Locuința papuanilor. Despre papuani. Își plătesc viitoarea soție cu porci

În regiunile muntoase centrale, satele constau cel mai adesea în colibe sau grupuri mici de bordeie separate, împrăștiate aleatoriu și departe unele de altele. Ele sunt de obicei locuite de membrii unui gen sau ai subdiviziunii acestuia.

Grupuri de colibe sunt înconjurate de garduri din țăruși ascuțiți înalți de aproximativ un metru. În total, într-un sat sunt de obicei 40-50 de locuitori. Cu toate acestea, în unele zone au fost găsite așezări cu o populație de câteva sute de oameni.

Uneori, întregul sat este format dintr-o casă mare, care stă deasupra solului pe piloni, găzduind 50 sau mai multe persoane. În interiorul casei, de-a lungul pereților laterali, sunt vetre în care locuiesc cuplurile căsătorite. Copiii au loc de obicei în mijlocul casei.

Pe coasta de nord-est, peninsula de sud-est și în unele alte locuri, există sate mari, fiecare cu până la 300 de locuitori. În jurul șantierului, care are formă rotundă sau potcoavă (în funcție de condițiile zonei), există mai multe grupuri izolate de clădiri legate prin poteci înguste. Fiecare grup de clădiri are un nume special. Pe site există o casă pentru bărbați. ÎN anul trecut administrația colonială a început să introducă „sate de tip nou”: papuanii sunt nevoiți să-și așeze casele pe trei laturi ale unui patrulater mare, din care o latură rămâne liberă. Acest tip de sat este convenabil pentru patrulele coloniale, mai sigur pentru ei. Dar papuanilor nu le place acest tip de sat, care le este complet străin și, după ce au construit un astfel de sat, nu locuiesc în el, ci se stabilesc undeva în apropiere.

Colibele papuanilor sunt extrem de diverse în formă. Cabanele în formă de con se găsesc în regiunile muntoase centrale, precum și printre triburile Mekeo de pe coasta de sud și în zona Golfului Humboldt. Triburi care trăiesc în cursul superior al râului. Mamberamo, ei construiesc ceva ca niște colibe cu două etaje: în interiorul cabanei, la o înălțime de 1,5-2 m de la sol, sunt așezate în rânduri trunchiuri de bambus, care formează etajul superior folosit pentru dormit; poți urca aici de-a lungul unui trunchi cu crestături sau de-a lungul unei scânduri așezate oblic. Pe malul Golfului Astrolabe și în alte locuri, colibe patrulatere sunt construite cu un acoperiș în două frontoane, ridicat foarte sus pentru a scurge mai bine apa de ploaie.

Schimbări în organizarea puterii și în economie în perioada colonială

Fiecare comunitate papuană trăiește acum o viață mai mult sau mai puțin închisă. Membrii săi curăță pământul din pădurea din apropierea satului, cultivă pământul, recoltează recolte, plătesc impozite administrației coloniale, furnizează un anumit număr de tineri care să lucreze la un „contract” etc. Viața comunității este condusă de „ om mare„, sau maistru, subordonat oficialului colonial.

Înainte de sosirea colonialiștilor, poziția de maistru printre majoritatea triburilor nu dădea niciun privilegiu. Maistrul a lucrat pe picior de egalitate cu toată lumea. Singurul lucru în care se deosebea de restul comunității era numărul de soții: nu avea una, ci de obicei două sau trei. Maistrul a devenit de obicei o persoană care s-a remarcat prin calitățile sale personale printre alți membri ai comunității, de exemplu forță fizicăși dexteritate, cunoaștere a obiceiurilor și legendelor. Nu exista nimic asemănător unei relații de dominație și subordonare în relația dintre maistru și alți membri ai comunității.

„Toți adulții”, scrie Miklukho-Maclay, „au același drept la vot, dar printre ei există și alții mai influenți, care se disting prin inteligența sau dexteritatea lor, iar oamenii nu se supun ordinelor lor, ci sfatului sau părerii lor”.

invazie colonială europeană sfârşitul XIX-lea V. au întrerupt dezvoltarea independentă a papuanilor și au încălcat ordinea lor socială tradițională. Administrația colonială, folosindu-l pe maistru în scopuri proprii, i-a atribuit drepturi și privilegii semnificative și i-a creat oportunități de a se îmbogăți material în detrimentul altor membri ai comunității. În prezent, maistrul primește un salariu de la administrația colonială, deși unul foarte mic. Dar, în plus, primește 10% din suma impozitelor încasate de el și de aceea încearcă să încaseze taxe cât mai mult.

Diferiții termeni din dialectele locale care îl desemnau pe maistru dau loc din ce în ce mai mult termenului melanezian luluai. În multe sate a fost introdusă o nouă poziție - tultul. Acesta este un asistent luluai, puțin informat Limba engleză. Îndatoririle sale se reduc efectiv la a servi ca interpret între luluai și oficialul colonial atunci când acesta din urmă vizitează satul. Tultul este de obicei numit de un oficial colonial dintre persoanele care au lucrat mult timp în baza unui contract la plantațiile sau exploatarea minierelor „stăpânilor” europeni. Autoritatea luluailor în rândul papuailor se bazează în mare măsură pe vechile obiceiuri tribale, în timp ce legătura directă a luluailor cu administrația colonială, dimpotrivă, îi subminează autoritatea în rândul membrilor obișnuiți ai comunității. Administrația colonială încearcă să reînvie și să revigoreze instituțiile tribale vechi și muritoare și, prin urmare, să întărească puterea Luluai.

Situația din zonele care au căzut sub controlul colonialiștilor s-a schimbat dramatic. Papuanii și-au pierdut o parte din pământ. Colonizorii au nevoie de muncitori în plantație. Mulți tineri papuani sunt forțați să-și părăsească satele natale timp de câțiva ani și să lucreze la plantații. În sate rămân în mare parte bătrâni, femei și copii. Ei trebuie să preia toată munca pe care o făceau anterior bărbații: curățarea terenurilor noi, creșterea pământului virgin, construirea de bordeie, bărci etc. Copiii încep să lucreze de la o vârstă și mai fragedă decât înainte. Absența celei mai apte părți a populației are un efect foarte dureros. În multe sate grădinile au fost neglijate, noi parcele nu au fost defrișate: nu există mâini de lucru puternice, iar uneltele de muncă au rămas aceleași.

misionari

Distrugând vechile culte („păgâne”), misionarii europeni, în locul lor, plantează nu pe viziunea științifică asupra lumii, ci pe alte idei și superstiții religioase, care nu pot decât să întunece și mai mult conștiința băștinașilor. Ei anatemizează multe lucruri valoroase în cultura papuanilor, împiedică dezvoltarea artei populare.

„Etnograful guvernamental” F. Williams scrie că misionarii au distrus „toate culorile strălucitoare ale culturii tribului Keveri” (papuanii de pe coasta de sud). Acum Keverii nu poartă bijuterii pentru că le este frică să nu se „imbolnăvească”. Sărbătorile nu se sărbătoresc, nu se fac tobe; nu există dansuri; dacă dansul Keveris, ei vor „muri”. Nu cântă cântece vechi, nu spun legende vechi (altfel se vor „imbolnavi”). „Toate obiceiurile vechi sunt obiceiuri proaste” este ceea ce au învățat misionarii Keveri. Williams i-a întrebat pe localnici: „Dacă nu spui povești vechi, atunci despre ce vorbești?” Ei au răspuns: „Dacă vom arunca toate obiceiurile vechi și vom adopta un nou mod de viață, vom avea viața veșnică – despre asta vorbim”. De menționat că până și „etnograful guvernamental” Williams a fost profund impresionat de acest „nou mod de viață”. „Este greu să-ți imaginezi ceva mai sumbru!”, scrie el 1 .

Papuanii, însă, nu vor să renunțe la modul lor tradițional de viață. În zona despre care scrie Williams, au reînviat festivitățile și dansul în ciuda amenințărilor misionarilor. Misionarii au închis școala din vil. Duramu, dar şi această măsură a fost zadarnică 2 .

Educație și sănătate

Păstrarea ritualurilor și ideilor religioase și magice într-un număr de regiuni din Noua Guinee se datorează, în mare măsură, analfabetismului aproape universal al papuanilor. Prima școală a fost deschisă în Noua Guinee în 1911. Acum există câteva sute de „școli” acolo, aproape toate fiind în mâinile misiunilor. Dar ce sunt aceste „școli”! De obicei, un profesor de școală, care este și misionar, îi învață pe copiii papuani să citească rugăciuni și să cânte imnuri religioase și aici se termină „educația” papuanilor. Destul de des „profesorul” nu cunoaște limba papuană, iar copiii, desigur, nu știu engleza. Ca urmare, se dovedește că „profesorul” le spune copiilor, așa cum scrie Capell, „despre un subiect necunoscut într-o limbă de neînțeles” 3 . Există, însă, și profesori papuani, dar ei înșiși sunt foarte puțin pregătiți;

În unele școli – așa-numitele „civilizatoare” (școli civilizatoare) copiii sunt învățați meșteșugurile, rudimentele tehnologiei agricole, cititul și scrisul. Materiile obișnuite de învățământ general sunt considerate inaccesibile pentru ei și nu sunt predate. Aritmetica, de exemplu, este predată numai în acele domenii în care circulația mărfurilor și a banilor a intrat deja în viața de zi cu zi. Limbile de predare în unele cazuri sunt dialecte locale, în altele - pidgin engleză. În Irian de Vest, predarea se desfășoară în malaeză. Literar limbi europene(în special englezi) colonialiștii nu vor să învețe copiii papuani.

Adevărat, administrația colonială simte nevoia de papuani alfabetizați, dar aici întâmpină rezistența plantatorilor și minerilor, pentru care acest lucru este inutil. În 1929, administrația Teritoriului Obligatoriu (acum Trust) din Noua Guinee a decis să trimită șapte adolescenți papuani în Australia pentru a studia. Dar plantatorii și minerii au făcut atât de tam-tam în această privință, încât administrația și-a abandonat intenția. Un editorial al ziarului local din 1 februarie 1929 relata: „Suntem încântați să aflăm că cei șapte băștinași care ar fi trebuit să fie trimiși în Australia nu vor fi trimiși acolo”. Această poveste s-a repetat în 1947, când șase papuani trebuiau trimiși la școala de medicină din Fiji. Plantatorii și minerii nu vor ca sclavii lor să știe mai mult decât au nevoie „stăpânii”.

Antropologul australian I. Hogbin, în cartea sa recent publicată, scrisă după o lungă ședere într-unul din satele din Noua Guinee, scrie: „Pe măsură ce experiența băștinașilor crește, apare nevoia de educație tehnică. Dacă australienii, a spus un originar din tribul Buzama, ne-ar trimite mai mulți profesori, am avea propriii noștri ingineri, medici și piloți.

Îngrijirea medicală în Noua Guinee este practic inexistentă. Sunt doar trei medici la 100.000 de locuitori 2 . Administrația colonială cheltuiește mai puțin de 1 s. de persoană pe an, numărându-se, desigur, doar populația zonelor „controlate”. Toate femeile papuane nasc în colibe, fără nicio asistență medicală.

Colonizarea modernă

În unele sate, departe de toate, există o poziție aparte: „tultul medical”. aproximativ 10 mii de oameni de origine europeană. De obicei trăiesc în zonele de coastă, sunt foarte puțini în munți. Acesta este stratul conducător: oficiali coloniali, plantatori, mineri, recrutori de forță de muncă, misionari, cumpărători etc. Aceștia sunt oamenii care urmăresc direct politica de opresiune colonială, jefuiesc resursele naturale din Noua Guinee și exploatează fără milă. popoarelor indigene. Ei „cumpără” în mod fraudulos pământ de la papuani și îi obligă să muncească pentru salarii slabe. În 1921-1922. administrația teritoriului mandatat a scris cu cinism Societății Națiunilor că „cel mai de încredere mijloc de civilizare a băștinașilor este munca lor pentru europeni”. Când localitățile din Kokoda în anii 1920 au început să construiască un mic aerodrom, au înființat o închisoare în apropiere, au arestat câteva zeci de papuani și i-au forțat să elibereze zona de aterizare.

Noua Guinee are o industrie minieră subdezvoltată (petrol în Irian de Vest, aur în nord-estul Noii Guinei și Papua). Dar principala ocupație a europenilor este gestionarea plantațiilor. Copra, trepang, perle sunt exportate din Noua Guinee.

Casele europenilor sunt construite din scânduri aduse aici. Mulți plantatori din primii ani ai așezării lor în Noua Guinee trăiesc în case construite din material local, acoperite cu frunze de palmier sago sau iarbă kunai. Podeaua este de obicei acoperită cu rogojini. Mobilierul greu, de regulă, nu este.

sclavia plantaţiilor

În prezent, exploatarea resurselor naturale din Noua Guinee este în mâinile companiilor străine. În 1952 existau 47 de astfel de companii; cea mai mare dintre acestea a fost trustul american Buloio Gold Dredging 1 . Companiile exploatează forța de muncă a populației locale - număr mare tinerii papuani lucrează la plantații, minerit și dezvoltarea petrolului, de obicei departe de satul lor natal.

Munca în plantații și minerit este forță de muncă pierdută pentru comunitate. Papuanii nu vor să-și părăsească satele. Prin urmare, a fost introdus un sistem de măsuri coercitive, aplicate de colonialiști papuanilor - „sistemul contractării”. Intră în vigoare din momentul în care satul este luat „sub control”;

În Noua Guinee, un sat „sub control” este un sat supus unei taxe monetare. Pentru neplata impozitului se bazează pe muncă forțată în plantații și minerit. Iar pentru a plăti impozitul, papuanul, care nu a avut niciodată și nu are bani (cu excepția banilor shell), trebuie evident să meargă la muncă pentru cineva care are bani, adică din nou, la un plantator sau un miner.

Vine un recrutor în sat, îi îmbătă pe papuani (îi ia 4-5 lire sterline pentru fiecare „tip contractat”) și îi obligă să apese cu degetul sub textul de neînțeles al „contractului”.

Munca la plantații și minerit este grea și epuizantă. Salariile sunt extrem de mici. Prin emiterea de cupoane sau obligațiuni în loc de bani (cu care papuanul plătește prețuri exorbitante pentru hrana care i se dă), prin amenzi sistematice, salariile sunt reduse și mai mult 2 .

Nu este surprinzător că devine din ce în ce mai dificil pentru recrutori să recruteze forță de muncă pentru plantații și minerit. În 1948/49 erau doar 30.000 de muncitori aborigeni în plantațiile și în minele din Teritoriul Trust. „Lipsa” împotriva nevoii a fost de aproximativ 8 mii. În 1954, aproximativ 2,5 mii de papuani erau angajați în dezvoltarea petrolului a două companii - australiene și americane - în colonia Papua, în sud-estul Noii Guinee. Ei servesc în majoritatea cazurilor hamali și îndeplinesc diverse sarcini ușoare. Dar papuanii încep să stăpânească un comerț mai calificat. În junglă, unde colonialiștii nu vor să lucreze singuri, papuilor li se încredințează cutare sau cutare muncă de explorare a petrolului, monitorizarea mașinilor. Iar papuanii se descurcă bine cu întreținerea dispozitivelor complexe, precum seismice (geofon), etc. 3 .

În lucrări precum curățarea drumurilor, repararea podurilor etc., colonialiștii practică deschis, fără a se ascunde nici măcar în spatele „frunzei de smochin” a contractului, munca forțată. Îi alungă pe papuași din satele învecinate și îi amenință cu închisoare sau pedepse corporale și îi obligă să muncească.

Mișcarea de Eliberare Națională

Papuanii devin din ce în ce mai conștienți că singurul motiv pentru înapoierea lor în prezent constă în opresiunea colonială. Lupta lor pentru independența națională devine din ce în ce mai organizată.

Când trupele japoneze au debarcat pe coasta de nord-est a insulei în 1942, toți rezidenții europeni au fost evacuați din Noua Guinee în Australia. De ceva vreme, papuanii s-au dovedit a fi stăpânii insulei. Și au decis să lupte pentru pământul lor „cu ajutorul sulițelor de lemn împotriva puterii mecanizate a armatei moderne!”. exclamă un autor. S-au întors împotriva japonezilor. În regiunea insulei Biak (Irianul de Vest), a izbucnit o răscoală, numită mișcarea Maneren - după legendarul lider Mansrei-Magundi, care a condus o țară fericită când nu erau colonialiști nici japonezi, nici olandezi. Răscoala a fost condusă de papuanul Stefanus. El a înaintat sloganul „Țara Papuană pentru Papuani!” și a chemat poporul să lupte pentru libertatea lor împotriva tiranilor străini. Mișcarea s-a extins rapid de la Insula Biak la Insula Nomfur. O navă de război a fost trimisă împotriva rebelilor. Papuanii, înarmați cu sulițe, arcuri și săgeți, au atacat această navă, dar au fost împrăștiați prin foc de tun 1 .

În aceiași ani, mișcarea condusă de Papuan Simpson și-a propus obiective similare. Simpson a fost ucis de japonezi. Și când, în timpul războiului, trupele anglo-americane au debarcat pe coasta de sud-vest a Noii Guinei, li s-au opus și papuanii. Potrivit a doi autori (Hogbin și Wedgwood), papuanii le-au spus anglo-americanilor următoarele: „Dacă ne luați pământul, soțiile și copiii noștri și noi înșine vom muri de foame. Prefer să murim luptând decât să murim de foame. Numai când vom fi morți, soldații ne vor lua pământul” 2 .

De la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, revoltele împotriva opresiunii coloniale nu s-au oprit în toată Noua Guinee. În noua sa carte, Transfiguration, Logoine scrie: „Oamenii raportează abuzuri, cer mai mult salariileși grevă atunci când sunt refuzați. Autoritățile întâmpină dificultăți atunci când delegațiile populației locale cer creșterea numărului de cadre didactice, introducerea de noi culturi și organizarea autonomiei locale” 1 . Papuanii cer autoguvernare, se luptă sub sloganul „ Noua Guinee pentru papuani”.

Revoltele din Irian de Vest sunt deosebit de decisive.

În 1945, mișcarea Manerin a reînviat pentru o scurtă perioadă de timp. Într-o altă zonă, răscoala Mera-Puti (tradusă prin „Roș-Alb”) a început sub conducerea papuanului Marcus Indeu. În acest moment, liderii mișcărilor Mannerin, Measure-Way și re-emergente Simpson au stabilit o legătură între ei. A fost stabilit un obiectiv politic specific al luptei - unificarea cu Indonezia. În februarie 1947, guvernul olandez a trimis trupe și a organizat masacre. Dar mișcarea continuă. Au fost revolte în zonele orașelor Babo, Kobas, Fakaofa, Sorong 2.

În orașul Madang (Astrolabe Bay) în 1946, 2.000 de papuani s-au revoltat. În Finschhafen, în același an, toți Luluai și Tultulu și-au returnat șepcile de uniformă kiap (oficialului colonial), adică au refuzat să servească administrația colonială. În satul Anuapata (coasta de sud), în același 1946, papuanii din toate satele învecinate s-au adunat și au trimis o radiogramă ministrului australian al coloniilor: „Poporul nu vrea revenirea vechiului sistem de guvernare, poporul vrea să stabilească un nou guvern” 3 .

Reprezentanții sovietici la ONU au vorbit în mod repetat asupra întrebărilor legate de Noua Guinee. Proiectul de acord privind tutela asupra Noii Guinee, prezentat de Australia, nu prevedea garanții specifice privind libertatea de exprimare, de presă, de întrunire. A trecut în tăcere problema unei mai mari implicări a populației locale în participarea la organele deliberative și legislative. Delegația sovietică a insistat ca aceste puncte să fie incluse.

Delegații sovietici la comitetul de tutelă au reușit să realizeze includerea unui număr de puncte care să extindă drepturile papuanilor. Dar Adunarea Generală nu a ținut cont de decizia Comitetului de Tutela și a aprobat cu o majoritate mecanică proiectul în forma sa inițială.

O mișcare împotriva colonialismului se extinde în Noua Guinee. Evenimentele care au loc pe această insulă merită cea mai mare atenție.

Noua Guinee este numită „insula papuanilor”. Tradus din indoneziană papu-va —"creț".
Triburile papuane sunt într-adevăr cu părul negru și creț.
Insula se îneacă în pădurile tropicale; Este cald și umed, cu ploaie aproape în fiecare zi.
Într-o astfel de climă, este mai bine să stai sus de pământul noroios și umed.
Prin urmare, în Noua Guinee aproape că nu există locuințe care să stea pe pământ: de obicei sunt ridicate pe grămezi și pot chiar sta deasupra apei.
Mărimea casei depinde de câți oameni vor locui în ea: o familie sau un întreg sat. Pentru sat construiți case de până la 200 de metri lungime.
Cel mai obișnuit tip de clădire este o casă dreptunghiulară cu un acoperiș în două frontoane.
Piloți ridică de obicei casa la doi până la patru metri deasupra solului și tribul kombaev preferă în general o înălțime de 30 de metri. Numai acolo, probabil, se simt în siguranță.
Toate casele papuane sunt construite fără cuie, ferăstrău și ciocane, cu ajutorul unui topor de piatră, care este mânuit cu măiestrie.
Construirea unei case pe pile necesită abilități și cunoștințe tehnice bune.
Buștenii longitudinali sunt așezați pe grămezi, grinzi transversale pe ei și stâlpi subțiri deasupra.
Puteți intra în casă de-a lungul unui buștean cu crestături: mai întâi, într-un fel de hol din față, mai degrabă ca o „veranda”. În spatele acestuia se află un living, despărțit de un despărțitor din scoarță.
Nu fac ferestre, lumina pătrunde de peste tot: atât prin intrare, cât și prin crăpăturile din podea și pereți. Acoperișul este acoperit cu frunze de palmier sago.

toate imaginile se pot face clic

Cea mai uimitoare locuință a bufnițelor Papuan este o casă în copac. Aceasta este o adevărată capodopera tehnică. De obicei este construit pe un copac mare cu o furculiță la o înălțime de 6-7 metri. Furca este folosită ca suport principal al casei și de ea este legat un cadru dreptunghiular orizontal - aceasta este fundația și, în același timp, podeaua casei.
Stalpii de cadru sunt atașați de cadru. Calculul de aici trebuie să fie extrem de precis, astfel încât copacul să poată rezista acestui design.
Platforma inferioară este făcută din scoarța palmierului sago, platforma superioară este făcută din scândurile palmierului kentian; acoperișul este acoperit cu palmieri
frunze, în loc de pereții covorașului. Pe platforma inferioară este amenajată o bucătărie, iar aici sunt depozitate și bunuri simple de casă. (din cartea „Locuințele popoarelor lumii” 2002)

Dinte pentru dinte, ochi pentru ochi. Ei practică războaie de sânge. Dacă ruda dumneavoastră a fost rănită, mutilată sau ucisă, atunci trebuie să răspundeți în natură infractorului. I-ai rupt mâna fratelui tău? Break și tu celui care a făcut-o.

E bine că poți să cumperi războaie de sânge cu găini și porci. Așa că într-o zi am mers cu papuanii la „strelka”. Ne-am urcat într-un camion, am luat un coteț întreg și am mers la confruntare. Totul a mers fără vărsare de sânge.

2. Ei „stau” pe nuci precum dependenții de droguri.

Fructele palmierului betel sunt cel mai dăunător obicei al papuanilor! Pulpa fructului se mestecă, se amestecă cu alte două ingrediente. Acest lucru provoacă salivație abundentă, iar gura, dinții și buzele devin roșii aprinse. Prin urmare, papuanii scuipă la nesfârșit pe pământ, iar pete „sângeroase” se găsesc peste tot. În Papua de Vest, aceste fructe sunt numite pinang, iar în jumătatea de est a insulei - betelnat (nucă de betel). Folosirea fructelor dă un ușor efect de relaxare, dar strică foarte mult dinții.

3. Ei cred în magia neagră și sunt pedepsiți pentru aceasta.

Anterior, canibalismul era un instrument al dreptății, nu o modalitate de a-și satisface foamea. Așa că papuanii au fost pedepsiți pentru vrăjitorie. Dacă o persoană a fost găsită vinovată de folosirea magiei negre și de rănirea altora, atunci era ucisă, iar bucăți din trupul său erau distribuite membrilor clanului. Astăzi, canibalismul nu se mai practică, dar crimele sub acuzația de magie neagră nu s-au oprit.

4. Ei țin morții acasă

Dacă îl avem pe Lenin „adormit” în mausoleu, atunci papuaii din tribul Dani țin mumiile conducătorilor lor chiar în colibe. Răsucit, afumat, cu grimase groaznice. Mumiile au 200-300 de ani.

5. Își lasă femeile să facă muncă manuală grea.

Când am văzut prima dată o femeie în a șaptea sau a opta lună de sarcină tăind lemne cu un topor, în timp ce soțul ei se odihnea la umbră, am fost șocată. Mai târziu mi-am dat seama că aceasta este norma în rândul papuanilor. Prin urmare, femeile din satele lor sunt brutale și rezistente fizic.

6. Își plătesc viitoarea soție cu porci.

Acest obicei a fost păstrat în toată Noua Guinee. Familia miresei primește porci înainte de nuntă. Aceasta este o taxă obligatorie. În același timp, femeile îngrijesc purceii ca pe copii și chiar îi hrănesc cu sânii. Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay a scris despre acest lucru în notele sale.

7. Femeile lor s-au mutilat voluntar

În cazul morții unei rude apropiate, femeile Dani și-au tăiat falangele degetelor. Secure de piatră. Astăzi, acest obicei a fost deja abandonat, dar în Valea Baliem încă mai poți întâlni bunici fără degete.

8. Colierul din dinți de câine este cel mai bun cadou pentru soția ta!

Pentru tribul Korowai, aceasta este o adevărată comoară. Prin urmare, femeile Korovai nu au nevoie de aur, perle, haine de blană sau bani. Au valori foarte diferite.

9. Bărbații și femeile trăiesc separat

Multe triburi papuane practică acest obicei. Prin urmare, există colibe bărbați și femei. Femeile nu au voie să intre în casa bărbaților.

10. Pot trăi chiar și în copaci

„Trăiesc sus – mă uit departe. Korowai își construiesc casele în coroanele copacilor înalți. Uneori este la 30 m deasupra solului! Prin urmare, pentru copii și bebeluși, aveți nevoie de un ochi și un ochi aici, pentru că nu există garduri într-o astfel de casă.

11. Ei poartă koteki

Acesta este un falocript, cu care muntenii își acoperă bărbăția. Koteka este folosit în loc de pantaloni scurți, frunze de banană sau șervețe. Este făcut din tărtăcuțe locale.