Maisema ja sen näkymät. Kulttuurimaisemat ja maailmanperintö Kulttuurimaisema

K-luokka: Kumppanuudet

Kulttuurimaisema

Kutsumme kulttuurimaisema-asutusalueita, joissa luonnon (kuva 1) ja ihmisen (kuva 2) maisemaelementit yhdistyvät harmonisesti.

Luonnonmaisema on tilaympäristö, jossa maiseman pääkomponentit ovat muodostuneet ja olemassa ilman ihmisen puuttumista. Luonnonmaisemassa johtava rooli on kohokuviolla ja maaperällä. Geomorfologinen rakenne määrää veden sijainnin ja liikkeen ja vaikuttaa merkittävästi ilmamassojen tilaan ja liikkeeseen. Näiden kolmen komponentin pohjalta kehittyy elävä luonto - kasviyhteisöt, eläimistö ja muut maiseman biogeeniset komponentit. Litogeeninen pohja on vakain, kun taas elävä luonto on vaihtelevain. Kuitenkin kasvillisuus ja eläimistö varmistavat maiseman vakauden ja itsesääntelyn.

Riisi. 1. Luonnonmaisema

Riisi. 2. Ihmisperäinen maisema

Luonnollisissa järjestelmissä biomassan tuotannon ja sen assimilaation välillä vallitsee tasapaino. Muodostuu ravintoketjuja (trofia), joihin kasvit ja organismit osallistuvat.

Maataloudelle ja ihmisten virkistystoiminnalle haitallisilla eläimillä ja hyönteisillä on vakaassa ekologisessa järjestelmässä luonnollisia vihollisia, jotka säätelevät niiden määrää ja leviämistä. Luonnonmaisemassa kehittyy biogeocenoosi - vakaa aineiden vaihto maiseman kaikkien komponenttien välillä. Tässä mielessä luonnonmaisema toimii yhtenä elävänä organismina, jolla on suojelu- ja itsehoitotehtävät. Tämän organismin luuranko on helpotus: sen muutokset aiheuttavat väistämättä muutoksia kaikissa komponenteissa.

Ihmisperäinen maisema on muuttunut jossain määrin ihmisen toimesta ja sen luonnolliset osat ovat muuttuneet: vesistö, kasvillisuus, eläimistö, reljeef ja maaperä. Se sisältää erilaisia ​​rakenteita, viljelykasveja, muutettua maaperää jne. Ihmisperäisten maisemien olennainen piirre on monimutkainen yhdistelmä luonnollista itseorganisaatiota ja ihmisten johtamista. Useimmat nykyaikaiset maisemat ovat antropogeenisiä.

Ihmisperäisiä maisemia on laaja valikoima: – maatalous, – kaupungistuneita, – virkistysalueita, – suojelualueita jne.

Maatalousmaisemaan on ominaista maankäyttömuotojen ja -menetelmien yhtenäistäminen laajoilla alueilla, mikä johtaa aiemman lajien monimuotoisuuden vähenemiseen sekä rakenteelliseen ja biologiseen köyhtymiseen. Uhtunut maisema on ekologisesti haavoittuvampi ja vähemmän sopiva virkistykseen.

Riisi. 3. Maatalousmaisema: 1- tila; 2 - peltomaa; 3 - suojaavat viheralueet asfalttiteiden eteläpuolella; 4 - poliisit

Riisi. 4. Esikaupunkimaisema: 1 - korttelit; 2 - viheralueet ja esikaupunkimetsä; 3 - esikaupunkimoottoritie; 4 - virkistysalue säiliön vieressä; 5-järjestelmä virkistysreittejä

Maatalousmaisema ei ole vain tuotantotila (kuva 3). Kulttuurimaiseman tavoin se on myös virkistyspaikka ja se on suunniteltava sen mukaisesti. Tämän alueen tulee pysyä ympäristön kannalta kestävänä ja ulkonäöllään silmää miellyttävänä. Maatalousmaisemavyöhykkeen luonnonalueet edistävät kulttuuriviljelmien suojelua ja luonnonvarojen ennallistamista. Maatalousmaisemassa on toivottavaa varmistaa luonnollisten ja ihmisperäisten elementtien verkostomainen jakautuminen, ja yksittäisten solujen pinta-alan tulee olla vähintään 0,025 hehtaaria ja maatalousmaan pinta-ala saa olla enintään 10 hehtaaria . Siten kompensoivien luonnonalueiden pinta-ala on noin 5 % käyttökelpoisesta maa-alasta.

Luonnonmaisemalla on ensisijaisesti ympäristöä, hygieniaa ja terveyttä parantava rooli (kuva 4.4). Vihervyöhykkeellä on johtava rooli kaupungin ilmaympäristön viihtyisyyden ja laadun parantamisessa. Samalla vihervyöhykkeen ja esikaupunkialueen alueelle osoitetaan merkittäviä virkistystoimintoja. Luonnonympäristön suojelemiseksi esikaupunkialueen virkistysmaisemien sallittu kuormitus on henkilöä/ha; erityyppisille metsille - 2,5...17,5; niityt - 22,5...27,5; metsäpuistot - 15...20, niittypuistot - jopa 70.

Metsäpuisto on maamme kaupunkien esikaupunkialueiden viheraluejärjestelmän yleisin elementti (kuva 5). Metsäpuiston suunnitteluratkaisu on varsin joustava - metsäpoluista ja raivauksista intensiiviseen kyllästymiseen teillä, paikoilla ja rakenteilla eniten vierailluilla alueilla.

Metsäpuistojen muodostuminen liittyy luonnonmetsien tai keinotekoisten metsäviljelmien muuntamiseen ja sopeuttamiseen joukkovirkistykseen. Lisäksi metsäpuisto on taiteellisesti käsitelty metsämaisema, johon on luotu maisemakoostumus avoimista, raivauksista, kehystysreunoista, uusista ja vakiintuneista istutuksista.

Metsän raivaus tehdään teiden rakentamiseksi, rakenteiden rakentamiseksi ja näkymien avaamiseksi. Metsäpuiston muodostamisen tavoitteena on tunnistaa kohokuvion piirteet, vahvistaa ja rikastuttaa sen luontoa.

Niittypuistot ovat valoisia, auringolle avoimia tiloja vuorotellen suhteellisen pienten lehtojen kanssa. Eteläisillä alueilla niittypuistojen ylläpito edellyttää väistämättä kastelua ja huolellista hoitoa. Niittypuiston muodostamiseen kuuluu viheralueiden ja maastopoimujen peittämien polkujen ja teiden rakentaminen, tasojen ja paviljonkien rakentaminen, kohokuvion vahvistaminen ja niittykasvien turvallisuuden valvonta.

Maatalouspuisto on erityinen virkistysmaisema, jonka perustana ovat maatalousalueet.

Riisi. 5. Metsä: 1 - vierailijapalvelukeskus; 2 - tiet; .3;- raivauksia metsän keskellä

Riisi. 6. Agropark: 1 - pieni jokilaakso; 2-tiet; 3 - lehto; 4 - puutarhat; 5 - kylä; 6 - peltoja ja viinitarhoja laakson rinteillä

Maatalousmaisemien monivuotiset istutukset, ensisijaisesti metsävyöhykkeet, muodostavat kehittyneen viherkäytävän järjestelmän, joka imee suurimman osan virkistyskuormasta. Vihreiden käytävien välissä on erilaisia ​​viljelykasveja. Maatalouspuiston koostumukselle on ominaista ainutlaatuinen maisemakomponenttien organisointi: □ koko alueen jakaminen pieniin alueisiin, joilla viljellään tiettyä viljelykasvea; D graafisen suunnittelun luominen käyttämällä osien muotoa ja rivien suuntaa (rajoja); käyttämällä yksivärisiä kasveja luomaan voimakkaita väritäpliä; terassien koon ja mikroreljeefmuotojen säätely maataloustekniikasta riippuen; P Utilitarististen vesilaitteiden taiteellinen suunnittelu; kasvien koostumuksen valinta viljelyolosuhteiden perusteella (kuva 6).

Ympäristön saastuminen eri lähteistä (piste, lineaarinen, alueellinen) tapahtuu aineen ja energian siirtymisen kautta veden ja tuulen liikkeen, maan painovoiman ja organismien toiminnan kautta. Näin ollen matalissa paikoissa tapahtuu jakautuneiden aineiden kerääntymistä. Jotta voidaan määrittää vaarallisimmat paikat, joissa voidaan odottaa epäsuotuisimpia maiseman muutoksia, on tarpeen analysoida sen tilarakennetta. Saasteiden leviäminen ja kertyminen on yksi syy kriittisten tilanteiden syntymiseen luonnossa.
Luonnonmaisemilla, jotka ovat muodoltaan äärettömän vaihtelevia, on periaatteessa sama "solurakenne", jossa yksittäisten alueellisten elementtien rajat kulkevat vesistöjä pitkin.

Riisi. 7. Saastumisen leviäminen: 1 - melun, pölyn, noen ja savun lähde; 2 - asuttu alue (kylä); 3 - peltomaa (saastunut pinta valuma); 4 - tie; 5 - jokilaakso

Riisi. 8. Saastumisen sijainti: 1 - terveyssuojavyöhyke; 2 - suojaavat viheralueet kylän ympärillä; 3 - metsänsuojeluvyöhykkeet valtatien varrella ja reunalla, peltomaat; 4 - pensaat ja ruoko virran varrella; 5 - pensas joen laaksossa

Suuret solut jaetaan pienempiin ja pienempiin, ja jokaisessa solussa saasteiden leviäminen tapahtuu "alavirtaan" ja "tuulen suuntaan". Ottaen huomioon veden ja tuulen nopeus, on mahdollista laskea optimaaliset paikat "pesulle" ja "tuuletukselle" ja ottaa huomioon epäsuotuisimmat alueet, joille saastuminen kerääntyy - "mustat pisteet", joita esiintyy useimmiten jokien ja purojen tulvatasangot; "harmaat täplät" - tuulen varjon alueilla maastosta ja rakenteista.

Alueen yksityiskohtaisen kartan (M 1:10 000, 1:25 000) perusteella voidaan laatia paikannussuunnitelma maisemassa esiintyvistä saasteista. Kaaviota laadittaessa oletetaan, että maiseman "ylöspäin" muutokset ulottuvat vain yhden solun sisällä, kun taas "alaspäin" muutokset kattavat ainakin seuraavan solun. Myös tuulen aiheuttaman saastumisen siirtyminen tallennetaan (kuvat 7, 8).

On tarpeen tunnistaa saastelähteet, joita ovat yhdyskunta- ja teollisuusjätevedet, lämminvesipäästöt, raskaan liikenteen tiet, savupiiput, asutut alueet, pelto, louhokset, kaatopaikat, pinnat, joilla on häiriintynyt luonnollinen salaojitus.

Saastumisen erityinen aste riippuu kerääntymis- ja leviämisnopeudesta, negatiivisille tekijöille altistumisen ajasta, niiden aggressiivisuudesta ja pysyvyydestä sekä maiseman ekologisesta potentiaalista. Ympäristöarvioinnissa luonnonmaisema otetaan standardiksi ja ihmisen aiheuttamien tekijöiden aiheuttamat muutokset luonnon huononemisen eri vaiheiksi. Tämän menetelmän mukaisesti erotetaan kolme aluetta: terve, vaarallinen ja kriittinen.

Alue katsotaan terveeksi, jos se säilyttää luonnollisen biokenoosinsa, mutta se pystyy kestämään ylimääräistä antropogeenistä kuormitusta.

Vaarallinen on alue, joka kestää taloudellisen kuormituksen vain, jos sen ekologisen eheyden suojelemiseksi ja ylläpitämiseksi toteutetaan lisätoimenpiteitä.

Aluetta, jolla luonnollinen biokenoosi tuhoutuu, pidetään kriittisenä.

Maisemalohkojen ympäristöarviointi on tarpeen ympäristönsuojelutoimien ja taloudellisen kehityksen kehittämiseksi. Koskemattomia, terveitä alueita asutusten vaikutusalueella on vuosi vuodelta vähemmän; ne ovat ainutlaatuisia luonnollisia komplekseja, ja nykyisessä tilanteessa niitä on suojeltava rajoittamalla ihmisen aiheuttamaa kuormitusta. Vaarallisiin alueisiin kuuluvat kaikki solut, joissa taloudellista toimintaa harjoitettiin; Nämä alueet vaativat korvauksia käytetyistä luonnonvaroista ja maiseman ympäristön kestävyyden vahvistamista. Maiseman ennallistaminen ja muodostaminen kriittisillä alueilla on luonnonkompleksin tuhoajien vastuulla; tämä kallis hanke sisältää keinotekoisen maaston, maaperän, kasviston ja maiseman visuaalisen eheyden muodostamisen.

Kulttuurimaiseman muodostaminen maataloudessa, virkistyskäytössä olevilla alueilla ja asutusalueiden ympäristössä sisältää maiseman järjestämissuunnitelman laatimisen, koordinoinnin ja toteuttamisen.

Kulttuurimaiseman parantamistyön organisointi sisältää: – olemassa olevien maisemaelementtien kirjanpidon ja arvioinnin; jakaa ne kolmeen luokkaan: 1 - säilytettävät, 2 - esineet, jotka on toivottavaa säilyttää, 3 - esineet, jotka voidaan uhrata; – suunniteltujen muutosten (teiden rakentaminen, salaojitus, puutarhapalstojen rakentaminen) vaikutusten tarkastaminen olemassa olevaan maisemaan; – perustelut (ehdotukset ei-hyväksyttävien maisemankäytön muotojen poistamiseksi; – toimenpidejärjestelmän kehittäminen kompensoimaan väistämätöntä häiriöitä maiseman rakenteeseen maanhoidon ja maiseman kunnostamisen aikana; – toimenpiteiden tunnistaminen maiseman houkuttelevuuden ja mahdollisuuksien parantamiseksi sen käytöstä virkistystarkoituksiin.

Riisi. 9. Aktiivisesti kehitetty alue kylän ympärillä; 1 - kylä; 2 - kylää ympäröivä alue; 3 - tiet; 4- moottoritie; 5 - ranta

Riisi. 10. Suojeltujen luonnon passiiviset saaret: 1 - copses; 2 - niityt; 3 - metsän reuna; 4-joen laakso

Kulttuurimaiseman oikealla organisoinnilla aktiivinen vyöhyke esitetään verkko- tai silmukkarakenteen muodossa, jonka soluissa sijaitsevat passiivisen vyöhykkeen elementit: metsät, lehdot, raivaukset, niityt, pellot, puutarhat, lammet . Tämä tilaratkaisu mahdollistaa luonnon keitaiden säilyttämisen virkistyskäyttöön tarkoitetulla alueella.

Luonnonsuojelun ja maisemanmuodostuksen toimenpiteillä on kolme tavoitetta:
1) kasviston ja eläimistön elinolojen mahdollisimman monimuotoisuuden säilyttäminen;
2) arvokkaiden luonnonvarojen maksimaalinen käyttö virkistys-, maatalous- ja elinkeinotoiminnassa;
3) maiseman ulkonäön ja taiteellisten ansioiden parantaminen.

Arvokkaiden luonnon- ja historiallis-kulttuuristen aluekompleksien säilyttämisen ongelmat ovat edelleen ajankohtaisia ​​useiden vuosien ajan. Tällaisten alueiden säilyttämisestä tulee vaihtoehto aktiivisille ympäristön taloudellisille muutoksille ja kaupungistumisprosesseille, joissa ei aina oteta huomioon historiallisia, kulttuurisia ja ympäristöön liittyviä prioriteetteja. Kulttuurimaisemiin on 1990-luvun alusta lähtien alettu kiinnittää erityistä huomiota erityisperinnönä, joka varmistaa perinnön luonnon- ja kulttuurikomponenttien vuorovaikutuksen, tunkeutumisen ja keskinäisen riippuvuuden. Unescon maailmanperintösopimuksen soveltamisohjeissa "kulttuurimaiseman" määritelmä tulee esiin ja sen paikka perintökohteiden typologisessa sarjassa on vahvistettu. Kulttuurimaisema Ymmärretään yhteisen työn tuloksena, ihmisen ja luonnon yhteisen luovuuden tuloksena, ihmisen ja luonnon tuotteena.

Maantieteellisesti kulttuurimaisema ei ole vain ihmisen ja luonnon yhteisluomisen tulos, vaan myös tarkoituksenmukaisesti ja tarkoituksenmukaisesti muodostettu luonnon-kulttuurinen aluekompleksi, joka on rakenteellisesti, morfologisesti ja toiminnallisesti eheä ja kehittyy erityisissä fyysisissä maantieteelliset ja kulttuurihistorialliset olosuhteet. Sen komponentit muodostavat tiettyjä tunnusomaisia ​​yhdistelmiä ja ovat tietyssä suhteessa ja toisistaan ​​riippuvaisia.

Kotimaisessa tieteellisessä ja maantieteellisessä sanastossa käsite "kulttuurimaisema" vastaa osittain ihmisperäisen maiseman käsitystä ja on suurelta osin synonyymi käsitteen "historiallinen maisema" kanssa.

Katsotaanpa yksityiskohtaisemmin kulttuurimaisemien luokittelua Venäjän maantieteellisessä tieteessä. Kulttuurimaiseman määrittelemiseen ja ymmärtämiseen on kolme pääasiallista lähestymistapaa:

• klassinen maisemamaantieteellinen lähestymistapa,
• etnologisesti maantieteellinen lähestymistapa,
• informaatio-aksiologinen lähestymistapa.

Erot niiden välillä eivät ensi silmäyksellä ole erityisen suuria, mutta lähemmin tarkasteltuna ja mikä tärkeintä, näitä lähestymistapoja käytettäessä kulttuurimaisemien säilyttämiskäytännössä perintökohteena, tämän ongelman ymmärtämisessä voi olla merkittäviä metodologisia eroja.

Sovellus klassinen maantieteellinen lähestymistapa mahdollistaa kulttuurimaiseman tarkastelun antropogeenisen maiseman erikoistapauksena, nimittäin viihtyisänä, historiallisesti luonnonolosuhteisiin sopeutuneena, tarkoituksenmukaisesti ja tarkoituksenmukaisesti muodostettuna antropogeenisenä maisemana. Antropogeeninen maisema puolestaan ​​on luonnollinen-alueellinen kompleksi (NTC), joka on muuttunut ihmisen vaikutuksen ja ihmisen aiheuttamien kuormien vaikutuksesta. Näin ollen tutkimuksen operatiiviset yksiköt voivat olla eri tasoisia PTC:itä. Tutkimuksen ensisijaisena kohteena ovat pääsääntöisesti maatalouskulttuurimaisemat.

Etnomaantieteellinen lähestymistapa pitää kulttuurimaisemaa vuorovaikutteisten osajärjestelmien summana, nimittäin luonnonmaiseman, asutusjärjestelmän, talouden, yhteisön, kielen (erityisesti toponyymian), henkisen kulttuurin (pääasiassa kansanperinne) summana. Peruskäsitteet ovat "luonnonmaisema" ja "etnisyys". Kulttuurimaisema on etnisen ryhmän hallitsema luonnonmaisema. Pääasiallinen tutkittava kulttuurimaisema on maaseutu, sillä se heijastaa parhaiten ihmisen ja luonnon välisen vuorovaikutuksen etnisiä ja kansallisia puolia.

Informaatio-aksiologinen lähestymistapa on tutkia kulttuurimaisemaa ihmisen ja luonnon yhteistuotteena, joka on monimutkainen aineellisten ja henkisten arvojen järjestelmä, jolla on korkea ekologinen, historiallinen ja kulttuurinen tietosisältö. Kulttuurimaisema on luonnon ja ihmisen, hänen sosiokulttuurisen ja taloudellisen toiminnan evoluutionaalisen vuorovaikutuksen tuloksena muodostunut luonnon-kulttuurinen aluekompleksi, joka koostuu luonnon- ja kulttuurikomponenttien tyypillisistä yhdistelmistä, jotka ovat vakaassa suhteessa ja riippuvaisia ​​toisistaan.

Kirjoittaja käytti tässä työssä toista ja kolmatta lähestymistapaa Kholmogoryn alueen kulttuurimaisemien analyysi. On myös korostettava, että "kulttuurimaiseman" käsite ei rajoitu sen aineelliseen sisältöön. Sen muodostumisen määräävä tekijä ja johtava komponentti on henkisten, uskonnollisten, eettisten, esteettisten, henkisten ja muiden arvojen järjestelmä, josta luovien maisemanmuodostusprosessien suunta suurelta osin riippuu.

Kuva 1.

Ajatukset kulttuurimaisemasta perintöilmiönä ovat tulossa erittäin houkutteleviksi kehitettäessä metodologiaa erityisen suojeltujen alueiden - luonnon ja historiallis-kulttuurisen - järjestelmien muodostamiseksi ja kehittämiseksi. Kulttuurimaisema on monimutkainen monimutkainen muodostelma ei pelkästään sisäisen järjestelmärakenteensa, vaan lähes aina johtamisen yhteydessä, koska sen rajoissa esiintyy ja on vuorovaikutuksessa eri lain subjekteja - käyttäjiä, omistajia, maiden, luonnonvarojen, rakennusten omistajia. ja muut tekniset rakenteet, muut kiinteistöt. Siksi kulttuurimaiseman perusarvojen säilyttäminen liittyy suoraan kaikkien näiden kokonaisuuksien välisten suhteiden selvittämiseen ja paikallisen väestön osallistumiseen kulttuurimaiseman toimintojen ylläpitämiseen. Kulttuurimaiseman säilyminen ja eheys sen tärkeimpii ominaisuuksineen ja osineineen määrää usein sen, luokitellaanko tietty kohde kulttuuri- vai luonnonperinnölle.

Tämän teoksen kirjoittaja noudattaa V.L:n näkökulma Kagansky, joka pitää kulttuurimaisemana mitä tahansa maallista tilaa, jonka tietty ihmisryhmä on hallinnut utilitaarisesti, semanttisesti ja symbolisesti. Tietyllä alueella (avaruudessa) asuva ihminen todellakin "tulkii" sitä ja varustaa sille paikallisten maantieteellisten nimien, symbolien, paikallisen kansanperinteen jne. järjestelmän. Samanaikaisesti eri paikkoihin (maisemiin) annetut merkitykset ovat ei aina pelkästään positiivista.

Tällä hetkellä yhä enemmän huomiota kiinnitetään integroitujen historiallisten, kulttuuristen ja luonnonalueiden suojeluun, mukaan lukien: yksittäiset monumentit ja niiden kokonaisuudet; maisema-arkkitehtuurin historiallisesti ominaiset kehitystyypit ja kohteet; alueen erilaiset teknisen kehittämisen muodot; luonnon-tekniset järjestelmät; perinteiseen ympäristönhallintaan mukautetut biokenoosit; muut esineet, jotka osoittavat luonnon- ja kulttuurikohteiden, tapahtumien ja ilmiöiden vuorovaikutusta ja keskinäistä riippuvuutta. Juuri nämä muodostelmat ovat yksi monimutkaisimmista historiallisen ja kulttuuriperinnön kohteista, jotka kuuluvat "kulttuurimaiseman" luokkaan.

Venäjän kansallispuistot ovat yksi tärkeimmistä kulttuurimaisemien suojelun organisatorisista muodoista - luonnon ja kulttuurin alueellisia komplekseja, jotka muodostuvat luonnon ja ihmisen evoluutionaalisen vuorovaikutuksen, hänen sosiokulttuurisen ja taloudellisen toiminnan seurauksena ja jotka koostuvat tyypillisistä vakavista luonnon ja kulttuurin yhdistelmistä. komponentit, jotka ovat vakaassa suhteessa ja riippuvaisia ​​toisistaan.

Maailmanperintösopimuksen soveltamisohjeissa hyväksytyn typologian mukaan kaikki kulttuurimaisemat on jaettu kolmeen pääluokkaan:

• Selkeästi määritelty, tarkoituksenmukaisesti muotoiltu, johon venäjän kielessä käsite "ihmisen tekemä" sopii parhaiten;
• Luonnollisesti muodostuneet tai kehittyneet maisemat, joiden joukossa on alaluokkia jäänne tai "fossiili" ja jatkuva progressiivinen kehitys tai kehittyvät maisemat;
• Assosiatiivisia maisemia.

Ihmisten tekemiä maisemia niille on ominaista selkeä tilaorganisaatio ja ne ovat kehityksessään alistettu tekijöidensä tavoitteelle. Niillä on yleensä maiseman muodostava keskus, heillä on monia keinotekoisia esineitä, jotka on luotu luonnollisten kompleksien muuttamisen tai korvaamisen perusteella. Ihmisten tekemät maisemat kiinnostavat eniten kulttuurisesti, koska niiden ulkonäkö on mahdollisimman alisteinen luovalle suunnittelulle. Yksittäisen maisemaelementin puhtaasti toiminnallinen tarkoitus on aina sopusoinnussa sen yleisen estetiikan kanssa. Nämä ovat asutusmaisemia, puutarhoja, puistoja, erilaisia ​​luonnon- ja teknisiä järjestelmiä, jotka on luotu projektien mukaan tai taiteellisen tai insinöörin idean mukaisesti.

SISÄÄN luonnollisesti muodostuneet (kehittyneet) maisemat Pitkän tähtäimen kohdistettujen ja spontaanien antropogeenisten vaikutusten seurauksena luonnolliset prosessit ovat jonkin verran muuttuneet ja mukautuneet. Maiseman luonnolliset komponentit sopeutuvat näihin vaikutuksiin, jolloin muodostuu maisemakompleksi, jossa luonnollisen kehityksen prosessit ja luovan tavoitteen asettamisen tulokset kietoutuvat monimutkaisesti yhteen. Tähän tyyppiin kuuluu monia maaseutumaisemia, tiettyjä etnisiä ja osittain historiallisia teollisia ja kunnostettuja maisemia.

TO assosiatiivisia maisemia Se voi sisältää luonnonmaisemia, joilla on kulttuuriarvoa, sekä kehittyneitä maisemia, joissa kehityksen luonne on toissijainen ja ensisijainen yhteys historiallisiin tapahtumiin, persoonallisuuksiin ja taideteoksiin. Assosiatiivisissa maisemissa kulttuurikomponentti ei usein esiinny aineellisessa, vaan henkisessä muodossa, yhdistämällä luonnonkohteen johonkin kulttuuriilmiöön. Siten luonnonkompleksit sisällytetään historialliseen ja kulttuuriseen tilaan muuttamatta niiden luonnollista rytmiä ja kehitystä, usein epäsuorasti, mieleenpainuvina paikkoina, luovuuden paikkoina, pyhinä paikkoina jne. On sanottava, että teoksen kirjoittaja pitää kulttuurimaisemia Kholmogoryn alueen nimenomaan assosiatiivisten maisemien käsitteessä.

Ohjeessa käytetyssä käsitejärjestelmässä erotetaan luonnollisesti muodostuneet maisemat relikti , synonyymi "fossiilistelle" maisemille. Tällä tarkoitetaan maisemia, joiden kehitys on pysähtynyt, koska ne luonut yhteiskunta on poissa, mutta niiden ulkoiset muodot ja rakenteet ovat inertisti säilyneet.

Tietyn kulttuurimaiseman selkeän käsityksen saamiseksi olisi hyödyllistä tarkastella sitä erilaisten luokittelu- tai typologisten kriteerien mukaan. Jokainen maisema voidaan luonnehtia joukolla typologisia luokkia. Kulttuurimaisemat voidaan erottaa erityisesti historiallisen toiminnan tyypeistä tai tärkeimmistä historiallisista toiminnoista, jotka määrittelivät maiseman erityisiä sosiokulttuurisia piirteitä. Maiseman typologia:

• maaseutu (maataloustoiminta);
• asuinalue (asutusten luominen ja niiden maisemajärjestely);
• pyhä (uskonnollisten seremonioiden suorittaminen, palvonnan kohteiden palvominen, pyhät rituaalit);
• virkistys (esteettisten nautintojen saaminen, kauneuden tunteen kehittäminen, mielenrauhan ja sisäisen harmonian hankkiminen);
• kaupallinen (metsästys, kalastus, merieläinten ja vedessä elävien selkärangattomien kerääminen, elintarvikkeiden hankinta, lääke- ja teollisuuskasvit, hakkuu ja metsitys, poronhoito);
• historiallinen teollisuus (louhosten, kaatopaikkojen luominen, kaivostyöt eri mineraalien louhinnassa, maisemaan vastaavien teknisten rakenteiden luominen sen energian käyttöä varten, teknisten järjestelmien ja tuotantokompleksien sijoittaminen maisemaan);
• suojelualue (maiseman luonnollisen tietosisällön säilyttäminen, tieteellisen tutkimuksen suorittaminen);
• muistomerkki (tärkeiden historiallisten tapahtumien ja merkittävien henkilöiden muiston säilyttäminen, niihin liittyvien ominaisuuksien säilyttäminen, legendojen ja historiallisten kertomusten lähettäminen, ikimuistoisten päivämäärien juhliminen) jne.

Kuva 2.

Kulttuurityyppiin kuulumisesta riippuvat maiseman itseylläpitomekanismit, suhtautuminen kulttuuriperinteen kantajiin ja maiseman kehitystavat ilman uusiutuvaa kulttuuria.

Kulttuurimaiseman typologioiden tulee sisältää kulttuuristen perusteiden ohella myös luonnollisia. Hypsometrinen taso ja kohokuvio (maisemat ovat alavia, tasaisia, mäkisiä, harjuisia, vuoristoisia, ylänköjä jne.), kasvillisuuden luonne (metsä, aro, niitty, suo jne.), suhde vesistöihin ja veteen alueet (merenranta) ovat yleensä tärkeitä. , järvenranta, joki), synty ja morfologia (fluvio-jääkausi, dyynit, terassi, laaksomaisemat jne.). Harvemmin ne kääntyvät leveysvyöhykkeisiin tai korkeusvyöhykkeisiin, geologiseen rakenteeseen ja kohokuvioprosesseihin, joiden tyypit korreloivat usein luonnonmaiseman luokkien kanssa.

Kulttuurimaiseman tärkein osa on kulttuuriperintö, joka säilyy ruumiillistuneiden esineiden, perinteisen ihmisen toiminnan tai tiedon muodossa. Joissakin kulttuurimaisemissa perintö on hallitseva, ja se määrää kaikkien niiden alueella tapahtuvien sosiaalisten prosessien kulun. Nämä ovat ennen kaikkea monimutkaisia ​​historiallisia, kulttuurisia ja luonnonmuodostelmia, jotka ovat historiallisen muistin kantajia, liittyvät paikkoihin, jotka säilyttävät historiallisen muistin materiaalia ja aineettomia todisteita.

Yhteenvetona on jälleen muistettava, että kulttuurimaisema ymmärretään ihmisen ja luonnon yhteisen luovuuden tuloksena. Se havainnollistaa yhteiskunnan kehitysprosesseja ympäristöolosuhteiden sekä sosiaalisten, taloudellisten ja kulttuuristen prosessien vaikutuksesta. Perintökohteena sen on edustettava vastaavaa geokulttuurialuetta ja osoitettava riittävän suurella ilmeisyydellä tällaisen alueen erityispiirteet, mukaan lukien perinteiset kestävän maankäytön tekniikat tälle alueelle, ympäristöominaisuudet ja rajoitukset huomioon ottaen. . Kulttuurimaisemat, jotka sisältävät semantiikan erityisestä henkisestä suhteesta luontoon, ovat melko yleisiä. Kulttuurimaisemista on tullut yksi tärkeimmistä virkistys- ja matkailuresursseista, jotka ovat niin välttämättömiä maamme ekologisen ja koulutusmatkailun kehittämiselle. Kulttuurimaiseman käsite yhdistää monia luonnon- ja kulttuuriperinnön säilyttämisen ongelmia. ”Yhteiskunta on yhä enemmän tietoinen sektorikohtaisten periaatteiden ja lähestymistapojen puutteista ympäristönsuojelun ja aluehallinnan alalla ja yrittää luonnollisesti kompensoida niitä palaamalla kokonaisvaltaiseen, systeemiseen, integroituun ja alueellisesti harmoniseen ympäröivän tilan käsitykseen ja rakenteeseen, jonka nimi on kulttuurimaisema."

Aleksanteri Lyzhin. 2010

Erikoiset nuotit herättävät ihmisessä kauniit luontonäkymät. Loppujen lopuksi olemme osa sitä. Kukkivat puut, auringonpaiste, viheralueet ja surina vesi tekevät meistä ainutlaatuisen vaikutuksen. Metropolin asukkaat, jotka uppoavat kaupungin kiihkeään rytmiin, tarvitsevat kipeästi rauhaa. Hyvin usein rauha löytyy ihailemalla kulttuurimaisemia. Tämä on maan avaruus, jonka muodostaa ihmisen itsensä tietoinen, määrätietoinen työ. Viime vuosikymmeninä kiinnostus kehittyneitä maisemakohteita kohtaan on lisääntynyt. Sitä tutkii maantieteen tiede. Kulttuurimaisema on yksi sen johtavista leitmotiiveista. No, puhutaan tästä konseptista ja esitellään esimerkkejä samanlaisista kotimaisista ja ulkomaisista maisemista.

Mikä on kulttuurimaisema?

Kulttuurimaiseman määritteleminen ei ole aivan helppoa. Tämä on mitä todennäköisimmin maallinen helpotus, joka ilmestyi ihmisten muutostoiminnan jälkeen tiettyjen henkisten ja käytännön tarpeiden tyydyttämiseksi. Mikä on kulttuuritilan idea? Monille kulttuurimaisema on jatkuva monikerroksinen kangas kokonaisen maton muodossa, jossa yhdistyvät luonnon- ja kulttuurikomponentit. Kaikki esineet ja paikat maan pinnalla ovat maisemakankaan solmuja, joissa on kokonaisvaltainen kuvio.

Voimme päätellä, että kulttuurimaisema on maallinen tila, joka on kiinteä ja jäsennelty, se sisältää luonnon- ja kulttuurielementtejä. Ihminen itse vaikutti moniin maallisiin tiloihin täydentäen niitä esineillä. Ihmisen toiminta vaikutti luonnontilojen dynamiikkaan. Tällaisia ​​muuttuneita maisemia kutsutaan myös antropogeenisiksi maisemiksi. Niitä käsitellään tarkemmin artikkelissa.

Antropogeenisen maiseman käsite

Tämä käsite tarkoittaa luonnon-kulttuurista aluekompleksia, jonka ihmisyhteiskunta on hallinnut. Antropogeeninen (kulttuuri)maisema on kulttuurin osatekijä luonnollisin perustein. Tällainen viljelty alue säilyttää ja perii luonnollisen perustansa. Ihmisperäiset hiukkaset täydentävät hienotunteisesti luonnollista perustaa ja noudattavat niiden kuvioita. Esimerkki on maaseutukylä.

Antropogeenisten maisemien käsite viittaa yksittäisiin korkea-arvoisiin kulttuurielementteihin yhtenäisellä luonnonalueella. Antropogeeninen maisema on eräänlainen kulttuurimaisema. Tämä on ihmisen muuttama alue. Kuuluisa venäläinen maisematutkija F. N. Milkov kutsui ihmisen äskettäin luomia antropogeenisiä alueita sekä luonnollisia komplekseja, jotka ovat muuttuneet hänen toimintansa seurauksena. Kasvillisuus ja eläimistö voivat muuttua. Useimmat nykyaikaiset alueet ovat ihmisperäisiä, koska ihmiset ovat jossain määrin muuttaneet niitä. Ihmisen havaittavimmat luonnonmuutokset ovat metsien hävittäminen ja keinotekoisten penkereiden - jätekasojen - muodostuminen. On myös sellainen asia kuin antropogeeninen helpotus.

Kuka synnytti käsitteen "kulttuurimaisema"?

Ensimmäinen, joka puhui tästä konseptista, oli saksalainen tiedemies Oto Schlüter. Hän tarkoitti sillä luonnon ja kulttuuristen asioiden yhtenäisyyttä, jotka ovat ihmisen havainnon ulottuvilla. Sana "maisema" itsessään on saksalaista alkuperää ja koostuu kahdesta sanasta. Sanan ensimmäinen osa tarkoittaa "maata", toinen - "alueen tyyppiä". Tämä viittaa siihen johtopäätökseen, että tällä käsitteellä Schlüter tarkoitti ihmisen muokkaamaa aluetta - antropogeenistä. Tämän käsitteen muutosta ja evoluutiota tarkastelivat myös seuraavat tutkijat:

1. Amerikkalainen maantieteilijä, joka määritteli kulttuurimaiseman ihmisen vuorovaikutuksen tuloksena luonnon kanssa, Karl Sauer.
2. Alexander von Humboldt.
3. V. I. Vernadsky.
4. Venäläinen tiedemies, joka myös määritteli kulttuurimaiseman ihmisen ja luonnon välisen vuorovaikutuksen tuloksena - V.P. Semenov-Tyan-Shansky.

Unesco käyttää tätä käsitettä määrittämään tiettyjä maantieteellisiä paikkoja, jotka on tunnustettu ihmiskunnan kulttuuriperinnön kohteiksi.

Kuinka lähestyä maisemia?

Kotimainen tiede lähestyy tämän käsitteen tutkimusta erittäin huolellisesti. Siihen on kolme pääasiallista lähestymistapaa:

1. Tietoaksiologisesta näkökulmasta. Maisemaa pidetään henkistä ja henkistä arvoa kantavana komponenttina, johon aineelliset komponentit vaikuttavat.
2. Etnokulttuuriselta puolelta. Maisemaa tarkastellaan luonnon ja etnisten ryhmien vaikutuksen alaisena ilmestyneen luonnon-kulttuurikompleksin muodossa.
3. Fenomenologisesta näkökulmasta. Kulttuuritila tarkoittaa suuren ihmisjoukon elintilaa, joka on tehnyt luonnon itselleen uudelleen.

Missä olosuhteissa tällainen tila muodostuu?

Kulttuurimaisema muodostuu tietyissä olosuhteissa:

• On tärkeää käyttää luonnonvaroja ja luonnon monimuotoisuutta järkevästi.
• Maisema-alueen luonnonvaroja tulee tuottaa ja suojella.
• Rakennus- tai konepajatyötä ei tehdä luonnonvastaisesti tai sen vastaisesti.
• Hygienia- ja hygieniaolojen optimointia harkitaan huolellisesti.

Käsitteen normit

Maantieteellisten sijaintien, jotka täyttävät "kulttuurin" määritelmän, on täytettävä seuraavat vaatimukset tai standardit:

• Niissä ei pitäisi olla yksitoikkoisuutta.
• Ihmisperäisiä joutomaita (joutomaita, kaatopaikkoja, louhoksia) ei pitäisi olla olemassa.
• Tällainen alue on suojeltava.
• Tilojen parantamiseksi ja säilyttämiseksi on tehtävä jatkuvasti töitä.

Luettelo antropogeenisten maisemien luokista ja tyypeistä

Kulttuuritilat voidaan jakaa useisiin pääkategorioihin:

Tiedemiehet ovat myös tunnistaneet viisi päätyyppiä ihmisen aiheuttamia tiloja:

1. Metsä. Liittyy metsänistutuksiin ja tekometsiin.
2. Vesi. Sisältää altaita ja tekojärviä.
3. Maatalous tai maatalous. Liittyy peltojen viljelyyn.
4. Teollinen. Sisältää tiet, tehtaat, tehtaat.
5. Kaupunkimaisema tai asuinalue. Tämä on infrastruktuuri pienistä kylistä suuriin kaupunkeihin.

Kulttuuri- ja historialliset maisemat

Tarkoituksenmukaisia ​​maisemia ovat kuuluisa Peterhofin palatsi ja puistokokonaisuus. Se luotiin Pietari I:n aikana. Kaupunki sijaitsee Suomenlahden rannalla ja on osa Pietaria. Tällä kokoonpanolla Pietari Suuri halusi varjostaa Ranskan Versaillesin. Tämä on kokoelma kauniita palatseja ja ainutlaatuisia suihkulähdekomplekseja. Nykyään täällä on valtion museo-suojelualue. Peterhofin puisto poikkeuksellisineen vihreine kujineen edustaa yhtä kokonaisuutta.

Kulikovo Field -museokompleksi auttaa sinua uppoutumaan taistelujen historiaan ja sukeltamaan 1300-luvun aikakauteen. Se sijaitsi aivan vuoden 1380 taistelukentän vieressä. Museoprojektin on kehittänyt Venäjän kunniaarkkitehti S. V. Gnedovsky. Kompleksi on tehty venäläisen postmodernismin tyyliin ja paljastaa maiseman erityispiirteet. Katsojat tarkkailevat täällä uutta venäläistä tyyliä modernissa arkkitehtuurissa, metsä- ja aroalueita ja taistelupaikkaa.

Panoraama kylästä lähellä Nižni Novgorodia

Ihmiset muuttavat maisemaa parempaan suuntaan ja rakentavat siihen uusia kyliä ja kaupunkeja, puistoja ja muita rakenteita. Esimerkkinä haluaisin mainita uuden kylän lähellä Nižni Novgorodia - "Russian Open Spaces". Tämä mökkiyhteisö sijaitsee Bogoroditskyn alueella, ja siinä on kauniit maisemat, jotka ovat kietoutuneet moderneihin rakennuksiin. Täällä voit nähdä alkuperäisen luontosi upeat maisemat. "Venäjän tilat" on tarkoitettu pysyvään asumiseen. Kylän infrastruktuuri on huolellisesti harkittu. Tänne rakennetaan yhteinen virkistysalue, leikkikenttiä, kauppoja ja apteekkeja. Toisella puolella kylää on metsä, toisella järvi hiekkarannalla.

Tästä voidaan päätellä, että luonnon- ja kulttuurimaisema ovat eri asioita, mutta ne yhdistyvät toisiinsa. Siten myös Unescon yleissopimus piti taigaa kulttuurimaisemana.

Yu.A. Vedenin, M.E. Kuleshova

Käsite "kulttuurimaisema"

Arvokkaiden luonnon- ja historiallis-kulttuuristen aluekompleksien säilyttämisen ongelmat ovat edelleen ajankohtaisia ​​useiden vuosien ajan. Tällaisten alueiden säilyttämisestä tulee vaihtoehto aktiivisille ympäristön taloudellisille muutoksille ja kaupungistumisprosesseille, joissa ei aina oteta huomioon historiallisia, kulttuurisia ja ympäristöön liittyviä prioriteetteja. Kulttuurimaisemiin on 1990-luvun alusta lähtien alettu kiinnittää erityistä huomiota erityisperinnönä, joka varmistaa perinnön luonnon- ja kulttuurikomponenttien vuorovaikutuksen, tunkeutumisen ja keskinäisen riippuvuuden. Unescon maailmanperintösopimuksen soveltamisohjeissa "kulttuurimaiseman" määritelmä tulee esiin ja sen paikka perintökohteiden typologisessa sarjassa on vahvistettu. Kulttuurimaisema ymmärretään ihmisen ja luonnon yhteisen työn, yhteisen luovuuden tuloksena, ihmisen ja luonnon tuotteena.

Maantieteellisesti kulttuurimaisema ei ole vain ihmisen ja luonnon yhteisluomisen tulos, vaan myös tarkoituksenmukaisesti ja tarkoituksenmukaisesti muodostettu luonnon-kulttuurinen aluekompleksi, jolla on rakenteellinen, morfologinen ja toiminnallinen eheys ja joka kehittyy tietyssä fyysisessä, maantieteelliset ja kulttuurihistorialliset olosuhteet. Sen komponentit muodostavat tiettyjä tunnusomaisia ​​yhdistelmiä ja ovat tietyssä suhteessa ja toisistaan ​​riippuvaisia.

Kotimaisessa tieteellisessä ja maantieteellisessä sanastossa käsite "kulttuurimaisema" vastaa osittain ihmisperäisen maiseman käsitystä ja on suurelta osin synonyymi käsitteen "historiallinen maisema" kanssa. Kulttuurimaiseman tunnistaminen maantieteellisten maisemien järjestelmässä on tärkeää siinä mielessä, että venäläisessä maisematieteessä tähän päivään asti pääasialliset toimintakäsitteet ovat "luonnonmaisema" ja "ihmisten maisema" (ks. kohta 1.7). 1900-luvun alussa tällaista jakoa ei ollut Venäjän maantieteellisessä tieteessä, ja maiseman käsitys oli laajempaa ja lupaavampaa. Erotettiin maantieteellinen maisema - "alue, jossa reljefin luonne, ilmasto, kasvillisuus, luonto, väestö ja lopulta ihmiskulttuuri sulautuvat yhdeksi harmoniseksi kokonaisuudeksi, joka tyypillisesti toistuu koko maan tunnetulla (maisema)vyöhykkeellä" (Berg, 1925) K Valitettavasti tällaista metodologista lähestymistapaa ei myöhemmin kehitetty, ja alueiden välisiä kulttuurieroja ei käytännössä otettu huomioon maisemataksonomiassa.

Tähän mennessä venäläisessä maantieteellisessä tieteessä on noussut esiin kolme päätapaa kulttuurimaiseman määrittelyyn ja ymmärtämiseen, jotka voidaan ehdollisesti nimetä klassiseksi maisemamaantieteelliseksi lähestymistavaksi (1), etnologisesti maantieteelliseksi lähestymistavaksi (2) ja informaatio-aksiologiseksi lähestymistavaksi ( 3). Erot niiden välillä eivät ensi silmäyksellä ole erityisen suuria, mutta lähemmin tarkasteltuna ja mikä tärkeintä, näitä lähestymistapoja käytettäessä kulttuurimaisemien säilyttämiskäytännössä perintökohteena, tämän ongelman ymmärtämisessä voi olla merkittäviä metodologisia eroja.

Klassisen maantieteellisen lähestymistavan soveltaminen (V.A. Nizovtsev, A.N. Ivanov, V.A. Nikolaev - Moskovan valtionyliopisto, G.A. Isachenko - Pietarin valtionyliopisto) mahdollistaa sen, että kulttuurimaisema on antropogeenisen maiseman erikoistapaus, nimittäin mukava. , historiallisesti sopeutunut luonnonolosuhteisiin, tarkoituksenmukaisesti ja tarkoituksenmukaisesti muotoiltu antropogeeninen maisema. Antropogeeninen maisema puolestaan ​​on luonnollinen-alueellinen kompleksi (NTC), joka on muuttunut ihmisen vaikutuksen ja ihmisen aiheuttamien kuormien vaikutuksesta. Tutkimuksen operatiiviset yksiköt voivat siten olla eritasoisia PTC:itä (trakteista ja alialueista maisemaan ja maisemasta fysiografisiin maakuntiin ja maihin), joiden sosioekonominen ja kulttuurinen sisältö on hankittu historiallisen kehityksen aikana. Tutkimuksen ensisijaisena kohteena ovat pääsääntöisesti maatalouskulttuurimaisemat. Erityistä huomiota kiinnitetään muutoksiin teollisuuskompleksin koostumuksessa ja rakenteessa, mukaan lukien erilaiset rikkomukset yhden tai toisen taloudellisen kehityksen aikana tai taloudellisen toiminnan tyypin muutoksen seurauksena. Siten peruskäsitteet ovat: PTC, taloudellinen toiminta, ihmisen aiheuttamat muutokset, kuormitukset, PTC-rikkomukset. Klassisen maantieteellisen lähestymistavan etuja ovat mahdollisuus tutkia laajasti kulttuuriilmiöiden leviämiseen vaikuttavia fyysisiä ja maantieteellisiä tekijöitä sekä historiallisten ja kulttuuristen ilmiöiden muodostumisen ja kehityksen luonnollinen ehdollisuus. Kulttuurimaiseman semanttinen sisältö tämän lähestymistavan puitteissa on muuttunut jonkin verran viime vuosikymmeninä. Tietyn vaihtelun sijaan, jopa synonyymi ihmisperäisen maiseman kanssa 1970-luvun negatiivisessa ympäristöarvioinnissa, se sai positiivisen merkityksen, ei vain ekologisesti ja taloudellisesti, vaan myös humanitaarisesti, mikä on metodologisesti tärkeää. Klassisen maantieteellisen lähestymistavan soveltaminen on erityisen tehokasta eurooppalaisessa maisemayleissopimuksessa (Euroopan neuvosto, lokakuu 2000) muotoiltujen ympäristö- ja muiden ongelmien ratkaisemisessa.

Etnolog-maantieteellinen lähestymistapa (Moskovan valtionyliopisto - V. N. Kalutskov) pitää kulttuurimaisemaa vuorovaikutteisten osajärjestelmien summana, nimittäin luonnonmaiseman, asutusjärjestelmien, talouden, yhteisön, kielen (etenkin toponyymian), henkisen kulttuurin (pääasiassa kansanperinne) . Peruskäsitteet ovat "luonnonmaisema" ja "etninen ryhmä (yhteisö)". Kulttuurimaisema on siis jonkin etnisen ryhmän (yhteisön) hallitsema luonnonmaisema. Asutus- ja talousjärjestelmät, kieli, henkinen kulttuuri ovat etnisten ryhmien (yhteisöjen) ominaisuuksia, mutta ne muodostuvat luonnonmaiseman tarjoamien mahdollisuuksien puitteissa. Tämän seurauksena luonnonmaisemat täyttyvät tietyllä kulttuurisisällöllä. On tärkeää, että käsite "kulttuurimaisema" ei rajoitu aineellisiin aineisiin, vaan sisältää etnisten ryhmien luoman, kansanperinteeseen ja toponyymiaan tallennetun semanttisen kerroksen. Pääasiallinen tutkittava kulttuurimaisema on maaseutu, sillä se heijastaa parhaiten ihmisen ja luonnon välisen vuorovaikutuksen etnisiä ja kansallisia puolia.

Informaatio-aksiologinen lähestymistapa (Kulttuuri- ja luonnonperinnön instituutti - Yu.A. Vedenin, M.E. Kuleshova, R.F. Turovski) koostuu kulttuurimaiseman tutkimuksesta ihmisen ja luonnon yhteistuotteena, joka on monimutkainen materiaalien ja luonnonperinnön järjestelmä. henkisiä arvoja, joilla on korkea ympäristö-, historia- ja kulttuuritietosisältö. Kulttuurimaisema on luonnon ja ihmisen, hänen sosiokulttuurisen ja taloudellisen toiminnan evoluutionaalisen vuorovaikutuksen tuloksena muodostunut luonnon-kulttuurinen aluekompleksi, joka koostuu luonnon- ja kulttuurikomponenttien tyypillisistä yhdistelmistä, jotka ovat vakaassa suhteessa ja riippuvaisia ​​toisistaan.

Tämän lähestymistavan perustana on käsite luonnon-kulttuurisesta alueellisesta kompleksista - historiallisesti tasapainoisesta järjestelmästä, jossa luonnon ja kulttuuriset komponentit muodostavat yhden kokonaisuuden, eivätkä ole vain tausta tai tekijä, joka vaikuttaa toisen suhteessa toiseen. Luonnollis-kulttuuristen ja luonnollisten (erityisarvoisten) aluekompleksien rajat eivät välttämättä täsmää. Kulttuurimaisema on tässä tulkinnassa täysin Unescon maailman luonnon- ja kulttuuriperintökohteisiin kehittämän metodologian mukainen. Kulttuurimaisemien muodostuminen heijastaa sekä ihmisen ja luonnon yhteistyön positiivista puolta että konfliktitilanteiden tuloksia. Erityistä huomiota kiinnitetään niihin kansojen historian ja kulttuurin tapahtumiin, jotka vaikuttivat merkittävästi niiden kehitykseen. Kulttuuri- ja maisemailmiöinä tutkitaan palatsi- ja puistokokonaisuuksia, aatelisia kartanoita, luostarikokonaisuuksia, taistelukenttiä, arkeologisia komplekseja, historiallisia maaseutu-, kaupunki- ja tehdasmaisemia, jotka ovat merkittäviä taiteellisilta ominaisuuksiltaan ja historiallisesta merkityksestään. Kulttuurimaisemaa informaatio-aksiologisessa lähestymistavassa tarkasteltaessa keskeiset termit ovat: perintö, informaatio, esinearvo, luonnon-kulttuurinen aluekompleksi, kehitys (evoluutio), autenttisuus, eheys. Tämän lähestymistavan etuna on kulttuuristen ja luonnonmaantieteellisten tutkimusparadigmien tasapaino ja mahdollisuus kattavaan aksiologiseen tulkintaan ympäröivästä maailmasta, mikä on tärkeää erityisen suojeltujen alueiden järjestelmien muodostumisessa ja ylipäätään roolin perustelemisessa. kulttuuriperinnön kestävän kehityksen tekijänä ja kansallisen perinnön perustana. On myös korostettava (tämä näkökohta on erittäin tärkeä jatkoesittelyn kannalta), että käsite "kulttuurimaisema" ei rajoitu sen aineelliseen sisältöön. Sen muodostumisen määräävä tekijä ja johtava komponentti on henkisten, uskonnollisten, eettisten, esteettisten, henkisten ja muiden arvojen järjestelmä, josta luovien maisemanmuodostusprosessien suunta suurelta osin riippuu.

Ajatukset kulttuurimaisemasta perintöilmiönä ovat tulossa erittäin houkutteleviksi metodologian kehittämisessä erityisen suojeltujen alueiden - luonnon ja historiallis-kulttuurisen - järjestelmien muodostamiseksi ja kehittämiseksi, ensisijaisesti sellaisissa luokissa kuin kansallispuistot ja museosuojelualueet. Sektoraalinen kulttuuriperinnön lähestymistapa, joka erottaa tiukasti toisistaan ​​luonnon ja kulttuurin ja tarjoaa täysin erilaisia ​​järjestelmiä niiden perusarvojen säilyttämiseen, on pitkälti uupunut. Teolliset perinnönsuojeluperiaatteet eivät tarjoa ratkaisuja moniin tämän alueen ongelmatilanteisiin. Siksi kulttuurimaiseman käsitteen kehittämisestä ja soveltamisesta tulee tärkeä työkalu hallintaongelmien ratkaisemisessa niillä alueilla, joissa luonnon monimuotoisuus on monien muuttujien funktio, mukaan lukien perinteinen kulttuuri, ja kulttuuriilmiöt kehittyvät suorassa kosketuksessa luonnon monimuotoisuuden kanssa. ja alueen luonnollinen yksilöllisyys, mikä määrittää luonnon-kulttuuriperinnön jatkumon eheyden ja arvon.

Kulttuurimaisema on monimutkainen monimutkainen muodostelma ei pelkästään sisäisen järjestelmärakenteensa, vaan lähes aina johtamisen yhteydessä, koska sen rajoissa esiintyy ja on vuorovaikutuksessa eri lain subjekteja - käyttäjiä, omistajia, maiden, luonnonvarojen, rakennusten omistajia. ja muut tekniset rakenteet, muut kiinteistöt. Siksi kulttuurimaiseman perusarvojen säilyttäminen liittyy suoraan kaikkien näiden kokonaisuuksien välisten suhteiden selvittämiseen ja paikallisen väestön osallistumiseen kulttuurimaiseman toimintojen ylläpitämiseen. Kulttuurimaiseman säilyminen ja eheys sen tärkeimpii ominaisuuksineen ja osineineen määrää usein sen, luokitellaanko tietty kohde kulttuuri- vai luonnonperinnölle.

Kulttuurimaisemat ja maailmanperintö

"Kulttuurimaiseman" käsitteen virallistaminen maailmanperintökohteeksi tapahtui Maailmanperintökomitean 16. istunnossa vuonna 1992, jolloin tämä käsite sisällytettiin erillisenä määritelmänä kulttuuriperinnön jakojärjestelmään ja selkeytettiin UNESCO:ssa. Ohjeet Maailmanperintösopimuksen soveltamiseksi Heritage (Operational Guidelines for the Implementation of the World Heritage Convention, UNESCO). Tämä asiakirja on tärkein maailmanperintösopimuksen soveltamista säätelevä asiakirja, jota täydennetään ja selkeytetään määräajoin, mikä varmistaa johdonmukaisuuden maailmanperintöarvojen tunnistamisessa, esittämisessä ja säilyttämisessä. Tämän asiakirjan mukaan kulttuurimaisema heijastaa ihmisyhteiskunnan kehitystä ympäristöolosuhteiden sekä sosiaalisten, taloudellisten ja kulttuuristen prosessien vaikutuksesta. Perintökohteena sen on edustettava tiettyä geokulttuurialuetta ja kyettävä osoittamaan alueen erityispiirteet. Kulttuurimaiseman universaali arvo voidaan ymmärtää silmiinpistävimpänä ilmentymänä luonnon ja ihmisen vuorovaikutuksen luovasta potentiaalista tietyssä kulttuurisessa, historiallisessa ja maantieteellisessä kontekstissa.

Maailmanperintökohteiden listalla, joka edustaa 129 maata, oli heinäkuussa 2003 yhteensä 754 yksikköä, joista 582 luokiteltiin kulttuuriperintöön, 149 luonnonperintöön ja 23 sekaperintöön. Kulttuurimaisemaluokkaan kuului 31 kohdetta, joista 25 luokiteltiin kulttuuriperintöön ja neljä sekaryhmään. Venäjältä (yhdessä Liettuan kanssa) kulttuurimaisemia edustaa Kuurin kynnäs (2000 ehdokas). Luokka "kulttuurimaisema" esiintyy kuitenkin implisiittisessä muodossa, ideana ja käsitteenä, paljon suuremmassa määrässä maailmanperintökohteita kuin virallisesti rekisteröity, ja se todennäköisesti vaikuttaa pian olemassa olevien luokkien välisiin prosenttiosuuksiin. Ennusteen maailmanperintöjärjestelmän kehityksestä voitaisiin saada analysoimalla alustavia luetteloita - alustavia luetteloita ehdokasmaiden esineistä.

Erityisesti Skandinavian maat ovat julkaisseet laajaa tietoa olemassa olevista ja ehdotetuista maailmanperintökohteista (Nordic World Heritage, 1996), mikä antaa käsityksen Skandinavian kulttuurimaiseman nousevista trendeistä. Vuonna 1995 Skandinaviassa oli 15 maailmanperintökohdetta, joista yksi oli luokiteltu kulttuurimaisemaksi eikä yksikään luonnonperintö. 14 kohdetta tarkasteltiin, joista kaksi kuului "kulttuurimaisema"-kategoriaan ja yksi monimutkainen luonnon- ja kulttuurikohde (sekoitettu omaisuus); Erityinen asiantuntijaryhmä valitsi 21 kohdetta sisällytettäväksi maailmanperintöluetteloon, mukaan lukien yhdeksän lupaavaa kulttuurimaisemaa ja saman verran luonnonperintökohteita. Vuonna 2002 kaikkia ilmoitettuja ja tunnistettuja lupaavia kohteita ei ehdolla. Vain yksi luonnonperintökohde ja yksi kulttuurimaisema (Ruotsissa) saivat halutun aseman. Ehdokkaiden kokonaismäärä nousi 24:ään.

Jatkaessamme teemaa kulttuurimaisemien edustamisesta maailmanperinnössä, toteamme myös, että 23 yhdistelmäkohteesta neljä on samanaikaisesti luokiteltu "kulttuurimaisemaksi" ja lopuista 19:stä valtaosa on olennaisesti kulttuurimaisemia, niiden perusteella päätellen. lyhyet kuvaukset (Lyhyt kuvaukset: Maailmanperintöluetteloon kirjatut kohteet, 2002). Pohjimmiltaan ne sisällytettiin maailmanperintöluetteloon ennen vuotta 1992, toisin sanoen ennen "kulttuurimaisema"-kategorian virallista perustamista (Operational Guidelines..., 1992).

On syytä uskoa, että itsenäisten luonnon- ja kulttuuriperintökohteiden ryhmien joukossa on monia ehdokkaita kulttuurimaisemaksi uudelleennimeämiseen. Siten venäläisistä kohteista maailmanperintöluetteloon arkkitehtonisena ja historiallisena kokonaisuutena oleva Solovki on itse asiassa silmiinpistävä esimerkki kulttuurimaisemasta ja lisäksi edustaa itsenäistä arvoa luonnonperintönä (kohde oli esitettiin arvioitavaksi sekalaisena, mutta nimettiin vain kulttuuriperinnönä). Kansainvälinen asiantuntijaryhmä, joka vieraili Solovkissa kesällä 1998 tutkimassa kohteen kuntoa, tunnusti sen yksimielisesti erinomaiseksi kulttuurimaisemaesimerkiksi ja laati Maailmanperintökomitealle raportin, jossa se suositteli uudelleenarviointia. "Jos Solovki ei ole kulttuurimaisema, niin mikä on kulttuurimaisema?" (asiantuntija Kjersti Schanche, Norja). Samanlaisia ​​arvioita ilmaistaan ​​suhteessa toiseen venäläiseen kohteeseen - Kizhin arkkitehtoniseen ja etnografiseen kokonaisuuteen. Vaadituista vieraista esineistä voidaan mainita esimerkkinä Pohjois-Skandinavian historiallinen kuparisulatuskeskus - Rørosin kaupunki. Se ehdotetaan nimeämään se uudelleen eli siirtämään se luokasta "rakennusryhmä/historiallinen kaupunki" kategoriaan "kulttuurimaisema" ja laajentamaan sen aluetta ympäröivällä alueella, jossa on entisiä kaivoksia, vesijärjestelmiä, maatalous- ja metsätalousmaita. (Michael Jones, 1998).

Samanlaisia ​​suuntauksia voidaan havaita myös luonnonperintökohteiden suhteen. Maailman luonnonperintöluetteloon kuuluvalla suurimmalla alueella, Great Barrier Reef Marine Parkissa (Australia) on siis luontovaikutukseltaan tärkeitä sosiokulttuurisia muodostelmia, mukaan lukien kalastaja-asutukset ja merisatamat, ja niitä tulisi järjestön mielestä harkita. puistonhoito (I.R. McPhail, 1998), ottaen huomioon kulttuurimaiseman (vesimaiseman) arvot tämän alueen hoidon optimoimiseksi. Muistakaamme, että ensimmäiset kulttuurimaisemat sisällytettiin maailmanperintöluetteloon vuosina 1993 ja 1994. kaksi kansallispuistoa Australiasta ja Uudesta-Seelannista, jotka nimettiin uudelleen ja siirrettiin luonnonkohteista luonnonkulttuurisiksi. Kansallispuistoista, jotka on luokiteltu maailmanperintökohteiksi kategoriaan "kulttuurimaisema", mainitaan myös puistot "Hortobagy" Unkarissa (1999), "Cilento ja Vallo di Diano" Italiassa (1999) sekä Kuurin kynnäs Venäjällä. ja Liettua (2000).

Myös maailmanperintöluetteloon sisällytetyt tai Venäjän ilmoittamat Venäjän luonnonperintökohteet osoittavat kiinnostusta kulttuurimaisemiin (Natural Heritage of Russia, 2000). Erityisesti baškiirien Uralille, Ubsunurin altaalle, Valdain ylänkölle, Vodlozerskyn kansallispuistolle, jotka Venäjä on julistanut luonnonperintökohteiksi, mutta jotka eivät ole vielä saaneet toivottua asemaa, eivät ole vain ominaisia ​​poikkeuksellisten luonnonansioiden, vaan myös mielenkiintoisia kulttuurimaisemiensa vuoksi - heidän historiallinen -kulttuurinen yksinoikeus on merkitty ehdokasasiakirjoihin. Nämä maisemat osoittavat ihmisen ja luonnon välisen suhteen harmoniaa, tukevat perinteisiä ja muinaisjäännöksiä ympäristönhoidossa (mehiläishoito - baškiiri-uralit), esittelevät erilaisia ​​aineellisen kulttuurin monumentteja ja säilyttävät perinteistä henkistä kulttuuria (esim. tuvan kurkkulaulua Ubsunurin allas). Toinen potentiaaliseksi maailman luonnonperintökohteeksi julistettu venäläinen kohde on kulttuurisesti erityisen tärkeä - Fennoskandian vihreä vyö, jossa karjalaisten riimulauluperinne on edelleen elossa ja saamelaiskulttuurin jäännöskeskuksia (Matyushkin, Kuleshova, 2001) ).

Viime vuosina kiinnostus kulttuurimaisemaa kohtaan ehdokaskohteina on lisääntynyt merkittävästi. Jos ennen vuotta 1999 ehdotuksia tämän tyyppisten esineiden ottamiseksi maailmanperintöluetteloon oli vain muutama, niin vuodesta 1999 lähtien niitä on ollut 4–7 ehdokasta vuodessa. Lisäksi, jos analysoi kulttuuriperintöluetteloita vuosien varrella, voi löytää paljon enemmän "piilotettuja" kulttuurimaisemia. Tällaisia ​​"piilotettuja" kulttuurimaisemia, noin kymmenkunta vuodessa, voidaan tunnistaa maailmanperintökohteiden lyhyistä kuvauksista (Brief Descriptions..., 2003), joissa voidaan käyttää kulttuurimaiseman typologisten lajikkeiden määritelmiä tai luontoa. Kuvaus voi osoittaa kohteen läheisyyden kulttuurimaisemaan. Lisäksi vuosittain nimetään kymmenkunta historiallista kaupunkia ja historiallista kaupunkikeskusta, joista 3–4 edustaa kaupunkimaisemia, ja joissakin maissa (Israel, Tansania, Filippiinit) alettiin käyttää niihin liittyen jopa erityisiä termejä - "kaupunkikuva". tai "kaupunkimaisema"

Vuodesta 2003 lähtien 24 maata edusti 31:tä kulttuurimaisemaa maailmanperintöluettelossa. Näistä kolme kulttuurimaisemaa julisti kansainväliseksi kolmen maaparin toimesta. "Onnekkaimmat" maat olivat Itävalta, Ranska, Unkari ja Italia, joilla oli kulloinkin kolme kulttuurimaisemaksi luokiteltua kohdetta. Tämä kertoo kansallisen lainsäädännön ja viranomaisten valmiudesta tunnistaa ja suojella kulttuurimaisemia. Englanti, Saksa, Espanja ja Romania osoittavat tiettyjä aikomuksia olla ehdokkaiden lukumäärän kärjessä. Näistä kolmella ensimmäisellä on tähän mennessä yksi tai kaksi nimettyä kulttuurimaisemaa, Romanialla niitä ei vielä ole, mutta kaikkien näiden maiden kulttuuriperintökohteiden luettelot sisältävät ryhmiä "piilotettuja" kulttuurimaisemia, ja tämä termi esiintyy usein lyhyissä kuvauksissa. esineiden ja ehdokkaiden nimissä . USA:n, Kanadan, Intian, Meksikon ja Japanin kaltaisilla mailla ei ole kulttuurimaisemia maailmanperintökohteiden joukossa, eivätkä ne aio nimetä niitä. Kulttuuriperintökohteiden määrällisesti johtavia yrityksiä Kiinassa kulttuurimaisemat ovat maailmanperintöluettelossa "piilotettuna", mutta itse termiä ei vielä käytetä.

Kulttuurimaiseman käsitteellä on siis erittäin suuri potentiaali. Sen käyttö mahdollistaa maailmanperintökohteiden koostumuksen laadullisen harmonisoinnin ongelman ratkaisemisen.