Mitä idylli tarkoittaa? Sanan "idylli" merkitys. Tataarin naisnimet. Merkitysten sanakirja
IDYLLI - kirjallisuuden genre.
Termiä käytettiin ensimmäisen kerran 1. vuosisadalla eKr. e. yhtäläisyyksiä Feo-kri-tun kanssa. La-tinoitu muoto - "idyl-lia" ( monikko"idylliumista") käytti Plinius Nuorempi "Kirjeissään" (IV, 14, 9), puhuen omista runollisista tarinoistaan - ve-de-ni-yahista ei ole paljon volyymia.
Idyllin is-to-ki - Theocrituksen kirjassa kuitenkin jan-ro-vo-go ka-no-na the way-so-st-vo for-mi-ro-va-niu -va-li ek-lo-gi under-ra-zhav-she-go Feo-kri-tu Ver-gi-lia. Jos Feo-kri-ta kuvaili todellisia Sici-lian ja Kosin saaria ja hänen karkeaa ja hauskaa, ho- you ja hieman ideal-li-zi-ro-van-nye, pas-tu-hi olivat samanlaisia kuin Si -Ci-liy ja Kos-slaves-ko-zo-pa-sov, sitten Ver-gi-liy siirsi action-st-vie:n idea-li-zi-ro-van-nuyu Ar-ka-diaan. Vergilian pastoraalisella runoudella oli ratkaiseva vaikutus länsieurooppalaisen pastoraaligenren kehitykseen aina 1700-luvulle asti.
1700-1800-luvun alussa genre hahmotettiin uudelleen ja sillä oli ratkaiseva rooli luomisprosessissa - S. Ges-ne-rassa (kokoelma "Idyllejä", 1756): Theo-crit, joka ymmärrettiin runoilija "on" "st-ven-ny" eikä "töykeä", jollaisena häntä pidettiin siihen asti. Tästä eteenpäin kuva "es-te-st-ven-no-go" henkilöstä, joka on sopusoinnussa pri-ro-doyn kanssa ja taustalla ei con-lov-no-go, kuten ennen, vaan na- tsio-nal-but ok-ra-shen-no-go pe-za-zha: I. P. Khe-belin "yksinkertaisesta alkuperäiseen" idyllit ("Kaurahiutale ki-sel", 1803, V. A. Zhu-kovsky venäjänkielinen käännös , 1818 jne.), pro-iz-ve-de-niya F. Mul-le-ra, I. G. Fos-sa, M. Us-te-ri, K. F. Bron-ne-ra ja muut. Venäjällä V. I. Pa -na-ev kääntyi idyllien genren puoleen 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla, ja jonkun kokoelmasta "Idylls" (1820) tuli suosittu vesi idyllin luomismahdollisuuden löytämiseksi kotimaiselle ma-te-rialle. le; N. I. Gne-dich, nykyvenäläisen kre-st-ya-ni-nan sankari-zi-ro-va-v-shay ("Fish-ba-ki", 1822); F. N. Glin-ka, ex-peri-men-ti-ro-vav-shiy moraali-kasvatuksellisen "yksinkertaisesti kotona" -idyllin hengessä, ja sitten -ra-tiv-shiy-xiasta esi- doh-ri-sti-an-times ("Slaavilainen idylli" "Mi-la-van sairaus", 1823). Idyllit ovat enimmäkseen "vanhojen maun mukaisia", A. A. Del-vigin kirjoittaman anti-tich-genren tyylin luomia, joten -sama P.A. Ka-te-nin ("Idyll-lia", 1835) , jotka samaan aikaan tarjosivat vari-an-you "simply-sto-on-native" -idylliään: "Eläkkeellä oleva sotilas" (1829) Del-vi-ga; "Du-ra" (1835; julkaistu vuonna 1911) Ka-te-ni-na.
1800-luvun alussa genreä alettiin tulkita rodullisesti. Vuonna 1804 Jean Paul op-re-de-la-et idyllin "eeppisenä kuvauksena maailman onnen täyteydestä", jossa -nom erotuksetta "kohtaukset, joissa toimintaa pelataan" (Jean Paul. Pri- go-to-vi-tel -naya school es-te-ti-ki. M., 1981. s. 263, 266). I. ras-sma-t-ri-va-et-sya erilaisena nykyaikaisena eeposena, joka kääntyy "og-ra-ni-chen-nym" -tilanteeksi usein, ajanmukaiseen kylään ja pro-vin-tsi-al-cities" [He-gel aiheesta "Louis" ze" Fos-sa (1784) ja "Germane and Do-ro-tee", I. V. Goe-te (1797) // Ge-gel G. V. F. Soch. M.; L., 1958. T. 14. s. 288-289], sekä "mielen hyvin tunnettu mieliala, tunnetapa" (Gum-Boldt V. von. Es-te-ti-che- kokeet Ensimmäinen osa Goethen "Her-man and Do-ro-thee" // Hum-boldt V. von. Kieli ja fi -lo-so-fiya kul-tu-ry. M., 1985. S. 244 ).
In-te-res of the era-hi, jonka ideologiselle kentälle parvi tuli the-ma in-di-vi-du-al-no-go-che-lo-ve-che-sko-go-tiya , samaan aikaan in-te-re-sa-mi-genren kanssa, alkaen-the-start-up-to-the-pri-vat-no-mu-su- sche-st-vo-va-nu-yu : Idyllistä on tullut kuin elämän onnen runous, "metsän op-rav-da-ness, mutta minä tulen olemaan onnellinen" (L.V. Pum-pyansky). Tässä uudessa, laajennetussa merkityksessä useimmat muut sanat olivat idyl-persoonallisia alku XIX vuosisadalta (G. R. Der-zha-vi-nan "Ev-ge-niu. Zvan-skayan elämä", 1807; K. N. Ba-tyush-ko-va "My pen-na-ty", 1811-1812), sekä lukuisia eettisiä "maaseutuelämän kehuja" (Pushkinin "Syksyyn", 1833 asti) ja "-zy-va-niyassa kylässä". Onnellinen, idyllinen elämä ympäröi La-ri-nyh-perhettä Push-kinin (1823-1830), painon mukaan he-ro-ev:ssä ”Ev-geniy One-gi-ne”
- (alkaen Kreikan sana"einillion", kirjaimellisesti - "pieni kuva"). Runoudella tarkoitetaan eräänlaista keinotekoista (ei-kansan)runoutta, joka on eeppisen ja lyyrisen runouden välissä, joskus draamaa lisättynä. Sisältö... Brockhausin ja Efronin tietosanakirja
Tämä on idylli kirjallisen tekstin yhteydessä sanaa käytettiin ensimmäisen kerran 1. vuosisadalla. eKr. scholiassa Theocritukselle (34 vuosisataa eKr.), hellenistisen aikakauden runoilijalle, jonka runojen joukossa oli eri genrejä: bukolia, miimiä, epillia (pieniä eeposia), encomia jne. Latinistettu muoto on "idyllia" ( monikko sanasta "idyllium") - Plinius Nuorempi käytti "Kirjeissään" puhuen omista runollisista "rihmaisistaan" ja tarjoten ystävälleen mahdollisuuden kutsua niitä "epigrammeiksi, idylleiksi, eklogeiksi tai runoiksi", mutta millaista tekstiä tarkoitus jäi epäselväksi. Ilman alunperin terminologista määritelmää idyllin käsitteestä tulee renessanssin aikana yksi pastoraalisuuden nimityksistä, synonyymi eklogan käsitteen kanssa. 1500- ja 1600-luvun teoreetikkojen ehdottama paimenrunouden jako toimintaa ja dialogia vaativaan eklogaan sekä staattisempaa, lyyrisyyttä ja kuvailevuutta vaativaan idylliin on hyvin ehdollinen. Paistotalouden kriisin myötä 1700-luvun lopulla - 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Idyllin ja pastoraalisen polut eroavat: pastoraali alkaa nähdä genrenä, joka ei ole juurtunut mihinkään elämässä, ja siksi valheellisena, kun taas idylli vaikuttaa relevantilta ja taiteellisesti vakuuttavalta. Todiste tästä uudesta laadusta idylli - lausunto sisään yleistä tietoisuutta idyllisyyden käsite. W. Humboldt kirjoitti vuonna 1798: "Sanaa "idylli" ei käytetä ainoastaan ilmaisemaan runollista genreä, vaan sitä käytetään myös ilmaisemaan tiettyä mielen tunnelmaa, tunnetapaa." "Tunnetapa" tai kirjoittajan terminologian mukaan "havainnon luonne" on todellinen perusta, jolle idylli "laajassa" ja idylli "kapeassa" merkityksessä yhdistää F. Schiller, joka muotoilee idyllisen runouden tavoitteen, joka hänen mielestään "aina ja kaikkialla on yksi asia - kuvata henkilöä viattomassa tilassa, eli harmonian ja rauhan tilassa itsensä ja ulkoisen ympäristön kanssa" ("Naiivista ja sentimentaalisesta runoudesta", 1795-96). Pastoraalisen asteittaisen häipymisen linjojen risteyksessä - toisaalta idyllin muodostuminen olennaisesti todellisuuteen liittyvänä muotona - sveitsiläisen runoilijan Solomonin proosallinen "Idylls" (1756) Gesner, joka peri J. Thomsonin, A. Hallerin, E. Kleistin luontoa kuvaavan runouden ja loi syvän lyyrisen maiseman, jonka taustalla hyveelliset kyläläiset antautuvat arjen huoleen.
Gesnerin idylli liittyy kuitenkin edelleen läheisesti pastoraaliin: sen hahmot ovat kultakauden paimenia. Juuri tämä herättää vastalauseita G. Herderin idylliä kohtaan ("Theokritus ja Gesner", 1767); ja jos koko aikaisempi genretraditio keskittyi ensisijaisesti Vergiliukseen, ei "karkeaan" Theokritukseen arkipäiväisillä yksityiskohdilla, niin nyt pääviite on (rousseauismin hengessä eikä ilman Gesnerin vaikutusta) muuttumassa "luonnolliseksi". ”) Theokritos. Herder selittää muinaisen idyllin omaperäisyyttä muinaisten ilmastolla, luonteella ja elämäntavalla ja julistaa mahdollisuutta luoda idylli moderni materiaali: "Kaikissa elämän olosuhteissa - missä ne eivät ole kaukana luonnosta. Idyllin alueesta on tulossa suuri ja uusi. Jokainen luokka tuo siihen uusia ehtoja, uusia värejä, uutta ilmettä." Herderin ajatusta jatkoi Schiller vertaillen "naiivien" ja "sentimentaalisten" runoilijoiden pastoraalisia idylleja, ei selvästikään suosinut jälkimmäistä. Jean Paul seuraa myös Herderin polkua, joka vuonna 1804 määritteli idyllin "eeppiseksi kuvaukseksi rajallisen onnen täyteydestä" jättäen täysin huomiotta "kohtauksen, jossa toiminta esitetään". Idylliksi hän nimeää O. Goldsmithin romaanin "Field Priestin aika" (1766), I. G. Fossin "Louise" (1784), I. V. Goethen "Hermann ja Dorothea" (1797), romaanejaan "The Very Contented Life" opettaja Maria Vutsa Auenthalista" (1793); "Quintus Fix Lanen elämä" (1795). Hegel puhuu modernin eepoksen idyllisestä luonteesta, joka kohdistuu "rajoitettuihin yksityisiin, kotimaisiin olosuhteisiin maaseudulla ja maakuntakaupungeissa", viitaten Vossiin ja erityisesti Goetheen, jonka teoksissa "se, mikä muodostaa välittömän inhimillisen viehätyksen. Odysseian suhteet” herätetään henkiin. ja patriarkaalisia kuvia.
Genre, joka syntyi hellenistisellä aikakaudella - jolloin yksityiselämästä tulee ensimmäistä kertaa yhteiskunnallisesti merkittävää ja arvovaltaista, ja epähistoriallisen, arkitodellisuuden sana (vakava-koomisten genrejen sana, joka muinaisina aikoina sisälsi bukolisen runouden ohella satu, miimi, menippinen satiiri) syrjäyttää henkisellä alueella, korkean genren sana koetaan 1700-luvulla. (Euroopassa) - 1800-luvun alku. (Venäjällä) hänen uusi syntymänsä. Aikakauden kiinnostus, jonka ideologiseen kenttään sisältyi ihmisen yksilöllisyyden ja yksityisen olemassaolon teema, osui yhteen sen genren intressien kanssa, joka oli alun perin kääntynyt yksityiseksi olemassaoloksi, jonka kasvot ennen kuin retorinen kulttuuri oli käyttänyt käyttökelpoisuutensa, oli vaikea erottaa ohimenevälle ja satunnaiselle, ja pastoraali väitti olevansa ainoa mahdollisuus. Arjen, elämän avoimen aikakauden proosan rinnalle tuli runollinen teema idylli - onnellisen elämän runoutta, "ruumiillisen todellisuuden oikeuttaminen sen onnella". Idyll tässä mielessä seisoo enemmistön takana ystävällisiä viestejä 1800-luvun alussa ("Eugene. Zvanskayan elämä", 1807, G.R. Derzhavina; "Penates", 1811-12, K.N. Batyushkova - silmiinpistävimmät esimerkit), lukuisia "maaseutuelämän kehuja" ja "kutsuja kylään". Se varjostaa Larinien elämää A. S. Pushkinin "Jevgeni Oneginissa" (1823-31), ja on syvästi idyllinen Pushkinin "Syksyssä" (1833). Onnellinen elämä ympäröi N.V. Gogolin tarinan "Vanhan maailman maanomistajat" (1835) sankareita; Oblomov - I. A. Goncharovista ("Oblomov", 1859); Rostov - L. N. Tolstoin "Sota ja rauha" (1863-69). "Arjen runous" esiintyy D.S. Merezhkovskyn runossa "Perheidylli" (1890). "Vaikka ajatus idylistä", Gogol kirjoitti "Venäläisen nuorten kirjallisuuden koulutuskirjassa" (1844-45), "he yhdistävät ajatuksen pastoraalisesta elämästä ja maaseutuelämästä, mutta sen rajat ovat laajemmat ja voivat kattaa myös ihmisten elämän. monet ihmiset, jos vain sellaisen elämän kanssa Yksinkertaisuus ja vaatimaton osa elämässä ovat erottamattomia. Hän maalaa tämän elämän pienintä yksityiskohtaa myöten ja kuinka hänen alueensa ei ilmeisesti ole matala, ei sisällä mitään korkeaa lyyrinen tunnelma, ei dramaattista kiinnostusta, ei voimakasta järkyttävää tapahtumaa, vaikka se ei ilmeisesti olekaan muuta kuin kaikkea, mikä tavallisesta elämästä ensimmäisenä tulee silmiimme - mutta hän kuitenkin erehtyy, joka ottaa sen yhdessä sellaisessa mielessä.
Siksi sitä melkein aina ohjasi jokin sisäinen ajatus, joka oli liian lähellä runoilijan sielua... Sitä voidaan kutsua varsinaisessa mielessä kuvaksi; hänen valitsemissaan aiheissa aina yksinkertainen - flaamilainen kuva." M. M. Bahtin kuvaili idyllisen kronotoopin piirteitä korostaen "sukupolvien elämän vuosisatoja vanhaa kiinnittymistä yhteen paikkaan, josta tämä elämä kaikissa tapahtumissaan ei ole erotettu", rajoittuen päähetkiin - "rakkaus, syntymä, kuolema, avioliitto, työ, ruoka ja juoma, iät", "ihmiselämän yhdistelmä luonnon elämään, niiden rytmin yhtenäisyys, keskinäistä kieltä luonnonilmiöille ja ihmiselämän tapahtumille." Tämän puhtaasti verbaalisista rajoista semanttiseen olemassaolon todellisuuteen läpimurron tehneen idyllin rinnalla idylli on olemassa jonkin aikaa venäläisessä kirjallisuudessa genrenä perinteisessä retorisessa mielessä. Juuri tähän liittyy 1820-luvun kiista, joka paljastui "venäläisen Gesnerin" V. I. Panaevin kokoelman "Idylls" (1820) julkaisemisesta. Muinaiselle genrelle kansallisen vastineen luomisen ongelma esitetään "yhteistä" Theokritusta silmällä pitäen ja tarjotaan heidän omia versioitaan "venäläisestä" idyllista: Panajevin päävastustaja on N. I. Gnedich, joka luo sankarillisen kuvan. nykyajan talonpojasta ("Kalastajat", 1822); Panaev itse, tyylitellyt kansanlaulua ("Petetty" valistuksen kilpailija... 1822. Osa 20); F.N. Glinka, joka aiemmin kokeili saksalaisen runoilijan I. P. Gebelin moralisoivan "tavallisen kansan" idyllin hengessä "Kaurahiutalekisseliä" (1803), jonka V.A. Žukovski käänsi vuonna 1818, ja nyt kääntyi esikristilliseen aikaan ("Slaavilainen idylli"). ” " Milavan sairaus", 1823; "Slaavilainen eklogi" Hyvää tarkoitusta. 1823. Osa 21). "Yleiset" idyllit ovat kirjoittaneet A.A. Delvig ("Eläkkeellä oleva sotilas", 1829) ja P.A. Katenin ("Fool", 1835). Romantismin estetiikan synnyttämä halu ymmärtää vieras kulttuuri juuri vieraana johtaa idyllin syntymiseen "vanhojen makuun": sellaisia ovat Delvigin tyylitelmät vuoden 1829 kokoelmassa ja Katenin ("Idyll") , 1831). Vuosikymmeniä kestänyt keskustelu genrestä 1830-luvun vaihteessa tapahtuneen toisen nousun jälkeen on hiipumassa: idylli traditionalistisen poetiikan genrenä on vanhentumassa.
Tataarin naisnimet. Merkitysten sanakirja
IDYLLI
Elää rauhallisesti, rauhallisesti ja onnellisesti. Eräänlaista runoutta.
Venäjän kielen fraseologinen sanakirja
Idylli
Arkadian idylli- rauhallinen, mitattu elämä
Efremovan sanakirja
Idylli
- ja. Runollinen teos, joka kuvaa idealisoitua rauhallista elämää luonnon sylissä, bukoliikan genre-lajitelmana.
- ja. Rauhallinen, onnellinen olemassaolo.
tietosanakirja
Idylli
(Kreikkalainen eidyllion), runollinen genre (antiikissa - eräänlainen bukolinen), rauhallisen, hyveellisen maaseutuelämän kuvaus kauniin luonnon taustalla (Theokrituksen, Vergiliuksen, I. Fossin, J. V. Goethen idyllit). Kuvainnollisessa mielessä - rauhallinen, huoleton olemassaolo (yleensä ironisesti).
Sanakirja Ushakov
Idylli
mene lilja[tai], idyllit, Nainen (kreikkalainen eidyllion - kuva) ( kirjat).
1. Runollinen teos, joka kuvaa elämää luonnon sylissä ( palaa.).
2. Rauhallinen, rauhallinen, onnellinen elämä, arjen hyvinvoinnin arjen kohtaus ( rauta.).
Ožegovin sanakirja
ID JA LLIYA, Ja, ja.
1. Runollinen teos, joka kuvaa hyveellistä, rauhallista elämää luonnon sylissä.
2. trans. Rauhallinen, onnellinen olemassaolo (usein ironinen).
| adj. idyllinen, voi voi.
Venäjän kielen selittävä sanakirja (Alabugina)
Idylli
JA, ja.
1. Runollinen teos, joka kertoo rauhallisesta maalaiselämästä paimenten ja paimentyttärien keskuudessa.
2. trans. Rauhallista, rauhallista elämää.
* Vanhat ajat laskevat rauhallisemmin kuin arkadilainen idylli... (N. Nekrasov). *
|| adj. idyllinen, voi voi.
* Idyllinen kuva. *
Unohdettujen ja vaikeiden sanojen sanakirja 1700-1800-luvuilta
Idylli
, Ja , ja.
1. Runollinen teos, joka kuvaa rauhallista elämää luonnon sylissä.
2. Rauhallista, hiljaista elämää, lähellä luontoa.
* Idylli ei ole nykyään muodissa, enkä itse pidä siitä ollenkaan. // Tšernyševski. Mitä tehdä //*; SISÄÄN näinä päivinä hän[Nikitin] osallistui naiiviin, mutta epätavallisen miellyttävään elämään, joka muistutti häntä pastoraalisista idylleistä. // Tšehov. Kirjallisuuden opettaja // *
Muinainen maailma. Sanakirja-viitekirja
Idylli
(kreikkalainen eidyllion - kuva)
muissa gr. lyyristä runoutta, joka sisältää lain, jokapäiväisen kohtauksen tai kuvallisen maisema luonnos. I:n käsite esiintyy ensin lit. arkielämää 1. vuosisadalla. eKr e. suhteessa Theocrituksen työhön. Johtuen siitä, että jotkut hänen op. loi kuvan seesteisestä rauhasta luonnon sylissä, käsitteen I. hankittiin myöhemmin. sille New Agessa ominaista merkitystä.
(Muinainen kulttuuri: kirjallisuus, teatteri, taide, filosofia, tiede. Sanakirja-viitekirja / Toimittanut V.N. Yarkho. M., 1995.)
Terminologinen sanakirja-tesaurus kirjallisuuskritiikistä
Idylli
(kreikkalainen eidyllion) on genrelajike, joka kuvaa rauhallista, hyveellistä maaseutuelämää kauniin luonnon taustalla.
RB: kirjallisuuden tyypit ja genret
Suku: bukolinen
persia: Theocritus, I. Foss, Vergil, I.-V. Goethe
* "Idylli peri muinaisista esimerkeistä ajatuksen luonnon muuttumattomasta harmoniasta ja kauneudesta, kiinnostuksesta tavallisten ihmisten elämään, tunteiden maailmaan. Idylli kehittyi erityisesti 1600-1700-luvuilla lännessä (esimerkiksi Fossen teoksessa), 1700-luvun puolivälistä - Venäjällä" (I.V. Stahl). *
Brockhausin ja Efronin tietosanakirja
Idylli
(kreikan sanasta "enillion", kirjaimellisesti "pieni kuva") - I. tarkoittaa eräänlaista keinotekoista (ei-kansan)runoutta, eeppisen ja lyyrisen runouden välissä, joskus draamaa lisättynä. I:n sisältö koostuu tunnelmista, ajatuksista ja arjesta tavalliset ihmiset jotka ovat suorassa yhteydessä luontoon. I. kutsutaan joskus pastoraaliksi tai "bukoliseksi runoudeksi" (katso); tämä on epätarkka, koska I.:n sisältö ei rajoitu paimenelämään. Minkä tahansa tarinan juoni antaa runoilijalle mahdollisuuden vetää rinnakkain kaupungin hienostuneen elämän ja maaseudun elämäntavan välille sekä vetoaa kaupunkilaisen paluuseen luonnon helmaan ja luonnollisuuteen. ihmissuhteiden alalla. Idylli ilmestyy myöhemmin kuin muu kirjallisuus. Löydämme I.:n alun idän kansojen kirjallisuudesta. Jo Raamatussa on kirjoja, joissa on ripaus idyllistä (Ruth) tai bukolista (Laulujen laulu). I. itsenäisemmässä muodossa esiintyy intialaisen kirjallisuuden myöhemmällä ajanjaksolla runoilijoiden Kalidasan ja Jayadevan joukossa. Kalidasa, joka eli noin 50 eaa., kirjoitti lyyrisen kokoelman Ritusangara (Vuodenajat), jossa hän piirsi kuvia luonnosta ja maaseutuelämästä. Kalidasan Sakuntalaa voi kutsua idylliseksi draamaksi. Jayadeva, 1100-luvun runoilija R. Kh:n mukaan idyllisessä runossa "Gitagovinda" hän kuvasi Krishnan jumalan rakkaustarinaa paimentar Radhaa kohtaan; runon tavu muistuttaa Laulujen laulua. Tang-dynastian kiinalaisessa runoudessa tunnetaan sanoittajat Tufu ja Litaipe, jotka osoittivat erityistä rakkautta luontoon ja sen herättämiin tunnelmiin. Arabian kirjallisuuden historiassa Muhammedin jälkeen runoilijat Ibn Doreid (k. 933) ja Tigrai (k. 1119) tulivat kuuluisiksi I-kirjastaan. I. itsenäisenä runouden sukuna kehittyi Kreikassa, myöhemmällä, Aleksandrian kirjallisuuden aikakaudella, jolloin poliittisen ja kansallisen vapauden menetyksen myötä individualistiset motiivit alkoivat vallata runoutta. Samanaikaisesti eroottisten sanoitusten kanssa ilmestyi I., jonka alkeet olivat pitkään piilossa kansantaiteessa. Dorian paimenilla Sisiliassa on pitkään ollut oma paimen- tai bukolinen runous (sanasta "bucolos" - paimen), jonka keksijänä pidettiin puolimyyttistä paimenta Daphnisia (katso). Tämä runous kuvasi Daphniksen kohtaloa tai paimenten tavanomaisia, useimmiten eroottisia tunnelmia; bukolisia lauluja laulettiin rituaaleilla maaseudun festivaaleilla Artemiksen kunniaksi, kasvojen ilmeillä ja siten dramaattisen elementin sekoituksella. Jo sisilialainen sanoittaja Stesichorus (n. 610 eKr.) matki paimenlauluja laulaen Daphniksen rakkautta ja traagista kuolemaa. Käytti tätä mestarillisesti hyväkseen kansantaidetta Theokritos Syrakusalainen, joka eli 3. vuosisadalla. eKr. Theokritos kuuluu 30 I. asti, jossa hän piirtää genrekuvia paimenten ja väestön alempien luokkien, joskus jumalien, elämästä. Toisinaan Theokritos laulaa ankaran kylän kauneuden hylkäämän paimenen elegisesta tunnelmasta; joskus hän välittää runollisessa muodossa keskustelun kahden viikattajan välillä: rakastunut nuori mies ja positiivinen talonpoika, joka nauraa toverilleen ja neuvoo häntä työskentelemään paremmin kuin haaveilemaan. Huumori ja armo kulkevat käsi kädessä Theocrituksen kanssa; hän on sekä naiivi että hienostunut. Erittäin tärkeä tekijä I. Theokrituksessa on heidän kansallisuutensa. Eräänlaisena runoudena I. Theokritos on jotain eeppisen ja draaman välimaastossa ja voi toimia esimerkkinä "miimistä", jonka edustaja oli Euripideksen aikalainen Sophron, joka toimi esikuvana Theokritukselle. Sophron oli antiikin kreikkalainen kansanelämän tarinankertoja ja sävelsi jakeita venäläiseen tapaan. raeshnikov, yleisessä kansankielessä. Teokritos omaksui tämän tavan jalosti sitä ja antoi sille tiukasti metrisen ja taiteellisen muodon. Theocrituksen jäljittelijä ja aikalainen oli Bion; hänen I:ssään dramaattinen elementti (dialogi) ja kuvaus (maisema) vetäytyvät taustalle; Sanoitukset hallitsevat. Toinen Theokrituksen jäljittelijä, Moschus, on jo jonkin verran käytöksellinen. Kreikan idylli on ohi Roomaan, jossa kirjallisuuden kehitys jatkui elokuukauden aikana esittäen monia analogioita Aleksandrian kauden kanssa. Vergilius kymmenessä I:ssaan, joita hän kutsui "eklogeiksi" ja yhdisti kokoelmaksi "Bucolics", omaksui vain Theocrituksen I:n ulkoisen tavan. Itse asiassa I. Vergiliusissa ei ole pääasiaa: luontoa ja tunnelmaa. Vergilius katsoi eklogeja keinona vihjailla taitavasti ja hienovaraisesti päivän eloisimpiin ja ajankohtaisimpiin aiheisiin; Näin ollen ensimmäinen ekloga on ylistyslaulu Octavianukselle, neljäs ylistää Asinius Polliota ja Mecenasta; viidennessä Daphnis-nimellä ylistetään Julius Caesaria jne. Kansanelementti puuttuu kokonaan: tyyli on tarkoitettu yksinomaan koulutetuille lukijoille. Vergiliusin "Georgics" sopivat maiseman käsitteeseen vain siltä osin kuin niissä maisema hallitsee; tämän kokoelman didaktisuus vahingoittaa idyllisen vaikutelman eheyttä. Horatian oodit eivät myöskään voi toimia mallina I:lle; Ei ole kuitenkaan epäilystäkään siitä, että Horatian sanoituksissa vallitseva tunnelma on idyllinen; "kultaisen keskinkertaisuuden" moraali on luonnollisten vaistojen moraalia, joka kehittyi luonnon helmassa julkisen elämän ulkopuolella. Allegorinen eli tendentiivinen I. Vergilius löysi Neron aikana jäljittelijöitä Calpurnius Siculuksen persoonassa, joka jo täysin rehellisesti etsi Caesarin armoa; eklogan muoto tässä on täysin satunnainen. I. putosi huomattavasti. Kun kiinnostus antiikin kirjallisuutta kohtaan heräsi renessanssin aikana, myös I. Sannazzaro heräsi henkiin Vergiliusa jäljittelemällä, I. kirjoittaa "Arcadia" (1502) kahdessatoista eklogissa; runoilija laulaa maalaiselämästä ja onnettomasta nuoruudenrakkaudestaan. Hänen esimerkkiään seurasi Alamanni (1495-1556), joka kirjoitti eklogeja ja matki Vergiliusin "Georgics" hänen "La colt î vazione" -kirjassaan. Samalla kulta-ajan tunteellisten unelmien kanssa heräsi henkiin unelma paimenelämän viehätyksestä. Bukolinen, paimenrunous ilmestyi uudelleen. Paimenrunoja, jotka oli kirjoitettu alusta loppuun yhdellä metrillä, kutsuttiin eklogeiksi ja eri metreillä kirjoitettuja I. Samaan aikaan syntyi uudenlainen I.: dramaattinen I. eli "pastoraalinen" (paimendraama). Hahmot paimenet jaettiin "rakastajiksi" ja "koomisiksi" paimeniksi (pastori eroici, pastori comici) - kuten Theocrituksen "viikatettäjissä". Tasso piti aikansa parhaana pastorina "Aminta", jota jäljittelemällä Guarini kirjoitti "Uskollisen paimenensa" (Il pastor fido). Heti kun pastoraalista tuli keino ylistää korkea-arvoisia virkamiehiä, tämä uusi I:n perhe romahti jälleen.
Italiasta muutti Italiaan 1500-luvun lopulla Ranska, Ronsardin ja hänen piirinsä kautta ("Ple ïade franç aise"). 1600-luvun ranskalaisessa kirjallisuudessa idylli sai sokerisen, sokerisen luonteen, jossa oli sekoitusta mykkäsyyteen Louis XIV:n hovin vaikutuksen ansiosta. Runoilija Desulliers, joka ylisti tätä I:n perhettä, sai lempinimen "kymmenes muusa". Hänen lisäksi historian alalla nousi Delisle, 1700-luvun kirjailija, Vergiliusin "Georgicsin" kääntäjä sekä äärimmäisen vaikutelman "Gardens" ja "French Georgics" kirjoittaja. . Näin runouden kehittyminen itsenäisenä runouden lajina pysähtyi ja rappeutui jäljitteleväksi bukoliseksi runoudeksi. SISÄÄN Saksa I. syntyi pastoraalin muodossa. 1600-luvulla Nürnbergissä perustettiin Pegnitzin ritarikunta (nimetty Nürnbergin läpi virtaavan joen mukaan) tai Pegnitzin paimenten seura. Yhteiskunta oli tärkeä vastavoimana hallitsevan runopuolueen pedantrismille, mutta sillä ei ollut merkitystä runouden kehityksessä. XVIII vuosisadalla. I. esiintyy jäljitelmänä ranskalaisia malleja; sen luoja on Gesner "Idyllenin" kirjoittajana, jota pidettiin täysin kansallisena tuotteena ennen Herderin paljastuksia. Samaan tapaan kirjoitettiin I. Foss, joka vain "Louise" -llaan antoi ensimmäisen näytteen kansallisesta ja taiteellisesti totuudenmukaisesta I. Aikaisemmin Fossista, Englannissa, James Thomson (1700-1748) "The Seasons" -kirjallaan ( Vuodenajat) teki ensimmäisen kokemuksen uudesta, omaperäisestä ja kansanomaisesta I:stä: hänen maisemansa on todellinen pohjoinen maisema, jossa on kaikki sävyt siirtymissä syksystä talveen ja talvesta kesään, ja hänen sankarinsa eivät ole sokerisia paimentyttärejä, mutta todellisia englantilaisia talonpoikia. 1000-1000-luvun kirjallisuuden käänne taiteelliseen realismiin heijastui myös historiaan, joka itsenäistyi täysin ja otti kansallisen jäljen. I.:n suku laajenee: ilmestyy idyllisiä kansanlauluja, joista esimerkkejä ovat Gebelin "Alemann-runot" ja Goethen kuuluisa idyllinen runo: "Herman ja Dorothea". Tässä runossa ei ole enää jälkeäkään väärästä klassisesta bukolismista: runoilija ylistää vähäpätöistä saksalaista filistiikkaa, joka ei ole täysin poistunut luonnon ja maataloustyön vaikutuksesta; tämä on porvarillisen tyytyväisyyden runoutta, vihreitä Reinin viinilaseja, perheen patriarkaattia ja tyttömäistä vaatimattomuutta, kansallisen omahyväisyyden runoutta (Gem ü th"a), joka muistuttaa niin Horatian "kultaista keskinkertaisuutta"; kaikki tämä on kansallista ja täysin omaperäistä. Goethen idylli "Der neue Pausias" (venäläisille tuttu A. Maykovin käännöksestä: "Runoilija ja kukkatyttö") kuvaa suloista ja juttelevaa nuorta rakastajaparia, joka muistelee koko rakkautensa tarinaa; tämä ei ole jäljitelmä, vaan muinaisen elämän itsenäinen jäljennös. I. XIX vuosisadan aiheesta tulee minkä tahansa välittömän ja vahvan, luonnollisen tunteen ilmaus. Mussetissa otsikolla "Idylle" välitetään kahden ystävän välinen kiista rakkaudesta, yhdellä ymmärryksellä se idealistisessa hengessä ja toinen materialistisessa hengessä (kaiku Theocrituksen "Viittajaista"). Samoin "Bergidyllissä", Heine, emme löydä vanhentuneita attribuutteja vanhasta I:stä: paimenet moderni I. katosi, jäljelle jäi luonto ja sen läheiset ihmiset.Idyllisestä elementistä on tullut erittäin merkittävä olennainen osa uusi romaani, varsinkin kun kirjailijat kääntyivät kansanelämän aiheisiin; on paljon I. Auerbachin romaaneissa - Saksassa, Dickensin - Englannissa, George Sandin - Ranskassa.
SISÄÄN Venäjän kieli I. ilmestyi jäljitelmänä ja käännöksenä 1700-luvulla. Sumarokov, Knyazhnin, Vladimir Panaev ahkerasti käänsi ja muokkasi ranskan I. Vuonna 1777 julkaistiin Vergilius "Georgics" kääntäjänä V. Ruban; tuntemattoman kirjailijan käännös on vuodelta 1788: "Daphniksen kulta-aika", Gesner. Voeikov käänsi "Puutarhat tai maalaisnäkymien koristelu taide", Delisle (1816) sekä Vergiliusin eklogit, Merzljakovin Desulliers-idyllit (1807). 1800-luvulla I. otti uuden askeleen sen kehityksessä Gnedichin ansiosta, joka toisti muinaisia malleja ja vältti ranskalaisten jäljittelyä. I. Žukovski ja Karamzin eivät runoutensa sentimentaalisen suunnan ansiosta luoneet mitään uutta I:n alalla . Pushkin, joka ei erityisesti kirjoittanut I.:tä, antoi kuitenkin useita esimerkkejä idyllisestä lyyrisyydestä (kyläelämää kuvaavissa runoissaan) ja idyllisestä eeppisuudesta (runoissaan, jotka kuvaavat venäläisten talonpoikien ja kaukasialaisten ylämaalaisten yhteistä elämää). Pushkin hylkäsi lopulta edeltäjiensä bukolisen runouden. Esimerkkinä uudesta I.:stä voi toimia Maykovin ”Fishing”, joka kuvaa mestarillisesti Keski-Venäjän paikallisen maiseman herättämiä tunnelmia. Idyllisellä elementillä on suuri rooli uudessa venäläisessä romaanissa; populismi suosi tämän elementin kehitystä (Grigorovichin "Kalastajat", Zlatovratskin "Säätiöt"). Turgenevin essee "Bezhin Meadow" ("Metsästäjän muistiinpanoissa") on esimerkki I:stä proosassa: kesäyön romanssi ja talonpoikien keskustelujen runous sulautuivat epätavallisen harmonisesti tässä teoksessa.
Aurinko. Cheshikhin.
IDYLLI - (alkaen kreikkalainen- kuva, kuva, näkymä) on muinaisen maailman bukolisen runouden genremuoto. Runollisen idyllin pääpiirteitä ovat rauhallisten arjen kuvien ja maisemien kuvaukset, rauhallinen paimenelämä, talonpoikien yksinkertaiset, naiivit ja avoimet hahmot. Tämä genre syntyi vastakohtana odisen runouden ja hymnien juhlalliselle riemulle.
Venäläisessä runoudessa idylli muinaisten esimerkkien tyylitelmien muodossa ilmestyi 1700-luvulla ja 1800-luvun alussa A.P.:n teoksissa. Sumarokova, Ya.B. Knyazhnina, V.A. Žukovski, N.I. Gnedich. Näin idylliset aiheet kuulostavat N.I:n runossa. Gnedich "Swallow":
Pääskynen, niele, kuinka rakastankaan kevätlaulujasi! Rakastan söpöä ulkonäköäsi, keväinen, eloisa ja iloinen! Laula, kevään kuuluttaja, laula ja kiertele yläpuolellani; Ehkä laulat suloisia lauluja sielulleni.<...>Sinä, vapaa lintu, valitse kotisi kota ja upea palatsi; mutta ei isäntä eikä herran palatsi voi koskettaa pesääsi rohkealla kädellä, jos hän ei pelkää menettävänsä kodin onnea kanssasi, Sinä tuot onnen taloon, josta löydät huolettoman suojan, Jumalan linnun, hurskas kyntäjä soittaa sinulle<...>
Myöhemmin idylli runollisena genrenä on ollut paljon harvinaisempi, vaikka löydämmekin idyllisiä runoja monilta 1900-luvun venäläisiltä runoilijoilta, jotka vierailivat House of M.A. Voloshin Koktebelissa, idyllit - suurin osa P.A:n runoista. Radimov, omistettu maaseutuelämälle Venäjällä 1900-luvun alussa. Hämmästyttävä esimerkki on hänen runonsa "Kylä":
Kevätpäivä. Se kohoaa laiskalla lämmöllä, ruoho muuttuu vihreäksi auringossa. He työskentelevät kylässä. Takomossa keitetään kärryn pyörät. Valkoiseksi muuttuva savu virtaa siniseen. Tervan terveellinen tuoksu osuu nenään miellyttävästi. Paisunut takomo leijuu, ja palamisen aromit sekoittuvat hapokkaan, pistävän liiman henkeen. Nakkarit hanhien kanssa roiskuvat lammessa siipiään räpytellen. Näet laitumen selkeästi ja kauas: Siellä naiset makasivat valkoista kangasta riveissä, Ja kukkulalla kuin pyörremyrsky, kaksi pörröhäntäistä nosturia ryntää laukkaa.
Idyllinen tunnelma tulee hallitsevaksi useissa N.A.:n runoissa. Klyueva, S.A. Yesenina, A.A. Ganina, P.V. Oreshin, I. Pribludny, N.N. Zarudina, P.S. Komarova, N.M. Rubtsova ja muut.
Proosassa idyllinen on kammioalue, joka kuvaa rauhallista elämää, elämää ensisijaisesti mietiskelevää alkuaan, elämää, joka on täynnä hiljaista perheonnea ja ihmisen yhtenäisyyttä luonnon kanssa. Idylliset arvot heijastuvat laajasti ja monitahoisesti 1800-luvun venäläiseen klassiseen proosaan S.T.:n unohtumattomasta kirjasta. Aksakovin "Pojanpojan Bagrovin lapsuusvuodet" I.A.:n "Oblomoviin". Goncharova, "Sota ja rauha", L.N. Tolstoi ja M.E.:n "Poshekhon Antiquity" Saltykov-Shchedrin, jonka romaani "Moderni idylli" on elävä esimerkki groteskis-satiirisesta näytelmästä termillä, jolla näyttäisi olevan yksiselitteinen merkitys. Idylliset ajatukset elämän olemuksesta ihmiselle 1900-luvun kirjailijoiden teoksissa ovat syvästi merkittäviä - I.A. Bunina, I.S. Shmeleva, B.K. Zaitseva, M.M. Prishvina, B.L. Pasternak, V.A. Soloukhina.
Ladataan...
