačí zajatý muž.

Hrobka faraóna, ktorá sa nachádza v Abydose, je veľká obdĺžniková jama obložená tehlami. Krypta bola drevená. V blízkosti hlavného pohrebiska sa našlo 338 ďalších. Predpokladá sa, že sú v nich pochovaní služobníci a ženy z Djerovho háremu. Všetci, ako to vyžaduje tradícia, boli po pohrebe kráľa obetované. Ďalších 269 hrobov sa stalo miestom posledného útočiska šľachticov a dvoranov faraóna.

Brloh

Tento faraón vládol okolo roku 2950 nášho letopočtu. Jeho osobné meno je Sepati (toto sa stalo známym vďaka zoznamu Abydos). Niektorí historici sa domnievajú, že práve tento faraón si prvýkrát nasadil dvojitú korunu, ktorá symbolizovala zjednotenie Egypta. História hovorí, že bol vodcom vojenských ťažení na Odtiaľ možno usudzovať, že Den bol zriadený pre ďalšiu expanziu egyptského kráľovstva týmto smerom.

Faraónova matka mala počas vlády svojho syna zvláštne postavenie. Svedčí o tom skutočnosť, že odpočíva v blízkosti hrobky Den. Takúto poctu bolo treba ešte udeliť. Okrem toho sa predpokladá, že Hemaka, správca štátnej pokladnice, bol tiež veľmi váženou osobou. Na nájdených staroegyptských štítkoch jeho meno nasleduje po mene kráľa. To je dôkazom mimoriadnej cti a dôvery kráľa Dána, ktorý zjednotil Egypt.

Hrobky faraónov tej doby sa nevyznačovali zvláštnymi architektonickými pôžitkami. To sa však o Danovom hrobe povedať nedá. K jeho hrobke teda vedie pôsobivé schodisko (ide na východ, priamo k vychádzajúcemu slnku) a samotná krypta je zdobená červenými žulovými doskami.

Tutanchamón

Vláda tohto faraóna je približne 1332-1323 pred Kristom. e. Nominálne začal krajine vládnuť ako desaťročný. Prirodzene, skutočná moc patrila skúsenejším ľuďom - dvoranovi Aye a veliteľovi Horemhebovi. Počas tohto obdobia sa vonkajšia pozícia Egypta posilnila vďaka pacifikácii v krajine. Za vlády Tutanchamona sa zintenzívnila výstavba a obnova zanedbaných a zničených za vlády predchádzajúceho faraóna – Achnatona – svätyne bohov.

Ako sa zistilo počas anatomických štúdií múmie, Tutanchamon sa nedožil ani dvadsiatich rokov. Predkladajú sa dve verzie jeho smrti: smrteľné následky nejakého druhu choroby alebo komplikácie po páde z voza. Jeho hrob sa našiel v neslávne známom Údolí kráľov neďaleko Théb. Prakticky ju nevydrancovali staroegyptskí nájazdníci. Počas archeologických vykopávok sa našlo veľké množstvo vzácnych šperkov, odevov a umeleckých diel. Skutočne unikátne nálezy boli posteľ, sedadlá a pozlátený voz.

Je pozoruhodné, že vyššie uvedení nástupcovia kráľa - Oko a Horemheb - sa všetkými možnými spôsobmi snažili odviesť jeho meno do zabudnutia, čím sa Tutanchamon zaradil medzi heretikov.

Ramses I

Predpokladá sa, že tento faraón vládol v rokoch 1292 až 1290 pred Kristom. Historici ho stotožňujú s Horemhebovým dočasným pracovníkom – mocným veliteľom a najvyšším hodnostárom Paramessuom. Čestné postavenie, ktoré zastával, bolo nasledovné: „hlava všetkých egyptských koní, veliteľ pevností, správca vchodu do Nílu, vyslanec faraóna, voz Jeho Veličenstva, kráľovský úradník, veliteľ , generálny kňaz Bohov dvoch krajín.“ Predpokladá sa, že faraón Ramzes I. (Ramses) je nástupcom samotného Horemheba. Na pylóne sa zachoval obraz jeho veľkolepého nástupu na trón.

Podľa egyptológov sa vláda Ramesse I. nevyznačuje ani trvaním, ani významnými udalosťami. Najčastejšie sa spomína v súvislosti s tým, že egyptskí faraóni Seti I. a Ramesse II. boli jeho priamymi potomkami (syn, resp. vnuk).

Kleopatra

Táto slávna kráľovná je predstaviteľkou Macedónska.Jej city k rímskemu veliteľovi boli skutočne dramatické. Roky vlády Kleopatry sú neslávne známe vďaka rímskemu dobytiu Egypta. Tvrdohlavá kráľovná bola natoľko znechutená myšlienkou byť väzňom (prvého rímskeho cisára), že sa rozhodla spáchať samovraždu. Kleopatra je najobľúbenejšou starodávnou postavou v literárnych dielach a filmoch. Jej vláda sa konala v spoluvláde s jej bratmi a potom s Markom Anthonym, jej zákonným manželom.

Kleopatra je považovaná za posledného nezávislého faraóna v starovekom Egypte pred dobytím krajiny Rimanmi. Často sa mylne nazýva poslednou faraónkou, ale nie je to tak. Milostný vzťah s Caesarom jej priniesol syna a s Markom Antonym dcéru a dvoch synov.

Egyptskí faraóni sú najviac opísaní v dielach Plutarcha, Appiana, Suetonia, Flavia a Cassia. Kleopatra, samozrejme, tiež nezostala bez povšimnutia. V mnohých zdrojoch je popisovaná ako zhýralá žena mimoriadnej krásy. Za noc s Kleopatrou boli mnohí pripravení zaplatiť vlastným životom. Tento vládca bol však dosť chytrý a odvážny na to, aby predstavoval hrozbu pre Rimanov.

Záver

Egyptskí faraóni (mená a životopisy niektorých z nich sú uvedené v článku) prispeli k vytvoreniu mocného štátu, ktorý trval viac ako dvadsaťsedem storočí. Úrodné vody Nílu veľkou mierou prispeli k vzostupu a zlepšeniu tohto starovekého kráľovstva. Každoročné záplavy dokonale zúrodnili pôdu a prispeli k vyzretiu bohatej úrody obilia. V dôsledku prebytku potravín došlo k výraznému nárastu obyvateľstva. Koncentrácia ľudských zdrojov zasa priala vytváraniu a udržiavaniu zavlažovacích kanálov, formovaniu veľkej armády a rozvoju obchodných vzťahov. Okrem toho sa postupne osvojila banská, terénna geodézia a stavebné technológie.

Spoločnosť ovládala administratívna elita, ktorú tvorili kňazi a úradníci. Na čele bol samozrejme faraón. Zbožštenie byrokratického aparátu prispelo k blahobytu a poriadku.

Dnes môžeme s istotou povedať, že staroveký Egypt sa stal zdrojom veľkého dedičstva svetovej civilizácie.

Ministerstvo školstva a vedy Ruskej federácie

Federálna agentúra pre vzdelávanie

Štát vzdelávacia inštitúcia vyššie odborné vzdelanie

Štátna univerzita v Kursku

Historická fakulta

Katedra všeobecných dejín

Práca na kurze na tému:

"Funkcie faraóna v starovekom Egypte"

Vykonané

študent 3. ročníka

Ivanova O.A.

Vedecký poradca:

docent, kandidát historických vied

Ivanova O.S.

Úvod

Relevantnosť témy: Otázka štruktúry starovekej východnej spoločnosti je jednou z najzložitejších a najkontroverznejších v orientálnych štúdiách. Niet pochýb o tom, že podľa typu vlády je Egypt orientálnym despotizmom. Takže na čele štátu bol despota - faraón. Všetci egyptológovia sa zhodujú, že faraón mal veľkú moc a bol uctievaný ako boh. Prakticky žiadny historik sa však nezaoberá funkciami faraóna oddelene. Absencia špeciálnej štúdie o tejto problematike v domácej egyptológii predurčila aktuálnosť témy tejto práce.

Cieľ práce: Zvážte funkcie faraóna, ako aj jeho ekonomické postavenie.

Úlohy:

1) opísať činnosť faraóna;

2) charakterizovať ekonomickú a každodennú situáciu faraóna.

Zdroje: Hlavné zdroje k tejto téme sú literárnych diel.

"Životopis šľachtica Una" - hieroglyfický nápis na doske hodnostára - súčasníka faraónov IV dynastie Teti II, Piopi II, Merenra I (polovica XXV storočia pred Kristom - začiatok XXIV storočia pred Kristom). Tento zdroj poskytuje cenné informácie o súdnom systéme a živote na súde.

"Potulky Sinuheta" - súdny román 20. storočia. BC. Väčšina kompletné zoznamy tohto diela sú zachované na dvoch hieratických papyrusoch Strednej ríše. Hoci sú Sinuhetove potulky beletristické dielo, prinášajú dôležité informácie o živote na dvore v Ríši stredu. Zvlášť cenný je materiál týkajúci sa audiencie Sinuheta u faraóna.

Historiografia. Existuje mnoho vedeckých prác venovaných histórii starovekého Egypta. Ale nie všetci autori berú do úvahy priame aktivity faraóna. Niektorí autori, popisujúci tú či onú stránku života egyptskej spoločnosti, sa však odvolávajú na faraóna a jeho postavenie. Niektoré práce zahraničných egyptológov sme mali k dispozícii.

Práca D. Breasteda a B. Turaeva „História starovekého Egypta“ podáva jasný a úplný obraz o dejinách starovekého Egypta na základe materiálu, ktorý mali bádatelia 19. storočia k dispozícii. Niektoré závery autorov sú zastarané, no prezentovaný faktografický materiál si zachováva svoju hodnotu. Moderná historiografia zrevidoval niekoľko ustanovení ich koncepcie. Autori v chronologickom poradí opisujú každé obdobie vlády faraónov a charakterizujú ich činnosť.

P. Monte v knihe „Egypt of the Ramses“ podáva široký opis všetkých aspektov života v Egypte počas jeho histórie. Všetky segmenty obyvateľstva sa posudzujú oddelene, počnúc ich zamestnaním a končiac každodenným životom. Zvlášť cenný materiál týkajúci sa popisu vzhľad faraóna a jeho osobného života.

O. Eger vo svojom štvorzväzkovom diele Svetové dejiny venuje Starovekému Egyptu len malú pozornosť, ale faktografický materiál, ktorý autor uvádza, je veľmi cenný.

V knihe B. Mertza "Staroveký Egypt. Chrámy, hrobky, hieroglyfy." náboženskej stránke života starých Egypťanov sa venuje komplexne. Dôležité je najmä to, že autor podrobne skúmal činnosť faraónov-reformátorov.

Naša téma našla odraz v ruskej historiografii.

V knihe „Kultúra starovekého Egypta“, ktorú pripravil I. S. Katsnelson, sa zvažujú všetky aspekty života egyptskej spoločnosti. Knihu napísala skupina autorov. Všetci autori poskytujú hodnotný popisný materiál.

V diele E.A. Razin "História vojenského umenia XXXI storočia pred naším letopočtom-VI storočia nášho letopočtu." len malá časť je venovaná armáde starovekého Egypta. Pre nás je zaujímavý materiál týkajúci sa účasti faraónov vo velení vojsk.

„Medzištátne vzťahy a diplomacia na starovekom východe“, ktorú vydal I. A. Struchevsky, veľmi podrobne uvažuje o diplomatických vzťahoch starovekého Egypta so všetkými v tom čase najvplyvnejšími krajinami východu.

Yu.A. Perepelkin vo svojom diele „História starovekého Egypta“ uvažuje o dejinách starovekého Egypta a obyvateľstve na modernej úrovni egyptológie. Autor dáva predstavu o funkciách faraóna.

Učebnica o dejinách starovekého východu, vyd. V.A. Kuzishchina pomáha skladať Všeobecná myšlienka o historickej, politickej a ekonomickej situácii starovekého Egypta.

Kapitola I. Funkcie faraóna

1. Ekonomická funkcia

Táto funkcia bola pre faraóna hlavná. Prosperita krajiny je základom blahobytu. Ak je obyvateľstvo spokojné so svojím vládcom, potom je v štáte pokoj a mier.

Egypt je darom Nílu. Počas celého obdobia existencie krajiny bolo hlavným odvetvím poľnohospodárstva zavlažované poľnohospodárstvo. Preto bola starostlivosť o rozšírenie a zachovanie zavlažovacích kanálov pre kráľa dôležitá a povinná. Faraón sa musel zaoberať organizáciou prác náročných na prácu pri zavlažovaní. Kráľ Ramesse IV., informujúci všetkých obyvateľov Egypta o svojich dobrých skutkoch počas svojej vlády, vyzýva ľudí, aby plnili príkazy a príkazy jeho syna a nástupcu: "Robte zaňho všemožnú prácu! Ťahajte mu pomníky! Kopajte kanály pre neho! Pracujte pre neho rukami!". Kopanie kanálov považoval cár za jedno z najväčších štátnych diel.

2. Politická a administratívna funkcia

Nad celým finančným hospodárením bol „hlavný pokladník“, ktorý, samozrejme, býval na dvore a dával faraónovi výročnú finančnú správu.

3. Funkcia správy

Na riadenie obrovského štátu si faraón vytvára rozsiahly kontrolný aparát. Počet úradníkov starovekého Egypta mohol konkurovať modernite. Ich menovanie záviselo od vôle kráľa.

Istý úradník teda o svojom temnom pôvode rozpráva takto: "Budete sa o tom medzi sebou rozprávať a starci ich budú učiť mladíkov. Pochádzam z chudobnej rodiny a z malého mesta, ale pán oboch krajín (kráľ) si ma vážil. Zaujal som skvelé miesto v jeho srdci. Kráľ, podoba boha slnka, v nádhere svojho paláca na mňa hľadel. Povýšil ma nad (kráľovských) súdruhov a uviedol ma do stredu dvorných kniežat ... nariadil mi vykonávať prácu, keď som bol mladý, našiel ma, správa o mne sa dostala k jeho srdcu Priviedli ma do zlatého domu, aby som vytvoril postavy a obrazy všetkých bohov. "

Počas oslobodzovacích vojen a dobytia Sýrie darovali faraóni Strednej ríše zlato odvážnym. Zvyk sa zakorenil. A čoskoro začali dostávať čestné ocenenia aj civilisti.

Odmenou boli nielen šperky, ale aj otroci, najčastejšie zajatí v boji. Špeciálnou cenou boli kone.

Bez ohľadu na to, aké vysoké bolo oficiálne postavenie faraóna ako vznešeného boha na čele štátu, napriek tomu udržiaval blízke osobné vzťahy s najvýznamnejšími predstaviteľmi šľachty. Ako princ bol vychovaný so skupinou mladých mužov zo šľachtických rodín a spoločne sa naučili ušľachtilému plaveckému umeniu. Priateľstvá, ktoré sa takto začali v mladosti, mali mať na panovníka silný vplyv v nasledujúcich rokoch jeho života. Boli prípady, keď faraón dal svoju dcéru za manželku jednému zo šľachticov, s ktorými bol v mladosti vychovaný. A vtedy sa kvôli tomuto obľúbencovi porušila prísna etiketa paláca: pri oficiálnych príležitostiach nemal bozkávať popol z faraónových nôh, ale užíval si nevídanú česť pobozkať kráľovu nohu. Keďže sa záležitosť týkala jeho blízkych, bola to len formalita; v súkromí sedel faraón jednoducho, bez akéhokoľvek zaváhania, vedľa jedného zo svojich obľúbencov, zatiaľ čo služobní otroci ich oboch bez váhania pomazali. Dcéra takejto vznešenej osoby sa mohla stať oficiálnou kráľovnou a matkou budúceho kráľa.

4. Zahraničná politika, vojenská funkcia a diplomacia

Núbia priniesla Egyptu najviac problémov počas Strednej ríše. Mladý faraón Senusret I. osobne viedol jednotky, ktoré „infiltrovali Waawat do Koroska, konečného bodu cesty cez púšť... a zajali veľa väzňov medzi Majaismi v krajine ležiacej na druhej strane“. Práce boli obnovené aj v lomoch Hammamat, navyše boli potrestaní „troglodyti, Ázijci a obyvatelia pieskov“. Neskôr sa pod jeho osobným vedením uskutočnila kampaň v krajine Kush.

Pod vojnovým Senusretom III Egypťania prvýkrát vtrhli do Sýrie. Jeden z jeho vojenských spolupracovníkov menom Sebekhu na svojej pamätnej tabuli v Abydose spomína, že sprevádzal kráľa počas ťaženia v Retenu (Sýria), v oblasti zvanej Sekmim. .

O všetkých otázkach týkajúcich sa vojny a mieru rozhodoval sám faraón. Faraón Psammetich II bol v Tanise a venoval sa charitatívnym skutkom, keď sa dozvedel, že černoch Kuar pozdvihol svoj meč proti Egyptu.

Počas prvého obdobia ríše bol Egypt v centre svetovej politiky. V Ázii bolo panstvo Amenhotepa III. všeobecne uznávané; ani babylonský súd nespochybnil jeho nadvládu v Sýrii a Palestíne. Keď sa králi pokúsili zapojiť babylonského kráľa Kurigaltsua do spojenectva namiereného proti faraónovi, poslal im kategorické odmietnutie s odôvodnením, že je v spojenectve s faraónom: "Prestaňte so mnou plánovať spojenectvo. Ak plánujete nepriateľstvo proti egyptský kráľ, môj brat, a Ak sa chceš s niekým spojiť, nevyjdem a nezničím ťa, lebo on (faraón) je so mnou v spojenectve? . Všetky mocnosti – Babylon, Asýria, Mitanni a Alasia (Cyprus) – urobili všetko preto, aby získali priateľstvo Egypta.

Vidíme, že zahraničná politika faraónov bola mimoriadne rôznorodá a veľmi sa nelíšila od modernej zahraničnej politiky moderných štátov.

5. Legislatívne, súdne funkcie

Egypt bol vysoko rozvinutou krajinou vo všetkých oblastiach, vrátane právnej. Ale nedostal sa k nám ani jeden úplný zákonník. Hlavným zákonodarcom v Egypte bol nepochybne faraón.

Zachovalo sa niekoľko nariadení faraóna Setiho I. v prospech chrámu Osiris, v ktorých sú stanovené prísne tresty za drancovanie majetku chrámu. D. G. Reder sa domnieva, že obvyklé tresty doterajšej právnej úpravy sa ukázali ako nedostatočné a bolo potrebné pristúpiť k mimoriadnym opatreniam.

Je tam obraz Ramessa II., kde sedí na tróne a hovorí svojmu strážcovi pečate: „Zavolajte šľachticov, ktorí čakajú pred [prijímacou sálou], aby som si vypočul ich názor na túto krajinu. túto záležitosť zváži."

Stretnutie sa skončilo. Zostáva len dostať sa do práce. Faraón bude neustále aktuálny. Na žulovej stéle bude neskôr svedčiť o úspechu tohto podniku.

Nech bol vezír akokoľvek mocný, ľud sa k nemu obracal ako k človeku obdarenému najvyššími súdnymi právomocami a schopnému obnoviť pošliapanú spravodlivosť; jeho postavenie bolo podľa tradície najobľúbenejšie v dlhom rade faraónových služobníkov. Ľudia k nemu vzhliadali ako k svojmu veľkému ochrancovi a najvyššou chválou pre Amona v ústach jeho obdivovateľa bolo nazvať ho „vezír chudobných, ktorý neberie úplatky od vinníkov“. Jeho vymenovanie sa považovalo za také dôležité, že ho urobil sám kráľ. Pri vymenovaní do novej funkcie cár povie vezírovi, že sa musí správať ako ten, kto „nenakláňa svoju tvár k kniežatám a radcom a tiež nerobí z celého ľudu svojich bratov“; a znova hovorí: "Je to nechuť k Bohu prejavovať náklonnosť. Toto je pokyn: urobte to isté, budete hľadieť na toho, kto je vám známy, ako aj na toho, kto je vám neznámy. ten, kto je blízko.Taký, ako aj ten, čo je ďaleko... Takémuto úradníkovi sa bude na jeho mieste veľmi dobre dariť... Nerozpaľujte sa hnevom na človeka neprávom... Ale vzbudzujte v sebe strach, nech boja sa ťa, lebo len ten princ je knieža, ktorého sa bojíme. Tu je skutočným strachom princa konať spravodlivosť. Ak ľudia nevedia, kto ste, nepovedia: je to len muž. Rovnako aj podriadení vezíra musia byť len ľudia; tak cár radí novému vezírovi: „Tu by sa mali rozprávať o vrchnom vezírovi: „Spravodlivý pisár – mali by o ňom hovoriť.“ V krajine, kde podplácanie dvora začína už u nižších zamestnancov, ktorí sa stretávajú pred dosiahnutím najvyšších predstaviteľov, bola takáto „spravodlivosť" skutočne nevyhnutná. Úcta k ľuďom, ktorí zastávali tento vysoký úrad, bola taká veľká, že sa k vezírovmu menu niekedy pridávali slová „život, prosperita, zdravie", ktoré v skutočnosti malo byť sprevádzané iba menom faraóna alebo princa kráľovského domu.

Trest odsúdených zločincov určil faraón, a preto mu boli zaslané príslušné dokumenty na vyriešenie, zatiaľ čo obete čakali na svoj osud vo väzení.

„Potulky Sinuheta“ sú jediným známym prípadom, keď faraón omilostil vinníkov. Rozprávač podrobne opísal, ako sa to celé stalo. Faraón Sinuhetovi nielen odpustil, dal mu dary a umožnil mu vrátiť sa do vlasti, ale chcel sa naňho aj pozrieť. Náš hrdina prišiel na hraničnú základňu Horovej cesty. Rozdával dary prijaté od kráľovského dvora svojim nomádskym priateľom a dôveroval strážam, ktoré ho priviezli loďou do sídla Ichi-taui. Všetci v paláci boli vopred varovaní. Kráľovské deti sa zhromaždili v strážnici. Dvorania, ktorých povinnosťou bolo odprevadiť návštevníkov do siene stĺpov, ukázali Sinuhetovi cestu a teraz hriešny poddaný predstúpil pred panovníka, ktorý sedel na slávnostnom tróne v pozlátenej sieni. Sinuhet sa pred ním skláňa na podlahu. Uvedomuje si závažnosť svojho previnenia a zmocňuje sa ho hrôza: "Bol som ako človek pokrytý temnotou. Moja duša zmizla, moje telo zoslablo a srdce v mojej hrudi už nebolo a nerozoznal som život od smrti." ."

Faraón mohol byť považovaný za boha, legitímneho syna Amona, ale to ho nezachránilo pred nepriateľmi. Špeciálne prípady súkromného charakteru „vypočul“ hlavný sudca a sudca „v Nekhene“; v jednom prípade, keď v háreme vzniklo sprisahanie, obžalovaná kráľovná predstúpila pred dvoch sudcov „v Nekhene“, špeciálne určených na to korunou, a medzi nimi nebol ani samotný faraón – najvyšší sudca.

V „Životopise šľachtica Una“ je uvedený opis procesu proti kráľovej manželke Urethetes. "Prípad bol vedený v kráľovskom ženskom dome proti manželke kráľa Uretéta v tajnosti. Jeho Veličenstvo mi (šľachticovi) nariadilo, aby som išiel dolu viesť výsluch sám, a nebol tam jediný hlavný sudca - jazdecký hodnostár, nie jediný [iný] hodnostár okrem mňa samotného, keďže som použil rozkaz a potešil som sa jeho veličenstva a keďže sa jeho veličenstvo spoliehalo na mňa. Bol som to ja, kto viedol záznam sám s jedným sudcom a ústami Nekhena a moje postavenie bolo [iba] hlava paláca hentiu-še“.

Ku koncu vlády Ramessa III. sa jedna z jeho manželiek, menom Tii, počala odovzdať korunu starého faraóna svojmu synovi, ktorého turínsky papyrus nazýva Pen-taur, hoci to nebolo jeho skutočné meno. Súhlasila s hlavným správcom paláca Pabakikamunom („Slepý sluha“). Nie je známe, ako faraón zničil ich sprisahanie. Je známe len to, že boli zatknutí hlavní podnecovatelia a ich asistenti a s nimi všetci tí, ktorí vedeli o ich ohavných plánoch a neinformovali o tom faraóna. Boli vymenovaní sudcovia: dvaja pokladníci, vejár, štyria komorníci a jeden herold. Faraón uprednostňoval ľudí zo svojho okolia pred obyčajnými sudcami. V predbežnej reči na procese, ktorého začiatok sa nezachoval, hovorí, že nikto nebude ušetrený.

6. Náboženská funkcia

Tu je napríklad modlitba a vyznanie Ramessa III.: "Sláva vám, bohovia a bohyne, páni neba, zeme, vôd! Vaše kroky na lodi miliónov rokov sú široké vedľa vášho otca Ra, ktorého srdce raduje sa, keď vidí tvoju dokonalosť, zosiela šťastie do krajiny Ta-meri... Raduje sa, omladzuje, vidí, aký si veľký v nebi a mocný na zemi, sleduje, ako dávaš vzduch dýchajúcim nosným dierkam. syn, stvorený tvojimi dvoma rukami.Urobil si ma vládcom, nech je živý, nepoškodený a zdravý, celej zeme.Stvoril si mi dokonalosť na zemi.Svoju povinnosť plním v pokoji.Moje srdce neúnavne hľadá, čo je potrebné a užitočné pre vaše svätyne. Svojimi príkazmi, napísanými v každom úrade, im dávam ľudí a pozemky, dobytok a lode Ich člny sa plavia po Níle Urobil som vaše svätyne prosperujúce, ktoré boli v úpadku Okrem toho som pre vás zaviedol božské obete tie som pre vás spracoval vo vašich domoch zo zlata, striebra, lapis lazuli a tyrkysu. Strážil som tvoje poklady. Vynahradil som si ich mnohými vecami. Naplnil som vaše nádoby jačmeňom a pšenicou, postavil som vám pevnosti, svätyne, mestá. Vaše mená sú tam vytesané navždy. Zvýšil som počet vašich zamestnancov tým, že som k nim pridal veľa ľudí. Nezobral som od teba muža, ani tucet ľudí v armáde a v posádkach lodí od tých, ktorí sú v svätyniach bohov, odkedy ich postavili králi. Vydal som rozkazy byť večný na zemi pre kráľov, ktorí prídu po mne. Obetoval som pre teba všelijaké dobré veci. Postavil som vám sklady na slávnosti, naplnil som ich jedlom. Urobil som pre vás milióny ozdobných nádob zo zlata, striebra a medi. Postavil som pre vás člny, ktoré plávajú po rieke a ich veľké obydlia sú pokryté zlatom."

"Toto je dobrotivý kráľ, pretože pracuje pre všetkých bohov, stavia pre nich chrámy a vyrezáva ich obrazy." Thutmose III sa teda rozhodol rozšíriť chrám v Karnaku. "Koncom februára, na sviatok novu mesiaca, ktorý sa šťastnou zhodou okolností zhodoval s dňom desiateho sviatku Amona, mohol osobne osláviť obrad kladenia s najväčšou nádherou. Boh sa zjavil ako dobré znamenie a dokonca sa osobne zúčastnil na meraní budúcej plochy chrámu lanom.

Okrem stavby chrámov a svätostánkov boli mnohí faraóni istý čas aj veľkňazmi hlavného boha.

"Buď mu vďačný, lebo ťa zavolal!" - hovorí faraón na záver.

Ďalšou povinnosťou vládcu bolo rozširovať doménu boha.

Aby bol človek faraónom, musí sa nielen narodiť v rodine kráľa, ale mať aj obrovskú zásobu energie a vedomostí.

Kapitola II. Súkromný život faraóna

Po dlhú dobu existencie Egypta ako štátu sa na dvore faraóna vyvinula prísna etiketa, ktorej dodržiavanie bolo povinné pre každého. Nikto napríklad nesmel volať faraóna menom. Dvorník to radšej označil ako neosobné „Oni“ a „upozorniť ich“ sa stalo oficiálnou formulkou namiesto frázy „oznámiť kráľovi“. Cárska vláda a osobne samotný panovník boli označené slovom „ Veľký dom“, v egyptskom „Per-o“, je výraz, ktorý sa k nám dostal cez Židov vo forme „faraóna“. Existovalo aj množstvo iných výrazov, ktoré by škrupulózny dvoran mohol použiť, keď hovoril o svojom božskom pánovi. .

Z dvorských zvyklostí sa postupne vyvinula zložitá úradná etiketa, na ktorej prísne dodržiavanie dohliadalo mnoho veľkolepých maršalov a dvorných komorníkov, ktorí boli na to neustále v paláci. Vznikol tak dvorný život, zrejme podobný tomu, ktorý je teraz na východe.

Pre každú potrebu kráľovskej osoby existoval osobitný dvorný šľachtic, ktorého povinnosťou bolo uspokojiť ju a ktorý niesol príslušný titul, napríklad dvorný lekár alebo dvorný kapelník. Napriek pomerne jednoduchému záchodu kráľa sa vo faraónových komnatách tlačila celá malá armáda parochní, výrobcov sandálov, parfumérov, práčovní, bielidiel a strážcov kráľovského šatníka. S viditeľným zadosťučinením prinášajú svoje tituly na svojich náhrobkoch. Ak si teda vezmeme jeden z príkladov, jeden z nich si hovorí „správca kozmetického boxu, ktorý pozná umenie kozmetiky k spokojnosti svojho pána, správca kozmetickej ceruzky, ktorý vie všetko o kráľovských sandáloch. k spokojnosti svojho pána."

Kráľovský odev nielenže prevyšoval luxus odevu „kniežat“, hodnostárov a vyšších vojenských vodcov armády – musel zodpovedať božskej podstate Jeho Veličenstva. Faraón sa nikdy neobjavil s nezahalenou hlavou a aj v kruhu rodiny nosil parochňu. Skrátil si vlasy, aby mohol nosiť rôzne parochne, z ktorých najjednoduchšia je okrúhla s diadémom pripevneným vzadu a príveskami klesajúcimi k zadnej časti hlavy. Diadém bol obtočený okolo zlatého uraeusa (kobry), ktorého hlava s opuchnutým krkom sa týčila nad stredom čela. Slávnostnými pokrývkami hlavy boli koruny juhu a severu a dvojitá koruna. Prvá vyzerala ako vysoká čiapka v tvare špendlíka, druhá - ako podlhovastý mažiar s rovnou šípkou vzadu, od základne ktorej sa nahor tiahol kovový pás, zaoblený na konci. Dvojkoruna bola kombináciou prvých dvoch. Faraón si navyše ochotne nasadil, najmä počas vojenských prehliadok a vo vojne, elegantnú a jednoduchú modrú prilbu s ureou a dvoma stuhami vzadu na hlave. „Nemee“ (špeciálna kráľovská šatka) bola dostatočne veľká, aby ukryla okrúhlu parochňu. Bol vyrobený z látky, obopínal čelo, klesal z oboch strán tváre k hrudníku a vzadu tvoril vrecko s ostrým uhlom. „Numee“ bolo spravidla biele s červenými pruhmi. Bol pripravený vopred. Na hlavu bola upevnená zlatou stuhou, čo bolo jednoducho potrebné, keď faraón umiestnil na „nemes“ dvojitú korunu, korunu juhu alebo korunu severu. Okrem toho boli na „nemes“ inštalované dve pierka alebo „atefská“ koruna: čiapka Horného Egypta s dvoma vysokými perami umiestnenými na rohoch barana, medzi ktorými sa trblietal zlatý kotúč, orámovaný dvoma uraeami korunovanými rovnaké zlaté disky. Je celkom zrejmé, že takéto pokrývky hlavy boli určené len na také obrady, keď faraón sedel úplne nehybne.

Ďalším nepostrádateľným doplnkom slávnostnej výzdoby je falošná brada spletená do vrkoča, ako obyvatelia Puntu, Zeme Božej. Túto falošnú bradu spájali s parochňou dva podväzky. Faraón si zvyčajne oholil bradu a fúzy, ale niekedy nechal krátku hranatú bradu.

Hlavnou časťou faraónovho odevu, ako u všetkých Egypťanov, bola bedrová rúška, no kráľovská bola plisovaná. Držala sa na širokom opasku s kovovou prackou, vpredu s znamenite prevedenými hieroglyfmi v kráľovskej kartuši a vzadu s volským chvostom. Niekedy bola k opasku priviazaná zástera vo forme lichobežníka. Táto zástera bola celá z ušľachtilého kovu alebo z prameňov korálikov natiahnutých cez rám. Na oboch stranách bola zástera zdobená uraei korunovanými slnečnými kotúčmi. Faraón neváhal ísť bosý, no mal veľa sandálov – kožených, kovových či upletených z trstiny.

Túto výzdobu dopĺňajú šperky a ozdoby. Faraón nosil rôzne náhrdelníky. Najčastejšie to boli navlečené zlaté doštičky, guličky a korálky s plochým zapínaním vzadu, z ktorých klesal veľmi pekný zlatý strapec retiazok s kvetmi. Takéto náhrdelníky sa objavili krátko pred érou Ramesseovcov. Klasický náhrdelník pozostával zo série prameňov korálikov a zapínania v podobe dvoch sokolích hláv a zaväzoval sa vzadu na dve šnúrky. Korálky posledného spodného radu boli v tvare kvapky, ostatné boli okrúhle alebo oválne. Tieto náhrdelníky niekedy vážili až niekoľko kilogramov. Okrem toho si faraón zavesil na krk na dvojitú zlatú retiazku pektorál v tvare chrámovej fasády a nasadil si najmenej tri páry náramkov: jeden na predlaktie, druhý na zápästie a tretí na členky. . A niekedy si na všetky tieto ozdoby obliekol dlhú priehľadnú tuniku s krátkymi rukávmi a rovnakým priehľadným opaskom uviazaným vpredu.

Faraón žil v paláci, ktorých bolo najčastejšie niekoľko. Faraóni prvých dynastií uprednostňovali stavbu palácov obdĺžnikového tvaru. Dom bol rozdelený na dve polovice, obslužnú a obytnú: prijímaciu halu, ktorej strop podopierali dva stĺpy, bočnú vrátnicu a dlhú halu so stĺpom spájajúcu bočné izby s obytnými priestormi. V neskoršom období začali stavať domy podľa asymetrického plánu, ktorý pozostával zo štyroch častí: izba pána, hárem, ubikácia pre služobníctvo, ako aj hospodárske a kancelárske priestory.

Materiálom pre nich bolo drevo a na slnku vysušená tehla; budovy boli vyrobené ľahko a obsahovali, podľa klímy, veľa vzduchu. Mali veľa mrežových okien a všetky steny v obývačkách boli do značnej miery jednoduché štíty, podobné tým, ktoré sa nachádzajú v mnohých japonských domoch. V prípade vetra a piesočných búrok by sa dali stiahnuť pestrofarebné závesy.

Aby si faraón mohol užiť chlad, taký potrebný v horúcom Egypte, bol palác obklopený nádhernými záhradami a rybníkmi rôznych veľkostí a tvarov. Na kráľovskom panstve Maru-Aton na južnom okraji El Amarna tvorilo jedenásť nádrží v tvare písmena T kaskádu. V parku usadlosti bolo vybudované obrovské, ale nie hlboké jazierko, bolo tam veľa stromov, o ktoré sa starostlivo starali. V parku bolo aj malé jazierko s kvitnúcimi lotosmi a húštinami papyrusu, ostrov s elegantnými pavilónmi.

Atmosféra v paláci bola úžasná. Najdôležitejšie kusy nábytku tvorili postele, kreslá, stoličky a rakvy z ebenu, vykladané slonovinou najkvalitnejšieho spracovania. S najväčšou pravdepodobnosťou tam neboli žiadne stoly, ale vzácne nádoby vyrobené z alabastru a iných cenných kameňov, medi, niekedy aj zlata a striebra, boli umiestnené na stojanoch a stojanoch, ktoré ich dvíhali nad podlahu. Podlahy pokrývali ťažké koberce, na ktorých často sedávali hostia, najmä dámy, ktoré im dali prednosť pred kreslami a stoličkami. Jedlo bolo vynikajúce a rozmanité; zisťujeme, že aj zosnulý túžil na druhom svete „desať rôznych druhov mäsa, päť druhov hydiny, šestnásť druhov chleba a sušienok, šesť druhov vína, štyri druhy piva, jedenásť druhov ovocia, nerátajúc všetky druhy sladkosti a mnoho iných vecí."

Vo voľnom čase faraón rád poľoval. Stačilo si priať a mohol bojovať za Eufratom alebo južne od veľkých perejí so zúrivými zvieratami, ktoré sa už nenachádzali v púšti lemujúcej údolie egyptského Nílu.

A tak sa faraón Menkheperra raz stretol v údolí Eufratu, v meste Niy, so stádom stodvadsiatich divokých slonov. Bitka s nimi sa začala vo vode. "Nikdy faraón neurobil nič podobné od čias bohov!" Najväčší slon sa ukázal byť oproti faraónovi a mohol ho pošliapať. Ale zachránil ho jeho starý kamarát v zbrani Amenemheb. Odrezal kmeň netvora. Jeho pán ho pochválil a odmenil zlatom. Amenemheb rozprával o tomto pamätnom love vo svojej poviedke.

V Medinet Habu sa zachoval reliéf, na ktorom Ramesse III. loví leva, divého byvola a antilopu.

Faraón mal veľkú rodinu. Milovaná manželka faraóna bola oficiálnou kráľovnou a jej najstarší syn bol zvyčajne vymenovaný za dediča kráľovského trónu ešte za života svojho otca. Ale ako na všetkých východných dvoroch, aj tu bol kráľovský hárem s mnohými odaliskami. Panovníka obyčajne obklopovala masa synov a obrovské príjmy paláca sa medzi nich štedro rozdeľovali. Jeden zo synov kráľa IV. dynastie Khafre po sebe zanechal súkromný majetok, ktorý pozostával zo 14 miest, jedného mestského domu a dvoch majetkov v kráľovskom rezidenčnom meste pri pyramíde. Okrem toho obstaranie jeho hrobky pozostávalo z ďalších 12 miest. Ale princovia nezaháľali a luxusný život, ale pomáhali otcovi vo vedení.

Okrem toho musel byť princ tiež veľmi silný, aby mohol viesť vojakov do boja na vojenskom ťažení. Otec naučil budúceho Ramessa II a jeho kamarátov ťažkým cvičeniam, schopnosti prekonať únavu. Nikto z nich nedostal omrvinky, kým nezabehli stoosemdesiat štadiónov. Všetci sa preto stali skutočnými športovcami.

O skutkoch Amenhotepa II sa dozvedáme z pamätnej stély. Povedali o ňom: "Dosiahol svoje najlepšie výsledky vo veku osemnástich rokov. V tom čase už poznal všetky úklady Montua. Na bojisku nemal páru. A naučil sa umeniu riadiť kone. Nemal páru v celé veľké vojsko. ktorý mohol natiahnuť luk. A nikto ho v úteku nedokázal dobehnúť."

Vo všeobecnosti skutočný športovec. Cvičil naraz v troch typoch: veslovanie, lukostreľba a jazdecký šport.

"Jeho ruka bola silná a neúnavná, keď držal riadiace veslo na korme svojej kráľovskej lode s tímom dvesto ľudí. Na konci vzdialeností, keď jeho ľudia preplávali polovicu vzdialenosti, už nevedeli plávať. dusili sa, ruky mali ako handry. A jeho veličenstvo naopak pevne držalo jeho veslo dlhé dvadsať lakťov. Kráľovské plavidlo zakotvilo, prešlo bez zastavenia tri atury. Ľudia sa pozerali a radovali sa."

Potom boli súťaže v lukostreľbe. "(Akheperura) natiahol tristo lukov, aby ich porovnal a rozlíšil produkt majstra od práce nevedomých." Keď si princ vybral skutočný, bezchybný luk, ktorý okrem neho nemohol natiahnuť nikto, objavil sa princ na strelnici: "Videl, že dostal štyri terče z ázijskej medi na siahu. Dvadsať lakťov delilo jeden terč od druhého. Keď jeho veličenstvo faraón sa zjavil na voze ako mocný Montu chytil luk chytil štyri šípy naraz a začal strieľať ako Montu.Prvý šíp vyšiel z druhej strany terča.Potom zamieril na druhý.Bol výstrel, o akom nikto iný nepočul: šíp prepichol meď a spadol na druhú stranu na zem. Také niečo mohol urobiť iba kráľ, mocný a silný, ktorého Amon stvoril ako víťaza.

Hyksósovia priniesli Egyptu viac ako len problémy. Boli to oni, kto priviedol kone do Egypta. Faraóni ocenili tieto krásne zvieratá a kráľovské stajne boli plné tisícok nádherných koní.

Ramesse III neveril ani svojim veliteľom a sám sa postaral o to, aby jeho kone boli dobre upravené a pripravené na boj. Do veľkej palácovej stajne prišiel s palicou v jednej ruke a bičom v druhej. Sprevádzali ho sluhovia s dáždnikmi a vejármi a službukonajúci vojaci. Bol tam signál o príchode faraóna. Ženíchovia vyskočili a ponáhľali sa na svoje miesta. Každý chytil opraty svojho páru koní. Faraón ich skúmal jedného po druhom.

Aby mohol faraón žiť v takej nádhere, potreboval finančné prostriedky. Po prvé, existovalo rozsiahle palácové hospodárstvo. Podľa Perepelkina sa jeho riadenie nelíšilo od riadenia hospodárstva šľachtica. Majetky bohatých ľudí, ktorým faraón patril, boli roztrúsené po celej krajine. Na všeobecné riadenie hospodárenia bol potrebný hospodár – hospodár. Stál na čele „vlády vlastného domu“. Jeho súčasťou bol aj správca výkazov, pisári, merač a počítadlo obilia. Majetok faraóna bol rozdelený do samostatných osád: „dvory“ a „dediny“. Na ich čele stál manažér. Bol zodpovedný za ekonomiku, bol prítomný pri všetkých prácach a hlásil sa do „úprava“.

K „vlastnému domu“ šľachtica navyše patrila aj remeselná výroba. Ako píše Yu. A. Perepelkin: „Niektoré z jej odvetví sa ochotne zjednotili do multiremeselných dielní, ale tkáčstvo a výroba potravín vystupovali ako samostatné odvetvia.“ Remeselné odvetvia boli podriadené svojim nadriadeným, neboli pod jurisdikciou panovníkov. Ale napriek zjednoteniu mali jednotlivé remeslá svoje priestory a svojich šéfov.

Potravinárske dielne zároveň slúžili ako sklady hotových zásob. Boli tam ich vlastní správcovia, ktorí sa hlásili rade alebo pisárom „svojho domu“.

Zvieratá boli chované v kráľovskej domácnosti. Boli to dojené kravy a veľkolepé býky vykrmované na zabitie. Podľa I. S. Katsnelsona boli počas Novej ríše takéto býky značkové. Veľký hospodársky význam dobytka sa prejavil v zbožštení kravy v podobe bohyne oblohy Hathor. Okrem dobytka sa na faraónovom statku chovali kozy, ovce s dlhou hrivou, chovali sa vtáky a ryby.

Faraónovu pokladnicu mal na starosti južný vezír. Väčšina Faraón dostával príjem vo forme daní. Výška dane závisela od výšky záplavy Nílu, a teda od výšky očakávanej úrody. miestokráľ staroveké mesto El-Kaba napríklad ročne prispieval vezírovi asi 5600 gramami zlata, 4200 gramov striebra, 1 býka a jedného „dvojročného“, pričom jeho podriadený zaplatil 4200 gramov striebra, náhrdelník zo zlatých korálikov. , dvoch býkov a dvoch škatúľ plátna. Toto je prevzaté zo zoznamu v hrobke vezíra Rehmira v Thébach. Každý rok sa faraónovi vyplatilo asi 220 000 gramov zlata, 9 zlatých náhrdelníkov, vyše 16 000 gramov striebra, asi 40 škatúľ a iných mier plátna, 106 kusov dobytka vrátane teliat a trochu obilia.

Časť z toho dostával vo forme rôznych príjmov: príjmy zo zlatých baní Núbie, prostriedky z predaja, bohaté dary od nomarchov či závislých panovníkov.

Faraón získal obrovské prostriedky z dobyvateľských výprav. D. Breasted teda uvádza zoznam koristi po dobytí Megidda Thutmose III.: „924 vozov, vrátane tých, ktoré patrili kráľom Kadeša a Megida, 2238 koní, 200 zbraní, luxusné stany kráľa Kadeša, asi 2000 kusov dobytka a 22 500 kusov drobného dobytka. Nádherné domáce zariadenie kráľa Kadeša, vrátane jeho kráľovského žezla, striebornej sochy, slonovinovej sochy samotného kráľa pokrytej zlatom a lapis lazuli, obrovské množstvo zlata a striebro."

Tieto prostriedky stačili nielen na údržbu honosných palácov, obrovského personálu služobníctva, na bohatý odev faraóna a jeho rodiny. Zostalo však dosť peňazí na stavbu bohatých pohrebísk, na luxusné darčeky pre jeho blízkych a jednoducho na „zábavný život“. Aj takéto bohatstvo by však mohlo skončiť, keby sa nezväčšovalo, čo robili veľkí faraóni, prípadne ich veľkí vezírovia.

Záver

Počas celej histórie starovekého Egypta bol hlavou štátu faraón. Mal neobmedzenú moc a bola to ona, ktorá požadovala priamu účasť na záležitostiach vlády. Účasť panovníka na štátnych záležitostiach však najčastejšie závisela od osobnosti faraóna. Ak bol kráľ bystrý a pracovitý, potom mu pripadlo obrovské množstvo práce. Pod silnými a mocnými kráľmi Egypt prosperoval. Jeho ekonomické a politické postavenie bolo stabilné. Ak kráľ nechcel vládnuť, tak mu stačilo nájsť oddaného a schopného človeka na miesto vezíra. Menovanie úradníkov a nomarchov záviselo len od vôle faraóna.

Nie poslednú úlohu zohral veliteľský talent vládcu. Mená faraónov boli oslavované v bitkách a výbojoch.

Faraóna však pri plnení náboženských povinností nemohol nikto nahradiť. Hlavnou povinnosťou celého života faraóna je vykonávať správnu službu kultom najvyšších egyptských bohov.

Aby mohol faraón primerane plniť náročné povinnosti spojené s riadením Egypta, potreboval odpočinok. Kráľ bol obklopený luxusom a božskou úctou. Vládca na to dostával prostriedky z rôznych zdrojov. Práve nezávislosť prijímania niektorých príjmov od iných urobila faraóna relatívne nezávislým v ekonomickej situácii.

Bibliografia

1. Dejiny starovekého východu. Texty a dokumenty: Proc. príspevok. / Ed. V. I. Kuzishchina. - M .: Vyššie. škola, 2002. - 719s.

2. Breasted D., Turaev B. Dejiny starovekého Egypta - Minsk: Harvest, 2003. - 832 s.

3. Eger O. Svetové dejiny: v 4 zväzkoch T. 1. Staroveký svet. - M .: OOO "Vydavateľstvo AST", 2000. - 824 s.

4. Dejiny starovekého východu: učebnica. / Pod. vyd. V. I. Kuzishchina - M .: Vyššie. škola, 1979. - 456 s.

5. Kultúra starovekého Egypta. / Rev. vyd. I. S. Katsnelson. - M .: "Nauka", 1975. - 445 s.

6. Medzištátne vzťahy a diplomacia na starovekom východe. / Rev. vyd. I. A. Struchevsky. - M .: "Nauka", 1987. - 312 s.

7. Mertz B. Staroveký Egypt. Chrámy, hrobky, hieroglyfy. / Za. z angličtiny. B. E. Verpakhovský. - M .: Vydavateľstvo CJSC Tsentrpoligraf, 2003. - 363 s.

8. Monte P. Egypt Ramzesov. / Za. z francúzštiny F. L. Mendelssohn. - Smolensk: Rusich, 2000. - 416 s.

9. Perepelkin Yu.A. História starovekého Egypta. - pod generálnou redakciou. A. A. Vassoevič. - S. - Pb.: "Letná záhrada", 2001. - 874 s.

10. Razin E. A. Dejiny vojenského umenia XXXI. storočia. BC e. - VI storočia. n. e. - S. - Pb.: LLC "Polygon Publishing House", 1999. - 560 s.

Breasted D., Turaev B. Vyhláška. op. S. 185.

Monte P. Egypt Ramzesov. Smolensk, 2000, s. 236.

Cit. autor: Breasted D., Turaev B. Dekrét. op. S. 267.

Eger O. Svetové dejiny: T. 1. Staroveký svet. M., 2000. S. 27.

Cit. Citované z: Medzištátne vzťahy a diplomacia na starovekom východe. / Rev. vyd. I. A. Struchevsky. M., 1987. S. 50.

Vyhláška Monte P. op. S. 258.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.