Hlavné mesto Perzie v staroveku. Staroveká Perzia - od kmeňa po ríšu. Mapa Perzskej ríše

1987. , kapitola 2 „Arménsko od dobytia Mediánu do vzostup z Artaxiád“. Katedra jazykov a civilizácií na Harvardskej univerzite a Národná asociácia pre arménske štúdiá a výskum, 1987:

Pôvodný text (anglicky)

Stránka 39
V roku 585 pred Kristom sa moc Médov rozšírila až po rieku Halys; boli teda v držbe celého Arm. plošina a bývalé územia Urartu.
...
The Arméni, ako sme videli, sa zdá, že sa usadili v oblasti Van a na severovýchode, v oblasti Ararat. Plošinu obývali aj mnohé iné národy: Herodotos spomína Suspyrov, Alarodianov a Matienov; a Xenofón sa na svojom pochode stretli s Chaldejcami, Chalybijcami, Mardi, Hesperitmi, Fasiánmi a Taochijcami.

Stránka 45
Arménsko bolo Peržanmi rozdelené na dve satrapie, 13. a 18., a niekoľko miest spomínaných v nápisoch v Behistúne bolo identifikovaných na juhu a západe arménskej náhornej plošiny, v provinciách Aljnik a Korcayk.
...
Súčasťou 18. satrapie bol regióny okolo Araratu; nižšie budeme diskutovať o hlavných lokalitách achamenského obdobia z tohto regiónu: Arin-berd (urartean Erebuni) a Armawir (urartean Argistihinili).

Achaemenidy
V roku 553 pred Kr. e. mladý perzský kráľ Anšanu a Parsy Cyrus z rodu Achajmenovcov sa postavili proti Médom. Kýros dobyl Ekbatánu a vyhlásil sa za kráľa Perzie a Médie. V tom istom čase bol zajatý aj mediánsky kráľ Ishtuvegu, no neskôr prepustený a vymenovaný za guvernéra v jednej z provincií. Až do svojej smrti v roku 529 pred Kr. e. Kýros II. Veľký si podrobil celú západnú Áziu od Stredomoria a Anatólie cez Syrdarju až po Achajmenovskú ríšu. Ešte skôr, v roku 546 pred Kr. e., Cyrus založil vo Farse hlavné mesto svojho kráľovstva - Pasargada, kde bol pochovaný. Syn Cyrusa Cambysesa II. rozšíril majetky otcovej ríše do Egypta a Etiópie.

západný Irán. basreliéf na skale. 22 metrov dlhý

Po smrti Kambýsesa a následných občianskych nepokojoch v jeho najbližšom kruhu a rebéliách v celej krajine sa dostal k moci Darius Hystasp. Darius rýchlo a pevne vniesol poriadok do ríše a začal nové dobyvačné kampane, v dôsledku ktorých sa ríša Achajmenovcov rozšírila na Balkán na západe a na Indus na východe a stala sa najväčším a najmocnejším štátom, aký kedy existoval vtedy. Cyrus tiež vykonal množstvo vnútorných reforiem. Krajinu rozdelil na niekoľko administratívnych celkov – satrapií, pričom sa prvýkrát v histórii realizoval princíp deľby moci: vojská neposlúchali satrapov a zároveň vojenskí vodcovia nemali administratívnu moc. Okrem toho Darius uskutočnil menovú reformu a zaviedol do obehu zlatý darik. V kombinácii s budovaním siete spevnených ciest to prispelo k nevídanému skoku v obchodných vzťahoch.
Darius sponzoroval zoroastrizmus a považoval kňazov za jadro perzskej štátnosti. Za neho sa toto prvé monoteistické náboženstvo stalo štátnym náboženstvom v ríši. Peržania boli zároveň tolerantní k podmaneným národom a ich viere a kultúre.

Dediči Dariusa I. začali porušovať princípy vnútornej štruktúry zavedenej kráľom, v dôsledku čoho sa satrapie stali nezávislejšími. V Egypte došlo k povstaniu, v Grécku a Macedónsku vypukli nepokoje. Za týchto podmienok začal macedónsky veliteľ Alexander vojenské ťaženie proti Peržanom a do roku 330 pred Kr. e. porazil Achajmenovu ríšu.

Parthia a Sasánovci
Po smrti Alexandra II v roku 323 pred Kr. e. jeho ríša sa rozpadla na niekoľko samostatných štátov. Väčšina územia moderného Iránu pripadla Seleukii, ale partský kráľ Mithridates čoskoro začal agresívne ťaženia proti Seleukovcom a do svojho štátu zahrnul Perziu, Arménsko a Mezopotámiu. V roku 92 pred Kr. e. medzi Partiou a Rímom bola vytýčená hranica pozdĺž koryta Eufratu, ale Rimania takmer okamžite vtrhli do západných partských satrapií a boli porazení. V odvetnom ťažení zajali Parti celú Levantu a Anatóliu, ale vojská Marka Antonia ich zahnali späť k Eufratu. Čoskoro nato vypukli v Partii jednu po druhej občianske vojny, spôsobené zásahom Ríma do boja medzi partskou a gréckou šľachtou.
V roku 224 Ardašír Papakan, syn vládcu malého mestečka Kheyr v Parse, porazil partskú armádu Artabana IV. a založil druhú Perzskú ríšu – Iranshahr („Kráľovstvo Árijcov“) – s hlavným mestom Firuzabad, sa stal zakladateľom novej dynastie - Sassanidov. Vplyv aristokracie a zoroastriánskeho kléru sa zvýšil a začalo sa prenasledovanie nekresťanov. Uskutočnila sa administratívna reforma. Sásánovci pokračovali v boji proti Rimanom a kočovníkom zo Strednej Ázie.

Za kráľa Khosrova I. (531-579) sa začala aktívna expanzia: v roku 540 bola zajatá Antiochia, v roku 562 - Egypt. Byzantská ríša upadla do daňovej závislosti od Peržanov. Pobrežné oblasti Arabského polostrova vrátane Jemenu boli okupované. V tom istom čase Khosrov porazil eftalitský štát na území moderného Tadžikistanu. Khosrowove vojenské úspechy viedli k rozkvetu obchodu a kultúry v Iráne.
Vnuk Khosrova I., Khosrov II. (590-628) obnovil vojnu s Byzanciou, no za porážkou utrpel porážku. Vojenské výdavky pokrývali prehnané dane obchodníkov a vydieranie od chudobných. V dôsledku toho začali po celej krajine vypuknúť povstania, Khosrow bol zajatý a popravený. Jeho vnuk Yezigerd III. (632-651) sa stal posledným sásánskym kráľom. Napriek ukončeniu vojny s Byzanciou kolaps ríše pokračoval. Na juhu čelili Peržania novému nepriateľovi – Arabom.

Arabské a turkické výboje. Abbásovci, Umajjovci, Tahirdi, Ghaznavidi, Timuridi.
Arabské nájazdy na Sasanian Irán sa začali v roku 632. Najdrvivejšia porážka perzskej armády bola v bitke pri Qadisiya v roku 637. Arabské dobývanie Perzie pokračovalo až do roku 652 a bolo začlenené do Umajjovského kalifátu. Arabi šírili v Iráne islam, čo výrazne zmenilo perzskú kultúru. Po islamizácii sa rýchlo rozvíjala literatúra, filozofia, umenie a medicína. Rozkvet perzskej kultúry bol začiatkom zlatého veku islamu.
V roku 750 viedol perzský generál Abu Moslem-Khorasani ťaženie Abbásovcov proti Umajjovcom do Damasku a potom do hlavného mesta kalifátu - Bagdadu. Nový kalif z vďačnosti udelil perzským miestodržiteľom určitú autonómiu a tiež vzal niekoľkých Peržanov za vezírov. V roku 822 však Tahir ben Husayn ben Musab, guvernér Khorasanu, vyhlásil nezávislosť provincie a vyhlásil sa za zakladateľa novej perzskej dynastie Tahiridov. Na začiatku vlády Samanidov Irán prakticky obnovil svoju nezávislosť od Arabov.

Napriek prijatiu islamu perzskou spoločnosťou nebola arabizácia v Iráne úspešná. Pestovanie arabskej kultúry narazilo na odpor Peržanov a stalo sa impulzom pre boj za nezávislosť od Arabov. Významnú úlohu pri obnove národnej identity Peržanov zohralo oživenie perzského jazyka a literatúry, ktoré vrcholilo v 9. – 10. storočí. V tomto smere sa preslávil Firdousiho epos Shahnameh, napísaný celý v perzštine.
V roku 977 sa turkménsky veliteľ Alp-Tegin postavil proti Samanidom a založil štát Ghaznavid s hlavným mestom Ghazni (Afganistan). Za vlády Ghaznavidov kultúrny rozkvet Perzie pokračoval. Ich seldžuckí nasledovníci presunuli hlavné mesto do Isfahánu.
V roku 1218 zaútočil na severovýchod Iránu, ktorý bol súčasťou Chórezmského kráľovstva, Džingischán. Celý Khorasan, ako aj územia východných provincií moderného Iránu boli spustošené. Asi polovicu obyvateľstva zabili Mongoli. V dôsledku hladomoru a vojen sa do roku 1260 počet obyvateľov Iránu znížil z 2,5 milióna na 250 tisíc ľudí. Po ťažení Džingischána nasledovalo dobytie Iránu ďalším mongolským veliteľom – Hulaguom, vnukom Džingischána. Timur založil hlavné mesto svojej ríše v Samarkande, no rovnako ako jeho nasledovníci sa rozhodol nezasadiť mongolskú kultúru do Perzie.
Centralizácia iránskeho štátu sa obnovila s nástupom dynastie Safavidov k moci, ktorá ukončila vládu potomkov mongolských dobyvateľov.

Islamský Irán: Safavids, Afsharids, Zends, Qajars, Pahlavis.
Šiitský islam bol prijatý v Iráne ako štátne náboženstvo za šáha Ismaila I. z dynastie Safavid v roku 1501. V roku 1503 Ismail porazil Ak-Koyunlu a na jeho troskách vybudoval nový štát s hlavným mestom v Tabrize. Safavidská ríša dosiahla svoj vrchol pod Abbás I, porazil Osmanskú ríšu a anektoval územia moderného Iraku, Afganistanu, časti Pakistanu, územia moderného Azerbajdžanu, časti Arménska a Gruzínska, ako aj provincie Gilan a Mazandaran pri Kaspickom mori. Majetok Iránu sa teda rozprestieral už od Tigrisu po Indus.
Hlavné mesto bolo presunuté z Tabrízu do Qazvinu a potom do Isfahánu. Dobyté územia priniesli Iránu bohatstvo a prosperitu. Kultúra prekvitala. Irán sa stal centralizovaným štátom, modernizovali sa ozbrojené sily. Po smrti Abbása Veľkého však ríša upadla. Zlé hospodárenie viedlo k strate Kandaháru a Bagdadu. V roku 1722 Afganci zaútočili na Irán, vzali Isfahán do pohybu a povýšili Mahmuda Chána na trón. Potom ho Nadir Shah, veliteľ posledného vládcu Safavidov, Tahmaspa II., zabil spolu so svojím synom a nastolil moc Afsharidov v Iráne.
V prvom rade Nadir Shah zmenil štátne náboženstvo na sunnizmus a potom porazil Afganistan a vrátil Kandahár do Perzie. Ustupujúce afganské jednotky utiekli do Indie. Nadir Shah naliehal na indického magnáta Mohameda Shaha, aby ich neprijal, ale on nesúhlasil, potom Shah napadol Indiu. V roku 1739 vstúpili jednotky Nadir Shaha do Dillí, ale čoskoro tam vypuklo povstanie. Peržania uskutočnili v meste skutočný masaker a potom sa vrátili do Iránu a úplne vyplienili krajinu. V roku 1740 uskutočnil Nadir Shah kampaň v Turkestane, v dôsledku ktorej hranice Iránu postúpili k Amudarji. Na Kaukaze sa Peržania dostali do Dagestanu. V roku 1747 bol zabitý Nadir Shah.

V roku 1750 prešla moc na dynastiu Zendov na čele s Karim Khan. Karim Khan sa stal prvým Peržanom po 700 rokoch, ktorý sa stal hlavou štátu. Hlavné mesto presunul do Širázu. Obdobie jeho vlády je charakteristické prakticky absenciou vojen a kultúrnym rozkvetom. Sila Zendov trvala iba tri generácie av roku 1781 prešla na dynastiu Qajar. Zakladateľ dynastie, slepý Aga Mohammed Khan, spáchal represálie proti Zendom a potomkom Afsharidov. Po posilnení moci Qajarov v Iráne organizuje Mohammed Khan kampaň proti Gruzínsku, poráža Tbilisi a ničí viac ako 20 000 obyvateľov mesta. Druhé ťaženie proti Gruzínsku v roku 1797 sa neuskutočnilo, keďže šach bol zabitý vlastnými služobníkmi (gruzínskymi a kurdskými) v Karabachu. Krátko pred svojou smrťou Mohammed Khan presunul hlavné mesto Iránu do Teheránu.
V dôsledku série neúspešných vojen s Ruskom stratila Perzia pod vedením Qajarov takmer polovicu svojho územia. Prekvitala korupcia, stratila sa kontrola nad okrajmi krajiny. Po dlhých protestoch v roku 1906 prebehla v krajine ústavná revolúcia, v dôsledku ktorej sa Irán stal konštitučnou monarchiou. V roku 1920 bola v provincii Gilan vyhlásená Gilanská sovietska republika, ktorá existovala do septembra 1921. V roku 1921 Reza Khan Pahlavi zvrhol Ahmeda Shaha av roku 1925 bol vyhlásený za nového šacha.
Pahlavi vymyslel termín „shahinshah“ („kráľ kráľov“). Za neho sa začala rozsiahla industrializácia Iránu, infraštruktúra bola úplne modernizovaná. Počas druhej svetovej vojny Shahinshah zamietol Británii a Sovietskemu zväzu ich žiadosť umiestniť svoje jednotky v Iráne. Potom spojenci napadli Irán, zvrhli šacha a získali nad ním kontrolu železnice a ropné polia. V roku 1942 bola obnovená suverenita Iránu, moc prešla na šachovho syna Mohameda. napriek tomu Sovietsky zväz v obave z možnej agresie zo strany Turecka ponechal svoje jednotky v severnom Iráne až do mája 1946.
Mohammed Reza po vojne presadzoval politiku aktívnej westernizácie a deislamizácie, ktorá nie vždy našla u ľudí pochopenie. Uskutočnili sa početné zhromaždenia a štrajky. V roku 1951 sa predsedom iránskej vlády stal Mohammed Mossadegh, ktorý sa aktívne zapájal do reforiem a snažil sa revidovať dohody o rozdelení zisku British Petroleum. Iránsky ropný priemysel sa znárodňuje. V Spojených štátoch však okamžite a za aktívnej účasti britských spravodajských služieb vzniká plán prevratu, ktorý v auguste 1953 uskutočnil vnuk prezidenta Theodora Roosevelta Carmit Roosevelt. Mossadegh bol odvolaný z funkcie a uväznený. O tri roky neskôr bol prepustený a umiestnený do domáceho väzenia, kde zostal až do svojej smrti v roku 1967.
V roku 1963 bol ajatolláh Chomejní vyhostený z krajiny. V roku 1965 bol predseda vlády Hassan Ali Mansour smrteľne zranený členmi skupiny Fedayane Islam. V roku 1973 boli zakázané všetky politické strany a združenia a bola založená tajná polícia. Koncom 70. rokov 20. storočia zachvátili Irán masívne protesty, ktoré vyústili do zvrhnutia Pahlavího režimu a definitívneho zrušenia monarchie. V roku 1979 prebehla v krajine islamská revolúcia a vznikla Islamská republika.
Vnútropolitické dôsledky revolúcie sa prejavili nastolením teokratického režimu moslimského duchovenstva v krajine a zvýšením úlohy islamu v absolútne všetkých sférach života.
Prezident susedného Iraku Saddám Husajn sa medzitým rozhodol využiť vnútornú nestabilitu v Iráne a jeho napäté vzťahy so západnými krajinami. Iránu boli (nie po prvý raz) predložené územné nároky v súvislosti s oblasťami pozdĺž pobrežia Perzského zálivu na východ od rieky Shatt al-Arab. Husajn požadoval najmä presun západného Chuzestanu do Iraku, kde väčšinu obyvateľstva tvorili Arabi a boli tam obrovské zásoby ropy. Tieto požiadavky Irán ignoroval a Husajn začal prípravy na rozsiahlu vojnu. 22. septembra 1980 iracká armáda prekročila Shatt al-Arab a vtrhla do Chuzestanu, čo bolo pre iránske vedenie úplným prekvapením.
Saddámovi Husajnovi sa síce v prvých mesiacoch vojny podarilo dosiahnuť značné úspechy, ofenzíva irackej armády bola však čoskoro zastavená, iránske jednotky spustili protiofenzívu a do polovice roku 1982 vytlačili Iračanov z krajiny. Chomejní sa rozhodol vojnu nezastaviť a revolúciu plánoval „vyviezť“ aj do Iraku. Tento plán sa spoliehal predovšetkým na šiitskú väčšinu vo východnom Iraku. Po ďalších 6 rokoch neúspešných útočných pokusov však bola na oboch stranách podpísaná mierová dohoda. Iránsko-iracká hranica zostala nezmenená.
V roku 1997 bol za prezidenta Iránu zvolený Mohammed Khatami, ktorý vyhlásil začiatok politiky tolerantného postoja ku kultúre a nadviazanie užších vzťahov so západnými krajinami.
V rokoch 2005 až 2013 - Iránsky prezident, zvolený na dve funkčné obdobia po sebe, Mahmúd Ahmadínedžád.

Perzia existuje už viac ako dva a pol tisíc rokov. Kedysi to bol veľký a mocný štát s bohatými kultúrnymi úspechmi. Ale dnes už nie každý vie, čo sa s ním stalo a kde sa dnes nachádza.

Dnes je moderná krajina Perzia, rovnako ako v minulosti, ekonomicky a kultúrne pomerne rozvinutým štátom. Ale pozrime sa do minulosti...

V kontakte s

História Perzie

V VI storočí pred naším letopočtom na území Stredný východ Objavili sa perzské kmene. V krátkom období sa im pod vedením kráľa Kýra II. podarilo dosiahnuť významné vojenské úspechy. Sila perzskej armády narástla natoľko, že Babylon sa vzdal Peržanom bez boja.

Cyrus II sa osobne zúčastnil bojov a v jednej z nich zomrel v roku 530 pred Kristom. Jeho nástupca Kambýses II. viedol perzskú armádu a tá úspešne dobyla staroveký Egypt. Územia Perzie sa začali rozprestierať od Indie až po Egejské more. Perzia držala pod svojím vplyvom obrovské množstvo pôdy viac ako dvesto rokov až do 4. storočia pred Kristom. Históriu tejto starovekej krajiny dobre popisuje Wikipedia.

Temné časy pre Perziu prišli s kampaňami Alexander Veľký. Túžba pomstiť vrece Atén viedla k rozsiahlym bitkám, v ktorých Perzia utrpela mnoho porážok. Celá kráľovská rodina Achajmenovcov prestala existovať a Perzia bola počas dvoch dlhých storočí vystavená potupnému útlaku Grékov.

Parthovia podarilo zvrhnúť Grékov, po čom sa vládcom stal Artaxerxes. Pokúsil sa vrátiť niekdajšiu veľkosť do krajín starovekej Perzie a oživil ríšu.

V skutočnosti ide o začiatok éry druhej perzskej ríše. V tomto formáte Perzia existovala až do siedmeho storočia nášho letopočtu, potom jej vplyv značne zoslabol a bola pohltená Arabský kalifát.

Po príchode islamského obdobia bola Perzia rozdelená na niekoľko samostatných krajín, pričom ich vládcovia sa dostali k moci násilím a vzájomným nepriateľstvom. Fragmentácia umožnila mongolskej invázii ľahko prepadnúť a vyplieniť perzské mestá.

Oficiálne sa krajina začala nazývať v roku 1935. Pre mnohých sa tento názov stal úplne neznámym a nie každý vždy chápe, o aký štát ide. Nie však pre samotných Peržanov. Takéto rozhodnutie bolo prijaté v dosť ťažkých časoch, aby sa zbavili minulej stopy Perzskej ríše. Samotné slovo Áriján sa objavilo okolo 6. storočia nášho letopočtu. Tak sa sami Peržania nazývali, pretože boli Árijci alebo Aria. Časom sa menil jazyk a do dnešnej podoby sa menil aj názov.

Kde je Perzia

Je dosť ťažké presne odpovedať, kde sa Perzia nachádza na modernej mape. Krajiny totiž neustále prechádzajú územnými zmenami. Počas rozkvetu svojho vplyvu Perzia ovládala veľké oblasti takýchto moderných krajín:

Toto je neúplný zoznam krajín, v ktorých kedysi existovala Perzia. Ale v súčasnosti, keď sa hovorí o Perzii, najčastejšie sa hovorí o Iráne. Tak sa to teraz volá. Práve na pôde tejto krajiny sa odohrali kľúčové udalosti existencie perzského štátu.

Tu zostáva najväčší kultúrny vplyv kedysi veľké impérium. Viac podrobná mapa umiestnenie starovekého perzského majetku možno študovať na Wikipédii.

Krajina dnes

Modern nie je hrozná revolučná krajina s jadrovým vývojom, ako sa o nej píše v mnohých médiách. Tu sa sústreďuje prelínanie niekoľkých kultúr naraz: západnej, islamskej a vlastnej perzskej.

Obyvatelia Iránu sú k hosťom veľmi zdvorilí a priateľskí. Millenium gripy rôzne národy naučil pôvodných Iráncov vychádzať takmer s každým. Ale za vonkajšou ústretovosťou sa skrýva zámer podrobne zistiť, za akým účelom partner prišiel.

Tento spôsob správania umožnil iránskemu ľudu zachovať si svoje bohaté kultúrne dedičstvo. tradícií, pričom si berieme to najlepšie z každej z kultúr mimozemských národov.

Pod kontrolou po stáročia Arabský kalifát Iráncom sa podarilo zachovať svoj jazyk. V našej dobe, hoci v krajine dominuje islamská kultúra, Peržania si naďalej zachovávajú vedomosti o svojej starovekej kultúre. originalita.

Dnešná Perzia je pôvodnou krajinou s veľkým množstvom starovekých pamiatok a kultúrnych pamiatok.

V staroveku sa Perzia stala centrom jednej z najväčších ríš v histórii, ktorá sa tiahla od Egypta až po rieku Indus. Zahŕňala všetky predchádzajúce ríše – Egypťanov, Babylončanov, Asýrčanov a Chetitov. Neskoršia ríša Alexandra Veľkého nezahŕňala takmer žiadne územie, ktoré by predtým nepatrilo Peržanom, pričom bola menšia ako Perzia za kráľa Dária.

Od svojho vzniku v 6. stor. BC. pred dobytím Alexandrom Veľkým v 4. storočí. BC. dve a pol storočia zaujímala Perzia dominantné postavenie v antickom svete. Grécka nadvláda trvala približne sto rokov a po jej páde došlo k oživeniu perzského štátu pod vedením dvoch miestnych dynastií: Arsacidovcov (Partské kráľovstvo) a Sásánovcov (Novoperzské kráľovstvo). Viac ako sedem storočí držali v strachu Rím a potom Byzanciu, až v 7. storočí. AD sásánovský štát nebol dobytý islamskými dobyvateľmi.

Geografia ríše.

Krajiny obývané starými Peržanmi sa len zhruba zhodujú s hranicami moderného Iránu. V dávnych dobách takéto hranice jednoducho neexistovali. Boli obdobia, keď boli perzskí králi vládcami väčšiny vtedy známeho sveta, inokedy boli hlavné mestá ríše v Mezopotámii, na západ od samotnej Perzie, a stávalo sa aj to, že celé územie kráľovstva bolo rozdelené medzi bojujúcich miestnych vládcov.

Značnú časť územia Perzie zaberajú vysoké aridné vrchoviny (1200 m), cez ktoré prechádzajú horské pásma s jednotlivými vrcholmi dosahujúcimi 5500 m. Na západe a severe sa nachádzajú pohoria Zagros a Elburs, ktoré rámujú vysočinu v tvare písmena V, pričom je otvorené na východ. Západná a severná hranica vysočiny sa zhruba zhoduje so súčasnými hranicami Iránu, ale na východe presahuje hranice krajiny a zaberá časť územia moderného Afganistanu a Pakistanu. Od náhornej plošiny sú izolované tri oblasti: pobrežie Kaspického mora, pobrežie Perzského zálivu a juhozápadné roviny, ktoré sú východným pokračovaním Mezopotámskej nížiny.

Priamo na západ od Perzie leží Mezopotámia, domov najstarších civilizácií sveta. Významný vplyv mali mezopotámske štáty Sumer, Babylonia a Asýria raná kultúra Perzia. A hoci sa perzské výboje skončili takmer tritisíc rokov po vzniku Mezopotámie, Perzia bola v mnohých ohľadoch dedičom mezopotámskej civilizácie. Väčšina dôležitých miest Perzskej ríše sa nachádzala v Mezopotámii a perzská história je do značnej miery pokračovaním mezopotámskej histórie.

Perzia leží na cestách prvých migrácií zo Strednej Ázie. Osadníci pomaly postupovali na západ a obišli severný cíp Hindúkuša v Afganistane a otočili sa na juh a na západ, kde cez dostupnejšie oblasti Chorásánu juhovýchodne od Kaspického mora vstúpili na iránsku náhornú plošinu južne od pohoria Elburz. O stáročia neskôr viedla hlavná obchodná tepna paralelne s ranou trasou, ktorá spájala Ďaleký východ so Stredozemným morom a zabezpečovala kontrolu nad ríšou a presun vojsk. Na západnom konci vysočiny klesala do roviny Mezopotámie. Ďalšie dôležité cesty spájali juhovýchodné roviny cez silne členité hory s vlastnou vysočinou.

Ďaleko od niekoľkých hlavných ciest boli v dlhých a úzkych horských údoliach roztrúsené osady tisícok poľnohospodárskych komunít. Viedli samozásobiteľské hospodárstvo, kvôli svojej izolácii od susedov sa mnohí z nich vyhýbali vojnám a inváziám a po mnoho storočí vykonávali dôležité poslanie zachovať kontinuitu kultúry, tak charakteristickú pre dávna história Perzia.

PRÍBEH

Staroveký Irán.

Je známe, že najstarší obyvatelia Iránu mali iný pôvod ako Peržania a ich príbuzné národy, ktoré vytvorili civilizácie na iránskej náhornej plošine, ako aj Semiti a Sumeri, ktorých civilizácie vznikli v Mezopotámii. Počas vykopávok v jaskyniach blízko južného pobrežia Kaspického mora boli objavené kostry ľudí datované do 8. tisícročia pred Kristom. Na severozápade Iránu, v meste Goy-Tepe, boli nájdené lebky ľudí, ktorí žili v 3. tisícročí pred Kristom.

Vedci navrhli pomenovať pôvodných obyvateľov Kaspické, čo naznačuje geografické spojenie s národmi, ktoré obývali Kaukazské hory na západ od Kaspického mora. Samotné kaukazské kmene, ako je známe, migrovali do južnejších oblastí, na vysočiny. „Kaspický“ typ sa zrejme medzi kočovnými Lurmi v modernom Iráne zachoval v značne oslabenej forme.

Pre archeológiu Blízkeho východu je ústrednou otázkou datovanie vzniku poľnohospodárskych usadlostí tu. Pamiatky hmotnej kultúry a iné dôkazy nájdené v kaspických jaskyniach naznačujú, že kmene obývajúce región od 8. do 5. tisícročia pred Kristom. zaoberal sa prevažne poľovníctvom, potom prešiel na chov dobytka, ktorý zasa cca. IV tisícročie pred naším letopočtom nahradené poľnohospodárstvom. Trvalé osídlenie sa objavilo v západnej časti vysočiny pred 3. tisícročím pred Kristom a s najväčšou pravdepodobnosťou v 5. tisícročí pred Kristom. Medzi hlavné sídla patria Sialk, Goy-Tepe, Gissar, no najväčšie boli Susa, ktoré sa neskôr stalo hlavným mestom perzského štátu. V týchto malých dedinách sa pozdĺž kľukatých úzkych uličiek tlačili nepálené chatrče. Mŕtvych pochovávali buď pod podlahu domu, alebo na cintoríne v krivej („maternicovej“) polohe. Rekonštrukcia života dávnych obyvateľov vysočiny bola realizovaná na základe štúdia náčinia, nástrojov a dekorácií, ktoré sa ukladali do hrobov, aby zosnulým poskytli všetko potrebné pre ďalší život.

Rozvoj kultúry v prehistorickom Iráne postupoval progresívne počas mnohých storočí. Podobne ako v Mezopotámii, aj tu sa začali stavať veľké murované domy, predmety sa vyrábali z liatej medi, potom z liateho bronzu. Objavili sa vytesané kamenné pečate, ktoré boli dôkazom vzniku súkromného vlastníctva. Nájdené veľké džbány na skladovanie potravín naznačujú, že medzi zberom sa robili zásoby. Medzi nálezmi všetkých období sú figúrky bohyne matky, často zobrazované s manželom, ktorý bol jej manželom aj synom.

Najpozoruhodnejšia je obrovská rozmanitosť maľovanej keramiky, ktorej steny nie sú hrubšie ako škrupina kuracieho vajca. Figúrky vtákov a zvierat zobrazené z profilu svedčia o talente pravekých remeselníkov. Niektoré keramiky zobrazujú samotného muža, ako loví alebo vykonáva nejaké rituály. Okolo 1200 – 800 pred Kr maľovanú keramiku nahrádza jednofarebná – červená, čierna alebo sivá, čo sa vysvetľuje inváziou kmeňov z doposiaľ nezistených oblastí. Keramika rovnakého typu sa našla veľmi ďaleko od Iránu – v Číne.

Raná história.

Historická éra sa začína na iránskej náhornej plošine koncom 4. tisícročia pred Kristom. Väčšina informácií o potomkoch starých kmeňov, ktorí žili na východných hraniciach Mezopotámie, v horách Zagros, pochádza z mezopotámskych kroník. (V análoch nie sú žiadne informácie o kmeňoch, ktoré obývali stredné a východné oblasti Iránskej vysočiny, pretože nemali žiadne väzby s mezopotámskymi kráľovstvami.) Najväčší z národov obývajúcich Zagros boli Elamiti, ktorí zajali staroveké mesto Susa, ktorá sa nachádza na rovine na úpätí Zagrosu a založila tam mocný a prosperujúci štát Elam. Elamské kroniky sa začali zostavovať c. 3000 pred Kr a bojoval dvetisíc rokov. Ďalej na severe žili Kasiti, barbarské kmene jazdcov, ktorí v polovici 2. tisícročia pred n. dobyl Babyloniu. Kasiti prijali civilizáciu Babylončanov a niekoľko storočí ovládali južnú Mezopotámiu. Menej významné boli kmene Severných Zagrosov, Lullubei a Gutii, ktoré žili v oblasti, kde zo západného cípu Iránskej vysočiny do roviny zostupovala veľká transázijská obchodná cesta.

Árijská invázia a Stredné kráľovstvo.

Počnúc druhým tisícročím pred naším letopočtom. vlny invázií kmeňov zo Strednej Ázie zasiahli iránsku náhornú plošinu jedna za druhou. Boli to Árijci, indo-iránske kmene, ktoré hovorili dialektmi, ktoré boli prajazykmi súčasných jazykov Iránskej vysočiny a severnej Indie. Tiež dali Iránu meno („vlasť Árijcov“). Prvá vlna dobyvateľov sa zdvihla cca. 1500 pred Kristom Jedna skupina Árijcov sa usadila na západe Iránskej vysočiny, kde založila štát Mitanni, ďalšia skupina - na juhu medzi Kasitmi. Hlavný prúd Árijcov však minul Irán, prudko sa stočil na juh, prekročil Hindúkuš a vtrhol do severnej Indie.

Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. tou istou cestou dorazila do Iránskej vysočiny druhá vlna prisťahovalcov, vlastných iránskych kmeňov, a bola oveľa početnejšia. Časť iránskych kmeňov – Sogdovia, Skýti, Sakovia, Partovia a Baktrijčania – si zachovali nomádsky spôsob života, iní opustili vysočiny, no dva kmene, Médi a Peržania (Pars), sa usadili v údoliach hrebeňa Zagros, zmiešaných s tzv. miestneho obyvateľstva a prevzali ich politické, náboženské a kultúrne tradície. Médi sa usadili v okolí Ekbatany (dnešný Hamadan). Peržania sa usadili trochu na juh, na rovinách Elam a v hornatej oblasti susediacej s Perzským zálivom, ktorá sa neskôr nazývala Persis (Parsa alebo Fars). Je možné, že Peržania sa spočiatku usadili na severozápad od Médov, západne od jazera Rezaye (Urmia) a až neskôr sa pod tlakom Asýrie, ktorá bola vtedy na vrchole svojej moci, presunuli na juh. Na niektorých asýrskych basreliéfoch z 9. a 8. storočia. BC. sú vyobrazené boje s Médmi a Peržanmi.

Mediánske kráľovstvo s hlavným mestom Ekbatana postupne naberalo na sile. V roku 612 pred Kr mediánsky kráľ Cyaxares (vládol v rokoch 625 až 585 pred Kr.) uzavrel spojenectvo s Babyloniou, dobyl Ninive a rozdrvil asýrsku moc. Stredné kráľovstvo sa rozprestieralo od Malej Ázie (moderné Türkiye) takmer po rieku Indus. Počas jednej vlády sa Médiá z malého poddanského kniežatstva zmenili na najsilnejšiu mocnosť na Blízkom východe.

Perzský štát Achajmenovcov.

Sila médií nevydržala dlhšia životnosť dve generácie. Perzská dynastia Achajmenovcov (pomenovaná podľa svojho zakladateľa Achaimenesa) začala nad Parsom dominovať aj za Médov. V roku 553 pred Kr Kýros II. Veľký, achajmenovský vládca Parsy, sa vzbúril proti mediánskemu kráľovi Astyagesovi, synovi Cyaxaresa, v dôsledku čoho vznikla mocná aliancia Médov a Peržanov. Nová moc ohrozovala celý Blízky východ. V roku 546 pred Kr Lýdsky kráľ Kroisos viedol koalíciu namierenú proti kráľovi Kýrovi, v ktorej boli okrem Lýdčanov aj Babylončania, Egypťania a Sparťania. Podľa legendy orákulum predpovedalo lýdskemu kráľovi, že vojna sa skončí kolapsom veľkého štátu. Potešený Kroisos sa ani neobťažoval opýtať sa, ktorý stav bol myslený. Vojna sa skončila víťazstvom Kýra, ktorý prenasledoval Kroisa až do Lýdie a tam ho zajal. V roku 539 pred Kr Kýros obsadil Babylóniu a do konca svojej vlády rozšíril hranice štátu od Stredozemného mora až po východný okraj Iránskej vysočiny, čím sa stal hlavným mestom Pasargada, mesto v juhozápadnom Iráne.

Organizácia achajmenovského štátu.

Okrem niekoľkých stručných achajmenovských nápisov čerpáme hlavné informácie o stave achajmenovcov z diel starogréckych historikov. Dokonca aj mená perzských kráľov sa dostali do historiografie tak, ako ich písali starí Gréci. Napríklad mená kráľov, ktorí sú dnes známi ako Cyaxares, Cyrus a Xerxes, sa v perzštine vyslovujú ako Uvakhshtra, Kurush a Khshayarshan.

Hlavným mestom štátu boli Susa. Babylon a Ekbatana boli považované za administratívne centrá a Persepolis - centrum rituálneho a duchovného života. Štát bol rozdelený na dvadsať satrapií alebo provincií, na čele ktorých stáli satrapovia. Zástupcovia perzskej šľachty sa stali satrapmi a samotná pozícia sa dedila. Takáto kombinácia moci absolútneho panovníka a polonezávislých guvernérov bola charakteristická politická štruktúra krajinách po mnoho storočí.

Všetky provincie boli spojené poštovými cestami, z ktorých najvýznamnejšia, „kráľovská cesta“ dlhá 2400 km, viedla zo Sús k pobrežiu Stredozemného mora. Napriek tomu, že v celej ríši bol zavedený jednotný administratívny systém, jednotná menová jednotka a jeden úradný jazyk, mnohé poddané národy si zachovali svoje zvyky, náboženstvo a miestnych vládcov. Vláda Achajmenovcov sa vyznačovala toleranciou. Dlhé roky mieru za Peržanov priali rozvoju miest, obchodu a poľnohospodárstva. Irán prežíval svoj zlatý vek.

Perzská armáda sa zložením a taktikou líšila od predošlých armád, pre ktoré boli typické bojové vozy a pechota. Hlavnou útočnou silou perzských jednotiek boli lukostrelci, ktorí bombardovali nepriateľa oblakom šípov bez toho, aby s ním prišli do priameho kontaktu. Armáda pozostávala zo šiestich zborov po 60 000 vojakoch a elitných formácií s 10 000 ľuďmi, vybraných z členov najušľachtilejších rodín a nazývaných „nesmrteľní“; tvorili aj osobnú stráž kráľa. Počas ťažení v Grécku, ako aj za vlády posledného achajmenovského kráľa Daria III., však do boja išla obrovská, slabo kontrolovaná masa jazdcov, vozov a peších vojakov, ktorí neboli schopní manévrovať v malých priestoroch a často boli výrazne podradní. disciplinovaná pechota Grékov.

Achajmenovci boli na svoj pôvod veľmi hrdí. Nápis Behistun, vytesaný do skaly na príkaz Daria I., znie: „Ja, Darius, veľký kráľ, kráľ kráľov, kráľ krajín obývaných všetkými národmi, je oddávna kráľom tejto veľkej zeme, ktorá sa rozprestiera ešte ďalej, syn Hystaspes, Achaemenides, Peržan, syn Peržanov, Árijci a moji predkovia boli Árijci. Achajmenovská civilizácia však bola konglomerátom zvykov, kultúry, spoločenských inštitúcií a myšlienok, ktoré existovali vo všetkých častiach starovekého sveta. V tom čase sa Východ a Západ po prvýkrát dostali do priameho kontaktu a výsledná výmena myšlienok už potom neprestala.

helénske panstvo.

Achajmenovský štát, oslabený nekonečnými rebéliami, povstaniami a občianskymi spormi, nedokázal odolať vojskám Alexandra Veľkého. Macedónci sa vylodili na ázijskom kontinente v roku 334 pred Kristom, porazili perzské jednotky na rieke Granik a dvakrát porazili obrovské armády pod velením priemerného Daria III. - v bitke pri Issu (333 pred Kristom) v juhozápadnej Malej Ázii a pod Gaugamela ( 331 pred Kristom) v Mezopotámii. Po dobytí Babylonu a Súsa odišiel Alexander do Persepolisu a zapálil ho, zrejme ako odvetu za vypálenie Atén Peržanmi. Pokračoval v pohybe na východ a našiel telo Dariusa III., ktorého zabili jeho vlastní vojaci. Alexander strávil viac ako štyri roky na východe Iránskej vysočiny a založil početné grécke kolónie. Potom sa obrátil na juh a dobyl perzské provincie na území dnešného Západného Pakistanu. Potom sa vybral na túru do údolia Indus. Návrat v roku 325 pred Kr v Súsách začal Alexander aktívne povzbudzovať svojich vojakov, aby sa oženili s perzskými ženami jediný štát Macedónci a Peržania. V roku 323 pred Kr Alexander vo veku 33 rokov zomrel na horúčku v Babylone. Obrovské územie, ktoré dobyl, bolo okamžite rozdelené medzi jeho vojenských vodcov, ktorí medzi sebou súperili. A hoci sa plán Alexandra Veľkého spojiť grécku a perzskú kultúru nikdy neuskutočnil, početné kolónie, ktoré on a jeho nástupcovia založili, si po stáročia zachovali originalitu svojej kultúry a mali významný vplyv na miestne národy a ich umenie.

Po smrti Alexandra Veľkého sa Iránska vysočina stala súčasťou seleukovského štátu, ktorý dostal meno od jedného z jeho veliteľov. Čoskoro miestna šľachta začala boj za nezávislosť. V satrapii Parthie, ktorá sa nachádza juhovýchodne od Kaspického mora v oblasti známej ako Khorasan, sa vzbúril kočovný kmeň Parnov, ktorý vyhnal guvernéra Seleukovcov. Prvým vládcom partského štátu bol Arshak I. (vládol v rokoch 250 až 248/247 pred Kristom).

Partský štát Arsacidov.

Obdobie nasledujúce po povstaní Arshaka I. proti Seleukovcom sa nazýva buď obdobie Arsacidov, alebo obdobie Partov. Medzi Partmi a Seleukovcami sa viedli neustále vojny, ktoré sa skončili v roku 141 pred Kristom, keď Parti pod vedením Mithridata I. dobyli Seleuciu, hlavné mesto Seleukovcov na rieke Tigris. Na opačnom brehu rieky založil Mithridates nové hlavné mesto Ktésifón a rozšíril svoju nadvládu nad väčšinou iránskej náhornej plošiny. Mithridates II. (vládol v rokoch 123 až 87/88 pred Kr.) ďalej rozširoval hranice štátu a po prijatí titulu „kráľ kráľov“ (šahinšáh) sa stal vládcom rozsiahleho územia od Indie po Mezopotámiu a v r. na východ do čínskeho Turkestanu.

Parthovia sa považovali za priamych dedičov achajmenovského štátu a ich relatívne chudobnú kultúru dopĺňal vplyv helenistickej kultúry a tradícií, ktoré zaviedli skôr Alexander Veľký a Seleukovci. Politické centrum sa tak ako predtým v seleukovskom štáte presunulo na západ od vysočiny, a to do Ktesiphonu, preto v Iráne v r. dobrý stav je málo pamiatok, ktoré svedčia o tej dobe.

Za vlády Fraata III. (vládol v rokoch 70 až 58/57 pred Kr.) vstúpila Parthia do obdobia takmer nepretržitých vojen s Rímskou ríšou, ktoré trvali takmer 300 rokov. Súperiace armády bojovali na obrovskom území. Partovia porazili armádu pod velením Marca Licinia Crassa pri Carrhách v Mezopotámii, po čom hranica medzi oboma ríšami prebiehala pozdĺž Eufratu. V roku 115 po Kr Rímsky cisár Traianus obsadil Seleukiu. Napriek tomu partská moc odolala a v roku 161 Vologes III spustošil rímsku provinciu Sýria. Parthov však dlhé roky vojny krvácali a pokusy poraziť Rimanov na západných hraniciach oslabili ich moc nad iránskou vysočinou. Vo viacerých oblastiach vypukli nepokoje. Satrap Fars (alebo Parsa) Ardashir, syn náboženského vodcu, sa vyhlásil za vládcu ako priamy potomok Achajmenovcov. Po porážke niekoľkých partských armád a zabití posledného partského kráľa Artabana V. v bitke dobyl Ctesiphon a spôsobil zdrvujúcu porážku koalícii snažiacej sa obnoviť moc Arsacidov.

Štát Sasánovcov.

Ardašír (vládol v rokoch 224 až 241) založil novú perzskú ríšu známu ako Sassanidský štát (zo starovekého perzského titulu „sasan“ alebo „veliteľ“). Jeho syn Šapur I. (vládol v rokoch 241 až 272) si zachoval prvky niekdajšieho feudálneho systému, no vytvoril v r. najvyšší stupeň centralizovaný štát. Armády Shapur sa najskôr presunuli na východ a obsadili celú Iránsku vysočinu až po rieku. Indus a potom sa obrátil na západ proti Rimanom. V bitke pri Edesse (neďaleko modernej Urfy v Turecku) Shapur zajal rímskeho cisára Valeriána spolu s jeho 70 000-člennou armádou. Väzni, medzi ktorými boli architekti a inžinieri, boli nútení pracovať na stavbe ciest, mostov a zavlažovacích systémov v Iráne.

V priebehu niekoľkých storočí sa v dynastii Sásánovcov vystriedalo asi 30 panovníkov; nástupcov často menoval vyšší klérus a feudálna šľachta. Dynastia viedla nepretržité vojny s Rímom. Shapur II., ktorý nastúpil na trón v roku 309, počas 70 rokov svojej vlády trikrát bojoval s Rímom. Najväčší zo Sassanidov je Khosrow I. (vládol v rokoch 531 až 579), ktorý bol nazývaný Spravodlivý alebo Anushirvan ("Nesmrteľná duša").

Za Sásánovcov bol zavedený štvorstupňový systém administratívne členenie, bola zavedená paušálna daň z pôdy a boli realizované početné projekty umelého zavlažovania. Na juhozápade Iránu sú stopy týchto zavlažovacích zariadení dodnes zachované. Spoločnosť bola rozdelená do štyroch stavov: bojovníci, kňazi, pisári a obyčajní občania. K tým druhým patrili roľníci, obchodníci a remeselníci. Prvé tri panstvá požívali osobitné privilégiá a mali zase niekoľko stupňov. Z najvyššieho stupňa panstva boli vymenovaní Sardari, guvernéri provincií. Hlavným mestom štátu bol Bishapur, najvýznamnejšími mestami boli Ctesiphon a Gundeshapur (ten bol známy ako centrum lekárskeho vzdelávania).

Po páde Ríma zaujala miesto tradičného nepriateľa Sásánovcov Byzancia. Khosrow I. porušil zmluvu o večnom mieri a vtrhol do Malej Ázie av roku 611 dobyl a vypálil Antiochiu. Jeho vnuk Khosrow II (vládol v rokoch 590 až 628), prezývaný Parviz („Víťazný“), nakrátko prinavrátil Peržanom ich bývalú slávu z čias Achajmenovcov. Počas niekoľkých kampaní skutočne porazil Byzantská ríša, ale byzantský cisár Herakleios urobil odvážny hod do perzského tyla. V roku 627 utrpela armáda Khosrowa II drvivú porážku v Ninive v Mezopotámii, Khosrow bol zosadený a zabitý jeho vlastným synom Kavadom II., ktorý zomrel o niekoľko mesiacov neskôr.

Mocný štát Sásánovcov sa ocitol bez panovníka, so zničenou sociálnou štruktúrou, vyčerpanou v dôsledku dlhých vojen s Byzanciou na západe a so stredoázijskými Turkami na východe. V priebehu piatich rokov sa vystriedalo dvanásť poloprízračných vládcov, ktorí sa neúspešne pokúšali obnoviť poriadok. V roku 632 Yazdegerd III obnovil centrálnu autoritu na niekoľko rokov, ale to nestačilo. Vyčerpaná ríša nevydržala nápor bojovníkov islamu, nezadržateľne sa rútiacich na sever z Arabského polostrova. Prvý zdrvujúci úder zasadili v roku 637 v bitke pri Kadispi, následkom čoho Ktésifón padol. Sásánovci utrpeli poslednú porážku v roku 642 v bitke pri Nehavende v centrálnej časti vysočiny. Yazdegerd III utiekol ako štvaná zver, jeho zavraždenie v roku 651 znamenalo koniec éry Sassanidov.

KULTÚRA

Technológia.

Zavlažovanie.

Celé hospodárstvo starovekej Perzie bolo založené na poľnohospodárstve. Zrážky na Iránskej náhornej plošine sú nedostatočné pre extenzívne poľnohospodárstvo, a tak sa Peržania museli spoliehať na zavlažovanie. Niekoľko plytkých horských riek neposkytovalo zavlažovacím priekopám dostatok vody a v lete vysychali. Preto Peržania vyvinuli unikátny systém podzemných kanálov-lán. Na úpätí pohorí sú vyhĺbené hlboké studne, ktoré prechádzajú cez tvrdé, ale porézne vrstvy štrku do podložných nepriepustných ílov, ktoré tvoria spodnú hranicu vodonosnej vrstvy. Zhromaždené v studniach roztopená voda z horských štítov pokrytých v zime hrubou vrstvou snehu. Z týchto vrtov vyvierali podzemné potrubia výšky človeka s vertikálnymi šachtami umiestnenými v pravidelných intervaloch, cez ktoré sa dostávalo svetlo a vzduch pre robotníkov. Vodovody vyšli na povrch a slúžili ako zdroje vody po celý rok.

Do podobného regiónu sa rozšírilo aj umelé zavlažovanie pomocou priehrad a kanálov, ktoré vzniklo a bolo hojne využívané na rovinách Mezopotámie. prírodné podmienkyúzemie Elamu, ktorým preteká niekoľko riek. Táto oblasť, teraz známa ako Khuzistan, je husto členitá stovkami starých kanálov. Zavlažovacie systémy dosiahli najväčší rozvoj počas sásánovského obdobia. Početné pozostatky priehrad, mostov a akvaduktov vybudovaných pod Sassanidmi sa zachovali dodnes. Keďže ich navrhli zajatí rímski inžinieri, sú ako dve kvapky vody pripomínajúce podobné stavby nájdené v celej Rímskej ríši.

Doprava.

Rieky Iránu nie sú splavné, ale v iných častiach Achajmenovskej ríše vodná doprava bola dobre vyvinutá. Takže v roku 520 pred Kr. Darius I. Veľký zrekonštruoval kanál medzi Nílom a Červeným morom. V období Achajmenovcov sa realizovala rozsiahla výstavba pozemných ciest, ale spevnené cesty sa budovali najmä v bažinatých a horských oblastiach. Na západe a juhu Iránu sa nachádzajú významné úseky úzkych, kameňmi dláždených ciest vybudovaných za Sásánovcov. Výber miesta na výstavbu ciest bol na tú dobu nezvyčajný. Boli položené nie pozdĺž údolí, pozdĺž brehov riek, ale pozdĺž hrebeňov hôr. Cesty klesali do dolín len preto, aby bolo možné prejsť na druhú stranu na strategicky dôležitých miestach, pre ktoré boli postavené mohutné mosty.

Pozdĺž ciest, vo vzdialenosti jedného dňa od seba, boli postavené poštové stanice, kde sa menili kone. Prevádzkovaná veľmi efektívna poštová služba s poštovými kuriérmi, ktorí denne prejdú až 145 km. Centrom chovu koní je od nepamäti úrodný región v pohorí Zagros, ktorý sa nachádza vedľa Transázijskej obchodnej cesty. Iránci od staroveku začali používať ťavy ako zver; tento „spôsob dopravy“ prišiel do Mezopotámie z médií cca. 1100 pred Kristom

ekonomika.

Základom hospodárstva starovekej Perzie bola poľnohospodárska výroba. Prekvital aj obchod. Všetky početné hlavné mestá starovekých iránskych kráľovstiev sa nachádzali pozdĺž najdôležitejšej obchodnej cesty medzi Stredomorím a Ďalekým východom alebo na jej vetve smerom k Perzskému zálivu. Iránci plnili vo všetkých obdobiach úlohu medzičlánku – túto cestu strážili a ponechali si po nej časť prepravovaného tovaru. Počas vykopávok v Súsách a Persepolise sa našli nádherné predmety z Egypta. Reliéfy Persepolis zobrazujú predstaviteľov všetkých satrapií achajmenovského štátu, ktorí ponúkajú dary veľkým vládcom. Od čias Achajmenovcov Irán vyvážal mramor, alabaster, olovo, tyrkys, lapis lazuli (lapis lazuli) a koberce. Achajmenovci vytvorili rozprávkové zásoby zlatých mincí razených v rôznych satrapiách. Naproti tomu Alexander Veľký zaviedol jedinú striebornú mincu pre celú ríšu. Parthovia sa vrátili k zlatej menovej jednotke a počas Sasánovcov prevládali v obehu strieborné a medené mince.

Systém veľkých feudálnych majetkov, ktorý sa vyvinul za Achajmenovcov, prežil až do seleukovského obdobia, no králi v tejto dynastii značne uľahčili postavenie roľníkov. Potom, v období Partov, boli obnovené obrovské feudálne majetky a tento systém sa za Sásánovcov nezmenil. Všetky štáty sa snažili získať maximálny príjem a zaviedli dane na roľnícke farmy, dobytok, pôdu, zaviedli daň z hlavy a vyberali mýto na cestách. Všetky tieto dane a poplatky sa vyberali buď v cisárskych minciach alebo v naturáliách. Ku koncu sásánovského obdobia sa počet a výška daní stali pre obyvateľstvo neúnosnou záťažou a tento daňový tlak zohral rozhodujúcu úlohu v kolapse sociálnej štruktúry štátu.

Politická a spoločenská organizácia.

Všetci perzskí vládcovia boli absolútnymi panovníkmi, ktorí vládli svojim poddaným podľa vôle bohov. Ale táto moc bola absolútna len teoreticky, no v skutočnosti bola obmedzená vplyvom dedičných veľkých feudálov. Vládcovia sa pokúšali dosiahnuť stabilitu sobášom s príbuznými, ako aj tým, že si brali za manželky dcéry potenciálnych alebo skutočných nepriateľov, vnútorných aj zahraničných. Napriek tomu vládu panovníkov a kontinuitu ich moci ohrozovali nielen vonkajší nepriatelia, ale aj členovia ich vlastných rodín.

Obdobie Mediánu sa vyznačovalo veľmi primitívnou politickou organizáciou, ktorá je veľmi typická pre národy prechádzajúce usadlým spôsobom života. Už u Achajmenovcov sa objavuje pojem unitárneho štátu. V štáte Achajmenovcov boli satrapovia plne zodpovední za stav vecí vo svojich provinciách, no mohli byť podrobení nečakanej kontrole zo strany inšpektorov, ktorí boli nazývaní očami a ušami kráľa. Kráľovský dvor neustále zdôrazňoval dôležitosť výkonu spravodlivosti a preto neustále prechádzal od jednej satrapie k druhej.

Alexander Veľký sa oženil s dcérou Dária III., zachoval satrapie a zvyk klaňať sa kráľovi. Seleukovci prevzali od Alexandra myšlienku splynutia rás a kultúr v rozsiahlych oblastiach od Stredozemného mora po rieku. Ind. V tomto období nastal prudký rozvoj miest, sprevádzaný helenizáciou Iráncov a iránizáciou Grékov. Medzi vládcami však neboli žiadni Iránci a vždy ich považovali za outsiderov. Iránske tradície sa zachovali v oblasti Persepolis, kde boli postavené chrámy v štýle achajmenovskej éry.

Parthovia sa snažili zjednotiť staroveké satrapie. Dôležitú úlohu zohrali aj v boji proti nomádom zo Strednej Ázie postupujúcim z východu na západ. Ako predtým, na čele satrapií stáli dediční guvernéri, no novým faktorom bol nedostatok prirodzeného nástupníctva. kráľovská moc. Legitimita partskej monarchie už nebola nepopierateľná. Nástupcu vybrala rada zložená zo šľachty, čo nevyhnutne viedlo k nekonečnému boju medzi súperiacimi frakciami.

Sásánovskí králi sa vážne pokúsili oživiť ducha a pôvodnú štruktúru achajmenovského štátu, čiastočne reprodukujúc jeho rigidnú spoločenskú organizáciu. V zostupnom poradí boli vazalské kniežatá, dediční aristokrati, šľachtici a rytieri, kňazi, roľníci, otroci. Štátny správny aparát viedol prvý minister, ktorému boli podriadené viaceré ministerstvá vrátane vojenského, justičného a finančného, ​​z ktorých každé malo svoj vlastný štáb kvalifikovaných úradníkov. Sám kráľ bol najvyšším sudcom, zatiaľ čo spravodlivosť vykonávali kňazi.

Náboženstvo.

V dávnych dobách bol rozšírený kult veľkej bohyne matky, symbolu plodnosti a plodnosti. V Elame ju volali Kirisisha a počas partského obdobia boli jej obrazy odlievané na luristánske bronzy a vyrábané vo forme sošiek z terakoty, kostí, slonoviny a kovov.

Obyvatelia Iránskej vysočiny uctievali aj mnohé božstvá Mezopotámie. Po prechode prvej vlny Árijcov cez Irán sa tu objavili také indo-iránske božstvá ako Mithra, Varuna, Indra a Nasatya. Vo všetkých presvedčeniach bola určite prítomná dvojica božstiev – bohyňa zosobňujúca Slnko a Zem a jej manžel zosobňujúci Mesiac a prírodné živly. Miestni bohovia niesli mená kmeňov a národov, ktoré ich uctievali. Elam mal svoje vlastné božstvá, predovšetkým bohyňu Shalu a jej manžela Inshushinaka.

Achajmenovské obdobie sa vyznačovalo rozhodujúcim obratom od polyteizmu k univerzálnejšiemu systému odrážajúcemu večný boj medzi dobrom a zlom. Najstarší nápis z tohto obdobia, kovová tabuľka vyrobená pred rokom 590 pred Kristom, obsahuje meno boha Aguramazda (Ahuramazda). Nepriamo môže byť nápis odrazom reformy mazdaizmu (kultu Aguramazda), ktorú uskutočnil prorok Zarathushtra alebo Zoroaster, ako sa hovorí v Gathas, starovekých posvätných hymnách.

Identita Zarathushtra je naďalej zahalená rúškom tajomstva. Zdá sa, že sa narodil c. 660 pred Kristom, ale možno oveľa skôr a možno oveľa neskôr. Boh Ahura Mazda zosobnil dobrý začiatok, pravdu a svetlo, zrejme v opozícii k Ahrimanovi (Angra Mainu), zosobnenie zlého začiatku, hoci samotný koncept Angra Mainu sa mohol objaviť neskôr. Dáreiove nápisy spomínajú Ahuramazda a reliéf na jeho hrobe znázorňuje uctievanie tohto božstva pri obetnom ohni. Kroniky dávajú dôvod domnievať sa, že Darius a Xerxes verili v nesmrteľnosť. Uctievanie posvätného ohňa sa konalo vo vnútri chrámov aj na otvorených miestach. Mágovia, pôvodne členovia jedného z mediánskych klanov, sa stali dedičnými kňazmi. Dohliadali na chrámy, starali sa o upevňovanie viery vykonávaním určitých obradov. Etická doktrína založená na dobrých myšlienkach, láskavých slovách a dobré skutky. Počas achajmenovského obdobia boli vládcovia veľmi tolerantní k miestnym božstvám a počnúc vládou Artaxerxa II., staroveký iránsky boh slnka Mithra a bohyňa plodnosti Anahita získali oficiálne uznanie.

Parthovia sa pri hľadaní vlastného oficiálneho náboženstva obrátili k iránskej minulosti a usadili sa na mazdaizme. Tradície boli kodifikované a kúzelníci znovu získali svoju bývalú moc. Kult Anahity sa naďalej tešil oficiálnemu uznaniu, ako aj obľube medzi ľuďmi a kult Mithra prekročil západné hranice kráľovstva a rozšíril sa do väčšiny územia Rímskej ríše. Na západe Partského kráľovstva si potrpeli na kresťanstvo, ktoré sa tu rozšírilo. V tom istom čase sa vo východných oblastiach ríše zjednotili grécke, indické a iránske božstvá do jedného grécko-baktriánskeho panteónu.

Za Sásánovcov sa zachovala kontinuita, ale došlo aj k niektorým dôležitým zmenám v náboženských tradíciách. Mazdaizmus prežil väčšinu raných reforiem Zoroastera a stal sa spojený s kultom Anahity. Aby za rovnakých podmienok konkurovala kresťanstvu a judaizmu, bola vytvorená posvätná kniha zoroastriánov Avesta, zbierka starých básní a chválospevov. Mudrci stále stáli na čele kňazov a boli strážcami troch veľkých národných ohňov, ako aj svätých ohňov vo všetkých dôležitých sídlach. V tom čase boli kresťania už dlho prenasledovaní, boli považovaní za nepriateľov štátu, keďže boli stotožňovaní s Rímom a Byzanciou, no na konci vlády Sásánovcov sa postoj k nim stal tolerantnejším a v krajine prekvitali nestoriánske komunity. .

Počas sásánovského obdobia vznikli aj iné náboženstvá. V polovici 3. stor. hlásal prorok Mani, ktorý rozvinul myšlienku spojenia mazdaizmu, budhizmu a kresťanstva a zdôraznil najmä potrebu oslobodiť ducha od tela. Manicheizmus vyžadoval od kňazov celibát a od veriacich cnosť. Od stúpencov manicheizmu sa vyžadovalo, aby sa postili a modlili, ale nemali uctievať obrazy ani vykonávať obete. Šapur I. uprednostňoval manicheizmus a možno som ho zamýšľal urobiť štátnym náboženstvom, no ostro sa proti tomu postavili stále mocní kňazi mazdaizmu av roku 276 bol Mani popravený. Napriek tomu manicheizmus pretrvával niekoľko storočí v Strednej Ázii, Sýrii a Egypte.

Na konci 5. stor. kázal ďalší náboženský reformátor – rodák z Iránu Mazdak. Jeho etická doktrína spájala prvky mazdaizmu a praktické myšlienky o nenásilí, vegetariánstve a spoločnom živote. Kavad I spočiatku podporoval sektu Mazdakov, ale tentoraz sa ukázalo, že oficiálne kňazstvo bolo silnejšie a v roku 528 bol prorok a jeho nasledovníci popravení. Príchod islamu ukončil národné náboženské tradície Perzie, ale skupina zoroastriánov utiekla do Indie. Ich potomkovia, Parsisovia, stále vyznávajú náboženstvo Zarathushtra.

Architektúra a umenie.

Skoré kovoobrábanie.

Okrem kolosálneho množstva keramických predmetov výlučne dôležitosti na štúdium starovekého Iránu majú výrobky vyrobené z takých odolných materiálov, ako je bronz, striebro a zlato. Obrovské množstvo tzv. Luristánske bronzy boli objavené v Luristane, v pohorí Zagros, pri nelegálnych vykopávkach hrobov polokočovných kmeňov. Medzi tieto jedinečné príklady patrili zbrane, konské postroje, šperky a predmety zobrazujúce výjavy z náboženského života alebo obradné účely. Až doteraz vedci nedospeli ku konsenzu o tom, kto a kedy boli vyrobené. Predovšetkým sa predpokladalo, že boli vytvorené od 15. storočia. BC. do 7. stor. BC, s najväčšou pravdepodobnosťou - Kassitmi alebo skýtsko-kimmerskými kmeňmi. Bronzové predmety sa naďalej nachádzajú v provincii Azerbajdžan na severozápade Iránu. Štýlom sa výrazne líšia od luristánskych bronzov, hoci zrejme oba patria do rovnakého obdobia. Bronzové predmety zo severozápadného Iránu sú podobné najnovším nálezom v tej istej oblasti; napríklad nálezy náhodne objaveného pokladu v Ziviya a nádherného zlatého pohára nájdeného počas vykopávok v Hasanlu-Tepe sú si podobné. Tieto predmety patria do 9.-7. storočia. pred Kr., v ich štylizovanom ornamente a obraze božstiev je viditeľný asýrsky a skýtsky vplyv.

Achajmenovské obdobie.

Nezachovali sa žiadne architektonické pamiatky z predachajmenovského obdobia, hoci reliéfy v palácoch Asýrie zobrazujú mestá na Iránskej vysočine. Je veľmi pravdepodobné, že aj za Achajmenovcov viedlo obyvateľstvo vysočiny dlhý čas polokočovný spôsob života a pre tento región boli typické drevené stavby. Vskutku, monumentálne stavby Kýra v Pasargadae, vrátane jeho vlastnej hrobky, pripomínajúcej drevený dom so sedlovou strechou, ako aj Dária a jeho nástupcov v Persepolise a ich hrobky v neďalekom Nakshi Rustem, sú kamennými kópiami drevených prototypov. V Pasargade kráľovské paláce so stĺpovými sieňami a portikami boli roztrúsené po tienistom parku. V Persepolise za Daria, Xerxa ​​a Artaxerxa III. boli na terasách vyvýšených nad okolie postavené prijímacie sály a kráľovské paláce. Charakteristické pritom neboli oblúky, ale stĺpy typické pre toto obdobie, pokryté vodorovnými trámami. Pracovné, stavebné a dokončovacie materiály, ako aj dekorácie boli dodané z celej krajiny, pričom štýl architektonických detailov a vyrezávaných reliéfov bol zmesou umeleckých štýlov prevládal vtedy v Egypte, Asýrii a Malej Ázii. Počas vykopávok v Súsách sa našli časti palácového komplexu, ktorého výstavba sa začala za Daria. Plán budovy a jej výzdoba odhaľujú oveľa väčší asýrsko-babylonský vplyv ako paláce v Persepolise.

Achajmenovské umenie sa vyznačovalo aj zmesou štýlov a eklektizmu. Reprezentujú ho kamenosochárske práce, bronzové figúrky, figúrky z drahých kovov a šperky. Najlepšie šperky boli objavené pri náhodnom náleze pred mnohými rokmi, známom ako poklad Amudarja. Basreliéfy Persepolis sú svetoznáme. Niektoré z nich zobrazujú kráľov počas slávnostných recepcií alebo porážku mýtických zvierat a pozdĺž schodov vo veľkej prijímacej sále Dariusa a Xerxa ​​sú zoradené kráľovské stráže a je viditeľný dlhý sprievod národov, ktorý vzdáva hold vládcovi.

Parthské obdobie.

Väčšina architektonických pamiatok partského obdobia sa nachádza na západ od Iránskej vysočiny a má málo iránskych prvkov. Je pravda, že v tomto období sa objavuje prvok, ktorý bude široko používaný v celej nasledujúcej iránskej architektúre. Ide o tzv. iwan, obdĺžniková klenutá hala, otvorená zo strany vchodu. Parthské umenie bolo ešte eklektickejšie ako umenie z obdobia Achajmenovcov. V rôznych častiach štátu sa vyrábali výrobky rôznych štýlov: v niektorých - helenistický, v iných - budhistický, v iných - grécko-baktrijský. Na výzdobu boli použité sadrové vlysy, kamenné rezby a nástenné maľby. V tomto období bola populárna glazovaná kamenina, predchodca keramiky.

Sásánovské obdobie.

Mnohé budovy sásánovského obdobia sú v relatívne dobrom stave. Väčšina z nich bola postavená z kameňa, aj keď sa používali aj pálené tehly. Medzi zachovanými budovami sú kráľovské paláce, chrámy ohňa, priehrady a mosty, ako aj celé mestské bloky. Miesto stĺpov s vodorovnými stropmi zaberali oblúky a klenby; štvorcové miestnosti boli korunované kupolami, klenuté otvory boli široko používané, mnohé budovy mali aivany. Kopule podopierali štyri trompy, kužeľovité klenuté konštrukcie, ktoré preklenovali rohy štvorcových komôr. Ruiny palácov sa zachovali vo Firuzabáde a Servestane na juhozápade Iránu a v Kasre-Shirin na západnom okraji vysočiny. Za najväčší bol považovaný palác v Ctesiphonu na rieke. Tiger známy ako Taki-Kisra. V jeho strede bol gigantický iwan s klenbou vysokou 27 metrov a vzdialenosťou medzi podperami 23 m. Zachovalo sa viac ako 20 chrámov ohňa, ktorých hlavnými prvkami boli štvorcové miestnosti zakončené kupolami a niekedy obklopené klenutými chodbami. Takéto chrámy sa spravidla stavali na vysokých skalách, aby otvorený posvätný oheň bolo vidieť na veľkú vzdialenosť. Steny budov boli pokryté omietkou, na ktorú bol nanesený vzor zhotovený technikou vrúbkovania. Na brehoch nádrží napájaných pramenitými vodami sa nachádzajú početné reliéfy vytesané do skál. Zobrazujú kráľov pred Aguramazdou alebo porážajúcich svojich nepriateľov.

Vrcholom sásánovského umenia sú textílie, strieborný riad a poháre, z ktorých väčšina bola vyrobená pre kráľovský dvor. Scény sú tkané na tenkom brokáte kráľovský lov, postavy kráľov v slávnostnom odeve, geometrické a kvetinové ornamenty. Na strieborných misách sú obrazy kráľov na tróne, bojové scény, tanečníci, bojové zvieratá a posvätné vtáky vyrobené technikou vytláčania alebo aplikácie. Látky sa na rozdiel od strieborného riadu vyrábajú v štýloch, ktoré prišli zo západu. Okrem toho sa našli elegantné bronzové kadidelnice a džbány so širokým hrdlom, ako aj hlinené predmety s basreliéfmi pokrytými brilantnou glazúrou. Zmes štýlov nám dodnes neumožňuje presne datovať nájdené predmety a určiť miesto výroby väčšiny z nich.

Písanie a veda.

Najstaršie písmo v Iráne predstavujú dosiaľ nerozlúštené nápisy v protoelamskom jazyku, ktorým sa hovorilo v Súsách c. 3000 pred Kr Oveľa vyspelejšie písané jazyky Mezopotámie sa rýchlo rozšírili do Iránu a akkadčinu používali obyvatelia v Súsách a na iránskej náhornej plošine po mnoho storočí.

Árijci, ktorí prišli na Iránsku vysočinu, si so sebou priniesli indoeurópske jazyky, odlišné od semitských jazykov Mezopotámie. V achajmenovskom období boli kráľovské nápisy vytesané na skalách paralelnými stĺpmi v starej perzštine, elamčine a babylončine. Počas celého achajmenovského obdobia sa kráľovské dokumenty a súkromná korešpondencia písali buď klinovým písmom na hlinené tabuľky, alebo sa písali na pergamen. Súčasne sa používajú najmenej tri jazyky - stará perzština, aramejčina a elamčina.

Alexander Veľký zaviedol grécky jazyk a jeho učitelia učili asi 30 000 mladých Peržanov zo šľachtických rodín grécky jazyk a vojenskú vedu. Vo veľkých kampaniach sprevádzala Alexandra početná družina geografov, historikov a pisárov, ktorí deň čo deň zaznamenávali všetko, čo sa dialo, a oboznamovali sa s kultúrou všetkých národov, ktoré cestou stretli. Osobitná pozornosť sa venovala plavbe a budovaniu námorných komunikácií. Gréčtina sa používala aj za Seleukovcov a zároveň sa v oblasti Persepolis zachoval starodávny perzský jazyk. Gréčtina slúžila ako obchodný jazyk počas celého partského obdobia, no hlavným jazykom Iránskej vysočiny sa stala stredná perzština, ktorá predstavovala kvalitatívne novú etapu vo vývoji starej perzštiny. V priebehu storočí sa aramejské písmo používané na písanie v starom perzskom jazyku pretransformovalo na písmo Pahlavi s nevyvinutou a nepohodlnou abecedou.

Počas sásánovského obdobia sa stredná perzština stala úradným a hlavným jazykom obyvateľov vysočiny. Jeho písanie bolo založené na variante písma Pahlavi známeho ako písmo Pahlavi-Sasanian. Posvätné knihy Avesty boli zaznamenané zvláštnym spôsobom - najprv v Zende a potom v jazyku Avesta.

V starovekom Iráne veda nedorástla do takých výšin, aké dosahovala v susednej Mezopotámii. Duch vedeckého a filozofického bádania sa prebudil až v sásánskom období. Najvýznamnejšie diela boli preložené z gréčtiny, latinčiny a iných jazykov. Vtedy sa narodili Kniha veľkých činov, Kniha hodností, krajiny Iránu A Kniha kráľov. Ďalšie diela z tohto obdobia sa zachovali len v neskoršom arabskom preklade.

Prečo sa Irán nechcel volať Perzia. Viac o tom v našej recenzii.

Iránska známka z obdobia Pahlavi s lakonickým názvom „Irán“.

Známka bola vydaná pri príležitosti korunovácie tretej manželky posledného iránskeho šacha za šahbanu (cisárovnú) v roku 1967.

Na známke je vyobrazený iránsky šach Mohammed Reza Pahlavi a jeho manželka cisárovná Farah.

V roku 1935 prvý iránsky vládca z dynastie Pahlavi, Reza, poslal list Spoločnosti národov so žiadosťou, aby namiesto výrazu "Perzia" používala v názve svojej krajiny slovo "Irán" (Erān). Podložil to skutočnosťou, že v jeho krajine sa na označenie toho, čo je vo svete známe ako Perzia, používa slovo „irani“ (výraz pochádza z „krajiny Árijcov“, čo sa vracia k vlastnému názvu árijského kmeňa).

Shah Reza Pahlavi poznamenal, že „Peržania sú len jednou z niekoľkých indoiránskych etnických skupín v Iráne. Ich domovský región Pars (Fars) bol centrom politickej moci v staroveku - počas obdobia Achajmenovskej ríše a Sasánovskej ríše. V období výbojov Alexandra Veľkého však názov regiónu Pars (Fars) rozšírili Gréci na označenie názvu celej krajiny.

Štát Achajmenovcov (existoval od 550 pred n. l. do 330 pred n. l.) sa oficiálne nazýval Aryanam Xsaoram (zo starovekej perzštiny „sila Árijcov“, vzhľadom na moderný názov krajiny sa dá preložiť aj ako „sila Irán“).

Bezprostredne pred arabským a islamským dobytím Perzie, počas éry sásánovských vládcov (224-652 n.l.), ktorí boli zoroastrijcami uctievajúcimi oheň, sa Perzia oficiálne nazývala Eranshahr, t.j. Iránska ríša.

Počas obdobia turkickej dynastie Qajar, ktorá vládla krajine v rokoch 1795 až 1925 od a predchádzala poslednej monarchickej dynastii v perzských dejinách - Pahlavi, krajina známa svetu ako Perzia, sa však oficiálne volala aj Irán. Konkrétne „Najvyšší štát Iránu“ (Dowlat-e Eliyye-ye I bežal). Ale vo vonkajšom svete bol názov krajiny preložený ako Perzia.

Za dynastie Pahlavi (vládla v rokoch 1925 až 1979) sa Irán oficiálne nazýval Iránsky štát Shahanshah (Doulat Shohanshohi-ye Iron (perzsky دولت شاهنشاهی اrshیرا), kde názov „persha“ (starodávna vláda) používa v inom jazyku názov „pershahیرا“. kráľ kráľov").

Od roku 1979, po páde monarchie, sa krajina oficiálne nazýva Iránska islamská republika (perzsky جمهوری اسلامی ایران‎ - Jomhuri-ye Eslomi-ye Iron).

Na záver stojí za zmienku, že samotní Peržania začali v novom a nedávnom historickom období pod vplyvom Západu používať pre názov svojej krajiny výraz „Perzia“ v množstve publikácií a kníh. tento termín pochádza zo starých Grékov.

Okrem toho:

Okolo názvu Irán

„Pri zostavovaní historického prehľadu Iránu treba brať do úvahy fakt, že Irán, as geografický pojem, sa nezhoduje ani s oblasťou osídlenia Iráncov ako etnografickej jednotky, ani s oblasťou vplyvu iránskej kultúry, ani s oblasťou rozšírenia perzština, t.j. iránsky literárny jazyk. V dávnych dobách boli Indiu a Irán rovnako okupované ľuďmi, ktorí sa nazývali Árijci (Árijci) - arua v Indii, arija alebo airya v starovekých iránskych dialektoch.

V nápisoch kráľa Dareia sa slovo „Árijci“ zjavne vzťahuje výlučne na obyvateľstvo Iránu.;

India a Indovia dostali meno podľa pohraničnej rieky Sindh (Sindhu), v iránskej výslovnosti hindu(Indické c vo všeobecnosti zodpovedá iránskemu h), na moderné mapy Indus; od Peržanov toto meno prešlo na Grékov a ako väčšina z nich Grécke mená sa začali používať v modernej geografickej vede.

V iránskom písme (Avesta) sa výraz Hind používa ako názov rieky a vzťahuje sa na „sedem Indov“ (harta hindu), čo je celkom v súlade s indickým výrazom sapta sindhavah. Indická „Sedem riek“ dostala svoj názov podľa Indu, Kábulu a piatich riek „Pundžáb“ (t. j. „Päť riek“), Chinab s prítokmi Jelam a Ravi a Setledzh s prítokom Beas.

Árie sú proti zájazdom(tura, prídavné meno tuirya) a sarima (sairima); ak tí druhí, ako sa verí, by sa mali chápať ako Sarmati alebo Savromatovia gréckych spisovateľov, potom stredoázijský ľud je podľa väčšiny učencov myslený v spojení s Iráncami; je veľmi pravdepodobné, že Turci boli rovnakého pôvodu a žili aj v Strednej Ázii.

Inými slovami, obyvateľstvo Iránu sa izolovalo rovnako od Indov, „Árijcov“ a od príbuzných stredoázijských národov. Slovo „Irán“, pôvodne Eran, sa objavuje neskôr a je to genitív množného čísla slova airya (airyanara), v zmysle: (krajina) Árijcov. Prvýkrát sa s ním stretávame v gréckej podobe Ariane u Eratosthena (3. storočie pred n. l.), od ktorého si Strabón požičal túto informáciu.

Za hranice tejto „Ariany“ alebo Iránu sa považovali: Indus na východe, Hindúkuš a pohoria na západ od neho – na severe Indický oceán na juhu; západná hranica prebiehala od Kaspických brán, teda horského priesmyku východne od Teheránu, pozdĺž línie oddeľujúcej Parthiu od Médie a Karamániu (Kerman) od Persis (Fars). Je zrejmé, že výraz „krajina Árijcov“ nebol chápaný v etnografickom, ale výlučne v politickom zmysle; tak sa volala krajina zjednotená pod vládou dynastie Arsacidov, ktorá sa vzbúrila proti gréckym dobyvateľom; oblasti, ktoré zostali pod nadvládou Grékov, tak na západe (štát Seleukovci), ako aj na severovýchode (grécko-baktrijské kráľovstvo), neboli zahrnuté do Iránu.

Následne za Sásánovcov bol región so semitským obyvateľstvom Babylonia, kde sa nachádzalo hlavné mesto „kráľa kráľov“, nielen hodnotený ako Irán, ale bol dokonca považovaný za „srdce iránskeho regiónu“. A v súčasnosti je v samotnej Perzii Irán chápaný ako štát Shahinshah.

Pôvod slova Irán a etnografický výraz „Árijci“, z ktorého pochádza, boli zabudnuté už v stredoveku; zo slova „Irán“ na označenie obyvateľstva tejto krajiny vznikol pojem „Iránci“ (Peržan, Irán).. Irán bol najčastejšie proti slovu „Turan“, čo je slovo odvodené od „tour“ rovnakým spôsobom ako Irán od „aria“; až neskôr bol „Turan“ stotožnený s „Turkestanom“, krajinou Turkov.

Slová „Irán“ a „Turán“ dostali v r úplne iný význam geografická veda; Irán bol chápaný ako náhorná plošina predstavujúca vnútornú panvu a hraničiaca na severe s povodím Kaspického a Aralského mora, na juhu, západe a východe - s povodím Indický oceán, medzi Tigris a Indus; v blízkosti Turan - povodie Aralského mora. Slová „Turan“ a „Turanians“ sa niekedy používali v širšom zmysle, zjednocovali pod týmito pojmami celý stredoázijský svet od južných ruských stepí po Čínu a stavali „Turanov“ do protikladu nielen s „Iráncami“, ale vo všeobecnosti s „Árijci“.

Pomenovanie „Árijci“ sa opäť dostalo do povedomia Európanov v 18. storočí. (nie zo živej reči, ale z najstarších písomných pamiatok Indie a Iránu). Po zistení blízkosti jazykov Indie a Iránu s európskymi začali Árijci (Arier, Ariens, Árijci) volať všetkých predstaviteľov jazykovej skupiny, ktorá zahŕňala národy „od Indie po Island“.

Následne boli namiesto tohto termínu navrhnuté ďalšie: Indoeurópania, Indogermáni (najmä v nemeckej vede), árioeurópania so zachovaním názvu „Árijci“ len pre ázijských Indoeurópanov, ktorých predkovia sa vlastne nazývali pod týmto menom; napriek tomu sa slovo „Árijci“ stále niekedy používa vo vede vo svojom bývalom význame, dokonca aj v Nemecku.

Árijci sa v zmysle „ázijských Indoeurópanov“ delili na dve vetvy, Indov a Iráncov. Iránci v jazykovom zmysle začali byť bez ohľadu na politické hranice nazývaní národmi zjednotenými do jedného celku v lingvistickom zmysle. Keď v koniec XIX storočia vznikla myšlienka zostaviť súbor vedeckého materiálu súvisiaceho s oblasťou „iránskej filológie“ (jazyky, literatúra a dejiny Iráncov), potom do lingvistického oddelenia tohto súboru patrili nárečia z najvýchodnejšieho Pamíru, Sarykol, k západným Kurdom, vo východnej časti polostrova Malá Ázia, t.j. približne 75 až 38 stupňov východne. dlh z Greenwichu. Okrem toho sa uvažuje o dialekte takzvaných Osetincov (ktorí si hovoria Iron), ktorí žijú oddelene od ostatných, „Iráncov“ na Kaukaze, na západ od bývalej gruzínskej vojenskej cesty.

Ešte rozsiahlejšia bola oblasť šírenia iránskych dialektov v staroveku, hoci v mnohých prípadoch zostáva otázka, ktoré národy hovorili po iránsky, kontroverzná.

Ešte väčší priestor zahŕňal oblasť distribúcie hlavného literárneho jazyka Iránu, takzvanej „novej perzštiny“, ktorá sa vytvorila už za islamu; písalo sa ďaleko za hranicami jazykového Iránu, od Konštantínopolu (turecký sultán Selim II., 1566-1574 patril k perzským básnikom) až po Kalkatu a mestá čínskeho Turkestanu. S týmto faktom a ešte početnejšími prekladmi z perzštiny a imitáciami perzských vzorov musí historik iránskej kultúry rátať. (Zo zbierky „História Blízkeho východu“, ktorá vyšla v Rusku v roku 2002).