Ce înseamnă idilă. Sensul cuvântului „idilă. Nume de femei tătare. Dicţionar de valori

idila este un gen literar.

Ter-min a fost folosit pentru prima dată-reb-lyon în secolul I î.Hr. e. în asemănări cu Theo-kri-tu. Forma La-ti-nizirovanny - „idyl-lia” ( plural din „idiliu”) folosit de Pliniu cel Tânăr în „Scrisorile” sale (IV, 14, 9), vorbind despre propriile sale poezii despre -from-ve-de-ni-yah not-pain-sho-go volum-e- ma.

Is-to-ki of Idyll - în boo-co-li-ke al lui Theocritus, totuși, for-mi-ro-va-nyu zhan-ro-vo-go ka-no-on the way-s-st- vo-va-li ek-lo-gi sub-ra-zhav-she-go Feo-kri-tu Ver-gi-liya. Dacă Feo-kri-ta a descris insulele reale Si-tsi-liya și Kos, și nepoliticos-bo-va-ty și amuzant, hotya și ușor idee-li-zi-ro-van-nye , trecut-tu-hi ar-fie că arată ca si-qi-liy-sky și kos-sky sclavi-ko-zo-pa-bufnițe, apoi Ver-gi-liy per-re-carried action-st-vie în ideea-li-zi-ro-van-nuyu Ar-ka-dia. Poezia pastorală a Vergiliei a avut o influență decisivă asupra dezvoltării genului pastoral vest-european până în secolul al XVIII-lea.

În secolul al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, pro-is-ho-dit re-os-mys-le-gen-ra, rol decisiv în some-rum jucat-ra-lo creative-che-st - în S. Ges- ne-ra (colecție de „Idile”, 1756): o mostră din sta-but-wit-sya Feo-krit, înțeles ca poet „es-te -st-ven-ny”, și nu „nepoliticos”, așa cum te-a considerat până atunci. Din-noi-nu cu idila comunicării-va-et-sya iso-bra-zh-nie "es-te-st-ven-no-go" man-lo-ve-ka în armonie cu at-ro- doy și în fundal nu este con-us-no-go, ca pre-zh-de, ci on-tsio-nal-dar ok-ra-shen-no-go play-for-zha: „ simple-to- native” idile lui I.P. , pro-din-ve-de-niya F. Mul-le-ra, I. G. Fos-sa, M. Us-te-ri, K. F. Bron-ne-ra și alții. În Rusia în 1-a jumătate a secolului al XIX-lea, V.I.-in-house for development-new-she-sya in-le-mi-ki despre posibilitatea de a crea o idilă pe ma-te-ria-le domestic; N. I. Gne-dich, ero-roi-zi-ro-vav-shiy imagine a cetății rusești contemporane-I-ni-na („Fish-ba-ki”, 1822); F. N. Glin-ka, ex-pe-ri-men-ti-ro-vav-shiy în spiritul învățăturii idilei „doar unul-pe-nativ”, și apoi despre -ra-tiv-shiy-sya la doh-ri-sti-an-sky times-me-us („Idila Slav-Vyan-skaya” „Boala lui Mi-la-you”, 1823). Idilele sunt predominant „în gustul anticilor”, creând stiluri ale genului an-tich-no-go, pi-sali A. A. Del-vig și, de asemenea, același P. A. Ka-te-nin („Idyll-liya”, 1835), pre-lo-viind în același timp și propriile opțiuni „doar-sto-on- native” idilă: „From-stav-noy sol-dat” (1829) Del-vi-ga; Du-ra (1835; publicat în 1911) Ka-te-ni-na.

La începutul secolului al XIX-lea, genul era na-chi-na-et trak-to-vat-sya într-un sens ras-shi-ri-tel-nom. În 1804, Jean Paul op-re-de-la-et idilă ca „epi-ches-something-of-the-zh-zhe-s-but-you-happiness in og-ra-no-che-nii” cu etajul -nom fără-diferență-li-chii „scenă, pentru niște roi-ry-va-et-sya dey-st-vie” (Jean Paul. -naya school es-te-ti-ki. M., 1981 S. 263, 266). I. ras-sma-t-ri-va-et-sya este doar apariția epopeei moderne, despre-ra-tiv-she-go-sya la „oh-ra-ni-chen-nym cha-st- nym, home-mash-nim about-stand-tel-st-you in de-rev-not and pro-win-qi-al-cities ”[Ge-gel despre „Louis-ze” Fos-sa (1784) și " German and Do-ro-tee "I. V. Goe-te (1797) // Ge-gel G. V. F. Works. M.; L., 1958. T. 14. S. 288-289], precum și „din starea de spirit cunoscută a minții, modul de a simți-st-in-va-niya” (Gum- Boldt V. von Es- te-ti-che-experiments Partea 1. Despre „Ger-man and Do-ro-tei” a lui Goethe // Humboldt V. von Language and fi -lo-so-fiya cul-tu-ry. M., 1985. P . 244).

In-te-res al epocii, in domeniul ideologic-logic, cineva-roi a intrat te-ma in-di-wi-du-al-no-go-lo-ve-che- sko-go-tiya, a coincis cu in-te-re-sa-mi gen-ra, de la-la-inițial-dar despre-ra-shchen-no-go la pri-vat-no-mu su- sche-st-in-va-niyu: idila a apărut ca poezie a fericirii-fie-în-al-lea, „definiție-de-te-les-noy-re-al no-sti-happiness-eat it” (L. V. Pum-pyan-sky). În acest nou sens, ras-shi-ri-tel-nom, idil-personal-suntem mai-shin-st-în-mesaje-prieten începutul XIX secolul („Ev-ge-niu. Viața lui Zvan-sky” G. R. Der-zha-vin-na, 1807; „My pen-on-you” K. N. Ba-tyush-ko-va, 1811 -1812 ani), ca precum și numeroase etice „în lauda vieții rurale” (până în „Toamna”, 1833) a lui Pușkin și „cu -zy-va-niya în de-rev-nu. Viață idilică fericită ok-ru-zha-et se-mu La-ri-nyh în „Ev-ge-nii One-gi-ne” Push-ki-na (1823-1830) , ge-ro-ev în greutate

- (de la cuvânt grecesc"eynillion", literalmente - "imagine mică"). I. înseamnă un fel de poezie artificială (nu populară), intermediară între epopee și versuri, uneori cu adaos de dramatism. Conţinut... Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron

Idila esteîn raport cu un text literar, cuvântul a fost folosit pentru prima dată în secolul I. î.Hr. în scholia lui Teocrit (sec. 34 î.Hr.), poet al epocii elenistice, ale cărui poezii cuprindeau lucrări de diferite genuri: bucolic, mimic, epillia (epopee mici), encomia etc. Forma latinizată este „idyllia” (plural de la „ idiliu") - folosit în „Scrisorile” sale de către Pliniu cel Tânăr, vorbind despre propriile sale „trinchete” poetice și invitând un prieten să aleagă să le numească „epigrame, idile, eglogi sau poezii”, dar ce fel de text se referea a ramas neclar. Nefiind definit terminologic inițial, conceptul de idilă devine în Renaștere una dintre denumirile pastoralului, sinonim cu conceptul de eclog. Împărțirea poeziei pastorale propusă de teoreticienii secolelor al XVI-lea și al XVII-lea în eglog, care necesită acțiune și dialog, și idilă, care implică mai mult static, lirism și descriptivitate, este foarte arbitrară. Odată cu criza pastorală la sfârşitul secolului al XVII-lea - prima jumătate a secolului al XVIII-lea. căile idilei și cele ale pastoralei diverg: pastorala începe să fie percepută ca un gen care nu are rădăcini în nimic în viață, și deci fals, în timp ce idila pare relevantă și convingătoare din punct de vedere artistic. Dovada acestei noi calități idilă - declarație în constiinta publica concepte de idilic. „Cuvântul „idilă”, scria W. Humboldt în 1798, „este folosit nu numai pentru a desemna un gen poetic, ci este folosit și pentru a indica o anumită dispoziție a minții, un mod de a simți.” „Modul de a simți”, sau, în terminologia autorului, „natura percepției” este baza reală pe care F. Schiller unește idila în sens „larg” și idila în sens „îngust”, formulând scopul. a poeziei idilice, care, în opinia sa, „totdeauna și pretutindeni trebuie să înfățișăm o persoană într-o stare de nevinovăție, adică într-o stare de armonie și pace cu sine și cu mediul exterior” („Despre naiv și sentimental Poezia”, 1795-96). La intersecția liniilor de estompare treptată a pastoralului, pe de o parte, și formarea idilului ca formă esențial implicată în realitate, pe de altă parte, Idilele în proză (1756) a poetului elvețian Solomon Gesner, care a moștenit poezia descriptivă a naturii a lui J. Thomson, A. Haller, E. Kleist și care a creat un peisaj pătruns de lirism profund, împotriva căruia sătenii virtuoși se complac în grijile lor cotidiene.

Idila lui Gesner este însă încă strâns legată de pastorală: personajele sale sunt păstorii Epocii de Aur. Tocmai la aceasta obiecțiile idilice ale lui G. Herder (Theocritus și Gesner, 1767); iar dacă întreaga tradiție anterioară a genului s-a concentrat în principal pe Vergiliu, și nu pe „aspre”, cu detalii cotidiene ale lui Teocrit, acum principalul punct de referință este (în spiritul rousseauismului și nu fără influența lui Gesner, transformându-se în „ firesc”) Teocrit. Herder explică originalitatea climei antice idilice, caracterul și modul de viață al anticilor și declară posibilitatea de a crea un idilic. material modern: „În toate împrejurările vieții - unde nu sunt departe de natură. Zona idilei devine mare și nouă. Fiecare moșie introduce noi prevederi, noi culori, o nouă expresie în ea. Gândirea lui Herder a fost continuată de Schiller, comparând idilele ciobanilor poeților „naivi” și „sentimentali”, în mod clar nu în favoarea acestora din urmă. Jean Paul, care în 1804 a definit idila ca „o descriere epică a plinătății fericirii în limitare” cu „scena în care se desfășoară acțiunea” complet nediscriminatoriu, urmează calea lui Herder. Ca idilic, el numește romanul lui O. Goldsmith „Epoca preotului de câmp” (1766), „Louise” (1784) de I. G. Foss, „Hermann și Dorothea” (1797) de I. W. Goethe, profesorul său de romane Maria, Vutsa din Auenthal” (1793); „Viața lui Quintus Fix Lane” (1795). Despre natura idilică a epopeei moderne, care s-a îndreptat către „împrejurări private, domestice limitate în mediul rural și orașele de provincie”, spune Hegel, referindu-se la Voss și mai ales la Goethe, în ale cărui lucrări „ceea ce constituie farmecul inerent în direct umanul”. relaţiile Odiseei” este animată.şi imaginea patriarhală.

Un gen care a apărut în epoca elenismului - când viața privată devine pentru prima dată semnificativă și autoritară din punct de vedere social, iar cuvântul realității non-istorice, cotidiene (cuvântul genurilor de râs serios, care în timpurile străvechi, împreună cu bucolic poezia, inclusiv fabulă, mimă, satira menipeană) presă în sfera spirituală, cuvântul genurilor înalte - se trăiește în secolul al XVIII-lea. (în Europa) - începutul secolului al XIX-lea. (în Rusia) noua lui naștere. Interesul epocii, al cărui domeniu ideologic includea tema individualității umane și a existenței private, a coincis cu interesele genului îndreptat inițial către existența privată, a cărei față înainte, până când cultura retorică și-a depășit utilitatea, era greu de realizat. discernem în spatele trecătorului și accidentalului, iar pastorala pretindea a fi singura ei oportunitate. Odată cu viața de zi cu zi, proza ​​vieții ca epocă deschisă, a venit și tema poetică și idilă - poezia unei vieți fericite, „justificarea realității corporale prin fericirea ei”. Idila în acest sens se află în spatele majorității mesaje prietenoaseînceputul secolului al XIX-lea („Către Eugene. Viața lui Zvanskaya”, 1807, G.R. Derzhavin; „Penații mei”, 1811-12, K.N. Batyushkov sunt cele mai izbitoare exemple), numeroase „laude ale vieții rurale” și „chemări la sat”. Ea a umbrit viața larinilor în „Eugene Onegin” (1823-31) de A.S. Pușkin, iar „Toamna” (1833) a lui Pușkin este profund idilic. O viață fericită îi înconjoară pe eroii poveștii lui N.V.Gogol „Moșieri de pământ din lumea veche” (1835); Oblomov - la I.A.Goncharov („Oblomov”, 1859); Rostovs - în „Război și pace” (1863-69) de L.N. Tolstoi. „Poezia vieții de zi cu zi” apare în poezia „Idila familiei” (1890) de D.S. Merezhkovsky. „Deși cu gândul la o idilă”, a scris Gogol în „Cartea educațională a literaturii pentru tineretul rus” (1844-45), „ele leagă gândirea unei vieți pastorale și rurale, dar limitele sale sunt mai largi și pot îmbrățișa viața multor oameni, chiar dacă doar cu o astfel de viață simplitatea și o mulțime modestă de viață sunt inseparabile. Ea pictează această viață până în cel mai mic detaliu și, oricât de mică, zona ei, aparent, nu conține nicio înaltă starea de spirit lirică, nici un interes dramatic, nici un eveniment puternic șocant, deși, aparent, ea nu este altceva decât tot ceea ce ne vine pentru prima dată în ochi din viața obișnuită - dar el, totuși, se va înșela cine o acceptă într-un astfel de sens.

Prin urmare, aproape întotdeauna a fost controlată de vreo gândire lăuntrică, prea aproape de sufletul poetului... Se poate numi în adevăratul sens tablou; în subiectele pe care le alege, întotdeauna simplu – o poză flamandă. Trăsăturile cronotopului idilic au fost descrise de M.M. Bakhtin, subliniind „atașamentul secular al vieții generațiilor de un loc, de care această viață în toate evenimentele sale nu este separată”, limitată de punctele principale - „dragostea, naștere, moarte, căsătorie, muncă, mâncare și băutură, vârste", „combinarea vieții umane cu viața naturii, unitatea ritmului lor, limbaj reciproc pentru fenomenele naturale și evenimentele vieții umane. Alături de această idilă, care a făcut o străpungere de la limitele pur verbale la realitatea semantică a ființei, în literatura rusă de ceva vreme idila continuă să existe ca gen în sensul tradițional retoric. Controversa anilor 1820, care s-a desfășurat odată cu publicarea colecției „Idile” (1820) a „Gesnerului rusesc” de V.I. Panaev, este legată de aceasta. Se pune problema creării unui național - cu ochii pe Teocritul „comun” - echivalent cu genul antic și se oferă propriile versiuni ale idilei „rusești”: principalul adversar al lui Panaev - N.I. Gnedich, care creează un eroizat. imaginea unui țăran contemporan („Pescarii”, 1822); Panaev însuși, stilizând un cântec popular („Deceived” Competitor of Enlightenment ... 1822. Cap. 20); F.N. Glinka, care a experimentat anterior în spiritul idilei moralizatoare „populare” a poetului german I.P. Gebel, tradusă în 1818 de V.A. Jukovsky „Oatmeal Kissel” (1803), iar acum s-a îndreptat către vremurile precreștine („Idila slavă” boala Milavei", 1823; "Egloga slavă" Bine-înţeles. 1823. Partea 21). Idilele „poporului” sunt scrise de A. A. Delvig („Soldatul în retragere”, 1829) și P. A. Katenin („Prostul”, 1835). Dorința de a înțelege o cultură străină ca străină, născută din estetica romantismului, duce și la crearea unei idile „pe gustul strămoșilor”: astfel sunt stilizările lui Delvig din colecția din 1829 și Katenin („Idila). ”, 1831). Polemica despre gen, care a durat un deceniu, după al doilea val de la începutul anilor 1830, se estompează: idila ca gen al poeticii tradiționaliste devine învechită.

Nume de femei tătare. Dicţionar de valori

IDILĂ

Trăind calm, senin și fericit. Un fel de poezie.

Dicționar frazeologic al limbii ruse

Idilă

idilă arcadiană- viață calmă, măsurată

Dicţionar al lui Efremova

Idilă

1. și. O lucrare poetică înfățișând o viață senină idealizată în sânul naturii, ca o varietate de gen de bucolic.
2. și. O existență senină, fericită.

Dicţionar enciclopedic

Idilă

(grec eidyllion), un gen poetic (în antichitate - un tip de bucolic), o imagine a unei vieți rurale pașnice, virtuoase, pe fundalul unei naturi frumoase (idilele lui Teocrit, Virgil, J. Foss, J. V. Goethe). În sens figurat - o existență pașnică fără griji (de obicei, în mod ironic).

Dicţionar Ushakov

Idilă

du-te llia[sau], idile, Femeie (greacă eidyllion - imagine) ( cărți.).

1. O operă poetică înfățișând viața în sânul naturii ( aprins.).

2. O viață senină, liniștită, fericită, o scenă de zi cu zi de bunăstare lumească ( fier.).

Dicționarul lui Ozhegov

ID ȘI lliya,Și, și.

1. O operă poetică înfățișând o viață senină virtuoasă în sânul naturii.

2. trans. Existență liniștită, fericită (deseori ironică).

| adj. idilic, o, o.

Dicționar explicativ al limbii ruse (Alabugina)

Idilă

ȘI, și.

1. O lucrare poetică care povestește despre o viață rurală liniștită printre ciobani și ciobane.

2. trans. Viață liniștită.

* Zilele bătrânilor se vor rostogoli peste idila arcadiană senină... (N. Nekrasov). *

|| adj. idilic, th, th.

* Imagine idilică. *

Dicționar de cuvinte uitate și dificile din secolele XVIII-XIX

Idilă

, Și , și.

1. O operă poetică înfățișând o viață senină în sânul naturii.

2. Viață liniștită, aproape de natură.

* Idila este acum demodată și mie însumi nu-mi place deloc.. // Cernîşevski. Ce să fac //*; ÎN zilele acestea el[Nikitin] a luat parte la o viață naivă, dar neobișnuit de plăcută, care îi amintea de idilele ciobanului. // Cehov. Profesor de limba // *

Lumea antică. Dicționar-referință

Idilă

(greacă eidyllion - imagine)

în alte gr. versuri de poezii care conțin lege, scenă de zi cu zi sau picturale schiță de peisaj. Conceptul de I. este întâlnit pentru prima dată în lit. viața de zi cu zi în secolul I. î.Hr e. în raport cu opera lui Teocrit. Datorită faptului că unele dintre op. a creat o imagine de pace senină în sânul naturii, conceptul de I. dobândit vpos. sensul inerent acesteia în New Age.

(Cultură antică: literatură, teatru, artă, filozofie, știință. Dicționar-carte de referință / Editat de V.N. Yarkho. M., 1995.)

Dicţionar terminologic-tezaur de critică literară

Idilă

(greacă eidyllion) este o varietate de gen care descrie o viață rurală pașnică și virtuoasă pe fundalul unei naturi frumoase.

Rb: genuri și genuri ale literaturii

Gen: bucolic

persană: Theocrit, I. Foss, Virgil, I.-V. Goethe

* „Din mostre antice, idila a moștenit ideea armoniei și frumuseții invariabile a naturii, interesul pentru viața oamenilor de rând, în lumea sentimentelor. Idila a primit o dezvoltare specială în secolele XVII-XVIII în Occidentul (de exemplu, în opera lui Foss), de la mijlocul secolului al XVIII-lea - în Rusia” (I.V. Stahl). *

Enciclopedia lui Brockhaus și Efron

Idilă

(din cuvântul grecesc „eynillion”, literal – „pictură”) – I. înseamnă un fel de poezie artificială (nu populară), intermediară între epopee și versuri, uneori cu adaos de dramă. Conținutul lui I. constă din dispoziții, gânduri și viața de zi cu zi oameni normali care intră în comunicare și contact direct cu natura. I. este numit uneori cioban sau „poezie bucolica” (vezi); acest lucru este inexact, deoarece conținutul lui I. nu se limitează la viața de păstor. Intriga oricărui I. oferă poetului posibilitatea de a face o paralelă între viața rafinată a orașului și modul de viață rural și, de asemenea, să facă un apel la întoarcerea orașului în sânul naturii și la naturalețe. în sfera relaţiilor umane. Idila apare mai târziu decât alte tipuri de literatură. Întâlnim rudimentele lui I. în literatura popoarelor răsăritene. Deja în Biblie există cărți cu un strop de idilic (Rut) sau bucolic (Cântarea Cântărilor). I. într-o formă mai independentă apare în perioada ulterioară a literaturii indiene, printre poeții Kalidasa și Jayadeva. Kalidasa, care a trăit în jurul anului 50 î.Hr., a scris o colecție lirică, Ritusangara (Anotimpurile), în care a desenat imagini ale naturii și ale vieții rurale. „Sakuntala” Kalidasa poate fi numită o dramă idilică. Jayadeva, poet din secolul al XII-lea potrivit lui R. Kh., în poemul idilic „Gitagovinda”, el a descris povestea de dragoste a zeului Krishna pentru păstorita Radha; silaba poeziei seamănă cu Cântarea Cântărilor. În poezia chineză a dinastiei Tang sunt cunoscuți textiștii Tufu și Litaipe, care au manifestat o dragoste deosebită pentru natură și dispozițiile pe care aceasta le evocă. În istoria literaturii arabe, după Mahomed, poeții Ibn Doreid (m. 933) și Tigrai (m. 1119) au devenit celebri pentru Iul lor. I., ca gen independent de poezie, s-a dezvoltat în Grecia, în perioada ulterioară, alexandrină a literaturii, când, odată cu pierderea libertății politice și naționale, motivele individualiste au început să predomine în poezie. Concomitent cu versurile erotice, a apărut I. ale cărui rudimente au fost de mult ascunse în arta populară. Ciobanii dorieni din Sicilia au de multă vreme propria lor poezie ciobănească sau bucolic (de la „bucolos” – cioban), al cărei inventator era considerat ciobanul semi-mitic Daphnis (vezi). Această poezie descrie soarta lui Daphnis sau stările obișnuite, cel mai adesea erotice, ale păstorilor; cântece bucolice se cântau cu ritualuri la festivalurile rurale în cinstea lui Artemis, cu expresii faciale și, prin urmare, cu un amestec de element dramatic. Deja textierul sicilian Stesichorus (c. 610 î.Hr.) a imitat cântece de cioban, cântând dragostea și moartea tragică a lui Daphnis. L-a folosit bine arta Folk Teocrit din Siracuza, care a trăit în secolul al III-lea. î.Hr. Teocrit aparține lui 30 I., în care desenează imagini de gen din viața ciobanilor și a claselor inferioare ale populației, uneori zei. Câteodată Teocrit cântă despre starea elegiacă a ciobanului, respins de frumusețea aspră a satului; uneori – transmite în formă poetică o conversație între doi secerători: un tânăr îndrăgostit și un țăran pozitiv care râde de tovarășul său, sfătuindu-l să muncească mai bine decât să viseze. Umorul și harul merg mână în mână cu Teocrit; este și naiv și rafinat în același timp. Un element foarte important al lui I. Teocrit este naţionalitatea lor. Ca un fel de poezie, I. Teocrit este o încrucișare între o epopee și o dramă și poate servi drept exemplu de „meme”, al cărui reprezentant a fost un contemporan al lui Euripide, Sofron, care a servit drept model lui Teocrit. Sofron a fost un povestitor grec antic din viața populară și a compus versuri în limba rusă. Raeșnikov, într-un dialect comun. Acest stil a fost adoptat de Teocrit, înnobilându-l și dându-i o formă strict metrică și artistică. Imitatorul și contemporanul lui Teocrit a fost Bion; în I-ul său. elementul dramatic (dialogul) și descrierea (peisajul) se retrag în plan secund; lirica predomină. Un alt imitator al lui Teocrit, Moschus, este deja oarecum manierat. A trecut idila din Grecia la Roma unde a continuat să se dezvolte în perioada august a literaturii, care a prezentat multe analogii cu perioada alexandriană. Virgil în cele zece I. ale sale, pe care le-a numit „ecloguri” și a combinat într-o colecție numită „Bucoliki”, a învățat doar maniera exterioară a lui Feokritova I. De fapt, în I. Virgil nu există un lucru principal: natura și starea de spirit. Virgil a privit eglogii ca pe un mijloc de a face aluzie inteligent și subtil la cele mai vii și moderne subiecte ale zilei; deci, primul eglog este un imn laudativ lui Octavian, al patrulea cântă lui Asinius Pollio și Mecenas; în a cincea, sub numele de Daphnis, se cântă Iulius Caesar etc. Elementul popular este complet absent: stilul este conceput exclusiv pentru cititorii educați. „Georgicii” lui Virgiliu sunt potrivite conceptului de I. numai în măsura în care în ele predomină peisajul; didacticismul acestei colecţii dăunează integrităţii impresiei idilice. Nici odele lui Horaţiu nu pot servi drept model pentru I.; este cert, totuși, că starea de spirit dominantă a versurilor lui Horace este idilic; morala „mediocrităţii de aur” este morala instinctelor naturale care s-au dezvoltat în sânul naturii în afara vieţii sociale. Alegoricul sau tendenţiosul I. Virgil a găsit imitatori pe vremea lui Nero în persoana lui Calpurnius Siculus, care deja cu deplină francheţe caută mila Cezarului; forma eglogului de aici este complet aleatorie. I. a căzut vizibil. Odată cu trezirea interesului pentru literatura antică în timpul Renașterii, a prins viață și I. Sannazaro, în imitația lui Vergiliu, I. scrie „Arcadia” (1502), în douăsprezece eglogi; poetul cântă vieţii rurale şi dragostea lui nefericită de tinereţe. Exemplul său a fost urmat de Alamanni (1495-1556), care a scris eglogi și în „La colt î vazione” a imitat „Georgicii” lui Virgiliu. Concomitent cu visele sentimentale ale unei epoci de aur, a reînviat visul deliciilor vieții unui cioban. A reapărut poezia bucoică, ciobănească. Poeziile pastorale scrise de la început până la sfârșit într-o singură dimensiune au fost numite eglogi, iar cele scrise în metri diferite se numeau I. În același timp, s-a născut un nou fel de I.: I. dramatic sau „pastoral” (dramă ciobanească). Personaje pastoralele erau împărțite în păstori „amoroși” și „comici” (pastori eroici, pastori comici) – ca la Secerătorii lui Teocrit. Cea mai bună pastorală din timpul său a fost considerată „Aminta”, Tasso, în imitarea căruia Guarini și-a scris „Păstorul credincios” (Il pastor fido). De îndată ce pastorala a devenit un mijloc de slăvire a demnitarilor, acest nou tip de I. a căzut din nou în declin.

Din Italia, Italia, la sfârșitul secolului al XVI-lea, a trecut în Franţa prin mijlocirea lui Ronsard și a cercului său („Ple ïade franc aise”). În literatura franceză a secolului al XVII-lea, idila a căpătat un dulce-zahăr, cu un amestec de caracter înfiorător, datorită influenței curții lui Ludovic al XIV-lea. Poeta Desulier, care a glorificat acest fel de eu, a primit porecla „a zecea muză”. Pe lângă ea, Delisle, scriitoare din secolul al XVIII-lea, traducătoare a „Georgicilor” lui Vergiliu, autorul „Grădinilor” și „Georgicii franceze”, o lucrare foarte afectată, a avansat în domeniul I.. Astfel, dezvoltarea lui I., ca gen independent de poezie, a încetat și a degenerat în poezie bucolica imitativă. ÎN Germania I. s-a ivit sub forma unei pastorale. În secolul al XVII-lea la Nürnberg s-a înființat „Ordinul Pegnitz” (după râul care curge prin Nürnberg) sau societatea ciobanilor Pegnitz. Societatea a fost importantă ca o contracare la pedanteria partidului poetic dominant, dar nu a jucat un rol în dezvoltarea lui I. În secolul al XVIII-lea. I. apare sub formă de imitaţie Modele franceze; creatorul său este Gesner, ca autor al cărții „Idyllen”, care era considerat un produs complet național înainte de dezvăluirile lui Herder. În aceeași ordine de idei s-a scris I. Foss, care doar cu „Louise” a lui a dat prima mostră din naționalul și artistic veridic I. Anterior Foss, în Anglia, James Thomson (1700-1748) cu „The Seasons” ( Anotimpurile) a făcut din prima experiența unui I. nou, original și popular: peisajul lui este un adevărat peisaj nordic cu toate nuanțele în trecerile de la toamnă la iarnă și de la iarnă la vară, iar eroii săi nu sunt ciobanițe de zahăr, dar adevăraţii ţărani englezi. Întoarcerea către realismul artistic, făcută de literatura secolului al XI-lea, s-a reflectat și în I., care devine complet independent și capătă amprentă națională. Însuși genul lui I. se extinde: apar versuri populare idilice, un exemplu al cărora este Poeziile Alemannice ale lui Goebel și celebrul poem idilic al lui Goethe: Hermann și Dorothea. În această poezie nu mai există urme de bucolici pseudoclasice: poetul cântă micii burghezii germane, neînlăturată complet de influența naturii și a muncii agricole; aceasta este poezia mulțumirii burgheze, paharele verzi cu vin renan, patriarhatul familiei și modestia de fetiță, poezia complezenței naționale (Gem ü th „a), care amintește atât de „mediocritatea de aur” a lui Horațiu; toate acestea sunt naționale și destul de originale. Idila lui Goethe „Der neue Pausias” (cunoscută rușilor prin traducerea lui A. Maikov: „Poetul și fata de flori”) înfățișează un cuplu de îndrăgostiți dulce și vorbăreț, amintindu-și întreaga poveste a iubirii lor, aceasta nu este un imitație, ci o reproducere independentă a vieții antice.și un sentiment puternic, natural. În Musset, sub titlul „Idylle”, este transmisă o dispută între doi prieteni despre iubire, unul înțelegând-o într-un spirit idealist, iar celălalt în un spirit materialist (un ecou al Secerătorilor lui Teocrit).”, Heine, nu găsim atribute învechite ale vechiului I.: ciobanii din I. modern au dispărut, au rămas – natura și oamenii apropiați. Elementul idilic a avut devin foarte semnificative parte integrantă un nou roman, mai ales că scriitorii s-au orientat către povești din viața populară; o mulțime de I. în romanele lui Auerbach - în Germania, Dickens - în Anglia, George Sand - în Franța.

ÎN Rusia I. a apărut sub formă de imitaţie şi traducere, în secolul al XVIII-lea. Sumarokov, Knyazhnin, Vladimir Panaev au tradus cu sârguință și au reelaborat franceza I. În 1777, a fost publicată Georgica lui Virgil, tradusă de V. Ruban; până în 1788 există o traducere a unui autor necunoscut: „Epoca de aur a lui Daphnis”, Gesner. Voeikov a tradus „Grădinile sau arta decorarii vederilor rurale”, Delisle (1816), precum și eglogile lui Virgil, Merzlyakov - idilele lui Desulier (1807). În secolul 19 I. a făcut un nou pas în dezvoltarea sa, datorită lui Gnedich, care a reprodus mostre antice și a evitat să-l imite pe francez I. Jukovski și Karamzin, datorită direcției sentimentale a poeziei lor, nu au creat nimic nou în domeniul I.. Pușkin, care nu a scris în mod specific I., totuși, a dat câteva exemple de versuri idilice (în poemele sale care descriu viața satului) și epopee idilice (în poemele sale care descriu viața comună a țăranilor ruși și a montanilor caucazieni). Pușkin a abolit în cele din urmă poezia bucolica a predecesorilor săi. „Pescuitul” lui Maykov poate servi drept exemplu al noului I., în care stările de spirit evocate de peisajul local din centrul Rusiei sunt descrise cu măiestrie. Elementul idilic joacă un rol important în noul roman rusesc; Populismul a favorizat dezvoltarea acestui element („Pescarii” de Grigorovici, „Fundații” de Zlatovratsky). Eseul lui Turgheniev „Lunca Bejin” (în „Însemnările unui vânător”) este un exemplu de I. în proză: romantismul unei nopți de vară și poezia conversațiilor băieților țărani se îmbină neobișnuit de armonios în această lucrare.

Soare. Cheshikhin.

idilă - (din greacă- imagine, imagine, vedere) - o formă de gen a poeziei bucolice în lumea antică. Principalele trăsături ale idilei poetice sunt descrierile de picturi și peisaje pașnice de zi cu zi, viața pastorală senină, personaje simple, naive și deschise ale țăranilor. Acest gen a apărut ca un contrast cu exaltarea solemnă a poeziei și imnurilor odice.

În poezia rusă, idila sub formă de stilizări după mostre antice a apărut în secolele al XVIII-lea-începutul al XIX-lea în opera lui A.P. Sumarokova, Ya.B. Knyazhnina, V.A. Jukovski, N.I. Gnedich. Așa sună motivele idilice în N.I. Gnedich "Rândunica":

Rândunica, rândunele, cât de mult îmi plac cântecele tale de primăvară! Îmi place aspectul tău drăguț, ca de primăvară și plin de viață și vesel! Cântă, vestitor al primăverii, cântă și încercuiește peste mine; Poate îmi vei cânta melodii dulci sufletului.<...>Tu, o pasăre liberă, alegi o colibă ​​și o cameră magnifică drept casă; dar nici chiriașul colibei, nici stăpânul odăii Cu mâna îndrăzneață nu-ți poate atinge cuibul, Dacă nu-i este frică să-și piardă fericirea acasă cu tine, Tu aduci fericire în casa unde găsești adăpost netulburat, al lui Dumnezeu. pasăre, precum vă cheamă cuviosul plugar<...>

Mai târziu, idila, ca gen poetic, este mult mai puțin obișnuită, deși poezii idilice se găsesc la mulți poeți ruși ai secolului XX care au vizitat Casa M.A. Voloshin în Koktebel, idile - majoritatea P.A. Radimov s-a dedicat vieții rurale a Rusiei la începutul secolului al XX-lea. Un exemplu izbitor este poemul său „Satul”:

Zi de primavara. Se înalță cu căldură leneșă, iarba se înverzește la soare. Ei lucrează în sat. La fierărie se gătesc Roți pentru o căruță. Fum, albire, Curge în albastru. E plăcut să lovești nasul Miros sănătos de gudron. Forja umflată arde, iar aromele de ars Amestecate cu tarta, spiritul ascuțit de lipici. În iaz, stropind, bătând din aripi, gâște Gogotunny cu ganduri. Se vede limpede și departe în pășune: Acolo femeile întind o pânză albă în rânduri, Iar pe deal, ca un vârtej, galopează doi tunieri cu cozi pufoase.

Starea de spirit idilica devine dominantă într-o serie de poezii ale lui N.A. Klyueva, S.A. Yesenina, A.A. Ganina, P.V. Oreshin, I. Pribludny, N.N. Zarudina, P.S. Komarova, N.M. Rubtsova si altii.

În proză, idilicul este o zonă de cameră în care înfățișează o viață senină, o viață în primul rând contemplativă la origini, o viață plină de fericire familială liniștită și unitatea omului cu natura. Valorile idilice sunt expuse pe scară largă și cu mai multe fațete de proza ​​clasică rusă a secolului al XIX-lea din cartea de neuitat a lui S.T. Aksakov „Copilăria lui Bagrov-nepot” lui „Oblomov” I.A. Goncharov, „Război și pace” L.N. Tolstoi și „antichitatea Poshekhonskaya” M.E. Saltykov-Șchedrin, al cărui roman „Idila modernă” este un exemplu viu al unei piese grotesc-satirice pe un termen aparent lipsit de ambiguitate. Profund semnificative sunt ideile idilice despre esența vieții date omului în opera scriitorilor secolului XX - I.A. Bunina, I.S. Shmeleva, B.K. Zaitseva, M.M. Prișvina, B.L. Pasternak, V.A. Soloukhin.