Semnificația basmelor, moralitatea și scopul lor. Povestea lui Frost. Basm popular rusesc Proverbe, zicători și expresii ale unui basm

Încă din copilărie, cu toții am citit o varietate de legende, au fost, ficțiune, epopee. Arta populară este o parte integrantă importantă a culturii noastre. Care este sensul basmelor rusești, nu toată lumea crede, dar este încorporat în fiecare lucrare. Adesea sensul este suficient de profund, este imposibil ca un copil să îl înțeleagă - dar pentru adulți poate fi foarte interesant. Să încercăm să ne scufundăm în lumea poveștilor magice și să înțelegem ce spun ele cu adevărat.

Relevanța problemei

În copilărie, aproape orice persoană trăiește într-o lume magică în care sunt posibile miracole și evenimente incredibile, trăiesc creaturi fantastice și vrăjitori. Sensul basmelor rusești a fost să învețe o persoană de la o vârstă fragedă să distingă unde este bine și unde este rău, ce poate fi numit rău și ce nu ar trebui să fie un loc în viața noastră. Cu toate acestea, după cum mulți cred, basmele care au ajuns până în zilele noastre din cele mai vechi timpuri sunt interpretate greșit astăzi. Unii sunt siguri că un studiu detaliat al textelor va face cu siguranță posibilă găsirea a ceva nou, descoperirea unor informații necunoscute și secrete până acum.

Pentru a găsi sensul basmelor populare pentru ei înșiși, mulți încep să le recitească deja la vârsta adultă, când pot analiza textul, având în spate o experiență lumească considerabilă. Unii recunosc că în acest context, legendele și epopeele sunt adesea terifiante, alte povești îți dau pielea de găină, iar acțiunile personajelor sunt de așa natură încât pot provoca coșmaruri. După cum spun mulți, cruzimea domnește în basme, ceea ce este complet nepotrivit în creșterea copiilor. Într-adevăr, unii sunt mâncați, alții sunt uciși, alții sunt amenințați că vor fi copți de vii. Și Ivan în basme este întotdeauna un prost, iar răul este aproape invincibil și atotputernic. Da, dar nu este chiar atât de evident.

Cum începe totul

Pentru prima dată, un copil întâlnește basme cu sens la cea mai fragedă vârstă - în primii ani de viață. În mod tradițional, primele povești spuse copilului sunt „Napul” și „Omul de turtă dulce”. Primul este destul de ușor, aproape că nu există momente crude în el, dar legenda despre Kolobok dă naștere la senzații ambigue la mulți adulți. Povestea povestește, dacă exagerăm intriga, despre o chiflă de călătorie pe care toată lumea se străduiește să o mănânce, iar Vulpea reușește acest lucru. Dar versiunea originală a poveștii este oarecum diferită. În cele mai vechi timpuri, strămoșii noștri le spuneau copiilor lor o poveste seara, în care toți cei pe care i-au întâlnit au smuls o bucată mică din Kolobok, doar o crustă a ajuns la Vulpe, care a fost mâncată de ea.

Nu toată lumea știe ce înseamnă această poveste, dar aproape orice persoană modernă va fi de acord că complotul este foarte crud. După cum spun cercetătorii, sensul nu ne este foarte clar, deoarece analogiile cu care erau asociate personajele s-au scufundat în uitare. Atât napul, cât și chifla în legende sunt simboluri ale lunii. Omul de turtă dulce, din care au ciupit o bucată din nou și din nou, a arătat cum Luna scade - la urma urmei, dispare și ea complet, ca și cum personaj principal după întâlnirea cu Lisa.

Pe cealaltă parte

Legenda despre nap nu este mai puțin interesantă și simbolică. Pe vremuri, această plantă era asociată cu luna, iar povestea în sine spunea despre mișcarea unui corp ceresc și transformările sale în timpul lunii lunare. Toți eroii ajută la tragerea napului din pământ, iar acesta se mișcă încet și puțin câte puțin - la fel ca un corp ceresc. Putem spune cu siguranță că povestea despre nap, precum și povestea despre călătoria lui Kolobok, sunt povești astrologice cu sens. Au fost inventate în antichitate pentru a facilita explicarea copilului de ce și cum se mișcă luna pe cer. Explicație pentru omul modern nu este cel mai evident și de înțeles, dar în multe feluri acest lucru poate fi asociat cu o schimbare a lanțurilor logice pe care oamenii le formează atunci când raționează - aparent, în antichitate erau oarecum diferiți.

Nu mai puțin interesantă este povestea care povestește despre coliba de iepure - este considerată și astrologică. Rădăcinile poveștii despre Pieptene de Aur sunt similare. Cocoșul era simbolul soarelui. Conform complotului, vulpea vine la fereastră să cheme soarele. Cercetătorii de artă populară spun că, pentru diferite creații din acea perioadă, o abundență de apeluri la soare este în general caracteristică - viața oamenilor depindea în multe privințe de aceasta. Vulpea apucă cocoșul și îl duce pe meleaguri îndepărtate. Dacă analizăm textul din punct de vedere modern persoană educată, se pare că drumul pe care îl fac eroii este prea departe, complet nejustificat. Ea reflectă călătoria luminatorului pe cer. Vulpea simbolizează noaptea, furând sursa de lumină, iar pisica reflectă dimineața, cu care căldura revine.

Dar legenda despre coliba unui iepure, conform oamenilor de știință care au studiat arta Folk, a fost creat pentru a le transmite copiilor cum se schimbă anotimpurile. Vulpea simbolizează iarna, în timp ce iepurele este o imagine de vară. Soarele-cocoș ajută iepurele să triumfe asupra vulpei de iarnă, pentru că soarele este mai puternic decât frigul.

Ieri astăzi Mâine

După cum spun experții, pentru a înțelege și a percepe semnificația basmelor populare rusești, trebuie să fiți capabil să vă abstrageți de lumea cu care suntem obișnuiți. Este mai ușor de înțeles despre ce sunt legendele dacă poți privi structura planetei din punctul de vedere al unei persoane care a trăit pe vremuri - la urma urmei, atunci au apărut basmele care au surprins trăsăturile viata de zi cu zi. Au fost create pentru a facilita explicarea copiilor cum să interpreteze ceea ce se întâmplă în jur. Unii cred că, în ultimele secole, arta populară a fost distorsionată în mod deliberat, așa că este foarte dificil să percepi corect operele binecunoscute.

Chiar și un basm a fost uneori suficient pentru a-i transmite copilului cum funcționează lumea din jur. Poveștile au fost menite să simplifice explicația și învățarea. Dacă facem paralele cu vedere contemporană, putem spune că basmele sunt astfel de pachete de date arhivate, ale căror parole sunt cunoscute doar de câțiva aleși. Importanța legendelor nu poate fi subestimată, deoarece aceste epopee transmit imagini din generație în generație. Potrivit multor lingviști, limba rusă este foarte, foarte figurativă, nu doar un set de litere și combinațiile lor. Inițial, limba sa format ca un sistem de imagini, a căror interpretare depindea de context. Acest lucru se vede foarte clar în basme: există o mulțime de opțiuni pentru a evalua semnificația unei legende.

Ce zici de un exemplu?

Să ne întoarcem la povestea despre nap deja menționată mai sus. Pe lângă versiunea descrisă, există o altă semnificație a acestei legende și este complet diferită de cea dată mai devreme. După cum puteți vedea din unele surse, au existat mai multe personaje în această poveste înainte: au fost prezenți și tatăl și mama. Probabil că au dispărut pentru că lumea a început să fie percepută conform sistemului septenar, deși mai devreme numărul de bază pentru slavi era nouă. Sensul ascuns al basmului, așa cum spun unii cercetători moderni, este acela de a demonstra copilului relația dintre generații. Legenda despre nap face posibilă înțelegerea modului în care formele de viață, timpul și variantele de existență interacționează între ele. Fiecare dintre participanți este o imagine încărcată de sens. Bunicul simbolizează înțelepciunea secolelor, iar soția lui simbolizează gospodăria și ritualurile gospodărești. Un tată este un simbol al protecției, iar soția lui este un simbol al iubirii. Fata arată importanța și inalienabilitatea copiilor în viața unei persoane, iar câinele este un simbol al prosperității, pentru că o aduc doar dacă există ceva de protejat. Pisica reflectă un mediu intern bun și armonie, iar șoarecele - bunăstarea familiei. După cum știți, din cele mai vechi timpuri se spune că șoarecii nu se găsesc acolo unde nu există nimic de mâncat.

Și nu numai!

O altă interpretare a legendei despre nap este astrală. Mulți cercetători de idei despre supranatural pot spune despre ce semnificație se referă povestea. Probabil că legenda a reflectat modul în care sufletul atinge un nou nivel de dezvoltare. Un nap care părăsește pământul este o persoană care iese din situația anterioară. Combinația de personaje este un set de condiții, a căror îndeplinire garantează succesul evoluției. Se presupune că legenda spune cum puteți finaliza stadiul evolutiv planetar, treceți la cel galactic. Pentru aceasta, potrivit interpreților, este necesar să se dezvolte șase esențe indicate în legendă.

Cu această versiune a evaluării semnificației, eroii actori sunt corpurile unei ființe, care de fapt este un obiect agregat al ceva real și spiritual. Numărul de suflete depinde de nivelul de evoluție la care s-a oprit o persoană. Există teorii similare cu privire la matrioșca, unde este cea interioară. Cel mai mic este același nap care simbolizează esența fizică a unei persoane. Esențele par a fi stivuite una în alta și nu se intersectează, deoarece au fost formate de mame diferite. Dacă reușiți să le dezvoltați, puteți face un pas înainte în termeni evolutivi.

Basme: pentru ce și despre ce?

Cu siguranță mulți dintre cei care au citit legendele slavilor și ale altor popoare au observat o diferență semnificativă. Dacă în basmele străine eroul pleacă de obicei într-o călătorie cu scopul specific de a găsi o profesie sau de a descoperi o mare comoară, personajele slave merg mai des în căutarea a ceva necunoscut, a cineva ciudat; de fapt, principalul impuls care mișcă personajul este dorința de autocunoaștere. Pe drum, el se abate adesea de la linia dreaptă principală, ajutându-i pe alții. Natura bună, compasiunea în detrimentul străduirii pentru un anumit scop este o atitudine culturală națională care determină contextul legendelor.

Potrivit cercetătorilor, sensul principal al basmelor este de a explica unei persoane că supraviețuirea unei persoane nu poate fi numită o prioritate, cel mai important lucru este viața societății, a clanului. Din acest motiv, eroul pe drumul său caută să-i ajute pe toată lumea. Apropo, nu doar așa: mai târziu aceste personaje îi vin în ajutor. Legendele spun că succesul poate fi atins doar dacă oamenii sunt gata să se unească.

Despre cine si pentru cine?

Pentru a înțelege semnificația unui basm, trebuie să fii capabil să interpretezi corect eroul. Adesea, în legende, personajul principal este numit prost, dar acest cuvânt nu este ales deloc pentru a desemna calitățile mentale ale unei persoane. Cuvântul a devenit de mult un cuvânt de uz casnic, folk. În general, poate fi considerat egal cu celălalt nume adesea folosit pentru protagonist - un bărbat. Trăsăturile distinctive ale celor care sunt numiți proști în basme sunt tendința de a-și asuma riscuri, din cauza unei atitudini insuficient de atentă față de sine. Poveștile povestesc adesea despre cum frații merg în salvarea altora, la o răscruce de drumuri sunt forțați să aleagă ceva, iar oamenii deștepți preferă să meargă acolo unde pot găsi ceva pentru ei înșiși, dar abia în cele din urmă soarta lor se termină adesea prost. Prostul, însă, nu se consideră mai deștept decât ceilalți, nu pretinde o cotă mai bună, așa că la o răscruce de drumuri poate alege cea mai proastă variantă - și se dovedește a fi câștigătorul în poveste.

Dacă ne întoarcem la semnificația basmelor „Prițesa broască” și altele care povestesc despre aventurile colectivului comun Ivan, puteți vedea că aproape întotdeauna eroul de pe drum se întâmplă să întâlnească pe cineva înțelept și bătrân, al cărui sfat este caracterul ține seama. Acesta este, de asemenea, un sens important al poveștii în ansamblu - este conceput pentru a învăța generația tânără să asculte de bătrâni. Dar eroii, încrezători că ei înșiși știu totul, pot muri fără să țină seama de îndemnul înțelepților. Cunoașterea, puterea sunt calități diferite, iar în legende atenția este concentrată asupra acestui lucru. Înțelepciunea acumulată în prințesă, bătrân și alte personaje se distinge adesea prin inacțiune, dar este dată cu ușurință unui prost. Dar ceea ce inițial părea a fi mintea, pe parcursul intrigii se transformă într-o adevărată prostie.

Puternic, curajos, viclean

Pentru a înțelege corect sensul basmelor, trebuie să fiți capabil să interpretați trăsăturile personajelor. De exemplu, eroii, despre care legendele spun atât de des, de fapt, toți sunt proști tipici, pentru că sunt simpli la minte, pentru că nu există și nu poate fi viclean în forță. Intriga clasică spune cum eroul învinge inamicul, iar inamicul viclean își însușește tot meritul. În legendele slavilor, puterea și viclenia nu pot merge în același mod, iar faptele sunt disponibile numai pentru cei care nu sunt vicleni. Prin urmare, prostul are noroc că nu diferă într-un astfel de caracter și tendință de a înșela.

Destul de curioase sunt calculele oamenilor care studiază semnificația basmelor cu privire la imaginea tipică a regelui. În majoritatea legendelor, o astfel de persoană este fie bolnavă, fie bătrână, fie are alte neajunsuri. Se presupune că imaginea are ca scop creșterea înțelegerii importanței comportamentului independent. Cel care poate lua propriile decizii este considerat bun, dar regele, care este dependent de ceilalți, este obiectul unei constante înșelăciuni. Fiind prost, este ca un copil capricios care face constant lucruri greșite. Un prost care este testat de un astfel de rege rezistă cu succes tuturor încercărilor, pentru că este întărit de dificultăți, dar testatorul însuși nu este pregătit pentru asta - și suferă din vina lui. Desigur, nu le plac personajele infantile din legendele slave - nu sunt bune.

Povestea puiului

Una dintre cele mai îndrăgite povești pentru copii povestește despre găina care a depus oul de aur. După cum spun cercetătorii folclorului, putem spune cu siguranță că acesta este un basm pentru toate basmele, care a fost inventat în antichitate. Povestea este foarte scurtă și simplă, dar trăiește în memoria oamenilor și se transmite între generații. Acest lucru se datorează imaginilor criptate în el. Cum poți afla contactând muncă de cercetare dedicat căutării sensului basmului „Găina Ryaba”, un ou depus de o pasăre este un dar al puterilor superioare omului, vieții noastre. Găina simbolizează aceleași forțe care dau unei persoane posibilitatea de a trăi și o dau tuturor o singură dată. Cel care cedează în fața răului nu va putea să-și salveze viața și să o corecteze - trebuie să puteți avea grijă de ceea ce aveți. Părinții, spunând povestea copiilor lor, le permit astfel să înțeleagă prin imagini că nimic nu este mai valoros decât viața și trebuie protejată prin toate mijloacele.

În multe feluri, înțelegerea sensului basmului despre pui vine dacă îți amintești că personajele încearcă să spargă testiculul, dar abia acum nu reușesc - până când șoarecele trece pe lângă el. Doar un val al cozii - și totul s-a prăbușit în praf. Așa este viața noastră - există forțe externe care caută să facă rău, iar oamenii inițial nu au grijă de ceea ce au. Din când în când, bunica și bunicul nu reușesc să rupă un testicul și, în cele din urmă, se găsește o a treia sursă de forță pentru a finaliza ceea ce au început.

Pentru copii și nu numai

Sensul profund al basmului despre pui, după unii, nici măcar nu este pentru copii, iar ei nici măcar nu îl pot înțelege. Personajele principale ale poveștii sunt un prototip al unei persoane care încearcă să se autodistrugă cu propriile forțe. Unii se subestimează, se certa fără motiv. Lingurile cu care încearcă să spargă un ou sunt anxietăți și probleme, nesiguranță și iritabilitate care deranjează o persoană. Astfel de sentimente negative apar mai devreme sau mai târziu în viața oricărei persoane. În același timp, oul, ca dar al vieții, simbolizează nevoia de a te putea bucura de ceea ce este și de a te strădui să faci binele. Toate emoții negative- hrana chiar a soarecelui, a carui coada va fi fatala oului.

Pentru a înțelege semnificația basmului, merită să aruncați o privire mai atentă asupra imaginii șoarecelui. Acest animal trăiește sub pământ, în întuneric, unde se cuibărește forța negativă. Ea este cea care distruge viața umană dacă o persoană încetează să o aprecieze. Nu trebuie decât să te gândești că este posibil să spargi un ou și același șoarece vine imediat. Ea face cu ușurință ceea ce oamenii nu ar putea, iar acum personajele plâng. În contextul acestei povești, evenimentul înseamnă că o persoană își salvează viața, dar nu mai există lumină și fericire în el, devine obișnuit.

Din laturi diferite

Sensul numelui basmului este, de asemenea, curios, clarificând imediat cine este obiectul central al poveștii. După cum spun interpreții, puiul simbolizează puteri superioare, creatorul și creatorul, zeitatea supremă. Ea dă fiecăruia atât cât are nevoie. O persoană poate să nu facă față cu ceea ce i se dă și trebuie să trăiască în mod obișnuit, ca toți ceilalți, în timp ce alții chiar se simt goliți. Pentru a preveni acest lucru, trebuie să apreciezi și să protejezi oul de aur.

Și gâște și lebede

Nu mai puțin curios este sensul basmului „Gâște-Lebede”. Legenda povestește despre o fată care nu și-a văzut fratele, furată de păsări. Intriga evenimentelor este nevoia de a reveni sub aripa părinților. Basmul a fost inventat pentru a explica copiilor importanța ascultării, a respectării interdicțiilor stabilite de bătrâni. Cercetătorii din vremuri știu că slavii credeau în existența unei lumi fizice și spirituale. În vremuri străvechi, ei și-au onorat strămoșii, credeau în ordinea mondială sacră și în nevoia de a depăși încercările înainte de a intra în viața independentă a adulților. Pe ei îi arată intriga acestei legende, motiv pentru care gâștele-lebedele sunt cele care îl duc pe copil - păsări albe, simbolizând un nou început în viață și perspicacitate. Aceste păsări sunt, parcă, la granița dintre viață și moarte - așa se vedea în antichitate. Lebada, după cum se poate afla din sursele care au supraviețuit până în zilele noastre, a fost percepută de slavi ca un simbol al apei curgătoare.

Rusă poveste populara„Morozko” este familiar tuturor de la o vârstă fragedă. A fost publicat pentru prima dată de colecționarul rus de basme A.N. Afanasiev în 1873 și are două interpretări (povestirile nr. 95 și 96).

Există multe basme similare în complot printre alte popoare, precum și printre povestitorii germani ai fraților Grimm.

În 1964, a fost lansat filmul Frost, care s-a bazat pe povești populare rusești și pe adaptări ulterioare ale poveștii, inclusiv V. F. Odoevsky, A. N. Tolstoi. Rețineți că filmul nu s-a abătut prea mult de la complotul invariant și a fost observată structura semantică. În mod surprinzător, o mulțime de personaje adăugate, inclusiv Baba Yaga, personajul principal Ivan, bătrânii hriți, tâlhari și alții, nu au stricat sau distorsionat fundalul moral al poveștii. Există însă câteva puncte pe care le vom menționa la sfârșitul articolului.

Grija strâmbă sau la ce duce dragostea oarbă pentru copii?

Încă de la începutul narațiunii poveștii, ni se prezintă imaginea unei mame vitrege malefice, care îi place propriei sale fiice în orice și își jignește fiica vitregă (fiica soțului ei dintr-o căsătorie anterioară) în toate modurile posibile. Desigur, mama vitregă îi dorește binele fiicei sale și îi arată dragostea pe baza viziunii ei asupra lumii, datorită creșterii și moralității sale. Dragostea se manifestă în dorința de a-ți proteja copilul de munca inutilă, de alte griji și necazuri lumești. Cu alte cuvinte, dragostea se exprimă prin supraprotecție. Aceasta este ceea ce este condamnat și ridiculizat în basm.

În situația cu fiica fiică, mama vitregă nu manifestă îngrijorare din cauza lipsei de dragoste pentru fiica adoptiva. Și își manifestă furia și ura față de „fiica bătrânului” în ceea ce, conform viziunii ei asupra lumii, este cel mai umilitor, dificil și neplăcut lucru, și anume, în munca forțată.

Dar paradoxul este că lucrarea se dovedește a fi mediu favorabil pentru dezvoltarea calităților bune la o persoană, iar „dragostea” sub formă de îngrijire și protecție împotriva obstacolelor lumești se dovedește a fi dezastruoasă.

Iată cum se spune în basmul „Morozko” (numărul 95 din colecția lui Afanasyev):

Bătrâna nu și-a iubit fiica cea mare (era fiica ei vitregă), a certat-o ​​adesea, a trezit-o devreme și a aruncat toată munca asupra ei. Fata adăpa și hrănea vitele, ducea lemne de foc și apă în colibă, încingea soba, făcea ceremonii, creta coliba și curăța totul înainte de lumina zilei; dar bătrâna era nemulțumită chiar și aici și a mormăit la Marfusha:

Ce leneș, ce leneș! Și golik este deplasat și nu stă așa, iar buruiana este în colibă.

Și iată atitudinea mamei vitrege față de propria ei fiică (povestea numărul 96 din colecția lui Afanasiev):

Mama vitregă avea o fiică vitregă și o fiică; dragă, orice ar face, ei o mângâie pe cap pentru tot și spun:

Fata buna!

Deoarece toată lumea este familiarizată cu textul basmului, este ușor de ghicit că mama vitregă a făcut un deserviciu propriei sale fiice cu o astfel de creștere, a dat naștere la vicii teribile în ea, cum ar fi lenea, grosolănia, lăcomia, lăcomia, invidia, - în general, toate acele vicii pe care mama vitregă le poseda ea însăși.

Fiica vitregă a evitat acest lucru, pentru că în loc de „grijire” a primit insulte și pedepse pentru muncă.

Imaginea unei mame vitrege și a unei fiice în basmul „Morozko”

Personajul negativ principal din basmul „Morozko” este mama vitregă. De ce este înfățișată figura mamei vitrege în basm și, să nu spunem doar mama? Dorind să subliniez atitudine buna pentru o fiică și rău pentru alta, autorii folosesc adesea un dispozitiv atât de simplu de percepție precum relația dintre rude și non-nativi. În acest caz, fiica vitregă nu este o fiică pentru mama vitregă, ceea ce justifică antipatia acesteia din urmă. De acord, naratorului i-a fost greu să transmită corect sensul poveștii, dacă personajul principal ar fi mama și două fiice, ar fi întrebări inutile: de ce o iubește pe una și nu pe cealaltă? Da, și amintiți-vă, mama vitregă și-a trimis fiica vitregă la moarte sigură - să înghețe în pădure. Este puțin probabil ca o mamă să poată face asta cu propriul copil.

În versiunea binecunoscută a poveștii (nr. 96 din poveștile lui Afanasiev), mama vitregă, din cauza antipatiei pentru fiica ei vitregă, este gata să ia asupra sa păcatul de moarte al crimei. Într-o altă versiune a poveștii (nr. 95 din poveștile lui Afanasyev), imaginea mamei vitrege este dezvăluită mai pe deplin, care este rațiunea faptei ei cea mai gravă. Deci, descrierea spune:

El însuși era o femeie bătrână, fragilă bâzâi, iar fiicele ei sunt leneși și încăpățânați.

Oamenii morocăni tind să fie mereu nemulțumiți de ceva, să îi judece mereu pe ceilalți și să fie mereu supărați. Astfel de oameni nu au pace înăuntru. Deci, se dovedește că o astfel de persoană nu trăiește în adevăr, ci în minciună, deoarece conceptele de conștiință și moralitate vor suferi întotdeauna distorsiuni din starea internă a unei persoane. Acest lucru s-a reflectat în creșterea propriei sale fiice (sau fiice, ca în basmul nr. 95), care sunt descrise ca leneși și încăpățânați.

Răul din mama vitregă este subliniat de faptul că folosește în mod constant înjurături. În prima versiune a poveștii (nr. 95) poți găsi multe cuvinte abuzive care zboară din gura mamei vitrege și a propriilor ei fiice. Aici este dificil de spus exact care este cauza și care este consecința: dacă caracterul malefic al eroinelor este rezultatul folosirii înjurăturii sau invers, astfel de cuvinte sunt un atribut obligatoriu al unei persoane rele ca persoană externă. ieșire pentru lumea sa interioară imperfectă. Adesea, limbajul urât este numit rugăciune către Satana. În acele vremuri, se credea că limbajul abuziv este limbajul criminalilor, ticăloșilor și al oamenilor în general căzuți. Prin urmare, în ambele versiuni ale poveștii (în povestea nr. 95 într-o măsură mai mare), pentru a sublinia impuritatea internă și o stare morală căzută, abuzul abuziv este pus în gura personajelor negative.

Imaginea fiicei

În basmul nr. 95, mama vitregă are două fiice. Dacă te uiți la dialogurile fiicelor între ele, poți vedea că nu sunt departe de mama lor și se certat în mod constant reciproc.

O altă trăsătură care o caracterizează pe mama vitregă și fiicele este menționarea forțelor malefice. În scrierile scriitorilor și povestitorilor ruși, de regulă, menționarea „diavolului” duce la consecințe nefaste pentru vorbitor (asta se vede clar în romanele lui Dostoievski). Deci, în basmul „Gheț”, când fiicele erau în pădure, primul lucru pe care l-au numit a fost „el” (basmul nr. 95):

Bătrânul a lăsat fetele sub pin la fel. Fetele noastre stau și râd:

Ce a inventat această mamă - dă brusc pe amândouă în căsătorie? Nu sunt copii în satul nostru! Neroven rahat va veni și nu știi care!

Atitudinea propriei fiice (fiicele) mamei vitrege față de Morozko este în mod deliberat nepoliticos și prost. Pe de o parte, a îndeplinit voința mamei sale vitrege, care o invidia pe fiica ei vitregă și dorea cadouri scumpe pentru fiica ei, dar, pe de altă parte, în dialogurile cu Morozko, i-a fost dezvăluită întreaga esență interioară a fiicei sale, care a fost pusă în ea prin grija stupidă a unei mame vitrege proaste.

Ar putea fiica să-l înșele pe Morozko, convingându-l că merită cadouri? Probabil ca nu. În acest scop, în basm este introdus un factor de amplificare extern - gerul. Și după cum știți, lumea interioara o persoană se dezvăluie în modul în care depășește obstacolele. O persoană rea (mai precis, imperfectă) într-o situație critică poate eșua, lașă, minți, se enerva și așa mai departe, iar dacă o persoană este pură în interior și dobândește o lume spirituală, atunci o astfel de persoană cu greu poate fi supărată de o amenințare externă, ci doar să-l întărească.

La fel și gerul: pentru propria ei fiică, a fost un obstacol de netrecut, pe fundalul căruia s-a arătat rea, limitată, nepoliticoasă și egoistă,și a servit pentru fiica vitregă dezvăluindu-şi virtutea şi perfecţiunea interioară.

Imaginea fiicei vitrege din basmul „Morozko”

Imaginea fiicei vitrege este alcătuită din doi factori: extern - influența mamei vitrege și intern - starea lumii spirituale.

S-ar părea că ceea ce vede fiica vitregă în fața ei (în basmul nr. 95 - Marfusha, în basmul nr. 96 - doar fiica unui bătrân, în film - Nastenka)? Unul nepoliticos, nepoliticos, reproșuri. O altă persoană ar putea deveni amărăcită, deveni și mai supărată și mai nepoliticos decât educatorii săi. Dar, în imaginea unei fiice vitrege, este creată o imagine a unei persoane perfecte din punct de vedere moral, pentru care extern factori negativi nu sunt autodistructive. De ce se întâmplă asta? Probabil pentru că are o dispoziție interioară potrivită, știind ce este important și ce este secundar. Fiica vitregă, de fapt, este persoana care a împlinit nu numai poruncile Vechiului Testament despre iubirea față de Dumnezeu și aproapele (nu ucide, nu fura, cinstește tatăl și mama ta...), ci și-a împlinit și poruncile fericirii, ceea ce numai oamenii perfecti o pot face. Ea este blândă și făcătoare de pace, plângând, defăimită și curată cu inima...

Următorul citat din basmul nr. 95 oferă un exemplu despre cum să îndurați nedreptatea:

Fata tăcea și plângea; a încercat în toate modurile să-și supună mama vitregă și să-și servească fiicele; dar surorile, uitându-se la mama lor, au jignit-o pe Marfusha în toate, s-au certat cu ea și au făcut-o să plângă: asta le-a plăcut!

... a fost ascultătoare și muncitoare, nu a făcut niciodată cu încăpățânare ceea ce a fost nevoită să facă și nu a mustrat niciun cuvânt în nimic

Și așa ar trebui să tratăm tot ce vine în viața noastră:

Buna Marfusha a fost bucuroasă că a fost luată să o viziteze și a dormit dulce toată noaptea; M-am trezit dimineața devreme, m-am spălat pe față, m-am rugat lui Dumnezeu, am adunat totul, le-am așezat succesiv, m-am îmbrăcat și era o fată - indiferent unde este mireasa!

Din aceste detalii ale imaginii, devine clar că fiica vitregă, cu blândețea, veselia, răbdarea și îngăduința ei, poate depăși orice obstacol. Iată dialogul ei cu Morozko:

Ți-e cald, fată?

Cu căldură, cu căldură, părinte Morozushko!

Morozko a început să coboare mai jos, să trosnească și să dea mai mult clic. Frost a întrebat-o pe fată:

Ți-e cald, fată? Sunt calde alea roșii?

Fata respiră, dar tot spune:

Cu căldură, Morozushko! Cald, tată!

Înghețul a trosnit mai tare și a pocnit mai tare și i-a spus fetei:

Ți-e cald, fată? Sunt calde alea roșii? Ți-e cald, dragă?

Fata s-a înțepenit și a spus cu o voce abia auzită:

Oh, e cald, dragă Morozushko!

Aici Morozko i s-a făcut milă, a învelit-o pe fată în haine de blană și a încălzit-o cu pături.

Pe cine se bazează fiica vitregă

Amintiți-vă, dacă fiicele mamei vitrege au început să „blesteme” când au ajuns în pădure, atunci fiica vitregă, dimpotrivă, își amintește mereu de Dumnezeu:

în basmul nr. 95: „... M-am trezit dimineața devreme, m-am spălat pe față, m-am rugat lui Dumnezeu”.

în basmul nr. 96: „Săracul a rămas, tremurând și făcând în liniște o rugăciune”.

Ce este mai întâi pentru o fiică vitregă? Desigur, Dumnezeu are încredere în el și trăiește conform poruncilor Lui. Astfel, putem concluziona că imaginea unei fiice vitrege este o imagine ideală a unei fete creștine care este persecutată de o mamă vitregă și de surori rele, dar în același timp este neiertătoare, iertătoare și blândă. În conținutul ei interior, ea apare ca o persoană matură, care se manifestă în libertatea de păcate, ceea ce nu se poate spune despre o mamă vitregă și o fiică.

Fiica vitregă făcea toate treburile casnice, adică era mereu ocupată și nu rămânea fără muncă. În basmul lui Odoevski „Moroz Ivanovici”, care se bazează pe basmul „Morozko”, imaginea fiicei vitrege harnice este și mai îmbunătățită. Când fata a intrat în casa lui Moroz Ivanovici, capacitatea de a munci a fost cea care a salvat-o. Apropo, chiar și numele fiicei vitrege din această poveste vorbește - Needlewoman (pentru propria ei fiică - Lenivitsa).

Astfel, este posibil să se formuleze acele semnificații conotaționale care sunt înglobate în imaginea fiicei vitrege pentru asimilarea de către ascultător sau cititor. În primul rând, aceasta este înțelegerea creștină a lumii, care îl implică pe Dumnezeu în primul rând în viața cuiva și în relație cu cei dragi - iertare, îngăduință, blândețe. În al doilea rând, harnicia este însoțitorul și educatorul unei persoane virtuoase. În al treilea rând, concentrarea pe auto-dezvoltarea internă și pe acțiunea spirituală.

La ce duce coroziunea tatălui ca șef al familiei pe exemplul basmelor „Morozko” și „Povestea peștilor de aur”

Nu subestimați rolul bătrânului - tatăl fiicei vitrege. În poveste, el este reprezentat resemnat cu rolul său minor în familie. Mama vitregă este capul familiei. Acest lucru nu este sugerat în mod ambiguu de fraze imperative adresate bătrânului. Este demn de remarcat faptul că acest fapt nu înseamnă că nu și-a iubit fiica vitregă (propria sa fiică), dar frica și servilitatea față de mama sa vitregă au învins sentimentele paterne în el (pasiunea s-a dovedit a fi mai puternică decât spiritul). Se pare că dragostea lui nu este sacrificială. El, fără să stea pe gânduri, și-a dus fiica vitregă la moarte sigură, deși i-a fost neplăcut. Putem spune că, cu lașitatea sa, a împărtășit păcatul de moarte al mamei sale vitrege, care și-a trimis fiica vitregă în pădure.

Astfel, imaginea tatălui este cheia înțelegerii poveștii. Răsfățarea fiicei și nebunia mamei vitrege se explică prin faptul că rolul tatălui se reduce la familie. functii executive. Bătrânul nu îndeplinește rolul de șef al familiei, el a transferat aceste drepturi soției sale prin servilitatea și lașitatea sa, care s-au dovedit a fi dăunătoare ei și fiicei ei.

Este imposibil să nu menționăm că tema la care duce denaturarea rolului șefului familiei este adesea descrisă în basme și opere ale scriitorilor ruși. „Povestea pescarului și a peștelui” de A.S. îmi vine imediat în minte. Pușkin, în care bătrânul este înfățișat tocmai din punctul de vedere al unui soț controlat. Dar spre deosebire de bătrânul din basmul „Morozko”, pescarul încearcă să se opună bătrânei, în timp ce „bătrânul” nostru face totul fără îndoială. Puteti aminti si piesa lui D. I. Fonvizin „Undergrowth”, în care doamna Prostakova conduce și ea familia și crește o mamă vitregă ca propria ei fiică Mitrofanushka.

Filmul „Frost”, Cine a fost scos din basm.

După cum am menționat deja la începutul articolului, filmul „Morozko” este o adaptare demnă a basmului. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că imaginea lui Nastenka (fiica vitregă) nu este complet completă. Cerințele ideologice ale acelei vremuri au fost „înlăturate” din povestea Celui în care se încrede fiica vitregă-Nastenka - Dumnezeu. În consecință, elementul principal și de bază al imaginii este omis personaj principal. Prin urmare, spectatorul poate să nu fie complet clar de unde își trage Nastenka puterea spirituală. S-ar putea să ai impresia că este doar o fată bună în sine, dar atunci basmul își pierde sensul moral instructiv.

Forțele malefice din film nu au dispărut nicăieri, ci, dimpotrivă, au fost adăugate sub forma lui Baba Yaga și a tâlharilor. Personajele bune de basm sunt reprezentate de amabilul vrăjitor Morozko și bătrânul boletus, care, totuși, nu poartă nicio semnificație morală și spirituală, ci mai degrabă sunt prezentate ca antipozi pentru personajele malefice.

În film a apărut un personaj bine cunoscut din basmele rusești, dar care nu este în basmul original. Merită să aducem un omagiu faptului că creatorii imaginii au scris povestea lui Ivanushka până în complotul general al basmului.

La începutul filmului, Ivan este descris ca un tânăr narcisist și inactiv. Pe parcursul poveștii, el își purifică inima mândră, dar nu doar faptă bună, acest lucru nu a fost suficient pentru ca el să revină la forma umană. Doar o transformare interioară, când încetează să se vadă doar pe sine și face cu adevărat o faptă bună dintr-o inimă curată, îl transformă într-o persoană. Deja transformat, o salvează pe Nastenka de vrăjitorie. Se poate spune că pprototipul lui Ivanushka este un păcătos pocăit.

Cu toate acestea, poate apărea ideea că Ivan este salvatorul lui Nastenka, care, în principiu, este încorporat în conceptul filmului. Poate că aceasta este principala distorsiune a intrigii invariante a poveștii. Desigur, după ce l-au îndepărtat pe Dumnezeu, realizatorii de film au trebuit să inventeze și să fundamenteze salvarea lui Nastenka. Amintiți-vă că în basmul original, fiica vitregă este răsplătită de Morozko, iar mama vitregă și fiica sunt pedepsite, ceea ce este o concluzie logică dacă luăm în considerare basmul din punctul de vedere al dezvăluirii semnificației spirituale și morale și a providenței lui Dumnezeu despre om. . Având în vedere faptul că în film a fost înlăturată linia providenței despre o persoană, a existat o înlocuire redusă a acesteia cu o mântuire mai simplă și mai înțeleasă a unei persoane de către o altă persoană, care se încadrează foarte bine în ideologia materialistă a acelei persoane. timp. Ivan la sfârșitul filmului îl salvează pe Nastenka, trecând astfel la el însuși imaginea protagonistului basmului. Se dovedește că Nastenka este răsplătită pentru virtutea ei de către mire și nu se preface a fi mai mult. Totuşi, şi aici se poate face o aluzie la faptul că mirele pământesc este chipul Mirelui ceresc.

pescuit

Desigur, este imposibil să nu spunem cum este revelată providența lui Dumnezeu în raport cu personajele principale. Fiica vitregă este o imagine a purității gândurilor și faptelor. Ea este răsplătită pentru răbdarea, blândețea și bunătatea ei. Acesta este un aspect moral important al poveștii, care arată că o persoană dreaptă nu numai că dobândește binecuvântări viitoare, ci este și răsplătită deja aici pe pământ.

Dacă vorbim despre mama vitregă și fiica, care sunt imaginea a tot ceea ce poate fi rău și urât într-o persoană, atunci pentru ei finalul poveștii se dovedește a fi trist. De fapt, au obținut ceea ce aspirau cu viețile lor urâte. În basm se poate surprinde ideea că o persoană întunecată din punct de vedere moral nu vede consecințele viitoare ale vieții sale păcătoase. În raport cu astfel de oameni, urmează o pedeapsă pe care, de fapt, o persoană o pregătește pentru sine, blocând calea providenței lui Dumnezeu. Pentru astfel de oameni, Dumnezeu îngăduie ceea ce ei se străduiau, fără a sesiza păcătoșenia lor.

Tragând o concluzie, putem spune că basmul „Morozko” este bogat în conținut instructiv și spiritual și moral. Există mesaje importante atât pentru copii, cât și pentru adulți. Este important ca părinții să înțeleagă că îngrijirea atotcuprinzătoare pentru un copil nu este un factor pentru o bună educație parentală. Imaginea mamei vitrege arată clar că creșterea copilului începe cu părintele. Într-un subiect separat, puteți elimina atitudinea față de muncă, ca element al formării unei persoane cu drepturi depline. Nu trebuie subestimată relația dintre părinți, a cărei distorsiune (relațiile) este prezentată într-un basm folosind exemplul unui bătrân și al unei mame vitrege. Copilul trebuie să învețe mesajul că educația nu este doar opera părinților, ci și munca copilului însuși. Să înveți să eradică răul din tine, să vezi imaginea lui Dumnezeu într-o persoană, indiferent cine este această persoană, să tratezi munca ca pe o parte a vieții cuiva și să ai mereu încredere în Dumnezeu - asta ar trebui să învețe un copil.

Timp de jumătate de an îi spun copilului meu un basm despre puiul Ryaba pentru noapte și de fiecare dată sunt chinuit de presupuneri, care este moralitatea ei.

În cele din urmă, am decis să fac o mică cercetare pe acest subiect. Și iată rezultatul!

Poate că toate aceste interpretări nu sunt lipsite de sens, dar cea mai plauzibilă decodare (după cum mi se pare) este oferită de E. Nikolaeva în cartea „111 povești pentru psihologi copii”(dacă nu ai puterea să citești integral, fii atent măcar la ultimele 5 paragrafe):

„Au fost odată ca niciodată bunicul și Baba. Și au avut o găină Ryaba. Găina a depus un ou. Da, nu simplu, dar auriu. Bunicul beat-beat - nu s-a rupt. Baba beat-beat - nu s-a rupt. Șoarecele a alergat, și-a fluturat coada - testiculul a căzut și s-a rupt. Bunicul plânge, baba plânge, iar Găina chicotește: „Nu plânge, bunicule, nu plânge, Baba. Îți voi pune un alt testicul - nu auriu, ci simplu.

Cereți unui părinte să vă spună această poveste. Este greu să găsești o persoană care să nu o cunoască. Puteți începe prin a întreba dacă părintele i-a citit povestea copilului. Dacă îl citești, atunci lasă-l să povestească din nou. Dacă există o problemă în poveste, puteți ajuta. Și când părintele spune toată povestea, merită să pui câteva întrebări.

Bunicul și Baba au vrut să spargă un ou?
Dacă au vrut, atunci de ce au plâns?
De ce nu au amanet bunicul și Baba scoicile într-o casă de amanet dacă sunt de aur?
Ce era în testicul când s-a rupt?
Cât de des s-a gândit părintele la situație când i-a spus povestea copilului?
De ce îi citește un părinte acest basm special unui copil dacă este plin de contradicții?
La ce ne așteptăm de la citirea acestei povești?

Morala: de multe ori, atunci când comunicăm cu un copil, nu ne gândim la ceea ce facem cu adevărat și, prin urmare, îi oferim ceva la care noi înșine nu știm răspunsul.

Comentariu: Majoritatea părinților vor raporta că nu s-au gândit niciodată la conținutul poveștii. Cei care spun că au fost mereu stânjeniți de conținutul lui vor adăuga că nu au găsit niciodată o explicație pentru comportamentul ciudat al bunicului și al lui Baba. Aici merită să acordăm atenție faptului că, rămânând în pierdere, adesea nu ne schimbăm comportamentul, nu avem încredere în copil, de exemplu, după ce ne-am consultat cu el despre conținutul poveștii. La urma urmei, s-ar putea întreba pur și simplu copilul despre ce fac bunicul și Baba, de ce plâng?

Este foarte posibil ca psihologul să audă contra-întrebarea părintelui despre cum se poate consulta un copil de un an și jumătate căruia părintele i-a citit un basm? Atunci se poate întreba pur și simplu, cât de des întreabă un părinte despre părerea unui copil? Și acesta în sine poate fi un subiect separat de conversație.

Cu toate acestea, dacă părintele rămâne confuz cu privire la precedentul (adică psihologul a înțeles clar contextul inconștientului), atunci este mai bine să dezvolte direcția „fabuloasă” în continuare și să nu se ridice din nou la nivelul conștiinței.

Se poate spune că părintele tocmai a repetat această poveste cuvânt cu cuvânt, pentru că și-a amintit nu când i-a citit-o copilului, ci când i-a citit-o părinții lui, încă copil. Păstrăm informațiile primite la o vârstă fragedă toată viața și le percepem fără critici, deoarece la această vârstă nu avem gândirea critică dezvoltată. Prin urmare, când citim un basm ca adult, continuăm să ne raportăm la el fără nicio umbră de îndoială.

Dar un basm este doar un pretext pentru a discuta despre ceea ce face un părinte atunci când citește un basm sau interacționează în alt mod cu un copil. Când comunică, copilul își amintește toate declarațiile părinților și, la fel ca un basm, le tratează necritic. Prin urmare, deja ca adult, o persoană vede în oglindă nu pe sine însuși, ci imaginea pe care și-a dezvoltat-o ​​sub influența cuvintelor unor oameni semnificativi pentru el: „Tu ești așa și cutare sau cutare. Nimic nu va ieși din tine” sau „Veți crește, veți munci din greu și veți obține tot ce vă doriți.” Aceste cuvinte și atitudinea față de un copil sub 5 ani formează un scenariu care încurcă o persoană cu fire invizibile și îi face pe adulți să acționeze nu în conformitate cu situația reală, ci în conformitate cu ideile despre ei înșiși și destinul lor care s-au format în copilărie.

Când citim un basm unui copil, el nu reacționează la el, ci la atitudinea noastră față de el.

Un basm spus în copilărie face posibilă înțelegerea multor trăsături ale comportamentului unui adult. În plus, această poveste nu este cotidiană, nu este ușor de interpretat. Se deosebește de altele prin faptul că este povestită tuturor copiilor culturii noastre, pentru că poartă amprenta acestei culturi.

Acea versiune a „Găina Ryaba”, pe care părintele își va aminti cel mai probabil, a apărut în secolul al XIX-lea, când marele profesor K. D. Ushinsky a luat din anumite motive sfârșitul acestui basm foarte străvechi. Iar sfârșitul poate fi găsit în cartea în trei volume de A. N. Afanasyev „Povești populare ruse”. Citind această opțiune, se dovedește că după ce bunicul și Baba au plâns, au venit nepoatele, au aflat de testicul, au spart gălețile (au mers după apă), au vărsat apa. Mama, aflată de testicul (și frământa aluatul), a spart frământatul, tatăl, care în acel moment se afla în fierărie, a zdrobit fierăria, iar preotul, trecând, a dărâmat clopotnița. Și țăranii, după ce au aflat despre acest eveniment, în diferite versiuni ale poveștii, s-au spânzurat sau s-au înecat.

Ce fel de eveniment este acesta, după care nu a mai rămas nicio piatră neîntoarsă?

Cel mai probabil, astfel de detalii vor deruta părintele, așa că se poate continua că K. Jung a numit evenimentele, acțiunile și eroii care participă la ele repetate în diferite părți ale lumii arhetipuri - idei străvechi. Ele sunt transmise prin basme oamenilor din aceeași cultură. În momentul stresului extrem, o persoană începe să nu se comporte ca caracteristic personalității sale, ci manifestă un comportament comun acestui popor. Dacă luăm în considerare că acest basm nu este cotidian, ci poartă trăsăturile culturii noastre, atunci poate fi citit diferit.

Cineva i-a dat bunicului și lui Babei ceva pe care nu l-au întâlnit niciodată. Un ou ca arhetip, care se găsește în mod regulat atât în ​​mituri, cât și în basmele tuturor popoarelor, este un simbol al nașterii a ceva. Este auriu, pentru că nu seamănă cu ceea ce căra Găina mai devreme. De aceea, bunicul și Baba nu aleargă la casa de amanet să amaneteze o coajă de aur, pentru ca ulterior să cumpere un munte de ouă simple. Aurul, ca și oul în sine, este doar un simbol aici. Dar bătrânii încearcă să distrugă ceea ce nu au mai întâlnit până acum în viața lor. Dar ai putea să aștepți, să-l dai deoparte și să vezi cine iese din el. Dar ei nu procedează așa, ci se grăbesc să-l distrugă pe acesta nou. Și aici apare un alt erou arhetipal în poveste - Șoarecele. Îi scriem numele cu majusculă, pentru că și acesta nu este o rozătoare mică, ci un simbol. Nu degeaba, în multe basme rusești, ea este un subiect cheie, care rezolvă problemele apărute. Șoarecele ca arhetip este înlocuitorul lui Dumnezeu. Și apoi cel care a dat, ia ceea ce oamenii nu știu să folosească. Și apoi apare un alt arhetip în poveste.

Dar va fi mai bine dacă psihologul nu spune pur și simplu ce fel de arhetip este, ci ajută părintele să-și simtă existența. Psihologul îi poate spune că ar dori să demonstreze existența acestui arhetip, și nu doar să-l raporteze. La urma urmei, tocmai pentru introducerea sa în inconștientul fiecărui copil dintr-o anumită cultură a fost creat acest basm, de dragul lui se transmite din generație în generație.

Psihologul îi cere părintelui să aibă încredere totală în el timp de două minute, să închidă ochii, să-i asculte vocea și să compare ceea ce aude cu ceea ce se întâmplă în acel moment în sufletul său. Dacă părintele este de acord cu un astfel de experiment, atunci psihologul cu o voce lentă, clară, sugestie potrivită, spune: „Imaginați-vă că există Cineva despre care știți că oricare dintre cuvintele lui se va împlini cu siguranță. Și acum vine Cineva și îți spune: „De acum înainte, nimic nou nu se va întâmpla niciodată în viața ta. Doar o repetiție veșnică a ceea ce ați experimentat deja. Niciodată nimic nou. Ciclul etern al evenimentelor deja realizate.

Ce simți? - intrebi parintele cu o voce normala. Evident, va spune că ori nu te-a crezut (cel mai rău caz), ori s-a simțit speriat, neplăcut, rău (ai reușit). Apoi spui că chiar acum o persoană a simțit realitatea în sine a celui mai important arhetip pe care toți oamenii din aceeași cultură îl transmit unul altuia din generație în generație - acesta este arhetipul Miracolului. Trăim pentru că știm sigur că dacă nu azi, atunci mâine, dacă nu mâine, apoi poimâine, dar cu siguranță ni se va întâmpla o minune. Fiecare are a lui. Dar pentru toată lumea este extrem de atractiv.

Există o diferență între arhetipul rusesc al unui miracol și un arhetip similar al altor popoare (și toată lumea o are, deoarece este cea care ne permite să supraviețuim atunci când pur și simplu nu există nicio speranță, când viața ne duce într-o fundătură). Pentru mulți vorbitori de limbă rusă, acest miracol se întâmplă degeaba, „gratis”, deoarece multe dintre basmele noastre spun cum se întâmplă un miracol fără niciun efort din partea noastră. Și aici psihologul are ocazia să vorbească despre faptul că un miracol se va întâmpla cu siguranță unui copil și oricărei alte persoane, dar nu gratuit, ci datorită muncii în comun. Acest cursă lungă- crearea unui miracol, dar destul de eficient. Dacă este posibil să se desfășoare un astfel de mini-instruire cu părintele, atunci cooperarea ulterioară cu acesta este garantată.”

Toți adulții le citesc copiilor basme. Și aceasta este o decizie foarte corectă, deoarece cu ajutorul basmelor este cel mai ușor să explici unui copil ce este bine, ce este rău. Poveștile clasice pentru copii sunt adesea amuzante și instructive, cu multe ilustrații colorate și pot fi achiziționate de la orice librărie.

Nu este de mirare că și adulților le plac basmele și le place să-și petreacă timpul citind o carte, aruncându-se cu capul înainte în lumea basmelor. Mai jos sunt cele mai populare basme clasice pe care fiecare dintre noi trebuie să le fi citit în copilărie:

1. „Rățușcă urâtă”

Povestea, împreună cu trei dintre celelalte lucrări ale lui Anderson, a fost publicată pentru prima dată pe 11 noiembrie 1843 la Copenhaga, Danemarca, cu o primire foarte critică de către public. Cu toate acestea, basmul a fost inclus imediat în repertoriul operei, a fost pus în scenă un musical bazat pe basm și s-a filmat și un film de animație. Această lucrare nu aparține folclorului sau basmelor populare, așa cum a fost inventată de Hans Christian Anderson.

Acesta este unul dintre acele basme, după ce le-am citit, înțelegem că nu suntem ceea ce părem la prima vedere. Cu toții suntem diferiți, cu toții suntem diferiți unul de celălalt, dar una este să știi că nu ești ca ceilalți și alta este să fii surprins de propria ta, neașteptată, frumoasă reîncarnare. Fiecare dintre noi trebuie să învețe să ne iertăm greșelile din trecut, să învățăm să ne schimbăm în bine și să luptăm pentru auto-dezvoltare și autocunoaștere.

2. „Băiatul care a strigat „lupul””

3. „Thumbelina”

Acest basm este unul dintre cele mai faimoase din lume. Copiilor le place să citească despre aventurile unei fetițe, despre ea o călătorie deloc ușoară. Cu basmul său, autorul a ținut să ne transmită că cel mai important nu este ceea ce te așteaptă la sfârșitul călătoriei, ci ceea ce ți se întâmplă în timpul călătoriei.

4. „Elfii și cizmarul”

Spiridușii din poveste l-au ajutat pe cizmar să facă pantofi foarte frumoși, care erau îndrăgostiți nebunește de mulți oameni bogați. În cele din urmă, Cizmarul a devenit foarte bogat vânzând perechi minunate de pantofi orășenilor, dar nu a devenit arogant și spunea mereu cuvinte de recunoștință și era foarte respectuos față de micile făpturi care l-au ajutat cândva să-și realizeze visele prețuite. Nu uita niciodată să spui „Mulțumesc” oamenilor din jurul tău și vei fi răsplătit pentru atitudinea ta respectuoasă de sute de ori mai mult decât te-ai fi așteptat.

5. „Hansel și Gretel”

6. Puss in Boots

O altă versiune a poveștii numită „Cagliuso” a fost publicată în 1634 de Giovanni Battista Basile. Această versiune a poveștii, în formă tipărită și cu ilustrații, a apărut cu doi ani înainte de versiunea lui Perrault din 1967, inclusă într-o colecție de opt povești numită Histoires ou contes du temps passé. Versiunea Charles Perrault a fost publicată de Barbin. Colectia de basme a avut un mare succes, iar basmul despre Puss in Boots ramane unul dintre cele mai indragite din lume pana in ziua de azi.

Totul se poate obține cu ajutorul farmecului și puțină viclenie - aceasta este ideea principală pe care autorul a vrut să o transmită cititorului. Povestea povestește despre o pisică care a fost moștenită de la tatăl său de un tânăr sărac. Datorită inteligenței, priceperii și ingeniozității, pisica și-a ajutat stăpânul să trăiască o viață mai bună, mai bogată. A găsit haine noi pentru tânăr, l-a ajutat să-l impresioneze pe rege, pisica a făcut față chiar și căpcăunului, păcălindu-l și transformându-l într-un șoarece.

7. „Rochia nouă a regelui”

Cu toții venim din copilărie și suntem bine conștienți că copiii au nevoie de basme pentru o viziune și o dezvoltare mai bună asupra lumii. Beneficiile basmelor sunt pur și simplu de neprețuit, întrucât copilul este cufundat în lumea magiei și a miracolelor, împreună cu personajele sale preferate trăiește fiecare situație, fiecare aventură, asta îi permite să-și dezvolte imaginația și memoria.