Родният град на Саровски. През бодливата мъглявина. Обща информация за района на Нижни Новгород

Наскоро прочетох в блога на А. Марков за Саров.
http://macroevolution.livejournal.com/163216.html

Много уважавам Александър Владимирович и дори се срещнахме веднъж (миналото лято) в компанията на К.В. Анохин в Звенигородската биологична станция, където Александър Владимирович изнесе лекция пред студенти за „моралното“ поведение на животните (аз съм баща на един от младите служители на Константин Владимирович и готвих пилаф там).
Но уважаемият А. Марков просто нямаше късмет със Саров. Първо, най-лошото време е мръсното и т.н. Трябва да дойдете в града или в началото на лятото (евентуално през май), или през есента. Имаше една красива зима: искрящ сняг, сух мразовит въздух, синьо небено... климатът!
Второ, както във всеки бизнес, и тук историята е важна. Тъй като от 2-годишна възраст до 9-ти клас на училището (до 1978 г.) живеех с родителите си в града и сега често ходя там (на купони със съученици), ще си позволя да разкажа на Александър Владимирович какво са направили не му казвайте (нямаше късмет с водача).

Градът е създаден, както е известно, като конструкторско бюро, полигон за газодинамични и други тестове на възли и компоненти на ядрени оръжия и площадка за тяхното производство. Целият проект наистина беше ръководен от L.P. Берия. Първите началници на „обекта” са генералите от Държавна сигурност, които построяват „фабриката” и Града по метода на ГУЛАГ. Лагерът се намираше вътре в зоната на мястото на модерните гаражи (между ул. Силкина и „площадка 21“). По време на първия, така наречен "героичен период", малка група учени и инженери бяха доведени в града, за да копират американската плутониева бомба Fat Man. Факт е, че група американски ядрени учени, ръководени от Р. Опенхаймер, съвсем съзнателно установиха контакт със съветското разузнаване и предадоха ЦЯЛАТА (!, до работни чертежи!) Документация. Това беше избор, основан на дълбокото разбиране, че не трябва да има ядрен монопол. (Ако не се лъжа, все още неутрална Швеция получи копия чрез Н. Бора). В СССР вероятно Сталин, Берия, Курчатов и Харитон са знаели за това (с изключение на преките агенти на разузнаването) (научен ръководител - главен конструктор на "продукта"). Заповедта на Сталин беше: копирайте! Какъв беше научният и организационен гений на Курчатов и Харитон: да, те знаеха всичко, но създадоха екипи от учени, инженери, производствени работници, които не знаеха нищо и които работеха „като че ли“ от нулата. Това беше грандиозна школа (сега се наричаше "проект"), където всички разбираха значението на работата (за Родината) и невъзможността да се провали. Ясно е, че в действителност те не могат да се объркат, защото двамата им шефове ЗНАЕХА ВСИЧКО. Но е едно трябва да ЗНАЕ, а друго - ПРАВИ". Гениалният Харитон се възползва от ситуациите на 100% - той покани колегите си в проекта, те извикаха служителите си и се сформира екип, който "сякаш на сляпо" извърши грандиозен комплекс от R&D (газова динамика, ядрени изследвания, създаване на пилотно производство, конструкторски бюра и др.). В резултат на това до момента на пускането на пазара на „изтегления от една част“ (според последвалата забележка на А. Д. Сахаров) продукт, моделът на който ви беше показан в музея, беше разработен наш собствен оригинален „продукт“. който по всички характеристики превъзхожда американския (също показан в музея). В резултат на тази работа през 1949-50 г. се появи база за създаване на научно-производствен институт. И такова решение беше взето. В резултат на това през 50-те години няколко хиляди млади специалисти идват да работят в града всяка година. И така, там се появиха родителите ми, които още не се познаваха, единият завършил Московския инженерно-физически институт, другият завършил Московския химико-технологичен институт („Менделавочки“). Всички живееха в хостел. И всички бяха така: Пристигнаха: учени, инженери, учители, лекари. Всички се познаваха. Едва по-късно разбрах, че когато се разхождах с родителите си из града, те поздравяваха почти всеки срещнат! В детската градина ходехме при известни учители (приятели на майката), в поликлиниките ни лекуваха лекари, които някога са живели на съседния етаж в хостел с татко, в училище ни учеха учители, с които родителите ни играеха волейбол или работеха Комсомолски суботници. Това беше грандиозен „колхоз“, но интересите на бизнеса и науката бяха ценени преди всичко. Това беше морален императив, който ръководителите на проекта подкрепиха.
Беше истински "развит социализъм" в една единствена точка (зона). Още повече, че едва наскоро разбрах защо е бил весел и като цяло много патриотичен отбор. Защото всички минаха през "ситото" на рамките! Физически не би могло да има млад специалист с "грешен" профил! Баща ми и майка ми например нямаха репресирани дядовци, чичовци и други роднини. И моите приятели също! И приятели на приятели! Не бяха, защото не можеха да бъдат - те се погрижиха за това! Беше целенасочена селекция! Младият мъж се оказа в уникални условия. От една страна той имаше брилянтни научни ръководители и супер работа, от друга – проблемите му наистина се решаваха. В града (чрез усилията на Харитон) се формира уникален административен екип, който се ръководи от бившия директор (през годините на войната) на Уралмаш Б.Г. Музруков, когото Сталин по лична заповед изпраща да работи в атомния проект. Стилът на работа на този човек се помни не само в града, но и в Уралмаш. Достатъчно е да се каже, че при него беше въведен ред в града, че всяко обжалване на който и да е служител до директора се разглеждаше в същия ден! Що се отнася до научните ръководители, в града по различно време са работили: физиците академици Я.Б.Зелдович и А.Д.Сахаров, докторите на науките Д.А. Франк Каменецки, академик I.E. Tamm, доктор L.V. Алтшулер, математиците академици Н.Н. Боголюбов, В.С., Владимиров и др. . Това бяха не само учени (с главна буква), но и граждани на своята страна. Удивително е, сега в музея на атомното оръжие разказват как Путин или Патриархът са дошли в града. И родителите ни разказаха как Лев Владимирович Алтшулер публично се изказа в подкрепа на биологията и генетиката (въпреки че заради Алтшулер баща ми не получи държавна награда - и това също ми беше казано) и за факта, че Андрей Дмитриевич Сахаров беше безупречно честен човек. Беше наистина рай. (Или може би Ада). Хора горе-долу на една и съща възраст, родени 20-30-40 г., обединени от изключително уважавани лидери и наистина честно работещи за благото на родината си. Много (!!!) работеха. Понякога, обективно, с риск за живота и здравето. Между другото, беше създадено специално 6-то главно управление към Министерството на здравеопазването на СССР - известната "шест", което се занимаваше с всички въпроси на здравеопазването, включително статистиката. Би било интересно да поговорите с някого, като вземете предвид известната идея на Сахаров за безпраговите ефекти на радиационното облъчване върху живите организми. Имаше много интересни идеи, например приятел на бащата R.F. Трунин, който се занимаваше с подземни тестове на „продукти“ в основната си дейност, извърши работа за изследване на ефекта на ударните вълни върху покълването на семената (съпругата му беше учител по биология в 20-то училище).
От друга страна, хората, които са работили в Града (а това е много важно да се разбере, за да се разбере духът на Саров), са поели от своите лидери принципа на най-високата отговорност за крайния резултат. Достатъчно е да се каже, че Харитон е настроил нещата по такъв начин, че Минсредмаш (сегашното Министерство на атомната енергия) отговаря например за това как ще се държи бойната глава в ракета, как ще взаимодейства с ракетата, как ще устои на противоракетната отбрана и др. Тези. ракетните мъже координираха ракета с Харитон, а не обратното. Харитон отговаряше за всичко, свързано с "продукти". Това беше големият организационен принцип, следван от ръководството и на който бяха обучени служителите.
Е, разбира се, всички бяха там!(най-добрите, разбира се). Поколението на родителите ми вече е на 80 години. Те повдигнаха някаква подобна смяна, която падна върху известните 90-те. И сега всичко отново е наред. Ясно е, че хората в Града са "видяли" какви ли не промени в ковчега, защото това е аналог на връщане към бързите 90-те!
Ето го Градът в пълен изглед! А Серафим Саровски е нашият светец. Отидохме на пионерски излети покрай неговия малък град с три брези и се изкачихме около манастира в търсене на подземен проход. Затова, когато попадна в която и да е църква, аз, разбира се, търся иконата на Серафим, защото това е моят град, моето детство и младост, въпреки че отдавна живея в Москва. И това прави всеки жител на Саров, независимо дали вярва или не. Това е въпрос на идентичност!

Винаги отивам в Саров с любов. През май. Вече можете да плувате. Хората от Саров, които са израснали там, се различават от всички останали, вероятно с това, че ясно си спомнят как някога наистина са живели с родителите си в града в истински рай. И това не е лошо.

баща о. Серафим постъпил в Саровския скит през 1778 г., на 20 ноември, в навечерието на Въведението на Пресвета Богородица в храма, и бил поверен на послушание на стареца йеромонах Йосиф.

Родината му беше провинциалният град Курск, където баща му Исидор Мошнин имаше тухлени фабрики и се занимаваше с изграждането на каменни сгради, църкви и къщи като предприемач. Исидор Мошнин бил известен като изключително честен човек, ревностен за Божиите храмове и богат, виден търговец. Десет години преди смъртта си той се зае да построи нова църква в Курск в името на св. Сергий по план на известния архитект Растрели. Впоследствие през 1833 г. този храм е направен катедрала. През 1752 г. се състоя полагането на храма и когато през 1762 г. долната църква с трон в името на св. Сергий беше готова, благочестивият строител, бащата на великия старец Серафим, основател на Дивеевски манастир, починал. След като прехвърли цялото си състояние на своята добра и интелигентна съпруга Агатия, той й нареди да доведе работата по изграждането на храма до края. Майка о. Серафим беше още по-благочестив и милосърден от баща си: тя много помагаше на бедните, особено на сираците и бедните невести.

Агафия Мошнина продължи дълги години строителството на църквата "Свети Сергий" и лично ръководи работниците. През 1778 г. храмът най-накрая е завършен и работата е изпълнена толкова добре и добросъвестно, че семейство Мошнин спечели особено уважение сред жителите на Курск.

Отец Серафим е роден през 1759 г. на 19 юли и е наречен Прохор. При смъртта на баща си Прохор беше на не повече от три години, следователно той беше напълно отгледан от боголюбива, мила и интелигентна майка, която го научи повече чрез примера на живота си, който се проведе в молитва, посещавайки църкви и помагайки на бедните. Това, че Прохор беше избраник на Бога от раждането си - всички го видяха духовно развити хора, и нямаше как да не усети благочестивата майка. И така, един ден, докато разглеждаше структурата на църквата на Сергий, Агафия Мошнина вървеше заедно със седемгодишния си Прохор и неусетно стигна до самия връх на камбанарията, която се строеше по това време. Отдалечавайки се внезапно от майка си, бързото момче се наведе над парапета, за да погледне надолу, и поради небрежност падна на земята. Уплашената майка избягала от камбанарията в ужасно състояние, като си представяла, че ще намери сина си пребит до смърт, но за неописуема радост и голяма изненада го видяла жив и здрав. Детето се изправи. Майката със сълзи благодари на Бога за спасението на сина й и осъзна, че синът Прохор е пазен от специално Божие провидение.

Три години по-късно ново събитие ясно разкрива Божията защита над Прохор. Той беше на десет години и се отличаваше със силно телосложение, острота на ума, бърза памет и в същото време кротост и смирение. Започнаха да го учат на църковна грамотност и Прохор се зае с нетърпение, но внезапно се разболя тежко и дори семейството му не се надяваше да оздравее. В най-трудния момент от болестта си, насън, Прохор видял Пресвета Богородица, която обещала да го посети и да го излекува от болестта му. Когато се събуди, той разказа това видение на майка си. И наистина, скоро в едно от религиозните шествия чудотворната икона на Знака на Божията майка беше пренесена из град Курск по улицата, където беше къщата на Мошнин. Започна проливен дъжд. За да премине на друга улица, шествието, вероятно за да съкрати пътя и да избегне мръсотията, премина през двора на Мошнин. Възползвайки се от случая, Агатия извела болния си син на двора, поставила го върху чудотворната икона и го отнесла под сянката й. Забелязахме, че от този момент Прохор започна да се възстановява в здраве и скоро напълно се възстанови. Така се изпълни обещанието на Небесната царица да посети момчето и да го излекува. С възстановяването на здравето Прохор продължи успешно обучението си, изучаваше Книгата на часовете, Псалтира, научи се да пише и се влюби в четенето на Библията и духовните книги.

По-големият брат на Прохор, Алексей, се занимаваше с търговия и имаше собствен магазин в Курск, така че младият Прохор беше принуден да свикне да търгува в този магазин; но сърцето му не лежеше в търговията и печалбата. Младият Прохор не пропускаше почти нито един ден, без да посети Божия храм, и тъй като не можеше да присъства на късната литургия и вечернята по повод занятията в магазина, той ставаше по-рано от другите и бързаше към утренята и ранна литургия. По това време в град Курск живееше някакъв юродив за Христа, чието име днес е забравено, но тогава всички го почитаха. Прохор го посрещна и с цялото си сърце се привърза към юродивия; последният на свой ред обикнал Прохор и под влиянието му още повече настроил душата му към благочестие и уединен живот. Умната му майка забеляза всичко и искрено се зарадва, че синът й е толкова близо до Господа. Рядко щастие също падна на Прохор да има такава майка и учител, която не се намеси, но допринесе за желанието му да избере духовен живот за себе си.

Няколко години по-късно Прохор започнал да говори за монашеството и предпазливо попитал дали майка му би била против той да отиде в манастир. Той, разбира се, забеляза, че неговият любезен учител не противоречи на желанието му и предпочиташе да го пусне, отколкото да го пази в мира; от това желанието за монашески живот още повече пламнало в сърцето му. Тогава Прохор започна да говори за монашеството с хора, които познаваше, и в много от тях намери съчувствие и одобрение. И така, търговците Иван Дружинин, Иван Безходарни, Алексей Меленин и още двама изразиха надежда да отидат с него в манастира.

На седемнадесетата година от живота си намерението да напусне света и да поеме по пътя на монашеския живот окончателно узряло в Прохор. И в сърцето на майката се зародила решимост да го пусне на служба на Бога. Сбогомът му с майка му беше трогателен! След като се събраха напълно, те седяха известно време, според руския обичай, след това Прохор стана, помоли се на Бога, поклони се в краката на майка си и поиска нейната родителска благословия. Агатия му даде да се поклони на иконите на Спасителя и Богородица, след което го благослови с меден кръст. Като взел този кръст със себе си, той винаги го носел открито на гърдите си до края на живота си.

Прохор трябваше да реши не маловажен въпрос: къде и в какъв манастир да отиде. Слава на подвижническия живот на монасите от Саровския скит, където вече са били много от жителите на Курск и о. Пахомий, родом от Курск, го убеди да отиде при тях, но той искаше да бъде в Киев предварително, за да види трудовете на киевските монаси, да поиска напътствия и съвети от старейшините, да научи чрез тях волята на Бог, да се утвърди в мислите си, да получи благословение от някой подвижник и накрая да се моли и да бъде благословен от Св. мощи на Св. Антоний и Теодосий, основателите на монашеството. Прохор отиде пеша, с тояга в ръка, а с него бяха още петима души от курските търговци. В Киев, заобикаляйки тамошните подвижници, той чул, че недалеч от Св. Пещерската лавра, в Китаевския манастир, е спасен отшелник на име Доситей, който има дарбата на ясновидството. Като дойде при него, Прохор падна в краката му, целуна ги, отвори цялата си душа пред него и поиска напътствие и благословия. Прозорливият Доситей, виждайки в него Божията благодат, разбирайки намеренията му и виждайки в него добър Христов подвижник, го благослови да отиде в Саровския скит и в заключение каза: „Ела, чадо Божие, и пребъди там. място ще бъде вашето спасение, с помощта на "Господи. Тук ще завършите земния си път. Просто се опитайте да придобиете непрестанната памет за Бога чрез непрестанното призоваване на Божието име така: Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешния!В това да бъде цялото ти внимание и обучение; ходене и седене, правене и стоене в църквата, навсякъде, на всяко място, влизане и излизане, нека този непрестанен вик бъде както в устата ти, така и в сърцето ти : с него ще намерите мир, ще придобиете духовна и телесна чистота и Светият Дух ще живее във вас, източникът на всяко добро, и ще управлява живота ви в светилището, в пълно благочестие и чистота.В Саров и ректорът Пахомий на благотворителен живот, той е последовател на нашите Антоний и Теодосий!

Разговорът на блажения старец Доситей окончателно утвърдил добрите намерения на младежа. След изобличение, изповед и причастие със св. Тайни, поклон отново на Св. светии от Киев-Печерск, той насочи стъпките си по пътя и, защитен от Божията защита, благополучно пристигна отново в Курск, в къщата на майка си. Тук той живя още няколко месеца, дори отиде в магазина, но вече не се занимаваше с търговия, а четеше душеспасителни книги като предупреждение за себе си и за другите, които идваха да говорят с него, да питат за светите места и да слушат показания. Този път беше неговото сбогуване с родината и близките.

Както вече беше споменато, Прохор влезе в Саровския манастир на 20 ноември 1778 г., в навечерието на празника Въведение в храма на Пресвета Богородица. Стоейки в църквата на всенощното бдение, виждайки службата на деканата, забелязвайки как всички, от ректора до последния послушник, усърдно се молят, той беше възхитен от духа и се зарадва, че Господ му е показал тук място за спасение на душата му. Отец Пахомий познавал родителите на Прохор от ранна възраст и затова с любов приел младежа, в когото видял истинско желание за монашество. Той го назначи в числото на послушниците на ковчежника йеромонах Йосиф, мъдър и любящ старец. Отначало Прохор бил в килийното послушание на стареца и вярно спазвал всички монашески правила и правила по негово ръководство; в килията си той служеше не само кротко, но винаги с усърдие. Това поведение привлече вниманието на всички към него и му спечели благоволението на старците Йосиф и Пахомий. Тогава, освен в килията, започнаха да му възлагат послушание по ред: в пекарната, в просфората, в дърводелството. В последния той беше будител и изпълняваше това послушание доста дълго време. След това той изпълнява ponomari задължения. Общо взето, младият Прохор, бодър по сила, премина през всички монашески послушания с голямо усърдие, но, разбира се, не избегна много изкушения, като тъга, скука и униние, които му повлияха силно.

Животът на младия Прохор, преди да бъде постриган за монах, всеки ден бил разпределен по следния начин: в определени часове той бил в църквата за богослужение и правила. Подражавайки на стареца Пахомий, той се появяваше възможно най-рано на църковните молитви, стоеше неподвижно през цялата служба, независимо колко продължителна беше тя, и никога не си тръгваше преди съвършения край на службата. По време на часовете на молитва той винаги стоеше на едно определено място. За да се предпази от развлечения и мечтания, той с наведени очи слушаше с напрегнато внимание и благоговение пеенето и четенето, придружавайки ги с молитва. Прохор обичаше да се оттегля в килията си, където освен молитвата имаше два вида занимания: четене и телесен труд. Той прочете псалмите и седна, като каза, че е позволено за уморените, а Св. Евангелието и посланията на апостолите винаги стоят пред Св. икони, в молитвено положение и това се наричало бдение (будност). Постоянно четял произведенията на Св. бащи, например. Шест дни на Св. Василий Велики, Беседи на Св. Макарий Велики, Лествицата на Св. Йоан, Филокалия и др. В часовете на почивка той се отдаде на телесен труд, издълбаваше кръстове от кипарисово дърво за благословия на поклонниците. Когато Прохор премина дърводелското послушание, той се отличаваше с голямо усърдие, изкуство и успех, така че в графика той беше един от всички, наречен Прохор - дърводелецът. Той също се занимаваше с обичайна за всички братя работа: рафтинг на дървен материал, приготвяне на дърва за огрев и т.н.

Виждайки образци на отшелничеството, о. игумен Назарий, йеромонах Доротей, схимонах Марк, младият Прохор духом се стремеше към по-голямо уединение и аскетизъм и затова поиска благословението на своя старец о. Йосиф да напусне манастира през свободното си време и да отиде в гората. Там той намери уединено място, уреди тайно светилище и в него, напълно сам, се отдаде на божествена медитация и молитва. Съзерцанието на чудната природа го издига до Бога и, според човек, който по-късно е бил близък на стареца Серафим, той изпълнява тук правило, таралеж даде Ангела Господен на Велик Пахомий, основател на монашеското общежитие. Това правило се изпълнява в следния ред: Трисвет и по Отче наш: Господи, помилуй, 12. Слава сега: дойдете и се поклонете - три пъти. Псалм 50: Смили се над мен, Боже. Вярвам в единия Бог... Сто молитви: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния и според това: Достойно е да се яде и отпусни.

Това се равняваше на една молитва, но такива молитви трябваше да се извършват според броя на дневните часове, дванадесет през деня и дванадесет през нощта. Той съчетал въздържанието и поста с молитва: в сряда и петък не ял никаква храна, а през останалите дни от седмицата я приемал само по веднъж.

През 1780 г. Прохор се разболява тежко и цялото му тяло се подува. Нито един лекар не можеше да определи вида на заболяването му, но се предполагаше, че това е водна болест. Болестта продължи три години, от които Прохор прекара поне половината на легло. Строител о. Пахомий и старецът о. Исая го следваше последователно и бяха почти неотлъчно до него. Тогава се разкри как всички, а преди другите, шефовете, уважаваха, обичаха и съжаляваха Прохор, който тогава беше все още обикновен послушник. Накрая започват да се страхуват за живота на пациента и о. Пахомий призова да се покани лекар или поне да се отвори кръвта. Тогава смиреният Прохор си позволи да каже на игумена: „Предадох се, Свети Отче, на Истинския Лекар на душите и телата, нашия Господ Иисус Христос и Неговата Пречиста Майка;... Тайна“. Старейшина Йосиф, по молба на Прохор и собствената си ревност, специално служи относно здраветоболните всенощно бдение и литургия. Прохор бил изповядан и причестен. Скоро се възстанови, което изненада всички. Никой не разбра как може да се възстанови толкова скоро и едва по-късно о. Серафим разкри тайната на някои: след причастие на Светите Тайни, Пресвета Дева Мария му се яви в неописуема светлина, с апостолите Йоан Богослов и Петър, и обърна лицето си към Йоан и посочи с пръст Прохор, Владичица казах: — Този от нашия вид!

„Дясната ръка, моя радост, - каза отец Серафим на църковната жена Ксения, - тя я сложи на главата ми, а в лявата ръка държеше жезъл; и с този жезъл, моя радост, тя докосна окаяния Серафим; имам на едно място, на дясното бедро, стана вдлъбнатина, майко; всичката вода изтече в нея и небесната царица спаси окаяния Серафим; и раната беше много голяма, а ямата все още е непокътната, майко, виж, дай ми химикалка!" „И бащата сам го вземаше и пъхаше ръката ми в ямата“, добави майка Ксения, „и имаше голяма, така че целият юмрук ще се вдигне!“ Тази болест донесе много духовна полза на Прохор: духът му се укрепи във вяра, любов и надежда в Бога.

През периода на послушничеството на Прохор, при ректора о. Пахомий, много необходими сгради са били предприети в Саровската пустиня. Между тях на мястото на килията, в която Прохор беше болен, беше построена болница за лечение на болни и успокояване на възрастните хора, а в болницата църква на два етажа с олтари: в долния в името на Св. Зосима и Саватий, чудотворците на Соловецкия, в горната част - за славата на Преображението на Спасителя. След боледуване Прохор, още млад послушник, е изпратен да събира пари на различни места за построяването на църква. Благодарен за излекуването и грижите на началниците си, той с готовност понесе тежкия подвиг на колекционера. Скитайки из най-близките до Саров градове, Прохор беше и в Курск, на мястото на родината си, но не намери майка си жива. Брат Алексей от своя страна оказва значителна помощ на Прохор при построяването на църквата. Връщайки се у дома, Прохор, като опитен дърводелец, построи със собствените си ръце олтар от кипарисово дърво за долната болнична църква в чест на монасите Зосима и Саввати.

В продължение на осем години младият Прохор беше послушник. По това време външният му вид се е променил: висок е около 2 арса. и 8 инча, въпреки строгото въздържание и подвизи, той имаше пълно лице, покрито с приятна белота, прав и остър нос, светлосини очи, много изразителни и проницателни; дебели вежди и светло руса коса на главата. Лицето му беше обградено от гъста гъста брада, с която в краищата на устата му се свързваха дълги и гъсти мустаци. Имаше мъжествено телосложение, притежаваше голяма физическа сила, завладяващ дар на словото и щастлива памет. Сега той вече беше преминал всички степени на монашество и беше способен и готов да приеме монашески обети.

На 13 август 1786 г. с разрешение на Светия синод о. Пахомий постригал послушника Прохор в монах. По време на постригването му негови осиновители са о. Йосиф и о. Исая. При посвещението той получава името Серафим (огнен). На 27 октомври 1786 г. монах Серафим по молба на о. Пахомий, е ръкоположен от Негово Преосвещенство Виктор, епископ Владимирски и Муромски, в йеродяконски сан. Той изцяло се отдаде на новата си, наистина вече ангелска служба. От деня на издигането му в йеродяконски сан, той, запазвайки чистотата на душата и тялото, в продължение на пет години и 9 месеца, почти непрекъснато беше на служба. Всички неделни и празнични нощи прекарвал в бдение и молитва, като стоял неподвижно до самата литургия. В края на всяко богослужение, оставайки дълго време в църквата, той, в съответствие със задълженията на свещен дякон, подреждаше приборите и се грижеше за чистотата на Господния олтар. Господ, виждайки ревността и ревността за подвизи, дарява на о. Серафим получи сила и сила, така че не се чувстваше уморен, нямаше нужда от почивка, често забравяше за храна и напитки и, като си лягаше, съжаляваше, че човек, подобно на ангелите, не може непрекъснато да служи на Бога.

Строител о. Сега Пахомий беше още по-привързан в сърцето си към о. Серафим и без него не извърши почти нито една услуга. Когато пътуваше по манастирски дела или да служи, сам или с други презвитери, той често вземаше о. Серафим. И така, през 1789 г., през първата половина на юни, о. Пахомий с ковчежника о. Исая и йеродякон о. По покана на Серафим те отидоха в село Лемет, разположено на 6 версти от днешния град Ардатов, провинция Нижни Новгород, на погребението на своя богат благодетел, земевладелец Александър Соловцев, и спряха по пътя за Дивеево, за да посетят игуменката на общността Агафия Семьоновна Мелгунова, много почитана от всички старици, а също и негов благодетел. Майката на Александра била болна и, като получила известие от Господа за предстоящата й смърт, помолила отците-аскети, за любовта на Христос, да я специализират. Отец Пахомий отначало предложил да отложат освещаването на мирото, докато се върнат от Лемет, но светата старица повторила молбата си и казала, че няма да я намерят жива на връщане. Великите старци извършили с любов тайнството елеосвещение над нея. След това, сбогувайки се с тях, майката на Александър даде на о. Пахомия беше последното нещо, което имаше и натрупа през годините на подвижническия си живот в Дивеево. Според свидетелството на девицата Евдокия Мартинова, която живееше с нея, пред нейния изповедник протоиерей о. Василий Садовски, майка Агафия Семьоновна предаде на строителя о. Пахомия: торба злато, торба сребро и две торби мед, в размер на 40 хиляди, с молба да даде на сестрите си всичко, от което се нуждаят в живота, тъй като те самите няма да могат да се разпореждат. Майка Александра измоли о. Пахомий я поменава в Саров за почивка, не оставя и не оставя неопитните си послушници, а също така се грижи своевременно за манастира, обещан й от Небесната царица. На това старецът о. Пахомий отговори: "Майко! Аз не се отказвам да служа на Небесната Царица според силите си и според твоята воля и грижи за твоите послушници; също така не само аз ще се моля за теб до смъртта си, но и целият ни манастир никога забравете добрите си дела, но за друго няма да ви дам думата си, защото съм стар и слаб, но как да го предприема, като не знам дали ще доживея това време, голяма работа е. "

Матушка Агафия Семьоновна започна да пита о. Серафим да не напуска нейния манастир, тъй като тогава самата Небесна Царица ще го инструктира за това.

Старейшините се сбогуваха, заминаха и прекрасната старица Агафия Семьоновна почина на 13 юни, в деня на Св. мъченица Акилина. На връщане О. Пахомий и братята му пристигнаха навреме за погребението на майка Александра. След като отслужиха литургията и панихидата в катедралния храм, великите старейшини погребаха основателя на Дивеевската общност до олтара на Казанската църква. През целия ден на 13 юни валя толкова проливен дъжд, че по никого не остана суха нишка, но о. Серафим, в своето целомъдрие, дори не остана да вечеря в манастира и веднага след погребението отиде пеша в Саров.

Веднъж на Велики четвъртък строителят о. Пахомий, който никога не е служил без о. Серафим, започна Божествената литургия в 14 часа вечерта и след малко излизане и произнасяне йеродякон Серафим възкликна: „Господи, спаси благочестивите и ни послушай!“ векове“ – когато изведнъж той промени външния си вид толкова много, че можеше нито да мръдне от мястото си, нито да каже дума. Всички забелязаха това и разбраха, че Божието посещение е с него. Двама йеродякони го хванаха под ръцете, въведоха го в олтара и го оставиха настрана, където той стоя три часа, като постоянно променяше външния си вид, а след това, вече дошъл на себе си, каза насаме на строителя и ковчежника своето видение: „Аз, окаяният, току-що провъзгласих: Господи, спаси благочестивите и ни послушай! и като посочи орария към народа, завърши: и во веки веков! - изведнъж ме освети лъч, сякаш слънчева светлина; гледайки това сияние, видях Господа и Бога на нашия Исус Христос, във формата на Човешкия Син, в слава и неизразима светлина, сияещ, заобиколен от небесни сили, Ангели, Архангели, Херувими и Серафими, като рояк пчели , а от западните църковни порти на идващия въздух; Като се приближи в този вид до амвона и вдигна пречистите Си ръце, Господ благослови слугите и присъстващите; съобразно това, като влязъл в Св. Неговият местен образ, който е от дясната страна на царските двери, беше преобразен, заобиколен от ангелски лица, сияещи с неизразима светлина върху цялата църква. Но аз, пръст и пепел, след като тогава срещнах Господ Исус във въздуха, получих специално благословение от Него; възрадва се сърцето ми чисто, просветено, в сладостта на любовта към Господа!

През 1793 г. о. Серафим беше на 34 години и властите, като видяха, че той превъзхожда другите братя в подвизите си и заслужава предимство пред мнозина, поискаха издигането му в йеромонах. Тъй като през същата година Саровският манастир, според новия график, се премества от Владимирската епархия в Тамбов, о. Серафим бил извикан в Тамбов и на 2 септември епископ Теофил го ръкоположил за йеромонах. С получаването на висшата благодат на свещеничеството о. Серафим започна да се подвизава в духовния живот с по-голяма ревност и удвоена любов. Дълго време той продължи своето непрестанно служение, като ежедневно общуваше с пламенна любов, вяра и благоговение.

Станал йеромонах, о. Серафим имаше намерение напълно да се установи в пустинята, тъй като пустинният живот беше негово призвание и назначение отгоре. Освен това от непрестанното килийно бдение, от постоянното стоене в църквата на крака с малко почивка през нощта, о. Серафим се разболя: краката му се подуха и по тях се отвориха рани, така че за известно време той загуби възможността да изпълнява свещенически сан. Тази болест не беше малък подтик към избора на пустиннически живот, въпреки че, за да си почине, той трябваше да помоли настоятеля о. Пахомий благославя да се оттегли в болничните килии, а не в пустинята, т.е. от по-малки трудове към по-големи и по-трудни. Великият старец Пахомий го благословил. Това беше последната благословия, получена от о. Серафим от мъдър, добродетелен и уважаван старец, предвид болестта и наближаващата смърт. Отец Серафим, като си спомня добре как по време на болестта си о. Пахомий, сега му служеше безкористно. Веднъж около. Серафим забеляза, че о. Към Пахомия се присъедини някаква душевна тревога и тъга.

За какво, свети отче, толкова си тъжен? - попита го за. Серафим.

Скърбя за сестрите от Дивеевската общност, - отговори старецът Пахомий, - кой ще ги надзирава след мен?

Отец Серафим, желаейки да успокои стареца в предсмъртните му минути, обеща сам да ги надзирава и да ги подкрепя по същия начин след смъртта му, както е било по негово време. Това обещание успокои и зарадва о. Пахомия. Той целуна о. Серафим и след това скоро почива в мирния сън на праведния. Отец Серафим горчиво скърби за загубата на стареца Пахомий и с благословението на новия ректор о. Исая, също много обичан, се оттегля в пустинна килия (20 ноември 1794 г., денят на пристигането му в Саровската пустиня).

Въпреки премахването на Серафим в пустинята, хората започнаха да го безпокоят там. Дойдоха и жените.

Великият аскет, започвайки строг отшелнически живот, смяташе, че е неудобно за себе си да посещава жена, тъй като това може да изкуши както монаси, така и миряни, склонни към осъждане. Но, от друга страна, лишаването на жените от назиданието, за което са дошли при отшелника, може да бъде дело, което не е угодно на Бога. Той започнал да моли Господа и Пресвета Богородица за изпълнение на желанието му и че Всевишният, ако това не е противно на волята Му, ще му даде знак, като наведе клоните край изправените дървета. В преданията, записани навремето, има поговорка, че Господ Бог наистина му е дал знак за Своята воля. Настъпи празникът Рождество Христово; О. Серафим дойде в манастира за заупокойна литургия в храма на Животворния извор и се причасти със Светите Христови Тайни. След вечеря в манастирската си килия той се върнал за нощувка в пустинята. На следващия ден, 26 декември, празнуван според ситуацията (катедралния храм на Пресвета Богородица), о. Серафим се върна в манастира през нощта. Минавайки през неговия хълм, където се спуска в долината, поради която е кръстена планината. Серафим Атонски, той видя, че от двете страни на пътеката грамадните клони на вековни борове се навеждат и запълват пътеката; нищо от това не се случи вечерта. Отец Серафим падна на колене и благодари на Бога за даденото знамение чрез неговата молитва. Сега той знаеше, че е угодно на Господ Бог жените да не влизат в неговата планина.

В хода на цялото подвижничество о. Серафим постоянно носеше едни и същи окаяни дрехи: бяла ленена роба, кожени ръкавици, кожени калъфи за обувки - като чорапи, върху които обуваха обувки, и износена камилавка. На качулката висеше кръст, същият, с който собствената му майка го бе благословила, когато го пусна да напусне къщата; а през раменете му висеше чанта, в която носеше Св. Евангелие. Носенето на кръста и евангелието, разбира се, дълбок смисъл. По подражание на древните светци, о. Серафим носеше вериги на двете си рамене и им бяха окачени кръстове: един отпред на 20 фунта, други отзад на 8 фунта. всеки и друг железен колан. И старецът носеше това бреме през целия си живот в пустинята. В студове той слагаше чорап или парцал на гърдите си, но никога не ходеше на баня. Неговите видими дела се състоели в молитви, четене на книги, телесни трудове, спазване на правилата на великия Пахомий и др. През студения сезон той отопляваше килията си, цепеше и цепеше дърва за огрев, но понякога доброволно издържаше на студ и студ. През лятото той обработваше хребети в градината си и наторяваше земята, събирайки мъх от блатата. По време на такава работа той понякога ходеше без дрехи, опасваше само кръста си, а насекомите жестоко жилеха тялото му, което го караше да се подува, посинява на места и се пече от кръв. Старецът доброволно понесъл тези язви заради Господа, ръководен от примера на подвижниците на древността. На хребети, наторени с мъх, Fr. Серафим засади семена лук и други зеленчуци, които яде през лятото. Телесният труд породил у него благотворно състояние и о. Серафим работеше с пеене на молитви, тропари и канони.

Прекарвайки живота си в уединение, работа, четене и молитва, о. Серафим, съчетан с този пост и най-строго въздържание. В началото на заселването си в пустинята той ядеше хляб, най-вече стар и сух; той обикновено вземаше хляб със себе си в неделя за цяла седмица. Има легенда, че от тази седмична порция хляб той дал част на пустинни животни и птици, които били галени от стареца, много го обичали и посещавали мястото на неговите молитви. Той също така яде зеленчуци, събрани с труда на ръцете му в пустинна градина. Тази градина е уредена с това, за да не натоварва манастира с "нищо друго" и по примера на великия подвижник ап. Павел, яжте, „работейки със собствените си ръце“ (1 Кор. 4, 12). Впоследствие той привикнал тялото си към такова въздържание, че не ял насъщния си хляб, а с благословението на игумена Исая се хранел само със зеленчуците от градината си. Това бяха картофи, цвекло, лук и билка, наречена снит. През първата седмица на Великия пост той не приемаше никаква храна до причастие на Светите Тайни в събота. Известно време по-късно въздържанието и постът о. Серафим достигна невероятна степен. След като напълно престана да взема хляб от манастира, той живя без никаква поддръжка от него повече от две години и половина. Братята, чудейки се, се чудеха какво може да яде старецът през цялото това време, не само през лятото, но и през зимата. Той внимателно скрива подвизите си от погледа на хората.

През делничните дни, бягайки в пустинята, о. В навечерието на празниците и неделята Серафим се появяваше в манастира, слушаше вечернята, всенощното бдение и по време на ранната литургия в болничната църква на Свети Зосима и Савватий причастяваше Светите Христови Тайни. След това до Вечернята той приемаше в манастирската килия идващите при него за духовни нужди от монашеските братя. По време на вечернята, когато братята го напуснаха, той взе хляб със себе си за една седмица и се оттегли в своята пустиня. Той прекарва в манастира цялата първа седмица на Великия пост. През тези дни той постеше, изповядваше се и се причастяваше със св. Тайни. Дълго време негов изповедник бил строителят - старецът Исая.

Така старецът прекарвал дните си в пустинята. Други пустинни жители имаха със себе си един ученик, който им служеше. Отец Серафим живееше в пълно уединение. Някои от саровските братя се опитаха да съжителстват с о. Серафим и бяха приети от него; но нито един от тях не можеше да издържи трудностите на отшелническия живот: никой нямаше толкова морална сила, че да бъде подражател на подвизите на о. Серафим. Техните благочестиви опити, носещи полза на душата, не се увенчаха с успех; и тези, които се заселиха с о. Серафим, върнат отново в манастира. Затова, въпреки че след смъртта на о. Серафим, имаше хора, които смело се обявиха за негови ученици, но приживе те, в строгия смисъл на думата, не бяха ученици и името "ученик на Серафим" тогава не съществуваше. „По време на престоя му в пустинята – разказват тогавашните саровски старци – всички братя са били негови ученици.

Също така много от саровските братя временно дойдоха при него в пустинята. Някои просто го посещаваха, а други идваха от нужда за съвет и напътствие. Старецът различаваше хората добре. От някои се оттегли, като искаше да мълчи, а онези, които се нуждаеха от нея преди него, не отказаха духовна храна, като ги напътстваха с любов към истината, добродетелта и благополучието на живота. От редовните посетители на о. Серафими са известни: схимонах Марк и йеродякон Александър, които също избягаха в пустинята. Първата го посещавала два пъти месечно, а последната – веднъж. Отец Серафим охотно беседвал с тях на различни душеспасителни теми.

Виждайки такъв искрен, ревностен и наистина висок аскетизъм на стареца, о. Серафимът, дяволът, първичният враг на всяко добро, се въоръжи срещу него с различни изкушения. С хитростта си, започвайки от най-лекото, той първо насочваше различни „застраховки” върху аскета. И така, според единия почтен в годинитейеромонахът на Саровската пустиня, веднъж по време на молитва внезапно чу вой на звяр извън стените на килията; след това, като тълпа от хора, те започнаха да разбиват вратата на килията, избиха стълбовете на вратата и хвърлиха в краката на молещия се старец много дебел дънер (отсечен) от дърво, който осем души беше изнесен с мъка от килията. В друго време през деня и особено през нощта, докато стои на молитва, той очевидноизведнъж му се стори, че килията му се разпада на четири страни и че от всички страни към него се втурват страшни зверове с див и яростен рев и вик. Понякога пред него внезапно се появявал отворен ковчег, от който ставал мъртвец.

Тъй като старейшината не се поддаде на страховете, дяволът повдигна най-жестоките атаки срещу него. И така, по Божие позволение, той вдигна тялото си във въздуха и оттам удари пода с такава сила, че ако не беше ангелът пазител, самите кости от такива удари можеха да бъдат смачкани. Но и това не победи стареца. Вероятно по време на изкушения, с духовното си око, прониквайки в небесния свят, той е виждал самите зли духове. Може би самите духове на злобата, очевидно в телесен образ, са му се явили, както и на други подвижници.

Духовните власти знаеха за. Серафим разбра колко полезно би било за мнозина да направят такъв старец игумен, настоятел някъде в манастира. Мястото на архим. е открито в град Алатир. Там отец Серафим е назначен за настоятел на манастира с въздигане в архимандритски сан. В миналия и сегашния век Саровският скит неведнъж е давал добри игумени от своите братя на други манастири. Но старецът Серафим най-убедително помоли тогавашния ректор на Саров Исая да отхвърли това назначение от него. Беше жалко за строителя Исая и братята на Саров да изоставят стареца Серафим, ревностен молитвеник и мъдър наставник. Желанията и на двете страни се обединиха: всички започнаха да молят друг йеромонах от Саров, старец Авраамий, да приеме титлата архимандрит в Алатирския манастир, и братът, единствено от послушание, прие това звание.

Във всички изкушения и нападки на о. Дяволът Серафим имаше за цел да го премахне от пустинята. Всички усилия на врага обаче бяха неуспешни: той беше победен, отстъпи със срам от своя победител, но не го остави сам. Търсейки нови мерки за отстраняване на стареца от пустинята, злият дух започна да се бори срещу него чрез зли хора. На 12 септември 1804 г. трима непознати мъже, облечени като селяни, се приближиха до стареца. По това време отец Серафим цепеше дърва в гората. Селяните, нахално се приближиха до него, поискаха пари, като казаха, че „светските хора идват при вас и носят пари“. Старейшината каза: „Не вземам нищо от никого“. Но те не повярваха. Тогава един от дошлите се втурна към него отзад, искаше да го събори на земята, но вместо това той падна. От тази неловкост злодеите бяха някак плахи, но не искаха да отстъпят от намерението си. О. Серафим имаше страхотно физическа силаи, въоръжен с брадва, той можеше да се защити не без надежда. Тази мисъл моментално проблесна в ума му. Но в същото време той си спомни думите на спасителя: „Всеки, който вземе ножа, ще загине с ножа“ (Мат. 26, 52), не искаше да се съпротивлява, спокойно свали брадвата на земята и каза: кротко кръстосвайки ръце на гърдите си: „Прави каквото трябва“ . Реши да изтърпи всичко невинно, заради Господа.

Тогава един от селяните, вдигнал брадва от земята, ударил о. Серафим в главата, тази кръв бликна от устата и ушите му. Старецът паднал на земята и изпаднал в безсъзнание. Зложелателите го завлякоха до преддверието на килията, като яростно продължиха да го бият по пътя, като ловна плячка, кой с приклад, кой с дърво, кой с ръце и крака, говореха дори да хвърлят стареца в реката?.. И как видяха, че той вече беше като мъртъв, вързаха ръцете и краката му с въжета и като го поставиха в прохода, сами се втурнаха към килията, въобразявайки си, че намират в нея несметни богатства . В едно нещастно жилище те много скоро прегледаха всичко, преработиха го, счупиха печката, разглобиха пода, търсиха и търсиха и не намериха нищо за себе си; видях само Св. икона, но се натъкнаха на няколко картофа. Тогава съвестта на злодеите проговори силно, в сърцата им се събуди покаяние, че напразно, без никаква полза дори за себе си, биеха един благочестив човек; някакъв страх ги обзе и те избягаха ужасени.

Междувременно, о Серафим едва успя да дойде на себе си от жестоките смъртоносни удари, някак си се отвърза, благодари на Господ, че заради Него се е удостоил да пострада невинно, помоли се Бог да прости на убийците и, прекарал нощта в килия в страдание , на следващия ден с много трудности обаче самият той дошъл в манастира по време на самата литургия. Видът му беше ужасен! Косата на брадата и главата му беше мокра от кръв, намачкана, оплетена, покрита с прах и боклук; лице и ръце бити; избити няколко зъба; ушите и устата бяха пресъхнали от кръв; дрехите били набръчкани, кървави, изсъхнали и на места полепнали по раните. Братята, като го видяха в такова състояние, се ужасиха и попитаха: какво стана с него? Без да отговори нито дума, о. Серафим поиска да покани ректорът о. Исая и манастирския изповедник, на когото разказал подробно всичко случило се. И ректорът, и братята бяха дълбоко наскърбени от страданията на стареца. Такова нещастие. Серафим бил принуден да остане в манастира, за да подобри здравето си. Дяволът, който издигна злодеите, очевидно сега триумфира над стареца, въобразявайки си, че го е изгонил от пустинята завинаги.

Първите осем дни бяха много трудни за пациента: без да приема храна и вода, той дори не спеше от непоносимите болки. Манастирът не се надявал, че той ще преживее страданията си. Ректорът, старейшина Исая, на седмия ден от болестта си, не виждайки промяна към по-добро, изпрати в Арзамас за лекари. След като прегледали стареца, лекарите констатирали заболяването му в следното състояние: главата му била разбита, ребрата му били счупени, гърдите му били стъпкани, цялото му тяло било покрито със смъртоносни рани на различни места. Те се чудеха как старецът ще оцелее след такива побои. Според древния метод на лечение лекарите смятат, че е необходимо да се отвори кръвта на пациента. Игуменът, знаейки, че пациентът вече е загубил много от раните си, не се съгласи с тази мярка, но по спешно убеждение на лекарски съвет реши да предложи на о. Серафим. Съборът отново се събра в килията на о. Серафим. Състоеше се от трима лекари; те имаха трима помощници с тях. Докато чакаха игумена, те отново преглеждаха пациента, дълго време латинскиСпореха помежду си и решиха: да пуснат кръв, да измият болните, да замажат раните и на места да използват алкохол. Ние също се съгласихме, че помощта трябва да бъде предоставена възможно най-скоро. Отец Серафим с дълбока благодарност в сърцето си забеляза тяхното внимание и грижа към себе си.

Когато всичко това се случваше, някой изведнъж извика: „Иде отец ректор, идва отец ректор!“ В този момент о. Серафим заспа; сънят му беше кратък, тънък и приятен. В съня си той видя чудно видение: Пресвета Богородица в царска багреница, заобиколена от слава, се приближава към него от дясната страна на леглото. Тя беше последвана от Св. Апостоли Петър и Йоан Богослов. Спряла се до леглото, Пресвета Богородица посочила с пръста на дясната си ръка болния и като се обърнала с Пречистия Си лик в посоката, където стояли лекарите, казала: „Над какво работиш?“ Тогава тя отново обърна лицето си към стареца и каза: "Това е от нашия вид"– и завърши видението, за което присъстващите не подозираха.

Когато игуменът влязъл, болният дошъл в съзнание. Отец Исая с чувство на дълбока любов и съпричастност му предложи да се възползва от съветите и помощта на лекарите. Но болният, след толкова много притеснения за него, в отчайващото си здравословно състояние, за изненада на всички, отговори, че сега не иска помощ от хората, като помоли бащата настоятел да даде живот на неговия Бог и Пресветия Богородица, истинската и вярна лекарка на душите и телата. Нямаше какво да правят, те оставиха стареца сам, уважавайки търпението му и удивлявайки се на силата и силата на вярата. Той се изпълни с неописуема радост от чудното посещение и тази небесна радост продължи четири часа. Тогава старецът се успокоил, влязъл в обичайното си състояние, чувствайки облекчение от болестта си; силата и силата започнаха да се връщат към него; той стана от леглото си, започна да се разхожда малко из килията и вечерта, в девет часа, се подсили с храна, вкуси хляб и бяло кисело зеле. От този ден той отново започна постепенно да се отдава на духовни подвизи.

Още в миналото о. Серафим, веднъж работещ в гората, беше смазан от него, докато сечеше дърво и от това обстоятелство той загуби естествената си прямота и хармония, стана огънат. След нападението на разбойниците от побои, рани и болести, огъването се увеличи още повече. От този момент нататък той започна да ходи, укрепвайки се с брадва, хълм или тояга. Така тази преклоненост, тази рана в петата през целия му живот служи като венец на победата на великия подвижник над дявола.

От деня на заболяването си старецът Серафим прекара около пет месеца в манастира, без да види своята пустиня. Когато здравето му се върнало, когато се почувствал отново силен за преминаването на пустинния живот, той помолил игумена Исая да го пусне отново да отиде от манастира в пустинята. Игуменът, по предложение на братята, сам, искрено съжалявайки стареца, го помоли да остане завинаги в манастира, като си представяше възможното повторение на такива изключително нещастни събития. Отец Серафим отговори, че не вменява подобни нападки и е готов, подражавайки на Св. мъченици, пострадали за името на Господа, дори до смърт понасят всякакви обиди, каквото и да се случи. Поддавайки се на християнското безстрашие на духа и любов към отшелническия живот, о. Исая благословил желанието на стареца и старецът Серафим отново се върнал в пустата си килия.

С новото заселване на стареца в пустинята дяволът претърпя пълно поражение. Намериха се селяните, които бяха набили старейшината; те се оказаха крепостни на земевладелеца Татишчев, Ардатовски окръг, от село Кременок. но о Серафим не само им прости, но и помоли игумена на манастира да не изисква от тях, след което написа същата молба на собственика на земята. Всички бяха толкова възмутени от постъпката на тези селяни, че изглеждаше невъзможно да им се прости, но о. Серафим настоял на своето: "В противен случай - каза старецът - ще напусна Саровския манастир и ще се оттегля на друго място". Строителят, о Исая, неговият изповедник, той каза, че би било по-добре да го отстранят от манастира, отколкото да налагат някакво наказание на селяните. Отец Серафим представи възмездието на Господ Бог. Божият гняв наистина застигна тези селяни: за кратко време пожар унищожи домовете им. След това самите те дойдоха да молят о. Серафим, със сълзи на покаяние, прошка и неговите свети молитви.

Старейшина о. Исая много почиташе и обичаше о. Серафим и също ценеше неговите разговори; затова, когато беше свеж, бодър и се радваше на здраве, той често ходеше в пустинята при о. Серафим. През 1806 г. Исая, поради напреднала възраст и от трудовете, положени за спасяване на себе си и на братята, особено отслабнал по здраве и по собствено желание се отказал от длъжността и званието ректор. Жребият да заеме мястото си в манастира, според общото желание на братята, паднал на о. Серафим. За втори път старецът бива избиран на началнически длъжности в манастирите, но и този път от смирението си и от изключителна любов към пустинята той отказва предложената му чест. Тогава с гласовете на всички братя за ректор бил избран старецът Нифонт, който до този момент изпълнявал послушанието на ковчежника.

Старейшина о. Серафим, след смъртта на строителя Исая, не промени предишния начин на живот и остана да живее в пустинята. Той само пое още повече работа, а именно, тишина. Той никога повече не излезе на гости. Ако самият той неочаквано срещнеше някого в гората, старецът падаше по лице и не вдигаше очи, докато срещнатият не отмине. По този начин той мълчал три години и за известно време престанал да посещава манастира в неделя и неделя. официални празници. Един от послушниците му носеше храна и в пустинята, особено през зимата, когато о. Серафим нямаше собствени зеленчуци. Храната се носеше веднъж седмично, в неделя. На назначения монах било трудно да изпълнява това послушание през зимата, тъй като о. За Серафим нямаше път. Случвало се е по време на виелица да се скита из снега, давейки се в него до колене, със седмичен запас в ръцете си за мълчаливия старец. Влизайки в преддверието, той произнесе молитва, а старецът, като си каза: „Амин“, отвори вратата от килията към преддверието. Скръстил ръце на гърдите си, той застана на вратата, свеждайки лицето си към земята; самият той няма да благослови брат си, нито дори да го погледне. И братът, който дойде, като се помоли според обичая и се поклони в краката на стареца, сложи храна на подноса, който лежеше на масата в коридора. От своя страна старейшината слагаше на подноса или парченце хляб, или малко зеле. Братът, който дойде, забеляза това внимателно. С тези знаци старецът мълчаливо му давал да разбере какво да му донесе при бъдещото възкресение: хляб или зеле. И отново дошлият брат, като направи молитва, се поклони в нозете на стареца и, като поиска молитвите му за себе си, се върна в манастира, без да чуе от о. Серафим нито една дума. Всичко това бяха само видими, външни признаци на мълчание. Същността на подвига не се състоеше във външно отдалечаване от общителността, а в мълчанието на ума, отказ от всички светски мисли за най-чистото посвещение на себе си на Господа.

Тишина за. Серафим, свързан с стоящ на камък. В гъста гора, на половината път от килията до манастира, лежеше необичайно голям гранитен камък. Помнейки трудния подвиг на Св. стълбове, о. Серафим решил да вземе участие в този вид аскетизъм. За това той се изкачи, за да не бъде видян от никого, в нощно времевърху този камък за усилване на молитвения подвиг. Той обикновено се молеше или на крака, или на колене, повдигнат, като Св. Пахомий с ръце, викайки с митарски глас: „Боже, бъди милостив към мене грешния“. За да изравни нощните подвизи с дневните, о. Серафим също имаше камък в килията си. На него той се молеше през деня, от сутрин до вечер, оставяйки камъка само за почивка от изтощение и за подсилване с храна. Този вид молитвен подвиг той носеше понякога хиляда дни.

От стоенето върху камъни, от трудността на този молитвен подвиг тялото му се промени много забележимо, в краката му се възобнови болест, която оттогава до края на дните му не престана да го измъчва. Отец Серафим разбрал, че продължаването на подобни подвизи ще доведе до изчерпване на силите на духа и тялото, и оставил молитвата върху камъните. Той премина през тези подвизи в такава тайна, че нито една човешка душа не знаеше за тях и не предполагаше. Имаше тайна молба до о. Серафим от Тамбовския епископ. Съхранява се в книжата на манастира черноваРецензията на Нифонт, в която ректорът отговори: „Ние знаем за подвизите и живота на отец Серафим; за какви тайни действия, както и за стоенето 1000 дни и нощи на камък, никой не знаеше. В края на дните си, за да не остане загадка за хората, по подобие на други подвижници, наред с други явления от своя живот, той, за назидание на слушателите, разказа за този подвиг на някои от братята.

ОТЕЦ Серафим, след смъртта на стареца Исая, наложил труда на мълчанието, живееше в своята пустиня без изход, точно като в уединение. Преди това той ходеше в манастира в неделя и празник, за да се причасти със Светите Тайни. Сега, откакто стои на камъните, краката го болят; той не можеше да ходи. Не се знаеше кой го е причастил със св. Тайни, макар че нито за миг не се съмняваха, че той не остава без причастие с Тялото и Кръвта Христови. Строителят свиква манастирски събор от висши йеромонахи и въпросът за причастието на о. Серафим предложи за обсъждане. Въпросът се реши така: да се предложи о. Серафим, така че или да ходи, ако е здрав и силен с краката си, както преди, до манастира в неделя и празник за причастие на светите Тайни, или, ако краката му не служат, да отиде да живее вечно в манастирска килия. Общият съвет беше да се попита чрез брат, който носеше храна в неделя, какво дава о. Серафим? Братът още при първото си посещение при стареца изпълнил решението на Саровската катедрала, но о. Серафим, мълчаливо изслушал предложението на съвета, пуснал брат си да си отиде, без да каже дума. Братът, както беше, предаде на строителя и строителят му каза да повтори предложението за катедралата на следващата неделя. След като донесе храна за следващата седмица, братът повтори предложението. Тогава старецът Серафим, като благослови своя брат, отиде с него пеша до манастира.

Приемайки второто предложение на събора, старецът показа, че поради болест не може да ходи, както преди, в неделя и празници в манастира. Беше през пролетта на 8 май 1810 г. Влизайки през портите на манастира, след 15ч летен престойв пустинята, Серафим, без да влезе в килията си, отиде направо в болницата. Беше през деня, преди всенощната служба. При камбанния удар о. Серафим се появи на всенощното бдение в църквата „Успение Богородично“. Братята били изненадани, когато веднага се разнесъл слух, че старецът решил да живее в манастира. Но изненадата им се увеличи още повече, когато се случиха следните обстоятелства: на следващия ден, 9 май, в деня на св. Николай Чудотворец, о. Серафим дойде по обичая в болничната църква за ранната литургия и се причасти със Светите Христови Тайни. Излизайки от църквата, той се насочил към килията на строителя Нифонт и, като получил благословение от него, се заселил в бившата си монашеска килия; той не взе никого при себе си, никъде не излезе и никому дума не каза, тоест пое върху себе си новия най-труден подвиг на уединението.

За подвизите Още по-малко се знае за Серафим в уединение, отколкото за неговия самотен живот. В килията си той не искаше да има, да пресече своеволието си, нищо, дори най-необходимите неща. Иконата, пред която гореше кандило, и парче от пън, което служеше вместо стол, съставляваха всичко. За себе си той дори не е използвал огън.

През всичките години на уединение през всички неделни и празнични дни старецът се причастяваше със Светите Тяло и Кръв Христови. За да запази уединението и тишината в цялата им чистота, Небесните Тайни, с благословението на строителя Нифонт, му бяха пренесени от болничната църква в килията му след ранната литургия.

За да не забравиш никога смъртния час, за да си го представиш по-ясно и да го видиш пред себе си по-отблизо, о. Серафим си направи ковчег от масивен дъб и го постави в коридора на затворническата килия. Тук старецът често се молеше, подготвяйки се за заминаването от Истински живот. Отец Серафим в разговори със саровските братя често казваше за този ковчег: „Когато умра, моля ви, братя, поставете ме в моя ковчег“.

Старейшината прекара около пет години в уединение, след което малко отслабна външен виднеговият. Вратата на килията му беше отворена, всеки можеше да дойде при него, да го види; Старецът не се смущаваше от присъствието на други хора в неговите духовни занимания. Някои, влизайки в килията, задаваха различни въпроси, имайки нужда от съвет и наставления от стареца; но след като дал обет за мълчание пред Бога, старецът не давал отговори на въпроси, продължавайки обичайните си изследвания.

През 1815 г. Господ, според ново явление, о. Серафим на Неговата Пречиста Майка, му заповяда да не крие светилника си под шиника и като отвори вратите на капака, да бъде достъпен и видим за всички. Вземайки за пример Велики Иларион, той започна да приема всички без изключение, говорейки и поучавайки за спасението. Малката му килия винаги се осветяваше само от кандило и свещи, запалени от иконите. Никога не се отопляваше с печка, имаше два малки прозореца и винаги беше осеяно с торби с пясък и камъни, които му служеха за легло; вместо стол беше използван дървен пън, а в коридора имаше дъбов ковчег, направен от собствените му ръце. Килията се разпускаше за всички братя на манастира по всяко време, за външни - след ранна литургия до 20 часа.

Старецът посрещна всеки с охота, даде благословия и на всеки, в зависимост от нуждите на душата, даде различни видове кратки наставления. Старецът приемаше дошлите: беше облечен в обикновена бяла дреха и полумантия; имаше епитрахил около врата и перила. Той не носеше епитрахила и комисиите за себе си, не винаги, когато приемаше посетители, но само в онези дни, когато причастяваше Светите Тайни, следователно, в неделя и празници. В които виждал искрено покаяние за греховете, които проявявали в себе си пламенна ревност за християнски живот, приемал тези с особено усърдие и радост. След разговор с тях, той, принуждавайки ги да наведат глави, положи края на стола и дясната си ръка върху него, предлагайки да произнесе следната молитва на покаяние зад него: „Съгреших, Господи, съгреших в душа и тяло, с думи, дела, ум и мисъл, и с всичките ми сетива: зрение, слух, обоняние, вкус, допир, воля или не, знание или невежество. След това самият той произнесе молитва за освобождаване от грехове. В края на такова действие той помазваше челото на дошлия с масло от Св. икони и, ако е било по-рано от обяд, следователно, преди ядене, той давал да яде от купата на "голямата агиасма", тоест св. Богоявленска вода, осветена с частица антидорон или Св. хляб, осветен на всенощната служба. След това, като целуна този, който дойде по устата, той каза през цялото време: "Христос воскресе!"и даде да се приложи върху образа на Божията майка или върху кръста, който висеше на гърдите му. Понякога, особено на знатни личности, той съветвал да отидат в храма, за да се помолят на Богородица пред Св. иконата Нейно Успение или Животворящ източник.

Ако посетителят не се нуждаеше от специални инструкции, тогава старейшината правеше общо християнско назидание. По-специално, той съветва винаги да имаме паметта за Бога и за тази цел постоянно да призоваваме името Божие в сърцето, повтаряйки Иисусовата молитва: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния. „В това нека бъде цялото ви внимание и обучение, ходене и седене, правене в църквата преди началото на службата, стоене, влизане и излизане, дръжте това непрестанно на устните си и в сърцето си. С това призоваване на Божието име вие ​​ще намерите мир, ще постигнете духовна и телесна чистота и Светият Дух, Източникът на всички блага, ще се всели във вас и ще ви управлява в светилището, във всяко благочестие и чистота.

Мнозина, идвайки на о. Серафим, те се оплакаха, че се молят малко на Бога, дори оставят необходимите ежедневни молитви. Други казаха, че го правят от неграмотност, трети от липса на време. Отец Серафим завеща на такива хора следното молитвено правило: „Ставайки от сън, всеки християнин, застанал пред светите икони, нека прочете Господната молитва: Нашият баща- три пъти; в чест на преп. Троица, след това песента на Богородица: Богородице, радвай се- също три пъти и накрая Символът на вярата: Вярвам в един Бог- веднъж.

След като направи това правило, нека всеки християнин да се занимава с работата си, за която е назначен или призован. Докато работи вкъщи или на път някъде, нека чете тихо: Ж Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешнияили грешен; и ако други го заобикалят, тогава, като прави бизнес, нека каже само това с ума си: Господ е милостиви продължава до обяд.

Точно преди вечеря го оставете да изпълни горното сутрешно правило.

След вечеря, като върши работата си, нека всеки християнин също тихо да прочете: Пресвета Богородице, спаси мене грешнияи го оставете да продължи до сън.

Когато му се случи да прекара време в самота, тогава нека прочете: Господи Иисусе Христе, Богородице, помилуй мене грешнияили грешен.

Лягайки си, нека всеки християнин отново да прочете горното сутрешно правило, тоест три пъти Нашият баща, три пъти Майчицеи един ден Символ на вярата. След това го оставете да заспи, предпазвайки се с кръстния знак.

Веднъж прост селянин тичал към манастира с шапка в ръка, с разрошена коса и отчаян питал първия срещнат монах: „Отче! Ти ли си, отец Серафим?“ Той беше посочен. Серафим. Втурвайки се там, той падна в краката му и каза убедително: „Татко! Те ми откраднаха коня и сега съм пълен просяк без него; не знам как ще изхраня семейството си. И, казват, ти познай!" Отец Серафим, нежно го хвана за главата и я постави на неговата, каза: „Защитете се с мълчание и побързайте да такъв и такъв(той го нарече) село. Когато се приближите до него, отклонете се от пътя надясно и подминете четири къщи отзад: там ще видите малка порта; влезте в него, отвържете коня си от дънера и го изведете мълчаливо." Селянинът веднага изтича обратно с вяра и радост, без да спира никъде. След това в Саров се носеше слух, че наистина намерил коня на показаното място.

Нижни Новгородска губерния, Ардатовски район, в семейното му имение, село Нуча, живееха сираци, брат и сестра, благородни земевладелци Михаил Василиевич и Елена Василиевна Мантурови. Михаил Василиевич служи дълги години в Ливония военна службаи се жени там за родом от Ливония, Анна Михайловна Ернц, но след това се разболява толкова много, че е принуден да напусне службата и да се премести да живее в имението си, село Нуча. Елена Василиевна, много по-млада от брат си на години, беше с весел характер и мечтаеше само за светски живот и бърз брак.

Болестта на Михаил Василиевич Мантуров оказа решаващо влияние върху целия му живот и най-добрите лекари се затрудняваха да определят нейната причина и свойства. Така всяка надежда за медицинска помощ беше изгубена и оставаше да се обърнем към Господа и Неговата света Църква за изцеление. Слухът за светия живот на отец о. Серафим, който вече беше обиколил цяла Русия, разбира се, стигна и до село Нучи, което се намираше само на 40 мили от Саров. Когато болестта придоби застрашителни размери, така че парчета кост изпаднаха от краката на Михаил Василиевич, той реши да отиде, по съвет на роднини и приятели, в Саров при о. Серафим. С голяма мъка той бил пренесен от своите крепостни в сенника на килията на стареца отшелник. Когато Михаил Василиевич, според обичая, отслужи молебен, отец о. Серафим излязъл и любезно го попитал: „Какво искаше да гледаш окаяния Серафим?“ Мантуров падна в краката му и започна да моли стареца със сълзи да го излекува от ужасна болест. След това с живо участие и бащинска любов той помоли о. Серафим: "Вярваш ли в Бог?" И като получи в отговор три пъти най-искреното, силно, пламенно уверение в безусловната вяра в Бога, великият старец му каза: „Радост моя! Вярвай, че Господ ще те изцели, а аз, бедният Серафим, ще се моля ." Тогава около. Серафим настани Михаил Василиевич до ковчега, който стоеше в коридора, и той се оттегли в килията си, откъдето излезе малко по-късно, носейки със себе си светото миро. Той заповяда на Мантуров да се съблече, да оголи краката си и като се приготви да ги натрие с донесеното свето миро, каза: „По благодатта, дадена ми от Господа, аз съм първият, който те изцелява!“ Отец Серафим помаза нозете на Михаил Василиевич и им обу ленени чорапи. След това старецът излязъл от килията голям бройкрекери, изсипал ги в гънките на палтото му и му наредил да отиде с товара в хотела на манастира. Първоначално Михаил Василиевич изпълни заповедта на свещеника не без страх, но след това, след като се увери в извършеното с него чудо, изпадна в неизразима радост и някакъв благоговеен ужас. Преди минути не успя да се качи до о. Серафим без външна помощ, а след това изведнъж, според думите на светия старец, той вече носеше цяла купчина бисквити, чувствайки се напълно здрав, силен и сякаш никога не е бил болен. От радост той се хвърли в нозете на о. Серафим, целувайки ги и им благодарейки за изцелението, но великият старейшина вдигна Михаил Василиевич и каза строго: "Работата на Серафим ли е да убива и да живее, да сваля в ада и да издига? Той ги слуша! Към Господа Всемогъщия, благодарете на Неговата Пречиста Майка!" Тогава около. Серафим освободи Мантуров.

Мина известно време. Изведнъж Михаил Василиевич с ужас си спомни за миналото си заболяване, което вече беше започнал напълно да забравя, и реши да отиде при о. Серафим, приеми неговата благословия. По пътя Мантуров си помисли: в крайна сметка, както каза бащата, трябва да благодаря на Господ ... И щом пристигна в Саров и влезе на о. Серафим като голям старец го посрещна с думите: „Радост моя! Но ние обещахме да благодарим на Господа, че Той ни върна живота!” Учуден от прозорливостта на стареца, Михаил Василиевич отговорил: „Не знам, отче, какво и как; какво поръчвате?!” Тогава около. Серафим, като го погледна по особен начин, весело каза: "Ето, радост моя, отдай всичко, което имаш, на Господа и поеми върху себе си спонтанната бедност!" Мантуров се смути; хиляди мисли мигновено минаха през главата му, защото не очакваше такова предложение от великия старец. Той си спомни евангелския младеж, на когото Христос също предложи доброволна бедност за съвършен път към Царството небесно... Спомни си, че не е сам, има млада жена и че като е дал всичко, няма да има какво да живейте с... Но проницателният старец, разбирайки мислите му, продължи: „Оставете всичко и не се безпокойте за това, което мислите; Господ няма да ви остави нито в този живот, нито в бъдещето; няма да забогатеете, но ще имаш насъщния си хляб." Горещ, впечатлителен, любящ и готов с чистотата на душата си да изпълни всяка мисъл, всяко искане на такъв велик и свят старец, когото той видя едва втори път, но вече обичаше, без съмнение, повече от всичко света, Михаил Василиевич веднага отговори: "Съгласен съм, отче! Какво ме благославяте?" Но великият мъдър старец, желаейки да изпита пламенния Михаил Василиевич, отговорил: "Е, радост моя, нека се помолим и аз ще ти покажа как Бог ще ме просвети!" След това те се разделиха като бъдещи приятели и най-верни служители на Дивеевския манастир, избрани от Небесната Царица за Себе Си в земния съд.

С благословението на отец о. Серафим, Михаил Василиевич Мантуров продаде имението си, освободи крепостните си и, спестявайки пари за момента, купи само 15 акра земя в Дивеево на посочения му остров. Място Серафим, с най-строга заповед: пазете тази земя, никога не я продавайте, никога не я давайте на никого и я завещайте след смъртта на вашия манастир Серафим. На тази земя Михаил Василиевич се установява със съпругата си и започва да страда от недостатъци. Той понесе много подигравки от познати и приятели, както и упреци от съпругата си Анна Михайловна, лютеранка, която изобщо не беше подготвена за духовни подвизи на млада жена, която не толерираше бедността, много нетърпелив и пламенен характер, въпреки че като цяло добър и честен човек. През целия си живот прекрасният Михаил Василиевич Мантуров, истински ученик на Христос, търпял унижения за своя евангелски подвиг. Но той понасяше всичко безропотно, мълчаливо, търпеливо, смирено, кротко, със самодоволство, от любов и необикновена вяра към светия старец, като му се подчиняваше във всичко безпрекословно, не правеше и крачка без неговата благословия, сякаш предаваше себе си и своите цял живот в ръце около. Серафим. Не е изненадващо, че Михаил Василиевич стана най-верният ученик на о. Серафим и неговият най-близък, най-любим приятел. баща о. Серафим, говорейки за него с никого, не го наричаше по друг начин освен „Мишенка“ и поверяваше всичко, свързано с устройството на Дивеев, само на него, в резултат на което всички знаеха това и свято почитаха Мантуров, подчинявайки му се във всичко безпрекословно, като ако управителят на самия баща.

Отец Серафим, след изцелението на М. В. Мантуров, започна да приема други посетители и, верен на обещанието, дадено от о. Пахомий, не забрави дивеевската общност. Той изпрати няколко послушници при директора Ксения Михайловна и като се молеше ежедневно за тях, получаваше откровения за бъдещето на тази общност.

Отвеждайки посетители в манастирската си килия в продължение на 15 години, о. Серафим все още не напусна затвора и не отиде никъде. Но през 1825 г. той започна да моли Господ за благословията му за завършването на капака.

На 25 ноември 1825 г., на празника на св. Климент, папа Римски, и Петър Александрийски, в сънно видение Божията Майка, придружена от тези светии, се явила на о. Серафим и му позволи да напусне уединението и да посети пустинята.

Както е известно, от 1825 г. до о. Серафим започна да бъде благословен първо от сестрите, а след това и от самата добродетелна глава на общината в Дивеево Ксения Михайловна, която свещеникът нарече: „огнен стълб от земята до небето“ и „духовна престой“. Разбира се, старицата Ксения Михайловна дълбоко уважаваше и високо почиташе о. Серафим, но тя обаче не се съгласи да промени устава на своята общност, което изглеждаше трудно, тъй като о. Серафим и на всички сестри, които бяха спасени в общността. Броят на сестрите в общността се увеличи толкова много, че беше необходимо да се разширят техните владения; но беше невъзможно и в двете посоки. баща о. Серафим, като извика Ксения Михайловна при себе си, започна да я убеждава да замени тежката саровска харта с по-лека, но тя не искаше и да чуе. — Чуй ме, радост моя! - говореше за. Серафим - но непоклатимата старица най-накрая му отговори: "Не, отче, нека бъде по стария начин, строителят отец Пахомий вече ни е уредил!" Тогава около. Серафим пуснал главата на Дивеевската община, успокоен, че това, което му е заповядано от великата старица Александра, вече не лежи на неговата съвест или че часът на Божията воля още не е дошъл при него. Временно около. Серафим не навлезе в делата на общността и само с дара на прозорливостта изпрати сестрите, избрани от Божията майка, да живеят в Дивеево, като каза: „Ела, дете, в общността, тук, наблизо, майка полковник Агафия Семьоновна Мелгунова, на великия служител на Бога и стълба, майка Ксения Михайловна - тя ще ви научи на всичко!

В бележките на Н. А. Мотовилов за основаването на мелничния манастир о. Серафим казва:

„Когато на 25 ноември 1825 г., в деня на светиите Божии Климент, папа Римски, и Петър Александрийски, самият отец Серафим, както и мнозина, непрекъснато казваше, проправяйки си път, както обикновено , през гъсталаците на гората по брега на река Саровка до далечния си скит, той видя под мястото, където някога е бил Богословският кладенец, и почти близо до брега на река Саровка, Богородица, която се яви на него тук (където сега е неговият кладенец и където тогава имаше само блато), а по-нататък и зад Нея, на хълм, двама апостоли: Петър Върховен и апостол Евангелист Йоан Богослов , И Божията майка, поразяваща земята с прът, така че изворът да кипи от земята с извор светла вода, му каза: “Защо искаш да оставиш заповедта на слугинята Ми Агатия, монахинята Александра? Оставете Ксения при сестрите й и не само не оставяйте заповедта на този Мой слуга, но се опитайте да я изпълните напълно, защото по Моя воля тя ви я даде. И ще ти покажа друго място, също в село Дивеево, и на него ще устроя това Мое обещано жилище. И в памет на обещанието, дадено й от Мен, вземете осем сестри от мястото на смъртта й от общността на Ксения.И тя показа как да огради това място с ров и шахта, и от тези осем сестри тя му нареди да започне този манастир, Нейният четвърти вселенски дял на земята, за който тя му нареди първо от Саровската гора да изсече двустепенна вятърна мелница и първите килии, а след това, според времето, да построи в чест на Рождеството на Нея и Нейния Единороден, двуолтарна църква за този манастир, прикрепена към притвора на църквата на Казанското явление на Нейната Дивеевска монахиня Александра.И тя самата му даде нов устав за този манастир и никъде преди това време в И тя направи заповед като задължително правило, че нито една вдовица няма да се осмели да бъде приета в този манастир, но той ще го приеме, и тогава винаги ще бъдат приемани само девици, на които Тя самата изразява своето добро удоволствие; и тя си обеща да бъде вечна игуменка на този Нейен манастир, изливайки върху нея цялата Си милост и всичките Божии благодат, благословения от всичките й три предишни участа: Иберия, Атон и Киев. Но мястото, където стояха Пречистите нозе на нозете й и където от въздействието на Нейния жезъл изворът кипеше и получаваше изцеление в памет на бъдещи раждания, като изкопа кладенец тук, обеща да даде на водите й по-голямо благословение от водите на Витесда от Йерусалим някога.

Сега на мястото на явяването на Богородица на отец Серафим на 25 ноември 1825 г. е изграден кладенец, отличаващ се с чудотворна сила, а под него, близо до него, е бившият Богословски кладенец. През лятото на 1826 г. по искане на старейшината Богословският извор е подновен. Махнат е руло покриващият басейн; е направена нова дървена къща с водоизточник. Близо до басейна старейшината започна да се занимава с телесен труд. Събирайки камъчета в река Саровка, той ги хвърляше на брега и унижаваше с тях изворния басейн. Тук той подреди хребети, натори ги с мъх, засади лук и картофи. Старецът избра това място за себе си, тъй като поради болест не можеше да отиде в бившата си килия на шест мили от манастира. Дори му стана трудно след сутрешните болки на краката да посети о. Доротея, който стоеше само на четвърт миля от извора. За около. Серафим беше подреден на брега на планината, близо до извора, нова малка рамка, три аршина висока, три аршина дълга и два широка. Отгоре беше покрит с наклон от едната страна. Нямаше прозорци и врати. Входът на тази дървена колиба се отваряше от пръстен от страната на планината, под стената. Пълзейки под стената, старейшината почиваше в този подслон след раждането, криейки се от обедната жега. Тогава, през 1827 г., точно тук, на един хълм близо до извора, му поставиха нова килия с врати, но без прозорци; вътре имаше печка, отвън сенетите бяха счукани от дъски. През 1825-1826 г. старецът ходеше на това място всеки ден. И когато му устроиха килия, той започна постоянно да прекарва всичките си дни тук, в пустинята; привечер се върнал в манастира. Отивайки и излизайки от манастира в обикновена бяла, опърпана ленена дреха, в окаяна камилавка, с брадва или мотика в ръце, той носел през раменете си торба, силно натъпкана с камъни и пясък, в която Св. Евангелие. Някои попитаха: "Защо прави това?" Той отговори със Св. Ефрем Сирин: „Измъчвам изнемогващия“. Това място е известно оттогава под името близо допустиня около. Серафим и изворът започна да се нарича добре около. Серафим.

От построяването на нова килия през 1827 г. дейността и делата на о. Серафими бяха разделени между манастира и близкия скит. В манастира той оставаше в неделни и празнични дни, като се причастяваше на ранната литургия; през делничните дни той ходеше почти всеки ден в гората до близката пустиня. Нощувал в манастира. Броят на посетителите се увеличи значително. Някои го чакаха в манастира, нетърпеливи да го видят, да приемат благословението му и да чуят словото за назидание. Други дойдоха при него в пуста килия. Старецът почти нямаше почивка нито в пустинята, нито по пътя, нито в манастира. Беше трогателно да се види как старецът, след като прие св. Тайни, се върна от църквата в килията си. Той ходеше в одежди, откраднал и парапети, както обикновено, той се приближи до причастието. Процесията му вървеше бавно поради множеството тълпящи се хора, от чиято среда всеки се опитваше дори леко да погледне стареца. Но в това време той не говореше на никого, не благославяше никого и колкото и да виждаше душа около себе си; погледът му беше сведен, а умът му беше потопен навътре. В тези мигове той навлязъл с душата си в съзерцание на великите Божии блага, открити на хората чрез тайнството Причастие. И, благоговейно пред чудния старец, никой не смееше дори да го докосне. Като пристигна в килията си, той вече прие всички ревностни, благослови ги и поднесе душеспасително слово на желаещите.

Но най-възхитителният беше неговият разговор. Имайте предвид о. Серафим беше светъл, паметта му беше твърда, погледът му беше истински християнски, сърцето му беше достъпно за всеки, волята му беше непреклонна, дарбата му на словото беше жива и изобилна. Речта му беше толкова ефективна, че слушателят извлече духовна полза от нея. Неговите разговори бяха изпълнени с дух на смирение, стоплиха сърцето, свалиха някакъв воал от очите, осветиха умовете на събеседниците със светлината на духовното разбиране, доведоха ги до чувство на покаяние и събудиха решителна промяна за По-добре; неволно завладява волята и сърцето на другите, влива в тях мир и тишина. Старецът Серафим основава както собствените си действия, така и думите си върху словото Божие, като ги потвърждава най-вече в Новия Завет, върху писанията на Св. отци и по примерите на угодните на Бога светии. Всичко това имаше особена сила, защото беше пряко приложено към нуждите на слушателите. Благодарение на чистотата на духа си той притежаваше дарба на ясновидство; на други, преди да разкрие обстоятелствата, той даде инструкции, които се отнасяха пряко до техните вътрешни чувства и мисли на сърцето.

Любовта и смирението на ума бяха особена черта на неговите маниери и разговори. Който и да дойде при него, било беден в дрипи, или богат в ярки дрехи, който и да дойде с нужди, в каквото и грешно състояние да е съвестта му, той целуваше всички с любов, покланяше се до земята с всички и , благославяйки , той целуваше ръце дори на не посветени хора. Той не удряше никого с жестоки упреци или строги порицания; на никого не натовари тежък товар, сам носеше Христовия кръст с всички скърби. Той говореше на други и изобличения, но кротко, разтваряйки думата си със смирение и любов. Той се опитваше да възбуди гласа на съвестта със съвети, посочваше пътищата за спасение, и то често така, че слушателят му за пръв път не разбираше, че става дума за душата му. След това силата на словото, осенена от благодатта, със сигурност е произвела своето действие. Нито богатите, нито бедните, нито простите, нито учените, нито благородниците, нито обикновените хора не са излизали от него без истинско обучение; за всички имаше достатъчно жива вода, течаща от устните на някогашния мълчалив, смирен и окаян старец. Хората, особено през последните десет години от живота му, се стичаха при него всеки ден по хиляди. Всеки ден, при голямо струпване на новодошли в Саров, той имаше около 2000 души или повече в килията си. Той не беше обременен и намери време да поговори с всички за полза на душата. С кратки думи той обясняваше на всеки какво точно му е полезно, като често разкриваше и най-тайните мисли на онези, които се обръщаха към него. Всички усетиха неговата добронамерена, истински сродна любов и нейната сила, потоци от сълзи понякога бликнаха от такива хора, които имаха корав и вкаменен сърце.

Един ден в Саров пристигна заслуженият генерал-лейтенант Л. Целта на пристигането му беше любопитство. И така, след като погледна манастирските сгради, той вече искаше да се сбогува с манастира, без да получи никакъв духовен дар за душата си, но срещна тук собственика на земя Алексей Неофитович Прокудин и започна да говори с него. Събеседникът предложи на генерала да отиде при отшелника старейшина Серафим, но генералът трудно се поддаде на убеждението на Прокудин. Щом влязоха в килията, старец Серафим, вървейки към тях, се поклони в краката на генерала. Такова смирение порази гордостта на Л ... Прокудин, като забеляза, че не трябва да остава в килията, излезе във вестибюла и генералът, украсен с ордени, разговаря с отшелника около половин час. Няколко минути по-късно от килията на старейшината се чу вик: тогава генералът плачеше като малко дете. След половин час вратата се отвори и о. Серафим водеше генерала под ръцете му; — продължи да плаче той, закривайки лицето си с ръце. Ордени и шапка бяха забравени от него от скръб при о. Серафим. Традицията казва, че заповедите падали от него по време на разговора сами. Отец Серафим изнесе всичко и постави медалите на шапката си. Впоследствие този генерал каза, че е обиколил цяла Европа, познава много хора различен вид, но за първи път в живота си той видя такова смирение, с което го посрещна саровският отшелник, и никога не знаеше за прозорливостта, с която старецът му разкри целия си живот до тайни подробности. Между другото, когато кръстовете паднаха от него, о. Серафим каза: "Това е, защото не ги заслужаваш."

С особено усърдие старецът Серафим се грижел за тези, у които виждал склонност към доброто; по пътя на доброто, той се стараеше да ги утвърди с всички духовни християнски средства и сили. Въпреки любовта към всички обаче, о. Серафим беше строг с някои. Но дори и с тези, които не го обичаха, той беше мирен, третиран кротко и любящо. Не беше забелязано да приписва някакво дело на себе си или да се хвали, но винаги, благославяйки Господа Бога, той казваше: „Не на нас, Господи, не на нас, но на Твоето име дай слава“ (Псалм 113, 9) . Когато видя, че тези, които идваха при него, се вслушваха в съветите му, следваха инструкциите му, той не се възхищаваше на това, като на плод на неговия труд. "Ние", каза той, "трябва да премахнем всяка земна радост от себе си, следвайки учението на Исус Христос, Който каза:" Не се радвайте за това, защото душите ви се покоряват; радвайте се, защото вашите имена са написани на небето "(Лука 10 , 20)".

В допълнение към дара на ясновидството, Господ Бог продължи да показва в стареца Серафим благодатта на изцеление на болести и телесни болести. И така, на 11 юни 1827 г. е излекувана Александра, съпругата (от провинция Нижни Новгород, Ардатовски район, село Елизариев) на двореца Варфоломей Тимофеев Лебедев. По това време тази жена е на 22 години и има две деца. На 6 април 1826 г., в деня на празника на селото, тя се върнала след литургията от църквата, вечеряла и след това излязла пред портата да се разходи с мъжа си. Изведнъж, бог знае защо, й се зави свят, замая; съпругът й едва успя да я доведе до антрето. Тук тя падна на пода. С нея започна повръщане и ужасни конвулсии; пациентът умря и изпадна в пълна безсъзнание. Половин час по-късно, сякаш идвайки на себе си, тя започна да скърца със зъби, да гризе всичко, което й попадне, и накрая заспа. Месец по-късно тези болезнени пристъпи започнаха да се повтарят при нея всеки ден, макар и не всеки път в същата степен.

Първоначално болният се лекува от родния селски лекар Афанасий Яковлев, но средствата, които приема, не дават успех. След това заведоха Александра в железарските заводи Илевски и Вознесенски - имаше чужд лекар; той се зае да я лекува, даде й различни лекарства, но тъй като не видя успех, отказа по-нататъшно лечение и я посъветва да отиде във Викса, в железарските фабрики. „Във Викса, според описанието на съпруга на пациентката, лекарят беше чужденец с голяма привилегия". По добро съгласие с управителя, който участваше в пациента, лекарят Виксински изчерпа цялото си внимание, знания и изкуство и накрая даде този съвет: "Сега разчитате на волята на Всевишния и го помолете за помощ и защита; никой от хората не може да те излекува.“ Такъв край на лечението много натъжи всички, а пациента потопи в отчаяние.

През нощта на 11 юни 1827 г. болната сънувала: явила й се непозната жена, много стара, с хлътнали очи и казала: „Защо страдаш и не търсиш лекар?“ Болната се уплашила и като се прекръстила, започнала да чете молитвата на Св. Кръст: „Бог да възкръсне и да разпръсне враговете Си...“ Явилият се й отговорил: „Не бой се от мен, аз съм същият човек, само че вече не от този свят, а от царството на мъртвите. .. Стани от леглото си и побързай в Саровския манастир при отец Серафим: той те очаква утре и ще те излекува. Пациентът се осмели да я попита: „Коя си ти и откъде си?“ Появилият се отговорил: „Аз съм от Дивеевската община, първата там игуменка Агафия“. На следващия ден, сутринта, роднините впрегнаха няколко господарски коня и отидоха в Саров. Само че беше невъзможно да се вземе пациентът много бързо: припадъците и конвулсиите й се причиняваха непрекъснато. Болният стигнал до Саров след късната литургия, по време на трапезата на братята. Отец Серафим се затвори и не прие никого, но болната жена, приближавайки се до килията му, едва успя да се помоли, когато о. Серафим излезе при нея, хвана я за ръце и я въведе в килията си. Там той я покри със стол и тихо произнесе молитви към Господа и Пресвета Богородица; след това дал на болния Св. Богоявленска вода, дал й частица от Св. антидора и три крекера и каза: „Всеки ден вземайте крекер със светена вода и освен това: отидете в Дивеево на гроба на раба Божия Агатия, вземете земя за себе си и правете поклони на това място, колкото можете: тя (Агатия) е за вашите съжаления и ви желае изцеление." След това добави: „Когато ти е скучно, моли се на Бога и казвай: Отче Серафиме! Помни ме в молитва и се моли за мен грешния, за да не падна отново в тази болест от противника и врага на Бога.“ Тогава болестта се отдели от болезнената със силен шум; тя беше здрава през цялото следващо време и невредима. След тази болест тя роди още четирима сина и пет дъщери. Ръкописната бележка на излекувания съпруг за това завършва със следния послеслов: „Ние пазим името на отец Серафим в сърцата си и го поменаваме с нашите близки на всяка панихида“.

На 9 декември 1826 г. в Дивеевската община по нареждане на о. Серафим, се състоя полагането на мелницата, а през лятото, на 7 юли, тя беше смляна.

През същата 1827 г. отец Серафим каза на Михаил Василиевич Мантуров, който постоянно идваше при него за поръчки и поръчки: "Радост моя! защото те са момичета. Небесната царица иска те да имат своя собствена църква, прикрепена към верандата на Казан Църква, защото този притвор е достоен за олтар, отче! , радост моя, и съгради този храм за Рождеството на Нейния Единороден Син - за моите сираци! Михаил Василиевич Мантуров запази непокътнати парите от продажбата на имението, които свещеникът заповяда да се скрият за момента. Сега дойде часът Михаил Василиевич да предаде цялото си имущество на Господа и такива пари несъмнено бяха угодни на Спасителя на света. Следователно църквата "Рождество Христово" е създадена за сметка на човек, който доброволно е приел подвига на просията.

Колко често сестрите Дивеевски трябваше да ходят при о. Серафим трябваше да работи за храна, която им изпращаше от себе си от Саров, личи например от историята на сестра Прасковя Ивановна, по-късно монахиня Серафим. Той също така принуди другите да идват по-често при тези, които влизат отново, за да ги учат на духовно назидание. На празника Въведение 1828-29. той нареди на сестра си Прасковя Ивановна, тъй като току-що беше влязла в манастира, да има време да дойде два пъти при него и да се върне. Следователно тя трябваше да измине 50 мили и да прекара повече време в Саров. Тя се смути и каза: "Няма да мога, татко!" - Какво си, какво си, майко - отговори отец Серафим, - все пак денят вече продължава 10 часа. — Добре, татко — каза с любов Прасковия. Първият път тя дойде в килията при свещеника в манастира, когато имаше ранна литургия. Батюшка отвори вратата и я поздрави весело с думите: радост моя! Той го настани да си почине, нахрани го с частици от просфора със светена вода, а след това му даде голяма торба с овесени ядки и галета, за да ги занесе в манастира. В Дивеево тя си почина малко и отново отиде в Саров. Вечернята била отслужена, когато тя влязла при свещеника, който я поздравил с радост и казал: „Ела, ела, радост моя! Ето, ще те нахраня с храната си“. Той настани Прасковя и постави пред нея голяма чиния с варено зеле и сок. — Всичко е твое — каза бащата. Тя започна да яде и усети вкус, който я изненада неописуемо. По-късно, от запитвания, тя научи, че тази храна не присъства на трапезата и това беше добре, защото самият свещеник, чрез своята молитва, приготви такава необикновена храна. Веднъж бащата й наредил да работи в гората, да събира дърва и да й натрупа храна. В един часа следобед той сам искаше да яде и каза: „Ела, мамо, в пустинята, там имам парче хляб, окачено на конец, донеси го“. Сестра Прасковия го донесе. Батюшка осоли стария хляб, накисна го в студена вода и започна да яде. Той отдели частица от Прасковия, но тя дори не можеше да я дъвче - хлябът беше толкова сух - и си помисли: от това страда бащата. Отговаряйки на мисълта й, о. Серафим каза: "Това, майко, все още е нашият ежедневен хляб! И когато бях в уединение, ядох отвари, излях тревата с гореща вода и ядох; това е пустинна храна и вие ядете." Друг път сестра Прасковия Ивановна изпадна в изкушение: тя започна да припада, отегчена, копнееше и реши да напусне манастира, но не знаеше дали да се отвори на свещеника? Изведнъж той изпраща за нея. Влиза объркана и плаха. Батюшка започна да говори за себе си и за живота си в манастира, а след това добави: „Аз, мамо, съм минал през целия си монашески живот и никога, извън мисълта, никога не съм напускал манастира. Повтаряйки това още няколко пъти и цитирайки примери от миналото си, той напълно я излекува, така че Прасковя Ивановна свидетелства в разказа си, че в продължението на историята „всичките ми мисли постепенно се успокоиха и когато бащата свърши, почувствах такава утеха, сякаш болен член отрязват с нож." Когато Прасковя Ивановна беше със свещеника, търговците от Курск, дошли в Саров от панаира в Нижни Новгород, се обърнаха към него в близкия скит. Преди да се разделят, те попитали свещеника: "Какво ще кажеш на брат си?" Отец Серафим отговорил: „Кажете му, че денем и нощем се моля за него на Господа и Пречистата Му Майка“. Те си тръгнаха, а свещеникът, като вдигна ръце, повтори няколко пъти с възторг: „Няма по-добър монашески живот, няма по-добър!“ Веднъж, когато Прасковя Ивановна работеше на извора, свещеникът излезе при нея със светло, блестящо лице и в нов бял комбинезон. Отдалеч възкликна: „Какво ти донесох, мамо!“ - и се приближи до нея, държейки в ръцете си зелена клонка с плод. Като откъсна един, той го сложи в устата й и вкусът му беше неизразимо приятен и сладък. След това, като сложи същия плод в устата си, каза: "Вкуси, мамо, това е райска храна!" По това време на годината никакви плодове все още не можеха да узреят.

По-голямата сестра във воденичния манастир о. Серафима, Прасковя Семьоновна, свидетелства много за благосклонността на бащата към сестрите и между другото разказа колко ужасно е да не му се подчини. Веднъж бащата й наредил да дойде с девойката Мария Семьоновна на два коня за трупи. Отидоха право при попа в гората, където той вече ги чакаше и приготви по две тънки цепеници за всеки кон. Мислейки, че един кон може да носи и четирите трупи, сестрите прехвърлиха тези трупи на единия кон по пътя и натовариха голям, дебел дънер на другия кон. Но щом потеглиха, този кон падна, изхриптя и започна да зашеметява. Осъзнавайки, че са виновни, че са действали против благословията на бащата, те, падайки на колене, веднага, в сълзи, започнаха да молят за прошка задочно, а след това хвърлиха дебелия дънер и поставиха трупите както преди. Конят сам скочи и хукна толкова бързо, че едва успяха да го настигнат.

баща о. Серафим постоянно лекуваше сираците си от различни болести. Веднъж сестра Ксения Кузминична страдала от зъбобол, от който не можела да спи през нощта, не ядела нищо и била изтощена, тъй като трябвало да работи през деня. Те разказаха за нея на по-голямата си сестра Прасковия Семьоновна; тя изпрати Ксения при свещеника. "Веднага щом ме видя - каза Ксения, - казва: какво е това, радост моя, не си идвала при мен отдавна! Иди при отец Павел, той ще те излекува. "И аз си помислих: какво е това?може ли да ме излекува?Но не посмях да възразя.Намерих отец Павел и му казах,че отецът ме е изпратил при него.Той стисна силно лицето ми с две ръце и ме погали няколко пъти по бузите.

Сестра Евдокия Назърова разказа още, че като малко момиче две години е страдала от парализа на ръцете и краката и е била доведена при отец о. Серафим, който, като я видя, започна да му маха. С голяма мъка я довели при попа, но той й дал в ръцете гребло и й наредил да гребе сеното. Тогава усети, че нещо й е паднало и започна да гребе като здрава. В същото време Прасковя Ивановна и Ирина Василиевна работеха при свещеника. Последният започнал да я укорява защо тя, толкова болна, дошла да работи при тях, но свещеникът, като просветил мислите им с духа, им казал: „Вземете я у вас в Дивеево, тя ще преде и тъче за Вие." Така тя се труди до вечернята. Батюшка я нахрани с вечеря и след това тя стигна до къщата напълно здрава.

Старицата Варвара Илинична също свидетелства за изцелението на баща си Серафим: „Той, моята хранителка, ме изцели два пъти", каза тя. Дойдох при него, той ме постави на разстояние от себе си и ми заповяда да отворя устата си, той духна силно върху мен, завърза цялото ми лице с кърпа и веднага ми заповяда да се прибера, а слънцето беше вече на залез, аз не се страхувах от нищо за неговата свята молитва, но през нощта се прибрах и болката се отне като ръка. Често посещавах свещеника. Той ми казваше: „Радост моя! Ще бъдеш забравен от всички." И със сигурност се случи, идвах при майка си Ксения Михайловна да поискам нещо, било от обувки, било от дрехи, и тя казваше: "Ще дойдеш и ще поискаш навреме; отидете да се поклоните. "Той дава на всички, но не и на мен. Тъй като Татяна Григориевна беше обидена от нещо и каза:" О, ти, забравен! ", И си спомних тази дума на бащата, но когато крещя, плача ! : през целия си живот бях „забравен" от всички. Откакто с Акулина Василевна дойдохме при свещеника, той дълго време й говори нещо насаме, убеждаваше всички в нещо, но, очевидно, тя се подчини. Той излезе и каза: "Извади от моя ковчег (както той нарече ковчега си) бисквити. "Наложих цяла връзка от тях, дадох ги на Акулина и друга връзка на мен; тогава той изсипа цяла торба бисквити и той започна да го бие с пръчка, а ние се смеем и се търкаляме от смях! Отец "Той ни гледа, бие го още по-силно, но ние - знаете, нищо не разбираме. Тогава свещеникът го върза и обеси Аграфен около врата му и ни нареди да отидем в манастира. След това вече разбрахме как тази сестра Акулина Василиевна напусна манастира и отиде в Светът претърпя ужасни побоища. След това тя отново дойде при нас и почина в Дивеево. Когато се върнах в манастира, отидох направо при майка Ксения Михайловна и казах, че сме прекарали нощта в Саров три нощи. Тя ме смъмри строго: „О, самоволнице! Как си живяла толкова време без благословия!“ Извинявам се, казвам: свещеникът ни задържа и аз й давам крекерите, които донесох. Тя отговаря: "Ако бащата си отиде, Бог ще прости. Само той ти ги даде за търпение." Така скоро се случи: казаха на майка ми много за мен и тя ме изпрати. Продължих да плача, отидох при отец Серафим и му разказах всичко; Самата аз плача, коленича пред него, а той се смее и така чука ръце. Той започна да се моли и заповяда да отидат при момичетата си в мелницата, при шефката Прасковя Степановна. Тя, с неговата благословия, ме остави при нея." - "Веднъж идвам при отец Серафим в пустинята, а той има мухи по лицето и кръв тече на потоци по бузите му. Стана ми жал, исках да ги изчеткам, но той казва: „Не ги пипай, радост моя, всеки дъх да слави Господа!“ Той е толкова търпелив човек."

ГОЛЯМАТА старица от светския живот Евдокия Ефремовна (монахиня Евпраксия) говори за преследването, което о. Серафим: „Всеки вече знае как хората от Саров не харесваха отец Серафим за нас; дори го преследваха и преследваха за нас през цялото време, правейки му много търпение и скръб! А той, скъпи, понесе всичко самодоволно, дори се смееше , и често, знаейки това, той се шегуваше с нас. Идвам при свещеника, а той, в края на краищата, приживе, той сам ни храни и ни снабдява с бащинска грижа, питайки: има ли всичко? Има ли нужда от нещо? При мен беше, но при Ксения Василевна той изпрати, повече мед, спално бельо, масло, свещи, тамян и червено вино за обслужването. Така беше тук, дойдох, той ми сложи, както обикновено, голяма торба, та я вдигна със сила от ковчега, изсумтя индо и каза: „Влизай, донеси го, мамо, и отивай направо светите порти, не се страхувайте от никого!" Какво е това, - мисля си, - свещеникът винаги ме пращаше през конския двор през задната порта, а после изведнъж ме праща право в търпението, но в скръбта през светите порти! И по това време имаше войници в Саров и те винаги бяха на портите на пост. Саровският игумен и ковчежникът с братята болезнено оплакваха свещеника, който ни дава всичко, ни изпраща; и заповядаха на войниците винаги да ни наблюдават и да ни хващат, особено аз им бях посочен. Не посмях да не се подчиня на бащата и отидох, не аз, и цялата треперех, защото не знаех какво толкова ми е наложил бащата. Щом дойдох, това, до портата, прочетох молитва; двама войници, сега ме хванаха за яката. „Върви“, казват те, „при игумена!“ Моля им се и цял треперя; не беше там. — Върви — казват те — и това е всичко! Завлякоха ме при игумена в Сенки. Името му беше Нифонт; той беше строг, не обичаше отец Серафим, но още повече не ни харесваше. Той ми нареди толкова строго да развържа торбата. Развързвам го, а ръцете ми треперят, та вървят с треперене, а той гледа. Развързах го, извадих всичко ... и там: стари лапти, счупени кори, разфасовки и различни камъни, и всичко беше толкова плътно натъпкано. „Ах, Серафим, Серафим!“ – възкликна Нифонт. - и ме пусни. Така че друг път дойдох при свещеника и той ми даде една кесия. „Вървете – казва той – направо към светите порти!“ Отидох, но те ме спряха и пак ме взеха и ме заведоха при игумена. Отвърза торбата, а в нея пясък и камъни! Игуменът ахал-ахал, пусни ме. Идвам, казах на бащата, а той ми каза: "Е, мамо, сега за последен път, върви и не се бой! Няма да те пипнат повече!" И наистина, някога отидеш, а на светите порти само ще попитат: какво носиш? „Не знам, храненик“, отговаряте им, „баща го изпрати“. Ще им липсва точно там."

За да убеди видимо всички, че Господ и Царицата Небесна са доволни, така че о. Серафим бил сгоден в Дивеевския манастир, великият старец избрал вековно дърво и се помолил то да се поклони, като знак за Божията решимост. Наистина, сутринта това дърво се оказа изкоренено с огромен корен при напълно тихо време. За това дърво има много записани истории на сираци. Серафим.

И така, Анна Алексеевна, една от 12-те първи сестри на манастира, разказва следното: „Също станах свидетел на голямо чудо с покойната сестра на манастира Ксения Илиничная Потехина, която по-късно за кратко беше глава на нашата мелнична община, по-късно настоятелят на нашия манастир, монахиня Клавдия, на отец Серафим, художника Тамбовски, саровския послушник Иван Тихонович, дълго време бащата говори с него, че го обвиняват напразно, че той се грижи за нас, че той прави това не от себе си, а по заповед на самата Небесна Царица. „Нека се помолим - казва отец Серафим. - Мисля, че това дърво е на повече от сто години ..." - докато той посочи дърво на огромни размери. „Ще стои още много години... Ако изпълня послушанието на Небесната Царица, това дърво ще се поклони в тяхната посока!..“ – и посочи към нас. „Така че знайте – продължи о. Серафим - че няма как да ги оставя, макар че са момичета! И ако ги оставя, тогава сигурно ще дойде при царя! "Идваме на следващия ден и бащата ни показва това най-здраво и огромно дърво, сякаш изкоренено от буря с всичките си корени. И бащата заповяда: радостен, целият сияещ, отрежете дървото и го занесете при нас в Диваев. (Коренът му все още се пази в гробищната църква с други вещи на отец Серафим.)

Игуменът на Николо-Барковския скит, игумен Георгий, бивш гост на хотела на Саровския скит Гурий, свидетелства, че след като веднъж дошъл при стареца, о. Серафим в пустинята, го завари, че сече бор за дърва, който е паднал с корените. След обичайния поздрав старейшината разкри следното за този бор, който сечеше: „Ето, аз се занимавам с община Дивеево; вие и много хора ме презряхте за това, защо се занимавам с тях; ето, аз беше тук вчера, помолих Господа за уверение твоето, угодно ли му е да се занимавам с тях? Ако Господ благоволи, тогава, като уверение, че това дърво ще се поклони. На това дърво, от корена на двор и половин височина, бележка беше издълбана с кръст. Помолих Господ за това уверение; заедно с факта, че ако вие или някой се грижи за тях, ще бъде ли угодно на Бога? Господ изпълни за вашето уверение: ето , дървото се е преклонило. Защо се занимавам с тях? Имам грижа за тях за послушанието на старейшините строителя Пахомий и ковчежника Исая, моите покровители Те обещаха да се грижат за тях до смъртта им, а след смъртта им заповяда Саровският манастир да не ги напуска завинаги. тя дойде тук и с нея тримата роби на един и същи ум. Тази Агатия, желаейки да се спаси близо до старейшините, избра село Дивеево за място на спасение, засели се тук и направи дарение за построяването на катедралата; Не знам колко хиляди, но знам само, че от нея бяха донесени три торби с пари: едната беше със злато, едната със сребро, а третата с мед и бяха пълни с тези пари. Катедралата е построена с нейното усърдие; ето, за което те обещаха да пекат вечно около тях и ми заповядаха. Ето, и аз ви моля: погрижете се за тях, защото тук живееха дванадесет души, а тринадесетата беше самата Агафия. Те работеха за Саровския манастир, шиеха и пераха бельо и им даваха цялата храна от манастира за издръжка; както ние ядохме, и те имаха същото. Това продължило дълго време, но игумен Нифонт спрял това и ги отделил от манастира; по какъв повод, не знам! Отец Пахомий и Исая се грижеха за тях, но нито Пахомий, нито Йосиф бяха на тяхно разположение; дори тогава не съм ги изхвърлял, а и никой няма как да ги изхвърли.

В такъв тежък момент за дивния старец о. Серафим одобри и укрепи Небесната царица. Ето какво каза протойерей о. Василий Садовски: "Веднъж (1830 г.), три дни след празника на иконата на Успение Богородично, дойдох при отец Серафим в Саровския скит и го намерих в килия без посетители. Той ме прие много милостиво, нежно и благословен започна разговор за милосърдния живот на светиите, за това как са получавали дарове от Господа, чудотворни явления, дори посещения от самата Небесна Царица. Дай ми го!“ – каза отецът. Дадох го. Той го сложи, започна да слага в носна кърпа шепи бисквити от някакъв съд, които бяха толкова необичайно бели, че не бях виждал такива през живота си. "Ето, имам, татко, имаше кралицата, така че след гостите остана нещо!" - благоволи да каже бащата. Лицето му стана толкова божествено и весело, че не може да се изрази! Той сложи пълна носна кърпа и завърза тя стегнато каза: „Ела, отче, и когато се прибереш у дома, изяж тези бисквити, раздай ги на приятелите си (така той винаги наричаше жена ми), след това иди в манастира и духовните си чеда, по три крекера във всяка уста, дори и на тези, които живеят близо до манастира в килии: всички ще бъдат наши!” И наистина, по-късно всички влязоха в манастира. В младостта си дори не разбрах, че Небесната царица го посети, но просто си помислих дали свещеникът има някаква земна царица инкогнито, но не посмях да го попитам, но тогава самият Божи светец вече ми обясни това, казвайки: „Небесната царица, баща, самата небесна царица посети нещастния Серафим и о! Каква радост за нас, баща! Божията Майка покри нещастния Серафим с необяснима доброта. любими! - казала Преблагословената Владичица, Пречистата Дева.- Питай ме, каквото искаш! "Чуваш ли, отче? Каква милост ни оказа Небесната Царица!" - и самият Божи светец целият се проясни и сияе от наслада. "Но клетият Серафим - продължи бащата, - Серафим беше нещастен и молеше Божията майка за своите сирачета, татко! тази неизказана радост за бедния Серафим, татко! Мога; явно е необходимо).

Благодатната сестра Евдокия Ефремовна, която беше удостоена да бъде на следващото си посещение при Небесната Царица, о. Серафим, през 1831 г., съобщава за разговора си със свещеника за същото посещение, което о. босилек:

„Ето, майко, - каза ми отец Серафим, - до хиляда души ще се съберат в моя манастир и всички, майко, всички ще се спасят; молих, беден, Божията майка и Небесната царица благоволиха смирената молба на нещастния Серафим; и с изключение на трима, Милосърдната дама обеща да спаси всички, всички, радост моя! комбинираникоито чрез своята чистота, чрез своите непрестанни молитви и подвизи, чрез това и с цялото си същество са съединени с Господа; целият им живот и дъх е в Бог и завинаги ще бъдат с Него! Любимикоито ще вършат моите дела, майко, и те ще бъдат с мене в моя манастир. И Нареченкоито само временно ще ядат нашия хляб, за които има тъмно място. Ще получат само легло, ще са с едни и същи ризи, но винаги ще копнеят! Това са небрежни и мързеливи, майко, които не се грижат за общото дело и послушание и са заети само със своите работи; колко тъмно и трудно ще им бъде! Те ще седят, всички се люшкат насам-натам, на едно място!" И като ме хвана за ръката, бащата горко заплака. „Послушанието, мамо, послушанието е по-високо от поста и молитвата!", продължи бащата. „Казвам ти, няма нищо по-високо от послушанието, майко, и ти казваш на всички! "Тогава, като благослови, той ме пусна."

Година и 9 месеца преди смъртта си о. Серафим беше удостоен с още едно посещение при Богородица. Посещението е рано сутринта, в деня на Благовещение, 25 март 1831 г. Прекрасната старица Евдокия Ефремовна (по-късно майка Евпраксия) го записва и докладва подробно.

"В последната година от живота на отец Серафим идвам при него вечерта, по негова заповед, в навечерието на празника Благовещение на Божията майка. Отецът се срещна и каза: "О, радост моя, аз отдавна те чакат! Каква милост и благодат от Богородица се готви за вас и мен на този истински празник! Този ден ще бъде велик за нас!” „Достоен ли съм, отче, да получа благодат за греховете си?” – отговарям. Тогава той започна да казва: "И никога не се е случвало да чуете какъв празник ни чака вас и мен!" Започнах да плача ... Казвам, че съм недостоен; но бащата не заповяда, започна да ме утешава, като казваше: "Въпреки че си недостоен, аз измолих Господа и Богородица за теб, за да видиш тази радост! Да се ​​помолим!" И като свали мантията си, сложи я върху мен и започна да чете акатисти: на Господа Исуса, Богородица, Свети Николай, Йоан Кръстител; канони: Ангел пазител, всички светии. След като прочете всичко това, той ми казва: "Не бой се, не бой се, благодатта Божия ни се яви! Дръж ме здраво!" И изведнъж се чу шум, като вятър, появи се блестяща светлина, чу се пеене. Не можех да видя и чуя всичко това без да треперя. Батюшка падна на колене и, като вдигна ръце към небето, извика: „О, Благословена, Пречиста Дева, Владичица Богородица!“ И виждам как напред вървят два ангела с клони в ръце, а зад тях самата Богородица. Дванадесет девици последваха Богородица, след това друга Св. Йоан Кръстител и Йоан Евангелист. Паднах мъртъв от страх на земята и не знам колко време съм бил в това състояние и какво благоволи да каже Небесната Царица на отец Серафим. Също така не чух нищо за това, което бащата попита госпожата. Преди края на видението чух, проснат на пода, че Божията Майка благоволи да попита отец Серафим: „Кой е този, който лежи на земята с вас?“ Бащата отговорил: „Това е същата възрастна жена, за която те помолих, Госпожо, да бъдеш тя при Твоето появяване!“ Тогава Благословената благоволи да ме хване недостойния за дясната ръка, а бащата за лявата и чрез бащата ми заповяда да се кача при девиците, които дойдоха с Нея, и да попитам: как се казват и какъв вид от живота бяха те на земята. Слязох по опашката да задавам въпроси. Първо се приближавам до ангелите и питам: Кои сте вие? Те отговарят: ние сме Божиите ангели. Тогава тя се приближи до Йоан Кръстител, той също ми каза името си и живота си накратко; също като Св. Йоан Богослов. отиде при девиците и ги попита, всяка от тях за името; те ми разказаха живота си. Светите девици по име били: великомъченици Варвара и Екатерина, Св. Първомъченица Текла, Св. Великомъченица Марина, Св. великомъченица и царица Ирина, преподобна Евпраксия, Св. Великомъченици Пелагея и Доротея, света Макрина, мъченица Юстина, Св. Великомъченица Юлиана и великомъченица Анисия. Когато ги попитах всички, си помислих: ще отида, ще падна в Нозете на Небесната Царица и ще поискам прошка за греховете си, но изведнъж всичко стана невидимо. След това свещеникът казва, че това видение е продължило четири часа.

Когато останахме насаме с бащата, аз му казах: „Ах, татко, мислех, че ще умра от страх, и нямах време да помоля Небесната царица за опрощаване на греховете ми“. Но свещеникът ми отговори: „Аз, окаяният, помолих Богородица за теб, и не само за теб, но и за всички, които ме обичат, и за тези, които ми служиха и изпълниха думата ми, които работиха за мен , който обича моя манастир, но повече от това, няма да те оставя и да те забравя. Тогава започнах да моля свещеника да ме научи как да живея и да се моля. Той отговори: „Така се молиш: Господи, удостои ме да умра християнска смърт, не ме оставяй, Господи, на Твоя страшен съд, не лишавай Царството небесно! Царице небесна, не ме оставяй! ” След всичко се поклоних в краката на свещеника и той, като ме благослови, каза: „Ела, чедо, с мир в Серафимовия скит!“

В друга история на старицата Евдокия Ефремовна има още по-големи подробности. И така, тя казва: "Напред вървяха два ангела, държейки се - единият в дясната, а другият в лявата ръка - за клон, засаден с току-що цъфнали цветя. Косите им, подобни на златистожълт лен, лежаха разпуснати на раменете им. Дрехите на Йоан Кръстител и апостол Йоан Богослов бяха бели, блестящи от чистота. Небесната царица имаше на себе си мантия, подобна на тази, написана върху образа на Скърбящата Богородица, блестяща, но какъв цвят - Не мога да кажа, неизразима красота, закопчана под врата с голяма кръгла катарама (закопчалка), украсена с кръстове, разнообразно украсена, но не знам какво, но помня само, че тя блестеше с необичайна светлина. роклята, върху която беше мантията, беше зелена, опасана с висок пояс. който, както и епитрахилият, бяха премахнати с кръстове. Дамата изглеждаше по-висока от всички девици; на главата й имаше издигната корона, украсена с различни кръстове, красиви, чудни, сияещи с такава светлина, че е невъзможно да се погледне с очите ви, както и катарамата (закопчалката), и самото лице на Небесната царица. Косата й беше разпусната, лежеше на раменете й и беше по-дълга и по-красива от ангелската. Девите я следваха по двойки, в корони, в различни цветни дрехи и с разпуснати коси; те станаха кръгът на всички нас. Небесната царица беше в средата. Килията на свещеника стана просторна и целият връх се изпълни със светлини, сякаш горящи свещи. Светлината беше специална, различна от дневната и по-ярка от слънцето.

Хващайки дясната ми ръка, Небесната царица благоволи да каже: „Стани, девойко, и не се бой от Нас. Девици като теб дойдоха тук с Мен.” Не усетих да ставам. Небесната царица благоволи да повтори: „Не бой се, дойдохме да те посетим“. Отец Серафим вече не беше на колене, а на крака пред Пресвета Богородица и Тя говореше толкова милостиво, сякаш с любим човек. Обхванат от голяма радост, попитах отец Серафим: къде сме? Мислех, че вече не съм жив; тогава, когато тя го попита: Кой е това? - тогава Пречистата Богородица ми заповяда сам да се кача при всички и да ги питам и т.н.

Всички девици рекоха: "Бог не ни даде тази слава, но за страдание и за укор; и вие ще страдате!" Пресвета Богородица много говореше на отец Серафим, но не можах да чуя всичко, но това, което чух добре: „Не оставяйте моите дивеевски девици!“ Отец Серафим отговори: „О, Владичице! Събирам ги, но не мога да ги контролирам сам!“ На това Небесната Царица отговорила: "Ще ти помогна, възлюбени Мои, във всичко! Възложи им покорство; ако ги поправят, те ще бъдат с теб и близо до Мен, а ако изгубят мъдростта, ще изгубят съдбата от тези близо до Моите девици; нито място, нито ще има такава корона. Който ги обиди, ще бъде поразен от Мен; който им служи заради Господа, ще има милост пред Бога!" Тогава, като се обърна към мен, тя каза: “Виж, виж тези Мои девици и техните корони: някои от тях напуснаха земното царство и богатството, желаейки Царството на Вечното и Небесното, обичайки своеволната бедност, обичайки Единия Господ. И за това, виждате ли, с каква слава и чест се удостоиха!Както беше преди, така е и сега.Само бившите мъченици пострадаха явно, а сегашните тайно, със скърби на сърцето, и тяхната награда ще бъде същото. Видението завърши с казаното от Пресвета Богородица на о. Серафим: "Скоро, възлюбени Мои, ще бъдеш с Нас!" - и го благослови. Всички светии също се простиха с него; девиците го целуваха ръка за ръка. Казаха ми: „Това видение ти беше дадено заради молитвите на отец Серафим, Марк, Назарий и Пахомий“. След това бащата, като се обърна към мен, каза: „Виж, мамо, каква благодат е удостоил Господ с нас, бедните! Така вече дванадесети път имам проявление от Бога и Господ те е удостоил. и надявай се да имаш в Господа! Победи врага-дявола и бъди мъдър във всичко против него; Господ ще ти помогне във всичко!"

Отец Серафим, както се казва, приемаше много посетители. Той поучаваше миряните, изобличаваше в тях лъжливите насоки на ума и живота. И така, един свещеник доведе със себе си на о. Серафим на професора, който не толкова искаше да чуе разговора на стареца, колкото да приеме благословението му да влезе в монашество. Старецът го благословил според свещеническия обичай, но не дал никакъв отговор за желанието си да влезе в монашество, като се впуснал в разговор със свещеника. Професорът, застанал настрани, слушаше разговора им. Междувременно свещеникът по време на разговора често насочваше речта си към целта, с която ученият дойде при него. Но старейшината, умишлено избягвайки тази тема, продължи разговора си и само веднъж, сякаш между другото, отбеляза за професора: „Той все още не трябва ли да завърши обучението си?“ На това свещеникът решително му обясни, че познава православната вяра, самият той е професор в Семинарията и започна най-убедително да моли да се изчисти само от недоумението си за монашеството. Старейшината отговори: "И аз знам, че той е опитен в съставянето на проповеди. Но да учиш другите е толкова лесно, колкото да хвърляш камъни от нашата катедрала на земята, а да правиш това, което преподаваш, е същото като сам да носиш камъни до върха." Така че това е разликата между това да учиш другите и да правиш нещата сам." В заключение той посъветва професора да прочете историята на Св. Йоан Дамаскин, като каза, че от него ще види какво още трябва да научи.

Един ден четирима староверци дошли при него да го попитат за конституцията с двата пръста. Те тъкмо бяха прекрачили прага на килията, преди да успеят да кажат мислите си, когато старейшината се приближи до тях, хвана първия от тях за дясната ръка, сви пръстите си в сбор от три пръста според реда на Православна църква и, като го кръщава, произнесе следната реч: " Ето християнската формация на кръста! Затова се молете и кажете на другите. Тази композиция е предаден от светите апостоли, а композицията на двупръста е в противоречие с светите устави. Моля и моля, отидете в гръко-руската църква: тя е в цялата слава и сила на Бога! Като кораб, който има много съоръжения, платна и голям кормило, той се ръководи от Светия Дух. Неговите добри кормчии - учителите на Църквата, архипастирите - са приемници на апостолите.А вашият параклис е като малка лодка, която няма кормило и гребла, той е закотвен с въже за кораба на нашата Църква, плава след него, заливан от вълни, и със сигурност щеше да се удави, ако не беше вързан за кораба.

В друг момент при него дойде един староверец и го попита: „Кажи ми, старейшина Божи, коя вяра е по-добра: сегашната църква или старата?“

Оставете вашите глупости, - отговори о. Серафим.- Нашият живот е морето, Св. Православната ни църква е кораб, а пилотът е самият Спасител. Ако с такъв пилот хората, поради своята греховна слабост, трудно прекосяват морето на живота и не всеки се спасява от удавяне, тогава къде се стремите с вашата малка лодка и на какво се основавате надежда - да се спасим без Пилота?

Една зима докарали болна жена с шейна на о. Серафим и това му беше докладвано. Въпреки множеството хора, тълпящи се в пасажа, о. Серафим поиска да я доведе при него. Пациентката беше приклекнала, коленете й бяха притиснати към гърдите. Внесоха я в жилището на стареца и я сложиха на пода. Отец Серафим заключи вратата и я попита:

От къде си майко?

От Владимирска губерния.

От колко време си болен?

Три години и половина.

Каква е причината за вашето заболяване?

Преди, отче, бях от православната вяра, но ме дадоха за един староверец. Дълго време не се преклоних пред вярата им и всичко беше здраво. Накрая ме убедиха: смених кръста на два пръста и не отидох на църква. След това, вечерта, веднъж отидох по домакинските работи на двора; там едно животно ми се стори огнено, дори ме опърли; Аз от страх паднах, започнах да се чупя и да се гърча. Мина много време. Семейството ме грабна, потърси ме, излязоха на двора и намериха - лежах. Внесоха ме в стаята. Оттогава съм болен.

Разбирам...отговори старецът. Вярвате ли още в Св. православна църква?

Сега отново вярвам, отче - отговори пациентът. Тогава около. Серафим скръсти пръсти по православен начин, постави кръст върху себе си и каза:

Прекръсти се така, в името на Света Троица.

Татко, бих се радвал - отговори пациентът, - но аз не притежавам ръцете си.

Отец Серафим взе миро от кандилото на Божията Майка Умиление и помаза гърдите и ръцете на болния. Изведнъж започна да се изправя, дори ставите изпукаха и веднага получи перфектно здраве.

Хората, които стояха в коридора и видяха чудото, разгласиха из целия манастир и особено в хотела, че о. Серафим лекувал болните.

Когато това събитие приключи, тя дойде при о. Серафим е една от сестрите Дивеево. Отец Серафим й каза:

Това, майко, не беше окаяният Серафим, който я изцели, а Небесната царица.

Тогава той я попита:

Има ли във вашето семейство, майко, които не ходят на църква?

Няма такива хора, отче - отговори сестрата, - но моите родители и роднини всички се молят с двупръстен кръст.

Попитайте ги от мое име - каза о. Серафим, за да сложат пръсти в името на Светата Троица.

Казвал съм им, татко, за това много пъти, но те не слушат.

Слушай, питай от мое име. Започни с брат си, който ме обича; той е първият, който се съгласява. Имали ли сте роднини на починалия, които са се молили с двупръстен кръст?

За съжаление в нашето семейство всички се молеха така.

Въпреки че бяха добродетелни хора, о. Серафим, като помисли, - но те ще бъдат свързани: Св. Православната църква не приема този кръст... Знаете ли гробовете им?

Сестрата назовава гробовете на онези, които познава, къде са погребани.

Иди, майко, на гробовете им, направи три поклона и се помоли на Господа да ги разреши във вечността.

Сестрата направи точно това. Тя каза и на живите да приемат православното свиване на пръсти в името на Света Троица и те категорично се подчиниха на гласа на о. Серафим: защото знаеха, че той е служител на Бога и разбира тайните на Св. християнска вяра.

Веднъж около. Серафим, в неописуема радост, казал на доверения монах: „Ето, ще ти разкажа за окаяния Серафим! Насладих се на словото на моя Господ Иисус Христос, където Той казва: в дома на Отца Ми има много жилища (т.е. за онези, които Му служат и славят Неговото свято име).При тези думи на Христа Спасителя аз, окаяният, се спрях и пожелах да видя тези небесни обители и се помолих на моя Господ Иисус Христос да ми покаже тези обители; и Господ не лиши мен, окаяния, от Своята милост; Той изпълни желанието и молбата ми; ето, аз бях грабнат в тези небесни жилища; само аз не знам дали с тяло или без - Бог знае, това е непонятно. И с тези думи о. Серафим замълча... Той наведе глава, нежно поглаждайки ръката си до сърцето си, лицето му започна постепенно да се променя и накрая стана толкова светло, че беше невъзможно да го погледнете. По време на тайнственото си мълчание той сякаш обмисляше нещо с вълнение. Тогава около. Серафим заговори отново:

О, ако знаеше, - казал старецът на монаха, - каква радост, каква сладост очаква душата на праведника на небето, тогава би решил във временния живот да претърпиш всички скърби, гонения и клевети с благодарност. Ако точно тази наша килия — той посочи килията си — беше пълна с червеи и ако тези червеи изяждаха плътта ни през целия ни временен живот, тогава с всяко желание човек би трябвало да се съгласи с това, за да не бъде лишен на онази небесна радост, която Бог е подготвил за тези, които Го обичат. Няма болест, няма скръб, няма въздишка; има неизразима сладост и радост; там праведните ще светят като слънце. Но ако тази небесна слава и радост не могат да бъдат обяснени от Св. апостол Павел (2 Кор. 12, 2-4), тогава какъв друг човешки език може да обясни красотата на планинското село, в което ще се заселят душите на праведните?

В края на разговора си старецът говори за това, че сега е необходимо внимателно да се погрижите за своето спасение, преди да е изтекло благоприятното време.

Ясновидството на стареца Серафим се простираше много далеч. Той даде инструкции за бъдещето, което обикновеният човек никога не би могъл да предвиди. И така, в килията му дойде млада дама, която никога не е мислила да напусне света, за да поиска напътствие как да се спаси. Щом тази мисъл мина през главата й, старейшината вече започна да казва: „Не се смущавайте много, живейте така, както живеете; сам Бог ще ви научи на повече“. След това, като й се поклони доземи, той й каза: „Моля те само за едно: моля те, сама влизай във всички заповеди и съди справедливо; с това ще се спасиш.“ Бидейки по това време все още в света и изобщо не мислейки да бъде някога в манастир, този човек по никакъв начин не можеше да разбере какви са тези думи на о. Серафим. Той, продължавайки речта си, й каза: "Когато дойде това време, тогава си спомни за мен." Прощавайки се с о. Серафим, събеседникът каза, че може би Господ ще ги доведе да се видят отново. - Не - отговори отец Серафим, - ние вече се сбогуваме завинаги и затова ви моля да не ме забравяте в светите си молитви. Когато тя поиска да се помоли за нея, той отговори: „Ще се помоля, а сега елате с мир: те вече силно роптаят срещу вас“. Придружителите наистина я посрещнаха в хотела със силно мърморене заради нейната бавност. Междувременно думите на Серафими не бяха изречени във въздуха. Събеседницата, поради неразгадаемата съдба на Провидението, прие монашество под името Калиста и, като игуменка в Свияжския манастир в Казанска губерния, си спомни наставленията на стареца и устрои живота си според тях.

При друг случай те посетиха о. Серафим, две девици, духовни дъщери на Стефан, схимонах от Саровския скит. Единият беше от търговското съсловие, на млади години, другият вече от дворянството напреднала възраст. Последната от младини горела от любов към Бога и отдавна желаела да стане монахиня, само че родителите й не й дали благословия за това. И двете момичета дойдоха на о. Серафим да приеме благословията и да го помоли за съвет. Благородната, освен това, поискала да я благослови да влезе в манастира. Старейшината, напротив, започна да я съветва да влезе в брак, като каза: "Животът в брака е благословен от самия Бог. В него трябва само да спазвате брачна вярност, любов и мир от двете страни. В брака ще бъдете щастлив,но няма как да станеш монах.трудно;не е за всеки поносимо. Момичето от търговския ранг, младо на възраст, не помисляло и дума за монашеството, о. Серафим не проговори. Междувременно той от свое име я благослови, в своята проницателност, да влезе в монашеството, дори назова манастира, в който тя ще бъде спасена. И двамата бяха еднакво недоволни от разговора на старейшината; а една възрастна девойка дори се обидила от съвета му и охладняла в усърдието си към него. Техният духовен отец, самият йеромонах Стефан, беше изненадан и не разбра защо всъщност старецът отклонява от монашеството възрастен човек, ревностен за монашеския път, и благославя на този път млада девица, която не иска монашество. ? Последствията обаче оправдали старейшината. Благородното момиче, вече в напреднала възраст, се омъжи и беше щастливо. И младият наистина отиде в този манастир, който прозорливият старец нарече.

С дарбата на своята прозорливост о. Серафим донесе много ползи на съседите си. И така, в Саров от Пенза имаше благочестива вдовица на дякон на име Евдокия. Желаейки да приеме благословението на стареца, тя сред много хора дойде за него от болничната църква и спря на притвора на килията му, чакайки зад всички, когато дойде нейният ред да се приближи до о. Серафим. но о Серафим, оставяйки всички, внезапно й казва: "Евдокия, ела тук възможно най-скоро." Евдокия беше необичайно изненадана, че той я нарече по име, без да я е виждал, и се приближи до него с чувство на благоговение и трепет. Отец Серафим я благослови, даде Св. Антидорон и каза: „Трябва да побързаш у дома, за да намериш сина си у дома.“ Евдокия побърза и всъщност едва намери сина си у дома: в нейно отсъствие властите на Пензенската семинария го назначиха за ученик Киевска академияи поради разстоянието на Киев от Пенза, бързаше да го изпрати на мястото възможно най-скоро. Този син, в края на курса в Киевската академия, отиде в монашество под името Иринарх, беше наставник в семинариите; в момента е в архимандритски сан и дълбоко почита паметта на о. Серафим.

Алексей Гуревич Воротилов говори повече от веднъж за. Серафим, че веднъж три сили ще се надигнат срещу Русия и ще я изтощят много. Но за православието Господ ще се смили и ще я запази. Тогава тази реч, като легенда за бъдещето, беше неразбираема; но събитията обясниха, че старецът говори за Кримската кампания.

Молитвите на стареца Серафим бяха толкова силни пред Бога, че има примери за възстановяване на болни от смъртния одър. Така през май 1829 г. съпругата на Алексей Гуревич Воротилов, жител на Горбатовски район, село Павлово, се разболя тежко. Воротилов имаше голяма вяра в силата на о. Серафим и старецът, според свидетелствата на знаещи хора, го обичаше като негов ученик и довереник. Воротилов незабавно отиде в Саров и въпреки факта, че пристигна там в полунощ, побърза към килията на о. Серафим. Старецът, сякаш го чакаше, седна на верандата на килията и, като го видя, го поздрави с думите: "Защо, радост моя, побързах в такъв момент при окаяния Серафим?" Воротилов му разказва със сълзи причината за прибързаното си пристигане в Саров и го моли да помогне на болната му жена. но о Серафим, за най-голяма скръб на Воротилов, обяви, че жена му трябва да умре от болест. Тогава Алексей Гуревич, проливайки поток от сълзи, падна в нозете на аскета, молейки го с вяра и смирение да се моли за връщането на нейния живот и здраве. О. Серафим веднага се потопи в уменмолитва около десет минути, след това отвори очи и, вдигайки Воротилов на крака, каза с радост: "Е, радост моя, Господ ще даде корема на жена ти. Ела с мир в къщата си." С радост Воротилов забърза към дома. Тук той научил, че съпругата му се почувствала облекчена именно в онези моменти, когато о. Серафим бил в молитвен подвиг. Скоро тя се възстанови напълно.

След затвора Серафим промени начина си на живот и започна да се облича по различен начин. Той ядеше храна веднъж на ден, вечер, и се обличаше в расо от черен, плътен плат. През лятото той хвърляше върху него бяла ленена роба, а през зимата носеше кожено палто и ръкавици. През есента и ранната пролет той носеше кафтан от дебел руски черен плат. От дъжд и жега той облече полумантия от цяла кожа, с изрези за обличане. Върху дрехите си той се опасваше с бяла и винаги чиста кърпа и носеше своя меден кръст. Той излизаше на работа в манастира през лятото в бастуни, през зимата с калъфи за обувки и, отивайки в църквата за богослужение, слагаше, по приличие, кожени котки. И зиме, и лете носеше камилавка на главата си. Освен това, когато следваше монашеските правила, той обличаше мантия и, започвайки да приема светите Тайни, слагаше епитрахил и парапети и след това, без да ги сваля, приемаше поклонници в килията.

Един богаташ, посещаващ о. Серафим и като видя неговото нещастие, започна да му казва: „Защо носиш такъв парцал върху себе си?“ Отец Серафим отговори: „Княз Йоасаф смяташе мантията, дадена му от отшелника Варлаам, за по-висока и по-скъпа от царската багреница” (Четири минея, 19 ноември).

Срещу съня Серафим работеше много стриктно. Стана известно в последните годиниче се е отдавал на нощна почивка ту в коридора, ту в килията. Спеше седнал на пода, облегнат гръб на стената и изпънат крака. В други случаи той навеждаше глава върху камък или парче дърво. Понякога падаше върху торби, тухли и трупи, които бяха в килията му. Наближавайки момента на заминаването си, той започна да си почива по този начин: коленичи и заспа проснат на пода на лакти, подпрял главата си с ръце.

Неговото монашеско себеотрицание, любов и преданост към Господа и Богородица бяха толкова големи, че когато един джентълмен, Иван Яковлевич Каратаев, който беше с него през 1831 г. за благословия, го попита дали ще му заповяда да каже нещо на своите собствен брат и други роднини в Курск, където Каратаев отиваше, старейшината, сочейки лицата на Спасителя и Богородица, каза с усмивка: „Ето моите роднини, а за живите роднини аз вече съм жив мъртвец ."

Времето, което Серафим остана със сън и работа с дошлите, прекара в молитва. Изпълнявайки молитвеното правило с пълна прецизност и усърдие за спасението на душата си, той беше същевременно велик молитвеник и ходатай пред Бога за всички живи и починали православни християни. За това, когато четеше Псалтира, във всяка глава той неуморно произнасяше следните молитви от дъното на сърцето си:

1: За живите: „Спаси, Господи, и помилуй всички православни християни и във всяко място на Твоето господство живи православни: дай им, Господи, душевен мир и телесно здраве и им прости всеки волен и неволен грях: и със светите им молитви и мен, проклетия, смили се."

2: За заминалите: „Упокой Боже, Господи, душите на починалите Твои раби: праотец, отец и наши братя, тук и навсякъде починалите православни християни: дай им, Господи, царството и причастието на Твоя безконечен и блажен живот, и прости им, Господи, всеки грях, волн или неволен“.

В молитвата за умрелите и живите особено значение имаха восъчните свещи, които горяха в килията му пред светинята. Това е обяснено през ноември 1831 г. от стареца о. Серафим в разговор с Н. А. Мотовилов. „Аз“, каза Николай Александрович, „виждах много лампи при отец Серафим, особено много купища восъчни свещи, големи и малки, върху различни кръгли подноси, върху които от восъка, който се топеше много години и капеше от свещите , сякаш образувани восъчни могили, си помислих: защо отец Серафим пали толкова много свещи и кандила, създавайки непоносима жега в килията си от топлината на огъня?“ И той, сякаш заглушавайки мислите ми, каза: аз:

Искаш ли да знаеш, твоя Божия любов, защо запалвам толкова много кандила и свещи пред светите Божии икони? Това е за това: както знаете, имам много хора, които са ревностни към мен и правят добро на моите сираци. Носят ми масло и свещи и ме молят да се моля за тях. Така че, когато чета моето правило, първо ги запомням веднъж. И тъй като според множеството имена няма да мога да ги повтарям на всяко място от правилото, където трябва, - тогава няма да имам достатъчно време да изпълня правилото си - тогава слагам всички тези свещи за тях като жертва на Бога, за всеки по една свещ, за други - за няколко души по една голяма свещ, за други постоянно топля лампи; и където е необходимо да ги почетем по правилото, казвам: Господи, спомни си всички тези хора, Твоите слуги, за душите им запалих за вас, бедните, тези свещи и кандила (т.е. светилници). И че това не е моето, нещастни Серафиме, човешко изобретение, или така, моето просто усърдие, което не се основава на нищо божествено, тогава ще ви доведа да подсилите словото на Божественото писание. Библията казва, че Мойсей чул гласа на Господа, който му говорил: „Моисей, Моисей! Ориз на брат си Аарон, нека гори кандила пред Мен ден и нощ: това е угодно пред Мен и жертвата е приемлива за аз." И така, вашата любов към Бога, защо Св. Божията църква е възприела обичая да пали в Св. църквите и в домовете на вярващите християни кандила или кандила пред светите икони на Господа, Богородица, Св. Ангели и Св. хора, които са угодни на Бога.

Молейки се за живите, особено за търсещите неговата молитвена помощ, о. Серафим винаги почита мъртвите и създава паметта за тях в килийните си молитви според устава на Православната църква.

Веднъж, о. Серафим разказва следното обстоятелство: "Две монахини, които и двете бяха игуменки, умряха. Господ ми разкри как душите им бяха водени през въздушни изпитания, че те бяха измъчвани на изпитанията и след това осъдени. Три дни се молих, беден, просейки Богородица за тях.Господ, по Своята благост, по молитвите на Божията Майка, ги помилва: те преминаха през всички въздушни изпитания и получиха прошка от Божията милост.

Веднъж беше забелязано, че по време на молитва старец Серафим стои във въздуха. Тази случка е разказана от принцеса Е. С. Ш.

От Петербург дошъл при нея болният й племенник г-н Я. Тя незабавно го завела в Саров при о. Серафим. Младежът бил обхванат от такава болест и слабост, че не можел да ходи сам, и го занесли на леглото в оградата на манастира. По това време отец Серафим стоеше пред вратата на монашеската си килия, сякаш очакваше да срещне паралитика. Веднага той поиска да заведат пациента в килията му и, като се обърна към него, каза: „Ти, радост моя, се моли и аз ще се помоля за теб; само гледай, легни, както си легнал, и не се обръщай в друга посока." Болният лежа дълго време, подчинявайки се на думите на стареца. Но търпението му отслабна, любопитството го изкуши да види какво прави старецът. Поглеждайки назад, той видя о. Серафим стои във въздухав позиция на молитва и от неочакваността и необикновеността на видението той извика. Отец Серафим, след като завърши молитвата, се приближи до него и каза: „Сега ще обясните на всички, че Серафим е светец, той се моли във въздуха ... Господ ще се смили над вас ... И вие , пазете се с мълчание и не казвайте на никого до деня на моята смърт, в противен случай болестта ви ще се върне отново. Г. Я. наистина станал от леглото си и макар и опрян на други, сам напуснал килията. В хотела на манастира той беше обсаден с въпроси: "Как и какво направи отец Серафим и какво каза?" Но за всеобща изненада той не каза нито дума. Младият мъж, напълно излекуван, отново беше в Санкт Петербург и след известно време се върна в имението на княгиня Ш. Тогава той научи, че старецът Серафим е починал от трудовете си, и тогава разказа за молитвата си във въздуха. Един случай на такава молитва беше видян по невнимание, но, разбира се, старецът беше издигнат във въздуха повече от веднъж от Божията благодат по време на дългите си молитвени борби.

Година преди смъртта си Серафим почувствал крайно изтощение на силите на душата и тялото си. Сега той беше на около 72 години. Обичайният ред на живота му, прекратен от края на капака, сега неизбежно е претърпял промяна. Старейшината започна да ходи по-рядко в изоставената килия. Манастирът също трудно приемал постоянно посетители. Хората, свикнали с мисълта да видят о. Серафим през цялото време скърби, че сега започна да се отклонява от очите. Въпреки това усърдието към него принуди мнозина да останат в хотела на манастира за известно време, за да намерят възможност, която да не е обременителна за стареца, да го видят и да чуят от устните му желаната дума на назидание или утеха.

В допълнение към предсказването на другите, старейшината започна да предсказва и собствената си смърт.

И така, веднъж сестрата на общността в Дивеево Параскева Ивановна дойде при него с други служители от сестрите. Старейшината започна да им казва: "Аз отслабвам в сила; сега живейте сами, оставям ви." Тъжният разговор за раздялата трогна слушателите; те се разплакаха и с това се разделиха със стареца. Те обаче мислеха, за този разговор, не за смъртта му, а за това, че о. Серафим, в напреднала възраст, иска да отложи грижите за тях, за да се оттегли в уединение.

Друг път Параскева Ивановна сама посети стареца. Той беше в гората, в близката пустиня. Благослови я, о Серафим седна на парче дърво, а сестра му коленичи до него. О, Серафим, водеше духовен разговор и изпита необикновена наслада: изправи се на крака, вдигна ръце до скръб и погледна към небето. Благодатната светлина озари душата му от идеята за блаженството на бъдещия живот. Защото старецът говореше за сегашното време за това, каква вечна радост очаква човек на небето за краткотрайните скърби на временния живот. „Каква радост, каква наслада - каза той, - прегръщайки душата на праведния, когато след отделяне от тялото я срещат Ангели и я представят пред Лицето на Бога! Разширявайки тази мисъл, старецът няколко пъти попита сестра си: разбира ли го? Сестрата изслуша всичко, без да каже нито дума. Тя разбра разговора на стареца, но не видя, че речта клони към смъртта му. Тогава около. Серафим отново започна да казва същото: „Аз отслабвам в сила; сега живей сам, оставям те“. Сестра ми мислеше, че той иска отново да се уедини, но о. Серафим отговори на нейните мисли: „Търсих твоята майка (игумения), търсих ... и не можах да я намеря. След мен никой няма да ме замести за теб. Оставям те на Господа и Неговата Пречиста Майка ."

Шест месеца преди смъртта на о. Серафим, сбогувайки се с мнозина, каза с решителност: „Няма да ви видим повече“. Някои поискаха благословия да дойдат на Великия пост, да говорят в Саров и отново да се насладят на гледката и разговора с него. "Тогава вратите ми ще бъдат затворени", отговори старецът, "няма да ме видите." Стана много забележимо, че животът на о. Серафим избледнява; само духът му, както преди, и дори повече от преди, беше буден. „Животът ми се съкращава - каза той на някои от братята, - духом съм като че ли съм роден, но с тяло съм цял мъртъв“.

1 януари 1833 г., неделя, о. Серафим дойде за последен път в болничната църква в името на Св. Зосима и Савватий, самият той постави свещи на всички икони и целуна, което не беше забелязано преди; след това се причасти, според обичая, със св. Христови Тайни. В края на литургията той се сбогува с всички молещи се тук братя, благослови всички, целуна ги и утешително каза: „Спасете се, не падайте духом, бодърствайте: в този ден се приготвят венците за нас." Като се прости с всички, той целуна кръста и образа на Божията майка; след това, обикаляйки Св. престол, извърши обичайното богослужение и излезе от храма през северните двери, като че ли означаваше, че човек влиза в този свят през една порта, по рождение, и излиза от него през друга, тоест през портите на смъртта. По това време всички забелязваха у него крайно изтощение на телесните сили; но духом старецът беше бодър, спокоен и бодър.

След литургията той имаше сестра от Дивеевската общност Ирина Василиевна. Старецът изпрати Параскева Ивановна с нейните 200 рубли. възлагам. пари, като нарежда на последния да купи хляб в близкото село с тези пари, тъй като по това време целият запас бил свършил, а сестрите били в голяма нужда.

Старецът Серафим, когато напускаше манастира и отиваше в пустинята, сутрин оставяше запалени свещи пред горящите в килията му икони. Брат Павел, възползвайки се от благоволението му, понякога казваше на стареца, че огън може да започне от запалени свещи; но о Серафим винаги отговаряше на това: "Докато съм жив, няма да има огън; и когато умра, смъртта ми ще се отвори с огън." Така и стана.

В първия ден на 1833 г. брат Павел забеляза, че о. През този ден Серафим три пъти излизаше на мястото, което посочи за погребението си, и като остана там доста дълго време, гледаше в земята. Вечерта около Павел чу как старецът пее великденски песни в килията си.

На втория ден от януари, около шест часа сутринта, брат Павел, излизайки от килията си за ранната литургия, усеща в коридора близо до килията на о. Серафим мирише на дим. След като отслужи обичайната молитва, той почука на вратата на о. Серафим, но вратата беше заключена отвътре с кука и нямаше отговор на молитвата. Той излязъл на притвора и като забелязал монасите, които минават в църквата в тъмнината, им казал: „Отци и братя, има силна миризма на дим. Тогава един от минаващите, послушникът Аникита, се втурна към о. Серафим и усещайки, че е заключена, с усилен тласък я откъсна от вътрешната кука. Много християни от ревност доведоха на о. Seraphim различни платнени неща. Тези неща, заедно с книгите, този път лежаха в безпорядък на една пейка близо до вратата. Те тлееха, вероятно от сажди от свещ или от паднала свещ, чийто свещник веднага стоеше. Нямаше огън, тлееха само вещи и някои книги. Навън беше тъмно, светеше леко; в килията на Нямаше светлина за Серафим, а самият старейшина не се виждаше и не се чуваше. Мислеха, че си почива от нощните си подвизи, и в тези мисли идващите се тълпяха около килията. Имаше известно объркване в коридорите. Някои от братята се втурнаха след снега и изгасиха тлеещите неща.

Междувременно ранната литургия продължаваше неспирно по свой начин в болничната църква. пееше Достоен за ядене... В това време едно момче, един от послушниците, неочаквано изтича в църквата и тихо разказа част от случилото се. Братята побързаха към килията на о. Серафим. Енох събра доста. Брат Павел и послушникът Аникита, като искаха да се уверят, че старецът не си почива, в тъмнината започнаха да опипват тясното пространство на килията му и го намериха, коленичил за молитва, със скръстени на кръст ръце. Той беше мъртъв.

След вечерята о. Серафим беше положен в ковчег, според волята му, с емайлиран образ на учителя. Сергий получи от Троице-Сергиевата лавра. Гробът на блажения старец беше подготвен точно на мястото, което самият той отдавна планираше, и осем дни тялото му стоеше отворено в катедралата Успение Богородично. Саровският скит до деня на погребението беше пълен с хиляди хора, събрали се от околните страни и провинции. Всички се надпреварваха да целунат големия старец. Всички единодушно оплакваха загубата му и се молеха за упокой на душата му, както той приживе се молеше за здраве и спасение на всички. В деня на погребението имаше толкова много хора в катедралата на литургията, че местните свещи до ковчега изгаснаха от топлината.

По това време йеромонах Филарет се подвизава в Глинския манастир, Курска губерния. Неговият ученик съобщава, че на 2 януари, излизайки от църквата след утренята, отец Филарет показал необикновена светлина в небето и казал: „Така се възнасят душите на праведните на небето! Това е душата на отец Серафим. !“

Архимандрит Митрофан, служил като свещеник в Невската лавра, бил послушник в Саровската пустиня и бил на гроба на о. Серафим. Той разказа на сираците от Дивеево, че лично е бил свидетел на чудо: когато изповедникът искал да постави молитва за всепозволеност в ръката на о. Серафим, след това самата ръка се отпусна. Игуменът, ковчежникът и други видяха това и останаха дълго време в недоумение, изумени от случилото се.

Погребение около. Серафим беше посветен на това. игумен Нифонт. Тялото му е погребано от дясната страна на олтара на катедралата, близо до гроба на Марк Затворника. (Впоследствие, с усърдието на търговеца от Нижни Новгород Ю. Сирев, над гроба му е издигнат чугунен паметник под формата на гроб, на който е написано: той живя за слава Божия 73 години, 5 месеца и 12 дни).

По време на Великия отечествена войнатук са произведени снаряди за катюши и всеки 5-ти снаряд, изстрелян по врага, е направен в този завод, по-старото поколение на града е особено гордо с това и сега вече могат да разказват истории от младостта си на своите внуци и правнуци . Но не винаги е било така. Много дълго време градът беше много таен.

Още по време на войната съветското разузнаване получава информация за разработването на атомна бомба на Запад, което накара правителството на страната през февруари 1943 г. да приеме указ за създаването на "царска бомба". За да ускори процеса на неговото създаване (след бомбардировките на Хирошима и Нагасаки от американците), Сталин нареди създаването на редица затворени градове, в които да се извърши разработването и тестването на още по-мощна атомна бомба. Така бяха създадени 10 „ядрени“ града, сега те са известни под имената: Саров, Снежинск, Новоуралск, Заречный, Лесной, Озерск, Железногорск, Северск, Зеленогорск, Трехгорный и всички те все още са със статут на ВИСОКА секретност. .

Всички тези градове са построени от затворници ГУЛАГ на Сталин, като след строежа някои от тях са застреляни направо в товарните вагони, където се предполага, че са били поставени за транспортиране до строежа на следващия обект. Страшно е, но се случи и трябва да знаете за това.

След войната, през 1946 г., известните учени И.В. Курчатов и Ю. Б. Харитон, мястото на бившия манастир, където вече работи фабрика за производство на различни снаряди, е избрано за територия на секретно съоръжение, за да се създаде „продукт“ тук, тоест атомна бомба . Заместник-министърът на транспорта П.М. Зернов е назначен за ръководител на закритото дизайнерско бюро, а професор Ю.Б. Харитон - негов главен дизайнер.

През 1947 г. конструкторско бюро № 11 се превръща в изключително чувствително предприятие и цялото село Саров е иззето от всички учебни помагала. Поради строгата секретност всички служители на съоръжението и членовете на техните семейства не можеха да напускат зоната дори на почивка, а само в командировка до средата на 50-те години. По-късно бяха въведени пропуски за постоянно живеещи в зоната.

От 1946 г. най-добрите учени, инженери и производствени работници са доведени в града. Според университетите в страната са търсени най-способните студенти от Москва, Ленинград, Горки, Казан, Харков, Свердловск, на които след защита на дипломите им е предложено да работят в различни области на науката, по много интересни теми и дори с благоприятни условия на живот и мнозина с радост се съгласиха.

По това време в Саров се строят цели спални райони за бъдещи учени и инженерно-технически работници, които идват със семействата си. За самотните бяха построени удобни общежития в самия център на града, беше построен стадион, построен дом на културата (между другото, в този дворец баща ми учи в музикален кръг - той се научи да свири акордеона и по едно време тичах там на уроци по гимнастика, за щастие те живееха наблизо.),

Кино "Октомври" (Сега изложбената зала се намира в бившата сграда на киното).

„Обектът“ получава статут на град през 1954 г., но името му често се променя: или КБ-11, след това Московски център-300, след това Шатки-1, след това Кремльов, след това Горки-150, след това Арзамас-75, след това Арзамас - 16.

Това е интересно:в комсомолския ми билет имаше бележка, че е издаден от Кремълския отдел на Комсомола и в началото този запис ме изненада, защото този билет ми беше връчен в град Арзамас-75. Тогава не знаех, че тези различни имена означават едно и също място. Малко по-късно баща ми ми каза нещо - това, което смяташе за необходимо и достатъчно в този момент.

От 1948 до 1968г Андрей Дмитриевич Сахаров е работил в изследователската група за разработване на термоядрени оръжия. Майка ми имаше късмета да го види на работа няколко пъти и винаги говореше за този човек с топлина на сърцето, отбелязвайки неговата интелигентност и скромност.

През август 1949 г. първата атомна бомба е тествана на полигона Семипалатинск, тези тестове са успешни. През август 1953 г. там е изпитана успешно водородна бомба. Тайният обект, който по това време се ръководи от водещите учени на страната И.В. Курчатов и Ю.Б. Харитон, изпълниха основната си задача и оттогава градът се нарича Ядреният щит на Русия.

През 1954 г. получава статут на град. По това време животът на жителите на града стана по-свободен - беше им разрешено да заминат за празниците. Спомням си колко щастлив беше баща ми, когато семейството ни отиваше в родината му - в Красноярския край, за да покаже на майка си нейните внучки. Но ще минат още много години, докато режимният град даде разрешение близките му да посещават жителите на града. Вече омъжена и с деца, дойдох при родителите си в града само с децата, мъжът ми не беше допуснат. И толкова исках да му покажа моя град! За първи път дойдохме там с цялото семейство през 1985 г., точно преди Нова 1986 г.

От 1995 г. градът започва да се нарича официално Саров, но до днес той е един от затворените градове на Министерството на атомната енергия на Русия, затворено административно-териториално образувание (ЗАТО). В момента Руският федерален ядрен център се занимава с разработването, съхранението и обезвреждането на ядрени оръжия, обработката на радиоактивни и други материали. Освен това се работи по фундаментална и приложна физика и, разбира се, работа в областта Национална икономикаРусия.

Още през 1989 г. програмата за преобразуване предвиждаше две области: производство на медицинско оборудване и ремаркета. Перфузионният блок BP-3, перфузионната система SP-1 и апаратът за изкуствен бъбрек, създадени в завода в Саров, вече успешно работят в болници в различни региони на Русия. Един от тях (блок "BP-3") също работи в Мелитопол, където със съпруга ми го донесохме с колата си от Саров. Той се намира в нашия районен онкологичен център и много се радвам, че ние със съпруга ми имаме заслуга за това, че помага на много хора.

На 1 август 2003 г. се навършват 100 години от канонизирането на св. Серафим Саровски. По това време реставрационните работи на катедралата Серафим Саровски бяха завършени.

На 30 юли вечерта патриарх Алексий и представители на всички православни църкви от цял ​​свят пристигнаха в Саров със специален влак. На следващия ден, 31 юли, пристигна Путин, тогава президентът на Русия.

През 2010 г., когато в цяла Русия имаше много горски пожари, мордовските гори не бяха изключение. Огънят се приближи толкова близо до град Саров, че имаше реална опасност, както за жителите, така и за складовете на ядрени оръжия. Положението наистина беше тежко. В гасенето на пожарите са участвали сили на Министерството на извънредните ситуации на Русия. Сергей Шойгу каза пред репортери тогава:

„Всички екипи на Министерството на извънредните ситуации работят със сериозно натоварване. Разгърнати са шест полеви пункта за въздушно движение, артилеристи работят по пожарищата. Усложняват работата лошите метеорологични условия и лошата видимост. Четири самолета работят, за да предотвратят разпространението на горския пожар към ядрения център в Саров. Участват 180 души и 80 единици техника, включително 20 самолета и хеликоптера, които действат основно в район Централен. Огромни благодарности на жителите селищакоито са застрашени от пожар, за това, че помагат на пожарникарите и сами разорават селата и извършват други превантивни мерки.“

Огънят беше потушен през онова горещо лято, но изводите бяха направени и днес вече има разчистване на пожара около града. Чест и хвала на всички участвали в гасенето на пожари и във всички спомагателни дейности.

Днес Саров е млад, красив, чист и добре поддържан град с добре развита инфраструктура. Харесва ми да идвам там, да се срещам със съучениците си, просто да се скитам по горските пътеки (наистина ми липсва гората, живея в таврийските степи на района на Мелитопол).

Това е моят град, където съм роден и израснал, където са гробовете на родителите ми, където живеят моите роднини и приятели. Дълги години не можех да кажа на никого за него. Дори когато бях в пионерски лагер в Крим, казах, че съм от Москва (както ни учеха „чичовците“). Сега, когато завесата на тайната е повдигната, се радвам, че мнозина могат да научат за Саров, но, за съжаление, няма да могат да стигнат до там, тъй като той остана затворен. Градът е опасан с двойна желязна тел, разделена от гранична ивица. Влизането в него е възможно само със специални пропуски. Има няколко контролно-пропускателни пункта, включително и железопътни.

С годините свикнах с подобни процедури и ги смятам за напълно оправдани. Докато съществува Руският федерален ядрен център, руснаците (и не само те, но и много страни от ОНД) могат да се чувстват в безопасност. И все пак, ако сте в църквата, запалете свещ за Серафим Саровски („огнекрил“), защото неговият щит е не по-малко важен за Русия.

Удивителният и мистериозен град Саров. Много хора знаят за него, много са чували... още по-секретна информация за него се носи някъде из страната, та дори и в чужбина. Но както и да е, случи се така, че в същата административна единица, на същата земя, зад бодлива тел израсна научен град - Руският федерален ядрен център и Центърът за православна култура - нещо като ВИП Мека на нашата родина, Св. Серафим-Саровски мъжки манастир. (Дивеево е истинска Мека, там пускат всеки, когото Бог изпрати, живеят с това, доволни са от това, а в "бодливия" Саров в този манастир живеят, наскоро, между другото, 14 монаси, отшелници там по свой начин, като цяло само нашите президенти ги посещават ...)
Като цяло има много различни слухове около Саров. И е трудно да го опишеш по някакъв начин, да покажеш снимки - където се появява мистериозен, почти мистичен ореол, където асоциациите на затвора и военните мигат във връзка с външната болезненост ...
Но веднъж другарят Артемий Лебедев дойде при нас и щракна камерата си - и всички видяхме светлината: значи това е "Урюпинск" на градовете "Зато", в които живеем (ЗАТО - затворено административно териториално обединение). Докладът му се оказа интересен, аз, като родом от тези места, много го харесах. Публикувам всичко изцяло. В противен случай Саров ще остане невидим. В крайна сметка, лично аз, например, мога да доведа само съпруга си в Саров. Не можете да направите всеки съпруг.)
Ще добавя само нещо уместно: но в Саров по цялата дължина на лудницата виси плакат: "ЗАТО Саров е уникален!"
Е, как да го разбирам?)

Малкият град Саров се намира в горите на Нижни Новгород. Толкова е малък, че в горите на Нижни Новгород има само един указател към него, а пред града дори няма стела с името. И не всички карти го отбелязват.

Градът е известен със Серафим Саровски, заради когото тук идват православни поклонници. Заради тях тук са били пребоядисвани храмове.

За тях се провеждат служби.

А самите поклонници се отправят към гората – да пият лековита вода от извора, да драснат кръст на бор.

Саров не обича внезапните промени. Следователно новото тук не отменя старото.

Модерни светофари висят на немодерен стълб.

Етикетите на стената са нови, а декоративните държачи под балкона са стари.

Телефонът е бутонен, а телефонната кабина е силно предперестроечна. Обаждането е безплатно.

Нови автомобили минават покрай павилионите на Брежнев.

Съвременният боклук лежи в музейни урни.

Новата забавачка се казва "Самира", но се чете, разбира се, като "Сатирата".

Конструкцията, предназначена преди това за портрети и друга важна пропаганда, е монтирана на централния площад. Днес тук се рекламира само траурното бюро. Но не защото градът умира, а защото няма какво повече да се рекламира.

Като цяло старите съветски заведения са добре запазени тук.

И градския транспорт.

А природата тук е девствена.

Между другото, къщите са почти всички тухлени. Половината от парапетите на балкона са украсени със специален ъгъл.

Те също обичат да свързват къщи с поне нещо. По възможност балкони.