Vallankumouksellisen aikakauden kuva S. Yeseninin teoksissa. Asenne vallankumoukseen S. A. Yeseninin teoksissa (runon "Anna Onegin" esimerkissä) Yeseninin runous ennen vallankumousta ja sen jälkeen
Omaelämäkerraisessa muistiinpanossaan "Itsestäni" (1924) Yesenin kirjoitti:
”Herkein vaihe on uskonnollisuuteni, joka näkyi varhaisissa töissäni hyvin selvästi.
En usko, että tämä vaihe kuuluu minulle luovasti. Se on kasvatukseni edellytys ja ympäristö, jossa muutin kirjallisen toimintani ensimmäisen ajanjakson aikana.
Pyydän lukijoita kohtelemaan kaikkia jeesuksiani, Jumalanäitejä ja Mykolasi runoudessa upeina.
"Jos ei olisi vallankumousta, olisin saattanut kuivua tarpeettomiin uskonnollisiin symboleihin tai kääntyä väärään suuntaan... Vallankumouksen vuosina olin täysin lokakuun puolella."
(Yu.A. Andreev, Neuvostoliiton kirjallisuus,
Moskova, "Enlightenment", 1988)
Sergei Yeseninin nimi tunnetaan hyvin maassamme. Hänen runoutensa ei jätä ketään välinpitämättömäksi. Hän on täynnä intohimoista rakkautta maata ja luontoa kohtaan. Sergei Yesenin esittää luontoa humanisoituneena, henkistyneenä, ihmisen tunteiden ja tilojen peilinä. Runot kuulostavat rakkaudesta Venäjää kohtaan ja tuskasta köyhää maata kohtaan.
Sinä olet minun hylätty maani,
Olet minun maani, joutomaa.
Leikkaamaton heinäpelto.
Metsä ja luostari (1914),
- runoilija huudahtaa katkerasti ja samalla millä rakkaudella tätä köyhää ja hylättyä maata kohtaan ovat täynnä seuraavat rivit:
Jos pyhä armeija huutaa:
"Heitä pois Rus, asu paratiisissa!"
Sanon: "Ei tarvita taivasta,
Anna minulle kotimaani."
("Mene pois, Venäjä, rakas..." (1914))
Vuonna 1916, imperialistisen sodan huipulla, Yesenin kutsuttiin armeijaan, mutta hän ei osallistunut aktiivisen armeijan taisteluihin. Hänet jätettiin ensin Pietariin ja määrättiin sitten Tsarskoje Selon sotilasambulanssijunaan. Täällä hän osallistui konsertteihin ja luki runoutta sairaaloissa. Palatsin eliitti yritti "kesyttää" Yeseninin, jotta tämä kirjoittaisi runoutta tsaari Nikolai II:n kunniaksi, mutta Yesenin kieltäytyi ja tästä hänet rangaistiin ja karkotettiin rintamalle. Yesenin kirjoitti tästä: "(Helmikuun) vallankumous löysi minut yhdestä kurinpitopataljoonat, johon hän päätyi, koska hän kieltäytyi kirjoittamasta runoja kuninkaan kunniaksi." Tämä rangaistus toistettiin 23. helmikuuta 1917, mutta väliintuloa Suuri historia: Helmikuun vallankumous tapahtui sinä päivänä. Yesenin jätti Kerenskin armeijan.
Tämä tärkeä hetki ja Yeseninin teko, joka kieltäytyi kirjoittamasta runoutta tsaarin kunniaksi ja karkotettiin rintamaan tapettaviksi, on piilotettu koululaisilta!!!
Yesenin tervehti lokakuun vallankumousta lämpimällä myötätunnolla. Yhdessä Blokin, Bryusovin ja Majakovskin kanssa hän otti lokakuun vallankumouksen puolen.
amerikanismi puolesta Neuvostoliitto– ei hyväksytä!
Yeseninin vallankumouksellinen henki huomattiin, ja juuri hän yhdessä Klochkovin ja Gerasimovin kanssa uskottiin kantaatin tekstin luomiseen, joka esitettiin suuren lokakuun sosialistisen vallankumouksen ensimmäisenä vuosipäivänä muistolaatan avajaisissa. kaatuneiden vallankumouksellisten kunniaksi, jonka on luonut kuuluisa kuvanveistäjä S.G. Konenkov. V.I. oli läsnä tässä juhlassa. Lenin. Hän katkaisi päällystetyn laudan sinetin saksilla - kansi putosi hänen jaloilleen, ja kaikkien silmiin paljastui vaalea tyttö, jolla oli rauhan oksa kädessään.
Yesenin oli läsnä kokouksessa ja kuunteli juhlallisten runojensa esitystä:
Aurinko kultaisella sinetillä
Vartija seisoo portilla...
Nuku, rakkaat veljet,
Armeija liikkuu ohitsesi
Universaalien kansan kynnyksellä.
Tämä hetki hänen elämässään on piilotettu myös koululaisilta.
Hänen teoksensa: "Transfiguration", "Inonia", "Heavenly Drummer" ja muut ovat täynnä vapautumisen paatosa ja vallankumouksen suuruutta.
"Taivaallinen rumpali" (1918 - alkuvuodesta 1919). Siinä runoilija iloitsee, nähdessään vanhan maailman romahduksen, tapahtumien suurenmoinen mittakaava vie hänet pois:
Tähtien lehdet sataa
Pelloidemme jokiin.
Eläköön vallankumous
Maan päällä ja taivaassa!...
Tarvitsemmeko komentajia?
Valkoinen gorillalauma?
Pyörivä ratsuväki on repeytynyt
Rauha uudelle rannalle.
Katkeaa ja lähtee teitä pitkin
Kaada kutsua voiman järvien yli -
Kirkkojen ja linnoitusten varjoissa,
Valkoiselle gorillalaumalle.
Sen marssirytmissä on selvä kontrasti kahden maailman välillä: vallankumouksellisen kansan pyörteinen ratsuväki, joka ryntää "uudelle rannalle" ja "valkoinen gorillalauma". Tämä runo heitettiin pois koulun oppikirjoista.
Mutta olisi väärin ajatella, että Yesenin hyväksyi lokakuun vallankumouksen ideat ilman ristiriitoja, epäröintiä, epäilyksiä ja piinaa. Hänen eronsa vanhan miehensä kanssa oli erittäin vaikeaa. Hän ei heti kyennyt ymmärtämään uusia asioita, jotka tulivat hänen elämäänsä.
Vallankumousta johti proletariaatti. Kylää johti kaupunki. Vain tämän ansiosta oli mahdollista voittaa, mutta Yesenin huudahtaa:
"Loppujen lopuksi sellainen sosialismi, joka on tulossa, on täysin erilaista kuin luulin!"
Yesenin ei ymmärtänyt vallankumouksen ja sosialismin todellista tilannetta. Tästä syystä hänen siirtymisensä ilosta pettymykseen, ilosta epätoivoon, tervehtimisestä syytteeseen.
Yesenin havaitsi vallankumouksen omalla tavallaan, talonpojan ennakkoluulolla. Hän alkaa kirota "rautavieraan", joka tuo kuoleman patriarkaaliseen kylän elämäntapaan, ja surra vanhaa "puista Venäjää".
Tällaisten tunteiden perusteella hän loi kokonaisen sarjan teoksia "Sorokoust": "Sorokoust", "Olen kylän viimeinen runoilija", "Huligan" (1919 - 1921) - ne vangitsevat tuskalliset ristiriidat vanhan ja vanhan välillä. Uusi. Näistä teoksista on tie kirjalliseen boheemiin ja pahamaineiseen "Moskovan taverna" -kiertoon, jossa on rappiota, tyhjyyttä, epätoivoa, on myös halu voittaa nämä tunnelmat, paeta niiden melankolian levottomuudesta, myös humalaisen ilon poetisointia, siinä on impulssi kokonaisuuteen ja terveeseen elämään:
Ehkä huomenna on täysin erilainen
Minä lähden parantuneena ikuisesti,
Kuuntele sateen ja lintukirsikkapuiden lauluja,
Miten terve ihminen elää?
Yesenin kirjoitti tästä sovittamattomasta, ei-sovittelevasta, henkisestä kamppailusta runossa "Leaving Rus'" (2. marraskuuta 1924):
En ole uusi ihminen!
Mitä piilottaa?
Minulla on yksi jalka menneisyyteen.
Yrittää saada kiinni teräsarmeijan,
Liukun ja kaadun eri tavalla.
Merkittävä rooli luovaa kehitystä Yesenin soitti ulkomaanmatkaansa toukokuussa 1922 - elokuussa 1923. Hän matkusti Saksan, Ranskan, Belgian ja Italian halki ja vietti neljä kuukautta Yhdysvalloissa.
Saatuaan tietää Yeseninin tulevasta ulkomaanmatkasta neuvostomaan viholliset iloitsivat: "Jesenin ei palaa Venäjälle!", "Jesenin aiheuttaa valtavan skandaalin Neuvostoliiton hallitukselle!"
Saapuessaan Berliiniin Yesenin aiheutti todella skandaalin, mutta ei sellaista, mitä häneltä odotettiin. Venäläinen emigrantti halusi "kesyttää" runoilijan ja järjesti hänet esiintymään. Runoilija tuli ja vaati heti heitä laulamaan "The Internationale"; ilman häntä hän ei suostunut aloittamaan runojen lukemista. Vastauksena tietysti kuului suuttuneita huutoja ja vihellyjä. Sitten Yesenin itse lauloi "The Internationalen". Pillit vahvistuivat. Sitten Yesenin hyppäsi tuolille ja huusi: "Älä viheltele liikaa, heti kun laitan neljä sormea suuhuni ja viheltelen, se on sinun loppusi."
Se tosiasia, että Yesenin lauloi ja levitti kommunistien vallankumouksellista hymniä, on myös salattu hänen oppilailta.
MM. Litvinov,
Rakas toveri Litvinov!
Jos voit, varmista, että pääsemme pois Saksasta ja pääsemme Haagiin. Lupaan käyttäytyä oikein ja olla laulamatta ”Internationale” julkisilla paikoilla. Hyvä S. Yesenin ja Isadora Duncan.
S. Yesenin,
esseekokoelma, vol.2,
Moskova, "Neuvosto-Venäjä",
"Contemporary", 1991
Palattuaan kotimaahansa Yesenin sanoi: "No, kyllä, aiheutin ongelmia, mutta tein ongelmia hyvin, tein ongelmia Venäjän vallankumoukselle. Missä olin ja missä mustassa seurassa istuin (ja tämä tapahtui), olen valmis repimään kurkkuni irti Venäjän puolesta. Hänestä tuli vahtikoira, hän ei kestänyt raivoa Neuvostomaata vastaan. Ja he ymmärsivät sen..."
V.D. Svirsky, E. K. Frantsman,
Venäjän neuvostokirjallisuus
Kustantaja "Zvaigzne", Riika, 1977 .
Mitä runoilija näki lännessä? Kapitalistisen järjestelmän haitallinen vaikutus ihmisten sieluihin ja sydämiin. Hän tunsi akuutisti länsimaisen porvarillisen sivilisaation henkisen kurjuuden.
Kirjeet ulkomailta ovat todiste hänen protestistaan porvarillista sivilisaatiota, yöravintoloiden ja korruptoituneiden sanomalehtien kulttuuria, yksilön tasoittamista ja nöyryyttämistä vastaan, dollarin herraa vastaan, joka on heidän kanssaan kauhealla tavalla, ja he aivastavat taidetta vastaan. .
A.B. Marienhof, Oostende,
”Rakas... Kuinka haluan päästä pois tästä kauheasta Euroopasta takaisin Venäjälle. Jumalani! Mikä kaunis Venäjä!
Täällä on täydellinen hautausmaa. Kaikki nämä ihmiset, jotka rypistelevät nopeammin kuin liskoja, eivät ole ihmisiä, vaan hautoja matoja, talot ovat heidän arkkujaan ja mantereet ovat krypta."
A.B. Mariengof, New York,
"Rakas Tolja! Kuinka iloinen olenkaan, ettet ole kanssani Amerikassa, ei tässä inhottavassa New Yorkissa. Parasta, mitä olen nähnyt tässä maailmassa, on edelleen Moskova.
Jumalani! Olisi ollut parempi syödä savua silmillä ja itkeä siitä, mutta ei täällä..."
(S. Yesenin, osa 2)
Jotkut Yeseninin nykykirjailijat näkivät Yhdysvalloissa teknisen voiman ihanteen, jota Neuvosto-Venäjän heidän mielestään tulisi seurata. Mutta he näyttivät unohtaneen yhteiskuntaluokkaerot.
Yesenin näki sivilisaation menestykset kapitalistisessa Amerikassa, mutta se oli hänelle sitäkin hämmästyttävämpää "keskimääräisen" henkinen kurjuus amerikkalainen, jonka pääharrastus on pahamaineinen "bisnes", dollarin "voitto" (etu): dollarin dominointi kiehtoo amerikkalaisia, eivätkä he halua tietää mitään muuta.
"Iron Mirgorod" (1923) - tämä essee on korkean kansalaistason teos. Yesenin huomasi olevansa solidaarinen Majakovskille, joka sanoi suoraan:
"Amerikkalaisuus - elämäntapa - on mahdotonta hyväksyä Neuvostoliitolle!".
"Ristolaisten maa" (1922-1923) on runo, jossa Yesenin edistää neuvostovallan moraalista ylivoimaa. Ulkomaiset havainnot auttoivat Yeseniniä ymmärtämään paremmin kotimaassaan tapahtuvien suurten muutosten merkityksen.
"Country of Scoundrels" -lehden sivuilla on näiden muutosten paatos, tämä suurenmoinen rakennelma: "Työ vain! Tee vain töitä! Ja Neuvostotasavallassa tulee olemaan kaikki mitä kuka tahansa haluaa!"
Yeseninin oikea arvio amerikkalaisesta todellisuudesta osoitti hänen poliittista näkemystään. Ja väsymättömien tinkimättömien etsintöjen tuloksena korkein totuus Vallankumouksen vuosien aikana Yeseninin innostunut ääni kuuluu:
1. "Ainoastaan ulkomailla ymmärsin varsin selvästi, kuinka suuri ansio oli Venäjän vallankumouksella, joka pelasti maailman toivottomalta filistinismiltä."
2. ”Näkyni murtui varsinkin Amerikan jälkeen... Muistin isänmaan savun, meidän kylistämme, joissa lähes jokaisella talonpojalla on oljella nukkumassa vasikka tai sika porsaiden kanssa mökissään, muistin kulkemattomat tiet. .. ja rakastuin köyhään Venäjään. Rakastuin vielä enemmän kommunistiseen rakentamiseen."
3. "Vaikka en ole runoissani lähelläkään kommunisteja romantikkona, olen lähellä heitä mielessäni ja toivon, että ehkä olen lähellä luovuuttani."
Tämän runoilija sanoi vuonna 1923, pian hänen matkansa Eurooppaan ja Amerikkaan vuonna 1924 jälkeen, runossa "Vastaus" hän kirjoitti:
Mutta se kevät
jota rakastan
Minä olen suuri vallankumous
Ja vain hänestä
Minä kärsin ja suren
Odotan ja soitan!
Ihmiset voihkivat, ja tässä kauhussa Maa odotti jotakuta...
Ja hän tuli.
Ulkomaanmatka sai Yeseninin rakastumaan sosialistiseen isänmaahan ja arvostamaan kaikkea siellä tapahtuvaa eri tavalla.
Vuodet 1924-1925 olivat siis Yeseninin työn hedelmällisimmät vuodet. (Puolitoista vuotta, jonka Yesenin vietti ulkomailla, oli poikkeuksellinen aika hänen elämäkerrassaan ilman runoutta - mikään ei inspiroinut runoilijaa pois alkuperäisestä luonnostaan, hän ei kirjoittanut juuri lainkaan runoutta. Ei ole sattumaa, että ulkomailla esiintyi dramaattisia linjoja " Moskovan taverna" luotiin ja ajatus traagisesta runosta "Musta mies".) Vuosina 1924-1925 hän kirjoitti noin sata runoa ja runoa: "Laulu suuresta marssista", "runo 36" , runo "Anna Snegina". Aikoessaan julkaista teoksensa erikoiskokoelmassa, Yesenin lähettää heille erityisen vetoomuksen:
Hieno julkaisija! Tässä kirjassa
Antaudun uusiin tunteisiin
Opin ymmärtämään joka hetki
Kommuuni on kasvattanut Venäjää!
Terveet periaatteet valtasivat runoilijan sielun. Kiihkeä kiinnostus elävään, konkreettiseen todellisuuteen, kiihkeä rakkaus uuteen, Neuvosto-Venäjään ja siinä tapahtuviin vallankumouksellisiin muutoksiin, halu olla todellinen, ei poikapuoli Neuvostoliiton valtioissa - nämä ovat uusien teostensa päämotiivit.
"Stanzas" (1924) - tässä runossa Yesenin kirjoittaa:
Kirjoita runo
Ehkä kuka tahansa voi -
Tytöistä, tähdistä, kuusta...
Mutta minulla on toisenlainen tunne
Sydän puree
Muut ajatukset painavat kalloani.
Haluan olla laulaja
Ja kansalainen
Eli kaikki
Kuten ylpeys ja esimerkki,
Oli todellinen
Eikä poikapuoli -
Neuvostoliiton suurissa valtioissa.
Näen kaiken
Ja ymmärrän selvästi
Mikä uusi aika-
Ei kiloakaan rusinoita sinulle,
Mikä on Leninin nimi
Se kahisee kuin tuuli reunalla,
Annan ajatusteni mennä,
Kuin myllyn siivet.
Yesenin hahmottelee tapoja kehittää ongelmia, jotka viime aikoihin asti näyttivät hänelle toivottomilta. Jos hän aiemmin vastusti, nyt hän on valmis ihailemaan ja " teräs hevonen", ja "teräsratsuväki" ja kaikkea uutta. Erityisen vahva uusi asenne todellisuuteen heijastui runossa ”Epämukava nestemäinen kuutamo” (1925):
Pidän nyt jostain erilaisesta.
Ja kuun kuluttavassa valossa
Kiven ja teräksen läpi
Näen kotimaani voiman...
Kenttä Venäjä! Tarpeeksi
Vedä auraa peltojen yli!
Tekee kipeää nähdä köyhyytesi
Ja koivut ja poppelit...
En tiedä mitä minulle tapahtuu...
Ehkä sisään uusi elämä En ole hyvä
Mutta haluan silti terästä
Katso köyhä, kerjäläinen Venäjä.
Runossa "Palu kotimaahan" (1924) Yesenin on yllättynyt:
Kuinka paljon siellä on muuttunut
Köyhässä, rumaassa elämässään.
Kuinka paljon löytöjä
He seurasivat minua tiiviisti.
Ystävät! Ystävät!
Mikä jakautuminen maassa
Mitä surua iloisessa kiehumisessa!
Tietääkseni, siksi haluan niin paljon,
Kun olen vetänyt housuni ylös, -
Juokse komsomolin perässä.
"Neuvosto-Venäjä" (1924). Runoilija ei näe Neuvosto-Venäjää "autiona maana", joutomaa, "surun kaistaleena", vaan heränneenä, uudelleensyntyneenä uuteen elämään.
Ja silti runoilija on surullinen: "Runouttani ei enää tarvita täällä. Ja ehkä minua itseäni ei myöskään tarvita täällä." Mutta muutokset parempaan tuovat rauhan sieluun:
"Tule järkiisi! Miksi olet loukkaantunut?
Loppujen lopuksi tämä on vain uusi valo palaa
Toinen sukupolvi mökillä."
Ja Yesenin kirjoittaa:
hyväksyn kaiken.
Otan kaiken sellaisenaan.
Valmiina seuraamaan syrjäisiä jälkiä.
Annan koko sieluni loka- ja toukokuulle...
Ja hän tervehtii nuorempaa sukupolvea sydämensä pohjasta:
Kukkikaa, nuoret!
Ja terve kroppa!
Sinulla on erilainen elämä!...
Mitkä kirkkaat, kiehtovat, kiitolliset, kiitolliset ja ystävälliset linjat Yeseniniltä omistettu nuorille!
Ja samat itsevarmat, lujat ja horjumattomat linjat, jotka on omistettu Neuvosto-Venäjälle:
Mutta silloinkin
Kun koko planeetalla
Heimoriita menee ohi,
Valheet ja suru katoavat, -
minä laulan
Koko olemuksen kanssa runoilijassa
Kuudes osa maasta
Lyhyellä nimellä "Rus"!
"Anna Snegina" (1925) on merkittävin teos. Se perustuu lyyriseen juoneeseen, joka liittyy muistoihin runoilijan nuoruuden rakkaudesta, tässä nimeltään Anna Snegina. Mutta Yesenin ei pysähdy tähän. Alkaen Kriushin ja Radovon kylien nimistä, Yesenin paljastaa kuvan luokkaongelma"Ankarina, uhkaavina vuosina" - vallankumouksen ensimmäisinä vuosina. pääaihe runo - lokakuu kylässä. Elämä oli vaikeaa ihmisille.
Elämämme oli huonoa
Melkein koko kylä laukkaa
Kynnetty yhdellä auralla
Muutaman hakkeroituneen naksutuksen takia...
Tästä syystä köyhät ovat omaksuneet Neuvostoliiton valta. Yeseninin suuri taiteellinen saavutus on Pron Ogloblinin kuvan luominen. Jo ennen vallankumousta Pron joutui kiistaan viranomaisten kanssa ja hänet karkotettiin Siperiaan. Hän ottaa ilon vastaan uutisen lokakuun voitosta. Hän valmistautuu järjestämään kunnan kylään. Varakkaat talonpojat eivät pidä hänestä, mutta köyhät kunnioittavat häntä.
Runo kehittää vallankumouksen teemaa ja sisällissota. Kirjoittaja arvostelee porvarillista väliaikaishallitusta käynnissä olevasta veljesmurhasodasta, vaatii rauhaa, hän on neuvostovallan puolella.
Talonpojat kysyvät jatkuvasti Yeseniniltä:
Kuka on Lenin?
Vastasin hiljaa:
"Hän olet sinä."
Vastauksena talonpoikien kysymykseen runoilija antaa aforistisen määritelmän johtajan ja kansan välisestä syvästä yhteydestä.
Runoilijan sankaritar Anna Snegina on erilaista sosiaalista alkuperää. Hän päätyy toiseen leiriin ja joutuu maanpakoon. Mutta sille on ominaista myös ikuinen rakkauden tunne Venäjää kohtaan. Häntä rasittaa vieras elämä ja hän on surullinen. Ja Yesenin saa kirjeen Lontoon leimalla:
"Oletko elossa?... Olen erittäin iloinen...
Minä myös, kuinka elossa olet...
Käyn usein laiturilla
Ja joko ilosta tai pelosta,
Katselen laivoja yhä tarkemmin
Punaiselle Neuvostoliiton lipulle..."
Kuva V.I. Lenin S. Yeseninin teoksissa.
Vladimir Ilyich Leninin kuolema resonoi ikuisesti suruun runoilijan muistossa. Hän vietti useita tunteja Leninin haudan pylvässalissa. Valtakunnallisen surun päivinä Yesenin, kuten Majakovski, oli täynnä ajatuksia V. I. Leninin kuvan vangitsemisesta. Yesenin ajatteli paljon ja toistuvasti Leniniä, jossa kaikki vallankumouksen vahvuus ja tarkoituksenmukaisuus ilmeni, hän ajatteli häntä, kääntyi hänen nimeensä runoudessa.
Runossa "Lenin"(ote runosta "Kävellä pellolla" ( 1924 ) Yesenin pyrkii paljastamaan Leninin yksinkertaisuuden, läheisyyden ihmisille, hänen ideoidensa vaikutuksen miljoonien sydämiin; ylistää hänet poikkeukselliseksi mieheksi:
Ujo, yksinkertainen ja suloinen,
Hän on kuin sfinksi edessäni.
En ymmärrä millä voimalla
Onnistuiko hän ravistelemaan maapalloa?
Mutta hän järkyttyi...
Eikö se ole hyvin havaittavissa oleva kehitys - ensimmäisten runojen uskonnollisista sävyistä riviin "Vankiloiden ja kirkkojen häpeä"?
Monarkia! Paha haju!
Vuosisatojen ajan oli juhlia juhlan perään,
Ja aristokraatti myi voimansa
Teolliset ja pankkiirit.
Ihmiset voihkivat ja tässä kauhussa
Maa odotti jotakuta...
Ja hän tuli.
Hän on voimakas sana
Hän johdatti meidät kaikki uusiin lähteisiin.
Hän sanoi meille: "Lopettaakseni kidutuksen,
Ota kaikki omiin käsiisi.
Sinulle ei ole enää pelastusta -
Kuten voimasi ja neuvostosi."
Yksi menestyneimmistä, selkeimmistä ja harmonisimmista ajatusten ja tunteiden suhteellisuudesta runoissa 1925 vuosi, viime vuonna Yeseninin elämä oli "Maan kapteeni".
Ei vielä kukaan
Ei hallinnut planeettaa
Lauluani ei laulettu.
Vain hän
Käsi ylhäällä,
Hän sanoi, että maailma on
Yhtenäinen perhe...
En ole petetty
Hymnit sankarille,
En vapise
Asui veriputken varrella.
Olen iloinen siitä
Mitä synkkiä aikoja
Pelkkiä tunteita
Hengitin ja asuin hänen kanssaan...
Jatkaen vertauskuvaa, vertaamalla vallankumouksellisen maansa lentoa mahtavan laivan lentoon aalloilla, runoilija näkee ajan, jolloin suuren ruorimiehen merimiehet ("Koko seurue on hänen merimiehiä") johtavat laivan joukkoon. aaltojen kohina halutulle mantereelle ja sytytä siihen "opasvaloja" kaikille muille":
Siis runoilija
Toinen kohtalo
Ja se en ole minä
Ja hän on teidän välillänne
Laula sinulle laulu
Taistelun kunniaksi
Uusin sanoin.
Hän sanoo:
"Vain se uimari
Kuka, kovettunut
Sielun kamppailuissa,
Lopulta avattu maailmalle
kukaan ei ole koskaan nähnyt
Sergei Yesenin, lokakuun aikakauden runoilija. Hänen runoutensa, joka kertoo vertaansa vailla vilpittömästi ajatuksista, tunteista, epäilyksistä ja Venäjän työväen todellisen polun löytämisestä historian terävässä historiallisessa käännekohdassa, avaa uusia henkisen kehityksen tiloja.
"Yesenin itse on ainutlaatuinen ilmiö. Hän oli venäläisen provosoivan lahjakkuuden taiteilija, kiistanalaisen aikansa todellisen voiman kirkkain intohimoinen luonne, sammumaton, koskaan laskeutuva tähti.
Juri Bondarev,
Neuvostoliiton kirjailija.
A. F. Neboga,
Neuvostoliiton opettaja,
Krasnogvardeiskyn alue
Vallankumouksellisen aikakauden heijastus S. A. Yeseninin runoissa
Sergei Aleksandrovich Yesenin eli Venäjän valtion kannalta vaikeana, käännekohtana. Hänen kohtalonsa, kuten monien ihmisten kohtalo, jakoi vallankumouksen elämään "ennen" ja "jälkeen".
Runoilijan vallankumousta edeltävä työ on täynnä rakkautta hänen syntyperäiseen Ryazanin luontoon, hänen isänsä kotiin: rakas maa! Sydän haaveilee auringon pinoista poveen vesissä. Haluaisin eksyä satavatsaisten viheriöidenne vehreyteen. Luonnosta runoilija löysi ehtymättömän inspiraation lähteen itselleen. Hän tuntee olevansa pieni osa sitä, koska hänen lapsuutensa ja nuoruutensa kului "aamun ja illan sarastaessa", "ukonpilvien peittämän taivaan seassa", "kukkien ja vehreyden leijailevien peltojen seassa":
Lintukirsikkapuu sataa lunta,
Vihreä kukinta ja kaste.
Kentällä nojaten pakoon,
Rooks kävelee kaistalla.
Yesenin tervehti vuoden 1917 vallankumousta innostuneesti. Hän näki siinä todellisen mahdollisuuden muuttaa elämää parempaan, ennen kaikkea talonpoikien kannalta. Runoilija uskoi, että oli tullut aika talonpojan onnelle, hyvin ravitulle, vapaalle elämälle. Tämä uusi asenne elämään heijastui suoraan Yeseninin työhön.
Runoilijan ensimmäinen vallankumouksen jälkeinen runolohko on nimeltään "Transfiguraatio". Tämä nimi on syvästi symbolinen: koko runoilijaa ympäröivä maailma muuttuu ja hän itse muuttuu. Syklin ensimmäinen runo ”Inonia” puhuu Vapahtajan iloisesta, uudesta tulemisesta. Yesenin yhdisti tulevat muutokset koko maassa ulkonäköönsä. Ja hän näkee itsensä profeettana ja vastustaa rohkeasti kristillisiä kanoneja:
Näin erilaisen tulevan -
Missä kuolema ei tanssi totuuden yli.
Ihmiselle uuden uskon täytyy tulla täysin eri tavalla: ilman "ristiä ja piinaa":
En halua hyväksyä pelastusta
Hänen kärsimyksensä ja ristin kautta:
Olen oppinut toisenlaisen opetuksen
Ikuisuuden lävistävät tähdet.
Ja uuden elämän pitäisi olla täysin erilainen, toisin kuin edellinen, minkä vuoksi runoilija kutsuu tulevaisuuden maata "Inoniaksi". Tämän syklin runot ovat täynnä uskoa tuleviin muutoksiin, jotka tuovat vapautumista ja vaurautta koko maailmalle; ja alkuperäiselle talonpojalle - maaseudun paratiisi, jossa on peltoja ja pellot, jotka ovat kullankeltaisia viljasta:
Sanon sinulle, että aikaa tulee olemaan
Ukkosen suut roiskuvat;
Suorita sininen kruunu
Leipäsi korvat.
Ja nyt näyttää siltä, että runoilijan unelmat uudesta elämästä alkavat toteutua. Venäjän kohtalossa on tapahtunut radikaali käänne, kaikki muuttuu nopeasti. Mutta nämä kauan odotetut muutokset hälyttävät Yeseninin. Odotetun "talonpoikien paratiisin" sijaan vapaan ja hyvin ruokitun elämän sijasta runoilijan silmien eteen ilmestyy sisällissodan repimä ja tuhon tuhoama maa. Runoilija näkee luvatun paratiisin sijaan vaikean, sietämättömän näkyn:
Ei, ei ruista! Kylmä laukkaa kentän poikki,
Ikkunat ovat rikki, ovet auki.
Jopa aurinko jäätyy kuin lätäkkö,
Joka kasvatti ruuna.
Runoilija kokee, että loppu on tulossa kaikelle, mitä hän niin paljon arvosti, johon hän tunsi syvää kiintymystä. Vanha muinainen elämäntapa, syntyperäinen maaseutumaa, on päättymässä:
Kuoleman sarvi puhaltaa, puhaltaa!
Mitä meidän pitäisi tehdä, mitä meidän pitäisi tehdä nyt?
Teiden mutaisilla reidillä?
Ohutjalkaisen varsan tilalle tulee talonpoikien pelloille rautahevonen, jonka kanssa ei ole enää turha kilpailla:
Rakas, rakas, hauska hölmö,
No, missä hän on, minne hän on menossa?
Eikö hän todella tiedä, että elävät hevoset
Voittiko teräsratsuväki?
Tässä rautaisessa taistelussa kaupungin kanssa Yesenin tajuaa kylän voimattomuuden, se on tuomittu. Ja runoilija, täynnä epätoivoa, lähettää kirouksia rautahevoselle:
Vittu, ilkeä vieras!
Laulumme ei toimi kanssasi.
Harmi, että lapsena ei tarvinnut
Hukkua kuin ämpäri kaivoon.
Yesenin tuntee olevansa "kylän viimeinen runoilija", ei siksi, että hän ei toivoisi tämän aiheen kiinnostavan uutta runoilijasukupolvea, vaan siksi, että hän olettaa koko kylän elämäntavan uhkaavan kuoleman. Runoilija ei löydä itselleen paikkaa tässä uudessa elämässä, hänen sielunsa on täynnä tuskaa ja epätoivoa. Hän yrittää löytää ainakin jonkun ulospääsyn itselleen ja eksyy "huliganismiin". Tämän ajan lyyrinen sankari "pajuu ja skandaalisoi" yrittäen häiritä itseään humalassa:
Olen tarkoituksella huolimaton
Pää kuin petrolilamppu olkapäilläni...
Pidän siitä, kun kivet taistelevat
Ne lentävät minua kohti kuin röyhtäisevän ukkosmyrskyn rakeet...
Sankari yrittää tarkoituksella näyttää pahemmalta ihmisten silmissä kuin hän todellisuudessa on. Mutta sielussaan hän pysyy edelleen samana kylän pahantekijänä, joka tuskallisesti rakastaa maataan, luontoaan:
Rakastan kotimaatani.
Rakastan kotimaatani todella paljon! ..
Olen edelleen sama.
Olen edelleen sama sydämessäni.
Aika kuluu, ja runoilija vähitellen rauhoittuu. Hänen sanoituksensa saavat takaisin soivan äänensä. Yeseninin uusi mallisto on nimeltään "I Love Spring". Kevät on uudistumisen, toivon ja tietysti rakkauden aikaa. Ja taas tämä ihana tunne avautuu lyyriselle sankarille Yeseninille. Kirjoittaja asettaa itselleen uuden tehtävän:
...ymmärtää joka hetki
Kommuuni nosti Venäjän.
Neuvostomaassa on paljon muuttunut, ja runoilija tekee monia löytöjä itselleen. Köyhä ja epämiellyttävä kyläelämä on muuttunut, ristit on poistettu kellopolvilta:
Ah, rakas maa!
Et ole sama
Ei se yksi...
Kylissä ei enää lueta rukouskirjoja, vaan Marxin pääkaupunkia ja vallankumouksellisten kirjailijoiden teoksia:
Talonpoikakomsomoli tulee vuorelta,
Ja huuliharppulle, soittaen innokkaasti,
Köyhän Demyanin propaganda laulaa,
Ilmoittaen laaksosta iloisella huudolla.
Kylänuoret elävät ja ajattelevat täysin eri tavalla: heillä ei ollut kylää, "mutta koko maapallo" tuli heidän kotimaansa. Tällä mielialalla on tarttuva vaikutus kirjailijaan itseensä; hän tuntee sisällään halun olla paitsi laulaja maassaan, myös sen suvereeni kansalainen:
hyväksyn kaiken.
Otan kaiken sellaisenaan.
Valmiina seuraamaan syrjäisiä jälkiä.
Annan koko sieluni loka- ja toukokuulle...
Runoilija vannoo eräänlaisen valan uudistuneelle maalleen:
Mutta silloinkin
Kun kaikkialla planeetalla
Heimoriita menee ohi,
Valheet ja suru katoavat,
minä laulan
Koko olemuksen kanssa runoilijassa
Kuudes osa maasta
Lyhyellä nimellä "Rus".
S. A. Yesenin yrittää koko sydämestään hyväksyä kaikki maassa tapahtuneet muutokset. Hän uskoo, että on vihdoin tullut aika kehittää maata. Runoilija on ylpeä ja iloinen saadessaan elää tällä uudistumisen aikakaudella. Nyt jopa kaupungin valot näyttävät hänestä suloisemmilta ja kauniimmilta kuin etelän tähdet, hän tuntee sydämessään suurta rakkautta Rodinia kohtaan. Runossa "Kirje naiselle" S. A. Yesenin paljastaa uuden todellisuuden havainnon monimutkaisen kehityksen. Aluksi hän ei ymmärtänyt, mitä maassa tapahtui, ja siksi kiusasi sekä itseään että rakkaansa ollessaan jatkuvassa humalassa:
...täysin savussa,
Myrskyn repimässä elämässä
Siksi minä kärsin
Mitä en ymmärrä
Mihin tapahtumien kohtalo meidät vie...
Mutta nyt kaikki on loksahtanut paikoilleen, kaikesta on tullut erilaista, mutta se on jo selvää - runoilija ymmärtää ja hyväksyy uudistetun Venäjän:
Nyt Neuvostoliiton puolella
Olen kiihkein matkakumppani.
Runosarjassa "Kukat" S. A. Yesenin kertoo vallankumouksellisista tapahtumista eri tavoin. Ihmiset ovat kukkia, jotka kuolevat lokakuun teräksen alla:
Kukat taistelivat keskenään
Ja punainen oli kaikkien suosikkiväri.
Lisää heistä putosi lumimyrskyn alle,
Mutta silti elastisella voimalla
He voittivat teloittajat.
Runoilija on pahoillaan, että hänen oli maksettava monien ihmisten hengillä odotetusta uudesta, kirkkaasta elämästä:
Lokakuu! Lokakuu!
olen kauhean pahoillani
Ne punaiset kukat jotka putosivat.
Aika kuluu ja kaikki ei mene hyvin lyyrisen sankarin uuden todellisuuden kanssa; hän ei ole samaa mieltä uuden hallituksen kanssa kaikesta:
Juoksin pitkään Moskovasta pakoon:
En ole hyvä tulemaan toimeen poliisin kanssa...
Minulla on yksi jalka menneisyyteen,
Yrittää saada kiinni teräsarmeijan,
Liukun ja kaadun eri tavalla.
Runoilijan sielussa on jatkuva taistelu - taistelu valtion vakiintuneen järjestyksen hyväksymisen ja hylkäämisen välillä. Toisaalta hän yrittää kaikin voimin hyväksyä "Neuvosto-Venäjän", mutta toisaalta hän tuntee tuskaa ja katkeruutta siitä, että hän itse on jäänyt uuden todellisuuden vaatimatta:
Tällainen maa on! Miksi helvetissä olen
Huusi säkeessä, että olen ystävällinen ihmisten kanssa?
Minun runouttani ei enää tarvita täällä,
Ja ehkä minua itseäni ei myöskään tarvita täällä.
Mutta Yesenin löytää voimaa olla ottamatta vihan ja katkeruuden polkua kysynnän puutteen vuoksi; hän testamentaa maansa kohtalon nuorille, joita ei rasita syntien ja virheiden taakka:
Kukkikaa nuoret! Ja terve kroppa!
Sinulla on erilainen elämä, sinulla on erilainen sävel.
Ja menen yksin tuntemattomiin rajoihin,
Kapinallinen sielu on rauhoittunut ikuisesti.
Hän toivottaa tervetulleeksi ja siunaa uutta elämää, toisten onnea:
Siunaa jokaista työtä, onnea!
Ja itselleen hän jättää polun "tuntemattomiin rajoihin".
Ehkä nämä runon rivit ovat täynnä katkeraa aavistusta. Pian runoilija todellakin jätti tämän elämän "toiseen maailmaan". Hänen sanoituksensa ovat monipuolisia, kuten hänen elämänsäkin. Rakkaus, ilo, suru, pettymys, epäusko, halu ymmärtää ja hyväksyä toistaiseksi tuntematon - kaikki heijastuu tämän suuren venäläisen runoilijan työhön. S. A. Yeseninin elämä ja työ ovat monimutkaisia ja ristiriitaisia; hän erehtyi ja teki usein virheitä. Mutta yhdessä asiassa hän oli aina uskollinen itselleen - halussaan ymmärtää kansansa monimutkaista, vaikeaa ja usein traagista elämää.
Ne osuivat aikakauteen, jolloin Venäjällä tapahtui jyrkkiä käänteitä. Niistä on syytä mainita ensinnäkin vallankumoukselliset tapahtumat, jotka heijastuivat välittömästi kirjailijan runoihin ja runoihin. Pelkästään Yeseninin työtä tutkimalla voimme jäljittää kirjailijan asenteen vallankumousta kohtaan.
Miten vallankumous heijastui Yeseninin työhön?
Aluksi, kuten monet ihmiset, mukaan lukien kirjailijat, Yesenin näki vallankumouksen uutena virstanpylväänä maan historiassa, jossa kaikki vanha oli tuhottava ja sen sijaan syntyi uusi. Yesenin näkee vallankumoukselliset tapahtumat iloisesti, koska muiden tavoin hän uskoi naiivuudessaan todella parempiin muutoksiin. Mutta Yesenin katsoi tapahtuvaa talonpoikaisväestön näkökulmasta, ja juuri tämä näkemys ilmestyi hieman myöhemmin. Sillä välin kirjailija näkee uuden ajan, jossa miehelle on onnea ja hänen elämänsä on täyttä ja vapaata. Hän uskoo muutokseen ja viittaa vallankumouksen jälkeisiin runoihinsa Transfiguration-lohkoon. Tämä nimi oli symbolinen, koska kirjailija uskoi maan parempaan muutokseen. Niinpä runoilija kutsuu Inonyssaan itseään bolshevikiksi, ja Taivaallisessa rumpalissa hän tervehti vallankumousta sanoilla: Eläköön vallankumous.
Kuitenkin jo vuonna 1920 kirjailija muutti radikaalisti mielipiteensä vallankumouksesta. Innostus vaihtuu pettymykseen, joka alkoi näkyä luovuudessa. Sosialismi ei täytä Yeseninin toiveita. Nyt runoilija arvostelee vallankumousta ja katuu naiivisuuttaan ja uskoaan ideoidensa oikeellisuuteen. Kirjoittaja näki vallankumouksen aiheuttaman tuhon, ja vakiintunut järjestys oli vieras Yeseninille. Teoksia kuten Paluu kotimaahan ilmestyy, missä lyyrinen sankari Näin vieraan maan vieraiden ihmisten kanssa, vaikka palasin kotimaahani.
Yesenin: kylän viimeinen runoilija
Tällainen odotettu talonpoikaparatiisi on tulossa etäiseksi, koska sosialismilla oli täysin erilaiset tavoitteet. Tämän seurauksena maa joutui sisällissotaan, ja tuho ja köyhyys hallitsivat kaikkialla. Maaseutuelämä päättyy, ikkunat rikotaan ja elävä hevonen korvataan teräsratsuväellä. Kylä törmäsi kaupungin kanssa, jossa entinen oli tuomittu. Epätoivoissaan runoilija teoksissaan lähettää kirouksia rautahevoselle, ja vallankumouksellisten tapahtumien jälkeen hän kutsuu itseään kylän viimeiseksi runoilijaksi. Hän näkee, että vaikka kylän teema nostetaan esille kirjallisuudessa, kylän elämäntapa sinänsä katoaa.
Tutkiessamme kirjailijan teoksia näimme, että Yesenin ei hylännyt uutta hallitusta, hän ei yksinkertaisesti voinut ymmärtää ja hyväksyä uutta elämäntapaa ja osoittautui tarpeettomaksi tapahtumien joukossa. Sosialistiset viranomaiset eivät voineet antaa anteeksi tällaista asennetta itseään kohtaan, joten he unohtavat kirjailijan, ja hänen kuolemansa jälkeen hänen teoksensa ovat kiellettyjä. Yeseninin panos kirjallisuuden kehittämiseen on kuitenkin valtava, ja kaikesta tapahtuneesta huolimatta runoilija ei lakannut rakastamasta kotimaataan yrittäen hyväksyä uusi maailma tosin ilman iloa. Tämä tarkoittaa, että he eivät voineet poistaa häntä kokonaan historian sivuilta, joten hänet muistettiin ja nykyään monet ihailevat hänen töitään ja luovuuttaan.
SERGEY ESENIN, 1918
VALLANKKUUS SERGEY ESENININ TEOKSISSA http://esenin-poetry.ru/ref/351-2.html
Blok kirjoitti S. Yeseninistä: "Sergei Yesenin ilmestyi venäläiseen kirjallisuuteen yhtäkkiä, kuin komeetat ilmestyvät taivaalle." Ja todellakin, tämä hienovaraisin sanoittaja, venäläisen luonteen laulaja, otti nopeasti ja helposti erityisen paikan kirjallisuudessa, monet hänen teoksistaan asetettiin musiikkiin ja niistä tuli lauluja.
Venäjän maa esiintyy runoilijan edessä surullisena "rauhallisena kulmana", "levänä kotimaana", "höyhenruohometsän sivuna". Koko maailma hänelle on maalattu vaaleilla, sateenkaaren väreillä. Venäläinen kyntäjä, venäläinen talonpoika, joka viime aikoihin asti oli niin maanläheinen ja rauhallinen, muuttuu rohkeaksi, ylpeäksi sankariksi - jättiläiseksi Otcharjaksi, joka pitää "suutelematonta maailmaa" harteillaan. Yeseninin miehellä - Otcharilla on "Anikan voima", hänen "mahtavat hartiat ovat kuin graniittivuori", hän on "käsittämätön ja viisas", hänen puheissaan on "sinistä ja laulua". Tässä kuvassa on jotain venäläisen eeppisen eeppisen legendaarisista sankarihahmoista. Otcharya saa meidät muistamaan ennen kaikkea eeppisen kuvan sankarillisesta kyntäjästä Mikula Seljaninovitšista, joka joutui suureen "maan työntövoimaan", joka leikkisti kynsi "avomaata" ihmeaurallaan. "Otchari" on yksi Yeseninin ensimmäisistä runollisista vastauksista tapahtumiin Helmikuun vallankumous 1917. Tämän runon kirjoitti Yesenin kesällä 1917 ollessaan kotikylässään. Syyskuussa "Otchar" julkaistaan yhdessä Petrogradin sanomalehdistä. Tässä runossa, samoin kuin hieman aikaisemmin, Pietarissa kirjoitetuissa "Laulakutsussa" ja "Octo-Ikhassa", maan vallankumouksellisen uudistumisen teema paljastuu kuvina, jotka ovat useimmiten kosmisia, planetaarisia. Tästä johtuu näiden runojen profeetallinen merkitys, niiden oratorinen ja poleeminen rytminen rakenne.
iloitse!
Maa ilmestyi
Uusi fontti!
Palanut
Siniset lumimyrskyt,
Ja maa on hävinnyt
Pisto.
Miesten päiväkodissa
Liekki syntyi
Koko maailman rauhaan!
Näin Yesenin aloittaa "laulupuhelunsa". "Octoechosissa" tämä "maallisen" ja kosmisen risteys saa jatkokehityksensä:
Ravistamme taivasta olkapäillämme,
Ravistelemme pimeyttä käsillämme
Ja laihaan leivänkorvaan
Hengitä tähtiruohoa.
Oi Venäjä, oi steppi ja tuulet,
Ja sinä, isäni talo!
"Octoechosissa" sekä "Singing Callissa" ja "Isässä" mytologiset kuvat ja raamatulliset legendat ovat täynnä uutta, vallankumouksellista ja kapinallista sisältöä. Runoilija tulkitsee ne uudelleen hyvin omaperäisellä tavalla ja muuntaa säkeissä kuviksi "talonpoikien paratiisista" maan päällä. Näiden runojen kansalaispaatos saa kuvaannollisen ilmauksensa runoilijan romanttisessa unelmassa maailman harmoniasta, jonka vallankumouksellinen myrsky uudisti: "Emme ole tulleet tuhoamaan maailmaa, vaan rakastamaan ja uskomaan!" Tasa-arvon ja ihmisten veljeyden halu on runoilijalle tärkein asia. Ja vielä yksi asia: jo helmikuun tapahtumat synnyttävät täysin erilaisen sosiaalisen tunnelman Yeseninin lyyrisiin runoihin. Hän toivottaa iloisesti tervetulleeksi uuden vapauden päivän saapumisen. Hän ilmaisee tämän mielentilan valtavalla runollisella voimalla kauniissa runossa "Heritä minut aikaisin huomenna...". S. Tolstaja-Jesenina sanoo, että "Jeseninin mukaan tämä runo oli hänen ensimmäinen vastaus helmikuun vallankumoukseen". Yesenin yhdistää nyt tulevan runollisen kohtalonsa Venäjän vallankumoukselliseen uudistumiseen.
Herätä minut aikaisin huomenna
Loistaa valoa ylähuoneeseemme.
He sanovat, että olen pian
Kuuluisa venäläinen runoilija.
Sen tunteen, että nyt häntä, talonpoikaisen Venäjän poikaa, kutsutaan kapinallisten ajatusten, pyrkimysten ja pyrkimysten edustajiksi, Yesenin välittää suurella paatosuksella runossa "Oi Rus", räpyttele siipiäsi. .”. Runollisessa manifestissaan Yesenin esittää jalon, demokraattisen idean: näyttää vallankumouksellinen Venäjä kaikessa kauneudessaan ja vahvuudessaan. Runoilija pyrkii laajentamaan taiteellista horisonttiaan ja syventämään teostensa sosiaalisia kysymyksiä. Erityisesti on korostettava Yeseninin "pientä runoa" "Toveri", jonka hän kirjoitti kuumana helmikuun Petrogradin tapahtumien kannoilla.
Yesenin oli yksi niistä venäläisistä kirjailijoista, jotka lokakuun ensimmäisistä päivistä lähtien olivat avoimesti kapinallisten puolella. "Vallankumouksen vuosien aikana hän oli täysin lokakuun puolella, mutta hyväksyi kaiken omalla tavallaan, talonpojan ennakkoluulolla", kirjoitti Yesenin. Kaikki mitä tapahtui Venäjällä lokakuun vallankumouksen aikana oli epätavallista, ainutlaatuista ja vertaansa vailla mihinkään. "Tänään maailman perustaa tarkistetaan", sanoi Vladimir Majakovski. "Pidä vallankumouksellinen askeleesi!" Alexander Blok kehotti kapinallisen Venäjän poikia. Sergei Yesenin näki myös suuria muutoksia Venäjän elämässä:
Tule alas ja ilmesty meille, punainen hevonen!
Valjasta itsesi maan akseleihin.
Annamme sinulle sateenkaaren - kaaren,
Napapiiri on valjaissa.
Oi, ota maapallomme pois
Toisella radalla.
Yhä enemmän Yesenin vangitaan "pyörteen" periaatteeseen, tapahtumien universaaliin, kosmiseen ulottuvuuteen. Runoilija Pjotr Oreshin muistelee tapaamisiaan Yeseninin kanssa vallankumouksen vuosina, korosti: "Jesenin otti lokakuun sanoinkuvaamattomalla ilolla vastaan ja hyväksyi sen tietysti vain siksi, että hän oli jo sisäisesti valmistautunut siihen, että hänen koko epäinhimillinen luonnensa oli sopusoinnussa lokakuun kanssa...". Hän ei kuitenkaan luonnollisesti kyennyt heti syvästi ja tietoisesti ymmärtämään historiallisten ja sosiaalisten muutosten täyttä merkitystä ihmisten, erityisesti venäläisen kylän elämässä, jotka liittyvät taisteluun Suuren lokakuun ideoiden voitosta. Vallankumous.
Aluksi runoilija näkee sotilaallisen kommunismin ajan yksipuolisesti, hänen on edelleen vaikea ymmärtää, että tämän ajan ristiriidat voitetaan nopeasti itse uuden todellisuuden kehittyessä. Jeseninin "talonpoikaispoikkeama" ilmeni selvemmin tänä vaikeana luokkataistelun aikana, joka vaati taiteilijalta erityisen selkeää ja tarkkaa ideologista kantaa. Ei pidä ajatella, että tämä "harha" on seurausta vain runoilijan maailmankuvan ja luovuuden subjektiivisista puolista. Itse asiassa "talonpoikaispoikkeamaa" ei ollut ollenkaan. Yeseninin teokset heijastavat ensisijaisesti niitä erityisiä, objektiivisia ristiriitoja, jotka olivat tyypillisiä venäläiselle yhteiskunnalle proletaarisen vallankumouksen aikana, joista "rautakurin" ideologit eivät todellisuudessa pitäneet; tämä oli runoilijan ja "vallankumouksen" pääkonflikti. ”
Venäjä!
Rakas maa sydämelle!
Sielu kutistuu kivusta.
"Olen nyt hyvin surullinen", kirjoittaa Yesenin vuonna 1920, "että historia elää vaikeaa yksilön tappamisen aikakautta elävänä ihmisenä, koska meneillään oleva sosialismi on täysin erilaista kuin luulin... ” Runoilijan utopistiset unelmat sosialismista "talonpoikien paratiisina" maan päällä, äskettäin niin innoittamana laulamana "Inoniassa".
Vuosina 1919-1921 runoilija koki venäläisen kylän vanhojen, patriarkaalisten perustusten vallankumouksellisen murtumisen erityisen raskaasti ja toisinaan traagisesti. "Sorokoustissa" tarinalla siitä, kuinka höyryveturi ohitti ohutjalkaisen varsan, on syvä sisäinen merkitys. Tässä kohtauksessa runo saavuttaa huippunsa:
Muistakaamme yksi sydämellisimmistä ja inhimillisimmistä lyyrisistä runoista - "En kadu, en soita, en itke...", jonka hän kirjoitti vuonna 1921. Kuinka filosofisesti viisaita ovat Yeseninin ajatukset nopean elämän päivistä, millä taiteellisella voimalla hän ilmaisee rakkauttaan ihmisiä, kaikkea maan päällä olevaa elävää kohtaan!
Vaeltava henki, olet yhä harvemmin
Soitat huultesi liekin.
Voi kadonnutta tuoreutta
Silmien mellakka ja tunteiden tulva.
Kun luet edesmenneen Yeseninin, hämmästyt, että melkein kaikki, mistä olemme juuri nyt puhuneet ääneen seitsemänkymmenen vuoden hiljaisuuden jälkeen - loistava runoilija on jo sanonut ja ennakoinut melkein kaiken. Hämmästyttävällä voimalla Yesenin vangitsi "uuden", jonka vierailevat lähettiläät väkisin tuotiin kylän elämään, räjähti sen sisältä ja johti nyt tunnettuun tilaan.
"Olin kylässä. Kaikki romahtaa... Sinun täytyy olla sieltä itse ymmärtääksesi... Kaiken loppu" - nämä olivat Yeseninin vaikutelmia noilta vuosilta. Niitä täydentävät runoilijan sisaren Alexandra Yeseninan muistelmat: "Muistan nälänhädän, joka tuli. Kauhea aika. Leipää leivottiin akanoilla, kuorilla, suolahapolla, nokkosella, kvinoalla. Ei ollut suolaa, tulitikkuja, saippuaa ja siellä oli ei tarvinnut miettiä muuta...
1. kesäkuuta 1924 Yesenin kirjoittaa "Paluu kotimaahan". Kuva autioudesta, mutta ei Tšehov-Bunin-tyyppistä, jossa runous oli, vaan jonkinlainen hysteerinen, toivoton, "kaiken loppua" ennakoiva, kohtaa meidät tämän pienen runon alussa. "Kellotorni ilman ristiä", hautausmaaristit, ristit, jotka ovat sisällissodan kuva! - "ikään kuin kuolleet olisivat käsissä taistelussa jäätyneenä käsivarret ojennettuina." Vuosien välisen riidan tuhoaman kylän kurja elämä, "kalenteri Lenin" komsomolisisarten pois heittämien ikonien sijaan, "pääkaupunki" Raamatun sijaan... Pojanpoika, joka ei tunnistanut isoisäänsä, toinen kuva aikakauden symboli, toinen kauhea näkemys tulevaisuudesta. Miten tämä eroaa Pushkinin sanoista: "pojanpoikani... muistaa minut"!...
Runoilija tiivistää kaiken tämän traagisen lopputuloksen samojen päivien runossaan "Neuvosto-Venäjä":
Tällainen maa on!
Miksi helvetissä olen
Huusi säkeessä, että olen ystävällinen ihmisten kanssa?
Minun runouttani ei enää tarvita täällä
Ja ehkä minua itseäni ei myöskään tarvita täällä.
hyväksyn kaiken
Otan kaiken sellaisenaan.
Valmiina seuraamaan syrjäisiä jälkiä.
Annan koko sieluni loka- ja toukokuulle,
Mutta en anna lyyraa rakkaalleni.
Yesenin aavisti suuren osan siitä, mitä maassa tapahtui. kesän 1924 sanoituksissaan ja samaan aikaan syntyneessä runossa "Anna Snegina". Runo liittyy läheisesti kaikkiin Yeseninin sanoituksiin, se on imenyt itseensä monia sen motiiveja ja kuvia. Jos puhumme perinteistä, niin runontyön valmistumisvuonna - 1925 - Yesenin kirjoitti: "Muodollisessa mielessä kehitystä, nyt kaikki vetää minua enemmän Pushkiniin." Ja Puškinin perinne on tietysti läsnä runossa. Hedelmällisempää näyttää olevan puhua Pushkinin alusta laajassa merkityksessä, johon Yesenin itse muuten viittasi yllä olevassa lausunnossa. Ensinnäkin se on kansallisuus. Yesenin, käytyään läpi hienon metaforan kiusauksen, tuli sellaiseen taiteen ymmärtämiseen, jonka määrää taiteilijan uskollisuus "yksinkertaisuudelle, hyvyydelle, totuudelle". Nämä ohjeet ilmaistaan runon kielellä, tai tarkemmin sanottuna - kaikessa kansanpuheen runsaudessa, joka kiinnittää huomion ensimmäisistä riveistä. Yeseninin runossa hahmot "toistuvat" puheen kautta ja saavat siksi välittömästi plastisesti näkyviä eläviä kasvonpiirteitä. Jokaisen puhe on niin yksilöllistä, että muistamme hyvin kuljettajan ja myllyn ja vanhan naisen ja Annan ja jopa hänen äitinsä, joka lausuu vain yhden lauseen, mutta on sen määrittelemä, ja Pronin ja Labutyan ja tietysti päähenkilö itse.
Se, että Anna Snegina joutui kaukana Neuvosto-Venäjästä, on tietysti surullinen kuvio, tragedia monille sen ajan venäläisille. Eroaminen Anna Sneginasta runon lyyrisessä kontekstissa on runoilijan eroa nuoruudestaan, eroa puhtaimmasta ja pyhimmästä, mitä ihmiselle tapahtuu elämän aamunkoitteessa. Mutta - ja tämä on runon pääasia - kaikki mikä on inhimillisesti kaunista, kirkasta ja pyhää, elää sankarissa, pysyy hänen kanssaan ikuisesti - kuin muisto, kuin "elävä elämä", kuin kaukaisen tähden valo, joka näyttää tietä yöllä:
He olivat etäisiä ja rakkaita!…
Se kuva ei ole haihtunut minusta
Me kaikki rakastimme näinä vuosina,
Mutta se tarkoittaa
He myös rakastivat meitä.
Tämä epilogi oli erittäin tärkeä Yeseninille - runoilijalle ja miehelle: loppujen lopuksi se kaikki auttoi häntä elämään, taistelemaan sisällään "mustan miehensä" kanssa ja myös kestämään epäinhimillistä taistelua Venäjän ja venäläisten vihaajien kanssa. runoilija. Runon isänmaan ja ajan teema liittyvät läheisesti toisiinsa. Suppeassa kronologisessa merkityksessä runon eeppinen perusta on seuraava: pääosa on Ryazanin maa vuonna 1917. Viidennessä luvussa - luonnos Venäjän suuren maaseutualueen yhden kulman kohtalosta 1917. kauheita mullistuksia, joita todistaa runoilija ja "Anna Snegina" -sankari (runon toiminta päättyy vuonna 1923). Tietysti yhden Venäjän maan kulman kohtalon takana voidaan arvata maan ja ihmisten kohtalo, mutta kaikki tämä, toistan, esitetään luonnoksina, vaikkakin melko tyypillisin runollisin kuvin. Vallankumousaikaa koskevien rivien jälkeen, kun "likainen kaato! Pihoilla soitettiin pianoa! Tambovin kettusuiset lehmät", seuraa eri sävyisiä säkeitä:
Vuodet kuluivat
Lakaiseva, kiihkeä...
Viljankasvattajan erä oli kuolemassa.
Yesenin näytti ennakoivan ajan, jolloin viljanviljelijän erä johtaa vuosien 1929-1933 tragediaan. Sanat, joita eri intellektuaalisten kerrosten edustajat käyttävät viittaamaan talonpojan, kuulostavat runossa sarkastisesti:
Phefela! Leivänvoittaja! Iiris!
Maan ja karjan omistaja,
Parille nuhjuiselle "katekille"
Hän antaa revitä itsensä ulos ruoskalla.
Yesenin itse ei idealisoi Venäjän talonpoikia; hän näkee siinä heterogeenisyyden, näkee hänessä myllyn ja hänen vanhan naisensa, ja kuljettajan runon alusta, ja Pronen ja Labuten ja miehen, joka läpäisee käsiään voitosta... Samalla meidän täytyy Älä unohda, että positiiviset periaatteet, eräänlainen elämän perusta, runoilija näkee työskentelevässä talonpoikaisväestössä, jonka kohtalo on runon eeppinen perusta. Tämä kohtalo on surullinen, kuten vanhan myllärin vaimon sanoista käy ilmi:
Meillä on nyt levottomuus täällä.
Kaikki kukkii hikoilusta.
Kiinteät talonpoikaissodat -
He taistelevat kylästä kylään.
Nämä talonpoikaissodat ovat symbolisia; ne ovat prototyyppi suuresta veljesmurhasodasta, todellisesta tragediasta, josta myllärin vaimon sanoin melkein "Raseya katosi"... Samankaltaisuus tämän kanssa näkyy myllyn kirjeen runon lopussa:
Rotu...
Hän on typerys.
Usko tai älä usko korviasi -
Eräänä päivänä Denikinin joukkue
Tapasi Kriushanit.
Tästä se hauskuus alkoi...
Sellaisen hauskan vuoksi - kuolla -
Nauramalla ja nauraen
Kasakan piiska murtui...
Sellainen "hauskuus" ei hyödytä ketään, paitsi ehkä Labute, joka vaatii itselleen "punaista järjestystä"... Sodan tuomitseminen - imperialistinen ja veljesmurha - on yksi pääaiheista. Sodan tuomitsee runon koko kulku, sen erilaiset hahmot ja tilanteet: mylly ja hänen vanha vaimonsa, kuljettaja, Anna Sneginan elämän kaksi päätragediaa. Lisäksi joskus hahmon ääni sulautuu kirjoittajan ääneen, kuten esimerkiksi myllyn kirjeen sanoin runoilija puhuu kerran suoraan itsestään:
Ja kuinka monta onnetonta sodan vuoksi on?
Hulluja ja raajakoja nyt!
Ja kuinka monta on haudattu kuoppiin!
Ja kuinka monta muuta he hautaavat!
Ja tunnen itseni itsepäisissä poskipäissäni
Vaikea poskien kouristukset...
Venäläisen klassisen kirjallisuuden sielua särkevä ihmisyys, sen "sielua hoitava ihmiskunta" asuu Yeseninin runossa.
Tammikuussa 1925 Kaukasuksella ollessaan Yesenin viimeisteli viimeisen ja päärunonsa. Runon historiallisen tilan leveys, sankarin lopussa hankkima avoimuus elämän vaikutelmille, sielun parhaille liikkeille, vastaa suoraan ihmisten ihanteita, joiden esittäjä oli ja on hänen parhaissa teoksissaan suuri. Venäläinen runoilija S.A. Yesenin - "Venäjän runollinen sydän". Ja niin kauan kuin maa elää, runoilija Yeseninin on määrä asua kanssamme ja "laulaa koko olemuksellaan runoilijan kuudennessa osassa maata lyhyellä nimellä "Rus".
1900-luku oli maallemme kohtalokas, täynnä järkytyksiä ja pettymyksiä. Sen alkua poltti vallankumousten tuli, joka muutti koko maailmanhistorian kulun. Juuri tuolloin S. A. Yesenin, Venäjän jäljittelemätön laulaja, suuri patriootti, sai mahdollisuuden luoda, joka kaikella luovuudellaan lauloi "Maan kuudes osa // Lyhyellä nimellä Rus". lokakuuta 1917...
"muutoksen hetki on kypsymässä", runoilija odottaa innokkaasti "kirkkaan vieraan" ilmestymistä. Vuonna 1918 kirjoitetussa runossa "Jordan kyyhkynen" runoilija myöntää kuuluvansa vallankumoukseen:
kielen kuukausi
"Kyhkynen" tuo iloisia uutisia maailman muutoksesta, "kirkas vieras" johdattaa ihmiset onnellisuuteen. Jesenin toivotti vallankumouksellisen uutisen tervetulleeksi, että se tuo talonpojille vaurautta ja onnea. Juuri tässä hän näki vallankumouksen tarkoituksen, sen tarkoituksen. Hänen täytyi luoda maailma, jossa ei ole "peltomaan veroja", jossa ihmiset lepäävät "siunattavasti", "viisaasti", "pyöreässä tanssissa". Runo "Taivaallinen rumpali" (1919) on täysin erilainen, se on lähellä proletaarirunoilijoiden kutsuvaa ja syyttävää sanoitusta.
"talonpoikien paratiisi", mutta Yesenin näki hänessä odottamatta muita puolia, joita hän ei voinut havaita positiivisesti. "Kyllä oleva sosialismi on täysin erilaista kuin luulin... Se on ahdas eläville, rakentamassa tiiviisti siltaa näkymätön maailmaan... sillä näitä siltoja kaadetaan ja räjäytetään tulevaisuuden jalkojen alta. sukupolvia.” Mitä tämä ennakointi on? Eikö tämä ole se, mitä kaikki näkivät ja ymmärsivät vuosikymmeniä myöhemmin? Todellakin, "isot asiat nähdään kaukaa". "Minun Rus', kuka sinä olet?" kysyy runoilija 20-luvun alussa ymmärtäen, että vallankumous ei tuonut kylään armoa, vaan tuhoa. Kaupungin hyökkäys kylää vastaan alettiin nähdä kaiken todellisen eläimen kuolemana. Runoilijasta tuntui, että elämä, jossa alkuperäiset kentät kaikuvat "rautahevosen" mekaanisesta karjunnasta, on ristiriidassa luonnonlakien kanssa ja rikkoo harmoniaa. Yesenin kirjoittaa runon "Sorokoust".
"Eikö hän todella tiedä, että teräsratsuväki voitti elävät hevoset?" Matka ulkomaille pakotti runoilijan jälleen ajattelemaan uudelleen vallankumouksen jälkeistä todellisuutta.
Olen kiihkein matkakumppani"
Runoilija kirjoittaa.
Henkinen ahdistus kuitenkin jatkuu. Tapahtumien epäjohdonmukaisuus aiheuttaa tunteiden epäjohdonmukaisuutta, runoilijan sielussa on verenvuotohaava, hän ei pysty ymmärtämään tunteitaan ja ajatuksiaan. Runossa "Kirje naiselle" Yesenin valittaa:
Mitä en ymmärrä
Mihin tapahtumien kohtalo meidät vie..."
Runossa "Poistuva Venäjä" Yesenin huudahtaa tuskallisesti: "Ystävät! Ystävät! Mikä hajoaminen maassa, Mikä suru iloisessa kiehumisessa!...” Runoilija ei voinut päättää kahden taistelevan leirin välillä tai lopulta valita puolta. Tämä piilottaa hänen tilanteensa dramaattisuuden: ”Mikä skandaali! Mikä suuri skandaali! Löysin itseni kapeasta aukosta...” Toisaalta hän pitää itseään yhtenä ”Leninin voiton lemmikkinä” ja toisaalta hän ilmoittaa olevansa valmis ”nostamaan housujaan // Juokse perässä komsomoli” peittelemättömällä ironialla.
Runossa "Leaving Rus'" Yesenin myöntää katkerasti hyödyttömyytensä uusi Venäjä: "Runoonini ei enää tarvita täällä." Hän ei kuitenkaan täysin luovu kuulumisesta Neuvosto-Venäjään: "Annan koko sieluni loka- ja toukokuulle...", vaikka hän ei tunnista itseään vallankumouksen laulajaksi: "mutta en luovuta rakkaani lyyra." Runoilija ei koskaan löytänyt mielenrauhaa eikä kyennyt täysin ymmärtämään Venäjään vaikuttaneita sosiaalisia prosesseja. Vain yksi tunne ei koskaan jättänyt hänen työtään - vilpitön rakkauden tunne isänmaata kohtaan. Juuri tämän runous hänelle opettaa. Kuten loitsu, kuin rukous, Yeseninin kutsu kuuluu sydämissämme: "Oi Venäjä, räpyttele siipiäsi!"
Ladataan...
