Sanomalehtien salainen tutkimus kaikki numerot luettavaksi. Analyyttinen sanomalehti "Salainen tutkimus. Merovingit - kuninkaallisen dynastian salaisuus

EI-ORTODOKSINEN VALKO-VENÄJÄ

Artem DENIKIN
Analyyttinen sanomalehti "Secret Research"

Tarina miten1800-luvulla tsarismi pakotti valtionuskontonsa valkovenäläisille.

Joku ortodoksinen tulee sisään,
Sanoo: Nyt olen vastuussa!
Joseph Brodsky

YKSI AVOIN KIRKKO - KORVATTAA KOLMEN RYKMENTIN PYYNNÖSTÄ

1800-luvulla Liettuan ja Valko-Venäjän kolonisoinut tsarismi istutti tänne autokraattisen uskonnon. Tsaarin asetuksella vuonna 1839 Valko-Venäjän liettualaisia ​​kiellettiin rukoilemasta Jumalaa omalla kielellään, heille poltettiin valkovenäläinen Raamattu, uniaattiuskomme lakkautettiin ja sen tilalle istutettiin Moskovan uskonto.

Moskovan ortodoksinen usko on lauman nestoriaaninen uskonto, jossa valta jumalallistettiin. Tämä usko oli laajalle levinnyt idässä, ja Suzdalin ruhtinaat omaksuivat sen tataareilta (Aleksanteri Nevski oli sukua Batun pojalle Sartakille, ortodoksiselle nestorialaiselle kristitylle). Muu Venäjä ei tunnustanut tätä ortodoksista harhaoppia, joten Ivan Julma tuhosi kaikki Novgorodin, Pihkovan, Tverin ja Polotskin ortodoksiset papit - vangiten verisesti nämä kaupungit.

Sittemmin moskoviilaisten uskonto (tuhon aikaan autokefalinen 141 vuotta 1448-1589, mikä on ennätys - esimerkiksi Romanian kirkko oli odottanut autokefalian tunnustamista 30 vuotta, Elad - 27) modernisoitui jonkin verran - Vuonna 1589 Boris Godunov neuvotteli kreikkalaisten kanssa sen uudesta nimestä "Venäjän ortodoksinen kirkko", mutta sen olemus pysyi samana 1800-luvulla. Tsarismi käytti itsevaltaista uskontoa päävälineenä miehitettyjen alueiden turvaamisessa vallan alla - Venäjän kansojen venäläistämisen kautta. Näin ollen sadat entisen lauman suomalais-ugrilaiset ja tataarit sulautuivat "suurvenäläiseen kansallisuuteen".

Vastoin tsaarin lausuntoja, liettualaiset-valkovenäjät EIVÄT olleet KOSKAAN samaa uskoa moskovilaisten kanssa - jos vain siitä syystä, että Moskovan autokefaalinen usko merkitsi automaattista valaa Moskovan hallitsijalle. GDL-Valko-Venäjän asukkaat eivät tietenkään voineet olla vieraan feodaalin alaisia. Vuodesta 1596 lähtien ortodoksisista litvineistä (Kiovan ROC, ei Moskovan ROC) tuli uniaatteja, ja moskovilaiset hylkäsivät Unian juuri oppinsa nestoriaanisen olemuksen vuoksi, jossa Moskovan tsaaria pidettiin "jumalatsaarina". , ja hänen alamaisiaan kutsuttiin "krestilaisiksi" (talonpoikaisiksi).

Kansainyhteisön jakamisen aikaan GDL-Valko-Venäjällä oli 38 % katolilaisia, 39 % uniaatteja, 10 % juutalaisia ​​ja vain noin 6 % ortodoksisia (Atlas "Valko-Venäjän historia. XVI-XVIII vuosisatoja." BSU Publishing Center, 2005) - mutta nämä 6 % eivät olleet Moskovan ortodoksisen kirkon ortodokseja, vaan täysin toisenlaisen Kiovan venäläisen ortodoksisen kirkon ortodokseja, jossa venäläistä feodaaliherraa ei jumaloitu ja jossa uskovia ei ollut vannonut hänelle.

Ennen sitä tsarismi oli jo kahdesti yrittänyt verisesti pakottaa uskonsa GDL:hen: Ivan IV:n 17 vuotta kestäneen Polotskin miehityksen aikana ja sodan aikana 1654-1667, jonka aikana tsaari Aleksei Mihailovitš tuhosi puolet väestöstämme uskonnollisista syistä. , ja itäisillä alueilla ON - 80%.

Tsaarin kolmannen yrityksen pakottaa uskonsa 1800-luvulla tavoitteet olivat:

Kaiken Valko-Venäjän (Litvinan) kansallisuuden poistaminen: kieli, kulttuuri, historiallinen muisti, mentaliteetti;

Taistelu Litvin-valko-Venäjän eurooppalaista olemusta vastaan, 400 vuotta vanhoja Magdeburgin lain perinteitä vastaan ​​isänmaassamme - eli täydellä kunnallisella ja piirikuntien (neuvoston) itsehallinnolla, johon sisältyi kaikkien kolmen valittavuus. vallanhaarat - kaikki tämä korvattiin pahamaineisella tsarismin "valtavertikaalilla";

juurrutetaan litviineihin (valko-Venäjän) vallan (kuninkaan) jumalointi, joka on heille luonnostaan ​​vieras; juurruttamalla heihin nestorialaisen pyhän asenteen valtiota kohtaan;

Nestoriaanisen mentaliteetin juurruttaminen litviineihin (valko-Venäjällä) korvaamalla heidän historiansa Muskovian historialla sen nestoriaanisten pyhien panteonilla, alkaen Aleksanteri Nevskistä (Ivan IV korotti hänet pyhiksi vuonna 1547, samalla kun julisti itsensä kuninkaaksi);

Litvin-valko-Venäjän kansallisen vapautustaistelun tukahduttaminen Venäjän miehitystä vastaan;

Litviinien (valko-Venäjän) nopea sulautuminen suurvenäläiseen kansallisuuteen - ja sitä seurannut puolalaisten sulautuminen siihen (vuonna 1864 tsaarismi kielsi Liettualle vuonna 1840 käyttöön otetun nimen "Valko-Venäjä" ja sen sijaan otettiin käyttöön "luoteisalue" , ja vuonna 1888 kiellettiin nimi "Puola", ottamalla sen sijaan käyttöön "Privislensky Krai").

Ajattelemalla Venäjän viranomaiset, yksi täällä avattu Moskovan ortodoksisen kirkon nestoriaaninen ortodoksinen kirkko tekee enemmän haittaa valkovenäläisten kansalliselle vapautusliikkeelle kuin kolme venäläistä rykmenttiä.

USKONNOLLINEN VÄKIVALTA

Yksi Venäjän ortodoksisen kirkon ortodoksisuuden leviämisen päähenkilöistä Valko-Venäjällä, Liettuan metropoliitti Joseph Semashko, kirjoitti täydellisessä epätoivoisessa kirjeessään Moskovan metropoliitille Filaretille: "He panettelevat nimeäni ja vainoavat häntä panettelulla jopa takanaan. hauta."

Ja todellakin, kaikki hänen aikalaisensa halveksivat tätä Litvinian (Valko-Venäjän) Uniaattikirkon likvidaattoria, tsarismin lahjoittamaa. Luoteisalueen kenraalikuvernöörin D. Bibikovin veli I. Bibikov kutsui Semashkoa julkisesti "yksinkertaiseksi mutta ovelaksi papiksi, jolla on henkilökohtaisia ​​näkemyksiä kaikessa toiminnassaan". Ja Poltavan ortodoksisen hiippakunnan päällikkö, piispa Gideon, kutsui Semashkoa "juutalaisia ​​pettureiksi".

Liettuan metropoliitti Semashko itse valitti jatkuvasti, että liettualaiset-valko-Venäjä olivat avoimesti vihamielisiä ortodoksisuuden istuttamista Liettua-Valko-Venäjälle kohtaan. Hän luonnehtii alueen pääkaupunkia (Vilnia) kaupungiksi, joka "kiehuu vihamielisestä fanaattisuudesta ortodokseja vastaan ​​ja joka sijaitsee ortodoksisen väestön piirin ulkopuolella".

Väestö näki selvästi, että Luoteisalueen hallinnon toimet autokraattisen ortodoksisen uskonnon istuttamiseksi sinne olivat puhtaasti siirtomaa-saaliista ja hyvin kaukana uskonnollisista tavoitteista. Tsaarihallinto kohtasi eniten ongelmia ortodoksisuuden istuttamisessa Liettuan ortodoksisen hiippakunnan alueelle, joka sitten kattoi koko nykyisen Valko-Venäjän tasavallan keski- ja länsiosat (nämä maat olivat historiallisia Liettuaa, eikä niitä silloin vielä kutsuttu "Valko-Venäjäksi") . Kuten Semashko itse myönsi yksityisessä kirjeenvaihdossa, katolilaisia ​​oli puolitoista miljoonaa, ja seitsemänsataa tuhatta "yhdistynyttä" ortodoksia ei muodostanut edes puolta katolisesta enemmistöstä, ja lisäksi kaikki tämä "yhdistynyt" lauma oli eilisen uniaatteja, jotka eli "pääasiassa pisimmän heterodoksian ja vierauden vaikutuksen alaisena". Tässä Semashko valehteli - sanoin "pisimmillään": itse asiassa hänen olisi pitänyt kirjoittaa "aina", koska ei koskaan ennen alkuperäiskansat Valko-Venäjän tasavalta ei ollut lauman-muskovian kansojen kanssa, ei uskontojen-nestoriaaneja eikä yhden valtion kansalaisia.

Jo sana "yhdistynyt lauma" on jo väärä, koska Liettuan ja Valko-Venäjän suurruhtinaskunnan lauma ei ole koskaan aiemmin vannonut uskollisuutta Moskovan satraapeille Moskovan venäläisen ortodoksisen kirkon jumalina. Voit vain "yhdistyä" sen kanssa, johon olit kerran osa. Mutta litviinit (valko-Venäjä) eivät koskaan olleet osa laumaa ja sen Moskovan Uluksia (niin kutsuttua "Pyhää Venäjää") eivätkä koskaan tunnustaneet lauma-Muskovian autokraattista uskoa. Toisin kuin Moskovassa, meidän kirkkoihimme Jeesuksen ja apostolien vastineeksi ei asetettu lauman kuninkaiden ja sitten Moskovan kuninkaiden Ivan Julman ja Boris Godunovin kuvia - mikä on puhdasta nestorianismia.

Entinen Uniaattilaumamme, joka oli "yhdistynyt" itänaapurin uskontoon, oli tyytymättömin vuoden 1859 pyhän synodin päätökseen lähettää meille pappeja Suur-Venäjän provinsseista "LÄHETTÄJIEN muodossa vahvistamaan ortodoksiassa niitä. liittyy itäiseen kirkkoon."

Jopa sana "lähetyssaarnaajat" synodin päätöksessä osoittaa, että kyse ei ole ollenkaan ortodoksisuuden juurruttamisesta, vaan jostakin uudesta nestorialaisesta vakaumuksesta, joka on täysin tuntematon alueen alkuperäisväestölle.

Paikalliset entiset uniaattipapit - joita sukulaislauma kunnioitti rehellisyydestään ja koulutuksestaan ​​- korvattiin tuhansilla parraisilla suomalaisilla ja tataareilla, moskoviilaisia ​​puhuvilla roistoilla Suur-Venäjän sisämaasta. Kaikki lähetetyt eivät tienneet Liettuan ortodoksisen hiippakunnan liettua (valko-Venäjän) kieltä, he hämmästyivät laumaa kulttuurin puutteella, tietämättömyydellä ja moraalittomalla käytöksellä.

Tätä Venäjän korkeimman kirkon viranomaisen päätöstä kutsui vahingolliseksi ja äärimmäisen virheelliseksi jopa "Judas petturi" metropoliita Joseph Semashko, joka hillitsi näitä prosesseja parhaansa mukaan vain vuoteen 1863 asti, jolloin pyöveli M.N. Muravyov, venäläisten pappien joukkomuuton aika Valko-Venäjälle alkoi, jonka valkovenäläisten pyöveli nimesi uudelleen Luoteisalueeksi.

Toisen puolivälissä puolet XIX luvulla valkovenäläisille määrätty Moskovan ortodoksisuuden ammattiolemus ei aiheuttanut epäilyksiä. Valko-Venäjän lauma - mutta lähes kaikki papit kaikissa kirkoissa - ovat tsaarin lähettämiä ulkopuolisia. Kuvaa täydentää se, että 1800-luvun toisen puoliskon puoliväliin mennessä Valko-Venäjälle ei jäänyt yhtään piispaa etnisistä valkovenäläisistä, paikallisista alkuperäiskansoista.

Kuuluisa Pietarin teologisen akatemian professori M.O. Kojalovitš, joka on kotoisin Grodnon maakunnasta, kirjoitti Valko-Venäjällä pidetystä ortodoksisten pappien kongressista, jossa kansanedustajat jakautuivat kahteen osaan kutsuen toisiaan "katsap-moskoviiteiksi" ja "uniaattipuolalaisiksi". Tämä "yhtyneiden" välinen taistelu osoittaa kaiken tämän "taastapaamisen" alkuperäisen mädäntymisen.

Samaan aikaan Valko-Venäjän "yhdistynyt" lauma alkoi kääntyä katolilaisuuteen massiivisesti. Esimerkiksi vuonna 1859 Liettuan ortodoksisessa hiippakunnassa Kleschelin kylän seurakunnassa "jopa 300 ihmistä vieteltiin latinismiin", ja Klyanitsyn kylässä asukkaat "vastustivat ristin kulkue järjestyksen mukaisesti ortodoksisesta kirkosta." P. Batjuškov mainitsee Grodnon läänin Porozovon kaupungin 100 ortodoksista seurakuntalaista, jotka kääntyivät latinalaiseen rituaaliin vuonna 1858, ja samassa paikassa vuonna 1871 jo 491 ihmistä ilmaisi halunsa kääntyä katolilaisuuteen. He osoittivat lujuutta, eikä tsarismin luoma erityiskomissio tapauksen analysoimiseksi voinut muuttaa mitään ja tunnusti heistä 464 katolilaisiksi jättäen heidät ilman rangaistusta.

Tässä on tarpeen selittää, että tsaarin Venäjällä siirtyminen ortodoksisuudesta toiseen uskoon oli rikos ja siitä määrättiin vankeus / maanpako ja omaisuuden takavarikointi. Tämä on ymmärrettävää: tsarismi näki heterodoksissa kieltäytymisen vannomasta uskollisuutta tsaarin jumalalle, toisin sanoen kapinaa itsevaltiutta vastaan.

Historioitsija Andrei Pyatchits kirjoitti esseessään "Ortodoksisuuden "voitto" Valko-Venäjällä: keisarillinen versio:

"Smolenskin piispa Josephin tapaamisissa Vilnan maakunnan eteläisten seurakuntien (nykyisin se on Grodnon alueen pohjoisosa) asukkaiden kanssa vuonna 1871 he vaativat piispalta - "toiset kyynelein, toiset raivoissaan" - siirtää ne latinalaiseen rituaaliin. Tällä alueella esiintyi usein tapauksia, joissa ortodoksisia pappeja [he olivat ortodokseja] ei päästetty majoihin, he pelottivat lapsia niillä ja kutsuivat heitä "karhuiksi" ja "pahaksi partapehmusteeksi". Kun he näkivät ortodoksisen papin [Venäjältä lähetetyn], lapset piiloutuivat tai juoksivat karkuun huutaen.

MITEN KURODICIN KYLÄSTÄ TULI KAZANIN KYLA

Kuten tiedätte, meidän ON oli uskonnollisesti suvaitsevainen valtio. Venäjän valtakunnassa tilanne oli päinvastoin. Siellä uskonto oli osa valtiota, tärkein elementti ei-venäläisten kansojen sulauttamisessa ja siirtomaavallan lujittamisessa niihin. Väestötieteilijöiden mukaan Venäjän nykyisestä 150 miljoonan ihmisen etnisestä ryhmästä noin 100 miljoonaa on ei-venäläisiä, jotka on assimiloitunut vuodesta 1650 lähtien. Venäläistäminen tapahtui automaattisesti - kun henkilö hyväksyi Venäjän ortodoksisen kirkon uskon, hänelle annettiin venäläinen etu- ja sukunimi, ja jumalanpalveluksessa käytettiin venäjän kieltä - ja henkilö siirtyi vähitellen siihen. Tätä henkilöä pidettiin nyt "venäläisenä" (niin kuin he sen nykyään pitävät Venäjän federaatiossa, hän oli automaattisesti myös "itäslaavi").

Venäjän 1800-luvun lakien mukaan "sekä ortodoksiseen uskoon syntyneiden että siihen muista uskonnoista kääntyneiden on kiellettyä poiketa siitä ja hyväksyä toinen usko, vaikka se olisi kristillistä."

Sanat "ortodoksinen usko" näyttävät tässä yksinkertaisesti naurettavalta, koska ortodoksiassa on monia kaanoneja, ja esimerkiksi Etiopian ortodoksissa (joka on kolme kertaa vanhempi kuin Moskova) ihmiset ristivät itsensä kahdella sormella ristissä ja ympärileikataan pojat. Siksi sanat "ortodoksinen usko" tarkoittavat tässä vain valtion Venäjän uskoa.

Siirtymistä moskoviilaisten uskoon Venäjän valtakunnassa ei vain kannustettu, vaan se asetettiin siirtomaahallinnon päätavoitteeksi (mukaan lukien meidän Liettua-Valko-Venäjällä). Ja päinvastoin pidettiin VALTION RIKOKSENA, ja siitä rangaistiin tiukasti vankilalla, maanpaolla, omaisuuden menetyksellä. Eräs Venäjän uskonnollisen kansanmurhan muodoista kansaamme vastaan ​​oli lukuisat oikeudenkäynnit "viettelystä" (Venäjän valtakunnan lakisäännöstön kohdat 36-39, joissa määrätään rangaistuksista "huomauttamisesta ja uskosta poikkeamisesta"). .

Kansainyhteisössä (Puolan laeissa ja Liettuan suurruhtinaskunnan perussäännöissä) ei koskaan ollut eikä voinut olla tällaisia ​​kannibalistisia lakeja. Mutta venäläiset papit ja historioitsijat keksivät siksi harhakuvitelman jonkinlaisesta "ortodoksisten sorrosta katolilaisten ja uniaattien toimesta" - että he eivät itse olleet aktiivisesti mukana uskonnollisessa kansanmurhassa, vaan se täsmennettiin yleisesti Venäjän laeissa.

Näiden lakien mukaan rikoksentekijä tuomittiin "viettelystä" ortodoksisuudesta johonkin toiseen uskoon "kaikkien erityisten oikeuksien ja etuoikeuksien menettämiseen henkilökohtaisesti ja tarpeen mukaan sekä maanpakoon asumaan Siperiaan tai palaamaan valtion vankilaosastoihin. .”

Jos joku uskalsi "saarnoissa tai kirjoituksissa" puhua henkilön vapaudesta valita uskonsa (lukuun ottamatta vapautta kääntyä Moskovan uskoon) - siitä rangaistiin ensimmäistä kertaa vankeudella 8-16. kuukautta, toisen kerran vankeudella linnoituksessa kahdesta vuodesta ja kahdeksasta kuukaudesta neljään vuoteen ja joidenkin oikeuksien riistäminen, kolmannen kerran - kaikkien oikeuksien riistäminen ja elinikäinen maanpako Siperiaan.

Jos toinen vanhemmista on Moskovan uskoa ja toinen on erilainen, niin lasten tulee olla vain Moskovan uskoa. Molemmat vanhemmat, jotka rikkoivat tätä lakia, tuomittiin vankeuteen enintään puolitoista vuodeksi, ja heidän lapsensa otettiin heiltä pois ja annettiin "ortodoksisille huoltajille".

"Ulkomaisten tunnustusten" pappeja (vaikka unitaatit ja katolilaiset eivät suinkaan olleet "vieraita" keskuudessamme ja tämä Moskovan usko itsessään oli vieras) yhteyksistä ortodoksiseen väestöön, rangaistiin ihmisarvon menetyksellä ja vankeudella yhdestä kolmeen. vuotta. Jne.

Massiiviset oikeudenkäynnit "vietotteluista" alkoivat 1800-luvun puolivälissä. Samaan aikaan hauskinta on se, että lähes aina alussa oli katolisen lauman TODELLINEN TURVALLISUUS venäläisten virkamiesten toimesta, ja katolilaisten yritykset paheksua tätä viettelyä rangaistiin "vietotteluna". Toisin sanoen itse Venäjän valtakunnan lakeja käytettiin alun perin - ja niitä käytettiin - USKONNOLLINEN VÄKIVALTA, USKONNOLLINEN JUUNTUNNISTUS.

Tässä on tyypillinen esimerkki. Täysin yleinen siihen aikaan tarina siitä, kuinka ortodoksisuudesta ”vietetyt” roomalaiskatoliset liitettiin Minskin läänissä sijaitsevaan Kurodichin osavaltioon.

Tämän Minskin lähellä sijaitsevan kylän talonpojat ovat olleet katolilaisia ​​koko historiansa ajan (heidät kastettiin katolilaisuuteen pakanauskosta varhaisessa GDL:ssä). Mutta lokakuussa 1861 santarmiosaston päällikkö (Venäjältä lähetetty suurvenäläinen) vieraili kylässä, joka kertoi heille, että papit pettivät heitä ja että he olivat vielä 100 vuotta sitten Moskovan ortodoksisia uskontoja.

Kyläläiset uskoivat tämän hölynpölyyn, ja 25. lokakuuta 1864 270 katolisen uskon kyläläistä kääntyi Moskovan ortodoksisuuteen viiden virkamiehen läsnäollessa: Rechitsa oikeustutkija, paikallinen ulosottomies ja lähimpien seurakuntien ortodoksiset papit.

Näyttää siltä, ​​​​että "kaikki on hyvin", mutta Mozyrin ja Rechitsan piirien sotilasviranomaiset raportoivat raportissaan maakunnan "valtavertikaalin" johtajalle, pyövelille M.N. Muravjovin mukaan talonpojat, joiden väitettiin "vapaaehtoisesti kääntyä ortodoksisuuteen", asettivat ehdon: lähettää edustajansa Mozyrin dekaanin, pappi Aleksanteri Kershanskyn luo neuvomaan ja selvittämään, olivatko heidän esi-isänsä virkamiesten mukaan ortodokseja 100 vuosia sitten.

Kershansky dokumentoi vastauksessaan, että Minskin läänin Kurodichin kylän asukkaat eivät olleet koskaan ennen olleet ortodokseja – ei 100 vuotta sitten, eivät koskaan ennen. Eli tämä on venäläisten viranomaisten keksintö pakottaa Valko-Venäjän katolilaiset vaihtamaan uskontoaan. Hän neuvoi talonpoikia "menemään metsään", jos pakkokeino jatkuu, ja teki samalla valituksen alueen kenraalikuvernöörille sotilas- ja siviilivirkamiesten toiminnan laittomuudesta Kurodichin kylässä.

Jalkaväen kenraali Hangman Muravyov vastasi välittömästi:

1) rangaista pappi Kershanskya 200 hopearuplan sakolla, siirtää hänet toiseen seurakuntaan, "ottaa käyttöön tiukka poliisivalvonta";

2) "sulkea ja lakkauttaa kokonaan Kurodichissa sijaitseva roomalaiskatolinen kirkko", "muuttaa se ortodoksiseksi seurakunnan kirkoksi käyttämällä 1500 hopearuplaa 10 prosentin lisäkeräyksestä ... maakunnalle";

3) "siirtää kirkolle kuuluvat maat, maat ja rakennukset ortodoksisen papiston toimivaltaan";

4) "nimetä Kurodichin kylä uudelleen Kazaniksi".

Juuri tämän järjestelmän mukaan pyöveli Muravjovin hallinto istutti ortodoksisuuden maahamme. Aluksi santarmiehistön päällikkö saapui hänen ohjeistaan ​​Muravjovin valitsemaan kylään - ja siellä kyläläiset koottuna valehteli heille, että "100 vuotta sitten esi-isänne olivat ortodokseja" - lisäksi Moskovan ortodokseja. uskoa. Sitten tulivat peliin Venäjän valtakunnan lakisäännöstön kohdat 36-39: tämän viettelyn vastustaminen rangaistiin kaikin mahdollisin tavoin, paikalliset papit karkotettiin tai rangaistiin vankeusrangaistuksella. Moskovan uskon kirkoissa valittiin temppeleitä, kaikki maat ja rakennukset valittiin tasapuolisesti. Muravjov nimesi usein itse kyliemme nimet uudelleen hävittääkseen valkovenäläisyyden ja tuodakseen tänne lauma-Muskovian realiteetit.

Miksi hän muutti Kurodichin kylän nimen Kazanskojeksi? Millaisen "Tatarstanin" Minskin lähellä tämä pyöveli loi tänne? Pelkästään tämä osoittaa, että emme puhu joistakin "uskontokysymyksistä", vaan puhtaasta KOLONIALIMISESTA, valkovenäläisyytemme tuhoamisesta ja Horde-Venäjän realiteeteista. Se ei ollut Muravjovin sota uskontomme kanssa, vaan SOTTA MEIDÄN KANSSA KANSSA.

PERINTÖXIX vuosisata

Objektiivisesti katsottuna unitismin ja katolisuuden muuttaminen Moskovan keisarilliseen uskoon ei ole kristinuskon kysymys, koska oletettavasti olemme kaikki yhtä kristittyjä. Ja ainoa kysymys on Venäjän suurvalta, joka kielsi valkovenäläisiä puhumasta Jumalaa omalla kielellään (sekä ukrainalaisia). Mutta eikö Jumala todellakaan ymmärrä valkovenäläistä kieltä ja ymmärtää vain venäjän puhetta? Ja miksi Hän loi sitten itse valkovenäläiset?

Valko-Venäjän ortodoksisessa kirkossa he kuitenkin noudattavat nykyään pyöveli Muravjovin perinteitä jättäen huomiotta valkovenäläisen kielen maamme väestön kielenä. Oletetaan, että Muravjov halusi venäläistää meidät. Mutta mitä papit haluavat nykyään, jotka kommunikoivat kansan kanssa ei kansan kielellä, vaikka määritelmän mukaan kirkon pitäisi olla kansan kansallisten perinteiden vartija?

Ja mikä tässä Moskovan uskossa on yleensä kristillistä? Entä Jeesuksen opetus, kun Kurodichin kylä nimettiin uudelleen Kazanskoen kyläksi? Kunniaksi sen, että Ivan Julma valloitti Kazanin ja sai vallan Kazanin lauman yli?

Kuinka verrata Jumalan käskyjä "Älä tapa" ja "Älä varasta" siihen tosiasiaan, että Venäjän valtakunta kävi sotia lähes koko olemassaolonsa ajan ja valloitti vieraita maita, tukahdutti siellä kansannousuja ja sulautti väestön "venäläisiksi" ja Moskovan uskonto oli henkinen perustelu tälle maiden liittämiselle ja kolonisoinnille?

Eräs venäläinen tarkkailija kirjoitti: ”Kohotettuaan verisen Nikolai II:n pyhimyksiksi perestroikan aikana, monet venäläiset ROC:t ovat saaneet takaisin todellisen Jumalansa – he eivät rukoile Jeesusta Kristusta, vaan suurta voimaaan; se on heidän yksi ja ainoa tosi Jumalansa."

Moskovaa, Suur-Venäjää, Venäjän ortodoksista kirkkoa tai Nikolai II:ta ei kuitenkaan mainita missään Raamatussa Jumala-uskon välittäjinä. En kiistä, jos he näkevät sen itse "kristinuskon" olemuksena - uskokoot siihen. Mutta mitä tekemistä tällä on ON-Belarusin kanssa? Kyllä, ei yhtään. Vain 1800-luvun kolonialismin perintönä

Geopoliittisten ongelmien akatemian ensimmäinen vararehtori Konstantin Sivkov kertoi Top Secretille, että Venäjän ja Naton suhteilla ei ole enää mahdollisuuksia vakiintua: "Ei voi puhua suhteiden parantamisesta Natoon, konfliktien lisääntymisestä eri maissa. muotoja ennustetaan.

Lähitulevaisuudessa Yhdysvallat valmistelee iskua Venäjää vastaan. mutta se ei ole klassinen sotilaallinen konflikti. He suunnittelevat saavansa aikaan sen pehmeän vallan avulla, järjestämällä vallankumouksen, joka on samanlainen kuin Ukrainassa äskettäin tapahtui. Tätä varten on luotava asianmukainen ulkopoliittinen ympäristö.

Amerikkalaisten päätavoite on heikentää taloutta erilaisten pakotteiden avulla ja paljastaa sitten Venäjä hyökkääjänä, mikä provosoi erilaisia ​​​​sodallisia mielenosoituksia.

Nato on nykytilanteessa tärkein työkalu, joten mielenosoitus jännitteen kärjistyminen tulee varmasti jatkumaan."

Älyllistä viihdettä. Mielenkiintoisia illuusioita, logiikkapelejä ja arvoituksia.

Tervetuloa MYSTERIÖIDEN MAAILMAAN, OPTICAL

ILLUUSIOT JA ÄLYKSEN VIIHDE Pitäisikö sinun luottaa kaikkeen mitä näet? Onko mahdollista nähdä mitä kukaan ei ole nähnyt? Onko totta, että paikallaan olevat esineet voivat liikkua? Miksi aikuiset ja lapset näkevät saman kohteen eri tavalla? Tältä sivustolta löydät vastaukset näihin ja moniin muihin kysymyksiin.

Log-in.ru - epätavallisen ja älyllisen viihteen maailma. Mielenkiintoisia optisia illuusioita, optisia illuusioita, loogisia flash-pelejä.

Yrityksen lehden salaisuus: 2.-8.7.2007

Pääteemat:

Kun toimittajat uhkasivat liiketoimintaa

Yrityksen rakenteen harkittuvuus, loistavat johtajat ja kysytyt tavarat - kaikki tämä käy tyhjäksi, kun raaka-aineiden tai komponenttien toimittaja "sulkee hapen".

Gammasäteily

Gamma-maalitehtaan omistaja Alexander Ermakov päätti ryhtyä monopoliksi. Pienet lasten paperitavaramarkkinat eivät ole koskaan nähneet tällaisia ​​intohimoja: matkalla kohti unelmaansa Ermakov yrittää kaikkea - imeytymisestä polkumyyntiin.

Paneelilaskenta

S.Holding on ensimmäinen ja toistaiseksi ainoa rakennusyritys, joka on päättänyt käydä kauppaa franchising-sopimuksella. Secret of the Firm:n mukaan epätavallinen strategia voisi kasvattaa rakentamisen volyymit 60-kertaiseksi. Mutta kehittäjillä ei ole kiirettä rekisteröityä franchising-saajaksi.

Prosenttiosuus pyöristä

Autolainamarkkinoiden pioneerit väistyvät aggressiivisille uusille toimijoille. Myös autonvalmistajat jonottavat asiakkaita - Toyota Bank sai pankkiluvan viime viikolla.

kultainen ajatus

"Kaivosteollisuudessa nyrkkisääntönä ei ole paljastaa geologisia tietoja." Uskotaan, että kaivoksen tiedot ovat arvoltaan verrattavissa itse kaivoksen arvoon.

Sieppauksen hallinta

Teksti: Oksana Tsarevskaya

Saadakseen muiden asiakkaita yritykset tekevät mitä tahansa temppuja. Firm Secret tutki ja systematisoi luovimmat sieppausmenetelmät.

Kuolleiden ampuminen

Markkinoijat eivät ole kaikkivoivia. Ja jos markkinat allekirjoittavat brändin kuolemantuomion, yritys jää hautaamaan brändi minimaalisilla rituaalikustannuksilla.

Nykyinen hetki

Henkilöstöpäälliköt, kuten keskiaikaiset alkemistit, yrittävät onnistumatta selvittää työntekijöiden vaihtuvuuden parasta tasoa. "Yrityksen salaisuus" laski kaikki yleismaailmalliset kaavat - ja hylkäsi ne.

Andrei Okhlopkovin periaatteet

Sojuz-Viktan-vodkayhtiön hallituksen puheenjohtajalla on kaksi matkapuhelinta - yksi Venäjälle, toinen Ukrainalle. Tämä on hänen liiketoimintansa pienoiskoossa: yhtiön vuonna 2006 tuottamasta 11,3 miljoonasta dekalitrasta vodkaa 3 miljoonaa dekalitraa valmistettiin ja myytiin Venäjällä. Puhelimet soivat lähes keskeytyksettä, ja tämä on myös säännöllistä: Okhlopkov ei onnistu irtautumaan 0 miljoonan vuosiliikevaihdon tilan operatiivisesta johdosta.

Menneet numerot:

Ainoastaan ​​infanata.org

AGSI+:n tuore numero

Kaikki tämä on tietysti surullista, mutta Amazon ja Apple myyvät jo kirjoja sähköisessä muodossa. Venäjällä näin painettuja lehtiä Subscribe.ru-palvelussa, mutta nyt en ole löytänyt niitä. Myös kieli voi olla tässä esteenä. Englanti on edelleen suositumpaa ja heidän kansalaistensa elintaso on korkeampi.

Mitä tulee verkkoon vuotamiseen, niin tämä ei jostain syystä häiritse musiikin myyntiä iTunesissa, tai pikemminkin häiritsee, mutta ilmeisesti ei tarpeeksi

Vaihtoehtona maksullinen pääsy suljetulle sivustolle, josta ovat saatavilla kaikki sanomalehden versiot. Mutta ne vedetään pois haluttaessa. Tai suojatun ohjelman luominen, ja on jo sellaisia, joita ei ole hakkeroitu, mikä mahdollistaisi lukuongelmat, kun ne ovat yhteydessä Internetiin. Tämä on kaikki sanoituksia, mutta se osoittaa, että vaihtoehtoja on aina, ovatko ne perusteltuja, on toinen asia.

Ennemmin tai myöhemmin melkein kaikki tieto menee verkkoon, kirjoihin, aikakauslehtiin, sanomalehtiin, elokuviin. Ehkä sinä ja minä, kuten itse Vadim ennusti aiheesta:

Kunnallis oppilaitos pää peruskoulu Kanssa. Smyshlyaevka

Projektin teema. taidelehti "Secret around the world"

Johtava pedagoginen idea. Tällä hetkellä ilmestyy paljon lastenlehtiä, erilaisia ​​sisällöltään, aiheeltaan jne. Valitettavasti koulussa tehdyn kyselyn tuloksista kävi ilmi, että:

1) monta perhettä maaseutu ei ole varaa tilata lastenlehteä;

2) koulumme puitteissa oppilaiden lukupiiri rajoittuu pääosin ohjelman mukaisiin teoksiin;

3) mitä vanhemmaksi oppilaat tulevat, sitä vähemmän he lukevat.

Siksi lastenlehden "Salaisuus koko maailmalle" julkaisemisen päätarkoituksena on edistää lukemista, lukijoiden kiinnostuksen kehittymistä.

"Salaisuus koko maailmalle" on koulumme ensimmäinen lehti, joka on sisällöltään suunnattu lapsi- ja aikuisyleisölle. Lehti on mielenkiintoinen, koska se on "ihmisen tekemä", eli se koostuu lasten itsensä valitsemista materiaaleista. Ensimmäinen numero allekirjoitettiin julkaistavaksi 17.2.2013. Se sisältää koulun rehtorin haastatteluja ja lasten haastatteluja. Lehdestä löytyy sivuja sielunfilosofialle, satuja pienille, rebussit, palapelit jne. Tekstien mukana on värikkäitä valokuvia ja piirroksia. 3. luokan oppilaiden valitsema.

Yritimme tehdä lehdestä houkuttelevan paitsi sisällöltään myös suunnittelun: haluan uskoa. että lukijamme pitävät julkaisun kätevästä muodosta sekä kirkkaista kuvituksista ja valokuvista, joista suurin osa on kolmosluokkalaisten käsin tehty.

Sähköiset lehdet verkossa osoitteessa Top-Journals.com

Jos olet kiinnostunut lukemaan lehtiä paitsi paperimuodossa, myös sähköisessä muodossa, olet tullut oikeaan paikkaan. Olemme yrittäneet kerätä suosikkilehtesi Venäjältä ja ulkomailta yhteen paikkaan, mikä tarjoaa sinulle miellyttävää luettavaa ilman painopisteissä käymistä. Täältä voit ladata lehtiä Yandex Diskistä ilmaiseksi ilman rekisteröitymistä PDF-muodossa tai lukea lehtiä verkossa ilmaiseksi ISSUU:sta ja Yandex Diskistä.

Aikakauslehtiluettelomme päivitetään päivittäin uusilla numeroilla ja se säilyttää huolellisesti runsaan aikakauslehtiarkiston erilaisia ​​aiheita. Lataa lehtiä 2016 ja lue lehtiä verkossa 2016

Miesten ja naisten aikakauslehdet, perhe- ja lastenlehdet, muodista ja elokuvasta, musiikista ja esoteriikasta, urheilusta, neule- ja ompelulehtiä, tietokonepeleistä, metsästyksestä ja kalastuksesta, tieteestä ja tekniikasta, laivoista ja huviveneistä, aseista, noin autoista, avaruudesta ja ilmailusta, liiketoiminnasta ja politiikasta, terveydestä, taiteesta, urheilusta, eläimistä ja kasveista, kulinaarisista ja historiallisista, sisustuksista, tieteiskirjallisuudesta, mobiiliteknologiasta ja tietokoneista, elektroniikasta, matkustamisesta, rakentamisesta , valokuvaamisesta ja suunnittelusta, julkkiksista, äideille ja lapsille suunnatuista aikakauslehdistä, puutarhasta ja puutarhasta, humoristinen ja yhteiskunnan aihe - tämä ei ole täydellinen luettelo verkkosivuillamme esitetyistä aiheista.

Lehtitalo, verkkolehti burda, muotilehtien neulominen, verena, kosmopoliittinen, liza, maksimi, miesten terveys Venäjä, karavaani, miksi, suljettu koulu, ajo, 1000 vinkkiä, bravo, glamour, oho, sisustus, salaisuus, laihtua, 1000 vinkkiä , playboy 2016, tyttö ja monet muut odottavat tapaamista lukijoidensa kanssa.Meillä on kätevää lukea lehtiä verkossa ja ladata lehtiä

Sivusto sisältää vain ilmaisia ​​aikakauslehtiä, mikä tarkoittaa, että voit lukea tai ladata sähköisiä aikakauslehtiä verkossa täysin ilmaiseksi Narod- ja Yandex.disk-tiedostojen isännöintipalveluista ilman tekstiviesti- ja nopeusrajoituksia ja ilman mainosten esikatselua.

Lähteet: studopedia.ru, log-in.ru, forum.secret-r.net, nsportal.ru, www.top-journals.com

aavejunat

Shambhalan maa. Tiibet

Prazerin kota - poikkeava vyöhyke

Merovingit - kuninkaallisen dynastian salaisuus

Kislovodsk ja sen nähtävyydet

Kislovodsk on yksi Venäjän kauneimmista ja aurinkoisimmista lomakohteista. Se ei ole vain kuuluisa parantavista kivennäisvesistään, vaan...

Montecriston saari

1550-luvulla kuuluisa turkkilainen merirosvo Red Beard ja hänen seuraajansa Dragut valloittivat Montecriston luostarin ja järjestivät...

Uuteen-Seelantiin tutustuminen

Miksi Uusi-Seelanti on niin hämmästyttävä ja houkutteleva matkailijoille? Tämä maa on luonnon ystävien paratiisi. Muutama maa...

Syracuse - viesti menneisyydestä

Syrakusan kaupunki Sisiliassa on yksi Italian vanhimmista kaupungeista, joka perustettiin 800-luvulla eaa. Syracusassa on...

Muinainen Kölnin kaupunki

Yksi Saksan vanhimmista kaupungeista on Köln – neljäs väestömäärällä mitattuna ja kolmas miehitetyn alueen laajuudessa. Kaupunki sijaitsee...

Niagaran putoukset

Henkeäsalpaavien näkymien ystäville vierailu Niagaran putouksilla ei tee sinua välinpitämättömäksi. Tämä on Yhdysvaltojen kuuluisa vesiputous, joka sijaitsee Ontarion järvien ja...

Ensinnäkin helmi on uskomattoman kaunis kivi, joka on ollut...

Nanovacciinit ja implantoitavat mikrosirut

Useissa painetuissa ja sähköisissä julkaisuissa sekä Venäjällä että ...

Hait Itämerellä

Jotenkin kävi niin, että Itämeren haista vain...

Ohjuskompleksi Avangard - tekniset tiedot ja ominaisuudet

Uusin venäläinen ohjusjärjestelmä "Avangard" on otettu massatuotantoon,...

Kuollutmeri - Sodoman ja Gomorran mysteeri

Kuollutmeri on yksi salaperäisimmistä ja ainutlaatuisimmista säiliöistä...

Nykyaikaiset temppelit

Ei tiedetä varmasti, olivatko Norjan temppeliritarit todella olemassa ...

TAPA MIEHEN

Artem DENIKIN

"Analyyttinen sanomalehti "Secret Research", nro 16, 2005

Heinäkuussa 2005 National Geographic -televisiokanava esitteli katsojille uuden projektin - moniosaisen dokumentin ihmisen kyvystä tappaa ihminen.

Suuri osa tästä projektista osoittautui yhteiskunnalle todelliseksi löydökseksi.

Elokuvan tekijöiden esittämät tosiasiat ovat todella järkyttäviä ja tulokset tieteellinen tutkimus tässä asiassa ne pakottavat meidät katsomaan eri tavalla sekä henkilöä itseään että sotaa. Tämä muuttaa radikaalisti ajatuksemme, jotka vaikuttivat vakiintuneilta ja horjumattomilta.

Miksi normaali ihminen, jopa otettu armeijaan ja taistelee kotimaansa puolesta, ei silti ole halukas tappamaan? Tiede on löytänyt biologisia selityksiä tälle.

MURHAN KIELTÄMINEN

Elokuvan tekstuuri on järkyttävä, ja sitä on aluksi jopa vaikea uskoa.

Vuonna 1947 amerikkalainen kenraali Marshall järjesti selvityksen toisen maailmansodan veteraaneista COMBAT-jalkaväkiyksiköistä selvittääkseen sotilaan ja upseerin käyttäytymisen todellisessa taistelussa. Tulokset olivat odottamattomia. Vain alle 25 % Yhdysvaltain armeijan taistelujalkaväkiyksiköiden sotilaista ja upseereista ampui vihollista taistelun aikana.

Ja vain 2% suuntasi tarkoituksella vihollista.

Samanlainen kuva oli ilmavoimissa: yli 50 % amerikkalaisten lentäjien alas ampumista viholliskoneista oli 1 % lentäjistä.

Kävi ilmi, että sellaisissa taisteluissa, joissa vihollinen nähdään ihmisenä ja ihmisenä (nämä ovat jalkaväkitaistelut, hävittäjien ilmailun kaksintaistelut jne.), armeija on tehoton ja lähes kaikki vahingot aiheutuvat.

vihollinen, vain 2% henkilöstöstä luodaan, ja 98% ei kykene tappamaan.

Täysin erilainen kuva on, kun armeija ei näe vihollista henkilökohtaisesti.

Panssarivaunujen ja tykistöjen tehokkuus on täällä suuruusluokkaa suurempi ja pommikoneen maksimitehokkuus. Juuri hän aiheutti toisen maailmansodan aikana suurimman vahingon vihollisen työvoimalle (noin 70% kaikista vihollisen sotilas- ja siviilitappioista).

Kasvotusten jalkaväkitaistelussa niiden tehokkuus on alhaisin muista sotilashaaroista. Syynä on se, että sotilaat eivät voi tappaa.

Koska tämä on tärkeä kysymys armeijan tehokkuudesta, Pentagon on sisällyttänyt tutkimukseen ryhmän sotilaspsykologeja.

Ihmeellisiä asioita on tullut ilmi. Kävi ilmi, että 25% sotilaista ja upseereista ennen jokaista taistelua virtsaa tai

ulostaa pelossa. Yhdysvaltain armeijassa tämä oli yleensä normi. National Geographic mainitsee esimerkkinä toisen maailmansodan veteraanin muistelmat. Eräs veteraanisotilas sanoo sen ennen ensimmäistä taistelua

Saksa suuttui itsekseen, mutta hänen komentajansa osoitti itseään, suuttui myös ja sanoi, että tämä oli normaalia ennen jokaista taistelua: "Heti kun suutun, pelko katoaa ja voin hallita itseäni."

Kyselyt ovat osoittaneet, että tämä on massailmiö armeijassa, ja jopa Irakin sodassa noin 25 % yhdysvaltalaisista sotilaista ja upseereista myös pissasi tai ulosti pelosta ennen jokaista taistelua.

Suolen ja virtsarakon tyhjentäminen ennen kuolemanpelkoa on normaali eläinvaisto, jonka ihminen on perinyt eläimiltä: tyhjällä suolella ja rakolla on helpompi paeta ja paeta.

Mutta psykologit eivät voineet heti selittää jotain muuta.

Noin 25 % sotilaista ja upseereista koki tilapäisen joko käsivartensa halvauksen tai etusormi. Lisäksi, jos hän on vasenkätinen ja hänen täytyy ampua vasemmalla kädellä, halvaus kosketti hänen vasenta kättään. Eli juuri se käsi ja se sormi, joita ammunta varten tarvitaan. Natsi-Saksan tappion jälkeen Valtakunnan arkistot osoittivat, että sama hyökkäys jahti myös saksalaisia ​​sotilaita. Itärintamalla oli jatkuva epidemia käden tai sormen "paletumasta", joka piti ampua. Myös noin 25 % koostumuksesta.

Kuten kävi ilmi, syyt ovat syvällä sotaan väkisin lähetetyn henkilön psykologiassa. Näissä hauissa tutkijat havaitsivat ensin, että 95 % kaikista väkivaltarikoksista on miesten ja vain 5 % naisten tekemiä. Mikä vahvisti jälleen kerran tunnetun totuuden, että naiset eivät yleensä sovi valtion lähettämäksi sotaan tappamaan muita ihmisiä.

Tutkimukset ovat myös osoittaneet, että ihmiset eivät ole ollenkaan aggressiivisia olentoja. Esimerkiksi simpanssit osoittavat hirvittävää aggressiivisuutta käyttäytyessään sukulaisiaan kohtaan, mikä evoluutionaalisesti puuttuu ihmisistä, koska tutkijoiden mukaan ihmiskunnan aggressiiviset yksilöt kuolivat väistämättä ihmiskunnan historian kuluessa, ja vain kompromisseihin taipuvaiset selvisivät.

Koirien käyttäytymisen analyysi on osoittanut, että INSTICT kieltää koiria tappamasta omaa lajiaan. Heillä on selkeät biologiset rajat tällaiselle käytökselle, mikä saattaa koiran umpikujaan, jos se alkaa aiheuttaa hengenvaarallisia vammoja toiselle koiralle. Kävi ilmi, että normaali ihminen tällaisissa tilanteissa muuttuu kuin koira.

Pentagonin tutkijat, jotka tutkivat sotilaan stressiä taistelun aikana, havaitsivat, että sotilas "sammuttaa kokonaan etuaivot", jotka ovat vastuussa tietoisesta käyttäytymisestä, ja kytkee päälle ne aivojen osat, jotka hallitsevat kehoa ja tajuntaa. eläimen vaistot. Juuri tämä selittää sotilaiden käsien ja sormien halvaantumisen - vaistomaisen kiellon tappaa omia sukulaisiaan.

Eli nämä eivät ole ollenkaan henkisiä tai sosiaalisia tekijöitä, ei pasifismia tai päinvastoin, inhimillisten ideoiden fasismia. Kun kyse on omanlaisensa tappamisesta, ota se käyttöön biologisia mekanismeja vastustuksia, joita ihmismieli ei voi hallita ollenkaan.

National Geographic mainitsee yhtenä esimerkkinä Himmlerin matkan äskettäin vangittuihimme Minskiin, jossa Saksan ja Valko-Venäjän natsit murhasivat juutalaisia. Kun Himmlerin, ideologin ja juutalaisten tuhoamisen järjestäjän, edessä ammuttiin Minskin juutalainen, SS:n pää alkoi oksentaa, alkoi pyörtyä. On yksi asia kirjoittaa käskyjä kaukana toimistossa "abstraktien" miljoonien ihmisten murhasta ja toinen asia nähdä hyvin tietyn henkilön kuolema, joka on tuomittu kuolemaan tällä käskyllä.

Suurimmat amerikkalaiset psykologit Sveng ja Marchand, jotka työskentelivät Pentagonin tilauksen parissa, löysivät jotain hämmästyttävää. Heidän tutkimuksensa tulokset olivat järkyttäviä: jos taisteluyksikkö on jatkuvasti taistelevat 60 päivän sisällä 98 % henkilöstöstä tulee hulluksi.

Keitä ovat loput 2 %, jotka taistelujen aikana ovat yksikön päätaisteluvoima, sen sankarit? Psykologit osoittavat selvästi ja vakuuttavasti, että nämä 2 % ovat psykopaatteja. Näillä kahdella prosentilla oli vakavia mielenterveysongelmia jo ennen kuin heidät kutsuttiin armeijaan.

Tiedemiesten vastaus Pentagonille oli tämä: läheisen taistelukontaktin asevoimien toiminnan tehokkuus saavutetaan vain psykopaattien läsnäololla, ja siksi älykkyys- tai shokkiläpimurtoyksiköt on muodostettava vain psykopaateista.

Näissä kahdessa prosentissa on kuitenkin myös pieni osa ihmisiä, joita ei luokitella psykopaatteiksi, mutta jotka voidaan luokitella "johtajiksi". Nämä ovat ihmisiä, jotka yleensä menevät poliisin tai vastaavien elinten puoleen asepalveluksen jälkeen. Ne eivät osoita aggressiivisuutta, vaan niiden eroa normaalit ihmiset sama kuin psykopaatit: he voivat helposti tappaa ihmisen - eivätkä koe tunteita tästä.

Vic: MURHA

Amerikkalaisten ihmistutkimusten ydin on, että biologia itse, vaistot itse kieltävät ihmistä tappamasta ihmistä. Ja se oli itse asiassa tunnettu jo pitkään. Esimerkiksi Kansainyhteisössä 1600-luvulla tehtiin samanlaisia ​​tutkimuksia. Ampumaradalla oleva sotilasrykmentti osui testin aikana 500 maaliin. Ja sitten taistelussa muutama päivä myöhemmin kaikki tämän rykmentin ammukset osuivat vain kolmeen vihollissotilaan. Tämän tosiasian mainitsee myös National Geographic.

Ihminen ei voi tappaa ihmisiä biologisesti. Ja psykopaatit, jotka muodostavat sodan aikana 2 %, mutta ovat 100 % koko armeijan iskujoukosta tiiviissä taistelussa, yhdysvaltalaisten psykologien mukaan ovat yhtä lailla murhaajia siviilielämässä ja pääsääntöisesti vankilassa. Psykopaatti on psykopaatti: sodassa, jossa hän on sankari, siviilielämässä, missä hänen paikkansa on vankilassa.

Tätä taustaa vasten mikä tahansa sota itsessään esitetään täysin eri valossa: jossa 2% Isänmaan psykopaateista on sodassa samojen 2% vihollisen psykopaattien kanssa, samalla kun se tuhoaa paljon ihmisiä, jotka eivät halua tappaa henkilö. Ja 2 prosenttia psykopaateista syytetään poliittisesta sodasta henkilökohtaisen valtansa säilyttämiseksi maassa. Ideologialla ei ole tässä mitään roolia, koska jopa Himmler oksensi yhden Minskin juutalaisen teloituksesta, vaikka hän oli "ideologisesti taitava". Sotaa käy 2% psykopaateista, jotka eivät välitä ollenkaan siitä, mitä tappaa jonkun. Heille tärkeintä on poliittisen johdon signaali kostolle. Täällä psykopaatin sielu löytää onnensa, hienoimman hetkensä.

Toisen maailmansodan Yhdysvaltojen ja Vietnamin, Irakin ja Venäjän sotien veteraanit Afganistanissa ja Tšetšeniassa ovat kaikki samaa mieltä: jos ainakin yksi tällainen psykopaatti osoittautui ryhmässä tai komppaniassa, yksikkö selvisi hengissä. . Jos sitä ei ollut, yksikkö tuhoutui.

Tällainen psykopaatti ratkaisi melkein aina koko yksikön taistelutehtävän.

Esimerkiksi yksi amerikkalaisten Ranskaan maihinnousun veteraaneista sanoi, että yksi sotilas ratkaisi taistelun koko menestyksen: kun kaikki piiloutuivat rannikolla olevaan suojaan, hän kiipesi natsien pillerirasiaan, ampui konekiväärin torven sen syvennys, ja sitten heitti kranaatteja häntä kohti tappaen hänet siellä. kaikki. Sitten hän juoksi toiseen pillerirasiaan, jossa hän kuolemaa peläten - YKSI! - luovutti kaikki kolmekymmentä pillerilaatikon saksalaista sotilasta. Sitten hän otti kolmannen pillerirasia yksin...

Veteraani muistelee: "Ulkonäköisesti tämä on normaali ihminen, ja kommunikaatiossa hän näyttää aivan normaalilta, mutta hänen kanssaan läheiset, mukaan lukien minä, tietävät, että hän on mielisairas, täydellinen psyko."

ETSITÄÄN PSYKOPAATTEJA

Pentagon teki kaksi pääjohtopäätöstä. Ensinnäkin taisteluoperaatiot on rakennettava siten, että sotilas ei näe tappamansa vihollisen kasvoja.

Tätä varten on välttämätöntä kehittää etäsodankäyntitekniikoita mahdollisimman paljon ja keskittyä pommitukseen ja pommituksiin. Ja toiseksi, ne yksiköt, jotka väistämättä tulevat suoraan läheiseen taistelukontaktiin vihollisen kanssa, on muodostettava psykopaateista.

Osana tätä ohjelmaa ilmestyi "suosituksia" urakoitsijoiden valinnasta. Psykopaateista on tullut halutuimpia. Lisäksi ihmisten etsintä sopimuspalvelua varten on lakannut olemasta passiivista (valinta hakeneiden joukosta), vaan muuttunut aktiiviseksi: Pentagon alkoi määrätietoisesti etsiä psykopaatteja USA:n yhteiskunnasta, sen kaikista kerroksista, myös aivan pohjasta. heitä asepalvelukseen. Tämä oli oivallus tieteellinen lähestymistapa: armeija tarvitsee psykopaatteja. Nimittäin lähitaisteluyhteyden yksiköissä, jotka USA:ssa nykyään muodostetaan vain psykopaateista.

USA on iso maa ja sen väkiluku on kaksi kertaa saman Venäjän väkiluku. Ja armeijassa on uskomattoman monia psykopaatteja palvella 20 vuoden "tieteellisen lähestymistavan" aikana. Tästä luultavasti johtuu Yhdysvaltain armeijan voitot nykyisissä sodissa. Yksikään armeija maailmassa ei voi vastustaa Yhdysvaltain armeijaa, ei vain tekniikan vuoksi, vaan ennen kaikkea siksi, että Yhdysvallat oli ensimmäinen maailmassa, joka selvitti murhatieteen ja muodosti iskuyksiköitä vain psykopaateista. .

Nykyään yksi ammattisotilas Yhdysvaltain armeijassa on satojen muiden armeijoiden sotilaiden arvoinen, koska hänet löydettiin ja valittiin psykopaatiksi.

Tämän seurauksena muiden maiden armeijat kärsivät edelleen samasta taudista - lähitaistelussa vain noin 2 % pystyy todella taistelemaan ja 98 % ei voi tappaa. Ja vain Yhdysvallat täällä on muuttanut merkittävästi joukkojensa kontaktitaistelun tehokkuutta nostaen sen toisen maailmansodan 2 prosentista 60-70 prosenttiin nykyään. Vain aktiivisen psykopaattien värväyksen kautta.

Mutta kaikki tämä saa meidät katsomaan mitä tahansa sotaa itsessään psykopatian ilmentymäksi. Lisäksi vain psykopaatit voivat taistella menestyksekkäästi. Normaalissa yhteiskunnassa kohtelemme psykopaatteja. Eikö meidän olisi aika parantua itse sodasta, jos ihminen ei tiedemiesten tutkimusten mukaan halua taistella, ei osaa taistella, ei luonto tai Jumala ole tarkoittanut taistelemaan. Ihmisen ei pidä taistella. Tämä on normi. Ja kaikki muu on psykopatiaa, sairautta.

Kuten

Pushkinista on kirjoitettu kymmeniä kirjoja ja satoja artikkeleita. Mutta kukaan ei sano sanaakaan hänen horjumattomasta suurvenäläisestä keisarillisesta vakaumuksestaan. On myös hämmästyttäviä ennusteita Venäjän kohtalosta imperiumin romahtamisen jälkeen: se "menettää Donetskin hiilen"

TOTUUS PUHKINISTA

Ivan LEPESHEV, filologian tohtori, professori, Grodno
Erityisesti analyyttiselle sanomalehdelle "Secret Research"

Lähes kaikki Valko-Venäjän tasavaltalaiset sanomalehdet 6. kesäkuuta tänä vuonna ei jättänyt juhlimaan 210-vuotispäivää A.S.:n syntymästä. Pushkin. Ja vuonna 1997 presidentin asetuksella nro 502 1999 julistettiin Puškinin vuodeksi maassamme. On selvää, että muissa menneisyyden tasavalloissa Neuvostoliitto(paitsi Venäjän federaatio) tällaisia ​​asetuksia ei ollut eikä voinut olla. Välittömästi, kauan ennen vuosipäivää, alettiin järjestää juhlallisia tapahtumia. Esimerkiksi Puškinille omistettu tieteellinen konferenssi järjestettiin tiedeakatemiassa. Sanoma- ja aikakauslehtien sivuille painettiin asianmukaisia ​​ylistäviä artikkeleita. Ikään kuin työntekijöiden pyynnöstä tehtiin erilaisia ​​ehdotuksia. Niinpä Petrovskin tiede- ja taideakatemian vastaava jäsen Albert Bagdasarov ehdotti Nastanitskaya Gazetan sivuilla (22. lokakuuta 1998), että yksi yliopistoista nimettäisiin Puškinin mukaan. Ja jonkin ajan kuluttua Brestin osavaltion yliopisto alkoi kantaa tätä nimeä. Puškinin muistomerkki pystytettiin Minskiin. Miksi Pushkin on niin rakas meille, valkovenäläisille? Tiedämmekö hänestä kaiken? Kerrottiinko kaikki hänen työhönsä liittyvä meille koulussa ja kerrottiinko radiossa, televisiossa, kirjoissa, sanoma- ja aikakauslehdissä?

Esitän lukijoille epätavallisia ajatuksia runoilijan teoksissaan heijastuvista näkemyksistä, kosketan jotain, jota monet Pushkinin läpi käyneistä lukiossa tai lukiossa tuskin ajattelivat.

Ja entisen unionin rajattomilla laajoilla he alkoivat opiskella Pushkinin työtä ensimmäisestä luokasta lähtien (tasavallassamme, niin sanotulla kaksikielisyydellä, se on nyt sama). Hänen runolliset tarinansa luettiin ja jopa ulkoa ulkoa (muuten, mielenkiintoisia ja luotu korkealla taiteellisella tasolla), sitten suuria taideteokset("Dubrovsky", "Kapteenin tytär"), tragedia "Boris Godunov" ja romaani säkeessä "Jevgeni Onegin". Jokaisella luokalla he toistivat vain: Pushkin, Pushkin ... Ja myös - lukuisia oopperoita, baletteja, hänen teoksiensa perusteella tehtyjä elokuvia. Lisäksi katujen nimet kaupungeissa (mukaan lukien valkovenäläiset), hänen mukaansa nimetyt laitokset. Esimerkiksi Grodnossa katu, elokuvateatteri ja kirjasto kantavat Pushkinin nimeä. Tahattomasti tai tahattomasti luotiin eräänlainen Pushkinin kultti.

Jos tänään kysyt koululaiselta tai aikuiselta, millaisia ​​venäläisiä kirjailijoita hän tuntee, kuulet ensin: "Pushkin". Hänen sukunimensä, voisi sanoa, tuli jokapäiväiseen elämään, muuttui hänen omastaan ​​yleiseksi substantiiviksi. Ehkä kaikki ovat kuulleet tai jopa sanoneet: "Ja kenet Pushkin tekee sinulle?!" Lennonjohtaja bussissa voi sanoa jäniselle: "Ostaako Pushkin sinulle lipun?" Ja tämä näkyy kirjallisuudessa. I. Ptashnikovin romaanissa "Kosto" hahmo sanoo: "Jos et halua, Pushkin ei tee sitä puolestasi." A. Dudarevin näytelmässä "Breaking" luemme: "No, miksi sinä loistat silmissäsi? - Puhutko minulle? - Ei, Pushkin. Tai L. Kolodezhnyn tarinassa "Kylmän taivaan alla": "- Mitä sinä sallit itsellesi? - Minä? - Ei Pushkin.

Epäilemättä Pushkin - suuri runoilija venäläisiä ihmisiä. Hänen elämänsä aikana aikalaisensa tunnustivat hänet lukuisten taiteen mestariteosten kirjoittajaksi. Tämä on venäjän kirjallisen kielen luoja ja uuden, realistisen kirjallisuuden aloittaja, suuri uudistaja. Puškin venäläiselle kulttuurille, kielelle ja kirjallisuudelle on sama kuin vaikkapa T. Shevchenko ukrainaksi ja Y. Kupala valkovenäläiseksi.

Epiteettejä ja metaforia säästämättä Puskinia kutsutaan "ikuiseksi eläväksi ilmiöksi", "hengellisyyden sammumattomaksi soihtuksi", "ihmisten eläväksi sieluksi" ... He myös kirjoittavat hänen maailmanlaajuisesta maineestaan. Mutta näin tuskin on. Hänet tunnetaan hyvin IVY-maissa, mutta ulkomailla, olkaamme vilpittömiä, harvat tuntevat ja lukevat hänet. Siellä venäläisistä kirjailijoista suosituimpia ovat L. Tolstoi, F. Dostojevski ja A. Solženitsyn. Kuten "Valko-Venäjän Neuvostoliiton tietosanakirjassa" käy ilmi, L. Tolstoi on Unescon mukaan kirjailijoiden joukossa yksi ensimmäisistä paikoista niiden maailman kielten lukumäärässä, joille hänen teoksensa on käännetty. On myös tällainen vertailu: Pushkinin (L., 1979) täydelliset teokset ovat 10 osaa ja Tolstoin - 90 osaa. Mutta siitä huolimatta, samassa tietosanakirjassa L. Tolstoille on annettu 2 sivua ja Pushkinille - 4, Pushkinin muotokuva vie koko sivun (syväpaino) ja Tolstoin valokuva on passin kokoinen (kolme kertaa neljä). Melkein sama sivusuhde on äskettäin julkaistussa 18-osaisessa "Valko-Venäjän tietosanakirjassa": Tolstoilla on 3 saraketta, Pushkinilla - 6. Sama Puškinin kultti toimii edelleen.

Yksi V. Bykovin tarinan "Obelisk" hahmoista sanoo, että nyt "jokainen opiskelija tai jopa lukiolainen, aloita vain keskustelu hänen kanssaan Tolstoista tai Dostojevskistä, paljastat välittömästi kaikki heidän virheet, virheet ja rajoitukset." Venäjän kirjallisuuden oppikirjoissa keskiasteen ja lukio Leo Tolstoi on annettu kirjailijaksi, jonka kaikki työt ovat "huutavassa ristiriidassa". Toisaalta tämä on loistava taiteilija ja ajattelija, "möhö", "karkaistu ihminen" ja toisaalta "maanomistaja, joka on Kristuksen tyhmä", "hysteerinen nirso mies", joka sanoo: "En syö enempää lihaa ja nyt syön riisikakkuja". Erilaisia ​​virheitä ja väärinkäsityksiä löytyy myös Dostojevskin, Turgenevin, Yeseninin ja muiden teoksista. Ja vain Pushkin nauttii koskemattomuudesta koskemattomuudesta ja loistaa kuin aurinko. Samaan aikaan hänen työssään on monia todellisia virheitä, joita he yrittävät olla huomaamatta tai röyhkeästi välttää. Tai ehkä niille, jotka kirjoittavat Pushkinista, tämä ei ole ollenkaan virhe, vaan ideologia.

Pushkinista on kirjoitettu kymmeniä kirjoja ja satoja artikkeleita. Mutta kukaan ei sano sanaakaan hänen horjumattomasta suurvenäläisestä keisarillisesta vakaumuksestaan.

Ainoa poikkeus on yksi teos. Sen kirjoittaja G.P. Fedotov (1886-1951) - erinomainen venäläinen historioitsija, kulttuurifilosofi. Vuonna 1925 hän muutti Neuvostoliitosta, johti opetustoimintaa Pariisissa, sitten Yhdysvalloissa. Vuonna 1947 hän julkaisi ulkomaisessa venäläisessä painoksessa esseen "Imperiumien kohtalo", jonka ei niin kauan sitten painanut uudelleen Moskovan Znamya-lehti (1992, nro 3-4). Kirjoittaja luonnehtii valtakuntaa ekspansiiviseksi valtioksi, joka on ylittänyt kansalliset, etniset rajat ja perustelee vakuuttavasti Neuvostoliiton - viimeisen maailmanimperiumin - romahtamisen väistämättömyyden. Venäjän kohtalosta imperiumin romahtamisen jälkeen on myös sellaisia ​​uskomattomia ennustuksia: se "menettää Donetskin hiilen, Bakun öljyn ... Suuren Venäjän ja jopa Valko-Venäjän (luultavasti) ja Siperian (pitkäksi aikaa) lisäämisen myötä. ) edustaa edelleen valtavaa kehoa, jolla on valtava väestö ... " . Kirjoittaja kutsuu Pushkinia "Imperiumin viimeiseksi laulajaksi", joka uskoi vilpittömästi, että pian kaikki Venäjän kansat, mukaan lukien äskettäin vangitut ("sekä suomalainen, että nyt villi Tungus ja arojen kalmyki ystävä"), "lukee Pushkinia venäjäksi (näin "monumentti" ymmärrettiin), ja kaikki etnografiset jäännökset tulevat museoiden ja erikoislehtien omaisuudeksi.

Jo lainatussa runossa "Monumentti" on runoilijan sanat, että hän ylisti vapautta "julmalla aikakaudellaan". Mutta millainen vapaus? Vapaus kenelle? Runoilija ei edes halua tietää, ettei kansakunta voi olla vapaa, jos se orjuuttaa muita kansakuntia. Mutta Puškinin elinaikana valloitettiin Suomi, Bessarabia, Georgia, Armenia, Azerbaidžan ja monet Kaukasuksen kansat.

Runoilijalla ei ollut epäilystäkään siitä, että venäläiset suorittivat suurta tehtävää sivistämällä alkuperäiskansat - vangitut "villit" tai "puolivillit" kansat. Hän tunsi P. Pestelin hyvin ja jakoi Russkaja Pravdan sivuilla esitetyt näkemykset siitä, että kaikkien vieraiden heimojen venäläistäminen edistäisi "Venäjän nostamista vaurauden, suuruuden ja vallan korkeimmalle tasolle" ja että "koko laajuudessaan Venäjän valtion” pitäisi olla "vain venäjän kieli".

Pushkinilla on myös lausuntoja kielestä. Ajatelkaamme, kuinka hän puhuu venäjän kielen vertaansa vailla olevasta suuruudesta sovinistisella saarnalla kansallisesta yksinomaisuudestaan. He sanovat, että "kirjallisuuden materiaalina hänellä on kiistaton ylivoima kaikkiin eurooppalaisiin". Tietenkin jokainen mustalainen kehuu tammaansa. Mutta onko todella mahdollista nöyryyttää muita kieliä ja korottaa omaa kohtuuttomasti? Goethe, Byron tai kukaan muu kirjailija ei olisi uskaltanut sanoa sellaista. Kaikki kehittyneet kirjalliset kielet ovat yhtä rikkaita ja yhtä tasa-arvoisia, eikä niiden joukossa ole eikä voi olla "tasa-arvoisimpia". Kirjoittajamme, toimittajamme, opettajamme on täysin samaa mieltä Franciszek Bogushevichin kanssa, joka kirjoitti, että valkovenäläinen kieli on "yhtä inhimillinen ja paniikkimainen kuin ranska, saksa tai mikä tahansa muu".

Kyllä, tällainen liiallinen, mutta tarkoituksellinen "suuren, mahtavan, totuudenmukaisen ja vapaan venäjän kielen" ylistäminen ei kuitenkaan alkanut Pushkinista. Yksi hänen edeltäjistään, Lomonosov, ei näyttänyt puhuvan huonommin: ”Rooman keisari Kaarle Viides sanoi tapana sanoa, että oli kunnollista puhua espanjaa Jumalan kanssa, ranskaa ystävien kanssa, saksaa vihollisen kanssa, italiaa naisen kanssa. Mutta jos hän olisi taitava venäjän kielessä, niin hän tietysti lisäisi siihen, että heidän oli hyvä puhua heidän kaikkien kanssa, sillä hän löytäisi siitä espanjan loiston, ranskan eloisuuden, saksan vahvuus, italian hellyys, lisäksi rikas ja vahva kuvien lyhyys kreikan ja latinan kielestä.

He lainaavat usein lauseita Pushkinin runosta "Hän asui meidän välillämme", jossa sanotaan "tulevista ajoista, jolloin ihmiset unohtaen riidan, mahtava perhe yhdistää." Mutta tietysti tämä viittaa perheeseen, jonka johdossa on vanhempi veli, venäläisten suojeluksessa. Apologeettis-keisarillinen runo "Venäjän panettelijoille" vaikka kirjoittaja esittää kysymyksiä, ne ovat retorisia eivätkä vaadi vastausta: "Suutuvatko slaavilaiset virrat Venäjän mereen? Loppuuko se? Tässä on kysymys." Oi, kuinka monet "slaavilaisista katedraaleista" haaveilevat nykyään slaavilaisten purojen yhtymisestä Venäjän mereen, ja he lyövät jatkuvasti päähämme keksittyä tuhat vuotta vanhaa yhteistä historian, kulttuurin, kielen venäläisten ja valkovenäläisten keskuudessa, pakottavat. meille vieras kieli, vieras historia, vieraat sankarit, korvaavat entisen kansainvälisyyden interslavismin.

Pushkin piirtää ylimielisesti suurvaltakuvan valtavasta maa-imperiumistaan, joka ulottuu "Permistä Tauridaan, Suomen kallioista tuliseen Kolkisiin, järkyttyneestä Kremlistä liikkumattoman Kiinan muureille". Kaukasian vuoret, joita ei ole vielä vangittu, ovat "ryöstöheimojen pesä, aita tšerkessien vapaudelle". Runossa "Kaukasuksen vanki" näemme valloittajan ylistyksen: "Laulan sinulle, sankari, oi Kotlyarevsky, Kaukasuksen vitsaus! Minne ryntäsit kuin ukkosmyrsky, siirtosi, kuin musta tartunta, tuhosi, tuhosi heimot ... "Ja uhkaukset:" Kaikki on Venäjän miekan alaista "," Kaksipäinen kotkamme nousi närkästyneeseen Kaukasukseen. Ja taas: "Ripukaa lumisella päälläsi, nöyrtykää, Kaukasus: Jermolov tulee!" Muuten, viimeiset rivit Ermolovista koskettivat V. Majakovskia, joka jonkin aikaa kannatti kehotusta "heittää Pushkin pois modernin laivasta" ja huomautti tässä yhteydessä (Poln. sobr. soch., voi. 12, 1958, s. 435): "Kuinka välittää Kaukasukselle sellaiset rivit, jotka ylistivät venäläistä kenraalia, Georgian orjuuttajaa, yhtenäisen, jakamattoman Venäjän olemassaolon nimissä? Tai vaikkapa Pushkinin "Mazepa" - missä Mazepaa vievät viikset.

Runossa "Pronssiratsumies" "Imperiumin viimeinen laulaja" oikeuttaa kuninkaan aggressiivisen politiikan. Vastavalloitettuilla Suomenlahden mailla Pietari Suuri seisoo ja ajattelee: "Tästä lähtien me uhkaamme ruotsalaista, tänne kaupunki perustetaan ylimielestä naapurista huolimatta. Täällä meidät on luonnon määrätty leikkaamaan ikkunasta Eurooppaan, seisomaan lujalla jalalla meren rannalla. Linja "leikkasi ikkunan Eurooppaan" jälkeen tuli iskulause, alettiin käyttää merkityksellä "luoda liike- ja kulttuurisiteet Euroopan maihin" - vastoin sen todellista aggressioon liittyvää merkitystä ("uhkaamme ruotsalaista", "pysyä lujasti meren rannalla").

Tämä ilmaisu on muuten satiirisesti tulkittu uudelleen Y. Kupalan näytelmässä "Tuteishyya". Itämainen tiedemies kysyy Yanka Zdolnikilta, aikovatko valkovenäläiset ostaa meren itselleen, "avaakseen ikkunan jonnekin - Eurooppaan tai Aasiaan". Yanka vastaa: "Jopa ilman merta, panin tiedemies, meillä on tarpeeksi paikkoja hukkua itsellemme, koska infektio puhaltaa itä- tai länsiikkunoista." Seuraavaksi "tieteilijät" kirjoittavat muistiin, että valkovenäläiset eivät ajattele eivätkä halua ajatella rajojen laajentamista, Dardanelleja, Intian meriä ja ikkunoita. Tässä ilmaisu palaa alkuperäiseen, yleisen käsityksen mukaan merkitykseen, joka liittyy vieraiden maiden valtaukseen. Täsmälleen sama käsitys ilmaisusta heijastui tunnetussa humoreskissa tsaari Pietari Suuresta ja prinssi Menshikovista. Kuningas sanoo: "Luonnon kohtalo on meille määrätty leikkaamaan ikkuna Eurooppaan! Ja ehkä leikkaamme myös Aasiaan! ” Ja prinssi: "Kahdelle ikkunalle ei ole tarpeeksi verhoja!" (Historiasta tiedetään kuitenkin, että tarpeeksi ...).

Aiemmin mainittu dekabristiliikkeen suosittu edustaja P. Pestel kannatti päättäväisesti, että valkovenäläisiä ja pikkuvenäläisiä (ukrainalaisia) "pidettäisiin aidoina venäläisinä eikä heitä tulisi erottaa näistä jälkimmäisistä millään nimellä". Pushkin jakoi samat ajatukset. Hän kirjoitti valkovenäläisistä: "Ihmiset, muinaisista ajoista lähtien, ovat olleet meille rakkaita." "No, mitä voit tehdä, Pushkin oli suvereeni, imperialisti", - näin S. Bukchin kommentoi näitä Pushkinin sanoja (Svaboda. 14.10.1997). Samaa Puškinin valkovenäläisten määritelmää käyttivät myöhemmin toistuvasti "länsivenäläisyyden" kannattajat fantastisella käsityksellään yhden venäläisen kansan kolmesta heimosta - suurvenäläisistä, pikkuvenäläisistä ja valkovenäläisistä.

Pushkinin asenne ukrainalaisiin paljastuu hyvin, kun lukee runoa "Poltava". Mazepa, tämä, kuten professori V. Antonovich kirjoitti, "erittäin vilpitön ja kiihkeä Ukrainan patriootti, joka aina välitti maansa täydellisestä itsenäisyydestä", esitetään runossa "Venäjän tsaarin petturina", "konnana". ”, “Juudas”. Pushkin kirjoittaa vakuuttuneena, että "Mazepa on kauan unohdettu; vain voittoisa pyhäkkö, kerran vuodessa, anatema tähän asti, uhkaava, katedraali jylisee hänen ympärillään. Mutta nykyään Ukrainassa kukaan ei pidä Mazepaa petturina, he antavat hänelle osansa - monumenteissa, kadunnimissä, grivnojen kuvissa jne.

"HAUSISI OIKEA KÄSI..."

Monissa muissa Puškinin teoksissa, joita ei ole nimetty yllä, voidaan nähdä paljaalla silmällä hänen keisarillisen vakaumuksensa loukkaamattomuuden, jota ei voida hyväksyä henkilölle, jolla on ei-neuvostomielinen ajattelutapa. Älkäämme unohtako, että runoilija päätti elämänsä matkansa tsaarin vuonna 1833 hänelle myöntämässä "Hänen Keisarillisen Majesteettinsa kammiojunkkerin" hoviarvossa. Näyttää siltä, ​​​​että Puškinin jälkeen kenelläkään kirjoittajista ei ollut oikeustitteliä.

Monografiat, artikkelit ja oppikirjat väittävät, että Pushkinin työ "edistää ystävyyden vahvistamista suuren maamme kansojen välillä". Ja kirjailijan teoksia lukiessa törmää hänen ylimielisyyteen, hylkäävään asenteeseensa tataareja, baškiirija, tšerkessejä jne.

Kirjoittaja kertoo tarinan "Kapteenin tytär" positiivisen sankarinsa suulla, että valtavassa ja rikkaassa Orenburgin maakunnassa, joka äskettäin liitettiin imperiumiin, "asutti monia puolivilliä kansoja" ja että heidän "jokainen närkästymisensä ", "kevyttömyys ja julmuus vaativat jatkuvaa valvontaa hallitukselta pitääkseen heidät alistumina."

Ja tänään kouluissamme, neljännellä luokalla, tutkitaan "Tarina kuolleesta prinsessasta ja seitsemästä Bogatyrista". Se on sijoitettu oppikirja-lukijaan, jonka ovat laatineet valkovenäläiset kirjailijat (T. Mushinskaya ym.) ja julkaistu Minskissä. Ennen teoksen tekstiä sanotaan, että Pushkinin saduissa ei vain juoni houkuttele, vaan ennen kaikkea "moraalinen sisältö". Muista, mitä "moraalinen sisältö" tässä on.

Nuori, kaunis prinsessa, jonka paha kuningatar-äitipuoli on tuominnut kuolemaan, pakenee ihmeen kaupalla. Pitkän metsässä vaeltamisen jälkeen hän astuu torniin. Kotona ei ole omistajia, mutta prinsessa tajusi, että "hyviä ihmisiä asuu täällä". Jonkin ajan kuluttua ne ilmestyvät - "seitsemän sankaria, seitsemän punaista viikset". He johtavat itsensä sisään korkein asteälykkäästi, herrasmiehen tavalla ja herättää kunnioitusta lukijassa. Mutta katsotaan mitä he tekevät. Runoilija muuten kertoo jatkuvasta ammatistaan: "Ennen aamun sarastamista veljet ystävällisen perheen kanssa menevät kävelylle, ampuvat harmaita ankkoja, huvittavat oikeaa kättä, kiirehtivät pellolle tai katkaisevat pää tataarin leveiltä hartioilta tai syövytä Pjatigorskin tšerkessi metsästä."

Huurre hiipii ihon yli näistä linjoista, tästä oikean käden hauskanpidosta. Hyvä ammatti näiden parissa" hyvät ihmiset". Ja tarinan "moraalinen sisältö" on myös, ei voi sanoa mitään, "kaunis". Tataareista, murhatuista Sorochinista ja tšerkessistä leikattu "pää leveistä hartioista" ei sovi tähän moraaliin.

Ehkä oppikirjassa tarinan tekstin alla on jonkin verran ryöstön tuomitsemista? Ei. Opiskelijoille on vain kysymyksiä: ”Mistä hahmoista pidit eniten? Kuka sai sinut tuntemaan toisin? Mitä tarkalleen? Miten sankarit kohtelivat prinsessaa? Miksi?" Ja siinä se. Kommentit, kuten sanotaan, ovat turhia.

Runossa "Poltava", vaikka sanotaan, että "Ukraina oli vaimeasti huolissaan, siinä syttyi kipinä pitkään", runoilija on aina tsaari Pietari Suuren puolella. Eikä tuomitse häntä edes niin villistä teosta. Eräänä päivänä, kauan ennen Poltavan taistelu, Ukrainan hetmani Mazepa juhli kuninkaan kanssa hänen päämajassaan ja "sanoi rohkean sanan". Ankara kuningas lukuisten vieraiden kanssa tarttui Mazepaan hänen harmaista viiksistä uhkauksella. Eteenpäin nykyaikaan ei ole vaikea kuvitella, millainen maailmanlaajuinen resonanssi ja vastaava reaktio olisi, jos vaikkapa Jeltsin tai Putin tartuisi ihmisten edessä kuvernöörin tai varjelkoon naapuripresidentin viiksistä. .

Euroopan alueella asuu slaavien (venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset, puolalaiset, tšekit, slovakit, lusatit, serbit, kroaatit, sloveenit, bulgarialaiset, makedonialaiset) lisäksi kaksi muuta suurta sukulaiskansojen ryhmää. Yksi heistä on germaaninen (englanti, saksalaiset, hollantilaiset, ruotsalaiset, tanskalaiset, norjalaiset, islantilaiset). Toinen on romaaninen ryhmä (ranskalaiset, italialaiset, espanjalaiset, portugalilaiset, romanialaiset, moldavialaiset). Mutta kukaan ei ole kuullut yhdestäkään Englannin valtiomiehestä tai kirjailijasta, joka taistelee kaikkien germaanisten kansojen yhdistämisen puolesta yhdeksi liitoksi. Lisäksi Englanti ja Saksa, sekä ensimmäisessä että toisessa maailmansodassa, eivät olleet liittolaisia, vaan vastustajia. Samoin ranskalaiset eivät ole koskaan pyrkineet eivätkä pyri yhdistymään espanjalaisten, italialaisten ja muiden romaanisten kansojen kanssa. Mutta missä panslavismin teoria on muodissa - siellä valtiomiehet vain haaveilevat liitosta, liitosta tai konfederaatiosta, siellä belles-lettres -mestari ajattelee aikaa, jolloin "slaavivirrat sulautuvat Venäjän mereen". (Venäläiset eivät ole slaaveja, vaan vain slaavilaisia ​​puhuvia suomalais-ugrilaisia ​​kansoja ja turkkilaisia; Venäjän suurvalta ei perustu panslavismin ajatukseen, vaan panslavismin taakse piiloutuvan Suuren lauman ideaan . - Noin toim.)

Noin kymmenen vuotta sitten kuuluisan sanakirjailijan ja folkloristin, ensimmäisen sanakirjan kirjoittajan Ivan Nosovitšin (1788-1877) muistelmat. Valkovenäjän kieli”, “Valkovenäjän sananlaskujen kokoelma”, joukko muita merkittäviä teoksia. Näissä "Elämäni muistoissa" on sellainen jakso.

Vuonna 1839 Nosovich, joka opetti venäläistä kirjallisuutta Sventjanskin koulussa, oli kerran hyvin järkyttynyt. Kaikki hänen luokkansa oppilaat kieltäytyivät kategorisesti opettelemasta ulkoa Pushkinin runoa "Venäjän panettelijoille". Tätä toistettiin kolme päivää peräkkäin. Lopulta opettaja ymmärsi mistä oli kyse. "Kerro minulle rehellisesti, ovatko nämä säkeet ristiriidassa isänmaallisuutesi kanssa? Eikö ole? Kyllä, mestari opettaja! he kaikki huusivat.

Sellaisia ​​ne opiskelijat silloin olivat! "Ei kuten nykyinen heimo", kuten Lermontov kirjoitti toisessa yhteydessä.

Neljännes vuosisataa myöhemmin Ants the Henker, Kalinovskyn kapinallisten armoton kuristaja, sanoi: "Mitä venäläinen pistin ei voinut tehdä, venäläinen koulu suorittaa." Hän, kuten "Valko-Venäjän historian esseitä" sanoo, korvasi paikalliset opettajat ja virkamiehet lähes kokonaan Keski-Venäjän provinssien ihmisillä houkutellen heitä korkeammilla palkoilla ja nopealla uralla.

Tämä kasvatus kesti monia, monia vuosikymmeniä. Ja tämän seurauksena lähes jokainen koululainen tai opiskelija muistaa nykyään kaiken, mitä he sanovat, arvostavat kaiken, mitä painetaan tai näytetään televisiossa. Mitä tahansa he tuovat, he syövät.

Jatkuu

Tunnisteet: Venäjä, yhteiskunta, Pushkin