Sarovskin kotikaupunki. Piikkisen sumun läpi. Yleistä tietoa Nižni Novgorodin alueesta

Äskettäin luin A. Markovin blogissa Sarovista.
http://macroevolution.livejournal.com/163216.html

Kunnioitan suuresti Alexander Vladimirovichia ja tapasimme jopa kerran (viime kesänä) K.V.:n seurassa. Anokhin Zvenigorodin biologisella asemalla, jossa Aleksanteri Vladimirovitš piti opiskelijoille luennon eläinten "moraalisesta" käyttäytymisestä (olen Konstantin Vladimirovichin yhden nuoren työntekijän isä ja keitin siellä pilafia).
Arvostettu A. Markov oli kuitenkin yksinkertaisesti epäonninen Sarovin kanssa. Ensinnäkin pahin aika on likainen jne. Kaupunkiin kannattaa tulla joko kesän alussa (mahdollisesti toukokuussa) tai syksyllä. Olipa kerran kaunis talvi: kimaltelevaa lunta, kuivaa pakkasta ilmaa, sinitaivas mutta... ilmasto!
Toiseksi, kuten missä tahansa liiketoiminnassa, historia on tärkeä täällä. Koska 2-vuotiaasta koulun 9. luokkaan (vuoteen 1978) asuin vanhempieni luona kaupungissa ja käyn siellä usein (juhlissa luokkatovereiden kanssa), otan vapauden kertoa Alexander Vladimirovichille, mitä he tekivät. älä kerro hänelle (oppaan kanssa se ei ollut onnekas).

Kaupunki luotiin, kuten tunnetaan, Design Bureauksi, ydinaseiden yksiköiden ja komponenttien kaasudynaamisten ja muiden testien testauspaikaksi sekä niiden tuotantopaikaksi. Koko projektia todella valvoi L.P. Beria. Ensimmäiset "objektin" päälliköt olivat valtion turvallisuuden kenraaleja, jotka rakensivat "tehtaan" ja kaupungin Gulag-menetelmällä. Leiri sijaitsi vyöhykkeen sisällä nykyaikaisten autotallien paikalla (Silkina Streetin ja "21-paikan" välissä). Ensimmäisen, niin kutsutun "sankarillisen ajanjakson" aikana pieni joukko tiedemiehiä ja insinöörejä tuotiin kaupunkiin kopioimaan amerikkalaista Fat Man -plutoniumpommia. Tosiasia on, että R. Oppenheimerin johtama amerikkalaisten ydintieteilijöiden ryhmä loi aivan tietoisesti yhteyden Neuvostoliiton tiedustelupalveluun ja luovutti KAIKKI (!, työpiirustuksiin asti!) dokumentaation. Se oli valinta, joka perustui syvään ymmärrykseen siitä, ettei ydinvoimamonopolia pitäisi olla. (Jos en erehdy, edelleen puolueeton Ruotsi sai kopioita N. Boran kautta). Neuvostoliitossa luultavasti Stalin, Beria, Kurchatov ja Khariton tiesivät tästä (lukuun ottamatta suoria tiedusteluagentteja) (tieteellinen valvoja - "tuotteen" pääsuunnittelija). Stalinin käsky oli: kopioi! Mikä oli Kurchatovin ja Kharitonin tieteellinen ja organisatorinen nero: kyllä, he tiesivät kaiken, mutta he loivat ryhmiä tutkijoista, insinööreistä, tuotantotyöntekijöistä, jotka eivät tienneet mitään ja jotka työskentelivät "ikään kuin" tyhjästä. Se oli suurenmoinen koulu (nyt se on) kutsuttiin "projektiksi"), jossa kaikki ymmärsivät työn merkityksen (isänmaan kannalta) ja epäonnistumisen mahdottomuuden. On selvää, että todellisuudessa he eivät voineet erehtyä, koska heidän kaksi pomoaan tiesivät KAIKEN. Mutta se on yksi asia TIEDÄ, ja toinen asia - TEE". Nerokas Khariton hyödynsi tilanteet 100 % - hän kutsui kollegansa projektiin, he soittivat työntekijöilleen ja muodostettiin tiimi, joka "ikään kuin sokeasti" toteutti suurenmoisen T&K-kompleksin (kaasudynamiikka, ydintutkimus, pilottituotanto, suunnittelutoimistot jne.). Tämän seurauksena "yksiosaiseksi piirretyn" tuotteen (A. D. Saharovin myöhemmän huomautuksen mukaan), jonka malli esiteltiin sinulle museossa, julkaisuun mennessä kehitettiin oma alkuperäinen "tuotteemme" joka ylitti amerikkalaisen kaikilta ominaisuuksiltaan (näkyy myös museossa). Tämän työn tuloksena vuosina 1949-1950 ilmestyi perusta tutkimus- ja tuotantoinstituutin perustamiselle. Ja tällainen päätös tehtiin. Tämän seurauksena 50-luvulla kaupunkiin tuli vuosittain useita tuhansia nuoria asiantuntijoita töihin. Joten siellä ilmestyivät vanhempani, jotka eivät vielä tunteneet toisiaan, yksi valmistui Moskovan teknillisen fysiikan instituutista, toinen Moskovan kemiantekniikan instituutista ("Mendelavochki"). Kaikki asuivat hostellissa. Ja kaikki olivat sellaisia: He saapuivat: tiedemiehet, insinöörit, opettajat, lääkärit. Kaikki tunsivat toisensa. Vasta myöhemmin tajusin, että kun kävelin vanhempieni kanssa ympäri kaupunkia, he tervehtivät melkein kaikkia tapaamiaan! Päiväkodissa kävimme kuuluisien opettajien (äidin ystävien) luona, poliklinikoilla meitä hoitivat lääkärit, jotka asuivat kerran hostellin viereisessä kerroksessa isän kanssa, koulussa meitä opettivat opettajat, joiden kanssa vanhempamme joko pelasivat lentopalloa tai työskentelivät Komsomolin subbotnikit. Se oli suurenmoinen "kolhoosi", mutta liike-elämän ja tieteen etuja arvostettiin yli kaiken. Se oli moraalinen vaatimus, jota hankkeen johtajat tukivat.
Se oli todellinen "kehittynyt sosialismi" yhdessä pisteessä (vyöhykkeessä). Lisäksi ymmärsin vasta äskettäin, miksi se oli onnellinen ja yleisesti ottaen erittäin isänmaallinen joukkue. Koska he kaikki kävivät kehysten "seulan" läpi! Fyysisesti ei voisi olla nuorta asiantuntijaa "väärällä" profiililla! Esimerkiksi isälläni ja äidilläni ei ollut sorrettuja isoisiä, sediä tai muita sukulaisia. Ja myös ystäväni! Ja ystävien ystävät! He eivät olleet, koska he eivät voineet olla - he pitivät siitä huolta! Se oli kohdennettu valinta! Nuori mies joutui ainutlaatuisiin olosuhteisiin. Toisaalta hänellä oli loistavia tieteellisiä ohjaajia ja supertyö, toisaalta hänen ongelmansa todella käsiteltiin. Kaupungissa (Kharitonin ponnistelujen kautta) muodostettiin ainutlaatuinen hallintoryhmä, jota johti entinen johtaja (sotavuosina) Uralmash B.G. Muzrukov, jonka Stalin henkilökohtaisesta määräyksestä lähetti työskentelemään atomiprojektissa. Tämän miehen työtyyliä muistetaan paitsi kaupungissa, myös Uralmashissa. Riittää, kun sanotaan, että hänen alaisuudessaan Kaupungissa vallitsi järjestys, että jokaisen työntekijän vetoomus johtajalle käsiteltiin samana päivänä! Mitä tulee tieteellisiin ohjaajiin, kaupungissa työskenteli eri aikoina: fyysikot akateemikot Ya.B. Zeldovich ja A.D. Saharov, tieteiden tohtori D.A. Frank Kamenetsky, akateemikko I.E. Tamm, lääkäri L.V. Altshuler, matemaatikot akateemikot N.N. Bogolyubov, V.S., Vladimirov jne. . Nämä eivät olleet vain tiedemiehiä (isolla kirjaimella), vaan myös maansa kansalaisia. On hämmästyttävää, nyt atomiasemuseossa kerrotaan kuinka Putin tai patriarkka tuli kaupunkiin. Ja vanhempamme kertoivat meille kuinka Lev Vladimirovich Altshuler puhui julkisesti biologian ja genetiikan puolesta (vaikka isäni ei Altshulerin takia saanut valtion palkintoa - ja tämä kerrottiin myös minulle) ja siitä, että Andrei Dmitrievich Saharov oli moitteettoman rehellinen ihminen. Se oli todella taivas. (Tai ehkä helvetissä). Suunnilleen samanikäisiä 20-30-40 syntyneitä ihmisiä, joita yhdistävät erittäin arvostetut johtajat ja jotka todella rehellisesti työskentelevät kotimaansa hyväksi. Monet (!!!) toimi. Joskus objektiivisesti katsoen hengen ja terveyden vaarassa. Muuten, Neuvostoliiton terveysministeriön alaisuuteen perustettiin erityinen kuudes pääosasto - kuuluisa "kuusi", joka käsitteli kaikkia terveyskysymyksiä, mukaan lukien tilastot. Olisi mielenkiintoista keskustella jonkun kanssa, kun otetaan huomioon Saharovin tunnettu ajatus säteilyaltistuksen ei-kynnysvaikutuksista eläviin organismeihin. Siellä oli monia mielenkiintoisia ideoita, esimerkiksi isän ystävä R.F. Trunin, joka harjoitti päätoiminnassaan "tuotteiden" maanalaista testausta, suoritti työtä selvittääkseen shokkiaaltojen vaikutusta siementen itämiseen (hänen vaimonsa oli biologian opettaja 20. koulussa).
Toisaalta kaupungissa työskennelleet ihmiset (ja tämä on erittäin tärkeää ymmärtää Sarovin hengen ymmärtämiseksi) ottivat johtajiltaan korkeimman vastuun periaatteen lopputuloksesta. Riittää, kun sanotaan, että Khariton asetti asiat niin, että Minsredmash (nykyinen atomienergiaministeriö) oli vastuussa esimerkiksi siitä, kuinka taistelukärki käyttäytyisi raketissa, miten se olisi vuorovaikutuksessa raketin kanssa, miten se toimisi. vastustaa ohjuspuolustusta jne. Nuo. rakettimiehet koordinoivat raketin Kharitonin kanssa, eivätkä päinvastoin. Khariton vastasi kaikesta "tuotteisiin" liittyvästä. Tämä oli se suuri organisointiperiaate, jota johto noudatti ja johon työntekijöitä koulutettiin.
No, tietysti, he olivat kaikki siellä! (paras, tietysti). Vanhempieni sukupolvi on nyt 80-vuotias. He nostivat jonkinlaisen samanlaisen muutoksen, joka osui kuuluisalle 90-luvulle. Ja nyt kaikki on taas hyvin. On selvää, että kaupungin ihmiset "näkivät" kaikenlaisia ​​muutoksia arkussa, koska tämä on analogi paluusta jyrkkään 90-luvulle!
Tässä on kaupunki kokonaisuudessaan! Ja Sarovin Serafim on pyhimyksemme. Teimme pioneerimatkoja hänen kolmen koivuneen pikkukaupungin ohitse ja kiipesimme luostarin ympäri etsimään maanalaista käytävää. Siksi, kun löydän itseni missä tahansa kirkossa, etsin tietysti Serafimin ikonia, koska tämä on kaupunkini, lapsuuteni ja nuoruuteni, vaikka olen asunut Moskovassa pitkään. Ja näin tekee jokainen Sarovin asukas, uskooko hän vai ei. Se on identiteettikysymys!

Menen aina Saroviin rakkaudella. Toukokuussa. Osaat jo uida. Siellä varttuneet Sarovin ihmiset eroavat kaikista muista, luultavasti siinä, että he muistavat selvästi, kuinka he todella asuivat kerran vanhempiensa kanssa Kaupungissa todellisessa paratiisissa. Ja se ei ole huono.

Isä o. Serafim astui Sarovin Eremitaasiin vuonna 1778, marraskuun 20. päivänä, aattona, kun Pyhän Theotokos pääsi sisäänkäyntiin temppeliin, ja hänelle uskottiin tottelevaisuus vanhimmalle hieromonkille Josephille.

Hänen kotimaansa oli Kurskin provinssikaupunki, jossa hänen isänsä Isidor Moshninilla oli tiilitehtaita ja hän rakensi urakoitsijana kivitaloja, kirkkoja ja taloja. Isidor Moshnin tunnettiin äärimmäisen rehellisenä miehenä, innokkaana Jumalan temppeleiden puolesta ja rikkaana, etevänä kauppiaana. Kymmenen vuotta ennen kuolemaansa hän sitoutui rakentamaan Kurskiin uuden kirkon Pyhän Sergiuksen nimeen kuuluisan arkkitehdin Rastrellin suunnitelman mukaan. Myöhemmin, vuonna 1833, tämä temppeli rakennettiin katedraali. Vuonna 1752 tapahtui temppelin laskeminen, ja kun alakirkko, jossa oli valtaistuin Pyhän Sergiuksen nimissä, oli valmis vuonna 1762, hurskas rakentaja, suuren vanhimman Serafimin isä, Diveevskyn perustaja. luostarissa, kuoli. Siirrettyään kaiken omaisuutensa ystävälliselle ja älykkäälle vaimolleen Agathialle, hän neuvoi tätä saattamaan temppelin rakennustyöt loppuun. Äiti o. Serafim oli vielä hurskaampi ja armollisempi kuin isänsä: hän auttoi paljon köyhiä, erityisesti orpoja ja köyhiä morsiamia.

Agafia Moshnina jatkoi Pyhän Sergiuksen kirkon rakentamista vuosia ja valvoi työläisiä henkilökohtaisesti. Vuonna 1778 temppeli valmistui vihdoin, ja työn suorittaminen oli niin hyvää ja tunnollista, että Moshninin perhe sai erityisen kunnioituksen Kurskin asukkaiden keskuudessa.

Isä Seraphim syntyi vuonna 1759, 19. heinäkuuta, ja hänen nimensä oli Prokhor. Isänsä kuollessa Prokhor oli enintään kolmevuotias, joten hänet kasvatti täysin Jumalaa rakastava, ystävällinen ja älykäs äiti, joka opetti hänelle enemmän elämänsä esimerkillä, joka tapahtui rukouksessa, käydä kirkoissa ja auttaa köyhiä. Että Prokhor oli Jumalan valittu syntymästään lähtien - kaikki näkivät sen hengellisesti kehittyneitä ihmisiä, enkä voinut olla tuntematta hurskasta äitiä. Joten eräänä päivänä, tutkiessaan Sergiuksen kirkon rakennetta, Agafia Moshnina käveli seitsemänvuotiaan Prokhorinsa kanssa ja saavutti huomaamattomasti tuolloin rakennettavan kellotornin huipulle. Äkkiä poistuessaan äidistään nopea poika kumartui kaiteen yli katsomaan alas ja kaatui huolimattomuudestaan ​​maahan. Pelästynyt äiti pakeni kellotornista kauheassa tilassa kuvitellen löytävänsä poikansa hakattuna kuoliaaksi, mutta sanoi sanoin kuvaamattomaksi iloksi ja suureksi yllätykseksi, että hän näki tämän terveenä. Lapsi nousi seisomaan. Äiti kiitti kyynelisesti Jumalaa poikansa pelastamisesta ja tajusi, että Prokhorin poikaa vartioi Jumalan erityinen kaitselmus.

Kolme vuotta myöhemmin uusi tapahtuma paljasti selvästi Jumalan suojan Prokhorin yli. Hän oli kymmenen vuotta vanha, ja hän erottui vahvasta ruumiista, mielen terävyydestä, nopeasta muistista ja samalla sävyisyydestä ja nöyryydestä. He alkoivat opettaa hänelle kirkon lukutaitoa, ja Prokhor ryhtyi työhön innokkaasti, mutta yhtäkkiä hän sairastui, eikä edes hänen perheensä toivonut hänen paranemistaan. Sairaudensa vaikeimmalla hetkellä Prokhor näki unessa kaikkein pyhimmän Theotokosin, joka lupasi käydä hänen luonaan ja parantaa hänet sairaudestaan. Kun hän heräsi, hän kertoi tämän näyn äidilleen. Todellakin, pian yhdessä uskonnollisessa kulkueessa Jumalanäidin merkin ihmeellinen ikoni kannettiin Kurskin kaupungin ympäri katua pitkin, jossa Moshninin talo oli. Alkoi sataa kovaa. Ylittääkseen toiselle kadulle kulkue, luultavasti polun lyhentämiseksi ja lian välttämiseksi, kulki Moshninin pihan läpi. Tätä tilaisuutta käyttäen Agathia toi sairaan poikansa pihalle, asetti sen ihmeelliseen ikoniin ja toi sen varjoonsa. Huomasimme, että siitä lähtien Prokhor alkoi toipua terveenä ja pian täysin. Siten taivaan kuningattaren lupaus käydä pojan luona ja parantaa hänet täyttyi. Terveyden palautumisen myötä Prokhor jatkoi opintojaan menestyksekkäästi, opiskeli Tuntien kirjaa, Psalteria, oppi kirjoittamaan ja rakastui Raamatun ja hengellisten kirjojen lukemiseen.

Prokhorin vanhempi veli Aleksei harjoitti kauppaa ja hänellä oli oma kauppa Kurskissa, joten nuori Prokhor joutui tottumaan kaupankäyntiin tässä kaupassa; mutta hänen sydämensä ei ollut kaupassa ja voitossa. Nuori Prokhor ei koskaan päästänyt irti yhdestäkään päivästä käymättä Jumalan temppelissä, ja koska hän ei kyennyt olemaan myöhäisessä liturgiassa ja vesperissä kaupassa pidettyjen tuntien yhteydessä, hän nousi aikaisemmin kuin muut ja kiirehti matinille ja aikaisin. Massa. Tuolloin Kurskin kaupungissa asui Kristuksen tyhmä, jonka nimi on nyt unohdettu, mutta sitten kaikki kunnioitettiin. Prokhor tapasi hänet ja tarttui kaikesta sydämestään pyhään hulluun; jälkimmäinen puolestaan ​​rakasti Prochorosta ja hänen vaikutuksensa suuntasi sielunsa entistä enemmän hurskauden ja yksinäisen elämän puolelle. Hänen älykäs äitinsä huomasi kaiken ja iloitsi vilpittömästi, että hänen poikansa oli niin lähellä Herraa. Harvinainen onni osui myös Prokhorille, kun hänellä oli sellainen äiti ja opettaja, jotka eivät häirinneet, mutta vaikuttivat hänen halustaan ​​valita henkinen elämä itselleen.

Muutamaa vuotta myöhemmin Prokhor alkoi puhua luostarista ja tiedusteli varovasti, vastustaisiko hänen äitinsä hänen menoa luostariin. Hän tietysti huomasi, että hänen ystävällinen opettajansa ei ollut ristiriidassa hänen halunsa kanssa ja mieluummin päästää hänet menemään kuin piti hänet rauhassa; tästä lähtien hänen sydämessään leimahti halu luostarielämään entisestään. Sitten Prokhor alkoi puhua luostaruudesta tuntemiensa ihmisten kanssa, ja monissa hän sai myötätuntoa ja hyväksyntää. Joten kauppiaat Ivan Druzhinin, Ivan Bezkhodarny, Aleksei Melenin ja kaksi muuta ilmaisivat toivonsa mennä hänen kanssaan luostariin.

Hänen seitsemäntenätoista elämänsä vuonna Prokhorissa kypsyi vihdoin aikomus jättää maailma ja lähteä luostarielämän tielle. Ja äidin sydämessä muodostui päättäväisyys päästää hänet Jumalan palvelukseen. Hänen jäähyväiset äidilleen oli koskettava! Kokoontuttuaan he istuivat jonkin aikaa venäläisen tavan mukaan, sitten Prokhor nousi, rukoili Jumalaa, kumarsi äitinsä jalkojen eteen ja pyysi hänen vanhempiensa siunausta. Agathia antoi hänelle kunnioittaa Vapahtajan ja Jumalanäidin kuvakkeita ja siunasi hänet sitten kuparisella ristillä. Ottaen tämän ristin mukanaan hän piti sitä aina avoimesti rinnassaan elämänsä loppuun asti.

Prokhorin täytyi päättää, mikä ei ole merkityksetön kysymys: minne ja mihin luostariin hänen pitäisi mennä. Kunnia Sarovin Eremitaasin munkkien askeettiselle elämälle, jossa monet Kurskin asukkaista olivat jo siellä ja Fr. Kurskista kotoisin oleva Pakhomiy suostutteli hänet menemään heidän luokseen, mutta hän halusi olla Kiovassa etukäteen katsoakseen Kiovan luolien munkkien työtä, pyytääkseen opastusta ja neuvoja vanhimmilta, oppiakseen heidän kauttaan luolojen tahdon. Jumala, vahvista ajatuksissaan, ota vastaan ​​siunaus joltakin askeettilta ja lopuksi rukoile ja siunaa Pyhää. pyhäinjäännökset Anthony ja Theodosius, luostarikunnan perustajat. Prokhor meni jalkaan sauva kädessään, ja hänen kanssaan oli vielä viisi Kurskin kauppiasta. Kiovassa, ohittaen paikalliset askeetit, hän kuuli, että lähellä St. Luolien Lavra Kitaevskajan luostarissa, Dositheus-niminen erakko, jolla on selvänäkimisen lahja, pelastuu. Hänen luokseen tullessaan Prokhor lankesi hänen jalkojensa juureen, suuteli heitä, avasi koko sielunsa eteensä ja pyysi ohjausta ja siunauksia. Näkevä Dositheus, näki hänessä Jumalan armon, ymmärsi hänen aikomuksensa ja näki hänessä Kristuksen hyvän askeetin, siunasi hänet menemään Sarovin Eremitaasiin ja sanoi lopuksi: "Tule, Jumalan lapsi, ja ole siellä. paikka on pelastuksesi, avulla "Herra. Täällä päätät maallisen matkasi. Yritä vain hankkia lakkaamaton Jumalan muisto huutaen jatkuvasti Jumalan nimeä näin: Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua, syntistä! Tässä olkoon kaikki huomiosi ja valmennuksesi: käveleminen ja istuminen, tekeminen ja seisominen kirkossa, kaikkialla, joka paikassa, sisään- ja poistuminen, olkoon tämä lakkaamaton huuto sekä suussasi että sydämessäsi : hänen kanssaan löydät rauhan, saavutat hengellisen ja ruumiillisen puhtauden, ja Pyhä Henki asuu sinussa, kaiken hyvän lähde, ja hallitsee elämääsi pyhäkössä, kaikessa hurskaudessa ja puhtaudessa. hyväntekeväisyyselämän rehtori Pachomius, hän on Anthony- ja Theodosius-seuraaja!

Siunatun vanhimman Dositheuksen keskustelu vahvisti lopulta nuoren miehen hyvissä aikomuksissa. Nuhtelun, tunnustamisen ja pyhistä mysteereistä nauttimisen jälkeen kumartaen jälleen St. Kiovan-Petšerskin pyhimyksiä, hän ohjasi askeleensa polulle ja saapui Jumalan suojeluksessa turvallisesti takaisin Kurskiin, äitinsä taloon. Täällä hän asui vielä useita kuukausia, kävi jopa kaupassa, mutta hän ei enää harjoitellut kauppaa, vaan luki sielua pelastavia kirjoja varoituksena itselleen ja muille, jotka tulivat juttelemaan hänen kanssaan, kyselemään pyhistä paikoista ja kuuntelemaan lukemat. Tällä kertaa hän jätti jäähyväiset kotimaalleen ja sukulaisilleen.

Kuten jo mainittiin, Prokhor saapui Sarovin luostariin 20. marraskuuta 1778 Pyhän Pyhän Teotoksen kirkkoon pääsyn juhlan aattona. Seisoi kirkossa koko yön vigiliassa, näki jumalanpalveluksen rovastikunnan, huomasi kuinka kaikki rehtorista viimeiseen aloittelijaan kiihkeästi rukoilevat, hän ilahtui hengestä ja iloitsi, että Herra oli osoittanut hänelle paikan täällä hänen sielunsa pelastukseksi. Isä Pakhomiy tunsi Prokhorin vanhemmat varhaisesta iästä lähtien ja hyväksyi siksi rakkaudella nuoren miehen, jossa hän näki todellisen halun luostaruuteen. Hän nimitti hänet rahastonhoitajan Hieromonk Josephin, viisaan ja rakastavan vanhan miehen, aloittelijoiden joukkoon. Aluksi Prokhor oli sellissä tottelevainen vanhimmalle ja seurasi uskollisesti kaikkia hänen ohjaamiaan luostarin sääntöjä ja määräyksiä; sellissään hän ei palvellut vain nöyrästi, vaan aina innokkaasti. Tällainen käytös kiinnitti kaikkien huomion häneen ja sai hänet vanhinten Josephin ja Pachomiuksen suosion. Sitten solun lisäksi he alkoivat määrätä hänelle tottelevaisuutta: leipomossa, prosphorassa, puusepissä. Jälkimmäisessä hän oli herätysmies ja suoritti tätä tottelevaisuutta melko pitkään. Sitten hän suoritti ponomaritehtäviä. Yleisesti ottaen nuori Prokhor, joka oli voimakas, kävi läpi kaikki luostarin kuuliaiset suurella innolla, mutta hän ei tietenkään välttynyt monilta kiusauksilta, kuten surulta, tylsyydestä ja epätoivosta, joilla oli voimakas vaikutus häneen.

Nuoren Prochoron elämä ennen munkin tonsuuria jakautui päivittäin seuraavasti: tiettyinä aikoina hän oli kirkossa jumalanpalveluksessa ja säännöissä. Vanhin Pachomiusta jäljitellen hän ilmestyi niin aikaisin kuin mahdollista kirkon rukouksiin, seisoi liikkumattomana koko jumalanpalveluksen ajan, olipa se kuinka kauan tahansa, eikä hän koskaan lähtenyt ennen jumalanpalveluksen täydellistä loppua. Rukoustuntien aikana hän seisoi aina yhdessä tietyssä paikassa. Suojellakseen itseään viihteeltä ja haaveilulta, silmät alaspäin, hän kuunteli kiihkeästi tarkkaavaisesti ja kunnioittaen laulua ja lukemista ja seurasi niitä rukouksella. Prokhor halusi vetäytyä selliinsä, jossa hänellä oli rukouksen lisäksi kahdenlaisia ​​ammatteja: lukeminen ja ruumiillinen työ. Hän luki psalmeja ja istui sanoen, että se on luvallista väsyneille, ja St. Evankeliumi ja apostolien kirjeet ovat aina St. kuvakkeet rukousasennossa, ja tätä kutsuttiin vigiliaksi (valveudeksi). Hän luki jatkuvasti St. isät esimerkiksi. Kuusi päivää St. Basil Suuri, Keskustelut Pyhästä Macarius Suuri, Pyhän kaupungin tikkaat. John, Philokalia jne. Lepoaikoina hän teki fyysistä työtä, veistoi sypressipuusta ristejä pyhiinvaeltajien siunaukseksi. Kun Prokhor läpäisi puusepän tottelevaisuuden, hän erottui suuresta ahkeruudesta, taiteesta ja menestyksestä, joten hän oli aikataulussa yksi kaikista nimeltä Prokhor - puuseppä. Hän kävi myös kaikille veljille yhteisissä töissä: koskenlaskuun, polttopuiden valmistukseen ja niin edelleen.

Nähdessään esimerkkejä erakosta, Fr. hegumen Nazarius, hieromonkki Dorotheus, schemamonkki Mark, nuori Prokhor tavoitteli hengessä suurempaa yksinäisyyttä ja askeettisuutta ja pyysi siksi siunausta vanhemmalta Fr. Joosef poistumaan luostarista vapaa-aikanaan ja menemään metsään. Siellä hän löysi yksinäisen paikan, järjesti salaisen pyhäkön, ja siinä täysin yksin antautui jumalalliseen mietiskelyyn ja rukoukseen. Ihmeellisen luonnon pohdiskelu kohotti hänet Jumalaan, ja erään miehen mukaan, joka oli myöhemmin lähellä vanhin Serafimia, hän esiintyi täällä sääntö, siili antoi Herran enkelin Suurelle Pachomiukselle, luostarihostellin perustaja. Tämä sääntö suoritetaan seuraavassa järjestyksessä: Trisagion ja Isämme mukaan: Herra, armahda, 12. Kunnia nyt: tule ja palvele - kolme kertaa. Psalmi 50: Armahda minua, Jumala. Uskon yhteen Jumalaan... Sata rukousta: Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua, syntistä, ja tämän mukaan: On syömisen arvoista ja päästää irti.

Tämä oli yksi rukous, mutta rukoukset piti suorittaa päivittäisten tuntien lukumäärän mukaan, kaksitoista päivällä ja kaksitoista yöllä. Hän yhdisti pidättymisen ja paaston rukoukseen: keskiviikkona ja perjantaina hän ei syönyt mitään, ja muina viikonpäivinä hän söi sen vain kerran.

Vuonna 1780 Prokhor sairastui vakavasti ja hänen koko ruumiinsa turpoutui. Yksikään lääkäri ei osannut määrittää hänen sairautensa tyyppiä, mutta sen oletettiin olevan vesitauti. Sairaus kesti kolme vuotta, josta Prokhor vietti vähintään puolet sängyssä. Rakentaja Fr. Pakhomiy ja vanhin Fr. Jesaja vuorotellen seurasi häntä ja oli melkein erottamaton hänestä. Silloin paljastettiin, kuinka kaikki ja ennen muita pomot kunnioittivat, rakastivat ja säälivät Prokhoria, joka oli silloin vielä yksinkertainen noviisi. Lopulta he alkoivat pelätä potilaan hengen puolesta, ja Fr. Pachomius kehotti kutsumaan lääkärin tai ainakin avaamaan veren. Sitten nöyrä Prokhor antoi itsensä sanoa apottille: "Olen antanut itseni, pyhä Isä, sielujen ja ruumiin todelliselle lääkärille, meidän Herrallemme Jeesukselle Kristukselle ja Hänen puhtaimmalle äidilleen; . Mysteeri". Vanhin Joseph palveli erityisesti Prochorosin pyynnöstä ja hänen omalla intollaan terveydestä sairaiden koko yön vigilia ja liturgia. Prokhor tunnustettiin ja otti ehtoollisen. Hän toipui pian, mikä yllätti kaikki. Kukaan ei ymmärtänyt, kuinka hän voi toipua niin pian, ja vasta myöhemmin Fr. Serafim paljasti salaisuuden joillekin: pyhien salaisuuksien yhteyden jälkeen siunattu Neitsyt Maria ilmestyi hänelle sanoinkuvaamattomassa valossa apostolien Johannes Teologin ja Pietarin kanssa ja käänsi kasvonsa Johanneksen puoleen ja osoitti sormella Prochorosta, Ladya. sanoi: "Tämä meidän laatuaan!"

"Oikea käsi, iloni", isä Serafim sanoi kirkkonaiselle Ksenialle, "hän pani sen pääni päälle ja vasemmassa kädessä hän piti sauvaa; ja tällä sauvalla, iloni, hän kosketti kurjaa Serafia; minä siihen paikkaan, oikeaan reideseen, tuli painauma, äiti; kaikki vesi valui siihen, ja taivaan kuningatar pelasti kurjan serafit; ja haava oli hyvin suuri, ja kuoppa on edelleen ehjä, äiti, katso, anna minulle kynä!" "Ja isä otti sen itse ja laittoi käteni kaivoon", äiti Xenia lisäsi, "ja hänellä oli iso, joten koko nyrkki nousee!" Tämä sairaus toi Prokhorille paljon hengellistä hyötyä: hänen henkensä vahvistui uskossa, rakkaudessa ja toivossa Jumalaan.

Prochorosin novisiaatin aikana rehtori Fr. Pachomia, monet tarpeelliset rakennukset toteutettiin Sarovin autiomaassa. Heidän joukossaan sen sellin paikalle, jossa Prokhor oli sairas, rakennettiin sairaala sairaiden hoitamiseksi ja vanhusten rauhoittamiseksi, ja sairaalaan kahdessa kerroksessa oleva kirkko alttareineen: alemmassa St. Zosima ja Savvaty, Solovetskin ihmetyöntekijät, yläosassa - Vapahtajan kirkastumisen kunniaksi. Sairauden jälkeen Prokhor, vielä nuori noviisi, lähetettiin keräämään rahaa eri paikkoihin kirkon rakentamista varten. Kiitollinen paranemisestaan ​​ja esimiestensä huolenpidosta, hän kesti auliisti keräilijän vaikean saavutuksen. Kulkiessaan Sarovia lähimpänä olevissa kaupungeissa Prokhor oli myös Kurskissa, kotimaansa paikalla, mutta hän ei löytänyt äitiään elossa. Veli Aleksei puolestaan ​​tarjosi Prokhorille huomattavaa apua kirkon rakentamisessa. Palattuaan kotiin Prokhor rakensi taitavana puuseppänä omin käsin sypressipuusta alttarin alemman sairaalan kirkkoon munkkien Zosiman ja Savvatyn kunniaksi.

Nuori Prokhor oli kahdeksan vuoden ajan noviisi. Tähän mennessä hänen ulkonäkönsä oli muuttunut: hän oli pitkä, noin 2 aria. ja 8 tuumaa, huolimatta tiukasta pidättäytymisestä ja hyökkäyksistä, hänellä oli miellyttävän valkoisuuden peittämät täydelliset kasvot, suora ja terävä nenä, vaaleansiniset silmät, erittäin ilmeikkäät ja läpitunkevat; paksut kulmakarvat ja vaaleat vaaleat hiukset päässä. Hänen kasvojaan reunusti paksu, tuuhea parta, johon hänen suunsa raajoissa liittyi pitkät ja paksut viikset. Hänellä oli miehekäs rakenne, suuri fyysinen voima, kiehtova sanalahja ja onnellinen muisti. Nyt hän oli jo läpäissyt kaikki luostarin kyvykkyyden asteet ja pystyi ja oli valmis tekemään luostarivalat.

13. elokuuta 1786 pyhän synodin luvalla Fr. Pachomius tonsoi noviisi Prokhorin munkin arvoon. Hänen tonsuurinsa aikana hänen adoptio-isänsä olivat Fr. Joseph ja Fr. Isaiah. Vihkimyksen yhteydessä hänelle annettiin nimi Serafim (tulinen). 27. lokakuuta 1786 munkki Seraphim Fr. Hänen armonsa Victor, Vladimirin ja Muromin piispa, vihki Pachomiuksen hierodiakoniksi. Hän omistautui täysin uudelle, todella jo enkelimäiselle palvelulleen. Siitä päivästä, jolloin hän nostettiin hierodiakoniksi, hän, säilyttäen sielun ja ruumiin puhtauden, viisi vuotta ja 9 kuukautta, oli lähes jatkuvasti palveluksessa. Hän vietti kaikki sunnuntai- ja juhlayöt valppaana ja rukouksena seisoen liikkumattomana liturgiaan asti. Jokaisen jumalallisen jumalanpalveluksen lopussa, jäädessään pitkään temppeliin, hän pyhän diakonin tehtävien mukaisesti laittoi astiat kuntoon ja huolehti Herran alttarin puhtaudesta. Herra, nähdessään innokkuuden ja innostuksen rikoksiin, myönsi Fr. Serafimille annettiin voimaa ja voimaa, jotta hän ei tuntenut oloaan väsyneeksi, ei tarvinnut levätä, unohti usein ruuan ja juoman ja pahoitteli nukkumaanmenoa, että henkilö, kuten enkelit, ei voinut jatkuvasti palvella Jumalaa.

Rakentaja Fr. Pachomius kiintyi nyt vielä enemmän sydämessään Fr. Serafim ja ilman häntä eivät suorittaneet lähes yhtäkään palvelusta. Kun hän matkusti luostariasioissa tai palvelemassa, yksin tai muiden vanhinten kanssa, hän usein otti Fr. Serafim. Joten vuonna 1789, kesäkuun ensimmäisellä puoliskolla, Fr. Pakhomiy rahastonhoitajan Fr. Isaiah ja Hierodeacon Fr. Serafimin kutsusta he menivät Lemetin kylään, joka sijaitsee 6 verstaa nykyisestä Ardatovin kaupungista Nižni Novgorodin maakunnassa, varakkaan hyväntekijänsä, maanomistaja Aleksanteri Solovtsevin hautajaisiin ja pysähtyivät matkalla Diveevoon vierailemaan. yhteisön luostari Agafia Semjonovna Melgunova, jota koko vanha nainen ja myös hänen hyväntekijänsä arvostivat. Alexandran äiti oli sairas, ja saatuaan ilmoituksen Herralta hänen kohtaavasta kuolemastaan ​​hän pyysi askeettisia isiä Kristuksen rakkauden vuoksi erikoistumaan häneen. Isä Pachomius tarjoutui aluksi lykkäämään öljyn pyhitystä, kunnes he palasivat Lemetistä, mutta pyhä vanha nainen toisti pyyntönsä ja sanoi, etteivät he löytäisi häntä elossa paluumatkalla. Suuret vanhimmat suorittivat hänelle voitelusakramentin rakkaudella. Sitten Aleksanterin äiti antoi heille hyvästit Fr. Pachomia oli viimeinen asia, joka hänellä oli ja mitä hän keräsi askeettisen elämänsä aikana Diveevossa. Hänen kanssaan asuneen neiton Evdokia Martynovan todistuksen mukaan hänen tunnustajalleen, arkkipappi Fr. Vasily Sadovsky, äiti Agafya Semjonovna luovutettiin rakentajalle Fr. Pachomia: pussi kultaa, pussi hopeaa ja kaksi pussia kuparia, 40 tuhatta, pyytäen häntä antamaan sisarilleen kaiken, mitä he tarvitsevat elämässä, koska he eivät itse pysty hävittämään. Äiti Alexandra anoi Fr. Pachomias muistelee häntä Sarovissa lepäämään, älä jätä tai jätä hänen kokemattomia aloittelijojaan ja huolehtii myös ajoissa taivaan kuningattaren hänelle lupaamasta luostarista. Tähän vanha mies Fr. Pachomius vastasi: "Äiti, palvellakseni taivaan kuningatarta voimieni ja tahtosi mukaan ja huolehtia aloittelijoistasi; minä en myöskään rukoile puolestasi vain kuolemaani asti, vaan koko luostarimme ei koskaan unohda hyviä tekojasi. mutta en anna sinulle sanaani mistään muusta, sillä olen vanha ja heikko, mutta kuinka voin ryhtyä siihen, en tiedä, elänkö tämän ajan. Se on iso asia."

Matushka Agafya Semjonovna alkoi kysyä Fr. Serafim ei poistu luostaristaan, sillä taivaan kuningatar itse opastaa häntä siinä.

Vanhimmat sanoivat hyvästit, lähtivät, ja ihmeellinen vanha nainen Agafya Semjonovna kuoli kesäkuun 13. päivänä, pyhän päivänä. marttyyri Akilina. Paluumatkalla O. Pakhomiy ja hänen veljensä saapuivat juuri ajoissa äiti Alexandran hautaamiseen. Palveltuaan liturgian ja hautajaiset katedraalissa suuret vanhimmat hautasivat Diveevo-yhteisön perustajan Kazanin kirkon alttaria vasten. Koko päivän 13. kesäkuuta satoi niin paljon, ettei kenellekään jäänyt kuivaa lankaa, mutta Fr. Serafim, siveydessä, ei edes jäänyt luostariin syömään, ja heti hautaamisen jälkeen käveli Saroviin.

Kerran suurena torstaina rakentaja Fr. Pachomius, joka ei koskaan palvellut ilman Fr. Serafim, aloitti jumalallisen liturgian kello 14 illalla, ja pienen uloskäynnin ja sanojen jälkeen Hierodeacon Seraphim huudahti: "Herra, pelasta hurskaat ja kuule meitä!" vuosisatoja" - kun yhtäkkiä hän muutti ulkonäköään niin paljon, että pystyi älä liiku paikaltaan äläkä lausu sanaakaan. Kaikki huomasivat tämän ja ymmärsivät, että Jumalan vierailu oli hänen kanssaan. Kaksi hierodiakonia ottivat hänet käsivarsistaan, johtivat hänet alttarille ja jättivät syrjään, missä hän seisoi kolme tuntia vaihtaen jatkuvasti ulkonäköään, ja sen jälkeen, kun hän oli jo järkyttynyt, hän kertoi rakentajalle ja rahastonhoitajalle yksityisesti hänen näy: "Minä, kurja, julistin juuri: Herra pelasta hurskaat ja kuule meitä! ja osoitti orarionin ihmisiä, hän lopetti: ja aina ja ikuisesti! - yhtäkkiä säde valaisi minua, ikään kuin auringonvalo; katsoessani tätä säteilyä, näin Jeesuksen Kristuksen Herran ja Jumalan Ihmisen Pojan muodossa kirkkaudessa ja sanoinkuvaamattomassa valossa loistamassa, taivaan voimien, enkelien, arkkienkelien, kerubien ja serafien ympäröimänä kuin mehiläisparvi. , ja tulevan ilman läntisistä kirkon porteista; Lähestyessään tässä muodossa saarnatuoliin ja nostaen puhtaimmat kätensä Herra siunasi palvelijoita ja läsnä olevia; tämän mukaan tullessaan St. Hänen paikallinen kuvansa, joka on kuninkaallisten porttien oikealla puolella, muuttui enkelikasvojen ympäröimänä, ja se loistaa sanoinkuvaamattomalla valolla koko kirkkoon. Mutta minä, maa ja tuhka, kun silloin tapasin Herran Jeesuksen ilmassa, sain Häneltä erityisen siunauksen; sydämeni iloitsi puhtaana, valaistuna, rakkauden suloisuudesta Herraa kohtaan!

Vuonna 1793 Fr. Serafim oli 34-vuotias, ja viranomaiset anoivat hänen nostamistaan ​​hieromonkin arvoon, koska hän näki, että hänestä oli tullut muita veljiä paremmaksi iskuissaan ja ansaitsi etulyöntiaseman moniin verrattuna. Koska samana vuonna Sarovin luostari muutti uuden aikataulun mukaan Vladimirin hiippakunnasta Tamboviin, Fr. Serafim kutsuttiin Tamboviin, ja 2. syyskuuta piispa Theophilus asetti hänet hieromunkiksi. Saatuaan pappeuden korkeimman armon Fr. Serafit alkoivat pyrkiä hengellisessä elämässä suuremmalla innolla ja kaksinkertaisella rakkaudella. Pitkän aikaa hän jatkoi keskeytymätöntä palvelustaan, joka päivä kommunikoi kiihkeästi rakkaudella, uskolla ja kunnioituksella.

Tultuaan hieromonkiksi Fr. Serafimilla oli tarkoitus asettua kokonaan autiomaahan, koska autiomaaelämä oli hänen kutsumuksensa ja nimityksensä ylhäältä. Lisäksi lakkaamattomasta sellivirrasta, jatkuvasta kirkossa seisomisesta jaloillaan ja pienestä lepäämisestä yön aikana, Fr. Serafim joutui sairauteen: hänen jalkansa turvosivat ja haavat avautuivat niihin, niin että hän menetti jonkin aikaa mahdollisuuden suorittaa pappeutta. Tämä sairaus ei ollut pieni sysäys aavikon elämän valinnassa, vaikka levätäkseen hänen olisi pitänyt kysyä rehtori Fr. Pachomius siunaus vetäytyä sairaalasoluihin, eikä erämaahan, ts. pienemmistä töistä suurempiin ja vaikeampiin. Suuri vanhin Pachomius siunasi häntä. Tämä oli viimeinen siunaus, jonka Fr. Serafit viisaalta, hyveelliseltä ja kunnioitettavalta vanhimmalta, ottaen huomioon hänen sairautensa ja lähestyvän kuolemansa. Isä Seraphim, muistaen hyvin, kuinka sairautensa aikana Fr. Pachomius palveli häntä nyt epäitsekkäästi. Kerran noin. Serafim huomasi, että Fr. Pachomiaan liittyi jonkinlainen henkinen huoli ja suru.

Mistä, pyhä isä, olet niin surullinen? - kysyi häneltä. Serafim.

Surun Diveyevo-yhteisön sisaria, - vastasi vanhin Pachomius, - kuka valvoo heitä minun jälkeeni?

Fr. Seraphim, joka halusi rauhoittaa vanhimman kuoleman hetkinä, lupasi itse valvoa heitä ja tukea heitä samalla tavalla hänen kuolemansa jälkeen, kuten hänen aikanaan. Tämä lupaus rauhoitti ja ilahdutti Fr. Pakomia. Hän suuteli o. Serafit ja sitten pian lepäsi vanhurskaiden rauhallisessa unessa. Isä Seraphim suri katkerasti vanhin Pachomiuksen menetystä ja uuden rehtorin siunauksella Fr. Isaiah, myös rakastettu, vetäytyi erämaan selliin (20. marraskuuta 1794, päivä, jolloin hän saapui Sarovin autiomaahan).

Poistosta huolimatta Serafit erämaahan, ihmiset alkoivat häiritä häntä siellä. Myös naiset tulivat.

Tiukkaa erakkoelämää aloittava suuri askeettinen piti naisen luona käymistä itselleen hankalana, koska se saattoi houkutella sekä luostareita että tuomitsemiseen alttiita maallikoita. Mutta toisaalta se, että naisilta riistetään rakennus, jonka vuoksi he tulivat erakon luo, voi olla Jumalalle vastenmielistä tekoa. Hän alkoi pyytää Herralta ja kaikkein pyhimmältä Theotokosilta hänen toiveensa täyttymistä ja että Kaikkivaltias antaisi hänelle merkin taivuttamalla oksia lähellä seisovia puita, jos tämä ei ole hänen tahtonsa vastaista. Aikanaan kirjatuissa perinteissä on sanonta, että Herra Jumala todella antoi hänelle merkin tahtonsa. Kristuksen syntymän juhla on tullut; O. Serafim tuli luostariin myöhäiseen messuun Elämää antavan lähteen temppelissä ja otti yhteyttä Kristuksen pyhiin salaisuuksiin. Illallisen jälkeen luostarisellissään hän palasi autiomaahan yöksi. Seuraavana päivänä, 26. joulukuuta, juhlittiin tilanteen mukaan (Pyhimmän Theotokosin katedraali), Fr. Serafim palasi luostariin yöllä. Ohitti hänen kukkulan, jossa hän putoaa alas laaksosta, minkä vuoksi vuori on nimetty. Athoksen serafi, hän näki, että polun molemmilla puolilla vuosisatoja vanhojen mäntyjen valtavat oksat kumartui ja täyttivät polun; mitään näistä ei tapahtunut illalla. Isä Serafim lankesi polvilleen ja kiitti Jumalaa annetusta merkistä rukouksellaan. Nyt hän tiesi, että Herra Jumala miellytti, etteivät naiset menneet hänen vuorellensa.

Kaiken asketismin aikana Fr. Serafit käyttivät jatkuvasti samoja surkeita vaatteita: valkoinen pellavavaate, nahkaiset lapaset, nahkaiset kengänpäälliset - kuten sukat, joiden päälle he pukivat jalkakengät, ja kulunut kamilavka. Hupparin päällä riippui risti, juuri sillä, jolla hänen oma äitinsä oli siunannut häntä, kun hän antoi hänen lähteä kotoa; ja hänen harteillaan riippui laukku, jossa hän kantoi St. Evankeliumi. Ristin ja evankeliumin kantaminen oli tietysti syvä merkitys. Muinaisia ​​pyhiä jäljitellen Fr. Serafit käyttivät ketjuja molemmilla hartioilla, ja niihin ripustettiin ristit: yksi 20 naulan eteen, toiset 8 naulan taakse. jokainen ja toinen rautavyö. Ja vanhin kantoi tätä taakkaa koko elämänsä erämaassa. Pakkasessa hän laittoi sukan tai rievun rintaansa, mutta ei koskaan käynyt kylpylässä. Hänen näkyviä tekojaan olivat rukoukset, kirjojen lukeminen, ruumiillinen työ, suuren Pachomiuksen sääntöjen noudattaminen jne. Kylmänä vuodenaikana hän lämmitti selliään, pilkkoi ja pilkkoi puuta, mutta joskus hän kesti vapaaehtoisesti kylmää ja pakkasta. Kesäisin hän viljeli harjuja puutarhassaan ja lannoi maata keräten sammalta soilta. Tällaisten töiden aikana hän käveli toisinaan ilman vaatteita, vyöttäen vain lanteitaan, ja hyönteiset pistivät hänen ruumiinsa julmasti, mikä sai sen turpoamaan, muuttumaan paikoin siniseksi ja leipoutumaan verestä. Vanhin kesti vapaaehtoisesti näitä haavaumia Herran tähden muinaisten aikojen askeettien esimerkkien ohjaamana. Sammallalannoitetuilla harjuilla Fr. Serafim kylväsi siemeniä sipulia ja muita vihanneksia, joita hän söi kesällä. Kehollinen työ synnytti hänessä hyväntahtoisen tilan, ja Fr. Serafim työskenteli rukousten, troparia ja kaanonien laulamisen parissa.

Viettäen elämänsä yksinäisyydessä, työssä, lukemisessa ja rukouksessa, Fr. Serafit yhdistettynä tähän paastoon ja tiukimpaan pidättymiseen. Erämaan asumisensa alussa hän söi leipää, ennen kaikkea vanhentunutta ja kuivaa; hän otti tavallisesti leipää mukanaan sunnuntaisin koko viikon ajan. Legendan mukaan hän antoi tästä viikoittaisesta leipäannoksesta osan erämaan eläimille ja linnuille, joita vanhin hyväili, rakasti häntä kovasti ja vieraili hänen rukouspaikallaan. Hän söi myös autiomaassa puutarhassa käsillään korjattuja vihanneksia. Tämä puutarha oli järjestetty tämän kanssa, jotta luostaria ei kuormitettaisi "millään muulla" ja seuraten suuren askeettisen Ap:n esimerkkiä. Paavali, syö "työskennellen omin käsin" (1. Kor. 4, 12). Myöhemmin hän totteli kehonsa sellaiseen pidättymättömyyteen, että hän ei syönyt jokapäiväistä leipäänsä, vaan apotti Jesajan siunauksella hän söi vain puutarhansa vihanneksia. Nämä olivat perunat, punajuuret, sipulit ja yrtti nimeltä snit. Suuren paaston ensimmäisen viikon aikana hän ei syönyt ollenkaan ennen pyhien salaisuuksien ehtoollista lauantaina. Jonkin ajan kuluttua raittiutta ja paastoa, Fr. Serafim saavutti uskomattoman asteen. Kun hän lopetti kokonaan leivän ottamisen luostarista, hän eli yli kaksi ja puoli vuotta ilman mitään elatusta. Veljet ihmetellen ihmettelivät, mitä vanhin voisi syödä kaiken tämän ajan, ei vain kesällä, vaan myös talvella. Hän piilotti tekonsa huolellisesti ihmisten näkyviltä.

Arkipäivisin autiomaassa pakenemassa Fr. Lomien ja sunnuntaisin aattona Serafim ilmestyi luostariin, kuunteli vesperiä, koko yön vigiliaa ja varhaisen liturgian aikana pyhien Zosiman ja Savvatyn sairaalakirkossa kertoi Kristuksen pyhiä mysteereistä. Sitten vespereihin asti hän otti luostarin sellissä luokseen luostarin veljiltä hengellisiin tarpeisiin tulleet. Vesperin aikaan, kun veljet jättivät hänet, hän otti leipää mukanaan viikoksi ja vetäytyi erämaahansa. Hän vietti koko ensimmäisen suuren paaston viikon luostarissa. Näinä päivinä hän paastosi, tunnusti ja keskusteli pyhien salaisuuksien kanssa. Pitkän aikaa hänen tunnustajansa oli rakentaja - vanhin Jesaja.

Näin vanhin vietti päivänsä erämaassa. Muilla erämaan asukkailla oli mukanaan yksi opetuslapsi, joka palveli heitä. Isä Seraphim eli täydellisessä yksinäisyydessä. Jotkut Sarovin veljistä yrittivät asua yhdessä Fr. Serafit ja hän otti heidät vastaan; mutta yksikään heistä ei kestänyt erakkoelämän vastoinkäymisiä: kenelläkään ei ollut niin paljon moraalista voimaa, että hän voisi jäljitellä Fr. Serafim. Heidän hurskaat yrityksensä, joista oli hyötyä sielulle, eivät kruunattu menestyksellä; ja ne, jotka asettuivat Fr. Serafim palasi taas luostariin. Siksi, vaikka Fr. Serafit, jotkut ihmiset rohkeasti julistivat olevansa hänen opetuslapsiaan, mutta hänen elinaikanaan he, varsinaisessa merkityksessä, eivät olleet opetuslapsia, ja nimeä "Serafimin opetuslapsi" ei ollut tuolloin olemassa. "Hänen autiomaassa oleskelun aikana", silloinen Sarovin vanhimmat sanoivat, "kaikki veljet olivat hänen opetuslapsiaan."

Myös monet Sarovin veljistä tulivat väliaikaisesti hänen luokseen erämaahan. Jotkut vain vierailivat hänen luonaan, kun taas toiset halusivat saada neuvoja ja ohjausta. Vanhin erotti ihmiset hyvin. Hän vetäytyi joistakin haluten olla hiljaa, ja ne, jotka tarvitsivat sitä ennen häntä, eivät kieltäytyneet hengellisestä ravinnosta, ohjaten heitä rakkaudella totuuteen, hyveeseen ja elämän hyvinvointiin. Säännöllisistä vierailijoista noin. Serafit tunnetaan: Schemamonk Mark ja Hierodeacon Alexander, jotka myös pakenivat autiomaassa. Ensimmäinen vieraili hänen luonaan kahdesti kuukaudessa ja viimeinen kerran. Isä Serafim puhui mielellään heidän kanssaan erilaisista sielua pelastavista aiheista.

Nähdessään niin vilpittömän, innokkaan ja todella korkean askeettisuuden vanhimmasta, Fr. Serafim, paholainen, kaiken hyvyyden alkuvihollinen, aseistautui häntä vastaan ​​erilaisilla kiusauksilla. Ovelaan, alkaen kevyimmästä, hän ohjasi ensin erilaisia ​​"vakuutuksia" askeettille. Yhden mukaan siis kunniakas vuosiin Sarovin aavikon hieromonkki, kerran rukouksen aikana hän yhtäkkiä kuuli pedon ulvomisen sellin seinien ulkopuolella; sitten he alkoivat kuin joukko ihmisiä murskata sellin ovea, kolkuttivat oven karmit ja heittivät rukoilevan vanhan miehen jalkoihin erittäin paksun puun (hakatun) puusta, jonka kahdeksan ihmistä oli saanut. vaivoin viedään solusta. Muina aikoina päivällä ja varsinkin yöllä seisoessaan rukouksessa hän ilmeisesti yhtäkkiä näytti siltä, ​​että hänen sellinsä oli hajoamassa neljältä sivulta ja että hirvittävät pedot ryntäsivät häntä kohti kaikilta puolilta villin ja raivokkaan karjun ja itkun kanssa. Joskus hänen eteensä ilmestyi yhtäkkiä avoin arkku, josta kuollut mies nousi.

Koska vanhin ei antanut periksi peloille, paholainen hyökkäsi häntä vastaan. Niinpä hän Jumalan luvalla nosti ruumiinsa ilmaan ja osui sieltä lattiaan sellaisella voimalla, että jos ei olisi ollut suojelusenkeli, luut olisivat voitu murskata sellaisista iskuista. Mutta tämäkään ei voittanut vanhaa miestä. Luultavasti kiusausten aikana hän näki henkisellä silmällään taivaalliseen maailmaan tunkeutuessaan itse pahat henget. Ehkä pahan henget itse, ilmeisesti ruumiillisissa muodoissa, ilmestyivät hänelle, samoin kuin muille askeeteille.

Hengelliset auktoriteetit tiesivät siitä. Serafim ymmärsi, kuinka hyödyllistä monille olisi tehdä sellaisesta vanhimmasta apotti, rehtori jossain luostarissa. Arkkimandriitin paikka avattiin Alatyrin kaupungissa. Isä Seraphim nimitettiin sinne luostarin päälliköksi, ja hän oli kohonnut arkkimandriitin arvoon. Menneinä ja nykyisinä vuosisatoina Sarovin Eremitaaši antoi useammin kuin kerran hyviä apotteja veljiltään muille luostareille. Mutta vanhin Seraphim pyysi vakuuttavimmin silloista Sarovin rehtoria Isaiahta hylkäämään tämän nimityksen. Rakentaja Jesajan ja Sarovin veljien oli sääli päästää irti vanhin Seraphim, innokas rukouskirja ja viisas mentori. Molempien osapuolten toiveet kohtasivat: kaikki alkoivat pyytää toista Sarovin hieromunkkia, vanhin Avraamya, ottamaan arkkimandriitin tittelin Alatyrin luostarissa, ja veli, yksinomaan tottelevaisuudesta, hyväksyi tämän tittelin.

Kaikissa kiusauksissa ja hyökkäyksissä Fr. Paholaisen Serafimin tavoitteena oli poistaa hänet erämaasta. Kaikki vihollisen ponnistelut eivät kuitenkaan onnistuneet: hän voitti, vetäytyi häpeästä voittajaltaan, mutta ei jättänyt häntä yksin. Etsiessään uusia toimenpiteitä vanhan miehen poistamiseksi erämaasta, paha henki alkoi taistella häntä vastaan ​​pahojen ihmisten kautta. Syyskuun 12. päivänä 1804 kolme hänelle tuntematonta miestä, jotka olivat pukeutuneet talonpoikien tapaan, tuli vanhimman luo. Isä Seraphim pilkkoi puuta metsässä tuolloin. Talonpojat, jotka röyhkeästi lähestyivät häntä, vaativat rahaa sanoen, että "maailmalliset ihmiset tulevat luoksesi ja kantavat rahaa". Vanhin sanoi: "En ota keneltäkään mitään." Mutta he eivät uskoneet. Sitten yksi tulijoista ryntäsi häntä takaapäin, halusi kaataa hänet maahan, mutta sen sijaan hän kaatui. Tästä kömpelyydestä roistot olivat hieman arkoja, mutta he eivät halunneet perääntyä aikeestaan. O. Serafimilla oli loistava fyysinen voima ja kirveellä aseistettuna hän pystyi puolustamaan itseään ilman toivoa. Tämä ajatus välähti hänen mielessään välittömästi. Mutta samalla hän muisti Vapahtajan sanat: "Kaikki, jotka ottavat veitsen, kuolevat veitsen mukana" (Matt. 26, 52), ei halunnut vastustaa, laski rauhallisesti kirveen maahan ja sanoi: nöyrästi ristissä kätensä rintaansa vasten: "Tee mitä tarvitset" . Hän päätti kestää kaiken viattomasti, Herran tähden.

Sitten yksi talonpoikaista, poimiessaan kirveen maasta, löi Fr. Serafit päähän, veri vuoti hänen suustaan ​​ja korvistaan. Vanhin kaatui maahan ja menetti tajuntansa. Pahat raahasivat hänet sellin eteiseen ja jatkoivat kiihkeästi hakkaamista matkalla, kuin metsästyssaalista, toiset pepulla, toiset puulla, toiset käsillään ja jaloillaan, he jopa puhuivat vanhan miehen heittämisestä sisään. joki? .. Ja kuinka he näkivät, että hän oli jo ikään kuin kuollut, he sitoivat hänen kätensä ja jalkansa köysillä ja panivat hänet käytävään ja ryntäsivät itse selliin kuvitellen löytävänsä siitä lukemattomia rikkauksia . Kurjassa asunnossa he kävivät hyvin pian läpi kaiken, tarkastelivat sitä, rikkoivat uunin, purtivat lattian, etsivät ja etsivät, eivätkä löytäneet mitään itselleen; nähnyt vain St. kuvaketta, mutta muutama peruna tuli vastaan. Sitten pahojen omatunto puhui lujasti, parannus heräsi heidän sydämissään, että turhaan, ilman mitään hyötyä edes itselleen, he löivät hurskasta miestä; jokin pelko valtasi heidät, ja he pakenivat kauhuissaan.

Sillä välin, oh Serafim saattoi tuskin tulla järkiinsä julmista kuolevaisista iskuista, jotenkin irrotti itsensä, kiitti Herraa, että häntä kunnioitettiin hänen vuokseen kärsiä viattomasti haavoja, rukoili, että Jumala antaisi anteeksi murhaajille ja viettäen yön sellissä kärsimyksessä , seuraavana päivänä hän kuitenkin tuli vaivoin itse luostariin itse liturgian aikana. Hänen ulkonäkönsä oli kauhea! Hänen partansa ja päänsä hiukset olivat veren märät, rypistyneet, takkuiset, pölyn ja roskien peitossa; kasvoja ja käsiä lyöty; lyönyt useita hampaita; korvat ja suu olivat kuivuneet verestä; vaatteet olivat ryppyisiä, verisiä, kuivuneita ja paikoin kiinni haavoihin. Nähdessään hänet sellaisessa tilassa veljet kauhistuivat ja kysyivät: mitä hänelle tapahtui? Sanaakaan vastaamatta, oh. Seraphim pyysi kutsua rehtori Fr. Jesaja ja luostarin tunnustaja, jolle hän kertoi kaiken, mitä oli tapahtunut. Sekä rehtori että veljet olivat syvästi surullisia vanhimman kärsimyksistä. Sellainen onnettomuus. Serafim joutui jäämään luostariin parantaakseen terveyttään. Paholainen, joka herätti roistot, ilmeisesti voitti nyt vanhimman, kuvitellen, että tämä oli ajanut hänet pois erämaasta ikuisiksi ajoiksi.

Ensimmäiset kahdeksan päivää olivat potilaalle erittäin vaikeita: syömättä tai juomatta hän ei edes nukkunut sietämättömän kivun vuoksi. Luostari ei toivonut, että hän selviäisi kärsimyksestään. Apotti, vanhin Isaiah, seitsemäntenä sairautensa päivänä, koska hän ei nähnyt muutosta parempaan, lähetti hänet Arzamasiin lääkäreiden luo. Tutkittuaan vanhimman lääkärit totesivat hänen sairautensa seuraavassa tilassa: hänen päänsä oli murtunut, kylkiluut murtuneet, rintakehä oli tallattu, hänen koko ruumiinsa peittyi kuolevilla haavoilla eri paikoissa. He ihmettelivät, kuinka vanha mies selvisi hengissä tällaisten pahoinpitelyjen jälkeen. Muinaisen hoitomenetelmän mukaan lääkärit pitivät tarpeellisena avata potilaan veri. Apotti, tietäen, että potilas oli jo menettänyt paljon siitä haavoista, ei suostunut tähän toimenpiteeseen, mutta lääkärineuvoston kiireellisen tuomion perusteella hän päätti ehdottaa, että Fr. Serafim. Neuvosto kokoontui jälleen Fr. Serafim. Se koostui kolmesta lääkäristä; heillä oli kolme avustajaa mukanaan. Odottaessaan apottia he tutkivat potilasta jälleen pitkään Latina He riitelivät keskenään ja päättivät: vuotaa verta, pestä sairaita, kiinnittää haavoihin laastarin ja joissain paikoissa käyttää alkoholia. Sovimme myös, että tuki tulee toimittaa mahdollisimman pian. Isä Serafim, syvä kiitollisuus sydämessään, huomasi heidän tarkkaavaisuutensa ja hänestä huolehtimisen.

Kun tämä kaikki tapahtui, joku yhtäkkiä huusi: "Isä rehtori tulee, isä rehtori tulee!" Tällä hetkellä o. Serafim nukahti; hänen unensa oli lyhyt, hienovarainen ja miellyttävä. Unessa hän näki ihmeellisen näyn: Kuninkaallisen purppuranpunainen, kirkkauden ympäröimä Pyhin Theotokos lähestyy häntä sängyn oikealta puolelta. Häntä seurasi Sts. Apostolit Pietari ja Johannes teologi. Pysähtyessään sängyn viereen Siunattu Neitsyt osoitti oikean kätensä sormella potilasta ja kääntyi puhtaimmilla kasvoillaan siihen suuntaan, jossa lääkärit seisoivat, ja sanoi: "Mitä sinä työskentelet?" Sitten hän taas käänsi kasvonsa vanhaan mieheen ja sanoi: "Tämä on meidän lajistamme"- ja lopetti näyn, mitä läsnäolijat eivät aavistaneet.

Kun apotti astui sisään, potilas palasi tajuihinsa. Isä Isaiah ehdotti syvää rakkautta ja osallistumista, että hän käyttäisi hyväkseen lääkäreiden neuvoja ja apua. Mutta sairas mies, niin monen hänestä huolestuneen, epätoivoisessa terveydentilassaan, kaikkien yllätykseksi, vastasi, ettei hän nyt halunnut apua ihmisiltä, ​​ja pyysi isäpahtoria antamaan elämän hänen Jumalalleen ja Kaikkein Pyhimmälle. Theotokos, sielujen ja ruumiiden todelliset ja uskolliset lääkärit. Ei ollut mitään tekemistä, he jättivät vanhimman rauhaan kunnioittaen hänen kärsivällisyyttään ja ihmetellen uskon voimaa ja voimaa. Hän oli täynnä sanoinkuvaamatonta iloa upeasta vierailusta, ja tämä taivaallinen ilo kesti neljä tuntia. Sitten vanhin rauhoittui, astui tavalliseen tilaansa ja tunsi helpotusta sairaudestaan; voima ja voima alkoivat palata häneen; hän nousi sängystä, alkoi kävellä hieman sellissä ja illalla, kello yhdeksän, hän väkevöi itseään ruoalla, maisteli leipää ja valkoista hapankaalia. Siitä päivästä lähtien hän alkoi jälleen vähitellen antautua hengellisille hyökkäyksille.

Jopa menneisyydessä Fr. Metsässä aikoinaan työskennellyt Serafit murskastui häneltä puuta hakatessaan, ja tästä syystä hän menetti luonnollisen suoraviivaisuutensa ja harmoniansa, taipui. Ryöstöjen pahoinpitelyn, haavan ja sairauden aiheuttaman hyökkäyksen jälkeen taipuvuus kasvoi entisestään. Siitä lähtien hän alkoi kävellä vahvistaen itseään kirveellä, hankalla tai kepillä. Siten tämä taipumus, tämä haava kantapäässä palveli koko hänen elämänsä kruununa suuren askeetin voitolle paholaista.

Sairauspäivästään lähtien vanhin Seraphim vietti noin viisi kuukautta luostarissa näkemättä aavikkoaan. Kun hänen terveytensä palasi häneen, kun hän tunsi olevansa jälleen vahva aavikkoelämän kulussa, hän pyysi apotti Jesajaa päästämään hänet taas luostarista erämaahan. Apotti itse veljien ehdotuksesta, vilpittömästi säälien vanhinta, pyysi häntä jäämään ikuisesti luostariin kuvitellen tällaisten erittäin valitettavien tapahtumien toistumisen kuin mahdollista. Isä Serafim vastasi, ettei hän syyttänyt tällaisia ​​hyökkäyksiä ja oli valmis jäljittelemään Sts. marttyyrit, jotka kärsivät Herran nimen tähden, jopa kuolemaan, kestävät kaikenlaisia ​​loukkauksia, tapahtuipa mitä tahansa. Myöntyessään kristitylle hengen pelottomuudelle ja rakkaudelle erakkoelämää kohtaan, Fr. Jesaja siunasi vanhimman toiveen, ja vanhin Serafim palasi jälleen hylättyyn selliinsä.

Vanhimman uuden asutuksen myötä erämaahan paholainen kärsi täydellisen tappion. Talonpojat, jotka olivat lyöneet vanhimman, löydettiin; he osoittautuivat Kremenokin kylän Ardatovskin piirin maanomistajan Tatishchevin orjoiksi. Mutta oh. Serafim ei vain antanut heille anteeksi, vaan myös pyysi luostarin apottia olemaan vaatimatta heiltä, ​​ja kirjoitti sitten saman pyynnön maanomistajalle. Kaikki olivat niin raivoissaan näiden talonpoikien teosta, että näytti mahdottomalta antaa heille anteeksi, mutta Fr. Serafim vaati omaa kantaansa: "Muuten", vanhin sanoi, "jätän Sarovin luostarin ja vetäydyn toiseen paikkaan." Rakentaja, oh Jesaja, hänen tunnustajansa, sanoi, että olisi parempi poistaa hänet luostarista kuin rangaista talonpoikia. Isä Serafim esitti koston Herralle Jumalalle. Jumalan viha todella valtasi nämä talonpojat: lyhyessä ajassa tuli tuhosi heidän asuntonsa. Sitten he itse tulivat kysymään Fr. Serafim parannuksen, anteeksiannon ja pyhien rukoustensa kyyneleillä.

Vanhin Fr. Isaiah kunnioitti ja rakasti Fr. Serafim, ja arvosti myös hänen keskustelujaan; siksi, kun hän oli raikas, iloinen ja nautti terveydestä, hän meni usein erämaahan Fr. Serafim. Vuonna 1806 Isaiah tuli vanhuuden sekä itsensä ja veljien pelastamiseksi tehtyjen ponnistelujen vuoksi erityisen heikoksi ja omasta pyynnöstään erosi rehtorin tehtävästä ja arvonimestä. Erä hänen paikalleen luostarissa veljien yleisen toiveen mukaan lankesi Fr. Serafim. Tämä on toinen kerta, kun vanhin on valittu luostareiden johtotehtäviin, mutta tälläkin kertaa hän nöyryydestään ja äärimmäisestä rakkaudestaan ​​erämaata kohtaan kieltäytyi tarjotusta kunniasta. Sitten, kaikkien veljien äänestyksellä, vanhin Nifont valittiin rehtoriksi, joka siihen asti oli täyttänyt rahastonhoitajan tottelevaisuuden.

Vanhin Fr. Serafim, rakentaja Jesajan kuoleman jälkeen, ei muuttanut entistä elämäntapaa ja jäi asumaan erämaahan. Hän teki vain vielä enemmän työtä, nimittäin hiljaisuus. Hän ei enää koskaan mennyt käymään. Jos hän itse sattui odottamatta tapaamaan jonkun metsässä, vanhin kaatui kasvoilleen eikä nostanut silmiään ennen kuin tapaama meni ohi. Tällä tavalla hän oli hiljaa kolme vuotta ja lopetti joksikin aikaa vierailemasta luostarissa sunnuntaisin ja sunnuntaisin. yleiset vapaapäivät. Yksi aloittelijoista toi hänelle myös ruokaa erämaassa, varsinkin talvella, kun Fr. Serafimilla ei ollut omia vihanneksia. Ruoka tuotiin kerran viikossa, sunnuntaisin. Nimetyn munkin oli vaikea suorittaa tätä kuuliaisuutta talvella, koska Fr. Serafimille ei ollut tietä. Aikaisemmin hän vaelsi lumimyrskyn aikana lumen halki, hukkuen siihen polviin asti, kädessään viikon ruokatarvike hiljaiselle vanhalle miehelle. Kun hän astui sisään eteiseen, hän piti rukouksen, ja vanhin sanoi itselleen: "Amen", avasi oven sellistä eteiseen. Risti kätensä rinnallaan hän seisoi ovella ja laski kasvonsa maahan; hän itse ei siunaa veljeään eikä edes katso häneen. Ja veli, joka tuli, rukoili tapansa mukaan ja kumarsi vanhan miehen jalkojen eteen, pani ruokaa tarjottimelle, joka makasi käytävällä pöydällä. Vanhin puolestaan ​​laittoi tarjottimelle joko pienen palan leipää tai vähän kaalia. Paikalle tullut veli huomasi tämän huolellisesti. Näillä merkeillä vanhin kertoi hänelle hiljaa, mitä tuoda hänelle tulevassa ylösnousemuksessa: leipää vai kaalia. Ja jälleen saapunut veli, rukoillut, kumarsi vanhimman jalkojen eteen ja pyysi hänen rukouksiaan itselleen, palasi luostariin kuulematta Fr. Serafit ei sanaakaan. Kaikki nämä olivat vain näkyviä, ulkoisia merkkejä hiljaisuudesta. Uran olemus ei koostunut ulkoisesta sosiaalisuudesta poistamisessa, vaan mielen hiljaisuudessa, kaikista maallisista ajatuksista luopumisessa puhtaimman omistautumisen vuoksi Herralle.

Hiljaisuus aiheesta. Serafim yhteydessä seisoo kiven päällä. Tiheässä metsässä, puolivälissä sellistä luostariin, makasi epätavallisen suuri graniittikivi. Muistaen Sts. pilarit, oh. Serafim päätti osallistua tällaiseen askeesiin. Tätä varten hän nousi, jotta kukaan ei näkisi häntä yöaikaan tällä kivellä rukoustyön tehostamiseksi. Hän rukoili yleensä joko jaloillaan tai polvillaan, kohotettuna, kuten St. Pachomius huusi käsillään publikaanin äänellä: "Jumala, ole minulle syntiselle armollinen." Tasoittaakseen öiset riistot päiväsaikojen kanssa, Fr. Serafimilla oli myös kivi sellissään. Sen päällä hän rukoili päivän aikana, aamusta iltaan jättäen kiven vain lepäämään väsymyksestä ja vahvistamaan itseäsi ruoalla. Tällaista rukoustyötä hän suoritti toisinaan tuhannen päivän ajan.

Kivien päällä seisomisesta, tämän rukoilevan ponnistelun vaikeudesta hänen ruumiinsa muuttui erittäin selvästi, jaloissa alkoi jälleen sairaus, joka siitä hetkestä hänen päiviensä loppuun asti ei lakannut kiusata häntä. Isä Serafim tajusi, että tällaisten urotekojen jatkaminen johtaisi hengen ja ruumiin voiman loppumiseen, ja jätti rukouksen kiville. Hän kävi läpi nämä saavutukset niin salassa, ettei yksikään ihmissielu tiennyt niistä eikä arvannut. Fr.:lle esitettiin salainen pyyntö. Serafim Tambovin piispalta. Säilytetty luostarin papereissa luonnos Nifontin arvostelu, jossa rehtori vastasi: "Me tiedämme isä Serafimin rikoksista ja elämästä; mitä salatoimia, samoin kuin 1000 päivää ja yötä kiven päällä seisomisesta, kukaan ei tiennyt." Hänen päiviensä lopussa, jotta hän ei jääisi ihmisille mysteeriksi, hän kertoi muiden askeettien kaltaisten elämänsä muiden ilmiöiden ohella tästä saavutuksesta joillekin veljille.

ISÄ Serafim, vanhin Jesajan kuoleman jälkeen, määrättyään vaitiolotyön, asui erämaassaan ilman ulospääsyä, aivan kuin eristyksissä. Aikaisemmin hänellä oli tapana mennä luostariin sunnuntaisin ja pyhäpäivinä osallistumaan pyhiin mysteereihin. Nyt, kun seisoi kivien päällä, hänen jalkojaan sattui; hän ei voinut kävellä. Ei tiedetty, kuka kommunikoi hänelle pyhien salaisuuksien kanssa, vaikka he eivät epäillyt hetkeäkään, ettei hän jäänyt nauttimatta Kristuksen ruumiista ja verestä. Rakentaja kutsui koolle luostarineuvoston vanhempien hieromonkien ja ehtoollisen Fr. Serafim tarjoutui keskusteluun. Asia ratkaistiin näin: ehdottaa Fr. Serafim, jotta hän joko kävelee, jos hän on terve ja jaloillaan vahva, kuten ennenkin, sunnuntaisin ja pyhäpäivinä luostariin pyhien mysteerien ehtoollisiksi, tai jos hänen jalkansa eivät palvele, hän menisi ikuiseen elämään. luostarin sellissä. Yleinen neuvo oli kysyä veljeltä, joka kantoi ruokaa sunnuntaisin, mitä Fr. Serafit? Veli täytti ensimmäisellä vierailullaan vanhimman luona Sarovin katedraalin päätöksen, mutta Fr. Kuunneltuaan hiljaa neuvoston ehdotusta Serafim päästi veljensä menemään sanaakaan sanomatta. Veli luovutti sellaisenaan rakentajalle, ja rakentaja käski hänen toistaa katedraaliehdotuksen seuraavana sunnuntaina. Tuotuaan ruokaa seuraavalle viikolle veli toisti tarjouksen. Sitten vanhin Serafim, siunattuaan veljeään, meni hänen kanssaan jalkaisin luostariin.

Hyväksyessään neuvoston toisen ehdotuksen vanhin osoitti, että hän ei sairauden vuoksi voinut mennä, kuten ennenkin, sunnuntaisin ja pyhäpäivinä luostariin. Se oli keväällä 8. toukokuuta 1810. Astuttuaan luostarin porteista, 15 kesän oleskelu erämaassa, Seraphim meni suoraan sairaalaan menemättä selliinsä. Se oli päivällä, ennen koko yön jumalanpalvelusta. Kun kelloa soitti, Fr. Serafim ilmestyi koko yön vigiliaan Theotokos-nukkumisen kirkossa. Veljet hämmästyivät, kun heti levisi huhu, että vanhin oli päättänyt asua luostarissa. Mutta heidän hämmästyksensä lisääntyi, kun seuraavat olosuhteet tapahtuivat: seuraavana päivänä, 9. toukokuuta, Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän päivänä, Fr. Serafim tuli tavan mukaan sairaalan kirkkoon varhaiseen liturgiaan ja otti yhteyttä Kristuksen pyhiin salaisuuksiin. Poistuessaan kirkosta hän suuntasi askeleensa rakentaja Nifontin selliin ja häneltä siunauksen saatuaan asettui entiseen luostariselliinsä; hän ei ottanut ketään luokseen, hän ei lähtenyt minnekään eikä sanonut kenellekään sanaa, eli hän otti itselleen uuden vaikeimman eristäytymisen.

Tietoja hyökkäyksistä Eristäytyneestä Serafimista tiedetään vielä vähemmän kuin hänen yksinäisestä elämästään. Selliinsä hän ei halunnut saada, katkaista omaa tahtoaan, mitään, edes kaikkein välttämättömimpiä asioita. Ikoni, jonka edessä paloi lamppu, ja pala kannosta, joka palveli tuolin sijasta, muodostivat kaiken. Hän ei edes käyttänyt tulta itselleen.

Kaikkien eristäytyneiden vuosien aikana, kaikkina sunnuntaisin ja juhlapäivinä, vanhin otti Kristuksen Pyhän Ruumiin ja Veren ehtoollisen. Säilyttääkseen yksinäisyyden ja hiljaisuuden kaikessa puhtaudessaan, taivaalliset mysteerit tuotiin rakentaja Nifontin siunauksella hänelle sairaalan kirkosta selliin varhaisen liturgian jälkeen.

Et koskaan unohda kuoleman hetkeä, visualisoida sitä selkeämmin ja nähdä se lähemmin edessäsi, Fr. Serafim teki itselleen massiivitammesta arkun ja asetti sen erakkosellin käytävään. Täällä vanhin rukoili usein valmistautuessaan lähtöä varten oikea elämä. Isä Seraphim sanoi keskusteluissa Sarovin veljien kanssa usein tästä arkusta: "Kun kuolen, pyydän teitä, veljet, laittakaa minut arkkuuni."

Vanhin vietti noin viisi vuotta eristyksissä, minkä jälkeen hän hieman heikkeni ulkomuoto hänen. Hänen sellin ovi oli auki, kuka tahansa saattoi tulla hänen luokseen, nähdä hänet; Vanhin ei ollut hämmentynyt muiden läsnäolosta hänen hengellisissä opinnoissaan. Jotkut selliin astuessaan ehdottivat erilaisia ​​kysymyksiä, jotka tarvitsivat neuvoja ja ohjeita vanhimmalta; mutta annettuaan vaikenemisvalan Jumalan edessä vanhin ei vastannut kysymyksiin ja jatkoi tavallisia opintojaan.

Vuonna 1815 Herra, uuden ilmeen mukaan, Fr. Puhtaimman äitinsä Serafim, käski häntä olemaan piilottamatta lamppuaan vakan alle ja avattuaan kaihtimen ovet, olla kaikkien saavutettavissa ja näkyvissä. Ottaen esimerkkinä Great Hilarionin, hän alkoi vastaanottaa kaikkia poikkeuksetta, puhuen ja opettaen pelastuksesta. Hänen pieni sellinsä valaisi aina vain lampun ja kynttilät sytytettiin ikonien lähellä. Sitä ei koskaan lämmitetty uunilla, siinä oli kaksi pientä ikkunaa, ja se oli aina täynnä hiekkasäkkejä ja kiviä, jotka palvelivat häntä sänkynä; tuolin sijaan käytettiin puista kantoa, ja käytävällä oli hänen omin käsin tekemä tammiarkku. Selli hajotettiin kaikille luostarin veljille milloin tahansa, ulkopuolisille - varhaisen messun jälkeen klo 20 asti.

Vanhin toivotti kaikki auliisti tervetulleiksi, antoi siunauksen ja kullekin sielun tarpeista riippuen erilaisia ​​lyhyitä ohjeita. Vanhin otti vastaan ​​tulleet: hän oli pukeutunut tavalliseen valkoiseen kaapuun ja puolivaippaan; hänellä oli epitrakelio kaulassa ja kaiteiden ympärillä. Hän ei käyttänyt epitrakeliota ja toimeksiantoja itselleen, ei aina vieraita vastaanottaessaan, vaan vain niinä päivinä, jolloin hän julisti pyhiä mysteereitä, siis sunnuntaisin ja pyhäpäivinä. Jossa hän näki vilpittömän parannuksen synneistä, joka osoitti itsessään palavaa intoa kristillisen elämän puolesta, hän otti heidät vastaan ​​erityisellä innolla ja ilolla. Keskusteltuaan heidän kanssaan hän pakotti heidät kumartamaan päänsä ja laski stolan pään ja oikean kätensä sen päälle ja tarjoutui sanomaan takanaan seuraavan parannuksen rukouksen: "Olen tehnyt syntiä, Herra, olen tehnyt syntiä sielu ja ruumis, sanoissa, teoissa, mielessä ja ajatuksissa ja kaikilla aisteillani: näkö, kuulo, haju, maku, kosketus, tahto tai ei, tieto tai tietämättömyys. Sitten hän itse rukoili syntien lupaa. Tällaisen toiminnan päätteeksi hän voiteli Pietarista tulleen otsan öljyllä. kuvakkeita ja jos kello oli ennen puoltapäivää, hän antoi ennen ruokailua syödä "suuren agiasman" kulhosta, eli Pyhän Loppiaisen vettä, joka oli siunattu antidoron-hiukkasella tai St. koko yön jumalanpalveluksessa pyhitetty leipä. Sitten hän suuteli suulle tulevaa ja sanoi koko ajan: "Kristus on noussut ylös!" ja annettiin liitettäväksi Jumalan äidin kuvaan tai hänen rinnassaan riippuvaan ristiin. Joskus, varsinkin jaloille henkilöille, hän neuvoi menemään temppeliin rukoilemaan Jumalan äitiä ennen Pyhää. Hänen Nukkumisensa tai Elämää antavan Lähteen ikoni.

Jos vierailija ei tarvinnut erityisiä ohjeita, niin vanhin teki yleisen kristillisen koulutuksen. Erityisesti hän neuvoi säilyttämään aina Jumalan muiston ja tätä tarkoitusta varten jatkuvasti huutamaan avuksi Jumalan nimeä sydämessä toistaen Jeesus-rukousta: Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua syntistä. "Tässä olkoon", hän sanoi, "kaikki huomionne ja harjoittelunne! Kävely ja istuminen, kirkossa tekeminen ennen jumalanpalveluksen alkua, seisominen, sisääntulo ja poistuminen, pidä tämä lakkaamatta huulillasi ja sydämessäsi. Näin kutsumalla Jumalan nimeä löydät rauhan, saavutat hengellisen ja ruumiillisen puhtauden, ja Pyhä Henki, kaikkien siunausten lähde, asuu sinussa, ja Hän hallitsee sinua pyhäkössä kaikessa hurskaudessa ja puhtaudessa.

Monet tulevat Fr. Serafit, he valittivat, että he rukoilivat vähän Jumalaa ja jättivät jopa välttämättömät päivittäiset rukoukset. Toiset sanoivat tehneensä sen lukutaidottomuudesta, toiset ajan puutteesta. Isä Serafim jätti tällaisille ihmisille seuraavan rukoussäännön: "Nousen unesta, jokainen kristitty, seisoen pyhien ikonien edessä, lukekoon Herran rukous: Isämme- kolme kertaa; pastoriin kunniaksi. Trinity, sitten Neitsytlaulu: Neitsyt Maria, iloitse- myös kolme kertaa ja lopuksi uskontunnustus: Uskon yhteen Jumalaan- kerran.

Tehtyään tämän säännön, antakoon jokaisen kristityn hoitaa asioitaan, joihin hänet on nimitetty tai kutsuttu. Kun työskentelet kotona tai matkalla jonnekin, anna hänen lukea hiljaa: G Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua syntistä tai syntinen; ja jos muut ympäröivät häntä, niin sanokoon hänen liiketoiminnassaan vain tämä mielessään: Herra armahda ja jatka lounaaseen asti.

Anna hänen suorittaa yllä oleva aamusääntö juuri ennen illallista.

Illallisen jälkeen, tehden työtään, lukekoon jokainen kristitty myös hiljaa: Pyhä Jumalanäiti, pelasta minut syntiseksi ja anna jatkua nukkumaan asti.

Kun hänelle sattuu viettämään aikaa yksinäisyydessä, anna hänen lukea: Herra Jeesus Kristus, Jumalanäiti, armahda minua syntistä tai syntinen.

Mennään nukkumaan, lukekoon jokainen kristitty uudelleen yllä oleva aamusääntö, eli kolme kertaa Isämme, kolmesti Jumalan äiti ja yksi päivä Uskon symboli. Sen jälkeen anna hänen nukahtaa suojaten itseään ristin merkillä.

Kerran eräs yksinkertainen talonpoika juoksi luostariin hattu kädessään, rikkinäisillä hiuksilla ja kysyi epätoivoisesti ensimmäiseltä tapaamansa munkin kohdalta: "Isä! Oletko sinä, isä Serafim?" Häntä huomautettiin. Serafim. Kiirehtien sinne, hän kaatui hänen jalkojensa juureen ja sanoi vakuuttavasti: "Isä! He varastivat hevoseni minulta, ja nyt olen täysin kerjäläinen ilman sitä; en tiedä kuinka ruokin perheeni. Ja he sanovat: sinä arvaus!" Isä Serafim tarttui hellästi hänen päästään ja laittoi sen hänen luokseen ja sanoi: "Suojaa itseäsi hiljaisuudella ja kiirehdi sellaista ja sellaista(hän antoi sille nimen) kylä. Kun lähestyt sitä, käänny tieltä oikealle ja ohita neljä taloa takana: siellä näet pienen portin; astu sisään, irrota hevosesi tukista ja ota se äänettömästi ulos." Talonpoika juoksi heti takaisin uskossa ja ilossa, pysähtymättä mihinkään. Sen jälkeen Sarovissa oli huhu, että hän todella löysi hevosen näytetystä paikasta.

Nižni Novgorodin maakunta, Ardatovskin alueella, hänen perhetilassaan, Nuchan kylässä, asuivat orvot, veli ja sisar, aateliset maanomistajat Mihail Vasilyevich ja Jelena Vasilievna Manturovs. Mihail Vasilyevich palveli useita vuosia Liivinmaalla vuonna asepalvelus ja meni siellä naimisiin liiviläisen Anna Mihailovna Erntsin kanssa, mutta sitten hän sairastui niin, että hänen oli pakko jättää palvelus ja muuttaa asumaan omalle tilalleen, Nuchan kylään. Elena Vasilievna, paljon nuorempi kuin veljensä vuosia, oli iloinen luonne ja haaveili vain maallisesta elämästä ja nopeasta avioliitosta.

Mihail Vasilyevich Manturovin sairaus vaikutti ratkaisevasti hänen koko elämäänsä, ja parhaiden lääkäreiden oli vaikea määrittää sen syytä ja ominaisuuksia. Siten kaikki toivo lääketieteellisestä avusta oli menetetty, ja jäi kääntymään Herran ja Hänen pyhän kirkkonsa puoleen paranemista varten. Huhu Isän Fr. pyhästä elämästä. Serafim, joka oli jo matkustanut ympäri Venäjää, saavutti tietysti myös Nuchin kylän, joka sijaitsi vain 40 mailin päässä Sarovista. Kun sairaus sai hälyttäviä mittasuhteita, niin että luunpalat putosivat Mihail Vasilyevichin jaloista, hän päätti mennä sukulaisten ja ystävien neuvosta Sarovin luo Fr. Serafim. Hänen orjansa toivat hänet suurilla vaikeuksilla erakkovanhimman sellin katokseen. Kun Mihail Vasilievich tavan mukaan rukoili, isä Fr. Serafim tuli ulos ja kysyi häneltä ystävällisesti: "Mitä halusit katsoa kurjaa Serafia?" Manturov kaatui hänen jalkojensa juureen ja alkoi kyynelisesti pyytää vanhaa miestä parantamaan hänet kauheasta sairaudesta. Sitten hän vilkkaalla osallistumisella ja isällisellä rakkaudella pyysi Fr. Serafim: "Uskotko sinä Jumalaan?" Ja saatuaan vastauksena myös vilpittömän, vahvimman ja kiihkeimmän vakuutuksen ehdottomasta uskosta Jumalaan kolme kertaa, suuri vanhin sanoi hänelle: "Iloni! usko, että Herra parantaa sinut, ja minä, köyhä Serafi, rukoilen. ." Sitten noin. Serafim istui Mihail Vasiljevitšin lähelle arkun, joka seisoi käytävällä, ja hän vetäytyi selliinsä, josta hän ilmestyi vähän myöhemmin kantaen pyhää öljyä mukanaan. Hän käski Manturovin riisua, paljastaa jalkansa ja valmistautuessaan hieromaan niitä tuodulla pyhällä öljyllä, hän sanoi: "Herran minulle antaman armon mukaan minä olen ensimmäinen, joka parantaa sinut!" Isä Serafim voiteli Mihail Vasilievitšin jalat ja laittoi niihin pellavaiset sukat. Sen jälkeen vanhin poistui sellistä suuri määrä keksejä, kaatoi ne takkinsa laskoksiin ja käski hänet menemään taakan kanssa luostarihotelliin. Mihail Vasilievich toteutti aluksi papin käskyn ilman pelkoa, mutta sitten varmistuttuaan hänen kanssaan tehdystä ihmeestä hän tuli sanoinkuvaamattomaan iloon ja jonkinlaiseen kunnioittavaan kauhuun. Muutama minuutti sitten hän ei voinut mennä Fr. Serafim ilman ulkopuolista apua, ja sitten yhtäkkiä, pyhän vanhimman sanan mukaan, hän kantoi jo kokonaista kasa keksejä, tunsi itsensä täysin terveeksi, vahvaksi ja ikään kuin hän ei olisi koskaan ollut sairas. Ilossa hän heittäytyi Fr. Serafim suuteli heitä ja kiitti heitä paranemisesta, mutta suuri vanhin kohotti Mihail Vasiljevitšin ja sanoi ankarasti: "Onko Serafimin asia tappaa ja elää, viedä alas helvettiin ja nostaa ylös? Hän kuuntelee heitä! Kaikkivaltiaan Herralle, Kiitä Hänen Puhtainta Äitiään!" Sitten noin. Serafim vapautti Manturovin.

Jonkin verran aikaa on kulunut. Yhtäkkiä Mihail Vasilyevich muisti kauhistuneena menneestä sairaudestaan, jonka hän oli jo alkanut unohtaa kokonaan, ja päätti mennä Fr. Serafim, ota vastaan ​​hänen siunauksensa. Matkalla Manturov ajatteli: loppujen lopuksi, kuten isä sanoi, minun täytyy kiittää Herraa ... Ja heti kun hän saapui Saroviin ja astui Fr. Serafim, suurena vanhana miehenä, tapasi hänet sanoin: "Minun iloni! Mutta me lupasimme kiittää Herraa, että Hän antoi meille elämän takaisin!" Yllättynyt vanhimman ennakoinnista Mihail Vasilyevich vastasi: "En tiedä, isä, mitä ja miten; mitä sinä tilaat?!" Sitten noin. Serafim, katsoessaan häntä erityisellä tavalla, sanoi iloisesti: "Katso, iloni, anna kaikki, mitä sinulla on, Herralle ja ota itsellesi spontaani köyhyys!" Manturov oli nolostunut; tuhat ajatusta pyöri hänen päässään hetkessä, sillä hän ei odottanut sellaista ehdotusta suurelta vanhalta mieheltä. Hän muisti evankeliumin nuoret, joille Kristus tarjosi myös vapaaehtoista köyhyyttä täydelliselle tielle taivasten valtakuntaan... Hän muisti, ettei hän ollut yksin, hänellä oli nuori vaimo ja että kun hän on antanut kaiken, ei olisi mitään elää... Mutta tarkkanäköinen vanha mies ymmärsi hänen ajatuksensa, jatkoi: "Jätä kaikki äläkä murehdi siitä, mitä ajattelet; Herra ei jätä sinua ei tässä elämässä eikä tulevaisuudessa, et ole rikas, mutta sinä saat jokapäiväisen leipäsi." Kuuma, vaikutuksellinen, rakastava ja valmis, sielunsa puhtaudessa, täyttämään jokaisen ajatuksen, jokaisen tällaisen suuren ja pyhän vanhimman vaatimuksen, jonka hän näki vasta toisen kerran, mutta rakasti jo epäilemättä enemmän kuin mitään. maailmalle, Mihail Vasilyevich vastasi heti: "Olen samaa mieltä, isä! Mitä siunaat minua tekemään?" Mutta suuri viisas vanha mies, joka halusi koetella kiihkeää Mihail Vasilievichiä, vastasi: "No, iloni, rukoilkaamme, niin minä näytän sinulle, kuinka Jumala valaisee minut!" Sen jälkeen he erosivat tulevina ystävinä ja Diveevon luostarin uskollisimpina palvelijoina, jotka taivaan kuningatar valitsi itselleen maallisella tontilla.

Isän Fr. Serafim, Mihail Vasilyevich Manturov myi tilansa, vapautti maaorjansa ja osti toistaiseksi rahaa säästäen vain 15 eekkeriä maata Diveevosta hänelle osoitetulla saarella. Serafien paikka, tiukimmalla käskyllä: pidä tämä maa, älä koskaan myy sitä, älä koskaan anna sitä kenellekään ja testamentaa sitä Serafim-luostarisi kuoleman jälkeen. Tällä maalla Mihail Vasilyevich asettui vaimonsa kanssa ja alkoi kärsiä puutteista. Hän kesti paljon tuttavien ja ystävien pilkamista sekä moitteita vaimoltaan Anna Mihailovnalta, luterilaiselta, joka ei ollut lainkaan valmistautunut köyhyyttä sietämättömän nuoren naisen hengellisiin rikoksiin, erittäin kärsimätön ja kiihkeä luonne. vaikka yleisesti ottaen hyvä ja rehellinen ihminen. Koko elämänsä ihana Mihail Vasilyevich Manturov, todellinen Kristuksen opetuslapsi, kesti nöyryytystä evankeliumin tekonsa vuoksi. Mutta hän kesti kaiken nurisematta, hiljaa, kärsivällisesti, nöyrästi, nöyrästi, tyytyväisenä, rakkaudesta ja poikkeuksellisesta uskosta pyhään vanhimpaan, totellen häntä kaikessa kiistämättä, ei ottanut askeltakaan ilman hänen siunaustaan, ikään kuin pettäisi itsensä ja omansa. koko elämä käsissä. Serafim. Ei ole yllättävää, että Mihail Vasilievichista tuli Fr.:n uskollisin oppilas. Serafim ja hänen lähin, rakkain ystävänsä. Isä o. Serafim, puhuessaan hänestä kenenkään kanssa, kutsui häntä vain "Mišenkaksi" ja uskoi kaiken Diveevin laitteeseen liittyvän vain hänelle yksin, minkä seurauksena kaikki tiesivät tämän ja kunnioittivat pyhästi Manturovia totellen häntä kaikessa kiistatta, kuten jos itse isän johtaja.

Isä Seraphim, M.V. Manturovin parantumisen jälkeen, alkoi vastaanottaa muita vieraita ja uskollisesti Fr. Pachomius, ei unohtanut Diveevo-yhteisöä. Hän lähetti muutamia aloittelijoita rehtori Xenia Mikhailovnalle ja rukoili heidän puolestaan ​​päivittäin ilmoituksia tämän yhteisön tulevaisuudesta.

Fr. otti vieraita luostariselliinsä 15 vuoden ajan. Serafim ei vieläkään jättänyt luukkua eikä mennyt minnekään. Mutta vuonna 1825 hän alkoi pyytää Herralta siunausta luukun valmistumiselle.

Marraskuun 25. päivänä 1825, Rooman paavin Pyhän Klemensin ja Aleksandrian Pietarin juhlapäivänä, unenomaisessa näyssä Jumalanäiti näiden pyhimysten seurassa ilmestyi Fr. Serafim ja antoi hänen lähteä yksinäisyydestä ja vierailla autiomaassa.

Kuten tiedetään, vuodesta 1825 Fr. Serafimia alkoivat siunata ensin sisaret ja sitten itse Diveevo-yhteisön hyveellinen johtaja Ksenia Mikhailovna, jota pappi kutsui "tulipatsaaksi maasta taivaaseen" ja "hengellistä viipymistä". Tietenkin vanha nainen Xenia Mikhailovna kunnioitti syvästi ja kunnioitti Fr. Serafim, mutta hän ei kuitenkaan suostunut muuttamaan yhteisönsä peruskirjaa, mikä vaikutti vaikealta, koska Fr. Serafimille ja kaikille sisarille, jotka pelastuivat yhteisössä. Sisarten määrä yhteisössä kasvoi niin paljon, että heidän omaisuuttaan oli tarpeen laajentaa; mutta se oli mahdotonta kumpaankaan suuntaan. Isä o. Serafim, kutsunut Ksenia Mikhailovnan luokseen, alkoi suostutella häntä korvaamaan raskaan Sarov-peruskirjan kevyemmällä, mutta hän ei halunnut kuulla. "Kuuntele minua, iloni!" - puhuttiin. Serafim - mutta horjumaton vanha nainen lopulta vastasi hänelle: "Ei, isä, olkoon vanha tapa, rakentaja-isä Pakhomiy on jo järjestänyt meille!" Sitten noin. Serafim päästi irti Diveevo-yhteisön pään ja vakuutti, ettei se, mikä suuren vanhan naisen Alexandran käski häntä, ei enää ole hänen omallatunnolla tai että Jumalan tahdon hetki ei ollut vielä tullut hänelle. Väliaikaisesti noin. Serafim ei astunut yhteisön asioihin, ja vain kaukonäköisyyden lahjalla lähetti Jumalanäidin valitsemat sisaret asumaan Diveyevoon sanoen: "Tule, lapsi, yhteisöön, tänne, lähelle, eversti Agafiaäiti Semjonovna Melgunova, Jumalan ja pilarin suurelle palvelijalle, äidille Xenia Mikhailovna - hän opettaa sinulle kaiken!

N. A. Motovilovin muistiinpanoissa myllyluostarin perustamisesta Fr. Seraphim sanoo:

"Kun 25. marraskuuta 1825, Jumalan pyhien päivänä, Rooman paavin Klemensin ja Aleksandrian Pietarin päivänä, isä Serafim itse, samoin kuin monet, tapasivat jatkuvasti sanoa tiensä, kuten tavallista. , Sarovka-joen rantaa pitkin metsän pussikkojen läpi kaukaiseen erakkohuoneeseensa, hän näki alapuolella paikan, jossa Bogoslovsky-lähde oli kerran ollut, ja melkein lähellä Sarovka-joen rantaa Jumalan äidin, joka ilmestyi hänet täällä (missä hänen kaivonsa on nyt ja missä silloin oli vain suo), ja kauempana ja hänen takanaan, kukkulalla, kaksi apostolia: Pietari Korkein ja apostolievankelista Johannes Teologi. Ja Jumalan äiti, silmiinpistävä maata sauvalla niin, että lähde kiehui maasta kirkkaan veden lähteellä, sanoi hänelle: "Miksi haluat jättää palvelijani Agathian, nunna Alexandran käskyn? Jätä Xenia hänen sisarensa luo, äläkä vain jätä tämän Minun palvelijani käskyä, vaan yritä täyttää se täydellisesti, sillä minun tahdoni mukaan hän antoi sen sinulle. Ja minä näytän sinulle toisen paikan, myös Diveevon kylässä, ja järjestän siihen tämän luvatun asuinpaikkani. Ja Minun hänelle antamani lupauksen muistoksi ottaa kahdeksan sisarta hänen kuolemansa paikalta Xenian yhteisöstä. Ja hän osoitti kuinka tämä paikka ympäröidään ojalla ja kuilulla, ja näistä kahdeksasta sisaresta hän tilasi hänet aloittaa tämän luostarin, Hänen neljäs ekumeeninen tonttinsa maan päällä, jota varten hän käski hänet ensin Sarovin metsästä kaatamaan kaksivaiheisen tuulimyllyn ja ensimmäiset sellit, ja sitten ajan mukaan rakentamaan syntymän kunniaksi Hänen ja hänen ainosyntyisensä, kaksialttarikirkko tälle luostarille, joka liitettiin sen kirkon kuistille, jossa hänen Diveevo-nunna Aleksandra ilmestyi Kazanin. Ja hän itse antoi hänelle uuden peruskirjan tälle luostarille eikä missään aiemmin mikä tahansa luostari vielä Ja hän antoi käskyn välttämättömäksi säännöksi, ettei yksikään leski uskaltaisi päästää tähän luostariin, mutta hän hyväksyisi sen, ja silloin hyväksyttäisiin aina vain neitsyt, joille Hän itse ilmaisee ilonsa; ja hän lupasi olevansa tämän luostarin ikuinen luostari, vuodattaen hänelle kaiken armonsa ja kaikki Jumalan armot, siunaukset kaikilta kolmelta aikaisemmalta erältä: Iberia, Athos ja Kiova. Mutta paikka, jossa hänen jalkojensa puhtaimmat jalat seisoivat ja jossa lähde kiehui hänen sauvansa vaikutuksesta ja parantui tulevien syntymän muistoksi kaivamalla tänne kaivoa, lupasi antaa Hänen vesilleen suuremman siunauksen kuin vedet. Jerusalemin Bethesdalla oli aikoinaan.

Nyt paikkaan, jossa Jumalanäiti ilmestyi isä Serafimille 25. marraskuuta 1825, on rakennettu kaivo, joka erottuu ihmeellisellä voimalla, ja sen alapuolella, lähellä sitä, on entinen teologinen kaivo. Kesällä 1826 Bogoslovskyn lähde uusittiin vanhimman pyynnöstä. Altaan peittävä roll-up on poistettu; tehtiin uusi hirsitalo vesilähteen putkella. Uima-altaan lähellä vanhin alkoi nyt harjoittaa ruumiillista työtä. Hän keräsi kiviä Sarovka-joessa, heitti ne maihin ja nöyryytti niillä lähdeallasta. Hän järjesti itselleen täällä harjanteita, lannoi niitä sammaleella, istutti sipulia ja perunoita. Vanhin valitsi tämän paikan itselleen, koska hän ei sairauden vuoksi voinut mennä entiseen selliinsä kuuden mailin päässä luostarista. Hänen oli jopa vaikeaa käydä hänen luonaan aamutyön jälkeen. Dorothea, joka seisoi vain neljänneksen mailin päässä lähteestä. Noin. Serafim oli järjestetty vuoren rannalle, lähelle lähdettä, uusi pieni runko, kolme arshinia korkea, kolme arshinia pitkä ja kaksi leveä. Ylhäältä se oli yhdeltä puolelta rinteen peitossa. Siinä ei ollut ikkunoita tai ovia. Tämän hirsimökin sisäänkäynti avattiin vuoren puolelta, seinän alta, savi. Seinän alle ryöminyt vanhin lepäsi tässä turvakodissa työn jälkeen, piiloutuen keskipäivän helteeltä. Sitten, vuonna 1827, juuri tänne, kukkulalle lähellä lähdettä, he pystyttivät hänelle uuden sellin, jossa oli ovet, mutta ei ikkunoita; sen sisällä oli liesi, ulkopuolella senetit lyöty yhteen laudoista. Vuosina 1825-1826 vanhin kävi tässä paikassa joka päivä. Ja kun he järjestivät hänelle sellin, hän alkoi jatkuvasti viettää kaikki päivänsä täällä erämaassa; palasi luostariin illalla. Mentessään luostariin ja takaisin tavallisessa valkoisessa, nuhjuisessa pellavavaatteessa, kurjassa kamilavkassa, kirves tai kuokka käsissään, hän kantoi hartioilleen raskaasti kivillä ja hiekalla täytettyä laukkua, jossa St. Evankeliumi. Jotkut kysyivät: "Miksi hän tekee tämän?" Hän vastasi St. Syyrialainen Efraim: "Minä vaivun kärsiviä." Tämä paikka on tunnettu siitä lähtien nimellä lähellä aavikko noin. Serafit ja kevättä alettiin kutsua no noin. Serafim.

Uuden sellin rakentamisesta lähtien, vuonna 1827, Fr. Serafit jaettiin luostarin ja läheisen erakon kesken. Luostarissa hän viipyi sunnuntaisin ja pyhäpäivinä ja otti ehtoollisen varhaisessa liturgiassa; arkisin hän meni lähes päivittäin metsään läheiseen autiomaahan. Hän vietti yöt luostarissa. Kävijämäärät ovat lisääntyneet huomattavasti. Jotkut odottivat häntä luostarissa, haluten nähdä hänet, ottaa vastaan ​​hänen siunauksensa ja kuulla rakentavan sanan. Muut tulivat hänen luokseen autiossa sellissä. Vanhimmalla ei ollut juuri mitään lepoa autiomaassa, tiellä tai luostarissa. Oli koskettavaa nähdä, kuinka vanhin saatuaan pyhät mysteerit palasi kirkosta selliinsä. Hän käveli viitassa, saaliissa ja kaiteissa, kuten hän tavallisesti lähestyi sakramenttia. Hänen kulkueensa oli hidas väkijoukon vuoksi, jonka joukosta jokainen yritti edes hieman katsoa vanhinta. Mutta siihen aikaan hän ei puhunut kenellekään, ei siunannut ketään, ja vaikka kuinka hän näki sielun ympärillään; hänen katseensa oli alaspäin, ja hänen mielensä oli uppoutunut sisäänpäin. Niinä hetkinä hän astui sielullaan pohdiskelemaan Jumalan suuria siunauksia, jotka paljastettiin ihmisille ehtoollisen sakramentin kautta. Ja kunnioittaen ihanaa vanhaa miestä, kukaan ei uskaltanut edes koskea häneen. Saapuessaan selliinsä hän otti jo vastaan ​​kaikki innokkaat, siunasi heitä ja tarjosi sielua pelastavan sanan halukkaille.

Mutta ilahduttavinta oli hänen keskustelunsa. Mieli osoitteessa Fr. Serafim oli kirkas, hänen muistinsa luja, hänen katseensa oli todella kristillinen, hänen sydämensä oli kaikkien ulottuvilla, hänen tahtonsa oli taipumaton, hänen sanalahjansa oli elävä ja runsas. Hänen puheensa oli niin tehokas, että kuuntelija sai siitä henkistä hyötyä. Hänen keskustelunsa olivat täynnä nöyryyden henkeä, lämmittivät sydäntä, poistivat jonkinlaisen verhon silmiltä, ​​valaisivat keskustelukumppanien mielen henkisen ymmärryksen valolla, toivat heidät katumuksen tunteeseen ja herättivät ratkaisevan muutoksen paremmin; valloitti tahattomasti toisten tahdon ja sydämen, vuodatti heihin rauhaa ja hiljaisuutta. Vanhin Serafim perusti sekä omat tekonsa että sanansa Jumalan sanaan ja vahvisti ne ennen kaikkea Uudessa testamentissa, Pyhän kirjan kirjoituksiin. isiä ja niiden pyhien esimerkkiä, jotka miellyttivät Jumalaa. Kaikella tällä oli erityinen voima, koska sitä sovellettiin suoraan kuuntelijoiden tarpeisiin. Henkensä puhtauden ansiosta hänellä oli selvänäön lahja; toisille ennen olosuhteiden paljastamista hän antoi ohjeita, jotka liittyivät suoraan heidän sisäisiin tunteisiinsa ja sydämen ajatuksiinsa.

Rakkaus ja mielen nöyryys olivat hänen tapojensa ja keskustelujensa erityispiirteitä. Joka tuli hänen luokseen, olipa sitten köyhä riepuissa tai rikas mies kirkkaissa vaatteissa, tulipa kenellä tahansa tarpeissa, olipa hänen omatuntonsa missä syntisessä tilassa tahansa, hän suuteli kaikkia rakkaudella, kumarsi maahan kaikkien kanssa ja , siunaus , hän suuteli käsiä ei edes omistautuneita ihmisiä. Hän ei lyönyt ketään julmilla moitteilla tai ankarilla nuhteilla; hän ei asettanut raskasta taakkaa kenellekään, hän itse kantoi Kristuksen ristiä kaikilla murheilla. Hän puhui muille ja tuomitsi, mutta nöyrästi, hajottaen sanansa nöyryydellä ja rakkaudella. Hän yritti herättää omantunnon äänen neuvoilla, osoitti pelastuksen teitä ja usein niin, että hänen kuuntelijansa ei ensimmäistä kertaa ymmärtänyt, että kyseessä oli hänen sielunsa. Sen jälkeen sanan voima, armon varjoon, sai varmasti vaikutuksensa. Eivät rikkaat, köyhät, yksinkertaiset, oppineet, ei aateliset tai tavalliset ihmiset lähteneet hänen luotaan ilman todellista opetusta; jokaiselle riitti elävää vettä, joka virtasi entisen hiljaisen, nöyrän ja kurjan vanhan miehen huulilta. Ihmisiä, varsinkin hänen elämänsä viimeisenä kymmenenä vuotena, tulvi hänen luokseen joka päivä jopa tuhansia. Joka päivä, kun Sarovissa oli suuri tulokkaiden kokoontuminen, hänen sellissään oli noin 2 000 ihmistä tai enemmän. Häntä ei kuormitettu ja hän löysi aikaa puhua kaikkien kanssa sielun hyödyksi. Lyhyesti sanottuna hän selitti kaikille, mikä tarkalleen oli hänelle hyödyllistä, paljastaen usein hänen puoleensa kääntyneiden salaisimmat ajatukset. Jokainen tunsi hänen hyväntahtoisen, aidosti sukulaisrakkautensa ja sen voiman, kyynelvirrat purskahtivat toisinaan sellaisista ihmisistä, joilla oli kova ja kivettynyt sydän.

Eräänä päivänä Saroviin saapui kenraaliluutnantti L., jonka saapumisen tarkoitus oli uteliaisuus. Ja niin, katsottuaan luostarin rakennuksia, hän halusi jo sanoa hyvästit luostarille, koska hän ei saanut sielulleen mitään hengellistä lahjaa, mutta hän tapasi täällä maanomistajan Aleksei Neofitovitš Prokudinin ja alkoi puhua hänen kanssaan. Keskustelija ehdotti, että kenraali menisi erakko vanhin Serafimin luo, mutta kenraali vain vaivoin myöntyi Prokudinin suostutteluun. Heti kun he tulivat selliin, heitä kohti kävelevä vanhin Seraphim kumarsi kenraalin jalkojen eteen. Tällainen nöyryys iski L... Prokudinin ylpeyteen, kun hän huomasi, ettei hänen pitäisi jäädä selliin, meni ulos eteiseen, ja käskyillä koristeltu kenraali jutteli erakon kanssa noin puoli tuntia. Muutamaa minuuttia myöhemmin vanhimman sellistä kuului itku: silloin kenraali itki kuin pieni lapsi. Puoli tuntia myöhemmin ovi avautui, ja Fr. Serafim johti kenraalin syliinsä; hän jatkoi itkemistä peittäen kasvonsa käsillään. Hän unohti käskyt ja lippiksen surusta Fr. Serafim. Perinne kertoo, että käskyt putosivat häneltä keskustelun aikana itsestään. Isä Serafim toteutti kaiken ja laittoi mitalit lippikseen. Myöhemmin tämä kenraali sanoi, että hän oli matkustanut ympäri Eurooppaa, tuntenut monia ihmisiä erilainen, mutta ensimmäistä kertaa elämässään hän näki sellaisen nöyryyden, jolla Sarovin erakko kohtasi hänet, eikä hän ollut koskaan tiennyt, kuinka tarkkanäköinen vanhin paljasti hänelle koko elämänsä salaisiin yksityiskohtiin. Muuten, kun ristit putosivat häneltä, Fr. Serafim sanoi: "Se johtuu siitä, ettet ansainnut niitä."

Erityisellä innolla vanhin Serafim välitti niistä, joissa hän näki taipumusta hyvyyteen; hyvän tiellä hän yritti vahvistaa niitä kaikilla hengellisillä kristillisillä keinoilla ja voimilla. Kuitenkin huolimatta rakkaudesta kaikkia kohtaan, Fr. Serafim oli tiukka joidenkin kanssa. Mutta jopa niiden kanssa, jotka eivät rakastaneet häntä, hän oli rauhallinen, kohdellaan nöyrästi ja rakastavasti. Ei huomattu, että hän olisi lukenut mitään tekoa itselleen tai ylisti itseään, mutta aina Herraa Jumalaa siunaten hän sanoi: ”Älä meille, Herra, älä meille, vaan anna kunniaa nimellesi” (Psalmi 113, 9). . Kun hän näki, että hänen luokseen tulleet kuuntelivat hänen neuvojaan, seurasivat hänen ohjeitaan, hän ei ihaillut tätä, ikään kuin hänen työnsä hedelmää. "Meidän", hän sanoi, "täytyy poistaa itseltämme kaikki maallinen ilo noudattamalla Jeesuksen Kristuksen opetuksia, jotka sanoivat: "Älkää iloitko tästä, sillä sielut tottelevat sinua: iloitkaa, sillä teidän nimenne on kirjoitettu taivaaseen" (Luuk. 10, 20)".

Selvänäkemisen lahjan lisäksi Herra Jumala osoitti edelleen vanhin Serafimissa sairauksien ja ruumiinsairauksien parantamisen armon. Joten 11. kesäkuuta 1827 Alexandra parantui, pihamiehen Varfolomey Timofejev Lebedevin vaimo (Nižni Novgorodin maakunnasta, Ardatovskin alueesta, Elizarievin kylästä). Nainen oli tuolloin 22-vuotias ja hänellä oli kaksi lasta. Huhtikuun 6. päivänä 1826, kylän juhlapäivänä, hän palasi liturgian jälkeen kirkosta, söi päivällistä ja meni sitten portin ulkopuolelle kävelylle miehensä kanssa. Yhtäkkiä, Jumala tietää miksi, hänestä tuli huimausta, huimausta; hänen miehensä tuskin pystyi tuomaan häntä eteiseen. Täällä hän putosi lattialle. Hänen kanssaan alkoi oksentelu ja kauheita kouristuksia; potilas kuoli ja vaipui täydelliseen tajuttomuuteen. Puolen tunnin kuluttua hän ikäänkuin tajuihinsa tullessaan alkoi narskutella hampaitaan, pureskella kaikkea, mitä vastaan ​​tuli, ja lopulta nukahti. Kuukautta myöhemmin nämä tuskalliset kohtaukset alkoivat toistua hänen kanssaan joka päivä, vaikkakaan ei joka kerta samassa määrin.

Aluksi potilasta hoiti kotikylän lääkäri Afanasy Jakovlev, mutta hänen käyttämänsä keinot eivät tuottaneet menestystä. Sitten he veivät Alexandran Ilevskin ja Voznesenskin ruukkiin - siellä oli ulkomaalainen lääkäri; hän ryhtyi hoitamaan häntä, antoi hänelle erilaisia ​​lääkkeitä, mutta koska hän ei nähnyt menestystä, kieltäytyi jatkohoidosta ja neuvoi häntä menemään Vyksaan, rautatehtaille. "Vyksassa lääkäri oli potilaan miehen kuvauksen mukaan ulkomaalainen suurella etuoikeudella". Hyvällä sopimuksella potilaaseen osallistuneen johtajan kanssa Vyksinsky-lääkäri käytti kaiken huomionsa, tietonsa ja taiteensa ja antoi lopulta tämän neuvon: "Nyt luotat Kaikkivaltiaan tahtoon ja pyydä häneltä apua ja suoja; kukaan ei voi parantaa sinua.” Tällainen hoidon lopettaminen teki kaikki hyvin surulliseksi ja syöksyi potilaan epätoivoon.

Kesäkuun 11. päivän yönä 1827 potilas näki unta: hänelle ilmestyi tuntematon nainen, hyvin vanha, upotettuina silmin ja sanoi: "Miksi sinä kärsit etkä etsi lääkäriä?" Potilas pelästyi ja laittoi ristin merkin päällensä, alkoi lukea Pyhän pyhän rukousta. Risti: "Nouskoon Jumala jälleen ja hajottakoon vihollisensa..." Ilmoittautunut vastasi hänelle: "Älä pelkää minua, minä olen sama henkilö, mutta en nyt tästä maailmasta, vaan kuolleiden valtakunnasta. . Nouse sängystäsi ja kiirehdi Sarovin luostariin isä Serafimin luo: hän odottaa sinua huomenna ja parantaa sinut." Potilas uskalsi kysyä häneltä: "Kuka sinä olet ja mistä olet kotoisin?" Ilmoittautunut vastasi: "Olen Diveevo-yhteisöstä, ensimmäinen luostari Agafia." Seuraavana päivänä, aamulla, sukulaiset valjastivat pari mestarin hevosta ja ajoivat Saroviin. Potilasta oli vain mahdotonta viedä hyvin nopeasti: hänelle tehtiin lakkaamatta pyörtymisjaksoja ja kouristuksia. Potilas saapui Saroviin myöhäisen liturgian jälkeen, veljien aterian aikana. Isä Seraphim sulkeutui eikä ottanut ketään vastaan, mutta hänen selliään lähestyvä sairas nainen ehti tuskin rukoilla, kun Fr. Serafim meni ulos hänen luokseen, tarttui hänen käsistään ja vei hänet selliinsä. Siellä hän peitti hänet stolilla ja rukoili hiljaa Herralle ja Kaikkein Pyhimmälle Theotokosille; sitten hän antoi sairaille St. Loppiaista vettä, antoi hänelle hiukkasen St. antidora ja kolme keksejä ja sanoi: "Ota joka päivä kekseliä pyhällä vedellä ja lisäksi: mene Diveevoon Jumalan palvelijan Agathian hautaan, ota maata itsellesi ja tee jousia tähän paikkaan niin paljon kuin pystyt: hän (Agathia) kertoo sinun katumuksistasi ja toivottaa sinulle paranemista." Sitten hän lisäsi: "Kun sinulla on tylsää, rukoilet Jumalaa ja sanot: Isä Serafim! Muista minua rukouksessa ja rukoile minun syntisen puolesta, jotta en enää joutuisi tähän sairauteen Jumalan vihollisen ja vihollisen takia." Sitten sairaus poistui kipeästä suurella äänellä; hän oli terve koko seuraavan ajan ja vahingoittumaton. Sairauden jälkeen hän synnytti vielä neljä poikaa ja viisi tytärtä. Parantuneen aviomiehen käsinkirjoitettu huomautus tästä päättyy seuraavaan jälkisanaan: "Pidämme Isä Serafimin nimeä sydämissämme ja muistelemme häntä sukulaistemme kanssa jokaisessa muistotilaisuudessa."

9. joulukuuta 1826 Diveevo-yhteisössä Fr. Seraphim, mylly laskettiin ja kesällä, heinäkuun 7. päivänä, se jauhettiin.

Samana vuonna 1827 isä Serafim sanoi Mihail Vasilyevich Manturoville, joka tuli jatkuvasti hänen luokseen käskyjä ja käskyjä varten: "Iloni! se on välttämätöntä: he ovat tyttöjä. Taivaan kuningatar haluaa, että heillä on oma kirkko. Kazanin kirkon kuisti, koska tämä kuisti on alttarin arvoinen, isä! , iloni, ja rakenna tämä temppeli Hänen ainosyntyisen Poikansa syntymää varten - orvoilleni! Mihail Vasilievich Manturov piti ennallaan kartanon myynnistä saadut rahat, jotka pappi käski piilottaa toistaiseksi. Nyt on tullut hetki, jolloin Mihail Vasilyevich luovuttaa koko omaisuutensa Herralle, ja tällainen raha miellytti epäilemättä maailman Vapahtajaa. Näin ollen Kristuksen syntymän kirkko luotiin sellaisen henkilön kustannuksella, joka vapaaehtoisesti hyväksyi kerjäämisen.

Kuinka usein Diveevsky-sisarten piti käydä Fr. Serafimin täytyi työskennellä ruuan eteen, jonka hän lähetti ne itseltään Sarovista, käy ilmi esimerkiksi sisar Praskovya Ivanovnan, myöhemmin nunna Serafimin tarinasta. Hän myös pakotti muita tulemaan useammin niiden luo, jotka tulivat takaisin, opettaakseen heille hengellistä kehitystä. Esittelyn juhlana 1828-29. hän määräsi sisarensa Praskovja Ivanovnan, koska tämä oli juuri tullut luostariin, ehtiä tulla hänen luokseen kahdesti ja palata. Tämän seurauksena hänen täytyi kävellä 50 mailia ja viettää enemmän aikaa Sarovissa. Hän nolostui ja sanoi: "En pysty tekemään sitä, isä!" "Mitä sinä olet, äiti", isä Seraphim vastasi, "päivähän kestää nyt 10 tuntia." "Hyvä on, isä", Praskovja sanoi rakkaudella. Ensimmäisen kerran hän tuli selliin papin luo luostarissa, kun oli varhainen messu. Batiushka avasi oven ja tervehti häntä iloisesti sanoen: iloni! Hän istutti hänet lepäämään, ruokki hänelle prosphora-hiukkasia pyhällä vedellä ja antoi hänelle sitten suuren pussin kaurapuuroa ja korppujauhoja vietäväksi luostariin. Diveevossa hän lepäsi vähän ja meni jälleen Saroviin. Vesperit tarjoiltiin, kun hän meni papin luo, joka tervehti häntä iloisesti sanoen: "Tule, tule, iloni! Täällä minä ruokin sinut ruoallani." Hän istutti Praskovyan ja asetti hänen eteensä suuren lautasen höyrytettyä kaalia ja mehua. "Se on kaikki sinun", isä sanoi. Hän alkoi syödä ja tunsi maun, joka yllätti hänet sanoinkuvaamattomalla tavalla. Myöhemmin hän sai tiedusteluista tietää, että tätä ruokaa ei ole aterialla, ja se oli hyvä, koska pappi itse valmisti rukouksensa kautta niin erikoista ruokaa. Kerran isä käski hänet työskentelemään metsässä, keräämään polttopuita ja varastoimaan hänelle ruokaa. Kello yksi iltapäivällä hän itse halusi syödä ja sanoi: "Tule, äiti, erämaahan, siellä minulla on leipäpala roikkumassa narussa, tuo se." Sisar Praskovya toi sen. Batiushka suolasi vanhentuneen leivän, liotti sen kylmässä vedessä ja alkoi syödä. Hän erotti Praskovjasta hiukkasen, mutta hän ei voinut edes pureskella sitä - leipä oli niin kuivaa - ja hän ajatteli: tästä isä kärsii. Vastaamalla hänen ajatukseensa, oh. Serafim sanoi: "Tämä, äiti, on edelleen minun jokapäiväinen leipäni! Ja ollessani eristäytynyt, söin juomia, kaadoin kuumaa vettä ruohon päälle ja söin sen; tämä on aavikkoruokaa, ja sinä syöt sitä." Toisella kerralla sisar Praskovya Ivanovna joutui kiusaukseen: hän alkoi väsyä, kaipaa ja päätti lähteä luostarista, mutta ei tiennyt, avautuisiko papille? Yhtäkkiä hän lähettää hänen luokseen. Hän astuu sisään hämmentyneenä ja arkana. Batiushka alkoi puhua itsestään ja elämästään luostarissa ja lisäsi sitten: "Minä, äiti, olen käynyt läpi koko luostarielämäni enkä ole koskaan ajatuksen ulkopuolella lähtenyt luostarista." Toistaen tämän vielä useita kertoja ja mainitsemalla esimerkkejä menneisyydestään, hän paransi hänet täysin, niin että Praskovya Ivanovna todistaa kertomuksessaan, että tarinan jatkossa "kaikki ajatukseni rauhoittuivat vähitellen, ja kun isä lopetti, tunsin. sellainen lohdutus, kuin sairas jäsen leikattaisiin pois veitsellä." Kun Praskovja Ivanovna oli papin kanssa, Kurskin kauppiaat, jotka olivat tulleet Saroviin Nižni Novgorodin messuilta, lähestyivät häntä läheisessä erakkorakennuksessa. Ennen eroamista he kysyivät papilta: "Mitä haluaisit sanoa veljellesi?" Isä Serafim vastasi: "Kerro hänelle, että rukoilen hänen puolestaan ​​Herraa ja Hänen Puhtainta Äitiään yötä päivää." He lähtivät, ja pappi, nostaen kätensä, toisti useita kertoja iloisesti: "Ei ole parempaa luostarielämää, ei parempaa!" Kerran, kun Praskovja Ivanovna työskenteli lähteellä, pappi tuli hänen luokseen kirkkain, loistavin kasvoin ja uudessa valkoisessa haalarissa. Kaukaa hän huudahti: "Mitä minä olen tuonut sinulle, äiti!" - ja lähestyi häntä pitäen käsissään vihreää oksaa hedelmillä. Poimiessaan yhden hän laittoi sen hänen suuhunsa, ja sen maku oli sanoinkuvaamattoman miellyttävä ja makea. Sitten hän pani saman hedelmän suuhunsa ja sanoi: "Maista, äiti, tämä on taivaallista ruokaa!" Tuohon aikaan vuodesta mikään hedelmä ei kypsynyt vielä.

Vanhin sisar myllyluostarissa Fr. Serafima, Praskovya Semjonovna, todisti paljon isän suosioista sisaruksille ja kertoi muun muassa kuinka kauheaa oli olla tottelematta häntä. Kerran isä käski hänet tulemaan neito Maria Semjonovnan kanssa kahdella hevosella tukkia varten. He menivät suoraan papin luo metsään, missä hän jo odotti heitä ja valmisti jokaiselle hevoselle kaksi ohutta puuta. Ajatellessaan, että yksi hevonen voisi kantaa kaikkia neljää puuta, sisaret siirsivät nämä tukit yhden hevosen selkään matkan varrella ja lastasivat suuren paksun puun toisen hevosen päälle. Mutta heti kun he lähtivät liikkeelle, tämä hevonen putosi, hengitti ja alkoi tainnuttaa. Ymmärsivät syyllisyytensä toimineensa vastoin isän siunausta, he lankesivat polvilleen ja alkoivat heti kyyneleissä pyytää anteeksiantoa poissaolevana ja heittivät sitten paksun puun pois ja asettivat puut kuten ennenkin. Hevonen hyppäsi ylös itsestään ja juoksi niin nopeasti, että he tuskin ehtivät kiinni sitä.

Isä o. Serafim paransi jatkuvasti orpojaan erilaisista sairauksista. Kerran sisar Ksenia Kuzminichna kärsi hammassärkystä, josta hän ei voinut nukkua yöllä, ei syönyt mitään ja oli uupunut, koska hänen oli työskenneltävä päivällä. He kertoivat vanhemmalle sisarelleen Praskovja Semjonovnalle hänestä; hän lähetti Xenian papin luo. "Heti kun hän näki minut", Xenia sanoi, "hän sanoo: mitä sinä, iloni, et ole tullut luokseni pitkään aikaan! Mene isä Pavelin luo, hän parantaa sinut." Ja minä ajattelin: mikä tämä on? voi parantaa minut? Mutta en uskaltanut vastustaa. Löysin isä Pavelin ja kerroin hänelle, että isä oli lähettänyt minut hänen luokseen. Hän puristi tiukasti kasvojani molemmilla käsillä ja silitti poskiani useita kertoja.

Sisar Evdokia Nazarova kertoi myös, että hän kärsi nuorena tyttönä kaksi vuotta käsien ja jalkojen halvaantumisesta, ja hänet vietiin isä Fr. Serafim, joka nähdessään hänet alkoi viipyä hänelle. Suurella vaivalla he toivat hänet papin luo, mutta tämä antoi hänelle haravan hänen käsiinsä ja käski häntä haravoimaan heinää. Sitten hän tunsi, että jotain oli pudonnut häneltä, ja hän alkoi soutella kuin terve. Samaan aikaan Praskovya Ivanovna ja Irina Vasilievna työskentelivät papin palveluksessa. Jälkimmäinen alkoi nuhtella häntä, miksi hän niin sairaana oli tullut heidän kanssaan töihin, mutta pappi valaisi heidän ajatuksensa hengellä ja sanoi heille: "Ottakaa hänet luoksenne Diveevoon, hän kehrää ja kutoo. sinä." Näin hän työskenteli vespereihin asti. Batiushka ruokki lounaansa, ja sitten hän saapui taloon täysin terveenä.

Vanhin Varvara Ilyinichna todisti myös isänsä Serafimin parantumisesta: "Hän, elättäjäni, paransi minut kahdesti", hän sanoi. Tulin hänen luokseen, hän laittoi minut etäälle itsestään ja käski minun avata suuni. hän puhalsi minua kovasti, sitoi koko kasvoni nenäliinalla ja käski minut heti kotiin, ja aurinko oli jo auringonlaskun aikaan. En pelännyt mitään hänen pyhän rukouksensa vuoksi, mutta yöllä tulin kotiin, ja kipu otettiin pois kuin käsi. Kävin usein papin luona. Hän sanoi minulle: "Iloni! Kaikki unohtavat sinut." Ja varmasti tapahtui, tulin äidille Xenia Mikhailovnalle kysymään jotain, joko kengistä tai vaatteista, ja hän sanoi: "Tulisit kysymään ajoissa; mene kumartamaan. "Hän antaa sen kaikille, mutta ei minulle. Koska Tatjana Grigorievna loukkaantui jostain ja sanoi:" Voi, sinä tietämätön! ”, Ja muistin tämän papin sanan, mutta kun huudan, minä itkeä! : kaikki ovat olleet koko ikäni "uhanneet" minut. Koska Akulina Vasilyevna ja minä tulimme papin luo, hän puhui hänelle pitkään yksityisesti, hän vakuutti kaikki jostakin, mutta ilmeisesti hän totteli. Hän meni ulos ja sanoi: "Ota arkistani (kuten hän kutsui arkkuaan) keksejä. "Minä asetin niitä kokonaisen nipun, annoin ne Akulinalle ja toisen nipun minulle; sitten hän kaatoi kokonaisen pussin keksejä ja hän alkoi lyödä häntä kepillä, ja me nauramme ja rullaamme naurusta! Isä "Hän katsoo meitä, lyö häntä vielä kovemmin, mutta me - tiedämme, emme ymmärrä mitään. Sitten pappi sidoi sen ja ripusti Agrafene kaulassaan ja käski meidät menemään luostariin. Sen jälkeen ymmärsimme jo kuinka tämä sisar Akulina Vasilievna lähti luostarista ja meni Maailma kärsi hirvittäviä pahoinpitelyjä. Sitten hän tuli taas luoksemme ja kuoli Diveevossa. Kun palasin luostariin menin suoraan äiti Ksenia Mihailovnan luo ja sanoin, että olimme yöpyneet Sarovissa kolme yötä. Hän nuhteli minua ankarasti: "Voi sinä itsepäinen nainen! Kuinka sinä elät niin kauan ilman siunausta!" Pyydän anteeksi, sanon: pappi pidätti meidät, ja annan hänelle tuomani keksejä. Hän vastaa: "Jos isä lähti, niin Jumala antaa anteeksi. Vain hän antoi ne sinulle kärsivällisyyttä varten." Niin se pian tapahtui: he kertoivat äidilleni paljon minusta, ja hän lähetti minut pois. Itkin jatkuvasti, ja menin isä Serafimin luo ja kerroin hänelle kaiken; Itken itseni, polvistun hänen eteensä, ja hän nauraa, ja niin hän koputtaa kätensä yhteen. Hän alkoi rukoilla ja käski mennä tyttöjensä luo myllylle pomo Praskovya Stepanovnan luo. Hän jätti minut hänen siunauksensa kanssa." - "Kerran tulen isä Serafimin luo erämaahan, ja hänellä on kärpäsiä kasvoillaan ja veri valuu virroina hänen poskiaan pitkin. Minä säälin häntä, halusin harjata ne pois, mutta hän sanoo: "Älä koske heihin, iloni, ylistäköön jokainen hengenveto Herraa!" Hän on niin kärsivällinen ihminen."

SUURI vanha nainen, korkean elämän, Evdokia Efremovna (nunna Evpraksia) puhui vainosta, jonka Fr. Serafim: "Kaikki jo tietävät, kuinka Sarovin ihmiset eivät pitäneet Isä Serafimista meidän puolestamme; he jopa vainosivat ja vainosivat häntä meidän puolestamme, mikä sai häneltä paljon kärsivällisyyttä ja surua! Ja hän, rakas, kesti kaiken omahyväisenä, jopa nauroi. , ja usein itsekin tämän tietäen, hän vitsaili kanssamme. Tulen papin luo, ja hän loppujen lopuksi elinaikanaan itse ruokki ja tarjosi meille isällistä huolenpitoa kysyen: onko kaikki? Tarvitaanko mitään? Minun kanssani se oli ennen, mutta Ksenia Vasilyevnan kanssa hän lähetti lisää hunajaa, pellavaa, öljyä, kynttilöitä, suitsukkeita ja punaviiniä palveluun. Niin se oli tässä, minä tulin, hän laittoi minulle, kuten tavallista, suuren kassin kantavan, niin että hän nosti sen väkisin arkusta, murahti sisään ja sanoi: "Sisään, tuo se, äiti, ja mene suoraan pyhät Gates, älkää pelätkö ketään!" Mitä se on, - luulen, - pappi, niin kävi aina, hän itse lähettää minut hevospihan ohi takaportin kautta, ja sitten yhtäkkiä hän lähettää minut kärsivällisyyteen, mutta suruun pyhien porttien läpi! Ja siihen aikaan Sarovissa oli sotilaita ja he olivat aina porteilla vahtimassa. Sarovin apotti ja rahastonhoitaja veljien kanssa suri tuskallisesti pappia, joka antaa meille kaiken, lähettää meidät; ja he käskivät sotilaita aina katsomaan ja ottamaan meidät kiinni, varsinkin he osoittivat minut heille. En uskaltanut olla tottelematon isälle ja menin, en itse, ja tärisin kaikkialta, koska en tiennyt, mitä isä oli niin määrännyt minulle. Heti kun tulin ylös, tämä, portille, luin rukouksen; kaksi sotilasta, nyt he pidättivät minut kauluksesta. "Mene", he sanovat, "hegumenille!" Rukoilen heitä ja vapisen kaikkialla; se ei ollut siellä. "Mene", he sanovat, "ja siinä kaikki!" He raahasivat minut apottin luo Senkiin. Hänen nimensä oli Nifont; hän oli tiukka, hän ei pitänyt isä Serafimista, mutta hän ei pitänyt meistä vielä enemmän. Hän käski minua niin ankarasti irrottamaan laukun. Avaan sen, mutta käteni tärisevät, he kävelevät niin, ja hän näyttää. Avasin sen, otin kaiken irti... ja siellä: vanhat napakengät, rikkinäiset kuoret, viiltoja ja erilaisia ​​kiviä, ja kaikki oli niin tiukasti täytetty. "Ah, Seraphim, Seraphim!" huudahti Nifont. - ja anna minun mennä. Joten toisen kerran tulin papin luo, ja hän antaa minulle kukkaron. "Mene", hän sanoo, "suoraan pyhille porteille!" Menin, mutta he pysäyttivät minut ja ottivat minut uudelleen ja veivät minut apottin luo. Vapautui laukku, ja siinä hiekkaa ja kiviä! Apotti ahal-ahal, anna minun mennä. Olen tulossa, kerroin isälle, ja hän sanoi minulle: "No, äiti, nyt viimeisen kerran, mene äläkä pelkää! He eivät koske sinuun enää!" Ja todellakin oli tapana mennä, ja pyhillä porteilla he vain kysyvät: mitä sinulla on? "En tiedä, elättäjä", vastaat heille, "isä lähetti sen." He tulevat kaipaamaan sitä siellä."

Vakuuttaakseen kaikki, että Herra ja taivaan kuningatar ovat mielissään, niin että Fr. Serafim työskenteli Diveevon luostarissa, suuri vanhin valitsi ikivanhan puun ja rukoili, että se kumartui, merkkinä Jumalan päättäväisyydestä. Todellakin, aamulla tämä puu osoittautui juurineen juurineen täysin tyynellä säällä. Tästä puusta on monia tallennettuja tarinoita orvoista. Serafim.

Joten Anna Aleksejevna, yksi luostarin 12 ensimmäisestä sisaresta, kertoo seuraavaa: "Todistin myös suurta ihmettä luostarin edesmenneen sisaren Ksenia Ilyinichnaya Potekhinan kanssa, joka myöhemmin oli hetken myllyyhteisömme päällikkö, myöhemmin. luostarimme dekaani, nunna Claudia. isälle Serafimille, taidemaalari Tambovskille, sarov-noviisille Ivan Tihonovitšille. Pitkän aikaa isä puhui hänen kanssaan, että he syyttivät häntä turhaan, että hän välitti meistä, että hän tekee tätä ei häneltä itseltään, vaan taivaan kuningattaren omasta käskystä. "Rukoilkaamme", hän sanoo isä Serafim. - Luulen, että tämä puu on yli sata vuotta vanha... "- kun hän osoitti puuta valtavan kokoinen." Se kestää vielä monta vuotta... Jos minä tottelen taivaan kuningatarta, tämä puu kumartuu heidän suuntaansa!..." - ja osoitti meitä. "Tiedä siis", jatkoi Fr. Serafit - etten voi jättää heitä, vaikka he ovat tyttöjä! Ja jos jätän heidät, niin se tulee luultavasti tsaarille! "Tulemme seuraavana päivänä, ja isä näyttää meille tämän terveimmän ja valtavan puun, ikään kuin jonkin myrskyn juurineen juurineen. Ja isä tilattu, iloinen, kaikki loistaa, leikkaa puu ja vie se meille Divaeviin. (Sen juurta säilytetään edelleen hautausmaan kirkossa muiden isä Serafimin tavaroiden kanssa.)

Nikolo-Barkovskajan eremitaasin apotti, hegumen Georgiy, entinen Sarovskaja-eremitaagin hotellivieras Guriy, todistaa, että tullessaan kerran vanhimman luo, Fr. Serafim erämaassa, löysi hänet kaatavansa polttopuiksi mäntyä, joka oli kaatunut juurineen. Tavanomaisen tervehdyksen jälkeen vanhin paljasti seuraavaa tästä männystä, jota hän pilkkoi: "Katso, olen mukana Diveevo-yhteisössä; sinä ja monet ihmiset halveksitte minua tämän vuoksi, miksi olen mukana heidän kanssaan; katso, minä kun olin täällä eilen, pyysin Herralta varmuutta sinun, onko hänelle mieluisaa, että käsittelen niitä? Jos Herra tahtoo, niin vakuutuksena, että tämä puu kumartuu. Tämän puun päällä, pihan juuresta ja puolikorkuinen, seteliin kaiverrettiin risti. Pyysin Herralta tämän varmuuden sekä sen tosiasian, että jos sinä tai joku huolehtii heistä, onko se Jumalalle mieluisaa? Herra täytti vakuuttuksesi: katso , puu on kumartunut Miksi olen tekemisissä heidän kanssaan? Pidän heistä huolta vanhimpien, rakentaja Pachomiuksen ja rahastonhoitaja Jesajan, suojelijani kuuliaisuudesta. He lupasivat pitää heistä huolta heidän kuolemaansa asti, ja heidän kuolemansa jälkeen hän käski, ettei Sarovin luostari koskaan jätä heitä, hän tuli tänne kolmen samanmielisen orjan kanssa. Tämä Agathia, joka halusi pelastua lähellä vanhimpia, valitsi pelastuspaikaksi Diveevon kylän, asettui tänne ja lahjoitti rahaa katedraalin rakentamiseen; En tiedä kuinka monta tuhatta, mutta tiedän vain, että häneltä tuotiin kolme pussia rahaa: yksi oli kultaa, yksi hopeaa ja kolmas kuparia, ja ne olivat täynnä tätä rahaa. Katedraali rakennettiin hänen uutteruudellaan; katso, jota varten he lupasivat leipoa heistä ikuisesti ja käskivät minua. Tässä, ja pyydän sinua: pidä heistä huolta, koska he asuivat täällä kaksitoista ihmistä, ja kolmastoista oli Agafia itse. He työskentelivät Sarovin luostarille, ompelivat ja pesivat liinavaatteet, ja heille annettiin kaikki luostarista saatava ruoka ylläpitoon. kun meillä oli ateria, ja heillä oli sama. Tätä jatkui pitkään, mutta Isä Superior Nifont lopetti tämän ja erotti heidät luostarista; missä tilanteessa, en tiedä! Isä Pachomius ja Jesaja pitivät heistä huolta, mutta Pachomius ja Joseph eivät koskaan olleet heidän käytettävissään; silloinkaan en hävittänyt niitä, eikä kenelläkään ole keinoa hävittää niitä.

Niin vaikeana aikana ihmeelliselle vanhalle miehelle Fr. Serafim hyväksyi ja vahvisti taivaan kuningatarta. Tässä on arkkipappi Fr. Vasily Sadovsky: "Kerran (1830), kolme päivää Jumalanäidin taivaaseenastumisen ikonin juhlan jälkeen, tulin isä Serafimin luo Sarovin Eremitaasiin ja löysin hänet sellistä, jossa ei ollut vieraita. Hän otti minut hyvin armollisesti vastaan, hellästi ja siunattuaan aloitti keskustelun pyhien hyväntekeväisyyselämästä, kuinka heille on annettu lahjoja Herralta, ihmeilmiöistä, jopa itse taivaan kuningattaren vierailuista. Anna se minulle!" - sanoi isä. Annoin sen. Hän levitti sen, alkoi laittaa kourallisia keksejä nenäliinaan jostain astiasta, jotka olivat niin epätavallisen valkoisia, etten ollut koskaan nähnyt sellaisia ​​​​eläissäni. "Tässä, minulla on, isä, siellä oli kuningatar , ja niin vieraiden jälkeen oli jotain jäljellä!" - isä kunnioitti sanoa. Hänen kasvonsa muuttuivat yhtä aikaa niin jumalallisiksi ja iloisiksi, mitä on mahdotonta ilmaista! Hän laittoi ylleen täyteen nenäliinan ja sitoi sen tiukasti , sanoi: "No, tule, isä, ja kun tulet kotiin, syö sitten nämä keksejä, anna ne ystävillesi (niin hän kutsui aina vaimoni), mene sitten luostariin ja hengellisiin lapsiisi, laita kolme keksejä jokaisessa suussa, jopa niille, jotka asuvat lähellä luostarin sellissä: he ovat kaikki meidän!” Todellakin, myöhemmin kaikki astuivat luostariin. Nuoruudessani en edes ymmärtänyt, että taivaan kuningatar vieraili hänen luonaan, vaan ajattelin vain, että onko papilla joku maallinen kuningatar incognito, mutta en uskaltanut kysyä häneltä, mutta sitten itse Jumalan pyhä. selitti tämän minulle jo sanoen: "Taivaan kuningatar, isä, itse taivaan kuningatar vieraili kurjan Serafimin luona ja sisään! Mikä ilo meille, isä! Jumalan äiti peitti kurjan serafit selittämättömällä hyvyydellä." Minun rakastettuni! - sanoi Kaikkein Siunattu Lady, Puhtain Neitsyt. - Kysy minulta, mitä haluat! "Kuuletko, isä? Mitä armoa taivaan kuningatar on osoittanut meille!" - ja Jumalan pyhä itse kirkastui ja loisti ilosta. "Mutta kurja Serafim", isä jatkoi, "Serafim oli kurja ja rukoili Jumalan Äitiltä orvoilleen, isä! tämä sanoinkuvaamaton ilo köyhälle Serafille, isä! Voin; ilmeisesti se on välttämätöntä).

Armollinen sisar Evdokia Efremovna, jolla oli kunnia olla seuraavalla vierailullaan taivaan kuningattaren luona. Serafim raportoi vuonna 1831 keskustelustaan ​​papin kanssa samasta vierailusta, jonka Fr. Basilika:

"Tässä, äiti", isä Seraphim kertoi minulle, "jopa tuhat ihmistä kokoontuu luostariini, ja kaikki, äiti, kaikki pelastuvat; minä rukoilin, köyhä, Jumalan äiti ja taivaan kuningatar. kurjan Serafimin nöyrä pyyntö, ja kolmea lukuun ottamatta armollinen rouva lupasi pelastaa kaikki, kaikki, iloni! yhdistetty jotka puhtautensa, lakkaamattomien rukoustensa ja teoidensa kautta tämän ja koko olemuksensa kautta ovat liittyneet Herraan; heidän koko elämänsä ja henkensä on Jumalassa, ja he tulevat olemaan ikuisesti Hänen kanssaan! Suosikit jotka tekevät minun tekoni, äiti, ja he ovat kanssani luostarissani. JA nimeltään jotka vain väliaikaisesti syövät leipäämme, joille on pimeä paikka. Heille annetaan vain sänky, he ovat samoissa paidoissa, mutta he kaipaavat aina! Nämä ovat huolimattomia ja laiskoja, äiti, jotka eivät välitä yhteisestä asiasta ja tottelevaisuudesta ja ovat kiireisiä vain omien asioidensa kanssa; kuinka synkkää ja vaikeaa se tulee olemaan heille! He istuvat, kaikki heiluvat puolelta toiselle, samassa paikassa!" Ja isä itki katkerasti kädestäni kiinni. "Tottelevaisuus, äiti, kuuliaisuus on korkeampaa kuin paasto ja rukous!" jatkoi isä. "Minä sanon sinulle: ei ole mitään korkeampaa kuin tottelevaisuus, äiti, ja sinä kerrot kaikille! "Sitten siunattuaan hän päästi minut menemään."

Vuosi ja 9 kuukautta ennen kuolemaansa Fr. Serafimia kunnioitettiin toisella vierailulla Jumalanäidin luona. Vierailu oli varhain aamulla, ilmestyspäivänä, 25. maaliskuuta 1831. Ihmeellinen vanha nainen Evdokia Efremovna (myöhemmin äiti Evpraksia) kirjoitti sen muistiin ja raportoi yksityiskohtaisesti.

"Isä Serafimin viimeisenä elämänvuotena tulen hänen luokseen illalla, hänen käskystään, Jumalanäidin ilmestyspäivän aattona. Isä tapasi ja sanoi: "Voi, iloni, minä ovat odottaneet sinua pitkään! Mitä Jumalanäidin armoa ja armoa valmistellaan sinulle ja minulle tänä todellisena lomana! Tämä päivä on meille suuri!” ”Olenko minä arvollinen, isä, saamaan armon synneistäni?” Vastaan. Sitten hän alkoi sanoa: "Eikä koskaan sattunut kuulemaan, millainen loma odottaa sinua ja minua!" Aloin itkeä... Sanon, että olen kelvoton; mutta isä ei käskenyt, hän alkoi lohduttaa minua sanoen: "Vaikka sinä olet arvoton, rukoilin sinua Herralta ja Jumalanäidiltä, ​​jotta voisit nähdä tämän ilon! Rukoilkaamme!" Ja riisuttuaan vaipan, puki sen päälleni ja alkoi lukea akatisteja: Herralle Jeesukselle, Jumalan äidille, Pyhälle Nikolaukselle, Johannes Kastajalle; Kanonit: Suojelusenkeli, kaikki pyhät. Luettuaan tämän kaiken hän sanoo minulle: "Älä pelkää, älä pelkää, Jumalan armo ilmestyy meille! Pidä minusta tiukasti kiinni!" Ja yhtäkkiä kuului melua, kuin tuuli, paistaa valo, kuului laulua. En voinut nähdä ja kuulla kaikkea tätä vapisematta. Batiushka putosi polvilleen ja kohotti kätensä taivasta kohti ja huusi: "Oi, Siunattu, Puhtain Neitsyt, Lady Jumalanäiti!" Ja näen kuinka kaksi enkeliä kävelee edellä oksat käsissään ja heidän takanaan itse neitsyt Maria. Kaksitoista neitsyttä seurasi Jumalan äitiä, sitten toinen St. Johannes Kastaja ja Johannes evankelista. Kaaduin pelosta kuolleena maahan, enkä tiedä kuinka kauan olin tässä tilassa ja mitä taivaan kuningatar aikoi sanoa isä Serafimille. En myöskään kuullut mitään siitä, mitä isä kysyi Ladylta. Ennen näyn loppua kuulin lattialla makaavani, että Jumalanäiti kunnioitti kysyä isä Serafimilta: "Kuka tämä makaa maassa kanssasi?" Isä vastasi: "Tämä on sama vanha nainen, jonka kohdalla pyysin sinua, rouva, olemaan hänen läsnäoloasi!" Sitten Siunattu uskalsi ottaa minut kelvottomana oikealta ja isän vasemmalta, ja isän kautta hän käski minut menemään neitsyiden luo, jotka tulivat hänen kanssaan ja kysymään: mitkä olivat heidän nimensä ja millaisia elämästä he olivat maan päällä. Menin jonoon kysymään kysymyksiä. Ensin lähestyn enkeleitä ja kysyn: kuka sinä olet? He vastaavat: me olemme Jumalan enkeleitä. Sitten hän lähestyi Johannes Kastajaa, hän kertoi minulle myös nimensä ja elämänsä lyhyesti; aivan kuten St. Johannes teologi. meni neitsyiden luo ja kysyi heiltä jokaiselta nimeä; he kertoivat minulle elämästään. Pyhät neitsyet nimeltä: Suuret marttyyrit Barbara ja Katariina, St. Ensimmäinen marttyyri Thekla, St. Suuri marttyyri Marina, St. Suuri marttyyri ja keisarinna Irina, kunnianarvoisa Eupraxia, St. Suuret marttyyrit Pelageya ja Dorothea, Saint Macrina, marttyyri Justina, St. Suuri marttyyri Juliana ja marttyyri Anisia. Kun kysyin heiltä kaikkia, ajattelin: menen, kaadun Taivaan Kuningattaren Jalkojen juureen ja pyydän anteeksi syntejäni, mutta yhtäkkiä kaikki muuttui näkymättömäksi. Jälkeenpäin pappi kertoo, että tämä näy kesti neljä tuntia.

Kun jäimme kahdestaan ​​isän kanssa, sanoin hänelle: "Voi, isä, luulin kuolevani pelosta, enkä ehtinyt pyytää Taivaan Kuningattarelta syntieni anteeksiantoa." Mutta isä vastasi minulle: "Minä, kurja, pyysin Jumalan Äidiltä sinua, enkä vain sinua, vaan kaikkia, jotka rakastavat minua, ja niitä, jotka palvelivat minua ja täyttivät sanani, jotka työskentelivät minulle. , joka rakastaa luostariani, mutta vielä enemmän, en jätä sinua enkä unohda sinua. Sitten aloin pyytää pappia opettamaan minulle, kuinka elää ja rukoilla. Hän vastasi: "Näin rukoilet: Herra, anna minulle kuolla kristillinen kuolema, älä jätä minua, Herra, kauhealla tuomiollasi, älä riistä taivasten valtakuntaa! Taivaan kuningatar, älä jätä minua!" Kaiken jälkeen kumartuin papin jalkojen eteen, ja hän siunasi minua ja sanoi: "Tule, lapsi, rauhassa Serafien Eremitaasiin!"

Vanhin Evdokia Efremovnan toisessa tarinassa on vielä suurempia yksityiskohtia. Niinpä hän sanoo: "Kaksi enkeliä käveli edellä ja piti - toinen oikeasta ja toinen vasemmasta kädestä - pitkin oksaa, johon oli istutettu juuri kukkineet kukat. Heidän hiuksensa, jotka muistuttavat kullankeltaista pellavaa, leivät löysänä heidän harteillaan. Johannes Kastajan ja apostoli Johannes Teologin vaatteet olivat valkoiset, loistaen puhtaudesta. Taivaan kuningattarella oli päällänsä vaippa, samanlainen kuin Surullisen Jumalanäidin kuvaan kirjoitettu, loistaa, mutta minkä värinen - En osaa sanoa, sanoinkuvaamaton kauneus, kiinnitetty kaulan alle suurella pyöreällä soljella (soljella), koristeltu ristillä, koristeltu eri tavoin, mutta en tiedä mitä, mutta muistan vain, että hän loisti epätavallisella valolla. mekko, jonka päällä oli vaippa, oli vihreä, vyötetty korkealla vyöllä. joka, samoin kuin epitrakelio, oli poistettu risteillä. Lady näytti olevan pitempi kuin kaikki neitsyet, hänen päässään oli korotettu kruunu, koristeltu erilaisilla risteillä, kauniita, upeita, loistaa sellaisella valolla, että oli mahdotonta katsoa silmilläsi, samoin kuin soljella (lukko), ja taivaan kuningattaren kasvoilla. Hänen hiuksensa olivat löysät, makaavat hänen harteillaan ja olivat pidempiä ja kauniimpia kuin Angelic. Neitsyet seurasivat häntä pareittain, kruunuissa, erivärisissä vaatteissa ja löysät hiukset; heistä tuli meidän kaikkien ympyrä. Taivaan kuningatar oli keskellä. Papin sellistä tuli tilava, ja koko yläosa täyttyi valoista, ikään kuin polttaisi kynttilöitä. Valo oli erityinen, toisin kuin päivänvalo ja kirkkaampi kuin aurinko.

Taivaan Kuningatar otti oikeasta kädestäni ja kunnioitti sanoa: "Nouse, neiti, äläkä pelkää meitä. Neitsyet, kuten sinä, olette tulleet tänne kanssani." En tuntenut nousevani ylös. Taivaan kuningatar kunnioitti toistaa: "Älä pelkää, olemme tulleet luoksesi." Isä Serafim ei enää ollut polvillaan, vaan jaloillaan kaikkeinpyhimmän jumalanpalveluksen edessä, ja Hän puhui niin armollisesti, kuin rakkaansa kanssa. Suuren ilon halaamana kysyin isä Serafimilta: missä me olemme? Luulin, etten ollut enää elossa; sitten, kun hän kysyi häneltä: Kuka tämä on? - Sitten Puhtain Jumalanäiti käski minun mennä itse kaikkien luo ja kysyä heiltä jne.

Kaikki neitsyet sanoivat: "Jumala ei antanut meille tätä kunniaa, vaan kärsimyksen ja häväistyksen tähden, ja sinä tulet kärsimään!" Kaikkein Pyhin Theotokos puhui paljon isä Serafimille, mutta en kuullut kaikkea, mutta mitä kuulin hyvin: "Älä jätä Diveyevo-neitsyitäni!" Isä Serafim vastasi: "Voi rouva! Kerään niitä, mutta en voi hallita niitä itse!" Tähän taivaan kuningatar vastasi: "Minä autan sinua, rakkaani, kaikessa! Aseta heille kuuliaisuus; jos he oikaisevat niitä, he ovat kanssasi ja lähelläni, ja jos he menettävät viisautensa, he menettävät kohtalonsa. näistä lähellä minun neitsyt, ei paikka eikä siellä ole sellaista kruunua. Joka loukkaa heitä, sen minä lyön; joka palvelee heitä Herran tähden, on armollinen Jumalan edessä." Sitten hän kääntyi minuun päin ja sanoi: ”Katso, katso näitä Minun neitsyitäni ja heidän kruunujaan: jotkut heistä jättivät maallisen valtakunnan ja vaurauden, haluten iankaikkisen ja taivaallisen valtakuntaa, rakastaen omaehtoista köyhyyttä, rakastaen yhtä Herraa. Ja tästä, näethän, millä kunnialla ja kunnialla heitä kunnioitettiin! Kuten ennen, niin on nytkin. Vain entiset marttyyrit kärsivät avoimesti ja nykyiset salaa, sydämen murhein, ja heidän palkkansa on sama. Näky päättyi siihen, mitä Pyhin Theotokos sanoi Fr. Serafim: "Pian, rakkaani, olet kanssamme!" - ja siunasi häntä. Myös kaikki pyhät sanoivat hänelle hyvästit; neitsyet suutelivat häntä käsi kädessä. Minulle kerrottiin: "Tämä näky annettiin sinulle isä Serafimin, Markuksen, Nazariuksen ja Pachomiuksen rukousten vuoksi." Sen jälkeen isä kääntyi puoleeni ja sanoi: "Katso, äiti, minkä armon Herra on suonut meille, köyhille! Näin ollen olen kahdennentoista kerran saanut ilmestyksen Jumalalta, ja Herra on suojellut sinua. ja toivo saavasi Herrassa! Voita vihollinen paholainen ja ole viisas kaikessa häntä vastaan; Herra auttaa sinua kaikessa!"

Isä Seraphim, kuten sanotaan, otti vastaan ​​monia vieraita. Hän opetti maallikoita, tuomitsi heissä mielen ja elämän väärät ohjeet. Joten yksi pappi toi mukanaan Fr. Professorin Serafim, joka ei niinkään halunnut kuulla vanhimman keskustelua, vaan ottaa vastaan ​​hänen siunauksensa päästäkseen luostariin. Vanhin siunasi häntä pappeuden tavan mukaisesti, mutta hän ei vastannut halustaan ​​päästä luostariin käymällä keskustelua papin kanssa. Sivussa seisova professori kuunteli heidän keskusteluaan. Pappi puolestaan ​​suuntasi keskustelun aikana usein puheensa siihen päämäärään, jolla tiedemies tuli hänen luokseen. Mutta vanhin, väistäen tarkoituksella tätä aihetta, jatkoi keskusteluaan ja vain kerran, kuin ohimennen, huomautti professorista: "Eikö hänen tarvitse vielä saada opinnot loppuun?" Pappi selitti hänelle päättäväisesti tuntevansa ortodoksisen uskon, hän itse oli seminaarin professori ja alkoi vakuuttavimmin pyytää ratkaisemaan vain hänen hämmennyksensä luostaruudesta. Vanhin vastasi tähän: "Ja minä tiedän, että hän on taitava säveltämään saarnoja. Mutta muiden opettaminen on yhtä helppoa kuin heittää kiviä katedraalistamme maahan, ja opettamasi tekeminen on sama kuin itse kivien kantaminen huipulle." Se on siis ero muiden opettamisen ja itse tekemisen välillä." Lopuksi hän neuvoi professoria lukemaan Pietarin historian. Johannes Damaskuksesta sanoen, että hän näkee siitä mitä muuta hänen tarvitsee oppia.

Eräänä päivänä neljä vanhauskoista tuli hänen luokseen kysymään kahden sormen perustuslaista. He olivat juuri ylittäneet sellin kynnyksen, ennen kuin he ehtivät kertoa ajatuksiaan, kun vanhin lähestyi heitä, otti heistä ensimmäisen oikeasta kädestä, taittoi sormensa kolmen sormen lisäykseksi ryhmän järjestyksen mukaan. Ortodoksinen kirkko ja näin kastaessaan hänet piti seuraavan puheen: "Tässä on ristin kristillinen muodostus! Joten rukoile ja kerro muille. Pyhät apostolit pettivät tämän koostumuksen, ja kahden sormen kokoonpano on vastoin pyhää Pyydän ja rukoilen teitä, mene kreikkalais-venäläiseen kirkkoon: se on kaikessa Jumalan kirkkaudessa ja voimassa! Kuten laiva, jolla on monta takilaa, purjeita ja suuri ruori, se on Pyhän Hengen ohjaama. hyvät ruorimiehet - kirkon opettajat, arkkipastorit - ovat apostolien seuraajia. Ja sinun kappelisi on kuin pieni vene, jossa ei ole ruoria ja airoja, se on kiinnitetty köydellä kirkkomme laivaan, purjeet sen jälkeen tulvii aallot, ja se olisi varmasti hukkunut, jos sitä ei olisi sidottu laivaan.

Toisen kerran eräs vanhauskoinen tuli hänen luokseen ja kysyi: "Kerro minulle, Jumalan vanhin, kumpi usko on parempi: nykyinen vai vanha kirkko?"

Jätä hölynpölysi, - vastasi Fr. Serafim. - Elämämme on meri, St. Ortodoksinen kirkkomme on laiva, ja luotsi on itse Vapahtaja. Jos tällaisen Pilotin kanssa ihmiset syntisen heikkoutensa vuoksi ylittävät vaivoin elämänmeren, eivätkä kaikki pelastu hukkumiselta, niin mihin pyrit pienellä veneelläsi ja mihin perustat toivoa - pelastua ilman Pilottia?

Eräänä talvena sairas nainen tuotiin kelkillä Fr. Serafim ja tämä ilmoitettiin hänelle. Huolimatta käytävässä tungostavista ihmisistä Fr. Serafim pyysi tuomaan hänet luokseen. Potilas oli täysin kyykistynyt, polvet rintakehään vasten. He kantoivat hänet vanhimman asuntoon ja panivat hänet lattialle. Isä Seraphim lukitsi oven ja kysyi häneltä:

Mistä olet kotoisin, äiti?

Vladimirin maakunnasta.

Kauanko olet ollut sairas?

Kolme ja puoli vuotta.

Mikä on sairautesi syy?

Ennen, isä, olin ortodoksinen, mutta minut annettiin naimisiin vanhauskoisen kanssa. Pitkään aikaan en kumartanut heidän uskoaan, ja kaikki oli tervettä. Lopulta he suostuttelivat minut: vaihdoin ristin kahdeksi sormeksi enkä mennyt kirkkoon. Sen jälkeen illalla menin kerran tekemään kotitöitä pihalle; siellä yksi eläin näytti minusta tuliselta, jopa poltti minut; Minä kaaduin peloissani, aloin murtua ja vääntelemään. Paljon aikaa on kulunut. Perhe tarttui minuun, etsi minua, meni ulos pihalle ja huomasi - valehtelen. He kantoivat minut huoneeseen. Siitä lähtien olen ollut sairas.

Ymmärrän... vanha mies vastasi. Uskotko vielä St. Ortodoksinen kirkko?

Uskon nyt taas, isä, - vastasi potilas. Sitten noin. Serafim ristisi sormensa ortodoksiseen tapaan, laski ristin päälleen ja sanoi:

Risti itsesi näin, Pyhän Kolminaisuuden nimessä.

Isä, olisin iloinen, - vastasi potilas, - mutta en omista käsiäni.

Fr. Seraphim otti öljyä hellyyden Jumalan Äidiltä ikonilampusta ja voiteli potilaan rinnan ja kädet. Yhtäkkiä se alkoi suoristua, jopa nivelet rätisi ja sai heti täydellisen terveyden.

Ihmiset, jotka seisoivat käytävällä ja näkivät ihmeen, kertoivat koko luostarissa ja erityisesti hotellissa, että Fr. Serafim paransi sairaita.

Kun tämä tapahtuma oli ohi, hän tuli Fr. Seraphim on yksi Diveevon sisaruksista. Isä Seraphim sanoi hänelle:

Tämä, äiti, ei ollut kurja Serafi, joka paransi hänet, vaan taivaan kuningatar.

Sitten hän kysyi häneltä:

Onko perheessäsi, äiti, ketään, joka ei käy kirkossa?

Ei ole sellaisia ​​ihmisiä, isä, - vastasi sisar, - mutta vanhempani ja sukulaiseni rukoilevat kaksisormella ristillä.

Kysy heiltä minun puolestani, sanoi Fr. Serafit, niin että he laskevat sormensa Pyhän Kolminaisuuden nimessä.

Kerroin heille, isä, tästä monta kertaa, mutta he eivät kuuntele.

Kuuntele, kysy puolestani. Aloita veljestäsi, joka rakastaa minua; hän on ensimmäinen, joka on samaa mieltä. Oliko sinulla vainajan sukulaisia, jotka rukoilivat kaksisormeisella ristillä?

Valitettavasti perheessämme kaikki rukoilivat näin.

Vaikka he olivat hyveellisiä ihmisiä, Fr. Serafit, ajateltuaan, - mutta he ovat yhteydessä: St. Ortodoksinen kirkko ei hyväksy tätä ristiä... Tunnetko heidän haudansa?

Sisar nimesi tuntemansa haudat, jonne heidät haudattiin.

Mene, äiti, heidän hautaan, kumarra kolmesti ja rukoile Herraa, että Hän ratkaisee heidät iankaikkisesti.

Sisko teki juuri niin. Hän käski myös eläviä hyväksyä ortodoksisen sormien taittamisen Pyhän Kolminaisuuden nimessä, ja he tottelivat ehdottomasti Fr. Serafim: sillä he tiesivät hänen olevan Jumalan palvelija ja ymmärsivät Pyhän Jumalan salaisuudet. kristillinen usko.

Kerran noin. Serafim sanoi sanoin kuvaamattomassa ilossa luotetulle munkille: "Katso, minä kerron sinulle kurjasta Serafeista! Ilahduin Herrani Jeesuksen Kristuksen sanasta, jossa Hän sanoo: Isäni huoneessa on monia asuntoja (ts. niille, jotka palvelevat Häntä ja ylistävät hänen pyhää nimeään). Näiden Kristuksen Vapahtajan sanojen jälkeen minä, kurja, pysähdyin ja halusin nähdä nämä taivaalliset asunnot ja rukoilin Herraani Jeesusta Kristusta, että hän näyttäisi minulle nämä asunnot; ja Herra ei riistänyt minulta, kurjalta, armoaan; Hän täytti toiveeni ja anomukseni; katso, minut temmattiin näihin taivaan asuntoihin; vain minä en tiedä, onko ruumiilla vai ilman – Jumala tietää; se on käsittämätöntä. Ja näillä sanoilla Fr. Serafim vaikeni... Hän pudotti päätään, silitti kättään hellästi sydäntään vasten, hänen kasvonsa alkoivat vähitellen muuttua ja lopulta muuttuivat niin kirkkaiksi, että oli mahdotonta katsoa häneen. Salaperäisen hiljaisuutensa aikana hän näytti ajattelevan jotain tunteella. Sitten noin. Serafim puhui uudelleen:

Oi, jos tietäisit, sanoi vanhin munkille, - mikä ilo, mikä makeus odottaa vanhurskaan sielua taivaassa, silloin päättäisit väliaikaisessa elämässä kestää kaikki surut, vainot ja panettelut kiitollisena. Jos tämä meidän solumme, hän osoitti selliinsä, olisi täynnä matoja, ja jos nämä madot söisivät lihaamme koko ajallisen elämämme ajan, niin meidän olisi kaikin mielin suostuttava tähän, jottei joutuisi riistämään. siitä taivaallisesta ilosta, jonka Jumala on valmistanut niille, jotka rakastavat häntä. Ei ole sairautta, ei surua, ei huokausta; makeutta ja iloa on sanoinkuvaamaton; siellä vanhurskaat loistavat kuin aurinko. Mutta jos tuota taivaallista kirkkautta ja iloa ei pystyisi selittämään St. Apostoli Paavali (2. Kor. 12, 2-4), millä muulla ihmiskielellä sitten voidaan selittää vuoristokylän kauneutta, jossa vanhurskaiden sielut asuvat?

Keskustelunsa lopussa vanhin puhui siitä, kuinka nyt on tarpeen huolehtia huolellisesti pelastuksestasi, ennen kuin suotuisa aika on kulunut.

Vanhin Seraphimin selvänäköisyys ulottui hyvin pitkälle. Hän antoi ohjeita tulevaisuutta varten, jota tavallinen ihminen ei voinut koskaan ennakoida. Niinpä hänen selliinsä tuli nuori nainen, joka ei koskaan ajatellut lähteä maailmasta kysyäkseen opastusta pelastaakseen itsensä. Heti kun tämä ajatus välähti hänen päässään, vanhin alkoi jo sanoa: "Älä häpeä paljoa, elä niin kuin elät; Jumala itse opettaa sinulle enemmän." Sitten hän kumartui hänelle ja sanoi: "Ainoastaan ​​yhtä asiaa pyydän sinulta: ole hyvä ja mene itse kaikkiin järjestyksiin ja tuomitse oikeudenmukaisesti; sillä sinä pelastut." Koska hän oli tuolloin vielä maailmassa ja ei ollenkaan ajatellut olevansa luostarissa, hän ei voinut millään tavalla ymmärtää, mitä Fr. Serafim. Hän jatkoi puhettaan ja sanoi hänelle: "Kun tämä aika tulee, muista minua." Hyvästit Fr. Serafim, keskustelukumppani sanoi, että ehkä Herra johdattaisi heidät tapaamaan toisensa uudelleen. "Ei", isä Serafim vastasi, "olemme jo hyvästit ikuisesti, ja siksi pyydän teitä unohtamaan minua pyhissä rukouksissanne." Kun hän pyysi rukoilemaan hänen puolestaan, hän vastasi: "Minä rukoilen, ja nyt sinä tulet rauhassa: he jo nurisevat sinua vastaan." Toverit todellakin tapasivat hänet hotellissa voimakkaalla nurinalla hänen hitaudestaan. Samaan aikaan sanat Serafeja ei lausuttu ilmaan. Keskustelukumppani Providencen käsittämättömän kohtalon vuoksi astui luostariin Callista-nimellä ja oli luostarina Sviyazhsky-luostarissa Kazanin maakunnassa, muisti vanhimman ohjeet ja järjesti elämänsä niiden mukaan.

Toisessa yhteydessä he vierailivat Fr. Serafim, kaksi neitoa, Stefanin, Sarovin Eremitaasin skemamonkin, hengellisiä tyttäriä. Toinen heistä oli kauppiasluokkaa, nuoria, toinen jo aatelisia vanha ikä. Jälkimmäinen palasi nuoruudestaan ​​​​rakkaudesta Jumalaan ja halusi pitkään nunnaksi, vain hänen vanhempansa eivät antaneet hänelle siunausta siihen. Molemmat tytöt tulivat Fr. Serafit ottamaan vastaan ​​siunauksen ja kysymään häneltä neuvoa. Lisäksi Noble pyysi siunausta päästäkseen luostariin. Vanhin päinvastoin alkoi neuvoa häntä menemään avioliittoon sanoen: "Avioliittoelämä on Jumalan itsensä siunaama. Siinä sinun tarvitsee vain noudattaa avioliiton uskollisuutta, rakkautta ja rauhaa molemmin puolin. Avioliitossa olet onnellinen, mutta sinusta ei voi tulla munkkia vaikeaa, ei kaikille siedettävää. Tyttö kauppiaalta, iältään nuori, ei ajatellut sanaakaan luostaruudesta, Fr. Serafim ei puhunut. Sillä välin hän omasta puolestaan ​​siunasi häntä päästäkseen luostarikuntaan ja nimesi jopa luostarin, jossa hän pelastuisi. Molemmat olivat yhtä tyytymättömiä vanhimman keskusteluun; ja eräs iäkäs neito jopa loukkaantui hänen neuvoistaan ​​ja kylmeni innostuksestaan ​​häntä kohtaan. Heidän hengellinen isänsä, Hieromonk Stefan itse, oli yllättynyt eikä ymmärtänyt, miksi itse asiassa vanhin kääntää luostaruudesta innokkaan vanhuksen ihmisen luostaruudesta ja siunaa tällä polulla nuoren neitsyen, joka ei halua luostaruutta. ? Seuraukset kuitenkin oikeuttivat vanhimman. Jalo tyttö, jo pitkällä iässään, meni naimisiin ja oli onnellinen. Ja nuori todellakin meni luostariin, jonka tarkkanäköinen vanhin nimesi.

Ennakointikykynsä lahjalla Fr. Serafim toi monia etuja naapureilleen. Niinpä Sarovissa oli penzasta kotoisin oleva diakonin hurskas leski, nimeltä Evdokia. Hän halusi ottaa vastaan ​​vanhimman siunauksen, hän tuli monien ihmisten keskellä hakemaan häntä sairaalan kirkosta ja pysähtyi hänen sellinsä kuistille odottamaan kaikkien takana, kun oli hänen vuoronsa lähestyä Fr. Serafim. Mutta oh. Serafim, jättäen kaikki, sanoo yhtäkkiä hänelle: "Evdokia, tule tänne mahdollisimman pian." Evdokia oli epätavallisen yllättynyt siitä, että hän kutsui häntä nimellä, koska hän ei ollut koskaan nähnyt häntä, ja lähestyi häntä kunnioittaen ja vapisten. Isä Serafim siunasi häntä, antoi Pyhän. Antidoron ja sanoi: "Sinun täytyy kiirehtiä kotiin löytääksesi poikasi kotoa." Evdokia kiirehti ja itse asiassa tuskin löysi poikansa kotoa: hänen poissa ollessaan Penzan seminaarin viranomaiset nimittivät hänet opiskelijaksi Kiovan akatemia ja Kiovan etäisyyden vuoksi Penzasta oli kiire lähettää hänet paikalle mahdollisimman pian. Tämä poika, Kiovan Akatemian kurssin päätteeksi, meni luostariin Irinarch-nimellä, oli mentori seminaareissa; tällä hetkellä hänellä on arkkimandriitin arvo ja hän kunnioittaa syvästi Fr. Serafim.

Aleksei Gurevitš Vorotilov puhui useammin kuin kerran. Serafit, että kerran kolme valtaa nousee Venäjää vastaan ​​ja kuluttaa sitä paljon. Mutta ortodoksialle Herra armahtaa ja varjelee hänet. Sitten tämä puhe tulevaisuuden legendana oli käsittämätön; mutta tapahtumat selittivät, että vanhin puhui Krimin kampanjasta.

Vanhin Serafimin rukoukset olivat niin vahvoja Jumalan edessä, että on esimerkkejä sairaiden ennallistamisesta kuolinvuoteesta. Joten toukokuussa 1829 Gorbatovskin alueella, Pavlovon kylässä, asuvan Aleksei Gurevich Vorotilovin vaimo sairastui hyvin. Vorotilov uskoi suuresti Fr. Serafim ja vanhin, asiantuntevien ihmisten todistuksen mukaan, rakastivat häntä ikään kuin hänen opetuslapsensa ja uskottunsa. Vorotilov meni välittömästi Sarovin luo ja huolimatta siitä, että hän saapui sinne keskiyöllä, kiirehti Fr. Serafim. Vanhin, ikään kuin odottaessaan häntä, istui sellin kuistilla ja, nähdessään hänet, tervehti häntä näillä sanoilla: "Miksi, iloni, kiiruhdin sellaiseen aikaan kurjan Serafimin luo?" Vorotilov kertoi hänelle kyynelein syyn hänen kiireiseen saapumiseensa Saroviin ja pyysi häntä auttamaan sairasta vaimoaan. Mutta oh. Serafim ilmoitti Vorotilovin suurimmaksi suruksi, että hänen vaimonsa täytyy kuolla sairauteen. Sitten Aleksei Gurevitš, joka vuodatti kyyneleitä, putosi askeetin jalkojen juureen ja pyysi häntä uskossa ja nöyryydessä rukoilemaan elämänsä ja terveytensä palauttamista. O. Seraphim syöksyi välittömästi fiksu rukoili noin kymmenen minuuttia, avasi sitten silmänsä ja nosti Vorotilovin jaloilleen ja sanoi iloisesti: "No, iloni, Herra antaa vaimollesi vatsan. Tule rauhassa taloosi." Iloisena Vorotilov kiirehti kotiin. Täällä hän sai tietää, että hänen vaimonsa tunsi helpotuksesta juuri niinä hetkinä, kun Fr. Serafim oli rukoilevassa urotyössä. Hän toipui pian täysin.

Sulkimen jälkeen Serafim muutti elämäntapaansa ja alkoi pukeutua eri tavalla. Hän söi ruokaa kerran päivässä, illalla, ja pukeutui mustaan ​​paksuun kankaaseen. Kesällä hän heitti sen päälle valkoisen pellavavaatteen, ja talvella hänellä oli turkki ja rukkaset. Syksyllä ja alkukeväällä hän käytti paksusta venäläisestä mustasta kankaasta valmistettua kaftaania. Sateesta ja kuumuudesta hän puki ylleen kokonahasta tehdyn puolivaipan, jossa oli pukemista varten leikkauksia. Vaatteidensa päällä hän vyötäytyi valkoisella ja aina puhtaalla pyyhkeellä ja käytti kupariristiään. Hän meni töihin luostariin kesällä jalkakengissä, talvella kengänpäällisissä ja käydessään kirkossa jumalanpalveluksessa pukeutui säädyllisyydellä nahkakissat. Hän piti kamilavkaa päässään talvella ja kesällä. Lisäksi, kun hän noudatti luostarin sääntöjä, hän puki vaipan ja aloitti pyhien mysteerien vastaanottamisen, puki epitrakelion ja kaiteet ja otti sitten vastaan ​​pyhiinvaeltajia selliin riisumatta niitä.

Yksi rikas mies vierailee Fr. Serafim, nähdessään hänen kurjuutensa, alkoi sanoa hänelle: "Miksi käytät sellaista rättiä päälläsi?" Isä Serafim vastasi: "Prinssi Joasaph piti erakko Barlaamin hänelle antamaa viittaa korkeampana ja kalliimpänä kuin kuninkaallinen purppura" (Four Menaion, 19. marraskuuta).

Unta vastaan Serafim työskenteli hyvin tiukasti. Se tuli tunnetuksi vuonna viime vuodet että hän nautti yölevosta, joskus käytävällä, joskus sellissä. Hän nukkui istuen lattialla, nojaten seinää vasten ja ojentaen jalkojaan. Toisinaan hän kumarsi päänsä kivelle tai puupalalle. Joskus hän putosi sellissään olevien pussien, tiilten ja hirsien päälle. Lähestyessään lähtöhetkeä hän alkoi levätä tällä tavalla: hän polvistui ja nukkui lattialla kyynärpäissään tukemassa päätään käsillään.

Hänen luostarillinen itsensä kieltäminen, rakkaus ja omistautuminen Herralle ja Jumalan äidille olivat niin suuria, että kun eräs herrasmies, Ivan Jakovlevich Karataev, joka oli hänen kanssaan vuonna 1831 siunauksessa, kysyi, käskikö hän häntä sanomaan jotain hänen luokseen. oma veli ja muut sukulaiset Kurskissa, jonne Karatajev oli menossa, vanhin, osoittaen Vapahtajan ja Jumalanäidin kasvoja, sanoi hymyillen: "Tässä ovat sukulaiseni, ja eläville sukulaisille olen jo elävä kuollut ."

Sen aika Serafimille jäi uni ja työskentely niiden kanssa, jotka tulivat, hän vietti rukouksessa. Suorittaen rukoussäännön kaikella tarkkuudella ja innokkaasti sielunsa pelastuksen puolesta, hän oli samalla suuri rukouskirja ja esirukoilija Jumalan edessä kaikkien elävien ja kuolleiden ortodoksisten kristittyjen puolesta. Tätä varten hän luki Psalteria joka luvussa hellittämättä seuraavat rukoukset sydämensä pohjasta:

1: Eläville: "Pelasta, Herra, ja armahda kaikkia ortodoksisia kristittyjä ja kaikkialla sinun valtakunnassasi eläviä ortodokseja: anna heille, Herra, mielenrauhaa ja ruumiillista terveyttä ja anna heille anteeksi kaikki synti, vapaaehtoiset ja tahattomat, ja heidän pyhillä rukouksillaan ja minä, kirottu, armahda."

2: Lähteneiden puolesta: "Jumala suo rauha, Herra, poismenneiden palvelijoidensi sieluille: esi-isälle, isällemme ja veljillemme, jotka makaavat täällä ja kaikkialla ortodoksisille kristityille, jotka ovat levänneet: anna heille, Herra, loputtoman ja siunatun elämäsi valtakunta ja yhteys, ja anna heille anteeksi, Herra, kaikki synti, olipa se tahallinen tai tahaton."

Rukouksessa kuolleiden ja elävien puolesta hänen sellissään pyhäkön edessä palaneet vahakynttilät olivat erityisen tärkeitä. Tämän selitti marraskuussa 1831 vanhin Fr. Serafim keskustelussa N. A. Motovilovin kanssa. "Minä", sanoi Nikolai Aleksandrovitš, "olen nähnyt monia lamppuja isä Serafimin luona, varsinkin monia kasoja vahakynttilöitä, niin suuria kuin pieniäkin, erilaisilla pyöreillä tarjottimilla, joille vuosia sulanut ja kynttilistä tippunut vaha. , se oli ikään kuin muodostuneita vahakumpuja, ajattelin itsekseni: miksi isä Serafim sytyttää niin paljon kynttilöitä ja lamppuja tuottaen sietämätöntä lämpöä tulen lämmöstä sellissään? Ja hän ikäänkuin hiljentäessään ajatukseni sanoi: minä:

Haluatko tietää, rakkautesi Jumalaa kohtaan, miksi sytytän niin monta lamppua ja kynttilää Jumalan pyhien ikonien edessä? Tämä on tätä varten: kuten tiedätte, minulla on monia ihmisiä, jotka ovat innokkaita minua kohtaan ja tekevät hyvää myllyorvoilleni. He tuovat minulle öljyä ja kynttilöitä ja pyytävät minua rukoilemaan heidän puolestaan. Joten kun luen sääntöni, muistan ne ensin kerran. Ja koska nimien paljouden mukaan en voi toistaa niitä jokaisessa säännön paikassa, missä niiden pitäisi, - silloin minulla ei olisi tarpeeksi aikaa suorittaa sääntöäni - niin laitoin kaikki nämä kynttilät heille uhrina Jumalalle, jokaiselle kynttilän, toisille - useille ihmisille yksi suuri kynttilä, muille lämmitän jatkuvasti lamppuja; ja missä on tarpeen muistaa heitä säännön perusteella, sanon: Herra, muista kaikkia niitä ihmisiä, palvelijoitasi, heidän sielunsa vuoksi sytytin sinulle, köyhä, nämä kynttilät ja kandila (eli lamput). Ja että tämä ei ole minun, kurja Serafi, ihmisen keksintö tai niin, yksinkertainen intoni, joka ei perustu mihinkään jumalalliseen, niin minä tuon sinut vahvistamaan Jumalan Raamatun sanaa. Raamattu sanoo, että Mooses kuuli Herran äänen, joka puhui hänelle: "Mooses, Mooses! Riisi veljellesi Aaronille, polttakoon kandilaa edessäni yötä päivää: tämä on minulle mieluista ja uhri on otollinen Minä." Joten, rakkautesi Jumalaan, miksi St. Jumalan kirkko on omaksunut tavan polttaa Pietarissa. kirkoissa ja uskollisten kristittyjen kodeissa candila tai lampadas Herran, Jumalanäidin, Pyhän pyhien ikonien edessä. Enkelit ja St. Jumalalle miellyttäviä ihmisiä.

Rukoillen elävien puolesta, erityisesti niiden puolesta, jotka vaativat hänen rukoilevaa apuaan, Fr. Serafim muisteli aina kuolleita ja loi heistä muiston sellirukouksissaan ortodoksisen kirkon peruskirjan mukaisesti.

Kerran, oh. Serafim kertoi seuraavan seikan: "Kaksi nunnaa kuoli, molemmat olivat abbesseja. Herra paljasti minulle, kuinka heidän sielunsa joutui ilman koettelemusten läpi, että heitä kidutettiin koettelemuksissa ja sitten tuomittiin. Kolme päivää rukoilin. , köyhät, pyytäen heitä Jumalan Äidiltä.Herra hyvyydessään, Jumalanäidin rukousten kautta, armahti heitä: he kävivät läpi kaikki ilmavat koettelemukset ja saivat anteeksiannon Jumalan armosta.

Kerran huomattiin, että rukouksen aikana vanhin Serafim seisoi ilmassa. Tämän tapauksen kertoi prinsessa E. S. Sh.

Hänen sairas veljenpoikansa herra Ya tuli hänen luokseen Pietarista, joka vei hänet viipymättä Saroviin Fr. Serafim. Nuori mies joutui sellaiseen sairauteen ja heikkouteen, että hän ei kyennyt kävelemään omin voimin, ja hänet kannettiin sängyllä luostarin aidan sisään. Isä Serafim seisoi tuolloin luostarisellinsä ovella ikään kuin odottaen kohtaavansa halvaantuneen. Välittömästi hän pyysi tuomaan potilaan selliinsä ja kääntyi hänen puoleensa ja sanoi: "Sinä, iloni, rukoile, ja minä rukoilen puolestasi; katso vain, makaa makuulla niin kuin makaat, äläkä käänny kyljessä toiseen suuntaan." Potilas makasi pitkään totellen vanhimman sanoja. Mutta hänen kärsivällisyytensä heikkeni, uteliaisuus houkutteli häntä näkemään, mitä vanha mies teki. Kun katsoi taaksepäin, hän näki Fr. Serafim seisoo ilmassa rukousasennossa ja näyn odottamattomuudesta ja poikkeuksellisuudesta hän huusi. Isä Serafim, suoritettuaan rukouksen, meni hänen luokseen ja sanoi: "Nyt selität kaikille, että Serafim on pyhimys, hän rukoilee ilmassa ... Herra armahtaa sinua ... Ja sinä katsot , suojele itseäsi hiljaisuudella äläkä kerro kenellekään ennen kuolemaani, muuten sairautesi palaa uudelleen. G. Ya. todellakin nousi sängystä ja, vaikka nojasi muihin, hän itse poistui sellistä omilla jaloillaan. Luostarihotellissa häntä piiritettiin kysymyksillä: "Kuinka ja mitä isä Serafim teki ja mitä hän sanoi?" Mutta kaikkien yllätykseksi hän ei sanonut sanaakaan. Täysin parantunut nuori mies oli jälleen Pietarissa ja palasi hetken kuluttua prinsessa Sh:n tilalle. Sitten hän sai tietää, että vanhin Seraphim oli kuollut hänen työhönsä, ja sitten hän kertoi rukouksestaan ​​ilmassa. Yksi tapaus sellaisesta rukouksesta nähtiin vahingossa, mutta tietysti vanhin nousi ilmaan useammin kuin kerran Jumalan armosta pitkien rukoustaistelunsa aikana.

Vuosi ennen kuolemaansa Serafim tunsi sielunsa ja ruumiinsa voimat äärimmäisen uupuneen. Hän oli nyt noin 72-vuotias. Hänen tavanomainen elämänjärjestys, joka purkautui luukun päästä, on nyt väistämättä muuttunut. Vanhin alkoi käydä hylätyssä sellissä harvemmin. Luostarin oli myös vaikea ottaa jatkuvasti vastaan ​​vieraita. Ihmiset, jotka ovat tottuneet näkemään Fr. Serafim aina suri, että nyt hän alkoi poiketa silmistään. Innokkuus hänen puolestaan ​​pakotti kuitenkin monet jäämään luostarihotelliin pitkäksi aikaa löytääkseen tilaisuuden, joka ei olisi vanhimmalle rasittavaa nähdä hänet ja kuulla hänen huuliltaan toivottu rakennuksen tai lohdutuksen sana.

Muiden ennustamisen lisäksi vanhin alkoi nyt ennustaa omaa kuolemaansa.

Joten kerran Diveevo-yhteisön sisar Paraskeva Ivanovna tuli hänen luokseen muiden sisarten työntekijöiden kanssa. Vanhin alkoi kertoa heille: "Minun voimani heikkenee; eläkää nyt yksin, jätän teidät." Surullinen keskustelu erosta kosketti kuulijoita; he itkivät ja erosivat vanhimmasta. He eivät kuitenkaan ajatellut tästä keskustelusta hänen kuolemaansa, vaan sitä, että Fr. Serafim haluaa taantuvilla vuosillaan lykätä heistä huolehtimista voidakseen vetäytyä yksinäisyyteen.

Toisessa yhteydessä Paraskeva Ivanovna vieraili yksin vanhimman luona. Hän oli metsässä, läheisessä autiomaassa. Siunaa häntä, oh Serafim istui puunpalalle, ja hänen sisarensa polvistui hänen viereensä. Oi Serafim johti hengellistä keskustelua ja tuli poikkeukselliseen iloon: hän nousi jaloilleen, kohotti kätensä suruksi ja katsoi taivaalle. Siunattu valo valaisi hänen sielunsa kuvitelmasta tulevan elämän autuudesta. Sillä vanhin puhui tällä hetkellä siitä, mikä ikuinen ilo odottaa ihmistä taivaassa ajallisen elämän lyhytaikaisista murheista. "Mikä ilo, mikä ilo", hän sanoi, "halata vanhurskaan sielua, kun enkelit erottuaan ruumiista kohtaavat sen ja asettavat sen Jumalan Kasvojen eteen!" Laajentaen tätä ajatusta vanhin kysyi siskoltaan useita kertoja: ymmärtääkö tämä häntä? Sisar kuunteli kaikkea sanomatta sanaakaan. Hän ymmärsi vanhimman keskustelun, mutta ei nähnyt, että puhe kallistui hänen kuolemaansa kohti. Sitten noin. Serafit alkoivat taas sanoa samaa: "Minulla on voimani heikkenemässä; nyt eläkää yksin, minä jätän sinut." Sisareni ajatteli, että hän halusi taas eristäytyä, mutta Fr. Serafim vastasi hänen ajatuksiinsa: "Etsin äitiäsi (apottia), etsin... enkä löytänyt sitä. Minun jälkeeni kukaan ei korvaa minua puolestasi. Jätän sinut Herralle ja Hänen Puhtaimmalle Äitilleen ."

Kuusi kuukautta ennen Fr. Serafim sanoi hyvästit monille ja sanoi päättäväisesti: "Emme tapaa sinua enää." Jotkut pyysivät siunauksia tullakseen suureen paastoon, puhuakseen Sarovin kielellä ja nauttiakseen jälleen hänen näkymisestä ja keskustelusta. "Silloin minun oveni suljetaan", vanhin vastasi, "et näe minua." Tuli hyvin havaittavaksi, että Fr. Serafit haalistuvat; vain hänen henkensä oli hereillä, kuten ennenkin ja vielä enemmän kuin ennen. "Elämäni lyhenee", hän sanoi joillekin veljille, "hengessäni olen kuin nyt syntynyt, mutta ruumiiltani olen kaikin puolin kuollut."

1. tammikuuta 1833, sunnuntai, Fr. Serafim tuli viimeisen kerran sairaalan kirkkoon Pyhän pyhän nimissä. Zosima ja Savvatiy, hän itse laittoi kynttilöitä kaikille ikoneille ja suuteli, mitä ei ollut aiemmin huomattu; sitten hän otti tavan mukaan yhteyttä Kristuksen pyhiin salaisuuksiin. Liturgian lopussa hän sanoi hyvästit kaikille täällä rukoileville veljille, siunasi kaikkia, suuteli heitä ja sanoi lohduttavasti: "Pelastu, älä menetä sydämesi, pysy hereillä: tänä päivänä valmistellaan kruunuja meille." Sanottuaan hyvästit kaikille, hän suuteli ristiä ja Jumalanäidin kuvaa; sitten kiertää St. valtaistuimelle, suoritti tavanomaisen palvonnan ja poistui temppelistä pohjoisten ovien kautta, ikään kuin se tarkoittaisi sitä, että ihminen astuu tähän maailmaan yhdestä portista syntymän kautta ja tulee sieltä ulos toisen, eli kuoleman portin kautta. Tuolloin kaikki huomasivat hänessä ruumiillisten voimien äärimmäisen väsymisen; mutta hengessä vanha mies oli iloinen, rauhallinen ja iloinen.

Liturgian jälkeen hänellä oli Diveevo-yhteisön sisar Irina Vasilievna. Vanhin lähetti Paraskeva Ivanovnan 200 ruplaansa. antaa. rahaa ja käski jälkimmäistä ostamaan leipää läheisestä kylästä näillä rahoilla, koska tuolloin koko tarjonta oli poissa ja sisaret olivat suuressa tarpeessa.

Vanhin Serafimilla oli tapana jättää luostarista erämaahan lähtiessään kynttilät sytytettyä aamulla sellissään palavien ikonien eteen. Veli Pavel kertoi joskus vanhimmalle hyväkseen hänen suosiotaan, että tuli voisi syttyä sytytetyistä kynttilöitä; mutta oh. Serafim vastasi aina tähän: "Niin kauan kuin olen elossa, tulta ei tule; ja kun kuolen, kuolemani aukeaa tulella." Ja niin kävi.

Vuoden 1833 ensimmäisenä päivänä veli Pavel huomasi, että Fr. Tänä päivänä Serafim meni kolme kertaa hautaamaansa osoittamaansa paikkaan, ja pysytellen siellä melko pitkän aikaa katseli maata. Illalla n Pavel kuuli kuinka vanhin lauloi pääsiäislauluja sellissään.

Tammikuun toisena päivänä, noin kuudelta aamulla, veli Pavel, joka lähti sellistään varhaiseen liturgiaan, tunsi olonsa käytävällä lähellä Fr. Serafit tuoksuu savulle. Tavallisen rukouksen jälkeen hän koputti Fr. Serafit, mutta ovi oli lukittu sisältä koukulla, eikä rukoukseen vastattu. Hän meni ulos kuistille ja huomasi munkkien menevän kirkkoon pimeässä ja sanoi heille: "Isät ja veljet! Siellä on voimakas savun haju. Sitten yksi ohikulkijoista, noviisi Anikita, ryntäsi Fr. Serafi ja, tunsi sen olevan lukittuna, repäisi sen irti sisäkoukusta tehostetulla työnnöllä. Monet kristityt innokkaasti toivat Fr. Seraphim erilaisia ​​kangasta. Nämä asiat ja kirjat olivat tällä kertaa sekaisin penkillä oven lähellä. Ne kyteivät, luultavasti kynttilän noesta tai pudonneesta kynttilästä, jonka kynttilänjalka oli heti pystyssä. Tulipaloa ei ollut, ja vain tavarat ja jotkut kirjat kyteivät. Ulkona oli pimeää, vähän kimalteli; solussa Serafimille ei ollut valoa, eikä itse vanhinta näkynyt eikä kuultu. He luulivat, että hän lepäsi öisistä hyökkäyksistään, ja näissä ajatuksissa tulijat tungosivat sellin ympärillä. Käytävillä oli jonkin verran hämmennystä. Jotkut veljistä ryntäsivät lumen perään ja sammuttivat kyteviä esineitä.

Varhainen liturgia jatkui sitä vastoin lakkaamatta omalla tavallaan sairaalakirkossa. lauloi Syömisen arvoinen... Tällä hetkellä poika, yksi aloittelijoista, juoksi yllättäen kirkkoon ja kertoi hiljaa mitä oli tapahtunut. Veljet kiiruhtivat Fr. Serafim. Enochs keräsi melkoisen määrän. Veli Pavel ja noviisi Anikita halusivat varmistaa, että vanhin ei lepää, alkoivat pimeässä tuntea sellinsä pientä tilaa ja löysivät hänet itse polvistumassa rukoukseen, kädet ristissä ristissä. Hän oli kuollut.

Illallisen jälkeen Fr. Serafim pantiin hänen testamenttinsa mukaan arkkuun, jossa oli opettajan emalikuva. Sergius sai Trinity-Sergius Lavrasta. Siunatun vanhimman hauta valmistettiin juuri siihen paikkaan, jonka hän itse oli pitkään suunnitellut, ja kahdeksan päivää hänen ruumiinsa seisoi auki taivaaseenastumisen katedraalissa. Sarovin erakko oli hautauspäivään asti täynnä tuhansia ihmisiä, jotka olivat kokoontuneet ympäröivistä maista ja maakunnista. Kaikki kilpailivat keskenään suudellakseen suurta vanhaa miestä. Kaikki surivat yksimielisesti hänen menetystä ja rukoilivat hänen sielulleen lepoa, aivan kuten hän rukoili elinaikanaan kaikkien terveyden ja pelastuksen puolesta. Hautauspäivänä katedraalissa oli niin paljon ihmisiä liturgiassa, että paikalliset kynttilät arkun lähellä sammuivat lämmöstä.

Tuolloin Hieromonk Filaret oli askeettinen Glinskin luostarissa Kurskin maakunnassa. Hänen opetuslapsensa kertoi, että 2. tammikuuta lähtiessään kirkosta Matinsin jälkeen Fr. Philaret osoitti poikkeuksellista valoa taivaalla ja sanoi: "Näin vanhurskaiden sielut nousevat taivaaseen! Se on Fr. Seraphimin sielu, joka nousee ylös. !”

Arkkimandriitti Mitrofan, joka palveli sakristana Nevski Lavrassa, oli noviisi Sarovin autiomaassa ja oli Fr. Serafim. Hän kertoi Divejevon orvoille, että hän näki henkilökohtaisesti ihmeen: kun tunnustaja halusi laittaa sallivaisuuden rukouksen Fr. Serafit, sitten itse käsi vapautui. Apotti, rahastonhoitaja ja muut näkivät tämän ja olivat pitkään ymmällään, hämmästyneinä tapahtuneesta.

Hautaus noin. Serafim oli sitoutunut noin. apotti Nifont. Hänen ruumiinsa haudattiin katedraalin alttarin oikealle puolelle, lähellä Markus Eräkon hautaa. (Myöhemmin Nižni Novgorodin kauppias Y. Syrevin intohimolla hänen haudalleen pystytettiin haudan muotoinen valurautamuistomerkki, johon on kirjoitettu: hän eli Jumalan kunniaksi 73 vuotta, 5 kuukautta ja 12 päivää).

Suuren aikana isänmaallinen sota täällä valmistettiin katyushien ammuksia ja joka 5. vihollista ammuttu ammus tehtiin tässä tehtaassa, kaupungin vanhempi sukupolvi on tästä erityisen ylpeä, ja nyt he voivat jo kertoa tarinoita nuoruudestaan ​​lastenlapsilleen ja lastenlastenlapsilleen. . Mutta se ei aina ollut niin. Kaupunki oli pitkään hyvin salainen.

Jo sodan aikana Neuvostoliiton tiedustelupalvelu sai tietoa atomipommin kehittämisestä lännessä, mikä sai maan hallituksen helmikuussa 1943 hyväksymään asetuksen "tsaaripommin" luomisesta. Sen luomisprosessin nopeuttamiseksi (amerikkalaisten Hiroshiman ja Nagasakin pommituksen jälkeen) Stalin määräsi luomaan useita suljettuja kaupunkeja, joissa kehitettäisiin ja testattaisiin vieläkin tehokkaampaa atomipommia. Näin syntyi 10 ”ydin”kaupunkia, nyt ne tunnetaan nimillä: Sarov, Snezhinsk, Novouralsk, Zarechny, Lesnoy, Ozersk, Zheleznogorsk, Seversk, Zelenogorsk, Trekhgorny, ja ne kaikki ovat edelleen KORKEAN salassa. .

Kaikki nämä kaupungit rakensivat vangit Stalinin Gulag, ja rakentamisen jälkeen osa heistä ammuttiin suoraan tavaravaunuihin, joissa ne oletettiin siirrettäväksi seuraavan laitoksen rakentamiseen. Se on pelottavaa, mutta se tapahtui, ja sinun on tiedettävä siitä.

Sodan jälkeen vuonna 1946 kuuluisat tiedemiehet I.V. Kurchatov ja Yu.B. Khariton, entisen luostarin paikka, jossa jo toimii erilaisia ​​kuoria valmistava tehdas, valitaan salaisen laitoksen alueeksi luodakseen tänne "tuote" eli atomipommi . Liikennetekniikan varaministeri P.M. Zernov nimitettiin suljetun suunnittelutoimiston johtajaksi, ja professori Yu.B. Khariton - sen pääsuunnittelija.

Vuonna 1947 suunnittelutoimistosta numero 11 tuli erittäin herkkä yritys, ja koko Sarovin kylä takavarikoitiin kaikilta opetusvälineet. Tiukan salassapitovelvollisuuden vuoksi kaikki laitoksen työntekijät ja heidän perheenjäsenensä eivät voineet poistua vyöhykkeeltä edes lomalla, vain työmatkalla 1950-luvun puoliväliin saakka. Vyöhykkeellä vakinaisesti oleskelevien henkilöiden kulkukortit otettiin käyttöön myöhemmin.

Vuodesta 1946 lähtien kaupunkiin on tuotu parhaat tiedemiehet, insinöörit ja tuotantotyöntekijät. Maan yliopistojen mukaan Moskovasta, Leningradista, Gorkista, Kazanista, Harkovista, Sverdlovskista etsittiin pätevimpiä opiskelijoita, joille tutkintotodistusten puolustamisen jälkeen tarjottiin työskennellä tieteen eri aloilla, erittäin mielenkiintoisilla aiheilla ja jopa suotuisat elinolosuhteet, ja monet suostuivat mielellään .

Tuolloin Saroviin rakennettiin kokonaisia ​​makuualueita tuleville tutkijoille ja insinööri- ja teknisille työntekijöille, jotka saapuivat perheineen. Yksinäisille, mukavia hostelleja rakennettiin aivan kaupungin keskustaan, rakennettiin stadion, rakennettiin kulttuuritalo (muuten, juuri tässä palatsissa isäni opiskeli musiikkipiirissä - hän oppi soittamaan nappihaitari, ja kerran juoksin sinne voimistelutunneille, onneksi he asuivat lähellä.),

Elokuvateatteri "Lokakuu" (Nyt näyttelysali sijaitsee elokuvateatterin entisessä rakennuksessa).

"Objekti" sai kaupunkistatuksen vuonna 1954, mutta sen nimi vaihtui usein: joko se oli KB-11, sitten Moskovan keskusta-300, sitten Shatki-1, sitten Kremlev, sitten Gorki-150, sitten Arzamas-75, sitten Arzamas -16.

Tämä on mielenkiintoista: Komsomol-lipussani oli merkintä, että sen oli julkaissut All Unionin leninistisen nuorten kommunistisen liiton Kremlin osasto, ja aluksi tämä ennätys yllätti minut, koska tämä lippu annettiin minulle Arzamas-75:n kaupungissa. En silloin tiennyt, että nämä eri nimet tarkoittivat samaa paikkaa. Hieman myöhemmin isäni kertoi minulle jotain - mitä hän piti tuolloin tarpeellisena ja riittävänä.

Vuodesta 1948 vuoteen 1968 Andrey Dmitrievich Sakharov työskenteli lämpöydinaseiden kehittämisen tutkimusryhmässä. Äitini oli onnekas nähdessään hänet töissä useaan otteeseen, ja hän puhui tästä miehestä aina sydämen lämmöllä huomioiden hänen älykkyytensä ja vaatimattomuutensa.

Elokuussa 1949 ensimmäinen atomipommi testattiin Semipalatinskin testipaikalla, nämä testit onnistuivat. Elokuussa 1953 siellä testattiin onnistuneesti vetypommia. Salainen laitos, jota tuolloin johti maan johtavat tutkijat I.V. Kurchatov ja Yu.B. Khariton, täytti päätehtävänsä, ja siitä lähtien kaupunkia on kutsuttu Venäjän ydinkilveksi.

Vuonna 1954 se sai kaupunkistatuksen. Tähän mennessä kaupunkilaisten elämästä oli tullut vapaampaa - he saivat lähteä lomalle. Muistan kuinka iloinen isäni oli, kun perheemme oli lähdössä hänen kotimaahansa - Krasnojarskin alueelle - näyttämään äidilleen hänen tyttärentytärtään. Mutta kestää vielä monta vuotta, ennen kuin hallintokaupunki antaa luvan sukulaisilleen vierailla kaupunkilaisten luona. Jo naimisissa ja minulla on lapsia, tulin vanhempieni luo kaupunkiin vain lasteni kanssa, mieheni ei ollut sallittu. Ja niin halusin näyttää hänelle kaupunkini! Tulimme sinne ensimmäistä kertaa koko perheen voimin vuonna 1985, juuri ennen uutta vuotta 1986.

Vuodesta 1995 lähtien kaupunkia alettiin kutsua virallisesti Saroviksi, mutta tähän päivään asti se on yksi Venäjän atomienergiaministeriön suljetuista kaupungeista, suljettu hallinnollis-alueellinen kokonaisuus (ZATO). Tällä hetkellä Venäjän liittovaltion ydinkeskus käsittelee ydinaseiden kehittämistä, varastointia ja loppusijoitusta sekä radioaktiivisten ja muiden materiaalien käsittelyä. Lisäksi työskennellään perus- ja soveltavassa fysiikassa sekä tietysti alan työskentely kansallinen talous Venäjä.

Jo vuonna 1989 muutosohjelma sisälsi kaksi alaa: lääketieteellisten laitteiden ja perävaunujen tuotanto. Sarovin tehtaalla luotu BP-3-perfuusioyksikkö, SP-1-perfuusiojärjestelmä ja tekomunuaislaitteisto toimivat jo menestyksekkäästi sairaaloissa eri puolilla Venäjää. Yksi heistä (lohko "BP-3") toimii myös Melitopolissa, jonne mieheni ja minä toimme sen autollamme Sarovista. Hän sijaitsee alueellisessa onkologiakeskuksessamme, ja olen erittäin iloinen, että mieheni ja minulla on ansiota siinä, että hän auttaa monia ihmisiä.

1. elokuuta 2003 on 100 vuotta Pyhän Serafimin Sarovin pyhityksestä. Tähän mennessä Sarovin Serafimin katedraalin entisöintityöt oli saatu päätökseen.

Illalla 30. heinäkuuta patriarkka Aleksius ja kaikkien ortodoksisten kirkkojen edustajat kaikkialta maailmasta saapuivat Saroviin erikoisjunalla. Seuraavana päivänä, 31. heinäkuuta, saapui Putin, silloinen Venäjän presidentti.

Vuonna 2010, jolloin koko Venäjällä oli lukuisia metsäpaloalueita, Mordovian metsät eivät olleet poikkeus. Tuli tuli niin lähelle Sarovin kaupunkia, että oli olemassa todellinen vaara sekä asukkaille että ydinaseiden varastoinnille. Tilanne oli todella vaikea. Tulipaloissa oli mukana Venäjän hätätilanneministeriön joukot. Sergei Shoigu kertoi toimittajille tuolloin:

”Kaikki hätätilanneministeriön miehistöt työskentelevät vakavalla kuormalla. Kuusi kenttälentoasemaa on sijoitettu, ampujat työskentelevät palopaikalla. Huonot sääolosuhteet ja huono näkyvyys vaikeuttavat työtä. Neljä lentokonetta työskentelee estääkseen metsäpalon leviämisen Sarovin ydinkeskukseen. Mukana on 180 henkilöä ja 80 kalustoa, mukaan lukien 20 lentokonetta ja helikopteria, jotka liikennöivät pääasiassa Keski-alueella. Iso kiitos asukkaille siirtokunnat tulipalon uhkaamia palomiehiä auttamisesta ja kylien kyntämisestä itse sekä muiden ennaltaehkäisevien toimenpiteiden suorittamisesta."

Sinä kuumana kesänä tulipalo saatiin hoidettua, mutta johtopäätökset tehtiin, ja tänään on jo paloraivaus ympäri kaupunkia. Kunnia ja kiitos kaikille tulipalojen sammuttamiseen ja kaikkeen aputoimintaan osallistuneille.

Nykyään Sarov on nuori, kaunis, puhdas ja hyvin hoidettu kaupunki, jossa on hyvin kehittynyt infrastruktuuri. Tykkään tulla sinne, tavata luokkatovereitani, vain vaeltaa metsäpolkuja pitkin (Kaipaan todella metsää, asuen Melitopolin alueen Tauriden aroilla).

Tämä on minun kaupunkini, jossa synnyin ja kasvoin, missä ovat vanhempieni haudat, missä sukulaiseni ja ystäväni asuvat. Moneen vuoteen en voinut kertoa hänestä kenellekään. Jopa ollessani tienraivaajaleirillä Krimillä sanoin olevani Moskovasta (kuten "sedämme" meille opettivat). Nyt kun salaisuuden verho on nostettu, olen iloinen, että monet voivat oppia Sarovista, mutta valitettavasti he eivät pääse sinne, koska se on pysynyt suljettuna. Kaupunkia ympäröi kaksinkertainen rautalanka, joka on jaettu rajanauhalla. Sisäänpääsy sinne on mahdollista vain erikoiskorteilla. Tarkastuspisteitä on useita, myös rautateitse.

Olen vuosien varrella tottunut sellaisiin menettelyihin ja pidän niitä varsin perusteltuna. Niin kauan kuin Venäjän liittovaltion ydinkeskus on olemassa, venäläiset (eikä vain he, vaan myös monet IVY-maat) voivat tuntea olonsa turvalliseksi. Ja kuitenkin, jos olet kirkossa, sytytä kynttilä Sarovin Serafimille ("tulesiipinen"), koska hänen kilpensä ei ole yhtä tärkeä Venäjälle.

Hämmästyttävä ja salaperäinen Sarovin kaupunki. Monet ihmiset tietävät hänestä, monet ovat kuulleet ... hänestä liikkuu vielä salaisempaa tietoa jossain maassa ja jopa ulkomailla. Mutta oli miten oli, sattui vain niin, että samassa hallintoyksikössä, samalla maalla, piikkilangan takana kasvoi tieteellinen kaupunki - Venäjän liittovaltion ydinkeskus ja ortodoksisen kulttuurin keskus - eräänlainen VIP-mekka. isänmaamme, St. Seraphim-Sarovskiyn miesluostari. (Diveevo on todellinen Mekka, sinne päästetään kaikki, jotka Jumala lähettää, he elävät tämän kanssa, ovat tyytyväisiä tähän, ja "piikikäs" Sarovissa tässä luostarissa he asuvat, äskettäin muuten 14 munkkia, erakko siellä omalla tavallaan yleensä vain presidentimme vierailevat heillä ...)
Yleensä Sarovin ympärillä on monia erilaisia ​​​​huhuja. Ja sitä on vaikea jotenkin kuvata, näyttää kuvia - missä ilmestyy mystinen, melkein mystinen sädekehä, jossa vankila-sotilasassosiaatiot välähtävät ulkoisen piikkyyden yhteydessä ...
Mutta kerran toveri Artemy Lebedev tuli luoksemme ja napsautti kameraansa - ja me kaikki näimme valon: tämä on siis "Zaton" kaupunkien "Uryupinsk", joissa asumme (ZATO - suljettu hallinnollinen alueyhdistys). Hänen raportistaan ​​tuli mielenkiintoinen, noiden paikkojen kotoisina pidin siitä todella. Postaan ​​kaiken kokonaisuudessaan. Muuten Sarov jää näkemättä. Loppujen lopuksi esimerkiksi henkilökohtaisesti voin tuoda mieheni vain Saroviin. Kaikista ei voi tehdä aviomiehiä.)
Lisään vain jotain oleellista: mutta Sarovissa hullutalon koko pituudelta roikkuu juliste: "ZATO Sarov on ainutlaatuinen!"
No, miten se ymmärtää?)

Pieni Sarovin kaupunki sijaitsee Nižni Novgorodin metsissä. Se on niin pieni, että Nižni Novgorodin metsissä siihen on vain yksi osoitin, eikä kaupungin edessä ole edes nimellistä stelea. Ja kaikki kartat eivät merkitse sitä.

Kaupunki on kuuluisa Sarovin Serafimista, jonka vuoksi ortodoksiset pyhiinvaeltajat tulevat tänne. Heidän vuoksian temppeleitä maalattiin täällä uudelleen.

Heille järjestetään jumalanpalvelukset.

Ja pyhiinvaeltajat itse pyrkivät metsään - juomaan parantavaa vettä lähteestä, raaputtamaan ristiä mäntypuuhun.

Sarov ei pidä äkillisistä muutoksista. Siksi uusi täällä ei kumoa vanhaa.

Nykyaikaiset liikennevalot roikkuvat epämodernissa pylväässä.

Seinässä olevat etiketit ovat uusia ja parvekkeen alla olevat koristetelineet vanhat.

Yleisöpuhelin on painonapillinen ja puhelinkoppi vahvasti perestroikaa edeltävä. Puhelu on ilmainen.

Uudet autot ajavat Brežnevin paviljonkien ohi.

Museouurnoissa on nykyaikaista roskaa.

Uuden viihdekeskuksen nimi on "Samira", mutta sitä luetaan tietysti "satiirina".

Aiemmin muotokuville ja muulle tärkeälle propagandalle tarkoitettu rakennus asennetaan keskusaukiolle. Nykyään täällä mainostetaan vain hautaustoimistoa. Mutta ei siksi, että kaupunki kuolee, vaan koska ei ole enää mitään mainostettavaa.

Yleensä vanhat Neuvostoliiton laitokset ovat hyvin säilyneet täällä.

Ja joukkoliikenne.

Ja luonto täällä on koskematon.

Muuten, talot ovat melkein kaikki tiiliä. Puolet parvekkeen kaiteista on koristeltu erityisellä kulmalla.

He myös rakastavat yhdistää taloja ainakin johonkin. Mahdollisesti parvekkeet.