Sarovského rodné mesto. Cez pichľavú hmlovinu. Všeobecné informácie o regióne Nižný Novgorod

Nedávno som čítal v blogu A. Markova o Sarovovi.
http://macroevolution.livejournal.com/163216.html

Veľmi si vážim Alexandra Vladimiroviča a dokonca sme sa raz (minulé leto) stretli v spoločnosti K.V. Anokhin na biologickej stanici Zvenigorod, kde Alexander Vladimirovič prednášal študentom o „morálnom“ správaní zvierat (som otcom jedného z mladých zamestnancov Konstantina Vladimiroviča a varil som tam pilaf).
Uznávaný A. Markov mal však na Sarova jednoducho smolu. Po prvé, najhorší čas je špinavý atď. Do City by ste mali prísť buď začiatkom leta (možno v máji) alebo na jeseň. Bola raz krásna zima: trblietavý sneh, suchý mrazivý vzduch, modrá obloha ale ... klíma!
Po druhé, ako v každom podnikaní, aj tu je dôležitá história. Keďže od 2 rokov do 9. ročníka školy (do roku 1978) som býval s rodičmi v Meste a teraz tam často chodím (na párty so spolužiakmi), dovolím si Alexandrovi Vladimirovičovi povedať, čo robili. nepovedzte mu to (na sprievodcu to šťastie nemalo).

Mesto vzniklo, ako je známe, ako Design Bureau, testovacie miesto pre plynodynamické a iné testy jednotiek a komponentov jadrových zbraní a miesto ich výroby. Na celý projekt naozaj dohliadal L.P. Beria. Prvými náčelníkmi „objektu“ boli generáli štátnej bezpečnosti, ktorí „továreň“ a Mesto postavili metódou Gulag. Tábor sa nachádzal vo vnútri zóny na mieste moderných garáží (medzi Silkinou ulicou a „miestom 21“). Počas prvého, takzvaného „hrdinského obdobia“, bola do mesta privezená malá skupina vedcov a inžinierov, aby skopírovali plutóniovú bombu amerického Fat Mana. Faktom je, že skupina amerických jadrových vedcov na čele s R. Oppenheimerom celkom vedome nadviazala kontakt so sovietskou rozviedkou a odovzdala VŠETKU (!, až po pracovné výkresy!) Dokumentáciu. Bola to voľba založená na hlbokom pochopení, že by nemal existovať jadrový monopol. (Ak sa nemýlim, stále neutrálne Švédsko dostalo kópie cez N. Bora). V ZSSR o tom vedeli pravdepodobne Stalin, Berija, Kurčatov a Khariton (okrem priamych spravodajských agentov) (vedecký dozor – hlavný konštruktér „produktu“). Stalinov rozkaz znel: kopíruj! V čom spočíval vedecký a organizačný génius Kurčatova a Kharitona: áno, vedeli všetko, ale vytvorili tímy vedcov, inžinierov, výrobných robotníkov, ktorí nič nevedeli a ktorí pracovali „akoby“ od nuly. Bola to grandiózna škola (teraz sa volalo "projekt"), kde každý chápal význam diela (pre vlasť) a nemožnosť neúspechu. Je jasné, že v skutočnosti sa nemohli pomýliť, pretože ich dvaja šéfovia VŠETKO VEDELI. Ale je jedna vec VEDIEŤ a druhá vec – ROBIŤ“. Geniálny Khariton využil situácie na 100% – pozval do projektu svojich kolegov, tí zavolali svojich zamestnancov a vytvoril sa tím, ktorý „akoby naslepo“ realizoval grandiózny komplex výskumu a vývoja (dynamika plynov, jadrový výskum, tvorba tzv. pilotná výroba, dizajnérske kancelárie atď.). Výsledkom bolo, že v čase vydania „jednokusového ťahaného“ (podľa následnej poznámky A. D. Sacharova) produktu, ktorého model vám ukázali v múzeu, bol vyvinutý náš vlastný originálny „produkt“. ktorá prevyšovala tú americkú vo všetkých charakteristikách (ukázaná aj v múzeu). V dôsledku tejto práce sa v rokoch 1949-50 objavil základ pre vytvorenie výskumného a výrobného ústavu. A také rozhodnutie padlo. Výsledkom bolo, že v päťdesiatych rokoch prichádzalo do mesta ročne pracovať niekoľko tisíc mladých odborníkov. Tak sa tam objavili moji rodičia, ktorí sa ešte nepoznali, jeden absolvent Moskovského inštitútu inžinierskej fyziky, druhý absolvent Moskovského inštitútu chemickej technológie („Mendelavochki“). Všetci bývali v ubytovni. A všetci boli takí: Prišli: vedci, inžinieri, učitelia, lekári. Všetci sa poznali. Až neskôr som si uvedomil, že keď som sa prechádzal s rodičmi po Meste, zdravili takmer každého, koho stretli! V škôlke sme chodili k známym učiteľkám (maminým kamarátkam), na poliklinikách nás liečili lekári, ktorí kedysi bývali na vedľajšom poschodí na ubytovni s otcom, v škole nás učili učitelia, s ktorými rodičia buď hrali volejbal, alebo pracovali. Komsomolskí subbotníci. Bola to grandiózna „kolektívna farma“, ale záujmy obchodu a vedy boli cenené nadovšetko. Bol to morálny imperatív, ktorý vedúci projektu podporili.
Bol to skutočný „rozvinutý socializmus“ v jedinom bode (zóne). Navyše som si len nedávno uvedomil, prečo to bol šťastný a vo všeobecnosti veľmi vlastenecký tím. Pretože všetky prešli „sitom“ rámikov! Fyzicky tam nemôže byť mladý odborník s „nesprávnym“ profilom! Napríklad môj otec a mama nemali žiadnych utláčaných starých otcov, strýkov a iných príbuzných. A moji kamoši tiež! A priatelia priateľov! Neboli, lebo nemohli byť – postarali sa o to! Bol to cielený výber! Mladík sa ocitol v unikátnych podmienkach. Na jednej strane mal brilantných vedeckých supervízorov a super prácu, na druhej strane sa jeho problémy skutočne riešili. V meste (pomocou Kharitona) sa vytvoril jedinečný administratívny tím, ktorý viedol bývalý riaditeľ (počas vojnových rokov) Uralmash B.G. Muzrukov, ktorého Stalin na základe osobného rozkazu poslal pracovať na atómovom projekte. Štýl práce tohto muža si pamätajú nielen v meste, ale aj v Uralmaši. Stačí povedať, že za neho bol v Meste nastolený poriadok, že akékoľvek odvolanie ktoréhokoľvek zamestnanca na riaditeľa sa posudzovalo v ten istý deň! Čo sa týka vedeckých supervízorov, v meste pracovali v rôznych časoch: fyzici akademici Ya.B. Zeldovich a A.D. Sacharov, doktori vied D.A. Frank Kamenetsky, akademik I.E. Tamm, lekár L.V. Altshuler, matematici akademici N.N. Bogolyubov, V.S., Vladimirov atď. . Išlo nielen o vedcov (s veľkým písmenom), ale aj o občanov svojej krajiny. Je to úžasné, teraz v múzeu atómových zbraní rozprávajú, ako Putin alebo patriarcha prišli do Mesta. A naši rodičia nám rozprávali o tom, ako sa Lev Vladimirovič Altshuler verejne vyjadril na podporu biológie a genetiky (hoci kvôli Altshulerovi môj otec nedostal štátne vyznamenanie – a to mi bolo povedané aj mne) a o tom, že Andrej Dmitrievič Sacharov bol dokonale čestný človek. Bolo to naozaj nebo. (Alebo možno peklo). Ľudia približne v rovnakom veku narodení v 20-30-40, zjednotení mimoriadne váženými lídrami a naozaj poctivo pracujúci pre dobro svojej vlasti. Veľa (!!!) fungovalo. Niekedy, objektívne, v ohrození života a zdravia. Mimochodom, vzniklo špeciálne 6. hlavné riaditeľstvo pod ministerstvom zdravotníctva ZSSR – slávna „šestka“, ktorá sa zaoberala všetkými zdravotnými problémami vrátane štatistiky. Bolo by pre vás zaujímavé porozprávať sa s niekým, berúc do úvahy Sacharovovu známu myšlienku o bezprahových účinkoch vystavenia žiareniu na živé organizmy. Padlo veľa zaujímavých nápadov, napríklad priateľ otca R.F. Trunin, ktorý sa vo svojej hlavnej činnosti zaoberal podzemným testovaním „produktov“, vykonal prácu na štúdiu vplyvu rázových vĺn na klíčenie semien (jeho manželka bola učiteľkou biológie na 20. škole).
Na druhej strane ľudia, ktorí v Meste pracovali (a to je veľmi dôležité pochopiť, aby sme pochopili ducha Sarova), prevzali od svojich lídrov princíp najvyššej zodpovednosti za konečný výsledok. Stačí povedať, že Khariton nastavil veci tak, že Minsredmash (súčasné ministerstvo pre atómovú energiu) bol zodpovedný napríklad za to, ako sa bude hlavica správať v rakete, ako bude interagovať s raketou, ako bude odolávať protiraketovej obrane atď. Tie. raketoví muži koordinovali raketu s Kharitonom a nie naopak. Khariton bol zodpovedný za všetko, čo sa týkalo „produktov“. To bol veľký organizačný princíp, ktorým sa riadilo vedenie a na ktorom sa vzdelávali zamestnanci.
No, samozrejme, boli tam všetci! (najlepší, samozrejme). Generácia mojich rodičov má teraz 80 rokov. Vychovali akýsi podobný posun, aký pripadol na slávne 90. roky. A teraz je zase všetko v poriadku. Je jasné, že ľudia v Meste „videli“ najrôznejšie zmeny v rakve, pretože ide o obdobu návratu do vychýrených 90. rokov!
Tu je mesto v plnej paráde! A Serafim zo Sarova je náš svätý. Chodili sme na priekopnícke výlety okolo jeho mestečka s tromi brezami a liezli sme okolo kláštora, aby sme našli podzemnú chodbu. Preto, keď sa ocitnem v akomkoľvek kostole, samozrejme, hľadám ikonu Serafim, pretože toto je moje mesto, moje detstvo a mladosť, hoci už dlho žijem v Moskve. A to robí každý Sarovčan bez ohľadu na to, či verí alebo nie. Je to vec identity!

Do Sarova chodím vždy s láskou. V Máji. Už viete plávať. Sarovčania, ktorí tam vyrastali, sa od ostatných líšia asi tým, že si jasne pamätajú, ako naozaj kedysi žili s rodičmi v Meste v skutočnom raji. A to nie je zlé.

Otec o. Serafim vstúpil do Sarovskej pustovne v roku 1778, 20. novembra, v predvečer vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu, a bol poverený poslušnosťou staršiemu hieromonkovi Jozefovi.

Jeho vlasťou bolo provinčné mesto Kursk, kde mal jeho otec Isidor Moshnin tehelne a ako dodávateľ sa zaoberal výstavbou kamenných budov, kostolov a domov. Isidor Moshnin bol známy ako mimoriadne čestný muž, horlivý pre Božie chrámy a bohatý, významný obchodník. Desať rokov pred svojou smrťou sa zaviazal postaviť v Kursku nový kostol v mene sv. Sergia podľa plánu slávneho architekta Rastrelliho. Následne v roku 1833 bol tento chrám vyrobený katedrála. V roku 1752 sa uskutočnilo položenie chrámu, a keď bol v roku 1762 hotový dolný kostol s trónom v mene sv. Sergia, zbožný staviteľ, otec veľkého staršieho Serafima, zakladateľ Diveevského chrámu kláštor, zomrel. Potom, čo previedol celý svoj majetok na svoju milú a inteligentnú manželku Agátiu, dal jej pokyn, aby dokončila stavbu chrámu. Matka o. Serafim bola ešte zbožnejšia a milosrdnejšia ako jej otec: veľmi pomáhala chudobným, najmä sirotám a chudobným nevestám.

Agafia Moshnina dlhé roky pokračovala vo výstavbe kostola sv. Sergia a osobne dohliadala na robotníkov. V roku 1778 bol chrám konečne dokončený a vykonanie práce bolo také dobré a svedomité, že rodina Moshninovcov si medzi obyvateľmi Kurska získala osobitnú úctu.

Otec Seraphim sa narodil v roku 1759, 19. júla, a dostal meno Prokhor. Po smrti svojho otca nemal Prokhor viac ako tri roky, preto bol plne vychovaný milujúcou, milou a inteligentnou matkou Boha, ktorá ho naučila viac príkladom svojho života, ktorý sa uskutočnil v modlitbe, navštevovať kostoly a pomáhať chudobným. To, že Prokhor bol Božím vyvoleným od svojho narodenia - každý to videl duchovne rozvinutých ľudí, a nemohol si pomôcť, ale cítiť zbožnú matku. A tak jedného dňa, keď skúmala štruktúru Sergiusovho kostola, kráčala Agafia Moshnina so svojím sedemročným Prokhorom a nenápadne sa dostala na samý vrchol zvonice, ktorá sa v tom čase stavala. Rýchly chlapec sa náhle vzdialil od svojej matky, naklonil sa cez zábradlie, aby sa pozrel dolu, a z nedbanlivosti spadol na zem. Vystrašená matka utiekla zo zvonice v hroznom stave a predstavovala si, že nájde svojho syna ubitého na smrť, ale na neopísateľnú radosť a veľké prekvapenie ho videla zdravého a zdravého. Dieťa sa postavilo. Matka v slzách ďakovala Bohu za záchranu jej syna a uvedomila si, že syna Prokhora strážila zvláštna Božia prozreteľnosť.

O tri roky neskôr nová udalosť jasne odhalila Božiu ochranu nad Prokhorom. Mal desať rokov a vyznačoval sa silnou postavou, bystrosťou mysle, rýchlou pamäťou a zároveň miernosťou a pokorou. Začali ho učiť cirkevnej gramotnosti a Prokhor sa horlivo pustil do práce, no zrazu veľmi ochorel a ani jeho rodina nedúfala v jeho uzdravenie. V najťažšom čase svojej choroby Prokhor vo sne videl Najsvätejšiu Bohorodičku, ktorá mu sľúbila, že ho navštívi a vylieči z choroby. Keď sa prebudil, povedal túto víziu svojej matke. Čoskoro, v jednom z náboženských sprievodov, sa zázračná ikona Znamenia Matky Božej niesla okolo mesta Kursk pozdĺž ulice, kde bol Moshninov dom. Začalo husto pršať. S cieľom prejsť na inú ulicu išiel sprievod, pravdepodobne preto, aby si skrátil cestu a vyhli sa špine, cez nádvorie Moshnin. Agátia využila túto príležitosť a vyviedla svojho chorého syna na dvor, položila ho na zázračnú ikonu a priviedla ho do jej tieňa. Všimli sme si, že od tej doby sa Prokhor začal zotavovať v zdraví a čoskoro sa úplne zotavil. Tak sa splnil sľub Kráľovnej nebies, že navštívi chlapca a vylieči ho. Po obnovení zdravia Prokhor úspešne pokračoval v štúdiu, študoval Knihu hodín, žaltár, naučil sa písať a zamiloval si čítanie Biblie a duchovných kníh.

Prokhorov starší brat Alexej sa zaoberal obchodom a mal svoj vlastný obchod v Kursku, takže mladý Prokhor bol nútený zvyknúť si na obchodovanie v tomto obchode; ale jeho srdce nespočívalo v obchode a zisku. Mladý Prokhor nikdy neopustil takmer jediný deň bez návštevy chrámu Božieho, a keďže nemohol byť na neskorej liturgii a vešperách pri príležitosti vyučovania v obchode, vstal skôr ako ostatní a ponáhľal sa na posvätné hodiny a zavčasu. omša. V tom čase v meste Kursk žil nejaký blázon pre Krista, ktorého meno je dnes zabudnuté, ale vtedy si ho všetci ctili. Prokhor sa s ním stretol a celým svojím srdcom sa držal svätého blázna; tento zasa miloval Prochora a jeho dušu ešte viac disponoval k zbožnosti a samotárskemu životu. Jeho šikovná mama si všetko všimla a úprimne sa tešila, že jej syn je tak blízko pri Pánovi. Zriedkavé šťastie padlo aj na Prokhora, že mal takú matku a učiteľa, ktorá nezasahovala, ale prispela k jeho túžbe vybrať si pre seba duchovný život.

O niekoľko rokov neskôr Prokhor začal hovoriť o mníšstve a opatrne sa pýtal, či by jeho matka bola proti tomu, aby išiel do kláštora. Ten si, samozrejme, všimol, že jeho láskavý učiteľ neodporuje jeho túžbe a radšej ho nechá ísť, ako by ho mal držať v pokoji; z toho v jeho srdci ešte viac vzplanula túžba po mníšskom živote. Potom Prokhor začal hovoriť o mníšstve s ľuďmi, ktorých poznal, a u mnohých našiel sympatie a súhlas. Obchodníci Ivan Druzhinin, Ivan Bezkhodarny, Alexej Melenin a ďalší dvaja vyjadrili nádej, že s ním prídu do kláštora.

V sedemnástom roku jeho života konečne v Prochore dozrel úmysel opustiť svet a vydať sa na cestu mníšskeho života. A v srdci matky sa formovalo odhodlanie nechať ho ísť do služieb Božích. Jeho rozlúčka s mamou bola dojímavá! Po úplnom zhromaždení chvíľu sedeli podľa ruského zvyku, potom Prokhor vstal, modlil sa k Bohu, poklonil sa k nohám svojej matky a požiadal ju o rodičovské požehnanie. Agátia mu dala uctievať ikony Spasiteľa a Matky Božej, potom ho požehnala medeným krížom. Tento kríž si vzal so sebou a až do konca života ho nosil otvorený na hrudi.

Prokhor musel rozhodnúť o nie nedôležitej otázke: kam a do akého kláštora má ísť. Sláva asketickému životu mníchov Sarovskej Ermitáže, kde už boli mnohí obyvatelia Kurska a o. Pakhomiy, rodák z Kurska, ho presvedčil, aby išiel k nim, ale on chcel byť predtým v Kyjeve, aby sa pozrel na prácu mníchov v Kyjevskej jaskyni, požiadal starších o vedenie a radu, naučil sa prostredníctvom nich vôľu Bože, utvrd sa v jeho myšlienkach, prijmi požehnanie od nejakého askéta a nakoniec sa pomodli a požehnaj sv. relikvie sv. Anton a Theodosius, zakladatelia mníšstva. Prokhor šiel pešo s palicou v ruke as ním ďalších päť ľudí z kurských obchodníkov. V Kyjeve, obchádzajúc miestnych askétov, počul, že neďaleko sv. Lavra z jaskýň, v kláštore Kitaevskaya, je zachránený pustovník menom Dositheus, ktorý má dar jasnovidectva. Keď Prokhor prišiel k nemu, padol mu k nohám, pobozkal ich, otvoril pred ním celú svoju dušu a požiadal o vedenie a požehnanie. Bystrý Dositheus, ktorý v ňom videl milosť Božiu, pochopil jeho úmysly a videl v ňom dobrého askétu Krista, požehnal mu, aby išiel do Sarovskej pustovne a na záver povedal: „Poď, dieťa Božie, a zostaň tam. miesto bude tvojou záchranou, s pomocou "Pane. Tu skončíš svoju pozemskú púť. Len sa snaž nadobudnúť neutíchajúcu spomienku na Boha neprestajným vzývaním Božieho mena takto: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, maj zmiluj sa nado mnou hriešnikom! V tom nech je všetka tvoja pozornosť a výcvik: chodenie a sedenie, robenie a státie v kostole, všade, na každom mieste, vchádzanie a vychádzanie, nech je tento neutíchajúci krik vo vašich ústach aj vo vašom srdci : s ním nájdeš pokoj, nadobudneš duchovnú i telesnú čistotu a Duch Svätý bude prebývať vo tebe, prameň všetkého dobra a bude riadiť tvoj život vo svätyni, vo všetkej zbožnosti a čistote. rektor Pachomius charitatívneho života, je nasledovníkom nášho Antona a Theodosia!

Rozhovor blaženého staršieho Dosithea napokon utvrdil mladého muža v dobrom úmysle. Po pokarhaní, spovedaní a prijímaní svätých tajomstiev sa opäť poklonil sv. svätých Kyjeva-Pečerska, nasmeroval svoje kroky na cestu a chránený Božou ochranou bezpečne dorazil opäť do Kurska, do domu svojej matky. Tu žil ešte niekoľko mesiacov, dokonca chodil do obchodu, ale už sa nezaoberal obchodom, ale čítal knihy na záchranu duše ako výstrahu sebe a ostatným, ktorí sa s ním prišli porozprávať, opýtať sa na sväté miesta a počúvať čítania. Tentoraz to bola jeho rozlúčka s vlasťou a príbuznými.

Ako už bolo spomenuté, Prokhor vstúpil do kláštora Sarov 20. novembra 1778, v predvečer sviatku Vstupu do kostola Presvätej Bohorodičky. Stál v kostole na celonočnom bdení, videl dekanát bohoslužby, všimol si, ako sa všetci, od rektora až po posledného novica, vrúcne modlia, bol potešený duchom a tešil sa, že mu tu Pán ukázal miesto. pre spásu jeho duše. Otec Pakhomij poznal Prokhorových rodičov od malička, a preto s láskou prijal mladého muža, v ktorom videl skutočnú túžbu po mníšstve. Ustanovil ho do počtu novicov k pokladníkovi, hieromonkovi Jozefovi, múdremu a láskavému starcovi. Najprv Prokhor v cele poslúchal staršieho a verne dodržiaval všetky kláštorné pravidlá a nariadenia na jeho pokyn; vo svojej cele slúžil nielen pokorne, ale vždy s horlivosťou. Takéto správanie na neho všetkých upozornilo a získalo si priazeň starších Jozefa a Pachomia. Potom mu okrem cely začali prideľovať poslušnosť v poradí: v pekárni, v prosfore, v stolárstve. V tom druhom bol budiacim mužom a túto poslušnosť vykonával pomerne dlho. Potom plnil povinnosti ponomari. Vo všeobecnosti mladý Prokhor, energický v sile, s veľkou horlivosťou prešiel všetkými kláštornými poslušnosťami, ale, samozrejme, neunikol mnohým pokušeniam, ako smútok, nuda a skľúčenosť, ktoré naňho silne pôsobili.

Život mladého Prochora pred tonzúrou mnícha bol denne rozdelený takto: v určité hodiny bol v kostole na bohoslužbách a pravidlách. Napodobňujúc staršieho Pachomia, zjavoval sa čo najskôr na modlitbách v kostole, stál nehybne počas celej bohoslužby, nech bola akokoľvek dlhá, a nikdy neodišiel pred dokonalým koncom bohoslužby. Počas hodín modlitby stál vždy na jednom konkrétnom mieste. Aby sa ochránil pred zábavou a snívaním, so sklopenými očami počúval s intenzívnou pozornosťou a úctou spevu a čítaniu a sprevádzal ich modlitbou. Prokhor sa rád utiahol do svojej cely, kde mal okrem modlitby dva druhy zamestnaní: čítanie a telesnú prácu. Čítal žalmy a v sede hovoril, že unaveným je dovolené, a sv. Evanjelium a listy apoštolov vždy stoja pred sv. ikony, v polohe modlitby, a to sa nazývalo bdenie (bdenie). Neustále čítal diela sv. napríklad otcovia. Šesť dní sv. Bazila Veľkého, Rozhovory sv. Makarius Veľký, Rebrík sv. Ján, Filokalia atď. V hodinách odpočinku sa oddával telesnej práci, vyrezával kríže z cyprusového dreva na požehnanie pútnikov. Keď Prokhor zložil tesársku poslušnosť, vyznačoval sa veľkou usilovnosťou, umením a úspechom, takže v rozvrhu bol jedným zo všetkých nazývaných Prokhor - tesár. Chodil aj do práce spoločnej pre všetkých bratov: splavoval drevo, pripravoval palivové drevo atď.

Vidiac príklady pustovníctva, o. hegumen Nazarius, hieromonk Dorotheus, schemamonk Mark, mladý Prokhor sa v duchu usilovali o väčšiu samotu a askézu, a preto požiadali o požehnanie svojho staršieho o. Jozefa, aby počas voľných hodín opustil kláštor a odišiel do lesa. Tam si našiel osamelé miesto, zariadil si tajnú svätyňu a v nej sa úplne sám oddával božskej meditácii a modlitbe. Kontemplácia nádhernej prírody ho povýšila na Boha a podľa muža, ktorý mal neskôr blízko k staršiemu Serafimovi, tu vystupoval vládu, ježko dal Anjel Pána Veľkému Pachomiovi, zakladateľ kláštornej ubytovne. Toto pravidlo sa vykonáva v nasledujúcom poradí: Trisagion a podľa nášho Otca: Pane, zmiluj sa, 12. Sláva teraz: príď sa pokloniť - trikrát. Žalm 50: Zmiluj sa nado mnou, Bože. Verím v jedného Boha... Sto modlitieb: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym, a podľa toho: Hodno je jesť a pustiť.

To predstavovalo jednu modlitbu, ale takéto modlitby bolo potrebné vykonať podľa počtu denných hodín, dvanásť cez deň a dvanásť v noci. Abstinenciu a pôst spájal s modlitbou: v stredu a piatok nejedol žiadne jedlo a v ostatné dni v týždni si ho dal len raz.

V roku 1780 Prokhor vážne ochorel a celé jeho telo opuchlo. Ani jeden lekár nedokázal určiť typ jeho choroby, no predpokladalo sa, že ide o chorobu z vody. Choroba trvala tri roky, z ktorých Prokhor strávil najmenej polovicu v posteli. Staviteľ Fr. Pakhomiy a starší o. Izaiáš ho striedavo nasledoval a boli od neho takmer neoddeliteľní. Vtedy sa ukázalo, ako všetci, a pred ostatnými aj šéfovia, rešpektovali, milovali a ľutovali Prokhora, ktorý bol vtedy ešte obyčajným nováčikom. Napokon sa začali báť o život pacienta a p. Pachomius vyzval, aby pozval lekára, alebo aspoň otvoril krv. Potom si pokorný Prokhor dovolil povedať opátovi: "Odovzdal som sa, Svätý Otče, pravému lekárovi duší a tiel, nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi a Jeho najčistejšej Matke; . Tajomstvo". Starší Jozef na Prochorovu žiadosť a vlastnú horlivosť zvlášť slúžil o zdraví choré celonočné bdenie a liturgia. Prochora vyspovedali a prijali sväté prijímanie. Čoskoro sa zotavil, čo všetkých prekvapilo. Nikto nechápal, ako sa mohol tak skoro uzdraviť a až neskôr o. Serafim niektorým odhalil tajomstvo: po prijímaní svätých tajomstiev sa mu v neopísateľnom svetle zjavila Preblahoslavená Panna Mária s apoštolmi Jánom Teológom a Petrom, obrátila svoju tvár k Jánovi a ukázala prstom na Prochora, Pani. povedal: "Toto je náš druh!"

„Pravá ruka, moja radosť,“ povedal otec Seraphim kostolníčke Xénii, „položila mi ju na hlavu a v ľavej ruke držala palicu; a touto tyčou, moja radosť, sa dotkla úbohého Serafima. na tom mieste, na pravom stehne, sa stala priehlbina, matka, vytiekla do nej všetka voda a Kráľovná neba zachránila úbohého Serafima; a rana bola veľmi veľká a jamka je stále neporušená. matka, pozri, daj mi pero!" "A otec si to vzal sám a strčil moju ruku do jamy," dodala matka Xénia, "a mal ju veľkú, takže sa zdvihne celá päsť!" Táto choroba priniesla Prokhorovi veľa duchovného úžitku: jeho duch zosilnel vo viere, láske a nádeji v Boha.

V období Prochorovho noviciátu za rektora o. Pachomia sa v Sarovskej púšti realizovalo mnoho potrebných stavieb. Medzi nimi na mieste cely, v ktorej bol Prokhor chorý, bola postavená nemocnica na liečenie chorých a upokojenie starých ľudí a v nemocnici kostol na dvoch poschodiach s oltármi: na spodnom v mene sv. Zosima a Savvaty, zázrační pracovníci Soloveckého, v hornej časti - na slávu Premenenia Spasiteľa. Po chorobe bol Prokhor, ešte mladý nováčik, poslaný zbierať peniaze na rôzne miesta na stavbu kostola. Vďačný za uzdravenie a starostlivosť nadriadených ochotne znášal neľahký zberateľský čin. Potuloval sa po mestách, ktoré sú najbližšie k Sarovovi, Prokhor bol aj v Kursku, na mieste svojej vlasti, ale svoju matku nenašiel živú. Brat Alexej zase poskytol Prokhorovi značnú pomoc pri stavbe kostola. Po návrate domov Prokhor ako zručný tesár vlastnými rukami postavil oltár z cyprusového dreva pre dolný nemocničný kostol na počesť mníchov Zosima a Savvatyho.

Osem rokov bol mladý Prokhor nováčikom. V tom čase sa jeho vonkajší vzhľad zmenil: bol vysoký, okolo 2 arov. a 8 palcov mal napriek prísnej abstinencii a vykorisťovaniu plnú tvár pokrytú príjemnou bielosťou, rovný a ostrý nos, svetlomodré oči, veľmi výrazné a prenikavé; husté obočie a svetlé blond vlasy na hlave. Tvár mu lemovala hustá huňatá brada, s ktorou sa na konci úst spájali dlhé a husté fúzy. Mal mužnú postavu, veľkú fyzickú silu, podmanivý dar slova a šťastnú pamäť. Teraz už absolvoval všetky stupne mníšskej zdatnosti a bol schopný a pripravený zložiť mníšske sľuby.

Dňa 13. augusta 1786 s povolením Posvätnej synody o. Pachomius tonsuroval novica Prokhora do hodnosti mnícha. Počas jeho tonzúry boli jeho adoptívnymi otcami o. Jozefa a o. Izaiáš. Pri zasvätení dostal meno Seraphim (ohnivý). 27. októbra 1786 mních Seraphim na žiadosť o. Pachomius, bol vysvätený Jeho milosťou Viktorom, biskupom vladimirským a muromským, do hodnosti hierodiakona. Úplne sa oddal svojej novej, skutočne už anjelskej, službe. Odo dňa svojho povýšenia do hodnosti hierodiakona, udržiavajúc čistotu duše a tela, päť rokov a 9 mesiacov, bol takmer nepretržite v službe. Všetky noci v nedele a sviatky trávil v bdelosti a modlitbe, nehybne stál až do samotnej liturgie. Na konci každej bohoslužby, keď zostal dlhý čas v chráme, v súlade s povinnosťami posvätného diakona dal do poriadku náčinie a postaral sa o čistotu Pánovho oltára. Pán, vidiac tú horlivosť a horlivosť pre činy, udelil o. Serafim dostal silu a silu, takže sa necítil unavený, nepotreboval odpočívať, často zabúdal na jedlo a pitie a keď šiel do postele, ľutoval, že človek, ako anjeli, nemôže neustále slúžiť Bohu.

Staviteľ Fr. Pachomius bol teraz ešte viac pripútaný vo svojom srdci k o. Seraphim a bez neho nevykonali takmer jedinú službu. Keď cestoval za kláštornými záležitosťami alebo slúžiť, sám alebo s inými staršími, často bral o. Seraphim. Takže v roku 1789, v prvej polovici júna, o. Pakhomiy s pokladníkom o. Izaiáš a hierodeakon o. Na pozvanie Serafima išli do dediny Lemet, ktorá sa nachádza 6 verst od súčasného mesta Ardatov v provincii Nižný Novgorod, na pohreb svojho bohatého dobrodinca, statkára Alexandra Solovceva, a zastavili sa na ceste do Diveeva, aby navštívili abatyša komunity Agafia Semjonovna Melgunova, veľmi uctievaná celou starou ženou a tiež jeho dobrodincom. Alexandrina matka bola chorá a keď dostala od Pána oznámenie o jej blízkej smrti, požiadala otcov askétov, aby ju z lásky ku Kristovi ozvláštnili. Otec Pachomius najprv ponúkol, že posvätenie oleja odloží, kým sa nevrátia z Lemetu, ale svätá starenka svoju prosbu zopakovala a povedala, že na spiatočnej ceste ju už živú nenájdu. Veľkí starší nad ňou s láskou vykonali sviatosť pomazania. Potom, rozlúčiac sa s nimi, dala Alexandrova matka p. Pachomia bola posledná vec, ktorú mala a nahromadila za roky svojho asketického života v Diveeve. Podľa svedectva devy Evdokie Martynovej, ktorá s ňou žila, jej spovedníkovi, veľkňazovi o. Vasilij Sadovský, matka Agafya Semyonovna odovzdala staviteľovi Fr. Pachomia: mešec zlata, mešec striebra a 2 meď v hodnote 40 tisíc, žiadajúc ju, aby dala svojim sestrám všetko, čo v živote potrebujú, keďže oni sami nebudú môcť disponovať. Matka Alexandra prosila o. Pachomias si ju pripomína v Sarove na odpočinok, neopúšťa ani neopúšťa jej neskúsených novicov a tiež sa včas postará o kláštor, ktorý jej prisľúbila Kráľovná nebies. K tomu starý pán p. Pachomius odpovedal: "Matka! Slúžiť Kráľovnej nebies podľa svojej sily a podľa tvojej vôle a starať sa o svojich novicov; aj ja sa za teba budem modliť až do svojej smrti, ale celý náš kláštor nikdy nezabudne na tvoje dobré skutky." ale o ničom inom ti nedám ani slovo, veď som starý a slabý, ale ako to mám podstúpiť, keď neviem, či sa dožijem tohto času. je to veľká vec."

Matushka Agafya Semyonovna začala žiadať o. Serafim, aby neopúšťal svoj kláštor, ako ho o tom potom poučí samotná Kráľovná nebies.

Starší sa rozlúčili, odišli a úžasná stará žena Agafya Semyonovna zomrela 13. júna, v deň sv. mučeníka Akilina. Na spiatočnej ceste O. Pakhomiy a jeho bratia práve dorazili včas na pohreb Matky Alexandry. Veľkí starší, ktorí slúžili liturgiu a pohrebnú službu v katedrále, pochovali zakladateľa komunity Diveevo proti oltáru kazanského kostola. Celý deň 13. júna pršalo tak husto, že na nikom nezostala nitka suchá, ale p. Serafim vo svojej cudnosti nezostal ani obedovať v kláštore a hneď po pohrebe išiel pešo do Sarova.

Raz na Veľký štvrtok staviteľ p. Pachomius, ktorý nikdy neslúžil bez o. Serafim, začal božskú liturgiu o 14. hodine večer a po malom východe a slovách hierodeakon Serafim zvolal: „Pane, zachráň zbožných a vyslyš nás!“ – keď zrazu zmenil svoj vzhľad natoľko, že mohol ani sa nepohnúť zo svojho miesta, ani nevysloviť slovo. Všetci si to všimli a pochopili, že Božie navštívenie je s ním. Dvaja hierodiakoni ho chytili za ruky, odviedli k oltáru a nechali bokom, kde stál tri hodiny a neustále menil svoj vzhľad, a potom, keď sa už spamätal, povedal staviteľovi a pokladníkovi súkromne svoje videnie: „Ja, úbohý, som práve vyhlásil: Pane, zachráň zbožných a vyslyš nás! a namieriac orarion na ľudí dokončil: a navždy! - zrazu ma ožiaril lúč, akoby slnečné svetlo; Pri pohľade na túto žiaru som videl Pána a Boha nášho Ježiša Krista v podobe Syna človeka, v sláve a nevýslovnom svetle žiari, obklopený nebeskými mocnosťami, anjelmi, archanjelmi, cherubínmi a serafínmi, ako roj včiel. , a zo západných kostolných brán prichádzajúceho vzduchu; Pán pristúpil v tejto podobe ku kazateľnici, zdvihol svoje najčistejšie ruky a požehnal služobníkov a prítomných; podľa toho vstúpil do sv. Jeho miestny obraz, ktorý je na pravej strane kráľovských brán, bol premenený, obklopený anjelskými tvárami, žiariacimi nevýslovným svetlom na celý kostol. Ale ja, zem a popol, keď som potom stretol Pána Ježiša vo vzduchu, dostal som od Neho zvláštne požehnanie; moje srdce sa radovalo čisté, osvietené, v sladkosti lásky k Pánovi!

V roku 1793 Fr. Serafim mal 34 rokov a úrady, keď videli, že sa stal lepším ako ostatní bratia vo svojich skutkoch a zaslúži si výhodu oproti mnohým, požiadali o jeho povýšenie do hodnosti hieromona. Keďže v tom istom roku sa kláštor Sarov podľa nového harmonogramu presťahoval z diecézy Vladimír do Tambova, o. Serafim bol povolaný do Tambova a 2. septembra ho biskup Theophilus vysvätil za hieromóna. S prijatím najvyššej milosti kňazstva o. Serafim sa začal usilovať v duchovnom živote s väčšou horlivosťou a dvojnásobnou láskou. Dlho pokračoval vo svojej nepretržitej službe, každodenne komunikoval s vrúcnou láskou, vierou a úctou.

Po tom, čo sa o. stal hieromóncom, Serafim mal v úmysle úplne sa usadiť v púšti, pretože život na púšti bol jeho povolaním a poverením zhora. Okrem toho z neustáleho bdenia cely, z neustáleho státia v kostole na nohách s trochou nočného oddychu, o. Serafim upadol do choroby: opuchli mu nohy a otvorili sa na nich rany, takže na nejaký čas stratil možnosť vykonávať kňazstvo. Táto choroba bola nemalým impulzom k voľbe života na púšti, hoci aby si oddýchol, mal požiadať rektora o. Pachomius požehnanie odísť do nemocničných buniek, a nie do púšte, t.j. od menších prác k väčším a náročnejším. Požehnal ho veľký starší Pachomius. Toto bolo posledné požehnanie, ktoré prijal o. Serafim od múdreho, cnostného a úctyhodného staršieho, vzhľadom na jeho chorobu a blížiacu sa smrť. Otec Seraphim, dobre si pamätajúc, ako počas svojej choroby o. Pachomius, teraz mu slúžil nezištne. Raz asi. Serafim si všimol, že o. K Pachomii sa pridružili akési duševné obavy a smútok.

Čo si, svätý otec, taký smutný? - opýtal sa ho. Seraphim.

Smútim za sestrami z Divejevskej komunity, - odpovedal starší Pachomius, - kto na ne dohliadne po mne?

P. Serafim, ktorý chcel upokojiť staršieho v jeho umierajúcich chvíľach, sa zaviazal, že bude na nich dohliadať a podporovať ich po jeho smrti rovnakým spôsobom, ako to bolo za jeho čias. Tento sľub upokojil a potešil o. Pachomia. Pobozkal o. Seraphim a potom čoskoro odpočíval v pokojnom spánku spravodlivých. Otec Seraphim horko smútil nad stratou staršieho Pachomia a s požehnaním nového rektora o. Izaiáš, tiež vrúcne milovaný, odišiel do púštnej cely (20. novembra 1794, v deň jeho príchodu do púšte Sarov).

Napriek odstráneniu Serafim do púšte, ľudia ho tam začali rušiť. Prišli aj ženy.

Veľký askéta, ktorý začal prísny pustovnícky život, považoval za nepohodlné navštevovať ženu, pretože by to mohlo zvádzať mníchov aj laikov náchylných na odsúdenie. Ale na druhej strane zbaviť ženy vzdelania, pre ktoré prišli k pustovníkovi, by mohol byť skutok, ktorý sa Bohu nepáči. Začal prosiť Pána a Najsvätejšiu Bohorodičku o splnenie svojej túžby a aby mu Všemohúci, ak to nie je v rozpore s Jeho vôľou, dal znamenie ohnutím konárov pri stojacich stromoch. V tradíciách zaznamenaných v pravý čas sa hovorí, že Pán Boh mu skutočne dal znamenie svojej vôle. Prišiel sviatok Narodenia Krista; O. Serafim prišiel do kláštora na neskorú omšu v chráme Životodarnej jari a prijal sväté Kristove tajomstvá. Po večeri vo svojej kláštornej cele sa vrátil na noc do púšte. Na druhý deň, 26. decembra, celebroval podľa situácie (Katedrála Presvätej Bohorodičky) o. Serafim sa v noci vrátil do kláštora. Míňajúc jeho vrch, kde padá dolinou, preto bola hora pomenovaná o. Serafim z Athosu videl, že na oboch stranách cesty sa obrovské konáre stáročných borovíc ohýbali a vypĺňali cestu; nič z toho sa večer nestalo. Otec Serafim padol na kolená a modlitbou ďakoval Bohu za dané znamenie. Teraz vedel, že je to milé Pánu Bohu, že ženy nevstupujú na jeho vrch.

V priebehu všetkej askézy o. Serafíni stále nosili tie isté úbohé šaty: biele ľanové rúcho, kožené palčiaky, kožené návleky na topánky – ako pančuchy, cez ktoré si obúvali lykové topánky, a obnosenú kamilavku. Na mikine visel krížik, práve ten, ktorým ho požehnala vlastná matka, keď ho pustil z domu; a cez plece mu visela taška, v ktorej nosil sv. evanjelium. Nesenie kríža a evanjelia malo, samozrejme, hlboký význam. Napodobňujúc starých svätých, o. Serafíni mali na oboch pleciach reťaze a na nich boli zavesené kríže: jeden pred 20 libier, ďalší vzadu 8 libier. každý a ďalší železný pás. A starší niesol toto bremeno po celý svoj život na púšti. V mrazoch si dával na hruď pančuchu alebo handru, ale do kúpeľov nikdy nešiel. Jeho viditeľné činy pozostávali z modlitieb, čítania kníh, telesných prác, dodržiavania pravidiel veľkého Pachomia atď. V chladnom období si vykuroval celu, rúbal a rúbal drevo, no občas dobrovoľne znášal chlad a mráz. V lete si vo svojej záhrade pestoval hrebene a zúrodňoval pôdu, pričom zbieral mach z močiarov. Pri takejto práci niekedy chodil bez šiat, opásal si len bedrá a hmyz ho kruto štípal po tele, čo spôsobilo, že opuchlo, miestami zmodrelo a zapekalo sa krvou. Starší dobrovoľne znášal tieto vredy pre Pána, vedený príkladmi askétov dávnych čias. Na hrebeňoch pohnojených machom sa p. Serafim zasadil semená cibule a inej zeleniny, ktoré jedol v lete. Telesná práca vyvolala v ňom dobrotivý stav a p. Serafim pracoval so spevom modlitieb, tropárií a kánonov.

Život v samote, práci, čítaní a modlitbe o. Seraphim v kombinácii s týmto pôstom a najprísnejšou abstinenciou. Na začiatku svojho osídlenia v púšti jedol chlieb, najviac zatuchnutý a suchý; chlieb si bral so sebou obyčajne v nedeľu na celý týždeň. Traduje sa legenda, že z tejto týždennej porcie chleba dával časť púštnym zvieratám a vtákom, ktoré starejší pohladil, veľmi ho milovali a navštevovali miesto jeho modlitieb. Jedol aj zeleninu zozbieranú prácou jeho rúk v púštnej záhrade. S týmto bola upravená táto záhrada, aby kláštor nezaťažoval „ničím iným“ a podľa vzoru veľkého askéta Ap. Pavol, jedzte, „pracujte vlastnými rukami“ (1 Kor 4, 12). Následne si navykol svoje telo na takú zdržanlivosť, že nejedol svoj každodenný chlieb, ale s požehnaním opáta Izaiáša jedol iba zeleninu zo svojej záhrady. Boli to zemiaky, cvikla, cibuľa a bylinka zvaná snit. Počas prvého týždňa Veľkého pôstu až do sobotného prijímania svätých tajomstiev neprijímal vôbec žiadne jedlo. O nejaký čas neskôr, abstinencia a pôst, o. Seraphim dosiahol neuveriteľný stupeň. Po tom, čo úplne prestal odoberať chlieb z kláštora, žil bez akejkoľvek údržby z kláštora viac ako dva a pol roka. Bratia s údivom rozmýšľali, čo všetko môže starejší jesť, nielen v lete, ale aj v zime. Svoje skutky starostlivo skrýval pred zrakom ľudí.

Vo všedné dni na úteku do púšte o. V predvečer sviatkov a nedieľ sa Serafim objavil v kláštore, počúval vešpery, celonočné bdenie a počas rannej liturgie v nemocničnom kostole svätých Zosimy a Savvatyho rozprával o svätých Kristových tajomstvách. Potom až do vešpier prijímal v kláštornej cele tých, ktorí k nemu prichádzali pre duchovné potreby od mníšskych bratov. Počas vešpier, keď ho bratia opustili, si vzal so sebou na týždeň chlieb a odišiel do svojej púšte. Celý prvý týždeň Veľkého pôstu strávil v kláštore. Počas týchto dní sa postil, spovedal a obcoval sväté tajomstvá. Dlho bol jeho spovedníkom staviteľ – starší Izaiáš.

Starší teda strávil svoje dni na púšti. Iní obyvatelia púšte mali so sebou jedného učeníka, ktorý im slúžil. Otec Seraphim žil v úplnej samote. Niektorí bratia Sarovovci sa pokúšali spolunažívať s p. Serafim a boli ním prijatí; ale ani jeden z nich nemohol vydržať útrapy pustovníckeho života: nikto nemal toľko mravnej sily, aby bol napodobňovateľom skutkov p. Seraphim. Ich zbožné pokusy, prinášajúce úžitok duši, neboli korunované úspechom; a tí, ktorí sa usadili s p. Serafim, vrátil sa opäť do kláštora. Preto, hoci po smrti p. Serafim, boli niektorí ľudia, ktorí sa smelo vyhlasovali za jeho učeníkov, ale počas jeho života v presnom zmysle slova učeníkmi neboli a meno „Serafimov učeník“ v tom čase neexistovalo. "Počas jeho pobytu na púšti," povedali vtedajší sarovskí starší, "všetci bratia boli jeho učeníkmi."

Aj mnohí bratia Sarovovci k nemu dočasne prišli do púšte. Niektorí ho jednoducho navštívili, zatiaľ čo iní prišli z potreby poradiť a usmerniť. Starší dobre rozlišoval ľudí. Od niektorých sa vzdialil, želal si mlčať, a tí, ktorí to potrebovali pred ním, neodmietli duchovný pokrm a s láskou ich viedli k pravde, cnosti a blahu života. Z pravidelných návštevníkov o. Známi sú Serafíni: Schemamonk Mark a Hierodeacon Alexander, ktorí tiež utiekli do púšte. Prvý ho navštívil dvakrát mesačne a posledný raz. Otec Seraphim sa s nimi ochotne rozprával o rôznych témach, ktoré zachraňujú dušu.

Vidiac taký úprimný, horlivý a skutočne vysoký asketizmus staršieho, p. Serafín, diabol, prvotný nepriateľ všetkého dobra, sa proti nemu vyzbrojil rôznymi pokušeniami. Svojou prefíkanosťou, počnúc tými najľahšími, najprv nasmeroval na askétu rôzne „poistky“. Teda podľa jedného úctyhodný v rokoch hieromonk Sarovskej púšte, raz počas modlitby zrazu počul za stenami cely zavýjanie šelmy; potom ako dav ľudí začali rozbíjať dvere cely, vybili zárubne pri dverách a hádzali k nohám modliaceho sa starca veľmi hrubé poleno (rúbanie) dreva, ktoré malo osem ľudí. s ťažkosťami vynášané z bunky. Inokedy cez deň a najmä v noci, keď stojí v modlitbe, on zrejme zrazu sa zdalo, že sa mu cela rozpadá na štyri strany a že zo všetkých strán sa k nemu rútia strašné zvery s divokým a zúrivým revom a plačom. Niekedy sa pred ním zrazu objavila otvorená rakva, z ktorej vstal mŕtvy muž.

Keďže staršina nepodľahol strachu, diabol naňho útočil najťažšie. Takže s Božím dovolením zdvihol svoje telo do vzduchu a odtiaľ dopadol na podlahu takou silou, že nebyť anjela strážneho, mohli by sa rozdrviť kosti z takýchto úderov. Ale ani toto starca nepremohlo. Pravdepodobne počas pokušení svojím duchovným okom, prenikajúcim do nebeského sveta, videl samotných zlých duchov. Možno sa mu zjavili samotní duchovia zloby, zrejme v telesných podobách, ako aj iným askétom.

Duchovné autority vedeli o. Serafim pochopil, aké užitočné by pre mnohých bolo urobiť takého staršieho opátom, rechtorom niekde v kláštore. Miesto archimandritu bolo otvorené v meste Alatyr. Otec Seraphim tam bol vymenovaný za predstaveného kláštora s povýšením do hodnosti archimandritu. V minulosti a v súčasných storočiach dala Sarovská pustovňa viackrát dobrým opátom od svojich bratov do iných kláštorov. Ale starší Seraphim najpresvedčivejšie požiadal vtedajšieho sarovského rektora Izaiáša, aby od neho toto vymenovanie odmietol. Pre staviteľa Izaiáša a bratov Sarovovcov bola škoda opustiť staršieho Serafima, horlivú modlitebnú knihu a múdreho mentora. Túžby oboch strán sa spojili: všetci začali žiadať ďalšieho hieromonka zo Sarova, staršieho Avraamyho, aby prijal titul archimandrita v kláštore Alatyr, a brat tento titul len z poslušnosti prijal.

Vo všetkých pokušeniach a útokoch na o. Diabol Serafim mal za cieľ odstrániť ho z púšte. Všetky snahy nepriateľa však boli neúspešné: bol porazený, s hanbou ustúpil od svojho víťaza, ale nenechal ho na pokoji. Hľadal nové opatrenia na odstránenie starého muža z púšte, zlý duch proti nemu začal bojovať prostredníctvom zlých ľudí. 12. septembra 1804 k starejšiemu pristúpili traja jemu neznámi muži oblečení ako sedliaci. Otec Seraphim v tom čase rúbal drevo v lese. Roľníci, ktorí sa k nemu drzo priblížili, požadovali peniaze a hovorili, že „svetskí ľudia prichádzajú k vám a nosia peniaze“. Starší povedal: "Nikomu nič neberiem." Ale neverili. Potom sa naňho zozadu vyrútil jeden z tých, ktorí prišli, chcel ho zvaliť na zem, no namiesto toho spadol. Z tejto nešikovnosti boli darebáci akosi bojazliví, ale nechceli od svojho zámeru ustúpiť. O. Seraphim mal skvelé fyzická sila a vyzbrojený sekerou sa mohol brániť nie bez nádeje. Táto myšlienka mu okamžite preblesla mysľou. Zároveň si však spomenul na slová Spasiteľa: „Všetci, ktorí vezmú nôž, zomrú s nožom“ (Mt 26, 52), nechcel vzdorovať, pokojne položil sekeru na zem a povedal: pokorne si prekríži ruky na hrudi: „Urob, čo potrebuješ“ . Rozhodol sa všetko nevinne znášať, pre Boha.

Potom jeden z roľníkov, zdvihnúc sekeru zo zeme, udrel Fr. Serafim v hlave, tá krv mu tiekla z úst a uší. Starší spadol na zem a upadol do bezvedomia. Darebáci ho odvliekli do vestibulu cely, zúrivo ho cestou ďalej mlátili, ako lovenú korisť, niektorí pažbou, niektorí stromom, niektorí rukami a nohami, dokonca hovorili o tom, že starca hodia do rieka? .. A ako videli, že už bol ako mŕtvy, zviazali mu ruky a nohy povrazmi a keď ho položili na chodbu, sami sa ponáhľali do cely a predstavovali si, že v nej nájdu nespočetné bohatstvo . V biednom príbytku veľmi skoro všetko prešli, zrevidovali, rozbili kachle, rozobrali podlahu, hľadali a hľadali a nenašli nič pre seba; videl len sv. ikonu, ale narazilo na pár zemiakov. Vtedy silno prehovorilo svedomie darebákov, v ich srdciach sa prebudilo pokánie, že nadarmo, bez akéhokoľvek úžitku aj pre seba, bijú pobožného človeka; padol na nich strach a v hrôze utiekli.

Medzitým, oh Serafim sa len ťažko spamätal z krutých smrteľných úderov, akosi sa odviazal, ďakoval Pánovi, že je poctený, že môže nevinne trpieť rany, modlil sa, aby Boh odpustil vrahom, a keď strávil noc v cele v utrpení. , na druhý deň však s veľkými ťažkosťami sám prišiel do kláštora počas samotnej liturgie. Jeho vzhľad bol hrozný! Vlasy na brade a hlave mal nasiaknuté krvou, pokrčené, zamotané, pokryté prachom a odpadkami; zbitá tvár a ruky; vyrazil niekoľko zubov; uši a ústa boli vysušené krvou; oblečenie bolo pokrčené, krvavé, vysušené a miestami prilepené na ranách. Keď ho bratia videli v takom stave, zdesili sa a pýtali sa: čo sa s ním stalo? Bez odpovede na slovo, oh. Seraphim požiadal o pozvanie rektora o. Izaiáša a kláštorného spovedníka, ktorým podrobne porozprával všetko, čo sa stalo. Tak rechtor, ako aj bratia boli hlboko zarmútení utrpením staršieho. Také nešťastie. Serafim bol nútený zostať v kláštore, aby si zlepšil zdravie. Diabol, ktorý vzkriesil darebákov, teraz zrejme zvíťazil nad starším, pretože si predstavoval, že ho navždy vyhnal z púšte.

Prvých osem dní bolo pre pacienta veľmi ťažkých: bez jedla a vody ani nespal pre neznesiteľnú bolesť. Kláštor nedúfal, že svoje utrpenie prežije. Opát, starší Izaiáš, v siedmy deň svojej choroby, keď nevidel zmenu k lepšiemu, poslal do Arzamasu po lekárov. Po prehliadke staršieho lekári zistili jeho chorobu v tomto stave: hlavu mal zlomenú, rebrá, hrudník pošliapaný, celé telo mal na rôznych miestach pokryté smrteľnými ranami. Čudovali sa, ako mohol starý pán prežiť po takých bitiach. Podľa starodávneho spôsobu liečby lekári považovali za potrebné otvoriť krv pacienta. Opát, vediac, že ​​pacient už veľa stratil od rán, nesúhlasil s týmto opatrením, ale na naliehavé presvedčenie rady lekárov sa rozhodol navrhnúť, aby o. Seraphim. Rada sa opäť zišla v cele o. Seraphim. Pozostávala z troch lekárov; mali so sebou troch pomocníkov. Pri cakani na opat pacientku znovu vysetrovali, dlho latinčina Hádali sa medzi sebou a rozhodli sa: vykrvácať, umývať chorých, dávať náplasti na rany a na niektorých miestach použiť alkohol. Zhodli sme sa tiež na tom, že pomoc by sa mala poskytnúť čo najskôr. Otec Seraphim si s hlbokou vďačnosťou v srdci všimol ich pozornosť a starostlivosť o seba.

Keď sa toto všetko dialo, zrazu ktosi zakričal: „Ide otec rechtor, ide otec rektor!“ V tejto chvíli o. Serafim zaspal; jeho spánok bol krátky, jemný a príjemný. Vo sne videl úžasnú víziu: Najsvätejšia Theotokos v kráľovskom purpure, obklopená slávou, sa k nemu blíži z pravej strany postele. Po nej nasledovala sv. Apoštoli Peter a Ján Teológ. Presvätá Bohorodička sa zastavila pri lôžku, ukázala prstom pravej ruky na pacienta, otočila sa Svojou Najčistejšou Tvárou v smere, kde stáli lekári, a povedala: „Na čom pracuješ? Potom znova otočila tvár k starcovi a povedala: "Toto je z nášho druhu"- a ukončil videnie, ktoré prítomní netušili.

Keď opát vošiel, pacient nadobudol vedomie. Otec Izaiáš s pocitom hlbokej lásky a účasti navrhol, aby využil rady a pomoc lekárov. Ale chorý po toľkých starostiach o neho, v zúfalom zdravotnom stave, na prekvapenie všetkých, odpovedal, že teraz nechce pomoc od ľudí, prosiac otca rektora, aby dal život svojmu Bohu a najsv. Theotokos, praví a verní lekári duší a tiel. Nedalo sa nič robiť, staršieho nechali na pokoji, rešpektovali jeho trpezlivosť a žasli nad silou a silou viery. Bol naplnený neopísateľnou radosťou z úžasnej návštevy a táto nebeská radosť trvala štyri hodiny. Potom sa starší upokojil, vstúpil do svojho obvyklého stavu, cítil úľavu od svojej choroby; začala sa mu vracať sila a sila; vstal z postele, začal sa trochu prechádzať po cele a večer o deviatej sa posilnil jedlom, ochutnal chlieb a bielu kyslú kapustu. Od toho dňa sa opäť začal postupne oddávať duchovným skutkom.

Aj v minulosti o. Serafim, ktorý kedysi pracoval v lese, bol rozdrvený pri rúbaní stromu, a preto stratil svoju prirodzenú priamosť a harmóniu, zohol sa. Po útoku zbojníkov z bití, rán a chorôb sa sklony ešte zvýšili. Odvtedy začal chodiť, posilňoval sa sekerou, hankom alebo palicou. Takže toto prehnutie, táto rana na päte slúžila celý jeho život ako koruna víťazstva veľkého askéta nad diablom.

Odo dňa choroby strávil starší Serafim asi päť mesiacov v kláštore a nevidel svoju púšť. Keď sa mu vrátilo zdravie, keď sa cítil opäť silný na prechod púštnym životom, požiadal opáta Izaiáša, aby ho opäť prepustil z kláštora na púšť. Opát ho na návrh bratov, ktorý úprimne ľutoval staršieho, prosil, aby zostal navždy v kláštore, pričom si predstavoval, že sa takéto mimoriadne nešťastné udalosti budú opakovať. Otec Seraphim odpovedal, že takéto útoky nepripisuje a je pripravený napodobňovať sv. mučeníci, ktorí trpeli pre meno Pánovo, až do smrti znášajú všetky druhy urážok, nech sa deje čokoľvek. Podľahnúc kresťanskej nebojácnosti ducha a láske k pustovníckemu životu, o. Izaiáš požehnal starcovu túžbu a starší Serafim sa opäť vrátil do svojej opustenej cely.

S novou osadou staršina v púšti utrpel diabol úplnú porážku. Našli sa roľníci, ktorí zbili staršieho; ukázali sa ako nevoľníci statkára Tatiščeva, okres Ardatovský, z obce Kremenok. Ale oh. Serafim im nielenže odpustil, ale tiež prosil opáta kláštora, aby ich nevymáhal, a potom napísal tú istú žiadosť majiteľovi pôdy. Všetci boli tak pobúrení činom týchto sedliakov, že sa im zdalo nemožné odpustiť, ale p. Serafim trval na svojom: "Inak," povedal starší, "opustím kláštor Sarov a utiahnem sa na iné miesto." Staviteľ, oh Izaiáš, jeho spovedník, povedal, že bude lepšie odstrániť ho z kláštora, ako uvaliť na sedliakov nejaký trest. Otec Serafim predložil Pánu Bohu pomstu. Boží hnev skutočne zachvátil týchto roľníkov: v krátkom čase oheň zničil ich obydlia. Potom sami prišli požiadať p. Serafim so slzami pokánia, odpustenia a jeho svätých modlitieb.

Starší o. Izaiáš si veľmi vážil a miloval o. Seraphim, a tiež si vážil jeho rozhovory; preto, keď bol svieži, veselý a tešil sa zdraviu, často chodieval na púšť k p. Seraphim. V roku 1806 Izaiáš v dôsledku vysokého veku a námahy vynaloženej na záchranu seba a bratov obzvlášť zoslabol a na vlastnú žiadosť sa vzdal funkcie a titulu richtára. Los o jeho miesto v kláštore podľa všeobecného želania bratov padol na o. Seraphim. Toto je druhýkrát, čo bol starší zvolený do úradných pozícií v kláštoroch, ale aj tentoraz zo svojej pokory a extrémnej lásky k púšti odmietol ponúkanú poctu. Potom bol hlasovaním všetkých bratov za richtára zvolený starší Nifont, ktorý dovtedy plnil poslušnosť pokladníka.

Starší o. Serafim po smrti staviteľa Izaiáša nezmenil doterajší spôsob života a zostal žiť na púšti. Len si zobral ešte viac práce, a to ticho. Už nikdy nevyšiel na návštevu. Ak aj on sám náhodou niekoho v lese nečakane stretol, staršina padol na tvár a nezodvihol oči, kým okolo neprešiel ten, ktorého stretol. Takto sa na tri roky odmlčal a na nejaký čas prestal navštevovať kláštor v nedeľu a nedeľu. štátne sviatky. Jeden z novicov mu nosil jedlo aj na púšti, najmä v zime, keď o. Seraphim nemal vlastnú zeleninu. Jedlo sa nosilo raz týždenne, v nedeľu. Pre ustanoveného mnícha bolo ťažké vykonávať túto poslušnosť v zime, keďže o. Pre Serafima neviedla žiadna cesta. Bývalo to tak, že počas snehovej fujavice blúdil snehom, topiac sa v ňom po kolená, so zásobou na týždeň pre mlčanlivého starca v rukách. Keď vošiel do vestibulu, pomodlil sa a starší, povedal si: „Amen“, otvoril dvere z cely do predsiene. Prekrížil si ruky na hrudi, postavil sa k dverám a spustil tvár k zemi; on sám brata nepožehná, ani sa naňho nepozrie. A brat, ktorý prišiel, pomodlil sa podľa zvyku a poklonil sa k nohám starého muža, položil jedlo na podnos, ktorý ležal na stole na chodbe. Starší dal na podnos buď malý kúsok chleba, alebo trochu kapusty. Brat, ktorý prišiel, si to pozorne všimol. Týmito znameniami mu starejší v tichosti oznámil, čo mu má priniesť na budúce zmŕtvychvstanie: chlieb alebo kapustu. A opäť, brat, ktorý prišiel, sa po modlitbe poklonil k nohám staršieho a požiadal o jeho modlitby pre seba a vrátil sa do kláštora bez toho, aby si vypočul o. Seraphim ani jediné slovo. To všetko boli len viditeľné vonkajšie znaky ticha. Podstata tohto činu nespočívala vo vonkajšom odstránení zo spoločenskosti, ale v tichu mysle, zrieknutí sa všetkých svetských myšlienok pre najčistejšie zasvätenie sa Pánovi.

Mlčať okolo. Seraphim spojený s stojaci na kameni. V hustom lese, na polceste od cely ku kláštoru, ležal nezvyčajne veľký žulový kameň. Spomienka na ťažký čin sv. stĺpy, oh. Serafim sa rozhodol zúčastniť sa na asketizme tohto druhu. Na to vystúpil, aby ho nikto nevidel, v nočný čas na tento kameň, aby sa umocnil modlitebný výkon. Zvyčajne sa modlil buď na nohách, alebo na kolenách, zdvihnutý, ako sv. Pachomius rukami volal mýtnikovým hlasom: "Bože, buď milostivý mne hriešnemu." Aby sa nočné vykorisťovania zrovnali s dennými, Fr. Serafim mal vo svojej cele aj kameň. Pri nej sa modlil počas dňa, od rána do večera nechať kameň len na oddych od únavy a na posilnenie sa jedlom. Tento druh modlitby vykonával niekedy aj tisíc dní.

Od postavenia na kameňoch, od obtiažnosti tohto modlitebného výkonu sa jeho telo veľmi zreteľne zmenilo, v nohách sa mu obnovila choroba, ktorá ho odvtedy až do konca jeho dní neprestala mučiť. Otec Seraphim si uvedomil, že pokračovanie v takýchto výkonoch by viedlo k vyčerpaniu sily ducha a tela, a nechal modlitbu na kameňoch. Prešiel týmito výkonmi v takej tajnosti, že o nich nevedela a neuhádla ani jedna ľudská duša. Bola tam tajná žiadosť o. Serafim od tambovského biskupa. Zachované v listinách kláštora návrh Nifontova recenzia, v ktorej rektor odpovedal: „Vieme o skutkoch a živote otca Serafima; o akých tajných činoch, ako aj o tom, že 1000 dní a nocí stál na kameni, nikto nevedel. Na konci svojich dní, aby nezostal pre ľudí záhadou, podobne ako iných askétov, okrem iných javov svojho života, ako poučenie poslucháčom porozprával o tomto výkone niektorým z bratov.

OTEC Serafim, od smrti staršieho Izaiáša, ktorý si uložil prácu mlčania, žil vo svojej púšti bez východiska, presne ako v ústraní. Predtým chodieval v nedeľu a cez sviatky do kláštora na sväté tajomstvá. Teraz, odkedy stojí na kameňoch, bolia ho nohy; nemohol chodiť. Nevedelo sa, kto ho obcoval so svätými tajomstvami, hoci ani na chvíľu nepochybovali, že nezostal bez účasti na Kristovom tele a krvi. Staviteľ zvolal kláštornú radu seniorských hieromóncov a otázka prijímania o. Seraphim ponúkol diskusiu. Vec bola vyriešená takto: navrhnúť o. Serafim, aby buď chodil, ak je zdravý a silný s nohami, ako predtým, do kláštora v nedeľu a na sviatky na prijímanie svätých tajomstiev, alebo, ak mu nohy neslúžia, odišiel žiť navždy. v kláštornej cele. Všeobecnou radou bolo opýtať sa cez brata, ktorý nosil v nedeľu jedlo, čo o. Seraphim? Brat pri svojej úplne prvej návšteve u staršieho splnil rozhodnutie Sarovského soboru, ale o. Serafim potichu vypočul návrh rady a bez slova nechal svojho brata odísť. Brat, ako to bolo, odovzdal staviteľovi a staviteľ mu povedal, aby na nasledujúcu nedeľu zopakoval návrh katedrály. Keď brat priniesol jedlo na ďalší týždeň, zopakoval ponuku. Potom starší Seraphim požehnal svojho brata a odišiel s ním pešo do kláštora.

Prijatím druhého návrhu koncilu starší ukázal, že pre chorobu nemôže chodiť, ako predtým, v nedeľu a na sviatky do kláštora. Bolo to na jar 8. mája 1810. Po vstupe do brán kláštora po 15 letný pobyt v púšti, Seraphim, bez toho, aby vstúpil do svojej cely, išiel priamo do nemocnice. Bolo to cez deň, pred celonočnou službou. Keď sa ozvalo zvonenie, o. Serafim sa objavil na celonočnom bdení v kostole Usnutia Theotokos. Bratia boli prekvapení, keď sa okamžite rozšírila zvesť, že starší sa rozhodol žiť v kláštore. No ich prekvapenie sa ešte zväčšilo, keď nastali tieto okolnosti: na druhý deň, 9. mája, na deň svätého Mikuláša Divotvorcu, o. Serafíni prišli podľa zvyku do nemocničného kostola na rannú liturgiu a prijali sväté Kristove tajomstvá. Pri odchode z kostola nasmeroval svoje kroky do cely staviteľa Nifonta a keď dostal od neho požehnanie, usadil sa v jeho bývalej kláštornej cele; nikoho k sebe nebral, nikam nevychádzal a nikomu ani slova nepovedal, teda vzal na seba nový najťažší kúsok ústrania.

O exploitoch O Serafim v ústraní sa vie ešte menej ako o jeho samotickom živote. Vo svojej cele nechcel mať, odrezať svoju vôľu, nič, ani to najnutnejšie. Ikona, pred ktorou horela lampa a kúsok pňa, ktorý slúžil namiesto stoličky, všetko tvorili. Pre seba nepoužil ani oheň.

Počas všetkých rokov odlúčenia, počas všetkých nedieľ a sviatkov starší prijímal sväté telo a krv Kristovu. Aby sa zachovala ústranosť a ticho v celej svojej čistote, Nebeské mystériá mu s požehnaním staviteľa Nifonta priniesli po ranej liturgii z nemocničného kostola do jeho cely.

Aby ste nikdy nezabudli na hodinu smrti, aby ste si ju jasnejšie predstavili a videli ju pred sebou bližšie, o. Seraphim si vyrobil rakvu z masívneho dubu a umiestnil ju na chodbu samotárskeho cely. Tu sa starší často modlil a pripravoval sa na odchod z skutočný život. Otec Seraphim v rozhovoroch s bratmi Sarovcami o tejto truhle často hovoril: "Keď zomriem, prosím vás, bratia, vložte ma do mojej truhly."

Starší strávil asi päť rokov v ústraní, potom trochu zoslabol vzhľad jeho. Dvere jeho cely boli otvorené, ktokoľvek mohol k nemu prísť, vidieť ho; Starší sa nenechal zahanbiť prítomnosťou iných na svojich duchovných štúdiách. Niektorí, ktorí vstúpili do cely, navrhovali rôzne otázky, potrebovali radu a pokyny od staršieho; ale po zložení sľubu mlčania pred Bohom starší neodpovedal na otázky a pokračoval vo svojom zvyčajnom štúdiu.

V roku 1815 Pán, podľa nového vzhľadu, o. Serafim Jeho najčistejšej Matky mu prikázal, aby neschovával svoju lampu pod kelímok a keď otvoril dvere okenice, aby bol prístupný a viditeľný pre každého. Vezmúc si Veľkého Hilariona ako príklad, začal prijímať každého bez výnimky, hovoril a učil o spasení. Jeho malá cela bola vždy osvetlená iba lampou a sviečkami zapálenými v blízkosti ikon. Nikdy sa v ňom nevykurovalo piecka, malo dve malé okná a vždy bolo posiate vrecami s pieskom a kameňmi, ktoré mu slúžili ako posteľ; namiesto stoličky bol použitý peň z dreva a na chodbe bola vlastnoručne vyrobená dubová rakva. Cela bola rozpustená pre všetkých bratov kláštora kedykoľvek, pre cudzincov - po skorej omši do 20. hodiny.

Starejší každého ochotne privítal, požehnal a každému podľa potrieb duše rozdal rôzne druhy stručných pokynov. Starejší prijal tých, čo prišli: bol oblečený v obyčajnom bielom rúchu a poloplášte; mal na krku a na madlách epitrachelion. Epitrachelion a provízie nenosil pre seba, nie vždy pri prijímaní návštev, ale iba v tých dňoch, keď vydával sväté tajomstvá, teda v nedele a sviatky. V ktorých videl úprimné pokánie za hriechy, ktorí v sebe prejavovali vrúcnu horlivosť pre kresťanský život, tých prijímal s osobitnou horlivosťou a radosťou. Po rozhovore s nimi, prinútil ich skloniť hlavu, položil na ňu koniec štóly a na ňu svoju pravú ruku a ponúkol za ním nasledujúcu modlitbu pokánia: „Zhrešil som, Pane, zhrešil som duša a telo, slovom, skutkom, mysľou a myšlienkou a všetkými mojimi zmyslami: zrakom, sluchom, čuchom, chuťou, hmatom, vôľou alebo nie, poznaním alebo nevedomosťou. On sám sa potom modlil za dovolenie od hriechov. Na konci takejto akcie pomazal čelo toho, kto prišiel olejom od sv. ikony a ak to bolo skôr ako na poludnie, tak pred jedlom dával jesť z misky „veľkej agiasmy“, teda svätojej vody, požehnanej časticou antidoronu, alebo sv. chlieb posvätený na celonočnej bohoslužbe. Potom pobozkal toho, kto prišiel na ústa, a vždy povedal: "Kristus vstal z mŕtvych!" a dal sa aplikovať na obraz Matky Božej alebo na kríž, ktorý mu visel na hrudi. Niekedy, najmä vznešeným osobám, radil ísť do chrámu pomodliť sa k Matke Božej pred sv. ikona Jej Usnutia alebo Životodarného zdroja.

Ak návštevník nepotreboval špeciálne pokyny, potom starší urobil všeobecné kresťanské vzdelávanie. Predovšetkým odporúčal mať vždy Božiu spomienku a na tento účel neustále vzývať Božie meno v srdci a opakovať Ježišovu modlitbu: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym. "Nechajte to tak," povedal, "všetku vašu pozornosť a tréning! Chôdza a sedenie, robenie v kostole pred začiatkom bohoslužby, státie, vstup a odchod, majte to neustále na perách a vo svojom srdci. Takýmto vzývaním Božieho mena nájdete pokoj, dosiahnete duchovnú a telesnú čistotu a Duch Svätý, Zdroj všetkých požehnaní, bude prebývať vo vás a bude vám vládnuť vo svätyni, vo všetkej zbožnosti a čistote.

Mnohí, prichádzajúci o. Serafíni sa sťažovali, že sa málo modlia k Bohu, dokonca zanechávajú potrebné denné modlitby. Iní hovorili, že to robia z negramotnosti, iní z nedostatku času. Otec Serafim odkázal takýmto ľuďom nasledujúce pravidlo modlitby: „Každý kresťan, ktorý vstal zo spánku, stojac pred svätými ikonami, nech číta modlitbu Pána: Náš otec- tri krát; na počesť Rev. Trinity, potom pieseň Panny: Panna Mária, raduj sa- tiež trikrát a nakoniec Krédo: Verím v jedného Boha- raz.

Po zavedení tohto pravidla nech sa každý kresťan venuje svojej práci, do ktorej bol ustanovený alebo povolaný. Pri práci doma alebo na ceste niekam ho nechajte pokojne čítať: G Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym alebo hriešny; a ak ho obklopia iní, potom pri podnikaní nech povie len toto: Pane zľutuj sa a pokračujeme až do obeda.

Tesne pred večerou ho nechajte vykonať vyššie uvedené ranné pravidlo.

Po večeri, pri svojej práci, nech si každý kresťan tiež potichu prečíta: Svätá Matka Božia, zachráň ma hriešneho a nechaj to pokracovat az do spanku.

Keď sa mu stane, že trávi čas v samote, nechajte ho čítať: Pane Ježišu Kriste, Matka Božia, zmiluj sa nado mnou hriešnym alebo hriešny.

Keď idete spať, nech si každý kresťan znovu prečíta vyššie uvedené ranné pravidlo, teda trikrát Náš otec, trikrát Matka Božia a jedného dňa Symbol viery. Potom ho nechajte zaspať a chráňte sa znamením kríža.

Raz pribehol do kláštora jednoduchý roľník s klobúkom v ruke, so strapatými vlasmi a zúfalo sa pýtal na prvého mnícha, ktorého stretol: „Otec! Si ty, otec Seraphim?“ Bolo naň poukázané. Seraphim. Ponáhľal sa tam, padol mu k nohám a presvedčivo povedal: "Otče! Ukradli mi koňa a teraz som bez neho úplne žobrák; neviem, ako uživím svoju rodinu. A, hovoria, ty hádaj!" Otec Seraphim ho láskyplne chytil za hlavu a priložil mu ju k sebe a povedal: „Chráňte sa tichom a ponáhľajte sa taký a taký(pomenoval to) dedina. Keď sa k nemu priblížite, odbočte z cesty doprava a prejdite štyri domy za nimi: tam uvidíte malú bránu; vstúpte doň, odviažte koňa od klády a potichu ho vyneste." Sedliak sa s vierou a radosťou okamžite rozbehol späť, nikde sa nezastavoval. Potom sa v Sarove roznieslo, že koňa naozaj našiel na zobrazenom mieste.

provincia Nižný Novgorod, Ardatovský okres, v jeho rodinnom panstve, dedine Nucha, žili siroty, brat a sestra, šľachtickí majitelia pôdy Michail Vasilyevič a Elena Vasilievna Manturovs. Michail Vasilievič slúžil dlhé roky v Livónsku v r vojenská služba a oženil sa tam s rodáčkou z Livónska Annou Michajlovnou Erntsovou, ale potom natoľko ochorel, že bol nútený opustiť službu a presťahovať sa do svojho panstva, do dediny Nucha. Elena Vasilievna, v rokoch oveľa mladšia ako jej brat, mala veselú povahu a snívala iba o svetskom živote a rýchlom manželstve.

Choroba Michaila Vasiljeviča Manturova mala rozhodujúci vplyv na celý jeho život a najlepší lekári len ťažko určovali jej príčinu a vlastnosti. Tým sa stratila všetka nádej na lekársku pomoc a zostávalo sa obrátiť na Pána a Jeho svätú Cirkev o uzdravenie. Chýr o svätom živote otca o. Serafim, ktorý už precestoval celé Rusko, sa samozrejme dostal aj do dediny Nuči, ktorá ležala len 40 míľ od Sarova. Keď choroba nadobudla alarmujúce rozmery, takže Michailovi Vasilievičovi z nôh vypadávali kusy kostí, rozhodol sa ísť na radu príbuzných a priateľov do Sarova k o. Seraphim. S veľkými ťažkosťami bol privedený svojimi nevoľníkmi do baldachýnu cely pustovníka staršieho. Keď sa Michail Vasilievič podľa zvyku modlil, otec o. Seraphim vyšiel von a láskavo sa ho spýtal: "Čo si sa chcel pozrieť na toho úbohého Seraphima?" Manturov mu padol k nohám a začal s plačom žiadať starého muža, aby ho vyliečil zo strašnej choroby. Potom so živou účasťou a otcovskou láskou požiadal o. Serafim: "Veríš v Boha?" A keď ako odpoveď dostal aj to najúprimnejšie, silné a vrúcne uistenie o bezpodmienečnej viere v Boha, veľký starší mu povedal: „Radosť moja, ver, že ťa Pán uzdraví, a ja, úbohý Serafim, sa budem modliť. ." Potom asi. Serafim posadil Michaila Vasilieviča k rakve, ktorá stála na chodbe, a odišiel do svojej cely, odkiaľ vyšiel o niečo neskôr a niesol so sebou svätý olej. Prikázal Manturovovi, aby sa vyzliekol, obnažil nohy a chystajúc sa ich potrieť prineseným svätým olejom, povedal: „Podľa milosti, ktorú mi dal Pán, ja som prvý, kto ťa uzdraví!“ Otec Seraphim pomazal nohy Michaila Vasilieviča a nasadil im pančuchy vyrobené z ľanu. Potom starší vyšiel z cely veľké množstvo krekry, nasypal si ich do záhybov kabáta a prikázal mu ísť s bremenom do kláštorného hotela. Michail Vasilievich najprv vykonal rozkaz kňaza nie bez strachu, ale potom, keď sa uistil o zázraku, ktorý sa s ním vykonal, prišiel k nevýslovnej radosti a akejsi úctivej hrôze. Pred pár minútami nebol schopný ísť hore k Fr. Serafim bez vonkajšej pomoci a potom zrazu, podľa slova svätého staršieho, už niesol celú hromadu sušienok, cítil sa úplne zdravý, silný a ako keby nikdy nebol chorý. V radosti sa hodil k nohám p. Serafim, pobozkal ich a poďakoval im za uzdravenie, ale veľký staršina zdvihol Michaila Vasilieviča a prísne povedal: "Je Serafimovou vecou zabíjať a žiť, zvrhnúť do pekla a pozdvihnúť? On ich počúva! Všemohúcemu Pánovi, ďakuj Jeho najčistejšej Matke!" Potom asi. Seraphim prepustil Manturova.

Uplynul nejaký čas. Zrazu si Michail Vasilievič s hrôzou spomenul na svoju minulú chorobu, na ktorú už začal úplne zabúdať, a rozhodol sa ísť k o. Serafim, prijmi jeho požehnanie. Cestou si Manturov pomyslel: koniec koncov, ako povedal otec, musím poďakovať Pánovi... A len čo prišiel do Sarova a vošiel o. Serafim, ako veľký starec, ho stretol so slovami: "Moja radosť! Ale sľúbili sme poďakovať Pánovi, že nám vrátil život!" Michail Vasilievič, prekvapený starcovou predvídavosťou, odpovedal: "Neviem, otec, čo a ako; čo si objednávaš?!" Potom asi. Serafim sa naňho zvláštnym spôsobom pozrel a veselo povedal: "Hľa, moja radosť, všetko, čo máš, daj Pánovi a vezmi na seba spontánnu chudobu!" Manturov bol v rozpakoch; hlavou mu v okamihu prebehlo tisíc myšlienok, lebo taký návrh od veľkého starca nečakal. Spomenul si na evanjelickú mládež, ktorej Kristus ponúkol aj dobrovoľnú chudobu za dokonalú cestu do Nebeského kráľovstva... Pamätal si, že nie je sám, má mladú ženu, a keď dal všetko, nebolo by čo ži s... Ale bystrý starec, chápajúc jeho myšlienky, pokračoval: „Nechaj všetko a nestaraj sa o to, čo si myslíš, Pán ťa neopustí ani v tomto živote, ani v budúcnosti, nebudeš bohatý. ale budeš mať svoj každodenný chlieb." Vrúcny, ovplyvniteľný, láskavý a pripravený v čistote svojej duše splniť každú myšlienku, každú požiadavku takého veľkého a svätého staršieho, ktorého videl len druhýkrát, ale už teraz nepochybne miloval viac než čokoľvek iné. svet, Michail Vasilievič okamžite odpovedal: "Súhlasím, otec! Čo mi žehnáš?" Ale veľký múdry starec, ktorý chcel vyskúšať horlivého Michaila Vasilieviča, odpovedal: "Nuž, moja radosť, pomodlime sa, a ukážem ti, ako ma Boh osvieti!" Potom sa rozišli ako budúci priatelia a najvernejší služobníci kláštora Diveevo, ktorých si Kráľovná nebies vybrala pre seba na pozemskom osude.

S požehnaním otca o. Seraphim, Michail Vasiljevič Manturov predal svoj majetok, oslobodil svojich nevoľníkov a zatiaľ čo ušetril peniaze, kúpil iba 15 akrov pôdy v Diveeve na ostrove, ktorý mu naznačil. Miesto Seraphim s tým najprísnejším prikázaním: ponechajte si túto zem, nikdy ju nepredávajte, nikdy ju nikomu nedávajte a odkážte ju po smrti svojho kláštora Seraphim. Na tejto pôde sa Michail Vasilyevič usadil so svojou manželkou a začal trpieť nedostatkami. Zniesol veľa posmeškov od známych a priateľov, ako aj výčitky od svojej manželky Anny Michajlovny, luteránky, ktorá nebola vôbec pripravená na duchovné činy mladej ženy, ktorá neznášala chudobu, veľmi netrpezlivej a horlivej povahy, hoci vo všeobecnosti dobrý a čestný človek. Úžasný Michail Vasilievič Manturov, skutočný Kristov učeník, celý život znášal ponižovanie za svoj evanjeliový čin. Ale všetko znášal bez reptania, ticho, trpezlivo, pokorne, pokorne, s uspokojením, z lásky a mimoriadnej viery k svätému starcovi, vo všetkom ho bez pochyby poslúchal, bez jeho požehnania neurobil ani krok, akoby zradil seba a svoju celý život v rukách. Seraphim. Nie je prekvapujúce, že Michail Vasilievič sa stal najvernejším žiakom o. Seraphim a jeho najbližší, najobľúbenejší priateľ. Otec o. Seraphim, keď o ňom hovoril s kýmkoľvek, nenazval ho inak ako „Mishenka“ a všetko, čo sa týkalo Diveevovho zariadenia, zveril iba jemu samotnému, v dôsledku čoho to každý vedel a posvätne si ctil Manturova a vo všetkom ho bez pochýb poslúchal, ako ak konateľ sám otec.

Otec Seraphim, po uzdravení M. V. Manturova, začal prijímať ďalších návštevníkov a podľa sľubu o. Pachomius, nezabudol na komunitu Diveevo. Poslal niekoľko novicov k riaditeľke Xenia Michajlovnej a každý deň sa za nich modlil a dostával zjavenia o budúcnosti tejto komunity.

15 rokov vodil návštevníkov do svojej kláštornej cely, o. Seraphim stále neopustil uzávierku a nikam nešiel. Ale v roku 1825 začal prosiť Pána o jeho požehnanie pri dokončení okenice.

25. novembra 1825, na sviatok svätého Klementa, rímskeho pápeža a Petra Alexandrijského, sa v snovom videní zjavila Matka Božia v sprievode týchto svätých o. Serafim a dovolil mu opustiť ústranie a navštíviť púšť.

Ako je známe, od roku 1825 do Fr. Serafima začali žehnať najprv sestry a potom samotná cnostná hlava komunity Diveevo, Ksenia Michajlovna, ktorú kňaz nazval: „stĺp ohňa od zeme do neba“ a „duchovné zotrvávanie“. Samozrejme, stará žena Xenia Mikhailovna hlboko rešpektovala a veľmi uctievala o. Seraphim, ale nesúhlasila so zmenou charty svojej komunity, čo sa zdalo ťažké, pretože o. Serafim a všetkým sestrám, ktoré boli v komunite zachránené. Počet sestier v komunite vzrástol natoľko, že bolo potrebné rozširovať ich majetky; ale nebolo to možné ani v jednom smere. Otec o. Seraphim, ktorý k sebe zavolal Ksenia Mikhailovnu, ju začal presviedčať, aby nahradila ťažkú ​​Sarovovu chartu ľahšou, ale nechcela to počuť. "Počúvaj ma, moja radosť!" - hovoril o. Serafim - ale neotrasiteľná stará žena mu nakoniec odpovedala: "Nie, otec, nech je to po starom, otec staviteľ Pakhomiy nám to už zariadil!" Potom asi. Serafim pustil hlavu diveevskej komunity a uistil sa, že to, čo mu prikázala veľká starena Alexandra, už nemá na svedomí, alebo že ešte neprišla hodina Božej vôle. Dočasne o. Serafim nevstupoval do záležitostí komunity a iba darom predvídavosti poslal sestry, ktoré si Matka Božia vybrala, aby žili v Divejeve, so slovami: „Poď, dieťa, do komunity tu, neďaleko, matka plukovník Agafia Semyonovna Melgunova, veľkému Božiemu služobníkovi a stĺpu, matke Xenia Mikhailovna - naučí vás všetko!

V poznámkach N. A. Motovilova o založení mlynského kláštora o. Seraphim hovorí:

„Keď 25. novembra 1825, v deň svätých Božích, rímskeho pápeža Klementa a Petra Alexandrijského, sám otec Serafim, ako aj mnohí, neustále hovorili, ako obvykle , cez húštiny lesa pozdĺž brehu Sarovky do svojej ďalekej pustovne uvidel popod miesto, kde bola kedysi Bogoslovská studňa, a takmer pri brehu Sarovky, Matku Božiu, ktorá sa zjavila ho tu (kde je teraz jeho studňa a kde vtedy bola len močiar) a ďalej a za ňou na kopci dvaja apoštoli: Peter Najvyšší a apoštol Evanjelista Ján Teológ. zem s prútom tak, že prameň vrel zo zeme prameňom jasnej vody, povedal mu: „Prečo chceš opustiť prikázanie mojej služobnice Agáty, mníšky Alexandry? Nechajte Xéniu s jej sestrami a nielenže neopúšťajte prikázanie tohto môjho služobníka, ale snažte sa ho úplne naplniť, lebo z mojej vôle vám ho dala. A ukážem vám ďalšie miesto, tiež v dedine Diveevo, a usporiadam na ňom toto Moje zasľúbené sídlo. A na pamiatku sľubu, ktorý som jej dal odo mňa, vezmi osem sestier z miesta jej smrti z komunity Xénie. A ona ukázala, ako toto miesto obklopiť priekopou a šachtou, a od týchto ôsmich sestier mu prikázala založiť tento kláštor, Jej štvrtý ekumenický údel na zemi, za čo mu najprv zo Sarovského lesa nariadila vyrúbať dvojstupňový veterný mlyn a prvé cely a potom podľa času postaviť na počesť Narodenia sv. Jej a jej jednorodený, dvojoltárny kostol pre tento kláštor, pripájajúc ho k verande kostola kazaňského vzhľadu jej diveevskej mníšky Alexandry.A sama mu dala novú listinu pre tento kláštor a nikde pred tým v r. ešte hocijaký kláštor A dala prikázanie ako nevyhnutné pravidlo, že ani jedna vdova sa neodváži prijať do tohto kláštora, ale on to prijme, a potom budú vždy prijímané iba panny, ktorým Ona ​​sama prejavuje svoju radosť; a sľúbila si, že bude večnou abatyšou tohto svojho kláštora, vyleje na ňu všetko svoje milosrdenstvo a všetky milosti Božie, požehnania zo všetkých svojich troch predchádzajúcich častí: Ibéria, Athos a Kyjev. Ale miesto, kde stáli Najčistejšie nohy Jej nôh a kde sa po náraze Jej prútia prameň vykypel a uzdravil sa na pamiatku budúcich narodení, keď tu kopal studňu, sľubovalo, že dá Jej vodám väčšie požehnanie ako vody. z Bethesdy Jeruzalemskej kedysi mal.

Teraz, na mieste zjavenia sa Matky Božej otcovi Serafimovi 25. novembra 1825, bola postavená studňa, vyznačujúca sa zázračnou mocou, a pod ňou, blízko nej, je bývalá teologická studňa. V lete 1826 bol na žiadosť staršieho obnovený Bogoslovský prameň. Roll-up zakrývajúci bazén bol odstránený; bol urobený nový zrub s potrubím na zdroj vody. V blízkosti bazéna sa teraz staršina začal venovať telesnej práci. Nazbieral v rieke Sarovka kamienky, vyhodil ich na breh a ponížil nimi jarné jazierko. Upravil si tu hrebene, pohnojil ich machom, zasadil cibuľu a zemiaky. Starší si toto miesto vybral pre seba, pretože kvôli chorobe nemohol ísť do svojej bývalej cely šesť míľ od kláštora. Dokonca bolo pre neho ťažké po ranných prácach na nohách navštíviť p. Dorothea, ktorá stála len štvrť míle od prameňa. Asi. Na brehu hory, blízko prameňa, postavili Serafíni nový malý rám, tri aršíny vysoké, tri aršíny dlhé a dva široké. Zhora bola z jednej strany pokrytá svahom. Nemal okná ani dvere. Vchod do tohto zrubu otváral hlinený zo strany hory, pod múrom. Starší, ktorý sa plazil pod stenou, po práci odpočíval v tomto prístrešku a skrýval sa pred poludňajšou horúčavou. Potom, v roku 1827, práve tu, na kopci pri prameni, mu postavili novú celu s dverami, ale bez okien; vo vnútri bola piecka, zvonku boli senety zbíjané z dosiek. V rokoch 1825-1826 na toto miesto chodieval staršina každý deň. A keď mu zariadili celu, začal neustále tráviť všetky dni tu na púšti; sa večer vrátil do kláštora. Idúc do kláštora a z kláštora v obyčajnom bielom, ošarpanom ľanovom rúchu, v úbohej kamilavke, so sekerou alebo motykou v rukách niesol cez plece mešec, silne naplnený kameňmi a pieskom, v ktorom sv. evanjelium. Niektorí sa pýtali: "Prečo to robí?" Odpovedal sv. Efraim Sýrsky: "Trápim chradnúcich seba." Odvtedy je toto miesto známe pod týmto názvom blízko púšť o. Seraphim a prameň sa začal volať dobre asi. Seraphim.

Od postavenia novej cely, v roku 1827, sa činnosť a práca p. Serafíni boli rozdelení medzi kláštor a neďalekú pustovňu. V kláštore zotrvával v nedeľu a cez sviatky a prijímal na ranej liturgii; vo všedné dni takmer denne chodieval do lesa do neďalekej púšte. Noci trávil v kláštore. Počet návštevníkov sa výrazne zvýšil. Niektorí naňho čakali v kláštore, túžili ho vidieť, prijať jeho požehnanie a počuť slovo budovania. Iní k nemu prišli do opustenej cely. Starší nemal takmer žiadny odpočinok ani na púšti, ani na ceste, ani v kláštore. Bolo dojímavé vidieť, ako sa starší po prijatí svätých tajomstiev vrátil z kostola do svojej cely. Chodil v plášti, kradli a madlách, ako zvyčajne pristupoval k sviatosti. Jeho procesia bola pomalá pre množstvo davu ľudí, z ktorých sa každý snažil čo i len trochu pozrieť na staršinu. Ale vtedy sa s nikým nerozprával, nikomu nežehnal a akokoľvek videl okolo seba dušu; jeho pohľad bol sklopený a jeho myseľ bola ponorená dovnútra. V tých chvíľach vstúpil svojou dušou do kontemplácie veľkých Božích požehnaní, ktoré ľuďom zjavila sviatosť svätého prijímania. A v úcte k úžasnému starcovi sa ho nikto neodvážil ani dotknúť. Keď prišiel do svojej cely, už prijal všetkých horlivých, požehnal ich a tým, ktorí si to želali, ponúkol slovo na záchranu duše.

Ale čo bolo najpríjemnejšie, bol jeho rozhovor. Myseľ u Fr. Serafim bol jasný, jeho pamäť bola pevná, jeho pohľad bol skutočne kresťanský, jeho srdce bolo prístupné každému, jeho vôľa bola neochvejná, jeho dar slova bol živý a bohatý. Jeho reč bola taká účinná, že poslucháč z nej mal duchovný úžitok. Jeho rozhovory boli naplnené duchom pokory, zahriali srdce, sňali akýsi závoj z očí, osvetlili mysle účastníkov rozhovorom svetlom duchovného porozumenia, priviedli ich k pocitu pokánia a vzbudili pre nich rozhodujúcu zmenu. lepšie; nedobrovoľne si podmanil vôľu a srdce iných, vlial do nich pokoj a ticho. Starší Serafim založil svoje vlastné činy a slová na Božom slove a potvrdil ich predovšetkým v Novom zákone, na spisoch sv. otcov a na príkladoch svätých, ktorí sa páčili Bohu. To všetko malo zvláštnu silu, pretože to bolo priamo aplikované na potreby poslucháčov. Čistotou svojho ducha mal dar jasnovidectva; iným pred odhalením okolností dával pokyny, ktoré sa týkali priamo ich vnútorných pocitov a myšlienok srdca.

Láska a pokora mysle boli osobitnou črtou jeho spôsobov a rozhovorov. Ktokoľvek k nemu prišiel, či chudobný v handrách, alebo bohatý v svetlých šatách, bez ohľadu na to, kto prišiel s potrebami, bez ohľadu na to, v akom hriešnom stave bolo jeho svedomie, každého s láskou pobozkal, s každým sa poklonil a , požehnanie , bozkával ruky ani nie oddaným ľuďom. Nikoho neudrel krutými výčitkami ani prísnymi výčitkami; na nikoho nenaložil ťažké bremeno, sám niesol Kristov kríž so všetkými bolesťami. Hovoril s ostatnými a odsudzoval, ale pokorne, rozpúšťal svoje slovo s pokorou a láskou. Radou sa snažil vzbudiť hlas svedomia, poukazoval na cesty spásy a často tak, že jeho poslucháč na prvý raz nepochopil, že ide o jeho dušu. Potom sila slova, zatienená milosťou, určite priniesla svoj účinok. Ani bohatí, ani chudobní, ani jednoduchí, ani vzdelaní, ani šľachtici, ani prostý ľud nevychádzali z neho bez skutočného poučenia; pre všetkých bolo dosť živej vody, ktorá tiekla z pier bývalého tichého, pokorného a úbohého starca. Ľudia, najmä v posledných desiatich rokoch jeho života, k nemu prúdili každý deň tisíce. Každý deň pri veľkom zhromaždení nováčikov v Sarove mal vo svojej cele asi 2000 alebo viac ľudí. Nebol zaťažený a našiel si čas porozprávať sa s každým v prospech duše. Skrátka každému vysvetlil, čo presne je pre neho užitočné, pričom často prezradil aj tie najtajnejšie myšlienky tých, ktorí sa naňho obrátili. Každý cítil jeho dobrotivú, skutočne spriaznenú lásku a jej silu, z takýchto ľudí, ktorí mali tvrdé a skamenené srdce, občas vytryskli potoky sĺz.

Jedného dňa prišiel do Sarova ctený generálporučík L. Účelom jeho príchodu bola zvedavosť. A tak pri pohľade na kláštorné budovy sa už chcel rozlúčiť s kláštorom, nedostal žiadny duchovný dar pre svoju dušu, ale stretol sa tu s majiteľom pôdy Alexejom Neofitovičom Prokudinom a začal sa s ním rozprávať. Hovorca navrhol, aby generál šiel k pustovníkovi staršiemu Serafimovi, ale generál len s ťažkosťami podľahol Prokudinovmu presvedčeniu. Hneď ako vošli do cely, starší Seraphim, ktorý kráčal k nim, sa uklonil k nohám generála. Takáto pokora zasiahla hrdosť L ... Prokudin, ktorý si všimol, že nemá zostať v cele, vyšiel do vestibulu a generál, vyzdobený rozkazmi, sa asi pol hodiny rozprával s pustovníkom. O niekoľko minút sa z cely staršieho ozval výkrik: potom generál plakal ako malé dieťa. Po pol hodine sa dvere otvorili a o. Serafim viedol generála pod rukami; pokračoval v plači a zakryl si tvár rukami. Objednávky a čiapočka mu od smútku u p. Seraphim. Tradícia hovorí, že príkazy z neho padali počas rozhovoru samé. Otec Seraphim to všetko vyniesol a nasadil si medaily na čiapku. Následne tento generál povedal, že cestoval po celej Európe, poznal veľa ľudí iný druh, ale po prvý raz v živote videl takú pokoru, s akou ho stretol samotár Sarov, a nikdy nevedel o prezieravosti, s akou mu staršina celý život odhaľovala tajné detaily. Mimochodom, keď z neho padali kríže, p. Seraphim povedal: "To preto, že si si ich nezaslúžil."

Starší Serafim sa so zvláštnou horlivosťou staral o tých, v ktorých videl sklon k dobru; na ceste dobra sa ich snažil nastoliť všetkými duchovnými kresťanskými prostriedkami a silami. Napriek láske ku všetkým však o. Seraphim bol na niektorých prísny. Ale aj s tými, ktorí ho nemilovali, bol pokojný, zaobchádzalo pokorne a láskyplne. Nebolo povšimnuté, že by si pripisoval nejaký skutok alebo sa chválil, ale vždy dobrorečil Pánu Bohu: „Nie nám, Pane, nie nám, ale svojmu menu vzdávajte slávu“ (Žalm 113, 9). . Keď videl, že tí, čo k nemu prichádzali, počúvali jeho rady a riadili sa jeho pokynmi, neobdivoval to, akoby ovocie jeho práce. „My,“ povedal, „musíme zo seba odstrániť všetku pozemskú radosť podľa učenia Ježiša Krista, ktorý povedal: „Neradujte sa z toho, lebo duše vás poslúchajú, radujte sa, lebo vaše mená sú zapísané v nebi“ (Lukáš 10, 20)".

Okrem daru jasnovidectva Pán Boh naďalej preukazoval v starcovi Serafimovi milosť uzdravovať choroby a telesné choroby. Takže 11. júna 1827 bola uzdravená Alexandra, manželka (z provincie Nižný Novgorod, okres Ardatovsky, dedina Elizariev) dvorného muža Varfolomeja Timofeeva Lebedeva. V tom čase mala táto žena 22 rokov a dve deti. 6. apríla 1826, v deň dedinských hodov, sa vrátila po liturgii z kostola, navečerala sa a potom vyšla za bránu na prechádzku s manželom. Zrazu, bohvie prečo, sa jej zatočila hlava, zatočila sa; manžel ju len ťažko mohol priviesť do vstupnej haly. Tu spadla na podlahu. S ňou začalo vracanie a strašné kŕče; pacient zomrel a upadol do úplného bezvedomia. O pol hodiny neskôr, akoby sa spamätala, začala škrípať zubami, hrýzť všetko, čo jej prišlo, a nakoniec zaspala. O mesiac neskôr sa u nej tieto bolestivé záchvaty začali opakovať každý deň, aj keď nie zakaždým v rovnakej miere.

Pacienta najskôr liečil domáci dedinský lekár Afanasy Jakovlev, no prostriedky, ktoré použil, nemali úspech. Potom odviedli Alexandra do Ilevského a Voznesenského železiarní – bol tam cudzí lekár; zaviazal sa, že ju bude liečiť, dával jej rôzne lieky, ale keďže sa nedarilo, odmietol ďalšiu liečbu a poradil jej, aby išla do Vyksy, do železiarní. „Vo Vykse bol podľa opisu manžela pacientky lekár cudzinec s veľkým privilégiom". Po dobrej dohode s manažérom, ktorý sa podieľal na pacientovi, vykšinský lekár vyčerpal všetku svoju pozornosť, vedomosti a umenie a nakoniec dal túto radu: "Teraz sa spoliehate na vôľu Všemohúceho a požiadajte ho o pomoc a ochrana; nikto z ľudí ťa nemôže vyliečiť.“ Takýto koniec liečby všetkých veľmi zarmútil a pacienta uvrhol do zúfalstva.

V noci 11. júna 1827 mala pacientka sen: zjavila sa jej neznáma žena, veľmi stará, so zapadnutými očami a povedala: Prečo trpíš a nehľadáš lekára? Pacientka sa zľakla a dala na seba znak kríža a začala čítať modlitbu sv. Kríža: „Nech Boh vstane a rozpráši svojich nepriateľov...“ Ten, čo sa zjavil, jej odpovedal: „Neboj sa ma, som ten istý človek, len teraz nie z tohto sveta, ale z kráľovstva mŕtvych. Vstaň z postele a ponáhľaj sa do Sarovského kláštora k otcovi Serafimovi: zajtra ťa očakáva a uzdraví ťa.“ Pacientka sa jej odvážila opýtať: "Kto si a odkiaľ si?" Ten, kto sa objavil, odpovedal: "Som z komunity Diveevo, prvá abatyša Agafia tam." Na druhý deň ráno príbuzní zapriahli pár majstrových koní a odviezli sa do Sarova. Len nebolo možné vziať pacientku veľmi rýchlo: neustále ju spôsobovali mdloby a kŕče. Pacient sa dostal do Sarova po neskorej liturgii, počas jedla bratov. Otec Serafim sa zavrel a nikoho neprijal, ale chorá žena, ktorá sa priblížila k jeho cele, sotva mala čas na modlitbu, keď o. Serafim k nej vyšiel, vzal ju za ruky a odviedol do svojej cely. Tam ju prikryl štólou a potichu sa modlil k Pánovi a Najsvätejšej Bohorodici; potom dal chorým sv. Epiphany water, dal jej čiastočku sv. antidora a tri sušienky a povedali: „Každý deň si vezmite sušienku so svätenou vodou a navyše: choďte do Diveeva k hrobu služobnice Božej Agáty, vezmite si pôdu a robte na tomto mieste luky, koľko môžete: ona (Agathia) je o tom, že vás ľutuje a želá vám uzdravenie.“ Potom dodal: "Keď sa nudíš, modlíš sa k Bohu a povedz: Otec Serafim! Pamätaj na mňa v modlitbe a modli sa za mňa hriešneho, aby som znova neupadol do tejto choroby od protivníka a nepriateľa Boha." Potom choroba s veľkým hlukom odišla od boľavého; celý nasledujúci čas bola zdravá a nezranená. Po tejto chorobe porodila ďalších štyroch synov a päť dcér. Ručne písaná poznámka uzdraveného manžela o tom končí nasledujúcim doslovom: "Meno otca Serafima nosíme v našich srdciach a pripomíname si ho s našimi príbuznými na každej spomienkovej slávnosti."

9. decembra 1826 v spoločenstve Diveevo na príkaz o. Seraphim sa uskutočnilo položenie mlyna a v lete, 7. júla, sa mlelo.

V tom istom roku 1827 otec Seraphim povedal Michailovi Vasiljevičovi Manturovovi, ktorý k nemu neustále prichádzal pre rozkazy a príkazy: "Moja radosť! Je to nevyhnutné: sú to dievčatá. Kráľovná nebies chce, aby mali svoj vlastný kostol. veranda kazanského kostola, keďže táto veranda je hodná oltára, otče!, moja radosť, a postav tento chrám pre Narodenie Jej Jednorodeného Syna - pre moje siroty! Michail Vasilievič Manturov si ponechal neporušené peniaze z predaja panstva, ktoré kňaz nariadil zatiaľ skryť. Teraz nadišla hodina, aby Michail Vasilievič odovzdal celý svoj majetok Pánovi, a také peniaze Spasiteľa sveta nepochybne potešili. V dôsledku toho bol kostol Narodenia Krista vytvorený na úkor osoby, ktorá dobrovoľne prijala výkon žobrania.

Ako často museli sestry Diveevské chodiť k p. Seraphim musel pracovať za jedlo, ktoré im posielal sám od seba zo Sarova, je zrejmé napríklad z príbehu sestry Praskovje Ivanovny, neskoršej mníšky Serafim. Nútil aj iných, aby častejšie prichádzali k tým, ktorí znova vstúpili, aby ich naučil duchovnému budovaniu. Na sviatok predstavenia 1828-29. prikázal svojej sestre Praskovja Ivanovne, keďže práve vstúpila do kláštora, aby mala čas dvakrát za ním prísť a vrátiť sa. V dôsledku toho musela prejsť 50 míľ a stráviť viac času v Sarove. Zahanbila sa a povedala: "Ja to nezvládnem, otec!" "Čo si, čo si, matka," odpovedal otec Seraphim, "napokon, deň teraz trvá 10 hodín." „Dobre, otec,“ povedala Praskovja s láskou. Prvýkrát prišla do cely ku kňazovi v kláštore, keď bola ranná svätá omša. Batiushka otvorila dvere a veselo ju pozdravila slovami: moja radosť! Posadil ho, aby si oddýchol, nakŕmil ho čiastočkami prosfory so svätenou vodou a potom mu dal veľké vrecko ovsených vločiek a strúhanky, aby ho odniesol do kláštora. V Diveeve si trochu oddýchla a opäť išla do Sarova. Práve sa slúžili vešpery, keď vošla ku kňazovi, ktorý ju s radosťou privítal slovami: „Poď, poď, moja radosť! Posadil Praskovu a položil pred ňu veľkú misku dusenej kapusty so šťavou. „Všetko je tvoje,“ povedal otec. Začala jesť a pocítila chuť, ktorá ju neopísateľne prekvapila. Neskôr sa z pátrania dozvedela, že toto jedlo pri jedle neexistuje, a bolo to dobré, pretože sám kňaz svojou modlitbou pripravil také výnimočné jedlo. Raz jej otec prikázal, aby pracovala v lese, zbierala drevo na kúrenie a zásobovala ju jedlom. O jednej poobede sa sám chcel najesť a povedal: „Poď, mama, na púšť, tam mám na šnúrke zavesený kúsok chleba, prines.“ Priniesla to sestra Praskovya. Batiushka osolila starý chlieb, namočila ho do studenej vody a začala jesť. Oddelil čiastočku od Praskovej, ale nemohla ju ani žuť – chlieb bol taký suchý – a pomyslela si: toto trpí otec. Odpoveď na jej myšlienku, oh. Serafim povedal: "Toto, matka, je stále môj každodenný chlieb! A keď som bol v ústraní, jedol som elixíry, zalial som trávu horúcou vodou a zjedol som to; toto je púštne jedlo a ty to zješ." Pri inej príležitosti upadla sestra Praskovja Ivanovna do pokušenia: začala sa malomyseľne nudiť, túžiť a rozhodla sa opustiť kláštor, no nevedela, či sa má otvoriť kňazovi? Zrazu po ňu posiela. Vchádza zmätená a bojazlivá. Batiushka začal rozprávať o sebe a o svojom živote v kláštore a potom dodal: „Ja, matka, som prešiel celým svojím mníšskym životom a nikdy, bez pomyslenia, som nikdy neopustil kláštor. Keď to ešte niekoľkokrát zopakoval a uviedol príklady zo svojej minulosti, úplne ju uzdravil, takže Praskovja Ivanovna vo svojom rozprávaní dosvedčuje, že v pokračovaní príbehu „všetky moje myšlienky postupne utíchli, a keď otec skončil, cítil som taká útecha, ako keby chorý člen odsekol nožom." Keď bola Praskovja Ivanovna s kňazom, v neďalekej pustovni k nemu pristúpili kurskí kupci, ktorí prišli do Sarova z nižného Novgorodu. Pred rozchodom sa opýtali kňaza: "Čo by si chcel povedať svojmu bratovi?" Otec Seraphim odpovedal: "Povedz mu, že sa za neho modlím k Pánovi a Jeho najčistejšej Matke dňom i nocou." Odišli a kňaz so zdvihnutím rúk niekoľkokrát s potešením opakoval: "Niet lepšieho kláštorného života, niet lepšieho!" Raz, keď Praskovja Ivanovna pracovala pri prameni, kňaz k nej vyšiel s jasnou, žiariacou tvárou a v novom bielom overale. Z diaľky zvolal: "Čo som ti priniesol, mama!" - a pristúpil k nej, držiac v rukách zelenú vetvičku s ovocím. Jednu si vybral a vložil jej do úst a jej chuť bola nevýslovne príjemná a sladká. Potom si vložil to isté ovocie do úst a povedal: "Ochutnaj, matka, toto je nebeské jedlo!" V tom ročnom období ešte žiadne ovocie nemohlo dozrieť.

Staršia sestra v mlynskom kláštore o. Serafima, Praskovja Semjonovna, veľa svedčila o otcovej priazni sestrám a okrem iného povedala, aké hrozné bolo neposlúchnuť ho. Raz jej otec prikázal, aby prišla s pannou Máriou Semyonovnou na dvoch koňoch po polená. Išli rovno ku farárovi do lesa, kde ich už čakal a každému koňovi pripravil dve tenké polená. Sestry, ktoré si mysleli, že jeden kôň unesie všetky štyri polená, posunuli tieto polená na jedného koňa po ceste a naložili veľké, hrubé poleno na druhého koňa. Ale len čo vyštartovali, tento kôň spadol, zasyčal a začal omračovať. Keď si uvedomili, že sú vinní, že konali proti požehnaniu otca, padli na kolená a okamžite v slzách začali prosiť o odpustenie v neprítomnosti a potom zhodili hrubé poleno a polená položili ako predtým. Kôň sám vyskočil a bežal tak rýchlo, že ho ledva dobehli.

Otec o. Serafim neustále liečil svoje siroty z rôznych chorôb. Raz sestra Ksenia Kuzminichna trpela bolesťami zubov, z ktorých nemohla v noci spať, nič nejedla a bola vyčerpaná, keďže cez deň musela pracovať. Povedali o nej svojej staršej sestre Praskovya Semyonovna; poslala Xéniu ku kňazovi. "Len čo ma uvidel," povedala Xénia, "hovorí: čo si, moja radosť, dlho si ku mne neprišla! Choď k otcovi Pavlovi, on ťa uzdraví." A ja som si pomyslel: čo je to? môže ma vyliečiť? Ale neodvážil som sa namietať. Našiel som otca Pavla a povedal som mu, že otec ma poslal k nemu. Oboma rukami mi pevne stisol tvár a niekoľkokrát ma pohladil po lícach.

Sestra Evdokia Nazarova tiež povedala, že ako mladé dievča trpela dva roky paralýzou rúk a nôh a priviedli ju k otcovi o. Serafim, ktorý ju uvidel a začal ho kývať. S veľkými ťažkosťami ju priviedli ku kňazovi, no ten jej dal do rúk hrable a prikázal jej, aby hrabala seno. Potom cítila, že z nej niečo spadlo a začala veslovať ako zdravá. V tom istom čase pracovali pre kňaza Praskovja Ivanovna a Irina Vasilievna. Tá ju začala napomínať, prečo s nimi tak chorá prišla pracovať, ale kňaz, ktorý osvietil ich myšlienky duchom, im povedal: „Vezmite si ju k sebe do Diveeva, bude priasť a tkať. ty." Takto pracovala až do vešpier. Batiushka ju nakŕmila na obed a potom prišla do domu úplne zdravá.

Staršia Varvara Ilyinichna tiež svedčila o vyliečení svojho otca Serafima: „On, môj živiteľ, ma dvakrát uzdravil," povedala. Prišla som k nemu, dal ma ďaleko od seba a prikázal mi, aby som otvoril ústa silno na mňa fúkol, celú tvár mi obviazal vreckovkou a hneď mi prikázal ísť domov a slnko už zapadalo.Nebál som sa ničoho pre jeho svätú modlitbu, ale v noci som prišiel domov, a bolesť bola odňatá ako ruka. Často som navštevoval kňaza. Hovoril mi: „Moja radosť! Všetci na teba zabudnú.“ A iste, stalo sa, prišiel som za mamou Xéniou Michajlovnou, aby som si niečo vypýtal, či už z topánok, alebo z oblečenia, a ona by povedala: „Prišiel by si sa opýtať včas; ísť sa pokloniť. "Dáva to každému, ale nie mne. Keďže Tatyanu Grigorievnu niečo urazilo a povedala: "Ach, ty ignorant!" A spomenul som si na toto slovo kňaza, ale keď som kričal, plač! : celý život na mňa všetci „zabúdali.“ Odkedy sme s Akulinou Vasilievnou prišli ku kňazovi, dlho sa s ňou rozprával v súkromí, každého o niečom presviedčal, ale ona zrejme poslúchla. vyšiel von a povedal: "Vyberte z mojej archy (ako on nazval svoju rakvu) sušienky." Uložil som ich celý zväzok, dal som ich Akuline a ďalší zväzok mne; potom nasypal celé vrecko sušienok a začal ho biť palicou a my sa smejeme a váľame sa od smiechu! Otec "Pozerá sa na nás, bije ho ešte silnejšie, ale my - vieme, ničomu nerozumieme. Potom to kňaz zviazal a zavesil." Agrafene okolo krku a prikázal nám ísť do kláštora. Potom sme už pochopili, ako táto sestra Akulina Vasilievna opustila kláštor a odišla do Svet znášal strašné bitie. Potom opäť prišla k nám a zomrela v Diveeve. Keď som sa vrátil do kláštora, išiel som rovno k matke Ksenia Michajlovne a povedal som, že sme v Sarove prespali tri noci. Prísne mi vyčítala: "Ach, ty svojvoľná žena! Ako si žila tak dlho bez požehnania!" Ospravedlňujem sa, hovorím: farár nás zadržal a ja jej dávam sušienky, ktoré som priniesol. Ona odpovedá: "Ak otec odišiel, potom Boh odpustí. Len on ti ich dal za trpezlivosť." Čoskoro sa to stalo: mojej matke o mne veľa povedali a ona ma poslala preč. Stále som plakal a išiel som za otcom Serafimom a všetko som mu povedal; Sám sa rozplačem, kľaknem si pred ním a on sa smeje, a tak si zrazí ruky. Začal sa modliť a prikázal ísť k svojim dievčatám do mlyna, k šéfke Praskovye Stepanovne. Ona ma s jeho požehnaním nechala u seba.“ - „Raz prídem k otcovi Serafimovi na púšť a on má muchy na tvári a krv mu steká po lícach. Bolo mi ho ľúto, chcel som ich oprášiť, ale on hovorí: "Nedotýkaj sa ich, radosť moja, nech každý nádych chváli Pána!" Je to taký trpezlivý človek."

VEĽKÁ stará žena, vysokého života, Evdokia Efremovna (mníška Evpraksia) hovorila o prenasledovaní, ktoré o. Seraphim: "Každý už vie, ako Sarovčania pre nás otca Serafima nemali radi; dokonca ho pre nás neustále prenasledovali a prenasledovali, čo mu spôsobilo veľa trpezlivosti a smútku! A on, náš drahý, všetko znášal samoľúbo, dokonca sa smial , a často, sám to vedel, žartoval s nami. Prichádzam ku farárovi a on nás predsa počas svojho života sám živil a zásoboval otcovskou starostlivosťou, pýtajúc sa: je tam všetko, treba niečo? So mnou to bývalo, ale s Ksenia Vasilievnou poslal, viac medu, bielizeň, olej, sviečky, kadidlo a červené víno za službu. Tak to bolo, prišiel som, dal mi, ako obvykle, veľkú tašku, takže ju násilím zdvihol z rakvy, zavrčal indo a povedal: „Dovnútra, prines mami, a choď rovno do Svätí Gates, nikoho sa nebojte!" Čo je to, - myslím, - farár, vždy sa to stalo, sám ma posiela zadnou bránou za konský dvor, a potom ma zrazu posiela priamo k trpezlivosti, ale k smútku cez sväté brány! A v tom čase boli v Sarove vojaci a tí boli vždy pri bránach na stráži. Sarovský opát a pokladník s bratmi bolestne oplakávali kňaza, ktorý nám všetko dáva, posiela nás; a nariadili vojakom, aby nás vždy sledovali a chytili, hlavne ma na nich upozornili. Neodvážil som sa neposlúchnuť otca a išiel som, nie sám, a celý som sa triasol, lebo som nevedel, čo mi otec tak uložil. Len čo som prišiel hore, k bráne, prečítal som si modlitbu; dvaja vojaci, teraz ma zatkli za golier. "Choď," hovoria, "do hegumena!" Modlím sa k nim a celý sa trasiem; nebolo to tam. "Choď," hovoria, "a to je všetko!" Odvliekli ma k opatu do Senki. Volal sa Nifont; bol prísny, nemal rád otca Serafima, ale ešte viac nemal rád nás. Prikázal mi, tak prísne, aby som rozviazal tašku. Rozviažem ho, ale ruky sa mi trasú, chodia tak a on vyzerá. Rozviazal som to, vybral som všetko von ... a tam: staré lykové topánky, rozbité kôry, rezy a rôzne kamene a všetko bolo tak pevne napchaté. "Ach, Seraphim, Seraphim!" zvolal Nifont. - a nechaj ma ísť. Tak som inokedy prišiel za kňazom a on mi dal kabelku. "Choď," hovorí, "priamo k svätým bránam!" Išiel som, ale zastavili ma a znova ma vzali a viedli k opátovi. Rozviazal vrece a v ňom piesok a kamene! Opat ahal-ahal, pustite ma. Idem, povedal som otcovi a on mi povedal: "No, mami, teraz naposledy, choď a neboj sa! Už sa ťa nedotknú!" A skutočne, bývalo to tak, že ideš a pri svätých bránach sa budú pýtať len: čo to nesieš? "Neviem, živiteľ rodiny," odpoviete im, "otec to poslal." Bude im to tam chýbať."

Aby zrejme všetkých presvedčil, že Pán a Kráľovná nebies sú potešení, aby p. Serafim bol zasnúbený v kláštore Diveevo, veľký starší si vybral odveký strom a modlil sa, aby sa sklonil, na znak Božieho odhodlania. V skutočnosti sa ráno ukázalo, že tento strom bol vyvrátený s obrovským koreňom v úplne pokojnom počasí. O tomto strome je veľa zaznamenaných príbehov sirôt. Seraphim.

Anna Alekseevna, jedna z 12 prvých sestier kláštora, hovorí toto: „Bola som tiež svedkom veľkého zázraku so zosnulou sestrou kláštora, Ksenia Ilyinichnaya Potekhina, ktorá bola neskôr krátko vedúcou našej mlynskej komunity, neskôr dekan nášho kláštora, mníška Claudia, otcovi Serafimovi, maliarovi Tambovskému, sarovskému novicovi Ivanovi Tichonovičovi. Otec s ním dlho hovoril, že ho márne obviňujú, že mu na nás záleží, že robí to nie od neho samého, ale na príkaz samotnej Kráľovnej nebies. „Modlime sa,“ hovorí otec Seraphim. – Myslím, že tento strom má viac ako sto rokov…“ – zatiaľ čo ukázal na strom. obrovskej veľkosti.“ „Bude stáť ešte mnoho rokov... Ak budem poslušný Kráľovnej nebies, tento strom sa ukloní ich smerom!...“ - a ukázal na nás. „Tak vedzte,“ pokračoval o. Seraphim - že ich nemôžem opustiť, hoci sú to dievčatá! A ak ich opustím, tak to asi príde k cárovi!" Prichádzame na druhý deň a otec nám ukazuje tento najzdravší a obrovský strom, ako keby bol vyvrátený nejakou búrkou so všetkými koreňmi. A otec objednaný, radostný, celý žiariaci, zrežte stromček a odneste ho k nám do Divaeva. (Jeho koreň je stále uložený v cintorínskom kostole s inými vecami otca Serafima.)

Opát Nikolo-Barkovskej pustovne, hegumen Georgy, bývalý hotelový hosť Sarovskej pustovne Guriy, dosvedčuje, že keď raz prišiel k staršiemu, o. Serafim na púšti zistil, že rúbe borovicu na palivové drevo, ktorá spadla aj s koreňmi. Po zvyčajnom pozdrave starší prezradil o tejto borovici, ktorú rúbal, nasledovné: „Hľa, som zapojený do komunity Diveevo; vy a mnohí ľudia ste mnou za to opovrhovali, prečo sa do nich zapájam; hľa, ja Bol som tu včera, prosil som Pána o vašu istotu, či sa mu páči, že s nimi jednám? Ak sa Pánovi páči, tak ako uistenie, že sa tento strom pokloní. Na tomto strome, z koreňa dvora a polovičná výška, bol vytesaný krížik. Poprosil som Pána o toto uistenie, spolu s tým, že ak sa o nich ty alebo niekto postará, bude to milé Bohu? Pán splnil tvoje uistenie: hľa ,strom sa sklonil.Prečo sa s nimi zaoberám?Mám o nich starostlivosť pre poslušnosť starších staviteľ Pachomius a pokladník Izaiáš,moji patróni Sľúbili, že sa o nich budú starať až do smrti a po ich smrti prikázala, že ich kláštor Sarov nikdy neopustí.prišla sem a so svojimi tromi otrokmi rovnakého zmýšľania. Táto Agátia, túžiac po spasení v blízkosti starších, si vybrala dedinu Diveevo za miesto spásy, usadila sa tu a prispela finančným darom na stavbu katedrály; Neviem, koľko tisíc, ale viem len, že od nej priniesli tri mešce peňazí: jeden bol so zlatom, jeden so striebrom a tretí s meďou, a boli plné týchto peňazí. Jej usilovnosťou postavila katedrálu; hľa, za čo sľúbili, že budú o nich naveky piecť, a prikázali mi. Tu, a ja ťa prosím: postaraj sa o nich, lebo tu žilo dvanásť ľudí a trinástym bola samotná Agafia. Pracovali pre kláštor Sarov, šili a prali plátno a všetky potraviny z kláštora dostávali na údržbu; ako sme mali jedlo a oni mali to isté. Toto pokračovalo dlho, ale otec predstavený Nifont to zastavil a oddelil ich od kláštora; pri akej príležitosti, neviem! Otec Pachomius a Izaiáš sa o nich starali, ale ani Pachomius, ani Jozef im nikdy neboli k dispozícii; ani vtedy som ich nezlikvidoval a nikto ich nema ako zlikvidovat.

V takých ťažkých časoch pre úžasného starca, o. Serafim schválil a posilnil Kráľovnú nebies. Tu je to, čo arcibiskup o. Vasilij Sadovský: "Raz (1830), tri dni po sviatku ikony Nanebovzatia Bohorodičky, som prišiel k otcovi Serafimovi do Sarovskej pustovne a našiel som ho v cele bez návštev. Prijal ma veľmi milosrdne, s láskou a požehnaním začal rozhovor o dobročinnom živote svätých, o tom, ako im boli udelené dary od Pána, o zázračných javoch, dokonca aj o návštevách samotnej Kráľovnej nebies. Daj mi to!" - povedal otec. Dal som to. Položil to a začal dávať hrste sušienok do vreckovky z nejakého jedla, ktoré boli také nezvyčajne biele, že som také v živote nevidel. "Tu, mám, otec, bola kráľovná." , a tak po hosťoch niečo ostalo!" - odvážil sa povedať otec. Jeho tvár sa stala tak božskou zároveň a veselou, čo sa ani nedá vyjadriť! Obliekol si plnú vreckovku a pevne ju zviazal. , povedal: „Poď, otec, a keď prídeš domov, zjedz práve tieto krekry, daj ich svojim priateľom (tak vždy volal moju ženu), potom choď do kláštora a svoje duchovné deti, daj tri krekry v každých ústach, dokonca aj tým, ktorí bývajú v blízkosti kláštora v celách: všetci budú naši!“ Naozaj, neskôr všetci vstúpili do kláštora. V mladosti som ani nechápala, že ho navštívila Kráľovná nebies, ale jednoducho som si myslela, či má kňaz inkognito nejakú pozemskú kráľovnú, ale nesmelo som sa ho spýtala, ale potom samý Boží svätec. už mi to vysvetlila slovami: "Kráľovná nebies, otec, samotná Kráľovná neba navštívila úbohých Serafov a v! Aká radosť nám, otče! Matka Božia zahalila úbohých Serafov nevysvetliteľnou dobrotou." Môj milovaný! - povedala Najsvätejšia Pani, Najčistejšia Panna. - Opýtajte sa ma, čo chcete! "Počuješ, otče? Aké milosrdenstvo nám preukázala Kráľovná nebies!" - a celý Boží svätý sa rozžiaril a žiaril rozkošou. "Ale úbohý Serafim," pokračoval otec, "Serafim bol úbohý a prosil Matku Božiu za svoje siroty, otče! túto nevýslovnú radosť úbohému Serafimovi, otče! Môžem; zrejme je to nevyhnutné).

Milostivá sestra Evdokia Efremovna, ktorá mala tú česť byť na svojej ďalšej návšteve u Kráľovnej nebies o. Seraphim v roku 1831 oznámila svoj rozhovor s kňazom o tej istej návšteve, ktorú o. Bazalka:

„Tu, matka,“ povedal mi otec Seraphim, „v mojom kláštore sa zhromaždí až tisíc ľudí a každý, matka, každý bude zachránený; prosil som, chudobný, Matku Božiu a Kráľovnú nebies pokorná prosba úbohých Serafov a okrem troch Milosrdná Pani sľúbila, že všetkých spasí, moja radosť! kombinované ktorí svojou čistotou, svojimi neprestajnými modlitbami a skutkami, týmto a celou svojou bytosťou sú spojení s Pánom; celý ich život a dych je v Bohu a navždy budú s Ním! Obľúbené kto bude robiť moje skutky, matka, a budú so mnou v mojom kláštore. A volal kto bude len dočasne jesť náš chlieb, pre koho je tmavé miesto. Dostanú len posteľ, budú v rovnakých košeliach, ale vždy budú túžiť! Toto sú nedbalé a lenivé, matka, ktoré sa nestarajú o spoločnú vec a poslušnosť a sú zaneprázdnené iba svojimi záležitosťami; aké temné a ťažké to bude pre nich! Budú sedieť, všetci sa kývajú zo strany na stranu, na jednom mieste!" A otec ma chytil za ruku a horko sa rozplakal. „Poslušnosť, matka, poslušnosť je vyššia ako pôst a modlitba!" pokračoval otec. „Hovorím ti, nie je nič vyššie ako poslušnosť, matka, a ty hovoríš všetkým! "Potom ma požehnal a prepustil."

Rok a 9 mesiacov pred smrťou o. Serafim bol poctený ďalšou návštevou u Matky Božej. Vizitácia bola skoro ráno, v deň zvestovania, 25. marca 1831. Úžasná stará žena Evdokia Efremovna (neskôr matka Evpraksia) to zapísala a podrobne informovala.

"V poslednom roku života otca Serafima prichádzam k nemu večer na jeho príkaz, v predvečer sviatku Zvestovania Matky Božej. Otec sa stretol a povedal: "Ó, moja radosť, ja čakali na vás už dlho! Aké milosrdenstvo a milosť od Matky Božej sa pre vás a pre mňa pripravuje na tento skutočný sviatok! Tento deň bude pre nás veľký!“ „Som hoden, otče, prijať milosť za svoje hriechy?“ odpovedám. Potom začal hovoriť: "A nikdy sa nestalo, že by som počul, aké prázdniny nás a teba čakajú!" Začal som plakať... Hovorím, že som nehodný; ale otec neprikázal, začal ma utešovať, hovoriac: "Hoci si nehodný, prosil som za teba Pána a Matku Božiu, aby si videl túto radosť! Modlime sa!" A vyzliekol si plášť, obliekol si ho a začal čítať akatisty: Pánu Ježišovi, Matke Božej, svätému Mikulášovi, Jánovi Krstiteľovi; kánonov: Anjel strážny, všetci svätí. Po prečítaní tohto všetkého mi hovorí: "Neboj sa, neboj sa, zjavuje sa nám milosť Božia! Drž sa ma pevne!" A zrazu sa ozval hluk, ako vietor, objavilo sa žiariace svetlo, bolo počuť spev. Toto všetko som nemohol vidieť a počuť bez chvenia. Batiushka padol na kolená a zdvihol ruky k nebu a zvolal: „Ó, požehnaná, najčistejšia Panna, Pani Matka Božia! A vidím, ako vpredu kráčajú dvaja anjeli s ratolesťami v rukách a za nimi samotná naša Pani. Za Matkou Božou nasledovalo dvanásť panien, potom ďalšia sv. Jána Krstiteľa a Jána Evanjelistu. Spadol som mŕtvy od strachu na zem a neviem, ako dlho som bol v tomto stave a čo sa Kráľovná nebies rozhodla povedať otcovi Serafimovi. Tiež som nepočul nič o tom, čo sa otec pýtal pani. Pred koncom videnia som, ležiac ​​na podlahe, počul, že Matka Božia sa rozhodla opýtať otca Serafima: „Kto to s tebou leží na zemi? Otec odpovedal: „Toto je tá istá stará žena, o ktorej som Ťa, Pani, požiadal, aby si sa ňou objavila! Potom sa blahoslavená rozhodla vziať mňa nehodného za pravú ruku a otca za ľavú a prostredníctvom otca mi prikázala, aby som išiel k pannám, ktoré s ňou prišli, a spýtal sa ich: ako sa volali a aké? života boli na zemi. Išiel som klásť otázky. Najprv pristúpim k anjelom a pýtam sa: kto ste? Odpovedajú: my sme anjeli Boží. Potom pristúpila k Jánovi Krstiteľovi, v krátkosti mi povedal aj svoje meno a život; tak ako sv. Jána Teológa. išiel k pannám a opýtal sa ich každej na meno; povedali mi svoj život. Sväté panny podľa mien boli: Veľké mučeníčky Barbara a Katarína, sv. Prvý mučeník Thekla, sv. Veľký mučeník Marina, sv. Veľká mučeníčka a cisárovná Irina, ctihodná Eupraxia, sv. Veľké mučeníky Pelageya a Dorothea, svätá Makrina, mučeníčka Justína, sv. Veľká mučeníčka Juliana a mučeníčka Anisia. Keď som sa ich všetkých spýtal, pomyslel som si: Pôjdem, padnem k nohám Kráľovnej nebies a požiadam o odpustenie svojich hriechov, ale zrazu sa všetko stalo neviditeľným. Potom kňaz hovorí, že toto videnie trvalo štyri hodiny.

Keď sme zostali s otcom sami, povedal som mu: "Ach, otec, myslel som si, že zomriem od strachu, a nemal som čas požiadať Kráľovnú nebies o odpustenie svojich hriechov." Ale otec mi odpovedal: „Ja, úbohý, som prosil Matku Božiu za teba, a nielen za teba, ale za všetkých, ktorí ma milujú, a za tých, ktorí mi slúžili a plnili moje slovo, ktorí pre mňa pracovali. , ktorý miluješ môj kláštor, ale viac než to, neopustím ťa a nezabudnem na teba, zaručil nás, prečo by sme mali klesať na duchu! Potom som začal prosiť kňaza, aby ma naučil žiť a modliť sa. Odpovedal: "Takto sa modlíš: Pane, daj mi zomrieť kresťanskou smrťou, neopúšťaj ma, Pane, na Tvoj hrozný súd, nezbavuj Kráľovstvo nebeské! Kráľovná neba, neopúšťaj ma!" Po všetkom som sa poklonil k nohám kňaza a on ma požehnal a povedal: „Poď, dieťa, v pokoji do Seraphim Ermitage!“

V inom príbehu staršej Evdokie Efremovny sú ešte väčšie detaily. Hovorí teda: „Dvaja anjeli kráčali vpredu a držali – jeden v pravej a druhý v ľavej ruke – vetvu vysadenú čerstvo rozkvitnutými kvetmi a vlasy, podobné zlatožltému ľanu, im voľne ležali na pleciach. Šaty Jána Krstiteľa a apoštola Jána Teológa boli biele, žiarili čistotou. Kráľovná neba mala na sebe plášť podobný tomu, ktorý je napísaný na obraze Bolestnej Matky Božej, žiariaci, ale akej farby - Nemôžem povedať, krása nevýslovná, zapínaná pod krkom na veľkú okrúhlu sponu (sponu ), ozdobená krížikmi, rôzne zdobená, no neviem čím, ale pamätám si len, že žiarila nezvyčajným svetlom. šaty, cez ktoré bol plášť, boli zelené, prepásané vysokým opaskom, ktoré boli spolu s epitrachéliom odstránené krížikmi. Pani sa zdala byť vyššia ako všetky panny, na hlave mala vyvýšenú korunu, zdobenú s rôznymi krížikmi, nádherné, nádherné, žiariace takým svetlom, že sa nedalo pozerať očami, ako aj na sponu (sponu ), aj na samotnú tvár Kráľovnej nebies. Vlasy mala rozpustené, ležali jej na pleciach a boli dlhšie a krajšie ako Angelic. Panny ju nasledovali v pároch, v korunách, v šatách rôznych farieb a s rozpustenými vlasmi; stali sa okruhom nás všetkých. Kráľovná nebies bola uprostred. Cela kňaza sa stala priestrannou a celý vrch bol plný svetiel, akoby horiace sviečky. Svetlo bolo zvláštne, na rozdiel od denného svetla a jasnejšie ako slnko.

Kráľovná nebies chytila ​​moju pravú ruku a rozhodla sa povedať: "Vstaň, dievča, a neboj sa Nás. Panny ako ty sem prišli so mnou." Nemal som pocit, že som vstal. Kráľovná nebies sa rozhodla zopakovať: "Neboj sa, prišli sme ťa navštíviť." Otec Serafim už nebol na kolenách, ale na nohách pred Najsvätejšou Bohorodičkou a Ona hovorila tak milosrdne, akoby s milovanou osobou. Objatý veľkou radosťou som sa opýtal otca Serafima: kde to sme? Myslel som, že už nežijem; potom, keď sa ho spýtala: Kto je to? - potom mi Najčistejšia Matka Božia prikázala, aby som sám išiel ku každému a spýtal sa ho atď.

Všetky panny hovorili: "Boh nám nedal túto slávu, ale za utrpenie a za potupu; a ty budeš trpieť!" Najsvätejšia Theotokos veľa hovorila s otcom Seraphimom, ale nepočul som všetko, ale to, čo som počul dobre: ​​„Neopúšťajte moje divejevské panny! Otec Seraphim odpovedal: "Ach, pani! Zbieram ich, ale nemôžem ich ovládať sám!" Na to Kráľovná nebies odpovedala: "Pomôžem ti, moja milovaná, vo všetkom! Poslúchni ich; ak ich opravia, budú s tebou a blízko Mne, a ak stratia múdrosť, stratia osud." z týchto blízko mojich panien, ani miesta, ani tam nebude taká koruna. Kto ich pohorší, toho porazím, kto im bude slúžiť pre Pána, zmiluje sa pred Bohom!" Potom sa obrátila ku mne a povedala: „Pozri, pozri sa na tieto Moje panny a ich koruny: niektoré z nich opustili pozemské kráľovstvo a bohatstvo, túžili po Kráľovstve večnom a Nebeskom, milovali svojvoľnú chudobu a milovali Jediného Pána. A za to, vidíte, akou slávou a česťou boli poctení! Ako to bolo predtým, tak je to aj teraz. Len bývalí mučeníci trpeli otvorene a súčasní tajne, s bolesťami srdca a ich odmena bude rovnaký. Vízia sa skončila tým, čo presvätá Bohorodička povedala o. Serafim: "Čoskoro, môj milý, budeš s nami!" - a požehnal ho. Rozlúčili sa s ním aj všetci svätí; panny ho bozkávali ruka v ruke. Povedali mi: "Toto videnie ti bolo dané kvôli modlitbám otca Serafima, Marka, Nazaria a Pachomia." Potom sa otec obrátil ku mne a povedal: „Hľa, matka, akú milosť nám Pán zaručil, chudobným! a dúfaj, že budeš mať v Pánovi! Poraz nepriateľa-diabla a buď múdry vo všetkom proti nemu, Pán ti vo všetkom pomôže!"

Otec Seraphim, ako sa hovorí, prijal veľa návštevníkov. Učil laikov, odsudzoval v nich falošné smery mysle a života. Takže jeden kňaz priniesol so sebou o. Serafim profesora, ktorý ani tak nechcel počuť rozhovor staršieho, ako skôr prijať jeho požehnanie na vstup do mníšstva. Starší ho požehnal podľa kňazského zvyku, ale nedal žiadnu odpoveď na svoju túžbu vstúpiť do mníšstva a nadviazal rozhovor s kňazom. Profesor stojaci bokom počúval ich rozhovor. Kňaz medzitým počas rozhovoru často smeroval svoju reč k cieľu, s ktorým k nemu vedec prišiel. Ale starší, zámerne sa vyhýbajúc tejto téme, pokračoval v rozhovore a iba raz, akoby mimochodom, o profesorovi poznamenal: „Nepotrebuje ešte doštudovať?“ Kňaz mu rezolútne vysvetlil, že pozná pravoslávnu vieru, sám je profesorom v seminári a začal najpresvedčivejšie žiadať, aby vyriešil iba svoju zmätenosť z mníšstva. Starší odpovedal: "A ja viem, že je zručný v skladaní kázní. Ale učiť druhých je také jednoduché, ako hádzať kamene z našej katedrály na zem, a robiť to, čo učíš, je to isté, ako nosiť kamene na vrchol sám." Takže to je rozdiel medzi učením iných a robením vecí sám.“ Na záver poradil profesorovi, aby si prečítal dejiny sv. Jána z Damasku s tým, že z nej uvidí, čo sa ešte musí naučiť.

Jedného dňa za ním prišli štyria staroverci a pýtali sa ho na dvojprstú ústavu. Práve prekročili prah cely, kým stihli povedať svoje myšlienky, keď k nim pristúpil starejší, vzal prvého z nich za pravú ruku, zložil prsty do trojprstového sčítania podľa poradia Pravoslávna cirkev a tak ho pokrstili, predniesli nasledujúcu reč: "Tu je kresťanská formácia kríža! Modlite sa a povedzte to ostatným. Túto kompozíciu zradili svätí apoštoli a zloženie dvoch prstov je v rozpore so sv. Stanovy. Prosím a modlím sa, choďte do grécko-ruskej cirkvi: ona je v celej sláve a moci Božej! Ako loď, ktorá má veľa takeláže, plachiet a veľkú kormidlo, vedie ju Duch Svätý. dobrí kormidelníci - učitelia Cirkvi, arcipastieri - sú nástupcami apoštolov.A vaša kaplnka je ako malá loďka, ktorá nemá kormidlo a veslá, je priviazaná lanom k ​​lodi našej Cirkvi, plachty po ňom, zaplavený vlnami a určite by sa utopil, keby nebol priviazaný k lodi.

Inokedy k nemu prišiel starý veriaci a spýtal sa: „Povedz mi, starší Boží, ktorá viera je lepšia: súčasná cirkev alebo stará?“

Nechajte svoje nezmysly, - odpovedal o. Seraphim.- Náš život je more, sv. Naša pravoslávna cirkev je loď a lodivod je samotný Spasiteľ. Ak s takýmto pilotom ľudia pre svoju hriešnu slabosť ťažko prekročia more života a nie každý sa zachráni pred utopením, tak kde sa so svojou loďou snažíte a na čom zakladáte svoju nádej - byť zachránený bez pilota?

Jednu zimu priviezli chorú ženu na saniach k p. Seraphim a toto mu bolo oznámené. Napriek množstvu ľudí, ktorí sa tlačili v pasáži, p. Seraphim požiadal, aby mu ju priviedol. Pacientka bola celá prikrčená, kolená mala pritlačené k hrudi. Preniesli ju do staršieho príbytku a položili na podlahu. Otec Seraphim zamkol dvere a spýtal sa jej:

Odkiaľ si, matka?

Z provincie Vladimir.

Ako dlho si chorý?

Tri a pol roka.

Čo je príčinou vašej choroby?

Predtým, otec, som bol pravoslávneho vierovyznania, ale vydali ma za starého veriaceho. Dlho som sa ich veru nesklonil a všetko bolo zdravé. Nakoniec ma presvedčili: zmenil som kríž na dva prsty a nešiel som do kostola. Potom som raz večer šiel o domácich prácach na dvor; tam sa mi zdalo jedno zviera ohnivé, ba ma popálilo; Vystrašene som spadol, začal som sa lámať a zvíjať. Uplynulo veľa času. Rodina ma chytila, hľadala, vyšla na dvor a zistila – ležal som. Odniesli ma do izby. Odvtedy som chorý.

Rozumiem... odpovedal starec. Veríš ešte na sv. Pravoslávna cirkev?

Teraz opäť verím, otec, - odpovedal pacient. Potom asi. Serafim zložil prsty pravoslávnym spôsobom, položil na seba kríž a povedal:

Prekrížte sa takto v mene Najsvätejšej Trojice.

Otec, bol by som rád, - odpovedal pacient, - ale nevlastním svoje ruky.

P. Serafim vzal olej z ikonovej lampy od Matky Božej nežnosti a pomazal hruď a ruky pacienta. Zrazu sa to začalo narovnávať, dokonca aj kĺby praskali a okamžite získalo dokonalé zdravie.

Ľudia stojaci na chodbe, vidiac zázrak, prezradili po celom kláštore a najmä v hoteli, že o. Serafim uzdravoval chorých.

Keď sa táto akcia skončila, prišla za p. Seraphim je jednou zo sestier Diveevo. Otec Seraphim jej povedal:

Toto, matka, nebol ten úbohý Seraphim, ktorý ju uzdravil, ale Kráľovná nebies.

Potom sa jej spýtal:

Sú vo vašej rodine, mama, takí, ktorí nechodia do kostola?

Takí ľudia nie sú, otec, - odpovedala sestra, - ale moji rodičia a príbuzní sa všetci modlia krížom s dvoma prstami.

Opýtajte sa ich v mojom mene, - povedal o. Serafim, aby položili prsty v mene Najsvätejšej Trojice.

Povedal som im, otec, o tom veľakrát, ale nepočúvali.

Počúvaj, pýtaj sa v mojom mene. Začni so svojím bratom, ktorý ma miluje; on je prvý, kto súhlasí. Mali ste príbuzných zosnulého, ktorí sa modlili s dvojprstým krížom?

Žiaľ, v našej rodine sa tak modlili všetci.

Aj keď to boli cnostní ľudia, o. Serafim, pomysliac, - ale budú spojení: sv. Pravoslávna cirkev tento kríž neakceptuje... Poznáte ich hroby?

Sestra pomenovala hroby tých, ktorých poznala, kde boli pochovaní.

Choď, matka, k ich hrobom, urob tri poklony a modli sa k Pánovi, aby ich vyriešil vo večnosti.

Sestra to urobila. Tiež povedala živým, aby prijali pravoslávne skladanie prstov v mene Najsvätejšej Trojice a rozhodne poslúchli hlas p. Serafim: lebo vedeli, že je služobníkom Božím, a rozumeli tajomstvám sv. kresťanskej viery.

Raz asi. Serafim v neopísateľnej radosti povedal dôveryhodnému mníchovi: "Hľa, poviem ti o úbohých Serafimoch! Tešil som sa zo slova môjho Pána Ježiša Krista, kde hovorí: v dome môjho Otca je mnoho príbytkov (t. j. za tých, ktorí Mu slúžia a oslavujú Jeho sväté meno.) Pri týchto slovách Krista Spasiteľa som sa ja, úbohý, zastavil a chcel som vidieť tieto nebeské príbytky a modlil som sa k môjmu Pánovi Ježišovi Kristovi, aby mi ukázal tieto príbytky; mňa, úbohého, nepripravil o svoje milosrdenstvo, splnil moju túžbu a prosbu, hľa, bol som uchvátený do týchto nebeských príbytkov, len ja neviem, či s telom alebo bez tela - Boh vie, je to nepochopiteľné. A týmito slovami p. Seraphim stíchol... Zvesil hlavu, jemne si pohladil ruku na srdce, jeho tvár sa začala postupne meniť a nakoniec sa tak rozžiarila, že nebolo možné sa naňho pozerať. Počas svojho tajomného ticha sa zdalo, že nad niečím premýšľal s emóciami. Potom asi. Seraphim znova prehovoril:

Ach, keby si vedel, - povedal starejší mníchovi, - aká radosť, aká sladkosť čaká dušu spravodlivého v nebi, vtedy by si sa rozhodol v dočasnom živote znášať s vďakou všetky strasti, prenasledovania a ohováranie. Ak by práve táto naša cela bola plná červov, a ak by tieto červy jedli naše mäso počas celého nášho dočasného života, potom by sme s každou túžbou museli súhlasiť, aby sme neboli zbavení. tej nebeskej radosti, ktorú Boh pripravil pre tých, ktorí Ho milujú. Neexistuje žiadna choroba, žiadny smútok, žiadny vzdych; tam je sladkosť a radosť nevýslovná; tam budú spravodliví svietiť ako slnko. Ale keby tú nebeskú slávu a radosť nevedel vysvetliť sv. Apoštol Pavol (2. Kor. 12, 2-4), aká iná ľudská reč môže vysvetliť krásu horskej dediny, v ktorej budú prebývať duše spravodlivých?

Na konci svojho rozhovoru starší hovoril o tom, ako je teraz potrebné starostlivo sa starať o svoje spasenie, kým neuplynie priaznivý čas.

Jasnozrivosť staršieho Serafima siahala veľmi ďaleko. Dal pokyny do budúcnosti, ktorú obyčajný človek nikdy nemohol predvídať. Do jeho cely teda prišla mladá dáma, ktorú nikdy nenapadlo odísť zo sveta, aby požiadala o radu, ako sa zachrániť. Len čo jej hlavou prebleskla táto myšlienka, starší už začal hovoriť: „Nehanbi sa za veľa, ži tak, ako žiješ, sám Boh ťa naučí viac. Potom sa jej poklonil až po zem a povedal: „Žiadam ťa len o jednu vec: prosím, ty vstúp do všetkých príkazov a súď spravodlivo; tým budeš spasený.“ Keďže bol v tom čase ešte na svete a vôbec neuvažoval o tom, že by niekedy mohol byť v kláštore, tento človek v žiadnom prípade nemohol pochopiť, čo také slová p. Seraphim. On pokračoval vo svojej reči a povedal jej: "Keď príde tento čas, spomeň si na mňa." Na rozlúčku s p. Serafim, hovorca povedal, že možno ich Pán privedie, aby sa znova videli. "Nie," odpovedal otec Seraphim, "už sa navždy lúčime, a preto ťa žiadam, aby si na mňa nezabudol vo svojich svätých modlitbách." Keď ju požiadala, aby sa za ňu modlila, odpovedal: „Budem sa modliť a teraz prídete v pokoji: už na vás silno reptajú.“ Spoločníci ju skutočne stretli v hoteli so silným šomraním pre jej pomalosť. Medzitým slová o Serafíny neboli vyslovené do vzduchu. Hovorkyňa kvôli nevyspytateľnému osudu Prozreteľnosti vstúpila do mníšstva pod menom Callista a ako abatyša v kláštore Sviyazhsky v provincii Kazaň si spomenula na pokyny staršej a zariadila si podľa nich život.

Pri inej príležitosti navštívili p. Seraphim, dve panny, duchovné dcéry Štefana, Schemamonka Sarovskej pustovne. Jeden z nich bol z kupeckej triedy, mladých ročníkov, druhý zo šľachty, už starší vek. Tá od mladosti zahorela láskou k Bohu a dlho si priala stať sa rehoľnou sestrou, len jej rodičia k tomu nedali požehnanie. Obe dievčatá prišli k p. Serafim, aby prijal požehnanie a požiadal ho o radu. Noble ju navyše požiadal o požehnanie, aby mohla vstúpiť do kláštora. Starší jej, naopak, začal radiť, aby vstúpila do manželstva slovami: "Manželský život požehnáva sám Boh. V ňom treba len dodržiavať manželskú vernosť, lásku a pokoj na oboch stranách. V manželstve budete šťastný, ale neexistuje spôsob, ako sa stať mníchom, ťažké, nie pre každého tolerovateľné. Dievča z kupeckej hodnosti, mladé vek, nemyslelo ani slovo na mníšstvo, o. Serafim neprehovoril. Medzitým ju vo svojom vlastnom mene požehnal, aby vstúpila do mníšskeho rádu, dokonca pomenoval kláštor, v ktorom bude spasená. Obaja boli rovnako nespokojní s rozhovorom staršieho; a staršia panna bola dokonca urazená jeho radou a ochladla v horlivosti pre neho. Ich duchovný otec, hieromonk Štefan, bol prekvapený a nechápal, prečo v skutočnosti starší odvádza staršiu osobu, horlivú pre mníšsku cestu, od mníšstva a požehnáva na túto cestu mladú pannu, ktorá mníšstvo nechce. ? Následky však staršieho ospravedlnili. Vznešené dievča sa už v pokročilom veku vydalo a bolo šťastné. A ten mladý skutočne odišiel do kláštora, ktorý pomenoval bystrý starší.

Darom svojej predvídavosti p. Serafim priniesol svojim susedom veľa výhod. Takže v Sarove bola zbožná vdova po diakonovi z Penzy, menom Evdokia. V túžbe prijať požehnanie staršieho, ona, uprostred mnohých ľudí, prišla po neho z nemocničného kostola a zastavila sa na verande jeho cely, čakajúc za všetkými, keď na ňu príde rad, aby prišla o. Seraphim. Ale oh. Seraphim, opúšťajúc všetkých, jej zrazu hovorí: "Evdokia, príď sem čo najskôr." Evdokia bola nezvyčajne prekvapená, že ju nazval menom, pretože ju nikdy nevidel, a pristúpil k nemu s pocitom úcty a chvenia. Otec Serafim ju požehnal, dal sv. Antidoron a povedal: "Musíte sa ponáhľať domov, aby ste našli svojho syna doma." Evdokia sa ponáhľala a v skutočnosti sotva našla svojho syna doma: v jej neprítomnosti ho orgány seminára v Penze vymenovali za študenta Kyjevská akadémia a vzhľadom na vzdialenosť Kyjeva od Penzy bolo narýchlo poslať ho na miesto čo najskôr. Tento syn na konci kurzu na Kyjevskej akadémii odišiel do mníšstva pod menom Irinarch, bol mentorom v seminároch; v súčasnosti je držiteľom hodnosti archimandritu a hlboko si ctí pamiatku p. Seraphim.

Alexej Gurevič Vorotilov hovoril viac ako raz. Serafim, že raz tri mocnosti povstanú proti Rusku a veľmi ho vyčerpajú. Ale pre pravoslávie sa Pán zmiluje a zachová si ju. Potom bola táto reč, ako legenda o budúcnosti, nezrozumiteľná; ale udalosti vysvetlili, že starší hovoril o krymskej kampani.

Modlitby staršieho Serafima boli pred Bohom také silné, že existujú príklady obnovy chorých zo smrteľnej postele. Takže v máji 1829 veľmi ochorela manželka Alexeja Gureviča Vorotilova, obyvateľa okresu Gorbatovsky, obce Pavlovo. Vorotilov mal veľkú vieru v silu o. Serafim a starší ho podľa svedectva znalých ľudí milovali ako jeho učeníka a dôverníka. Vorotilov ihneď odišiel do Sarova a napriek tomu, že tam prišiel o polnoci, ponáhľal sa do cely p. Seraphim. Starší, akoby naňho čakal, sedel na verande cely a keď ho uvidel, pozdravil ho týmito slovami: „Prečo, moja radosť, sa v takom čase ponáhľal k úbohým Serafimom? Vorotilov mu s plačom povedal o dôvode svojho unáhleného príchodu do Sarova a požiadal ho, aby pomohol jeho chorej manželke. Ale oh. Seraphim, k najväčšiemu zármutku Vorotilova, oznámil, že jeho žena musí zomrieť na chorobu. Potom Alexej Gurevič, prelievajúci prúd sĺz, padol k nohám askéty a s vierou a pokorou ho prosil, aby sa modlil za návrat jej života a zdravia. O. Seraphim sa okamžite ponoril do chytrý asi desať minút sa modlil, potom otvoril oči, zdvihol Vorotilova na nohy a s radosťou povedal: "No, moja radosť, Pán dá tvojej žene brucho. Poď v pokoji do svojho domu." Vorotilov sa s radosťou ponáhľal domov. Tu sa dozvedel, že jeho manželka pocítila úľavu práve v tých chvíľach, keď o. Serafim sa modlil. Čoskoro sa úplne zotavila.

Po uzávierke Seraphim zmenil svoj spôsob života a začal sa obliekať inak. Jedol jedlo raz denne, večer, a oblečený bol v sutane z čiernej, hrubej látky. V lete cez ňu prehodil biele ľanové rúcho a v zime nosil kožuch a palčiaky. V jesennom a predjarnom počasí nosil kaftan z hrubého ruského čierneho súkna. Pred dažďom a horúčavou si obliekol poloplášť z celej kože s výrezmi na navliekanie. Cez šaty sa prepásal bielym a vždy čistým uterákom a nosil medený kríž. V lete chodil pracovať do kláštora v lykových topánkach, v zime v návlekoch na topánky, a keď chodil do kostola na bohoslužby, obliekol si slušne kožené mačky. Kamilavku nosil na hlave v zime aj v lete. Okrem toho, keď dodržiaval kláštorné pravidlá, obliekol si plášť a začal prijímať sväté tajomstvá, nasadil si epitrachelion a zábradlia a potom, bez toho, aby ich zložil, prijímal pútnikov do cely.

Jeden bohatý muž, ktorý navštívil p. Serafim, vidiac jeho úbohosť, mu začal hovoriť: "Prečo na sebe nosíš takú handru?" Otec Seraphim odpovedal: „Princ Joasaph považoval plášť, ktorý mu dal pustovník Barlaam, za vyšší a drahší ako kráľovský purpur“ (Štyri Menaion, 19. novembra).

Proti spánku Seraphim pracoval veľmi prísne. Do povedomia sa dostala v r posledné rokyže si doprial nočný odpočinok niekedy na chodbe, inokedy v cele. Spal sediac na podlahe, opretý chrbtom o stenu a vystretými nohami. Inokedy sklonil hlavu o kameň alebo kus dreva. Občas spadol na vrecia, tehly a polená, ktoré mal v cele. Keď sa blížil okamih svojho odchodu, začal takto odpočívať: kľakol si a spal na podlahe na lakťoch, pričom si podopieral hlavu rukami.

Jeho kláštorné sebazaprenie, láska a oddanosť Pánovi a Matke Božej boli také veľké, že keď sa jeden pán Ivan Jakovlevič Karatajev, ktorý bol s ním v roku 1831 na požehnaní, spýtal, či by mu prikázal, aby niečo povedal jeho vlastný brat a ďalší príbuzní v Kursku, kam išiel Karataev, starší, ukazujúc na tváre Spasiteľa a Matky Božej, s úsmevom povedal: „Tu sú moji príbuzní a pre živých príbuzných som už živý mŕtvy ."

Ten čas Serafim zostal spánok a práca s tými, ktorí prišli, strávil v modlitbe. Vykonávajúc modlitebné pravidlo so všetkou presnosťou a horlivosťou za spásu svojej duše bol zároveň veľkou modlitebnou knihou a príhovorom pred Bohom za všetkých žijúcich a zosnulých pravoslávnych kresťanov. Preto pri čítaní žaltára v každej kapitole neúnavne vyslovil tieto modlitby z hĺbky srdca:

1: Pre živých: „Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad všetkými pravoslávnymi kresťanmi a na každom mieste svojho panstva žijúcich pravoslávnych: daj im, Pane, pokoj mysle a telesné zdravie a odpusť im každý hriech, dobrovoľný i nedobrovoľný: a ich svätými modlitbami a ja, prekliaty, zmiluj sa."

2: Pre zosnulých: „Bože daj odpočinok, Pane, dušiam tvojich zosnulých služobníkov: praotca, otca a našich bratov, ležiacich tu a všade pravoslávnych kresťanov, ktorí odpočívali: daj im, Pane, kráľovstvo a spoločenstvo svojho nekonečného a požehnaného života, a odpusť im, Pane, každý hriech, dobrovoľný alebo nedobrovoľný."

V modlitbe za mŕtvych a živých mali osobitný význam voskové sviece, ktoré horeli v jeho cele pred svätyňou. To vysvetlil v novembri 1831 starší o. Seraphim v rozhovore s N. A. Motovilovom. „Ja,“ povedal Nikolaj Alexandrovič, „keď som u otca Serafima videl veľa lámp, najmä veľa kôp voskových sviečok, veľkých aj malých, na rôznych okrúhlych podnosoch, na ktoré z vosku, ktorý sa dlhé roky topil a kvapkal zo sviečok , bolo to, ako keby sa vytvorili hromady vosku, pomyslel som si: prečo otec Serafim zapaľuje toľko sviečok a lámp a vytvára vo svojej cele neznesiteľné teplo z tepla ohňa? A on, akoby umlčal moje myšlienky, povedal: ja:

Chceš vedieť, láska tvoja Božia, prečo zapaľujem toľko lámp a sviečok pred svätými ikonami Boha? Toto je preto: ako viete, mám veľa ľudí, ktorí sú voči mne horliví a robia dobro mojim sirotám z mlyna. Prinášajú mi olej a sviečky a žiadajú ma, aby som sa za nich pomodlil. Takže, keď si prečítam svoje pravidlo, najskôr si na ne spomeniem. A keďže podľa množstva mien ich nebudem môcť zopakovať na každom mieste pravidla, kde by mali, - potom by som nemal dosť času dokončiť svoje pravidlo - potom som im dal všetky tieto sviečky ako obeta Bohu, pre každú jednu sviečku, pre iných - pre viacerých jedna veľká sviečka, pre ostatných neustále ohrievam lampy; a tam, kde je potrebné si ich na pravidle pripomínať, hovorím: Pane, spomeň si na všetkých tých ľudí, svojich služobníkov, za ich duše som zapálil za teba, úbohé, tieto sviece a kandily (t. j. lampy). A že toto nie je môj, úbohý Serafín, ľudský výmysel, alebo tak, moja jednoduchá horlivosť, ktorá sa nezakladá na ničom božskom, potom vás privediem, aby ste posilnili slovo Božieho Písma. Biblia hovorí, že Mojžiš počul hlas Pána, ktorý k nemu prehovoril: "Mojžiš, Mojžiš! Ryža tvojmu bratovi Áronovi, nech páli predo mnou vo dne i v noci kandiliu: toto sa mi páči a obeta je príjemná Ja." Takže, vaša láska Božia, prečo sv. Božia cirkev prijala zvyk pálenia v sv. kostoloch a v domoch verných kresťanov candila alebo lampadas pred svätými ikonami Pána, Matky Božej, sv. Anjeli a sv. ľudia, ktorí sú Bohu milí.

Modliac sa za živých, najmä za tých, ktorí žiadali jeho modlitebnú pomoc, o. Serafim si vždy pripomínal zosnulých a vytváral na nich pamiatku v modlitbách v cele podľa charty pravoslávnej cirkvi.

Raz, oh. Serafim vyrozprával nasledujúcu okolnosť: "Zomreli dve mníšky, obe boli abatyše. Pán mi zjavil, ako boli ich duše vedené cez skúšky vzduchu, že boli mučené pri skúškach a potom odsúdené. Tri dni som sa modlil , chudobný, prosiac za nich Matku Božiu Pán sa nad nimi vo svojej dobrote, skrze modlitby Matky Božej, zmiloval: prešli všetkými vzdušnými skúškami a dostali odpustenie z Božieho milosrdenstva.

Raz si všimli, že počas modlitby starší Serafim stál vo vzduchu. O tomto incidente povedala princezná E. S. Sh.

Jej chorý synovec, pán Ya, prišiel k nej z Petrohradu a ona ho bez meškania odviezla do Sarova k o. Seraphim. Mladého muža zachvátila taká choroba a slabosť, že nemohol sám chodiť a odniesli ho na posteli do kláštorného plota. Otec Seraphim v tom čase stál pri dverách svojej kláštornej cely, akoby očakával stretnutie s ochrnutým. Okamžite požiadal, aby priviedol pacienta do jeho cely a obrátil sa k nemu a povedal: „Ty, moja radosť, modli sa a ja sa budem za teba modliť; len sa pozri, ľahni si, ako si ľahneš, a neotáčaj sa v iným smerom." Pacient dlho ležal a poslúchal slová staršieho. Ale jeho trpezlivosť slabla, zvedavosť ho pokúšala vidieť, čo ten starec robí. Keď sa obzrel späť, videl o. Seraphim stojaci vo vzduchu v pozícii modlitby a z nečakanosti a neobyčajnosti videnia vykríkol. Otec Serafim po dokončení modlitby pristúpil k nemu a povedal: „Teraz vysvetlíš každému, že Serafim je svätý, modlí sa vo vzduchu... Pán sa nad tebou zmiluje... A ty sa pozri , chráň sa mlčaním a do dňa mojej smrti to nikomu nehovor, inak sa tvoja choroba opäť vráti. G. Ya. skutočne vstal z postele a hoci sa opieral o iných, on sám na vlastných nohách opustil celu. V kláštornom hoteli ho obliehali otázkami: "Ako a čo robil otec Seraphim a čo povedal?" Ale na prekvapenie všetkých nepovedal ani slovo. Mladý muž, úplne uzdravený, bol opäť v Petrohrade a po chvíli sa vrátil na panstvo princeznej Sh. Potom sa dozvedel, že starší Seraphim zomrel v dôsledku svojej námahy, a potom vo vzduchu rozprával o svojej modlitbe. Jeden príklad takejto modlitby bol neúmyselne videný, ale, samozrejme, starší bol počas svojich dlhých modlitebných zápasov viackrát vztýčený Božou milosťou.

Rok pred svojou smrťou cítil Seraphim extrémne vyčerpanie síl svojej duše a tela. Teraz mal asi 72 rokov. Zvyčajný poriadok jeho života, ktorý sa odvíja od konca uzávierky, sa teraz nevyhnutne zmenil. Starší začal chodiť do opustenej cely menej často. Kláštor tiež ťažko neustále prijímal návštevy. Ľudia, zvyknutí na myšlienku vidieť o. Seraphim bol vždy zarmútený, že sa teraz začal odchyľovať od očí. Horlivosť pre neho však mnohých prinútila zostať v kláštornom hoteli dosť dlho, aby našli príležitosť, ktorá by staršinovi nezaťažovala, aby ho videl a počul z jeho úst vytúžené slovo pozdvihnutia či útechy.

Okrem predpovedania iných začal teraz starší predpovedať aj svoju smrť.

Raz k nemu prišla sestra z komunity Diveevo Paraskeva Ivanovna s ďalšími zamestnancami sestier. Starší im začal hovoriť: "Slabnem v sile; teraz ži sám, opúšťam ťa." Smútočný rozhovor o rozchode sa dotkol poslucháčov; plakali a s tým sa rozišli od staršieho. Mysleli však na tento rozhovor nie o jeho smrti, ale o tom, že o. Seraphim vo svojich ubúdajúcich rokoch chce odložiť starostlivosť o ne, aby sa mohol stiahnuť do ústrania.

Pri inej príležitosti navštívila staršieho iba Paraskeva Ivanovna. Bol v lese, v neďalekej púšti. Požehnaj ju, oh Serafim sa posadil na kus dreva a jeho sestra si k nemu kľakla. Ó, Serafim, viedol duchovný rozhovor a prišiel k mimoriadnej radosti: postavil sa na nohy, zdvihol ruky k smútku a pozrel sa na oblohu. Požehnané svetlo ožiarilo jeho dušu z predstavy blaženosti budúceho života. Starší totiž v súčasnosti hovoril o tom, aká večná radosť čaká človeka v nebi za krátkodobé strasti dočasných životov. „Aká radosť, aká slasť,“ povedal, „objímajúc dušu spravodlivého, keď sa s ním anjeli po oddelení od tela stretávajú a predstavujú ho pred Božou tvárou!“ Po rozšírení tejto myšlienky sa starší niekoľkokrát opýtal svojej sestry: rozumie mu? Sestra si všetko bez slova vypočula. Rozumela rozhovoru staršieho, ale nevidela, že reč smeruje k jeho smrti. Potom asi. Serafim opäť začal hovoriť to isté: "Slabnem v sile; teraz ži sám, opúšťam ťa." Sestra si myslela, že chce opäť odísť do ústrania, ale p. Serafim odpovedal na jej myšlienky: "Hľadal som tvoju matku (opátku), hľadal som... a nemohol som to nájsť. Po mne ma za teba nikto nenahradí. Nechávam ťa Pánovi a Jeho najčistejšej Matke." ."

Šesť mesiacov pred smrťou p. Serafim sa rozlúčil s mnohými a odhodlane povedal: "Už ťa neuvidíme." Niektorí žiadali o požehnanie, aby mohli prísť na Veľký pôst, aby mohli hovoriť v Sarove a opäť sa tešiť z jeho pohľadu a rozhovoru. "Potom sa moje dvere zatvoria," odpovedal starší, "neuvidíš ma." Bolo veľmi nápadné, že život o. Serafim mizne; len jeho duch, ako predtým a ešte viac ako predtým, bdel. "Môj život sa skracuje," povedal niektorým z bratov, "v duchu som taký, ako som sa teraz narodil, ale v tele som celý mŕtvy."

1. januára 1833, nedeľa, o. Serafíni prišli naposledy do nemocničného kostola v mene sv. Zosima a Savvatiy, on sám priložil sviečky ku všetkým ikonám a pobozkal, čo si predtým nikto nevšimol; potom prijal podľa zvyku sväté Kristove tajomstvá. Na konci liturgie sa rozlúčil so všetkými bratmi, ktorí sa tu modlili, všetkých požehnal, pobozkal a utešujúco povedal: „Zachráňte sa, nestrácajte odvahu, zostaňte bdelí: na tento deň sa pripravujú korunky. nás." Keď sa so všetkými rozlúčil, pobozkal kríž a obraz Matky Božej; potom ide okolo sv. trón, vykonal zvyčajnú bohoslužbu a opustil chrám severnými dverami, akoby znamenal, že človek vchádza do tohto sveta jednou bránou, narodením a druhou z neho vychádza, teda bránami smrti. Vtedy na ňom každý zbadal extrémne vyčerpanie telesných síl; ale v duchu bol starec veselý, pokojný a veselý.

Po liturgii mal sestru Diveevskej komunity Irinu Vasilievnu. Starší poslal Paraskevu Ivanovnu s jej 200 rubľov. priradiť. peniaze, prikázal jej, aby si za tieto peniaze kúpila chlieb v neďalekej dedine, pretože v tom čase boli všetky zásoby preč a sestry boli vo veľkej núdzi.

Starší Serafim zvykol, keď odchádzal z kláštora do púšte, ráno zapálené sviečky pred ikonami horiacimi v jeho cele. Brat Pavel, využívajúc jeho priazeň, niekedy povedal starešinovi, že od zapálených sviec môže vzniknúť oheň; ale oh. Serafim vždy odpovedal: "Pokiaľ budem nažive, nebude žiadny oheň; a keď zomriem, moja smrť sa otvorí ohňom." A tak sa aj stalo.

V prvý deň roku 1833 si brat Pavel všimol, že o. Počas tohto dňa vyšiel Serafim trikrát na miesto, ktoré určil na pochovanie, a zostal tam dosť dlho a pozeral sa na zem. Večer o Pavel počul, ako starejší vo svojej cele spieva veľkonočné piesne.

Na druhý januárový deň, asi o šiestej ráno, brat Pavel, odchádzajúci z cely na rannú liturgiu, cítil na chodbe pri cele o. Seraphim zápach dymu. Po obvyklej modlitbe zaklopal na dvere o. Serafim, ale dvere boli zvnútra zamknuté na hák a na modlitbu nebola žiadna odpoveď. Vyšiel na verandu a keď si všimol, že mnísi v tme prechádzajú do kostola, povedal im: „Otcovia a bratia, je tu silný dymový zápach. Potom sa jeden z okoloidúcich, novic Anikita, ponáhľal k o. Seraphim a s pocitom, že je zamknutý, ho zosilneným tlakom odtrhol z vnútorného háku. Mnohí kresťania z horlivosti priniesli o. Seraphim rôzne plátno veci. Tieto veci spolu s knihami tentoraz ležali v neporiadku na lavičke pri dverách. Túlili pravdepodobne od sadzí zo sviečky alebo od spadnutej sviečky, ktorej svietnik hneď stál. Oheň nebol a tleli len veci a nejaké knihy. Vonku bola tma, trochu sa blýskalo; v bunke Pre Serafima nebolo svetlo a samotného staršieho nebolo vidieť ani počuť. Mysleli si, že odpočíva od svojich nočných aktivít a v týchto myšlienkach sa tí, čo prišli, tlačili okolo cely. Na chodbách nastal zmätok. Niektorí bratia sa ponáhľali za snehom a hasili tlejúce veci.

Ranná liturgia medzitým v špitálskom kostole pokračovala svojským spôsobom. spievali Oplatí sa jesť... V tom čase chlapec, jeden z novicov, nečakane vbehol do kostola a potichu povedal niečo z toho, čo sa stalo. Bratia sa ponáhľali do cely p. Seraphim. Enochs ich zhromaždil pomerne veľa. Brat Pavel a novic Anikita, ktorí sa chceli uistiť, že starejší neodpočíva, začali v tme cítiť malý priestor svojej cely a našli ho, ako kľačí v modlitbe, s rukami prekríženými. Bol mŕtvy.

Po večeri p. Serafim bol podľa jeho vôle uložený do rakvy so smaltovaným obrazom učiteľa. Sergius prijal od Trojice-Sergius Lavra. Hrob blaženého staršieho bol pripravený presne na mieste, ktoré on sám dlho plánoval, a osem dní stálo jeho telo otvorené v katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Sarovská pustovňa bola až do dňa pohrebu zaplnená tisíckami ľudí, ktorí sa zišli z okolitých krajín a provincií. Všetci medzi sebou súperili, kto pobozká veľkého starého muža. Všetci jednomyseľne smútili nad jeho stratou a modlili sa za pokoj jeho duše, tak ako sa on počas svojho života modlil za zdravie a spásu všetkých. V deň pohrebu bolo v katedrále na liturgii toľko ľudí, že miestne sviece pri rakve zhasli od tepla.

V tom čase bol Hieromonk Filaret asketický v kláštore Glinsky v provincii Kursk. Jeho učeník oznámil, že 2. januára, keď P. Philaret odchádzal z kostola po matunách, ukázal na nebi mimoriadne svetlo a povedal: „Takto vystupujú duše spravodlivých do neba! !“

Archimandrita Mitrofan, ktorý slúžil ako sakristián v Nevskej lavre, bol novicom v Sarovskej púšti a bol pri hrobe o. Seraphim. Divejevským sirotám povedal, že bol osobne svedkom zázraku: keď spovedník chcel vložiť do ruky o. Seraphim, potom sa ruka uvoľnila. Opát, pokladník a iní to videli a zostali dlho v rozpakoch, prekvapení tým, čo sa stalo.

Pohreb o. Seraphim bol zaviazaný o. opáta Nifonta. Jeho telo bolo pochované na pravej strane katedrálneho oltára, blízko hrobu Marka Samotára. (Následne bol z horlivosti nižného Novgorodského obchodníka Y. Syreva nad jeho hrobom postavený liatinový pomník v podobe hrobky, na ktorom je napísané: 73 rokov žil na slávu Božiu, 5. mesiacov a 12 dní).

Počas Veľkej vlasteneckú vojnu vyrábali sa tu náboje pre Kaťuše a každý 5. náboj vystrelený na nepriateľa bol vyrobený v tomto závode, na čo je hrdá najmä staršia generácia mesta, ktorá už môže rozprávať príbehy z mladosti svojim vnúčatám a pravnúčatám . Ale nebolo to tak vždy. Mesto bolo veľmi dlho veľmi tajné.

Ešte počas vojny získavala sovietska rozviedka informácie o vývoji atómovej bomby na Západe, čo podnietilo vládu krajiny vo februári 1943 k prijatiu dekrétu o vytvorení „cárskej bomby“. Na urýchlenie procesu jej vzniku (po zbombardovaní Hirošimy a Nagasaki Američanmi) Stalin nariadil vytvorenie množstva uzavretých miest, v ktorých by prebiehal vývoj a testovanie ešte silnejšej atómovej bomby. Takto vzniklo 10 „jadrových“ miest, ktoré sú teraz známe pod názvami: Sarov, Snezhinsk, Novouralsk, Zarechny, Lesnoy, Ozersk, Zheleznogorsk, Seversk, Zelenogorsk, Trekhgorny a všetky majú stále status VYSOKÉHO utajenia. .

Všetky tieto mestá postavili väzni Stalinov gulag a po výstavbe časť z nich zastrelili priamo do nákladných vagónov, kde ich vraj umiestnili na prevoz na stavbu ďalšieho objektu. Je to desivé, ale stalo sa to a musíte o tom vedieť.

Po vojne, v roku 1946, slávni vedci I.V. Kurchatov a Yu.B. Khariton, miesto bývalého kláštora, kde už funguje továreň na výrobu rôznych nábojov, je vybrané ako územie tajného zariadenia, aby sa tu vytvoril „produkt“, teda atómová bomba. . Námestník ministra dopravného inžinierstva P.M. Zernov bol vymenovaný za vedúceho uzavretej dizajnérskej kancelárie a profesor Yu.B. Khariton - jeho hlavný dizajnér.

V roku 1947 sa projekčná kancelária číslo 11 stala veľmi citlivým podnikom a celá dedina Sarov bola zabavená všetkým učebné pomôcky. Pre prísne utajenie nemohli všetci zamestnanci zariadenia a ich rodinní príslušníci opustiť zónu ani na dovolenke, iba na služobnej ceste až do polovice 50. rokov. Preukazy pre osoby s trvalým pobytom v zóne boli zavedené neskôr.

Od roku 1946 privážali do mesta najlepších vedcov, inžinierov a výrobných robotníkov. Podľa univerzít krajiny sa hľadali najschopnejší študenti z Moskvy, Leningradu, Gorkého, Kazane, Charkova, Sverdlovska, ktorým po obhajobe diplomov ponúkli prácu v rôznych oblastiach vedy, na veľmi zaujímavé témy, ba dokonca s priaznivými životnými podmienkami a mnohí s radosťou súhlasili .

V Sarove sa vtedy stavali celé priestory na spanie pre budúcich vedcov a inžiniersko-technických pracovníkov, ktorí prišli s rodinami. Pre osamelých sa postavili pohodlné ubytovne v samom centre mesta, postavili štadión, postavili kultúrny dom (mimochodom, v tomto paláci študoval môj otec v hudobnom krúžku - naučil sa hrať gombíkovú harmoniku a raz som tam bežal na hodiny gymnastiky, našťastie bývali blízko.),

Kino "október" (teraz sa výstavná sieň nachádza v bývalej budove kina).

„Objekt“ získal štatút mesta v roku 1954, ale jeho názov sa často menil: buď to bol KB-11, potom Moscow Center-300, potom Shatki-1, potom Kremlev, potom Gorky-150, potom Arzamas-75, potom Arzamas. - 16.

Toto je zaujímavé: v mojom komsomolskom lístku bola poznámka, že ho vydalo kremeľské oddelenie celozväzovej leninskej mladej komunistickej ligy, a tento záznam ma najskôr prekvapil, pretože mi tento lístok odovzdali v meste Arzamas-75. Vtedy som ešte nevedel, že tieto rôzne názvy znamenajú to isté miesto. O niečo neskôr mi otec niečo povedal – čo v tom čase považoval za potrebné a dostatočné.

V rokoch 1948 až 1968 Andrey Dmitrievich Sacharov pracoval vo výskumnej skupine pre vývoj termonukleárnych zbraní. Moja matka mala to šťastie, že ho niekoľkokrát videla pri práci a vždy o tomto mužovi hovorila s vrúcnym srdcom, všímala si jeho inteligencie a skromnosti.

V auguste 1949 bola na testovacom mieste Semipalatinsk testovaná prvá atómová bomba, tieto testy boli úspešné. V auguste 1953 tam úspešne otestovali vodíkovú bombu. Tajné zariadenie, ktoré v tom čase viedli poprední vedci krajiny I.V. Kurčatov a Yu.B. Khariton, splnili svoju hlavnú úlohu a odvtedy sa mesto nazýva Nukleárny štít Ruska.

V roku 1954 získal štatút mesta. Do tejto doby sa život mešťanov stal voľnejším - mohli odísť na prázdniny. Pamätám si, aký bol môj otec šťastný, keď naša rodina išla do jeho vlasti - na územie Krasnojarsk - ukázať svojej matke jej vnučky. Potrvá však ešte mnoho rokov, kým režimové mesto povolí svojim príbuzným navštíviť obyvateľov mesta. Už vydatá a mať deti som prišla k rodičom do mesta len s deťmi, manželovi to nebolo dovolené. A tak som mu chcel ukázať moje mesto! Prvýkrát sme tam prišli s celou rodinou v roku 1985, tesne pred Novým rokom 1986.

Od roku 1995 sa mesto začalo oficiálne nazývať Sarov, no dodnes je jedným z uzavretých miest Ministerstva pre atómovú energiu Ruska, uzavretého administratívno-územného subjektu (ZATO). V súčasnosti sa ruské Federálne jadrové centrum zaoberá vývojom, skladovaním a likvidáciou jadrových zbraní, spracovaním rádioaktívnych a iných materiálov. Okrem toho sa pracuje na fundamentálnej a aplikovanej fyzike a, samozrejme, práca v teréne Národné hospodárstvo Rusko.

V roku 1989 program konverzie počítal s dvoma oblasťami: výrobou zdravotníckych zariadení a prívesov. Perfúzna jednotka BP-3, perfúzny systém SP-1 a prístroj umelých obličiek vytvorený v závode Sarov už úspešne fungujú v nemocniciach v rôznych regiónoch Ruska. Jeden z nich (blok „BP-3“) funguje aj v Melitopole, kam sme ho s manželom priviezli na našom aute zo Sarova. Nachádza sa v našom regionálnom onkologickom centre a som veľmi rada, že máme s manželom zásluhu na tom, že pomáha mnohým ľuďom.

1. august 2003 je dátumom 100. výročia kanonizácie sv. Serafima zo Sarova. V tom čase boli dokončené reštaurátorské práce katedrály Serafíma zo Sarova.

30. júla večer patriarcha Alexy a predstavitelia všetkých pravoslávnych cirkví z celého sveta pricestovali do Sarova zvláštnym vlakom. Na druhý deň, 31. júla, prišiel Putin, vtedy prezident Ruska.

V roku 2010, keď sa v Rusku vyskytli početné oblasti lesných požiarov, mordovské lesy neboli výnimkou. Požiar sa dostal tak blízko k mestu Sarov, že hrozilo reálne nebezpečenstvo, ako pre obyvateľov, tak aj pre sklad jadrových zbraní. Situácia bola skutočne ťažká. Do požiarov boli zapojené sily ruského ministerstva pre mimoriadne situácie. Sergej Šojgu vtedy novinárom povedal:

„Všetky posádky ministerstva pre mimoriadne situácie pracujú s vážnou záťažou. Rozmiestnených je šesť poľných leteckých dopravných staníc, strelci pracujú na požiarnych miestach. Prácu komplikujú zlé poveternostné podmienky a zlá viditeľnosť. Štyri lietadlá pracujú na tom, aby zabránili rozšíreniu lesného požiaru do jadrového centra v Sarove. Zapojených je 180 ľudí a 80 kusov techniky, vrátane 20 lietadiel a vrtuľníkov, ktoré operujú najmä v regióne Stred. Veľká vďaka obyvateľom osady ktorí sú ohrození požiarom, za pomoc hasičom a samotné oranie obcí a vykonávanie ďalších preventívnych opatrení.“

S požiarom sa v tom horúcom lete zaoberali, ale vyvodili sa závery a dnes je už okolo mesta požiarna čistina. Česť a chvála všetkým, ktorí sa podieľali na hasení požiarov a na všetkých pomocných činnostiach.

Dnes je Sarov mladé, krásne, čisté a upravené mesto s dobre rozvinutou infraštruktúrou. Rád tam chodím, stretávam sa so spolužiakmi, len tak sa túlam po lesných cestičkách (veľmi mi chýba les, žijem v Tauridských stepiach regiónu Melitopol).

Toto je moje mesto, kde som sa narodil a vyrastal, kde sú hroby mojich rodičov, kde žijú moji príbuzní a priatelia. Dlhé roky som o ňom nemohol nikomu povedať. Už keď som bol v pionierskom tábore na Kryme, hovoril som, že som z Moskvy (ako nás učili naši „strýkovia“). Teraz, keď je závoj tajomstva odstránený, som rád, že sa mnohí môžu dozvedieť o Sarove, ale bohužiaľ sa tam už nedostanú, keďže zostal zatvorený. Mesto je obohnané dvojitým železným drôtom, rozdeleným hraničným pásom. Vstup do nej je možný len na špeciálne preukazy. Existuje niekoľko kontrolných bodov, vrátane tých po železnici.

Za tie roky som si na takéto postupy zvykla a považujem ich za celkom opodstatnené. Pokiaľ existuje Ruské federálne jadrové centrum, Rusi (a nielen oni, ale aj mnohé krajiny SNŠ) sa môžu cítiť bezpečne. A napriek tomu, ak ste v kostole, zapáľte sviečku za Serafima zo Sarova („ohnivého“), pretože jeho štít je pre Rusko nemenej dôležitý.

Úžasné a tajomné mesto Sarov. Veľa ľudí o ňom vie, mnohí počuli ... ešte viac tajných informácií o ňom koluje niekde po krajine, ba aj v zahraničí. Ale nech je to akokoľvek, stalo sa, že v tej istej administratívnej jednotke, na tom istom pozemku, vyrástlo za ostnatým drôtom vedecké mesto – Ruské federálne jadrové centrum a Centrum ortodoxnej kultúry – akási VIP mekka naša vlasť, mužský kláštor sv. Serafím-Sarovskij. (Diveevo je skutočná Mekka, pustia tam každého, koho Boh pošle, s týmto žijú, s týmto sú spokojní a v „pichľavom“ Sarove v tomto kláštore žijú nedávno mimochodom 14 mníchov, pustovníkov tam svojim spôsobom ich vo všeobecnosti navštevujú len naši prezidenti...)
Vo všeobecnosti je okolo Sarova veľa rôznych povestí. A je ťažké to nejako opísať, ukázať obrázky - kde sa objavuje tajomné, takmer mystické halo, kde sa mihnú väzenské a vojenské asociácie v spojení s vonkajšou pichľavosťou ...
Ale raz k nám prišiel súdruh Artemij Lebedev a klikol na fotoaparát - a všetci sme videli svetlo: tak toto je "Uryupinsk" miest "Zato", v ktorých žijeme (ZATO - uzavreté administratívne územné združenie). Jeho reportáž vyšla zaujímavo, mne ako rodákovi z tých miest sa veľmi páčila. Všetko zverejňujem v plnom znení. Inak zostane Sarov neviditeľný. Veď ja osobne môžem napríklad manžela priviesť len do Sarova. Nemôžete z každého urobiť manžela.)
Dodám len niečo relevantné: ale v Sarove visí po celej dĺžke blázinca plagát: "ZATO Sarov je unikát!"
No ako tomu rozumieť?)

Malé mesto Sarov sa nachádza v lesoch Nižného Novgorodu. Je taká malá, že v lesoch Nižného Novgorodu je na ňu len jeden ukazovateľ a pred mestom nie je ani stéla s názvom. A nie všetky mapy to označujú.

Mesto je známe Serafimom zo Sarova, kvôli ktorému sem prichádzajú pravoslávni pútnici. Kvôli nim tu boli premaľované chrámy.

Konajú sa pre nich bohoslužby.

A samotní pútnici inklinujú k lesu - piť liečivú vodu z prameňa, škrabať kríž na borovici.

Sarov nemá rád náhle zmeny. Preto nové tu neruší staré.

Moderné semafory visia na nemodernom stĺpe.

Štítky na stene sú nové, ozdobné držiaky pod balkón sú staré.

Telefónny automat je tlačidlový a telefónna búdka silne predperestrojka. Hovor je bezplatný.

Okolo Brežnevových pavilónov jazdia nové autá.

Moderný odpad leží v urnách múzeí.

Nové centrum zábavy sa volá „Samira“, ale číta sa, samozrejme, ako „Satira“.

Konštrukcia, ktorá bola predtým určená na portréty a inú dôležitú propagandu, je inštalovaná na centrálnom námestí. Dnes je tu propagovaný len pohrebný ústav. Nie však preto, že mesto umiera, ale preto, že už nie je čo inzerovať.

Vo všeobecnosti sú tu dobre zachované staré sovietske zariadenia.

A verejná doprava.

A príroda je tu panenská.

Domy sú mimochodom takmer všetky murované. Polovica zábradlia balkóna je zdobená špeciálnym rohom.

Tiež milujú spájať domy aspoň niečím. Prípadne balkóny.