Homer este cel mai cunoscut poet al antichității. Homer. Odiseea. Cântecul treisprezece. Miturile lui Homer

CÂNTUL 13.

Așa a spus Ulise. Și s-a lăsat o tăcere lungă.

Toți au fost cuprinsi de admirație în holul umbrit.

Din nou, Alkinoi, răspunzând, i-a zis lui Ulise:

„Odată, nobile Ulise, ai ajuns la aramă

5 Înalta noastră casă, - pentru mine, sunt sigur, fără noi rătăciri

Te vei întoarce, indiferent de suferința pe care ai îndurat-o înainte.

Vă fac această ofertă, bătrânilor,

Pentru tine, că în sala mea cu vin spumant de onoare

Încântă-ți spiritul și ascultă melodii frumoase:

10 Rochia pentru invitat într-un cufăr lustruit este, de asemenea, pliată

Aur în articole fine și în toate celelalte daruri,

Ce i-ai adus, sfătuitori ai glorioaselor feacs.

Iată ce: să dăm fiecăruia un alt trepied mare

Și peste cazan. Și ne vom răsplăti pentru pierderile celor bogați

15 Adunarea din popor: nu se poate să dăruiască atât de generos.”

Alkinoy a spus așa și tuturor le-a plăcut propunerea.

S-au ridicat și s-au dus să doarmă în locuințele lor.

Numai, totuși, Eos cu degete de trandafir a apărut din întuneric,

Cu ustensile puternice de aramă, s-au grăbit spre corabie.

20 Puterea sacră a început să-l ocolească pe Alcinous.

El însuși a pus toate cadourile feacurilor sub bănci,

Pentru a nu interfera cu vâslei atunci când lovesc vâslele.

Aceștia, ajungând la Alcinous, au mers la un ospăț somptuos.

Puterea sacră a sacrificat taurul lui Alcinous.

25 Nori pentru adunatorul Zeus Kronid, stăpânul tuturor,

Și-au ars coapsele, apoi s-au așezat la sărbătoarea celor mai bogați

Și savurat. Cântăreața divină a cântat sub formarea, -

Onorat de toți oamenii Demodoc. Dar capul este adesea

Regele Ulise s-a întors către soarele strălucitor - spre apus

30 grăbindu-l cu gândul; chiar voia să plece.

Așa cum plugarul visează cu dor la cină,

Cu plugul toată ziua a ridicat pământ virgin pe valurile de culoarea vinului;

Cu inima veselă vede că soarele a coborât pe pământ,

Că era deja timpul ca cina să meargă cu un pas obosit.

35 În cele din urmă, spre bucuria lui Ulise, a apus soarele.

El le-a spus imediat oamenilor veseli din Theakia:

Mai ales, întorcându-se cu cuvântul lui către Alcinous:

„Rege Alkina, dintre toți soții feaci cel mai bun!

Echipa-mă pe drum, făcând o libație pentru nemuritori,

40 Ei bine - la revedere! Aici totul se face așa cum se dorește

Inima mea este atât plecare, cât și daruri dragi. Le lasa

Binecuvântați uranidele nemuritoare! Lasă-l pe cel impecabil

O să-mi găsesc o soție acasă, sănătoasă - toți cei dragi mie!

Sunteți spre bucuria soților legali și a copiilor iubiți

45 Rămâi aici! Să vă fie trimise tot felul de binecuvântări

Doamne, și să nu se întâmple necazuri oamenilor!

Cuvântul aprobând-o, a fost de acord cu toate acestea în patrie

Trebuie trimis, pentru că a spus totul pe bună dreptate.

Ea i-a spus mesagerului după aceea puterea lui Alkino:

50 „Apă cu vin, Ponton, amestecă în crater și imediat

Înconjurați pe toți cu cupe, astfel încât, după ce s-a rugat lui Zeus, tatăl,

L-am trimis pe oaspete în patria lui dragă.

Și a amestecat imediat vin dulce ca miere cu Pontoon,

El a oferit câte o ceașcă fiecăruia și toată lumea a turnat libații

55 Au devenit zei nemuritori, deținând un cer larg, -

Stând pe scaunele lor. Ulise, egalul lui Dumnezeu, a înviat

Din loc, Arete întinse apoi un castron cu două mânere

„Bucură-te în duh, regină, tot timpul până la

60 Bătrânețea și moartea vin în mod inevitabil la toți oamenii.

voi merge la mine. Și ești în această casă înaltă

Fii fericit cu copiii, oameni buni, rege Alcinous!”

Acestea fiind spuse, Ulise, egalul zeului, a trecut pragul,

Puterea lui Alkino a trimis un mesager să-l ajute,

65 Pentru ca Ulise să ducă la corabie și la malul mării.

Sclave cu Ulise au fost trimise de regina Areta.

I-a ordonat primului să poarte o mantie spălată și un chiton,

Un cufăr puternic de măiestrie excelentă a fost târât de altul,

Al treilea căra pâine cu vin spumant. Când

70 Toți s-au dus la corabie și la flutura mării zgomotoase,

Canoșii au luat imediat lucrurile aduse, pliate

Toți sunt în interiorul navei - atât beau cât și mâncarea de călătorie.

Pentru Ulise, sunt la pupa pe o punte netedă

Au întins un cearșaf și un covor scobit al navei lor,

75 Ca să poată dormi liniștit. S-a urcat pe navă, s-a întins

În tăcere. S-au așezat în perechi în ordinea vâslelor

Și au dezlegat frânghia dintr-o piatră cu o gaură găurită.

Și vâslașii s-au aplecat și au lovit marea cu vâslele.

Un vis înviorător i-a căzut aici lui Ulise pe pleoape,

80 Vis dulce, netrezit, foarte asemănător cu moartea.

Ca un cvadruplu de armăsari într-un car sub o grindină de lovituri,

Ele sunt provocate continuu de un flagel, o câmpie largă

Se repezi cu furie înainte, ridicându-se sus deasupra solului,

Deci prova navei s-a ridicat, în spate, în spatele pupei,

85 Sâsâit tare, clocotind, valul mării zgomotoase.

Nava a mers drept înainte. Și nu am putut ține pasul

Până și șoimul este în spatele lui, cea mai rapidă pasăre dintre toate.

Nava a alergat repede, trecând prin valul mării,

Purtând un soț, în minte comparabil doar cu zeii.

90 Mai înainte a trebuit să îndure multă suferinţă în inima lui

În lupte aprige cu oamenii, în valurile unei mări furioase.

Dormea ​​liniștit acum, uitând de suferința trecută.

O stea luminoasă de noapte a ieșit pe cer, oameni buni

Apropierea venirii zorilor născuți timpurii care proclamă.

95 O navă maritimă rapidă a venit pe insulă.

Există un golf excelent în țara Ithaca

Bătrânul mării Forkin. La intrare se eliberează

Două pelerine abrupte, coborând ușor spre golf.

Capurile golfului protejează exteriorul de furtuni

100 de valuri furioase. Și o navă cu punte puternică, venită dinspre mare

În acest golf până la parcare, fără nicio lesă se află în el.

Unde se termină dafinul, există un măslin cu frunze lungi.

În el se află sanctuarul nimfelor; se numesc naiade.

105 Există multe amfore și cratere în această peșteră

Piatră. Albinele își adună proviziile acolo.

Există, de asemenea, multe strunguri lungi de piatră pe care naiade

Țesă hainele de culori frumoase de violet de mare.

Apa izvorului gâgâie mereu acolo. Peștera are două intrări:

110 Doar intrarea orientată spre nord este disponibilă oamenilor.

Intrarea orientată spre sud este pentru zeii nemuritori. Și dragă

Acest popor nu merge, este deschis doar zeilor.

Știind toate acestea dinainte, au intrat cu mașina în golf. Rapid

Până la jumătate, nava lor a alergat să aterizeze cu o pornire în fugă:

115 Mâinile de vâslași puternici au condus această corabie cu vâsle.

Nava lor tocmai s-a prăbușit pe țărm, a lucrat ferm,

În primul rând, l-au ridicat pe Ulise de pe punte

Împreună cu covorul strălucitor, cu cearșafurile pe care s-a întins,

Și pe nisipul de coastă i-au așezat pe cei cuceriți de somn.

120 După aceea, au primit bogățiile prin care a avut el

Feaki i-a dat distanțe glorioase Athenei cu minte înaltă.

Le-au îngrămădit pe toate la poalele unui măslin umbros,

Pleacă de la drum, ca să treacă cumva unul dintre oameni

Înainte ca Ulise însuși să se trezească, nu ar fi adus rău.

125 Ei înșiși au navigat imediat acasă. Dar Earth Shaker

Nu a uitat de amenințările cu care a făcut Ulise

Amenințat anterior. S-a întors la Zeus pentru a decide problema:

„Zeus, părintele nostru! Acum nu există zei inter nemuritori

Nu va exista nicio onoare când oameni deja muritori, feaks,

130 Ei nu mă cinstesc, dar de la mine își conduc neamul!

Iată, de exemplu, cu Ulise: îl așteptam să se întoarcă acasă

Doar după multe necazuri. Nu l-am lipsit de întoarcerea lui

Deloc: i-ai promis asta și ai dat din cap.

Aceştia, pe o corabie rapidă, l-au luat, dormind, pe mare

135 Și în Itaca l-au pus jos, dând daruri fără să socotească,

O mulțime de aur, cupru și haine frumoase țesute, -

Oricât de mult nu ar fi putut aduce probabil din Troia,

De s-ar întoarce acasă cu partea lui din pradă.

Zeus, adunând nori, i-a răspuns și a zis:

140 „Despre ce vorbești, Agitatorul Pământului al celor cu putere largă!

Ești foarte respectat de nemuritori. Da, și poate

Dacă o persoană te jignește, atunci este atât de nesemnificativă

Puterea lui este în fața ta, că poți oricând să te răzbuni pe el.

145 Acţionează acum cum vrei şi cum vrei în inima ta”.

Poseidon i-a răspuns imediat, scuturând pământul:

„Aș face totul deodată, Black Cloud, am făcut așa cum ai spus,

Numai că mi-e frică de furia ta, o evit.

Ei bine, acum intenționez frumoasa navă a lui Phaeakia,

150 Întorcându-mă la marginea mării cețoase-cețoase,

Împărțiți-l în jetoane, astfel încât acestea să nu mai plece acasă

Cară toți rătăcitorii. Și voi înconjura orașul cu un munte.”

Zeus, adunând nori, opunându-i, a spus:

„Așa cred că ar fi, draga mea, toate cele bune:

155 Tocmai în oraș, oamenii care se uită la mare vor observa

Nava care rulează rapid, transformă-o în piatră lângă pământ

Păstrând aspectul navei, astfel încât uimirea a ajuns la mare

Cetăţeni. Nu ar fi nevoie să înconjoare orașele cu munți”.

Acesta este momentul în care Poseidon a auzit tremurând pământul,

160 În Scheria, unde locuia poporul feaci, s-a repezit.

Acolo a așteptat. O navă maritimă se apropia deja,

Înot repede. Earth Shaker s-a apropiat de el,

El a făcut din ea o stâncă și a strâns marea în fundul ei,

Loviți puternic cu palma. Și după aceea a plecat.

165 Vorbeau între ei foarte surprinși

Copii glorioși ai mărilor, bărbați feaki cu trup lung.

Așa că mai mult decât unul a spus, uitându-se la cel care stătea lângă el:

„Dumnezei! Dar cine este acolo o navă care zboară rapid înăuntru

Deodată l-a ținut în mijlocul mării, când totul era deja vizibil?

170 Nimeni nu a spus asta. Și nu știau cum s-a întâmplat totul.

Alkina li sa adresat cu un discurs și iată ce a spus:

„Vai de noi! Astăzi tot ceea ce tatăl meu odată

am prezis! El a spus: este crunt supărat pe feacii

Doamne Poseidon, că-i ducem pe toți acasă nevătămați.

175 Va fi o zi, argumenta el, când corabia noastră feacă

Când mă întorc peste marea ceață-cețoasă

Dumnezeu va sparge și va înconjura orașul nostru cu un munte înalt.

Așa mi-a spus bătrânul. Și acum totul devine realitate.

Iată ce: hai să facem împreună tot ce spun eu:

180 Dacă de acum încolo vine vreun muritor în cetatea noastră,

Nu-l vom trimite din nou acasă. Poseidon

Vom sacrifica doisprezece tauri selectați și poate

Îi va fi milă, nu ne va înconjura cu un oraș cu un munte lung.

Asta-i ce-a spus el. Și de teamă de tauri au început să gătească.

185 Deci scuturatorul pământesc al măruntaielor, Poseidon domnul,

Conducătorii și consilierii glorioaselor feacs s-au rugat cu ardoare,

stând în jurul altarului. Ulise s-a trezit mincind

În pământul tatălui său. Nu l-a recunoscut deloc.

Pentru că nu am mai fost acolo de multă vreme. Mai mult, zona înconjurătoare acoperită

190 Hazy Pallas Athena, astfel încât el însuși nu era

Recunoscută de oricine, ca să-i poată spune totul în ordine,

Ca să nu-l recunoască nici soția, nici prietenii, nici de la cetățeni

Cineva înainte să nu răzbune pe pretendenți pentru nerușinare.

De aceea lui Ulise totul i s-a părut altora, -

195 Totul: și cărările din munți și suprafața netedă a golfurilor liniştite,

Capete întunecate de copaci denși și stânci înalte.

A sărit repede, s-a ridicat și s-a uitat la țara natală.

După aceea, a plâns în hohote, și-a lovit coapsele cu mâinile

Și s-a întors spre sine, cuprins necontrolat de frică:

200 „Vai! În ce țară, cu ce fel de oameni am ajuns?

Sălbaticului, arogant cu duhul și nedorind să cunoască adevărul,

Sau celor care sunt primitori și au o inimă cu frică de Dumnezeu?

Toate aceste comori - unde să le duci? Unde este

M-am lovit? De ce nu am stat acolo, cu feacii!

205 Eu, ca rugător, puteam apela la cineva dintre ceilalți

Regi puternici, care m-ar iubi și m-ar trimite în patria mea.

Chiar acolo - nu știu unde să o ascund? Și dacă este pe loc

Voi lăsa totul aici, mi-e teamă că nu va deveni prada altuia.

Vai! După cum văd, nu atât de corect, nici atât de rezonabil

210 Conducători și consilieri ai glorioaselor feacs au fost cu mine!

M-au dus pe alt tărâm! Promis insulei

Să o ia pe Ithaca de departe și și-au încălcat cuvântul.

Zeus să-i pedepsească pe ei, hramul celor care se roagă, care

Privește cu atenție oamenii și se răzbune pe toți cei care au păcătuit!

215 Permite-mă, totuși, să arunc o privire la bogățiile mele, voi număra, -

Nu au luat ceva în nava lor?

Aur în articole delicate, rochii frumoase țesute.

Totul s-a dovedit a fi intact. Într-un dor crunt după patrie

220 A început să rătăcească pe nisipul din apropierea mării neîncetat zgomotoase,

Zdrobirea de nemăsurată întristare. Atena s-a apropiat de el,

Tinerii, luând forma unei turme de oi la păscut,

Uite blând, care sunt conducătorii copiilor.

Mantaua dublă de pe umerii ei era de o măiestrie excelentă;

225 Ea avea o suliță, picioarele strălucitoare în sandale.

Bucuria la vederea ei l-a luat pe Ulise, Spre

S-a dus la fecioară și a spus cu voce tare cuvinte înaripate:

„În această zonă, o, prietene, te-am întâlnit primul.

Buna ziua! Te implor, nu mă accepta cu o inimă nemiloasă,

230 Dar păstrează asta pentru mine, salvează-mă și pe mine. Sunt ca un zeu

Mă rog cu ardoare ție și cad în genunchi.

De asemenea, aceasta este ceea ce îmi spui destul de sincer, ca să știu:

Ce fel de pământ? Care este marginea? Ce fel de oameni o locuiesc?

Este un fel de insulă, vizibilă de departe, sau în mare

235 Continentul fertil se taie aici departe ca o pelerină?

„Ești prost, rătăcitor, sau ai venit foarte mult aici la noi

de departe

Dacă vrei să întrebi despre acest pământ. Nu chiar

Ea este atât de necunoscută. Mulți oameni o cunosc

240 Ca printre cei care înfruntă zorii și soarele,

Așa este și printre cei care trăiesc înapoi în ceață și întuneric.

Este foarte stâncos, nu îl poți conduce într-un vagon,

Dar nu în totalitate săracă, deși spațiul nu este foarte extins.

Multă pâine pe ea și mult vin se va naște acolo,

245 Căci ploile cad des și roua este din belșug.

Există multe pășuni excelente pentru capre și vaci. Și sunt păduri

De orice fel. Și există multe cascade bogate pe ea.

Numele lui Itaca, o, rătăcitor, a ajuns probabil la Troia, -

Dar ea este din țara aheilor, după cum am auzit, nu aproape.

250 Așa a spus. Iar Ulise, multirezistentul, s-a bucurat.

Era bucuros că patria i se afla înaintea lui, după cum i s-a spus

Fiica de bun augur Zeus, Pallas Athena.

El i s-a adresat tare cu cuvinte înaripate,

Cu toate acestea, el nu i-a spus adevărul, și-a ținut cuvântul în sine -

255 Întotdeauna a fost multă viclenie în pieptul lui Ulise:

„Am auzit de Ithaca deja în Creta, vastă, departe

De peste mări. Astăzi, eu însumi am ajuns la limitele Itacai,

Luați aceste bogății. Lăsând același număr de copii

Am fugit, ucigându-l pe Orsiloch cu piciorul treptător acolo,

260 fiul lui Idomeneev, în larg răspândită Creta

Toți oamenii harnici care au câștigat în cursă, -

Pentru că a vrut să-mi ia toată averea de la mine,

În Troia minată, pentru care am suferit atât de mult

În lupte aprige cu oamenii, în valurile unei mări furioase;

265 Pentru că nu am vrut să ascult de tatăl meu,

În Troia, slujind cu el și și-a făcut propriul detașament.

L-am omorât cu aramă când s-a întors de pe câmp,

Aproape de drum, înființând o ambuscadă cu un tovarăș credincios.

Noaptea de nepătruns a acoperit apoi cerul, nimeni pe noi

270 El nu putea vedea de la oameni și o crimă a fost comisă în secret.

Totuși, de îndată ce l-am ucis cu aramă ascuțită,

Am alergat imediat la glorioșii fenicieni pe corabie și cu o cerere

S-a întors spre ei, oferindu-le în dar o pradă bogată.

Am rugat, luându-mă pe o corabie, să mă ducă fie la Pylos,

275 Sau lui Elis, ţara divină a glorioşilor Epei;

Cu toate acestea, puterea vântului i-a respins de pe aceste margini -

Împotriva voinţei lor: nu voiau să înşele.

Ne-am pierdut drumul, am ajuns aici târziu în noapte.

Cu greu, ne-am vâslit nava în golf și, deși eram

280 Toată lumea este foame, dar nimeni nu s-a gândit nici măcar la cină.

Așa că, coborând de pe navă, ne-am întins pe nisipul de lângă ea.

Eram foarte obosită și un vis dulce a coborât asupra mea.

Iar fenicienii mi-au încărcat averea din corabie

Și le-au așezat pe nisip lângă locul unde am stat eu,

285 Ei înșiși au pornit spre Sidonia, un ținut bine populat.

Pe mal am rămas singur cu inima sfâșiată.

Asta-i ce-a spus el. Ca răspuns, zeița Atena a zâmbit

Iar Ulise i-a mângâiat mâna, luând imaginea

O soție zveltă, frumoasă, pricepută în munca frumoasă.

290 Tare, cu un cuvânt, ea s-a întors către el cu aripi:

„Ar fi foarte hoț și viclean, cine va concura cu tine

Ar putea în tot felul de trucuri; ar fi greu chiar și pentru Dumnezeu.

Veșnic la fel: viclean, nesățios în înșelăciune! Într-adevăr

Chiar și în țara ta natală, nu te poți opri

295 Discursuri false și înșelăciuni, iubite de tine încă din copilărie?

Dar să nu mai vorbim despre asta. La urma urmei, amândoi sunt cu tine

Suntem excelenți la șmecherie. Atât în ​​vorbire, cât și în faptă

Îi întreci pe toți muritorii; iar eu sunt printre toti zeii

Sunt faimos pentru viclenie și o minte ascuțită. Nu știai

300 de fiice ale lui Zeus, Pallas Athena? Întotdeauna cu tine

Stau în apropiere în tot felul de munci și te păzesc.

De asemenea, am făcut-o astfel încât să te placă toți feaks.

Astăzi am venit aici să mă gândesc la viitor cu tine.

Și să ascunzi comorile care sunt pe drumul tău

305 Glorious a dat false după gândul și sfatul meu,

De asemenea, ca să știi ce necazuri îți pregătește soarta

În casa ta. Trebuie să îndurați totul, fie că vă place sau nu.

Nu grăbi, totuși, uite, nici una dintre femei,

Nu de la bărbații pe care ai venit acasă din rătăcirile tale. Toată făină

310 Poartă în tăcere, supunându-se violenței oamenilor insolenți.

Deci Atena, ca răspuns, a spus Ulise cel înțelept:

„Este greu, zeiță, pentru o persoană să te recunoască atunci când se întâlnește,

Oricât de experimentat ar fi el: cu toată lumea ești asemănător.

Este puternic că îmi amintesc că m-ai susținut

315 Mai devreme, când noi, fiii aheilor, luptam lângă Troia.

După ce am luat orașul înalt al lui Priam,

Au navigat acasă pe mare și Dumnezeu i-a împrăștiat pe toți aheii,

Nu te-am mai văzut, fiica lui Kronid, nu am observat,

Așa că, urcându-mi corabia, m-ai ferit de necazuri.

320 Cu inima frântă în piept, am rătăcit îndelung, până când

Zeii au decis în cele din urmă să mă salveze de nenorociri.

Numai când m-am găsit în țara bogaților feaciani,

Tu m-ai încurajat și m-ai condus în oraș.

Astăzi cerșesc în numele tatălui tău; nu cred

325 Eu, ca am ajuns cu adevarat la Itaca; in alta aici niste

Sunt la țară și tu râzi de mine

A vrut să-mi spună asta doar ca să mă păcălească!

Într-adevăr, spune-mi, m-am întors în țara mea natală?”

Așa că fecioara cu ochi de bufniță Atena i-a răspuns:

330 „Duhul din pieptul tău este întotdeauna același, Ulise.

De aceea nu te pot părăsi, ghinionist.

Esti atent, inteligent, nu-ti pierde prezenta de spirit.

Cu bucurie, orice altă persoană, întorcându-se dintr-o lungă

Rătăcirile, s-ar grăbi acasă pentru a vedea copiii și soția.

335 Dar te străduiești să întrebi rapid despre toată lumea și să afli.

În primul rând, vrei să-ți testezi soția, care este neclintită

Și casa te așteaptă. În tristețe, în lacrimi continue

Ea petrece zile lungi acolo și nopți nedormite.

În ceea ce mă privește, nu am avut nicio îndoială

340 Știam că tu însuți te vei întoarce, deși vei pierde toți tovarășii tăi,

Dar nu am vrut să lupt cu Poseidon-lord,

Unchiul meu patern. Pentru tine arde crud

Furie, supărată că l-ai orbit pe fiul lui.

Lasă-mă să-ți arăt Ithaca, ca să te convingi.

345 Acesta este bătrânul mării golful lui Forkin dinaintea ta.

Unde se termină, vezi măslinul cu frunze lungi?

Lângă măslin este o peșteră fermecătoare, plină de întuneric.

Există un sanctuar al nimfelor; se numesc naiade.

În această peșteră spațioasă, cu o boltă înaltă, adesea

350 de nimfe ai adus hecatombe alese în sacrificiu.

Acesta este muntele Nerit, îmbrăcat în pădure dens."

Zeița a împrăștiat ceața aici. Zona s-a deschis.

Ulise, statornicul, s-a bucurat când a văzut deodată

Marginea ta. Cu un sărut a căzut pe pământul dătător de viață,

355 Apoi a ridicat mâinile și a început să se roage naiadelor:

„Fiicele lui Zeus, nimfe naiade, nu am făcut-o niciodată

Nu m-am gândit să-l mai văd! Vă salut cu o rugăciune

Vesel! Vă vom aduce cadouri, așa cum era înainte,

Dacă fiica lui Zeus recunoaște favorabil,

360 Ca să trăiesc și să crească fiul meu iubit”.

Fecioara cu ochi de bufniță Atena i-a spus din nou:

„Nu-ți face griji! Acum nu trebuie să-ți faci griji pentru asta.

Am nevoie de el acum, acum, în adâncul unei grote minunate

Ascunde toate comorile astfel încât să rămână intacte acolo.

365 Să ne gândim singuri cum putem proceda cel mai bine.”

Așa a spus zeița și peșterile s-au adâncit în întuneric,

Simt colțurile din el căutând. Ulise la intrare

Aurul a început să ofere ustensile de cupru durabile,

Rochii bogate - tot ce i-au dat feacs-ul.

370 Ea le-a așezat cu grijă și a blocat intrarea cu o stâncă

Fiica puternicului Zeus, Pallas Athena.

S-au așezat amândoi la poalele măslinului sacru,

Au început să se gândească cum să-i distrugă pe pretendenții insolenți.

Fecioara cu ochi de bufniță Athena a început primul discurs:

375 „Erou născut în Dumnezeu, Laertide, Ulise al multor vicleni!

Cum să îmblânzești acești pretendenți nerușinați pentru tine, gândește-te.

Ei țin în casa ta de trei ani, sunt stăpâni,

Curând pe Penelope egală cu zeii și dând o răscumpărare.

Acela, care te așteaptă tot timpul într-o tristețe profundă,

380 Dă speranță tuturor, promite fiecăruia separat,

Îi trimite vești, dar în mintea lui își dorește altceva.

Deci, ca răspuns, zeița a spus Ulise cel înțelept:

„Așa este! Și eu a trebuit să mor acasă,

După ce a acceptat aceeași soartă rea ca și Atrid Agamemnon,

385 Dacă numai dinainte, zeiţă, nu mi-ai spus.

Dă-mi sfat înțelept ca să știu să mă răzbun pe ei.

Stai lângă mine și inspiră-mă cu curaj îndrăzneț,

Ca pe vremea când am distrus cetatea Troiei.

Dacă m-ai ajuta acum, cu ochi de bufniță, așa că ajută-mă,

390 Aș merge singur în luptă cu treizeci de oameni, -

Împreună cu tine, zeiță, cu ajutorul tău de susținere.”

Așa că fecioara cu ochi de bufniță Atena i-a răspuns:

„Nu, nu te voi părăsi și nu te voi uita de îndată ce

Va veni timpul să începem. Nu singur, cred

395 Dintre pețitorii care vă mănâncă averea în casă,

Cu sângele și creierul său va stropi pământul larg.

Hai, dar mă voi asigura că nu vei fi recunoscut.

Îți voi încreți pielea frumoasă pe membre elastice,

Craniu din păr blond îl voi expune și zdrențe săracilor

400 Îmi voi acoperi umerii pentru ca toată lumea să te privească cu dezgust.

Ochii devin tulburi, atât de frumoși înainte,

Pentru ca tu să pari dezgustător tuturor pretendenților,

La fel și soția și fiul lăsați acasă de tine.

Tu însuți, în primul rând, mergi la porcirul, care

405 vă păzește porcii. El este dedicat pentru totdeauna.

Îți iubește copilul, o iubește pe Penelope rezonabilă.

Lângă porci îl vei găsi. Și turma lor păște

Lângă Muntele Corbului, lângă izvorul Aretusei.

Acolo neagră beau și mănâncă din abundență

410 ghinde de stejar si tot ce le ingrasa.

Acolo stai. Așezați-vă, întreabă-l pe porcari despre toate,

Voi merge la Sparta, orașul celor mai frumoase femei,

Să-l sun pe Telemachus, care este pentru regele Menelaus

În Lacedaemon, glorioase platforme ale corului, am mers

415 Știri de adunat despre tine - exiști undeva, nu-i așa.

Și, răspunzând zeiței, Ulise cel înțelept a spus:

„Știind tot adevărul, de ce nu i-ai spus?

Nu-i așa că și el ar suferi suferință, rătăcire

Pe marea agitată, alții au mâncat-o bine?

420 Fecioara cu ochi de bufniță Atena i-a spus din nou:

„Să nu-ți faci prea multe griji pentru el,

La urma urmei, eu însumi l-am văzut, așa că faima bună

A primit-o în această călătorie. Fără nicio privare, calm

El stă în casa lui Atris și are totul din belșug.

425 Tinerii, însă, îl păzesc într-o corabie cu laturile negre,

Moartea rea ​​îl pregătește pe drumul de întoarcere.

Dar nu se va întâmpla nimic de genul acesta. Aterizează în sine înainte

Mulți pretendenți vor lua, că bogățiile voastre mănâncă."

Spunând astfel, Atena l-a atins pe Ulise cu un toiag.

430 Pielea frumoasă s-a încrețit imediat pe membrele elastice,

Craniul de păr blond era la vedere; si tot trupul lui

A devenit imediat ca cel al celui mai decrepit bătrân.

Ochii au devenit tulburi, atât de frumoși înainte.

Corpul l-a îmbrăcat cu cârpe urâte și o tunică -

435 Fum murdar, sfâșiat, împuțit înmuiat.

Și-a acoperit umerii cu o piele mare de căprioară ponosită.

I-am dat lui Ulise un băț în mâini și o geantă mizerabilă,

Toate în petice, în găuri și un bandaj de la o frânghie.

Fiind de acord astfel, s-au despărțit. Atena în frumos

440 Lacedaemon s-a repezit să-l întoarcă pe fiul lui Ulise.

Potop, Deucalion, Elen. Oamenii care au trăit în cele mai vechi timpuri au transmis o tradiție tragică de la tați la copii. De parcă cu multe mii de ani în urmă, pe Pământ a avut loc o inundație globală: timp de câteva zile a fost o ploaie continuă, pâraie furioase au inundat câmpuri, păduri, drumuri, sate, orașe. Totul era ascuns sub apă. Au murit oameni. Am reușit să scap singura persoana al cărui nume era Deucalion. A avut un fiu, care a primit numele frumos și sonor de Ellin. El a fost cel care a ales pământul stâncos pentru așezare în acele părți în care se află acum țara Greciei. După numele primului său locuitor, a fost numit Hellas, iar populația sa - eleni.

Hellas. A fost o țară uimitoare. A trebuit cheltuită multă muncă pentru cultivarea pâinii în câmpurile sale, a măslinilor în grădinile sale și a strugurilor pe versanții munților. Fiecare petic de pământ era udat cu sudoarea bunicilor și străbunicilor. Întins peste Hellas limpede cer albastru lanțurile muntoase străbăteau toată țara de la capăt la capăt. Vârfurile munților s-au pierdut în nori, și cum să nu creadă că în înălțimi, ascunse de ochii oamenilor, domnește primăvara veșnică și trăiesc zei nemuritori!

Pe toate părțile, frumoasa țară era înconjurată de mare și nu era niciun loc în Hellas de unde să nu se poată ajunge la țărmurile ei într-o călătorie de o zi. Marea era vizibilă de peste tot, trebuia doar să urcăm pe vreun deal. Marea i-a atras pe eleni și și mai mult i-a atras țările lor necunoscute de peste mări. Din poveștile bravilor marinari care au vizitat acolo s-au născut povești minunate. Elenii antici le plăcea foarte mult să-i asculte, adunandu-se în jurul unui foc încins după o zi de muncă.

Homer, Hesiod și mituri. Așa s-au născut miturile și legendele din cele mai vechi timpuri, în lumea fascinantă în care am pătruns. Grecii erau veseli, curajoși, știau să găsească binele în fiecare zi, știau să plângă și să râdă, să se enerveze și să admire. Toate acestea s-au reflectat în miturile lor, care, din fericire, nu s-au pierdut de secole. Scriitorii antici au prezentat frumos legende antice în lucrările lor - unele în versuri, altele în proză. Înțeleptul poet orb Homer, care a trăit în urmă cu aproape trei mii de ani, a fost primul care a preluat repovestirea miturilor. Celebrele sale poezii „Iliada” și „Odiseea” vorbesc despre eroii greci, bătăliile și victoriile lor, precum și despre zeii greci, viața lor pe vârful inexpugnabilului Munte Olimp, sărbători și aventuri, certuri și împăcări.

Și despre locul de unde au venit lumea însăși și toți zeii, poetul Hesiod, care a trăit puțin mai târziu decât Homer, a scris frumos. Poemul său se numește „Teogonie”, care înseamnă „Originea zeilor”. Grecii antici erau foarte pasionați să urmărească piese de teatru despre viața zeilor și a eroilor. Au fost scrise de Eschil, Sofocle, Euripide. Până acum, aceste piese (grecii le numeau „tragedii”) sunt în multe teatre din întreaga lume. Desigur, au fost traduse de multă vreme din greaca veche în limbi moderne, inclusiv rusă. De la ei puteți afla și o mulțime de lucruri interesante despre eroii miturilor grecești.

Miturile Eladei antice sunt frumoase, așa cum țara în sine este frumoasă; zeii miturilor grecești sunt în multe privințe asemănători cu oamenii, doar că mai puternici. Sunt frumoși și veșnic tineri, pentru ei nu există muncă grea și boală...

Pe pământul Eladei antice se găsesc multe sculpturi antice care înfățișează zei și eroi. Priviți-le în ilustrațiile cărții - sunt parcă vii. Adevărat, nu toate statuile sunt intacte, pentru că au stat multe secole în pământ și, prin urmare, brațul sau piciorul li se poate rupe, uneori chiar și capetele le sunt bătute, uneori rămâne doar trunchiul, dar totuși sunt frumoase, precum zeii nemuritori ai miturilor elene înșiși.

Grecia antică trăiește în opere de artă. Și este legat de multe fire cu mitologia. Zeii grecilor antici:

Grecia antică. Homer, Hesiod și mituri

Alte eseuri pe această temă:

1. Apariția lumii, a naturii, a oamenilor germani. Vechii greci și vechii romani nu știau bine cel mai zone la nord și nord-est de...
2. Scop: Să ofere elevilor o lecție inițială despre mit și mitologie; spune despre cum și când au apărut miturile, despre semnificația lumii...
3. Scop: Continuarea lucrărilor asupra unităților frazeologice de origine mitologică; să se familiarizeze cu faptele vieții poetului grec antic Homer; afla care este intrebarea homerica;...
4. Poeziile de renume mondial „Iliada” și „Odiseea” s-au bazat pe cântece eroice care au fost interpretate de aeds - cântăreți rătăcitori. Făcând singur aceste poezii...
5. În secolul al IX-lea, creștinismul a fost introdus în țările slave. Credința într-un singur Dumnezeu și fiul său Iisus Hristos i-a transformat pe slav...
6. Poeziile „Iliada” și „Odiseea”, care au fost create în urmă cu aproximativ două mii și jumătate de ani, constau din cântece, fiecare dintre...
7. În povestea profesorului despre Prometeu, vă sugerăm să folosiți următoarele informații: Prometeu Prometeu a furat focul sacru din forja zeului Hephaestus, l-a ascuns...
8. Rus vechi. Cronici Principala sursă a cunoștințelor noastre despre Rusiei antice- cronici medievale. În arhive, biblioteci și muzee, există...
9. Râuri din lumea interlopă: Acheron, Lethe, Styx. Necruțător și sumbru este Hades, stăpânul lumii interlope pline de orori. Soarele nu strălucește niciodată...
10. DEZVOLTAREA LECȚIEI I. Anunțarea temei și a scopului lecției II. Familiarizarea cu sarcinile pentru certificarea tematică nivelul I. Teoria literară 1....
11. Romanii antici, zeii lor și slujitorii zeilor Foc în Templul Vestei. Numai femeile puteau intra în Templul Vestei. Și au servit...
12. Slavii aveau mai multe legende despre locul de unde veneau lumea și locuitorii ei. Multe popoare (vechi greci, iranieni, chinezi)...
13. Cei care nu au fost niciodată în Onega cred că Kizhi este o insulă, pierdută accidental printre întinderile de apă. Oameni cu cunoştinţe ei spun...
14. Apariția lumii, naturii, oamenilor Abisul lumii, Ymir, nașterea primilor zei. Arborele lumii Yggdrasil. abis mondial. La începutul timpului nu exista...
15. Savanții moderni pun la îndoială uneori existența lui Homer ca autor al Iliadei și al Odiseei din cauza faptului că există prea multe...
16. Persefona a devenit slujnica lui Hades înnorat. Demetra, o zeiță puternică, a avut o fiică frumoasă, Persefona. Tatăl Persefonei a fost Zeus. El a decis să-i dea...
17. Scop: A da concepte de legendă și mit, general și semne distinctive; dezvăluie, analizând conținutul legendelor „Despre crearea Pământului”, „De ce se întâmplă...
18. În Germania, multe legende sunt, de asemenea, asociate cu crinul. viata de apoi. Germanii o au, ca un trandafir de mormânt, - dovada că...
19. Aceste locuri fertile au fost mult timp plăcute de oameni. Aici era pământ fertil, hrănit oamenii de pe câmp. Răspândirea copacilor a protejat locuitorii de căldură, a dat...
20. Ce este un mit? Mitul (din greacă. Cuvânt, limbă) este o repovestire, o legendă care a apărut cu mult timp în urmă, exemple timpurii de folk oral ...

Homer de Antoine-Denis Chaudet, 1806.

Homer (greaca veche Ὅμηρος, secolul VIII î.Hr.) este un legendar poet-povestitor grec antic, creatorul poemelor epice ale Iliadei (cel mai vechi monument al literaturii europene și al Odiseei).
Aproximativ jumătate din papirusurile literare grecești antice găsite sunt pasaje din Homer.

Nu se știe nimic sigur despre viața și personalitatea lui Homer.

Homer - legendarul poet-povestitor grec antic

Este clar, însă, că Iliada și Odiseea au fost create mult mai târziu decât evenimentele descrise în ele, dar înainte de secolul al VI-lea î.Hr. e., când existența lor este înregistrată în mod credibil. Perioada cronologică în care este localizată viața lui Homer stiinta moderna, aproximativ secolul al VIII-lea î.Hr. e. Potrivit lui Herodot, Homer a trăit cu 400 de ani înaintea lui, alte surse antice spun că a trăit în timpul războiului troian.

Bustul lui Homer la Luvru

Locul nașterii lui Homer este necunoscut. Șapte orașe au susținut dreptul de a fi numit patrie în tradiția antică: Smirna, Chios, Colofon, Salamina, Rodos, Argos, Atena. Potrivit lui Herodot și Pausanias, Homer a murit pe insula Ios din arhipelagul Ciclade. Probabil că Iliada și Odiseea au fost compuse pe coasta Asiei Mici a Greciei, locuită de triburile ionice, sau pe una dintre insulele adiacente. Cu toate acestea, dialectul homeric nu oferă informații exacte despre apartenența tribală a lui Homer, deoarece este o combinație a dialectelor ionice și eoliene ale limbii grecești antice. Există speculații că dialectul său este o formă de koine poetic care s-a dezvoltat cu mult înainte de presupusa viață a lui Homer.

Paul Jourdy, Homère chantant ses vers, 1834, Paris

În mod tradițional, Homer este portretizat ca orb. Cel mai probabil, această reprezentare nu provine din faptele reale ale vieții sale, ci este o reconstrucție tipică genului biografiei antice. Deoarece mulți ghicitori și cântăreți legendari proeminenți erau orbi (de exemplu, Tiresias), conform logicii străvechi care lega darul profetic și poetic, presupunerea că Homer era orb părea foarte plauzibilă. În plus, cântărețul Demodocus în Odiseea este orb de la naștere, ceea ce ar putea fi perceput și ca autobiografic.

Homer. Napoli, Muzeul Național de Arheologie

Există o legendă despre duelul poetic dintre Homer și Hesiod, descrisă în eseul „Competiția dintre Homer și Hesiod”, creat nu mai târziu de secolul al III-lea î.Hr. î.Hr e., și după mulți cercetători, și mult mai devreme. Poeții s-ar fi întâlnit pe insula Eubeea la jocuri în cinstea defunctului Amphidemus și fiecare și-a citit cele mai bune poezii. Regele Paned, care a acționat ca judecător în competiție, i-a acordat victoria lui Hesiod, deoarece el cheamă la agricultură și pace, și nu la război și lupte. În același timp, simpatia publicului a fost de partea lui Homer.

Pe lângă Iliada și Odiseea, lui Homer îi sunt atribuite o serie de lucrări, create fără îndoială ulterior: „Imnurile homerice” (secolele VII-V î.Hr., sunt considerate alături de Homer cele mai vechi exemple de poezie greacă), poemul comic. „Margit”, etc.

Semnificația numelui „Homer” (apare pentru prima dată în secolul al VII-lea î.Hr., când Kallin din Efes l-a numit autorul „Thebaid”) a fost încercat să fie explicat încă din antichitate, opțiunile „ostatic” (Hesychius), „ „(Aristotel) au fost propuse sau „orbul” (Efor Kimsky), „dar toate aceste opțiuni sunt la fel de neconvingătoare ca și propunerile moderne de a-i atribui semnificația de „compounder” sau „însoțitor”.<…>Acest cuvânt în forma sa ionică Ομηρος este aproape sigur un nume personal real ”(Boura S.M. Poezie eroică.)

Homer (aproximativ 460 î.Hr.)

A.F. Losev: Imaginea tradițională a lui Homer printre greci. Această imagine tradițională a lui Homer, care există de aproximativ 3.000 de ani, dacă renunțăm la toate ficțiunile pseudoștiințifice ale grecilor de mai târziu, se rezumă la imaginea unui orb și înțelept (și, după Ovidiu, și el sărac), în mod necesar. un cântăreț bătrân, creând povești minunate sub îndrumarea constantă a muzei care îl inspiră și ducând viața unui rapsod rătăcitor. Întâlnim trăsături similare ale cântăreților populari din multe alte națiuni și, prin urmare, nu există nimic specific și original în ele. Acesta este cel mai comun și cel mai comun tip de cântăreț popular, cel mai iubit și cel mai popular între diferitele popoare.

Majoritatea cercetătorilor cred că poeziile homerice au fost create în Asia Mică, în Ionia, în secolul al VIII-lea. î.Hr e. bazată pe poveștile mitologice ale războiului troian. Există dovezi antice târzii ale ediției finale a textelor lor sub tiranul atenian Peisistratus la mijlocul secolului al VI-lea. î.Hr e., când prestația lor a fost inclusă în festivitățile Marelui Panatenaic.

În antichitate, Homer a fost creditat cu poeziile comice „Margit” și „Războiul șoarecilor și broaștelor”, un ciclu de lucrări despre războiul troian și întoarcerea eroilor în Grecia: „Cypri”, „Aetiopis”, „Small”. Iliada”, „Capturarea lui Ilion”, „Întoarcerile” (așa-numitele „poezii kyklichnye”, s-au păstrat doar fragmente mici). Sub titlul „Imnuri homerice” exista o colecție de 33 de imnuri către zei. În epoca elenistică, filologii Bibliotecii din Alexandria Aristarh de Samotracia, Zenodot din Efes, Aristofan din Bizanț au făcut o treabă grozavă de a culege și clarifica manuscrisele poeziei lui Homer (au împărțit, de asemenea, fiecare poezie în 24 de cântece, după numărul de litere ale alfabetului grecesc). A devenit Numele de uz casnic sofistul Zoilus (secolul al IV-lea î.Hr.), supranumit „ flagelul lui Homer ” pentru remarcile sale critice. Xenon și Hellanic, așa-zis. „separând”, a exprimat ideea că Homer ar putea aparține unei singure „Iliade”

Jean-Baptiste Auguste Leloir (1809-1892). Homere.

În secolul al XIX-lea, Iliada și Odiseea au fost comparate cu epopeea slavilor, poezia skaldă, epopeea finlandeză și germană. În anii 1930 Filologul clasic american Milman Parry, comparând poeziile lui Homer cu tradiția epică vie care încă mai exista printre popoarele Iugoslaviei la acea vreme, a găsit în poeziile lui Homer o reflectare a tehnicii poetice a cântăreților populari aed. Formulele poetice pe care le-au creat din combinații și epitete stabile („Achile cu piciorul iute”, „păstorul popoarelor” Agamemnon, „înțeleptul” Ulise, „limbă dulce” Nestor) au făcut posibil ca naratorul să „improvizeze” interpretează cântece epice constând din multe mii de versuri.

Iliada și Odiseea aparțin în întregime tradiției epice vechi de secole, dar asta nu înseamnă că tradiția orală este anonimă. „Înainte de Homer, nu putem numi o singură poezie de acest fel, deși, desigur, au fost mulți poeți” (Aristotel). Aristotel a văzut diferența principală dintre Iliada și Odiseea și toate celelalte opere epice în faptul că Homer nu își dezvoltă treptat narațiunea, ci o construiește în jurul unui eveniment - poeziile se bazează pe o unitate dramatică de acțiune. O altă trăsătură asupra căreia a atras atenția și Aristotel este că caracterul eroului este dezvăluit nu prin descrierile autorului, ci prin discursurile rostite de eroul însuși.

Ilustrație medievală pentru Iliada

Limbajul poemelor lui Homer – exclusiv poetic, „supra-dialectal” – nu a fost niciodată identic cu vorbirea colocvială vie. A constat dintr-o combinație de trăsături dialectale eoliene (Beoția, Tesalia, insula Lesbos) și ionice (Attica, Grecia insulară, coasta Asiei Mici), cu păstrarea sistemului arhaic al epocilor anterioare. Concepute metric cântecele „Iliadei” și „Odiseei” înrădăcinate în hexametrul creativității epice indo-europene - dimensiune poetică, în care fiecare vers este format din șase picioare cu alternanța corectă a silabelor lungi și scurte. Natura neobișnuită a limbajului poetic al epopeei a fost subliniată de natura atemporală a evenimentelor și de măreția imaginilor trecutului eroic.

William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Homer și ghidul său (1874)

Descoperiri senzaționale ale lui G. Schliemann în anii 1870-80. a dovedit că Troia, Micene și cetățile aheilor nu sunt un mit, ci o realitate. Contemporanii lui Schliemann au fost surprinși de corespondența literală a câtorva dintre descoperirile sale din cel de-al patrulea mormânt cu puț din Micene cu descrierile lui Homer. Impresia a fost atât de puternică încât epoca lui Homer a fost asociată pentru o lungă perioadă de timp cu perioada de glorie a Greciei aheice în secolele XIV-XIII. î.Hr e. În poezii există însă și numeroase trăsături atestate arheologic ale culturii „epocii eroice”, precum menționarea uneltelor și armelor de fier sau a obiceiului de incinerare a morților. În ceea ce privește conținutul, epopeele lui Homer conțin multe motive, povești, mituri culese din poezia timpurie. În Homer, se pot auzi ecouri ale culturii minoice și chiar se pot urmări legătura cu mitologia hitită. Cu toate acestea, principala sursă de material epic pentru el a fost perioada miceniană. În această epocă are loc acțiunea epopeei sale. Trăind în secolul al IV-lea după sfârșitul acestei perioade, pe care o idealizează puternic, Homer nu poate fi sursa informatii istorice despre viața politică, socială, cultura materială sau religia lumii miceniene. Dar în centrul politic al acestei societăți Micene s-au găsit însă obiecte identice cu cele descrise în epopee (în principal arme și unelte), în timp ce pe unele monumente miceniene sunt prezentate imagini, lucruri și chiar scene tipice realității poetice a epopeei. . Evenimentele războiului troian, în jurul căruia Homer a desfășurat acțiunile ambelor poezii, au fost atribuite epocii miceniene. El a arătat acest război ca o campanie armată a grecilor (numiți ahei, danaeni, argivi) condusă de regele micenian Agamemnon împotriva Troiei și a aliaților săi. Pentru greci, războiul troian a fost fapt istoric datând din secolele XIV-XII. î.Hr e. (conform calculelor lui Eratosthenes, Troia a căzut în 1184)

Karl Becker. Cântecele lui Homer

O comparație a dovezilor epopeei homerice cu datele arheologiei confirmă concluziile multor cercetători că, în versiunea sa finală, ea a prins contur în secolul al VIII-lea. î.Hr e., iar mulți cercetători consideră Catalogul navelor (Iliada, al doilea cântec) ca fiind cea mai veche parte a epopeei. Evident, poeziile nu au fost create în același timp: Iliada reflectă ideea unei persoane din „perioada eroică”, Odiseea se află, parcă, la cotitura unei alte ere - timpul Marea colonizare greacă, când granițele lumii stăpânite de cultura greacă se extindeau.

Pentru un om al antichității, poeziile lui Homer erau un simbol al unității și eroismului elen, o sursă de înțelepciune și cunoaștere a tuturor aspectelor vieții - de la arta militară la moralitatea practică. Homer, împreună cu Hesiod, a fost considerat creatorul unei imagini mitologice cuprinzătoare și ordonate a universului: poeții „au compus genealogii ale zeilor pentru eleni, au oferit numelor zeilor epitete, au împărțit demnitatea și ocupațiile între ei și le-au desenat imaginile” (Herodot). Potrivit lui Strabon, Homer a fost singurul poet al antichității care știa aproape totul despre ecumenă, despre popoarele care o locuiau, despre originea, stilul de viață și cultura lor. Datele lui Homer ca fiind autentice și demne de încredere au fost folosite de Tucidide, Pausanias (scriitor), Plutarh. Părintele tragediei, Eschil, a numit dramele sale „fărâmiturile de la marile sărbători ale lui Homer”.

Jean Baptiste Camille Corot. Homer și păstorii

Copiii greci au învățat să citească din Iliada și Odiseea. Homer a fost citat, comentat, explicat alegoric. Citind pasaje alese din poeziile lui Homer, filozofii pitagoreici au cerut îndreptarea sufletelor. Plutarh relatează că Alexandru cel Mare a avut întotdeauna cu el o listă a Iliadei, pe care o ținea sub pernă împreună cu un pumnal.

„Moda rampantă pentru ochelarii negri pe care toată lumeavrea să fie măcar un mic Homer.

Andrei Voznesensky

Este bine cunoscut faptul că miturile sunt povești străvechi despre zei și eroi legendari, despre originea lumii și a vieții pe pământ. Dar, cel mai adesea, un mit este înțeles ca ceva fantastic, improbabil, ireal și inventat. De fapt, nu este așa, pentru că o persoană, ca produs al Naturii, nu este capabilă să vină cu ceva care nu a fost niciodată sau nu va fi.

Multă vreme s-a crezut că Iliada și Odiseea sunt ficțiunea lui Homer, care nu avea adevăr istoric, iar Homer însuși nu a fost considerat autor, deoarece nu a semnat niciuna dintre operele sale cu numele său și nu a existat un o singură biografie reală a lui.a existat. Nu vă mirați, dar faptul că astăzi îi atribuim lui Homer aceste epopee este justificat doar prin faptul că au fost citite de fiecare dată la Panathenaia la începutul secolului al VI-lea. BC, ca operele sale. Aceasta a fost starea de lucruri până la publicarea în 1795 a studiului celebrului filolog german F. A. Wolf „Prolegomena ad Homerum”. Pe baza principiului contradicțiilor și remarcând, în opinia sa, numeroase locuri slabe din punct de vedere compozițional din epopee, Wolf a încercat să demonstreze că: Iliada și Odiseea nu puteau aparține unui singur poet, ci au fost rodul muncii multor cântăreți și poeți. ; unificarea cântecelor individuale în două mari epopee a avut loc la multe secole după vremea scrierii de cântece; mici personalități remarcabile au fost angajate în compilarea și editarea cântecelor; ediţia finală a aparţinut a 602.602 redactori la curtea tiranului atenian Peisistratus la începutul secolului al VI-lea. î.Hr. Astfel, au fost puse bazele „întrebării homerice”: Homer a existat cu adevărat?

Dar, după cum se spune în Evanghelie: „Credința este substanța lucrurilor nădăjduite și dovada celor nevăzute” (Evr.11.1). De îndată ce Heinrich Schliemann a crezut în veridicitatea descrierii de către Homer a locației Troiei în Iliada, ca iubitor de arheologie, a găsit orașul în care nimeni nu-l căuta. Și împreună cu aceasta, ca răsplată pentru perseverență, a găsit și comoara lui Priam. Atunci G. Schliemann a găsit comoara lui Agamemnon în Micene. Singura păcat este că nu putem data toate descoperirile arheologice. Cu toate acestea, descoperirile lui Heinrich Schliemann au pus pe ordinea de zi problema lui Homer ca o figură istorică reală care a descris destul de real evenimente istorice. Minunatul nostru filozof și encicloped A.F. Losev, rezumând rezultatele a două secole de studii ale studiilor homerice mondiale, a ajuns la concluzia că Homer a trăit la începutul secolelor VII-VI. î.Hr. și, ca majoritatea scriitorilor din lume, este un autor imanent. Aceasta înseamnă că a scris despre majoritatea evenimentelor reale care au legătură directă cu propria sa viață. Acesta, se pare, este motivul pentru care G. Schliemann nu s-a înșelat în încrederea lui în Homer! Dar, datele specifice ale evenimentelor, precum și timpul vieții lui Homer, rămân încă neclare. Prin urmare, astăzi în toate enciclopediile se consideră că Homer a trăit în secolul al IX-lea. î.Hr., iar evenimentele războiului troian datează din secolul al XII-lea. î.Hr. În acest sens, se pune întrebarea: textele lui Homer nu conțin indicații ale unor date specifice ale evenimentelor și detalii ale biografiei sale? Și dacă o fac, atunci cum să efectuăm „săpăturile arheologice” ale textului pentru a ajunge incontestabil la adevărul ascuns de autor cu milenii în urmă?

Să ne întrebăm: care este structura minimă a textului unor epopee precum Iliada și Odiseea, în afară de litere și cuvinte? Probabil, aceasta este, în urma lor, o linie poetică numită hexametru. Nu vom intra în detalii istorice, consemnate chiar de grecii antici, că ei au fost învățați să compună hexametre de către hiperboreeni, adică. cimerieni și sciți. Rețineți că hexametrul este structura cheie a textului, care vă permite să divizați textul scris continuu și, de asemenea, face posibilă verificarea siguranței și chiar a calității textului homeric. Pierderea unui hexametru poate fi observată și atunci când se analizează conținutul epopeei.

O altă structură, mai mare, este împărțirea fiecărei epopee în cântece. Se crede că această lucrare, se presupune că pentru Homer, a fost realizată de savanți alexandrini. De fapt, s-a dovedit că textele originale cu defalcarea autorului au venit la noi. O altă împărțire structurală a textului narativ pe zi a fost propusă de V.A. Jukovski, folosind expresiile formulate ale lui Homer care denotă începutul zilei, de exemplu, precum „O tânără cu degete violete, Eos, s-a ridicat din întuneric”. Ghidat de aceasta, el a spart întreaga narațiune a Odiseei în 40 de zile, deși existau și alte puncte de vedere în această chestiune. După o analiză detaliată, s-a dovedit că întreaga poveste despre călătoria de 10 ani a lui Ulise (sensul alegoric al numelui „Odiseu” - „Eu sunt”), Homer a pus în 58 de zile, care s-a încheiat cu împlinirea a 58 de ani și cuvintele „M-am născut în Alibant”, plasate în ultimul cântec, al 24-lea, în hexametrul 304, cu numărul de serie al numelui Alibant în acest cântec - 119. Se pune întrebarea: cum, în acest caz, ar putea Homer să cripteze acestea ani și date cheie pentru viitor?

Înainte de a răspunde la această întrebare, este necesar să ne întoarcem la cronologia care ar putea exista atunci. Desigur, Homer încă nu știa nimic despre Nașterea lui Hristos și noua eră asociată cu aceasta. Se crede că în secolul al IV-lea. î.Hr. era obișnuit să se numere anii de la olimpiada I, când au fost înregistrate pentru prima dată numele câștigătorilor ei, acest lucru s-a întâmplat în anul 776 î.Hr. Deci, toți anii următori au fost numărați după numărul Jocurilor Olimpice și numărul de ani înainte sau după aceasta. Este posibil ca Homer să fi fost cel care a propus să se păstreze cronologia tocmai din 776 î.Hr. Acest lucru este dovedit de atenția pe care a acordat-o descrierii din Iliada și Odiseea jocurilor sportive. Probabil că Olimpiada a fost cea care l-a determinat pe Homer să despartă fiecare epopee în 24 de cântece și împreună în 48 de cântece, care simbolizează 48 de luni sau 4 ani, ceea ce corespunde perioadei Olimpiadei. Dar, se pare, Homer însuși a ținut o simplă contabilitate a anilor, începând din anul primei olimpiade. Deci, până la urmă, relatarea de la datele olimpiadei nu a apărut în secolul al IV-lea. î.Hr., iar după jocurile Panatenaice, i.e. la începutul secolului VI. î.Hr.

Nu vom intra în calculul complex al lunilor cronologiei grecești antice, au fost 12 dintre ele din cele mai vechi timpuri și vom vorbi despre cum a fost posibil să închidem anul dacă lunile erau împărțite alternativ în 30 și 29 de zile. Atunci nu erau săptămâni, iar luna era împărțită în trei decenii. Voi observa doar că, probabil, după o ședere de șapte ani în Egipt, Homer și-a dezvoltat propriul calendar pentru uz intern, foarte apropiat de al nostru. Anul său a fost împărțit în 12 luni, cu alternanță în fiecare dintre lunile numite Id-uri și dedicate anumitor zei și evenimente, în timp ce lunile impare conțineau 31 de zile și pare - 30. Idurile, numite „Luna tratatelor reciproce” și care cad asupra noastră. 15 februarie-15 martie (16), în anii obișnuiți aveau 28 de zile, iar în anii bisecți - 29, i.e. încă o zi a fost adăugată ca „deliciu”. Mai mult, anii bisecți ai lui Homer nu au căzut în anii Olimpiadei (cum este obișnuit la noi astăzi), ci în anii pari dintre ei. În ceea ce privește începutul anului, a fost diferit în diferite politici Grecia antică. Homer a fost condus de Atena, unde a început anul după solstițiul de vară (în jurul începutului de august), care, conform calendarului nostru, are loc pe 22 iunie. Prin urmare, prima zi a lunii a noului lor an corespundea aproximativ cu a 2-a jumătate a lunii iulie și cu 1-a jumătate a lunii august, adică. În mod convențional, conform calendarului nostru, 16 iulie este considerată prima zi a anului grec antic.

Dacă ne punem acum în locul lui Homer și luăm în considerare toată complexitatea calculării anilor și zilelor, atunci întrebarea este: care este cel mai simplu și mai de încredere mod și în ce mod a fost posibil să criptăm numărul de ani și zile de la prima olimpiada? Probabil, primul lucru care s-a sugerat a fost să se țină cont de numărul de hexametre de la începutul poeziei până la cuvintele cheie, ca și numărul de ani și numărul de zile care urmează noului an, fără a preciza luna. În acest caz, chiar și o pierdere parțială a textului amenința cel mult cu pierderea unui număr de zile, nu de ani. Dar pentru aceasta, trebuiau scrise ca o singură cifră, adică. 10 ani și 250 de zile ar trebui să fie 10250 hexametre. Sau ar trebui să fie 102 ani și 50 de zile. Când mi-a venit această idee, am început să caut cuvinte cheie la sfârșitul Odiseei care să indice ziua de naștere a lui Ulise, adică. Homer, ținând cont de imanență. Este clar că acesta este probabil ceea ce a determinat crearea unor epopee într-un volum atât de mare. Asta a ieșit din asta.

În total, textul grecesc antic al Odiseei, pe care îl aveam, conținea 12106 hexametre. În ultimul XXIV canto există o frază în versetul 304: „M-am născut în Alibant”. Calculul numărului de hexametre a arătat că această expresie cheie cade pe al 11862-lea hexametru. Deoarece cifra 862 este prea mare pentru 365 de zile dintr-un an, atunci trebuie să numărați numărul de ani care au trecut de la prima Olimpiada egal cu 118 și numărul de zile egal cu 62 după noul an (de la 16 iulie conform calendarului nostru) și ca urmare puteți obține ziua de naștere a lui Homer - 15 septembrie 657 î.Hr. Dar asta nu este tot. Homer era conștient de faptul că data trebuia fixată într-un mod mai sigur decât numărarea numărului total de hexametre, a căror pierdere era mai probabilă decât, de exemplu, numele menționate în textul unui cântec. Atunci a trebuit să fiu atent la numerele menționate mai sus cu numele Alibant: al 304-lea hexametru și al 119-lea număr de serie al numelui. Ca urmare, data a fost rafinată scăzând 304 din 365 de zile ale celui de-al 119-lea an și vom obține ziua exactă de naștere după sfârșitul celui de-al 118-lea an: i.e. 365-304=a 61-a zi, sau după socoteala noastră, va fi 14 septembrie 657 î.Hr. Deoarece acest calcul este a priori mai precis, se poate susține că într-una dintre copiile existente ale textului antic grecesc al Odiseei a apărut un hexametru suplimentar, dar evident că nu în al 24-lea canto. Aceste calcule servesc drept dovadă clară a grijii reverente cu care au fost rescrise textele lui Homer. Pe bună dreptate mi se poate spune că patosul meu nu este justificat aici, deoarece acestea sunt doar două cazuri. Mă grăbesc să liniștesc, astăzi există deja câteva zeci de confirmări ale acestei date, și nu numai din texte pe papirus și pergament, ci și în înregistrări epigrafice de pe așa-zisa piatră a lui Mastor. Această piatră a fost găsită pe insula Berezan în 1900 de către Skadovsky, iar textul de pe ea a fost în mare parte descifrat de celebrul epigraf V.P. Iailenko. Descifrarea a fost continuată de mine doar pentru 3 litere din 45, și doar pentru cele care nu erau lizibile. Drept urmare, s-a dovedit că era un epitaf dedicat lui Homer. Este clar că epitaful nu a fost citit în text simplu. Detaliile identificării acrotelesticului pe piatra Mastor, precum și identificarea tuturor locurilor călătoriei lui Ulise cu obiecte reale, se găsesc în cartea mea „Homer. O biografie imanentă” (Nikolaev, 2001). Din citirea acrotelesticii epitafului, data nașterii lui Homer, obținută dintr-un material complet diferit - textul Odiseei, a fost confirmată și s-a dovedit data exacta moartea lui Homer - 14 august 581 î.Hr Cel mai frapant este că, conform mitului despre moartea lui Ulise, acesta a fost înmormântat pe insula Ey (Berezani), unde locuia Circe, iar acest lucru a fost confirmat! Întrebarea este, ce după aceea poate fi mai real decât un mit?!

În mod similar, se poate determina momentul sosirii surorii lui Homer, Elena, în Ilion și începutul războiului troian. În Iliada, cheia este segmentul plângerii Elenei pentru Hector, pornind de la versetul 765 al cântecului XXIV: „Acum curge al douăzecilea an de timpuri circulare / De când am venit la Ilion, ..” și la cuvintele de la sfârşitul monologului: „... Sunt urât în ​​egală măsură de toată lumea” în versetul 775. Aici începutul acestui segment al textului diferă de sfârşit prin 10 hexametre, care indică simultan diferenţa dintre numărul de zile şi ani dintre sosirea Elenei în Ilion și începutul războiului troian. Numărul total versuri până la ultimul vers al acestui monolog al Elenei, care se încadrează pe linia 775, variază pentru 4 versiuni ale textului Iliadei în intervalul de la 15659 la 15664 hexametre. Aceasta înseamnă că Elena a ajuns în Ilion în perioada 2-7 septembrie 629 î.Hr., iar războiul troian a început în 12-17 septembrie 619 î.Hr. De aici a devenit imediat clar că războiul lui Milet cu Lydia, cunoscut istoricilor, pe care l-a purtat pentru trecerea la Marea Neagră, a servit drept prototip al războiului troian pentru Homer. Istoricii cred că succesorul lui Ardis, Sadiates (sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr.) a început ultimul război de 12 ani cu Milet, care s-a încheiat în pace în jurul anului 600 î.Hr. De fapt, războiul a fost început de Ardis (după Homer - de Paris), a durat aproximativ 10 ani și s-a încheiat în 609 sub Sadiatta. Și asta înseamnă că Schliemann (lumea științifică i-a reproșat că a găsit Troia de mai târziu) a găsit exact Troia pe care a descris-o Homer. Observ că data ulterioară a vieții lui Homer rezolvă multe probleme ale „întrebării homerice”, începând cu răspunsul la cea mai importantă întrebare despre modul în care a fost posibilă păstrarea celor mai vechi texte.

Din miturile despre războiul troian (vezi, de exemplu, Robert Graves, Myths of Ancient Greece. Trad. din engleză. Ed. a adunat de două ori flota greacă în Aulis pentru o campanie în Ilion. Pentru prima dată, imediat după răpirea Elenei, dar această campanie s-a încheiat cu faptul că furtuna a împrăștiat navele și s-au întors acasă. A doua oară, Agamemnon a adunat o flotă după 10 ani, dar, conform predicției lui Kalhant, a trebuit să-și sacrifice fiica Ifigenia pentru ca flota greacă să poată ajunge liber în Troia. O lectură imanentă a Iliadei a făcut posibil să se afle că asediul terestră al Troiei a fost precedat de un război naval de 10 ani necunoscut istoricilor, în timpul căruia escadrila grecească de 415 nave conduse de Ahile și Agamemnon a distrus 800 de corăbii troiene. In acest război naval Ahile a izbit corăbiile troiene, le-a distrus de la distanță cu pietre trase dintr-o praștie și le-a dat foc cu bombe cu sulf. Mai mult, a luptat nu numai în Marea Egee și Marmara, ci și în Marea Neagră, adică. acasă. Pentru toate acestea, el a câștigat o faimă imensă în Grecia ca un amiral invincibil. Abia după aceea, grecii, fără teamă de atacuri dinspre mare, au putut să-și tragă corăbiile la țărm lângă Troia. Homer nu a luat parte la acest război, deoarece a petrecut 7 ani în Egipt în slujba lui Psametichus I și 1 an în Fenicia cu rudele sale.

Dacă Homer a descris 10 ani din viața sa în Odiseea, atunci ultimii 10 ani sunt descriși în Iliada sau, mai degrabă, textul este structurat structurat în descrierea ultimelor 49 de zile din viața fratelui său geamăn Ahile, care murit la 8 octombrie 609 î.e.n. la vârsta de 49 de ani. Astfel, textul pe zi acoperă perioada de la 21 august până la 8 octombrie. În al 19-lea cântec al Iliadei, este descrisă ziua de naștere a lui Ahile, care cade pe 15 septembrie 657 î.Hr. Atenție la hexametrele 243-247 din acest cântec, care enumeră darurile prezentate lui Ahile în această zi: 7 trepied + 20 căzi + 12 cai + 8 soții cu Briseis + 1 aur al lui Ulise = 48 de ani! În același loc, Homer și-a notat cu umor vechimea față de Ahile (în aceeași zi!) în hexametrul 219. Homer a descris componența familiei și prietenia cu fratele său geamăn în miturile despre Leda, frații Dioscuri și în isprăvile. lui Hercule despre viața lui de la 15 la 27 de ani .

Astfel, după cum rezultă din cele spuse mai sus, determinarea doar a câtorva date face posibilă restabilirea, din epopee, mituri și imnuri, a unei biografii mai mult sau mai puțin reale a lui Homer, precum și a originii sale cimmeriano-greacă, despre care vom vorbi altădată. Eu, urmându-l pe Jean Jacques Rousseau, voi repeta: „Datoria mea este să spun adevărul, și nu să te oblig să crezi în el”.

De la începutul literaturii mondiale și până în zilele noastre, literatura autentică s-a bazat atât pe interior (ascuns - din interior), cât și pe exterior - simbolism și simbolism (meta-metaforă). Așadar, metametafora și interiorul, descoperite de poetul și filozoful K. Kedrov, constituie esența întregii literaturi mondiale, în care alegerea între Mituri sau Realitate este lăsată la „SAU” lui K. Kedrov.

Anatoly Zolotukhin,

Ar trebui studiată legătura dintre marile personalități religioase, în primul rând reformatori și profeți, și schemele mitologice tradiționale. Mișcările mesianice și milenariste ale popoarelor fostelor colonii constituie, s-ar putea spune, un domeniu nelimitat de cercetare. Într-o oarecare măsură, este posibil să se restabilească influența pe care Zarathustra a avut-o asupra mitologiei iraniene, iar Buddha - asupra mitologiei tradiționale a Indiei. În ceea ce privește iudaismul, semnificativa „demitizare” efectuată de profeți este cunoscută de multă vreme.

Dimensiunea acestei cărți mici nu ne permite să discutăm aceste probleme cu atenția pe care o merită. Considerăm că este necesar să ne oprim pe mitologia greacă; nu atât despre ea însăși, cât despre unele puncte care o leagă de creștinism.

Este dificil să vorbești despre mitologia greacă fără trepidare interioară. Căci în Grecia mitul a inspirat și a regizat poezia epică, tragedia și comedia și artele plastice; pe de altă parte, în cultura greacă mitul a fost supus unei analize îndelungate și profunde, din care a ieșit radical „demitificat”. Ascensiunea raționalismului ionian a coincis cu o critică din ce în ce mai corozivă a mitologiei „clasice”, care și-a găsit expresie în scrierile lui Homer și Hesiod. Dacă în toate limbi europene cuvântul „mit” înseamnă „ficțiune”, doar pentru că grecii l-au proclamat acum douăzeci și cinci de secole.

Ne place sau nu, toate încercările de interpretare a mitului grecesc, cel puțin în cadrul unei culturi de tip occidental, sunt mai mult sau mai puțin condiționate de critica raționaliștilor greci. După cum vom vedea, această critică a fost rareori îndreptată împotriva a ceea ce s-ar putea numi „gândire mitologică” sau împotriva formelor de comportament pe care le definește. Critica se referă în primul rând la actul zeilor, așa cum le-au fost spuse Homer și Hesiod. Cum ar reacționa Xenofan la un mit cosmogonic polinezian sau un mit vedic abstract, cum ar fi Rig Veda? Dar de unde știi? Este important de subliniat faptul că ținta atacurilor raționaliștilor au fost comportamentul și capriciile excentrice ale zeilor, acțiunile lor nedrepte, precum și „imoralitatea” lor. Iar principalele critici au fost făcute pe baza ideii din ce în ce mai înalte a lui Dumnezeu: adevăratul Dumnezeu nu poate fi imoral, nedrept, gelos, răzbunător, ignorant etc. Critici similare au fost întreprinse și întărite ulterior de către apologeții creștini. Teza că mitul divin prezentat de poeți nu poate fi adevărat a predominat mai întâi în rândul elitei intelectuale grecești și mai târziu, după victoria creștinismului, în întreaga lume greco-romană.

Cu toate acestea, trebuie amintit că Homer nu a fost nici teolog, nici mitograf. El nu a pretins că prezintă într-un mod sistematic și exhaustiv întreaga integritate a religiei și mitologiei grecești. Dacă, așa cum spune Platon, Homer a educat toată Grecia, atunci și-a destinat poemele unui public încă destul de restrâns - pentru membrii aristocrației militare și feudale. Geniul său literar avea un farmec de neîntrecut, lucrările sale în cel mai înalt grad a contribuit la unificarea şi formarea culturii greceşti. Dar, din moment ce nu a scris un tratat de mitologie, nu era sarcina lui să enumere toate subiectele mitologice care erau curente în lumea greacă. De asemenea, nu a avut nicio intenție să se îndrepte către conceptele religioase și mitologice ale altor țări, care au fost de puțin interes pentru publicul său, predominant patriarhal și militar. Despre așa-numitele motive nocturne, tonice și funerare din religia și mitologia greacă nu știm aproape nimic de la Homer.

Importanța ideilor religioase despre sexualitate și fertilitate, moarte și viața de apoi ne este dezvăluită de autorii de mai târziu sau de descoperirile arheologice. Acest concept homeric despre zei și mituri despre ei a fost stabilit în întreaga lume și, prin eforturile marilor artiști ai epocii clasice, a fost în cele din urmă fixat în universul atemporal al arhetipurilor pe care le-au creat. Este de prisos să menționăm aici măreția și noblețea lui Homer și rolul său în formarea conștiinței vest-europene. Este suficient să recitiți opera lui Walter Otto „Zeii Greciei” pentru a vă plonja în această lume magnifică a „formelor perfecte”.

Desigur, geniul lui Homer și al artei clasice au dat o strălucire incomparabilă acestei lumi divine, dar asta nu înseamnă că tot ce au neglijat a fost obscur, sumbru, josnic și mediocru. De exemplu, a existat Dionysos, fără de care nu se poate înțelege Grecia și pe care Homer nu l-a menționat decât în ​​treacăt o aluzie la o întâmplare din copilăria sa. Dar fragmentele mitologice salvate de istorici și savanți ne conduc în lumea spirituală nu lipsită de măreţie. Aceste mituri, nu homerice și nici „clasice” în sensul general al cuvântului, sunt mai degrabă populare. Nefiind experimentat influența distructivă a criticii raționaliste, ei au rămas la periferia înaltei culturi timp de multe secole. Este posibil ca rămășițele acestei mitologii populare, modificate și creștinate, să mai existe în credințele grecești și în alte credințe mediteraneene din zilele noastre. Vom reveni la această problemă mai târziu.

HOMER Homer este legendarul poet epic al Greciei Antice. Există timp pentru orice: ora ei pentru conversație, ceasul ei pentru pace. Ar trebui să se vorbească despre unul, iar celălalt să tacă. Bună lucrare terminată. Eu sunt pentru tine, tu ești

Prima parte. Homer antropologul

Homer „Iliada” Triburile greco-aheilor au apărut pe Peninsula Balcanică în mileniul II î.Hr. Odată cu cucerirea insulei Creta, unde a înflorit o civilizație dezvoltată cu o cultură rafinată, aheii au dobândit ceea ce grecii se vor distinge mereu - curiozitate și