Қасиетті монахтар пассионерлер және орыс шіркеуінің жаңа шейіттері. Кеңес үкіметінің қылмысы және орыс православие шіркеуінің қазынасы - Ресейдің жаңа шейіттері мен конфесссорлары. Петроград және Гдов митрополиті

Ағасы інісін өлімге, әкесі ұлына опасыздық жасайды. және балалар ата-аналарына қарсы шығып, оларды өлтіреді; Менің атым үшін бәрі сені жек көреді; бірақ соңына дейін шыдаған адам құтқарылады(Матайдың Киелі Інжілі, 10:21,22)

Кеңес үкіметі өмір сүрген күннен бастап Шіркеуге ымырасыз және ымырасыз ұстанымда болды. Елдегі барлық діни конфессияларды және бірінші кезекте православие шіркеуін жаңа басшылар «ескі режимнің» қалдығы ретінде ғана емес, сонымен бірге «жарқын болашақты» құру жолындағы ең маңызды кедергі ретінде қабылдады. «. «Осы заманда» жалғыз құндылық «жалпыға ортақ игілік» деп танылып, темірдей тәртіп енгізілген, тек идеологиялық және материалдық ұстанымдарға негізделген ұйымдасқан және реттелетін қоғам ешбір жағдайда Құдайға деген сенім мен қалаумен үйлесуі мүмкін емес еді. Әлемдік қайта тірілуден кейінгі мәңгілік өмір үшін. Большевиктер өздерінің үгіт-насихатының барлық күшін шіркеуге түсірді.

Большевиктер үгіт-насихат соғысымен шектеліп қалмай, Қазан төңкерісінен Ұлы Отан соғысының басына дейін бірнеше толқында жаппай жүргізілген діни қызметкерлер мен белсенді діни қызметкерлерді көптеген тұтқындаулар мен өлім жазасына кесуді бірден бастады.

Тағы бір бақытсыздық мемлекеттік қауіпсіздік органдарының үздіксіз бақылауы болды, ол шіркеу ортасында көптеген келіспеушіліктер мен алауыздықтардың пайда болуына және өршуіне белсенді ықпал етті, олардың ең танымалы деп аталатын болды. «жаңарту».

Большевизм көсемдерінің материалистік дүниетанымы Мәсіхтің мына сөздерін сыйдыра алмады: Мен өз шіркеуімді тұрғызамын, ал тозақтың қақпалары оған қарсы тұра алмайды» (Матай 16:18). Шіркеуді барған сайын қиын жағдайларға итермелеу, одан да көп қирату көбірек адам, және одан да көп - қорқытатын және жиіркенішті, олар бұл мәселені аяғына дейін жеткізе алмады.

Қудалаудың, қуғын-сүргіннің және қуғын-сүргіннің барлық толқындарынан кейін, кем дегенде, Мәсіхке адал адамдардың аз ғана қалдығы қалды, жеке шіркеулерді қорғауға, ортақ тілжергілікті билік органдарымен.

Барлық осы қиыншылықтарға қарамастан, бас тарту мен кемсітушілік жағдайында, бәрі де шейіт болған немесе қайғы-қасірет пен қиындықтарға толы Мәсіхтің соңына дейін өз сенімін ашық мойындауға батылы жетпеді. ұзақ өмірМәсіхтің басқа сөздерін ұмытпай: Ал тәнді өлтіріп, бірақ жанды өлтіре алмайтындардан қорықпа; қайта жанды да, тәнді де тозақта жоя алатын Құдайдан қорқыңыз» (Матай 10:28). Кеңес дәуіріндегі қуғын-сүргін кезінде Мәсіхке опасыздық жасай алмаған, мұны өлімімен немесе өмірімен дәлелдеген православиелік адамдарды біз Ресейдің жаңа шейіттері мен конфесссорлары деп атаймыз.

Алғашқы жаңа шейіттер

Ең бірінші жаңа шейіт болды Протоиерей Джон Кочуров, Петроград түбіндегі Царское селосында қызмет етіп, революциядан кейін бірнеше күннен кейін өлтірілген, халықты большевиктерді қолдамауға шақырғаны үшін қызыл гвардияшыларға ашуланған.

Орыс шіркеуінің жергілікті кеңесі 1917-1918 жж патриархатты қалпына келтірді. Мәскеудегі собор әлі де жұмыс істеп тұрды және 1918 жылы 25 қаңтарда Киевте Киев-Печерск Лаврасында большевиктердің погромынан кейін ол өлтірілді. кездесті. Киев және Галицкий Владимир (Богоявленский). Оны өлтірген күн немесе осы күнге жақын жексенбі Ресейдің жаңа шейіттері мен конфесссорларын еске алу күні болып белгіленді, бұл большевиктік қуғын-сүргіннің жалғасуын күткендей болды. Көптеген жылдар бойы бұл датаны еліміздің аумағында ашық түрде атап өту мүмкін болмағаны анық, ал Ресейден тыс орыс православие шіркеуі бұл еске алу күнін 1981 жылы белгіледі.Ресейде мұндай мереке Кеңестен кейін ғана жүзеге аса бастады. 1992 жылы епископтар. Және аты бойынша, Жаңа шейіттердің көпшілігі 2000 G Кеңесімен дәріптелді.

Жергілікті Кеңеспен сайланған 1917-1918 ж.ж Патриарх Тихон (Беллавин)және оның өзі кейіннен Жаңа шейіттердің санын толықтырды. Тұрақты шиеленіс, биліктің ең қиын қарсылығы оның күшін тез сарқып тастады және ол 1925 жылы Хабарландыру мерекесінде қайтыс болды (мүмкін уланды). Патриарх Тихон дәріптеу жағынан бірінші болды (1989 жылы, шетелде - 1981 жылы).

Император үйінен жаңа шейіттер

Жаңа шейіттердің арасында Корольдік құштарлық иелері ерекше назар аударады - Николай патша және оның отбасы. Кейбір адамдар үшін олардың канонизациясы таң қалдырады, басқалары үшін олардың сау емес құдайға айналуы байқалады. Өлтірілген корольдік отбасын қастерлеу ешқандай қастандық теорияларымен немесе сау емес ұлттық шовинизммен, монархизммен немесе кез келген басқа саяси алыпсатарлықпен байланысты емес және болмауы керек. Сонымен қатар, корольдік отбасын канонизациялауға қатысты барлық шатасулар оның себебін дұрыс түсінбеумен байланысты. Мемлекет билеушісі, егер ол әулие ретінде дәріптелсе, онда көрнекті данышпан және қуатты саяси қайраткер, дарынды ұйымдастырушы, табысты қолбасшы болуы міндетті емес (мұның бәрі болуы мүмкін немесе болмауы мүмкін, бірақ олар өз алдына себеп емес. канонизация үшін). Шіркеу император Николайды және оның отбасын биліктен, биліктен және байлықтан қарапайым түрде бас тартуы, соғысудан бас тартуы және атеисттердің қолынан жазықсыз өлімді қабылдауы үшін дәріптеледі. Корольдік пассионарлықтардың киелілігінің пайдасына негізгі дәлел оларға жүгінген адамдарға дұға ететін көмегі.

Ұлы герцогиня Елизавета Федоровна, император Николайдың ағасының әйелі Ұлы Герцог Сергей Александрович 1905 жылы күйеуі террористердің қолынан қайтыс болғаннан кейін сот өмірін тастап кетті. Ол Мәскеуде монастырь мен зекетхана элементтерін біріктіретін арнайы православиелік мекеме - Марфо-Мариинский мейірімділік конвенциясын құрды. Соғыс пен төңкерістің қиын жылдарында монастырь әрекет етіп, мұқтаж жандарға түрлі көмек көрсетті. Большевиктер ұлы князьді камера қызметкерімен бірге тұтқындады Варвара монахжәне басқа да жақын адамдары Алапаевқа жіберілді. Императорлық отбасы өлім жазасына кесілген күннің ертеңіне олар тасталған шахтаға тірідей лақтырылды.

Бутово полигоны

Мәскеудің оңтүстігінде, жақын елді мекен Бутово(қазір қаламыздың екі ауданына атау беру) орналасқан құпия жаттығу алаңы, мұнда діни қызметкерлер мен діндарлар әсіресе үлкен көлемде атылды. Бүгінде Бутово полигонында оларға арналған мемориалдық мұражай ашылды. Жаңа шейіттер мен конфессуралардың тағы бір жаппай ерлік орны болды Соловецкий монастырі, большевиктер қамау орнына айналдырған.

Ресейдің жаңа шейіттері мен конфессерлерін еске алу күндері:

25 қаңтар (7 ақпан) немесе ең жақын жексенбі- Ресейдің жаңа шейіттері мен конфессерлер соборы

25 наурыз (7 сәуір, Хабарландыру мерекесі)- Әулие еске алу. Патр. Тихон

Пасхадан кейінгі 4-ші сенбі- Бутово жаңа шейіттер соборы

Ресейдің басқа да жаңа шейіттері мен конфессерлерін еске алу дерлік тойланадыкүн сайын.

Жаңа шейіттер тропарыоны (4 тон)

Бүгін орыс шіркеуі қуанышпен қуанады, / өзінің Жаңа шейіттері мен конфессерлерін: / әулиелер мен діни қызметкерлер, / корольдік құмарлықтар, / асыл князьдер мен ханшайымдар, / құрметті ерлер мен әйелдер / және барлық православиелік христиандар, / күндерінде. құдайсыздарды қудалау / Мәсіхті жерге берген сенімі үшін өмірлері/ және шындықты қанмен сақтаған./ Сол шапағатпен, шыдамды Ием,/ елімізді православиеде сақтай гөр// ақырзаманға дейін.

Бүгін орыс шіркеуі өзінің жаңа шейіттері мен конфессерлерін: әулиелер мен діни қызметкерлерді, корольдік құлшылық етушілерді, асыл князьдер мен ханшайымдарды, құрметті күйеулер мен әйелдерді және құдайсыз қуғын-сүргін кезінде өз өмірін құрбан еткен барлық православиелік христиандарды мадақтап, қуанышпен қуанады. олардың Мәсіхке деген сенімі мен шындықты қанымен растады. Олардың шапағатымен, шыдамды Ием, біздің елімізді православиеде ақырзаманға дейін сақта.

_________________

Болашақ император Николай II Романов 1868 жылы 6 (19) мамырда дүниеге келді. Оның әкесі Александр III ұлына жартылай әскери қатаң тәрбие берді, Царевич мәңгі қарапайым өмір сүруді, қарапайым тамақты және ауыр жұмысты әдетке айналдырды. Бала православиелік тақуалық атмосферасында өсті және бала кезінен ол терең діни сезімге ие болды. Оны білетіндердің айтуынша, патша баласы Құтқарушының құштарлығы туралы әңгімелерді естіп, оған бар жан-тәнімен жанашырлық танытып, тіпті оны яһудилерден қалай құтқару керектігін ойластырған.

1894 жылы әкесі қайтыс болғаннан кейін Николай Александрович Ресей тағына отырды және сол жылы гессиялық ханшайым Аликске үйленді, ол киелі шомылдыру рәсімінен өткен кезде Александра Федоровна есімін алды. Тәж кию тойын халық сұмдық белгі ретінде қабылдаған бірнеше кездейсоқ қайғылы оқиғалар басып қалды.

Корольдік жұптың бес баласы болды: қыздары Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия және ұлы - мұрагер Алексей. Егемен балаларын өзі қалай тәрбиелесе, солай тәрбиеледі - православиелік сенім мен халықтық дәстүр рухында: бүкіл отбасы Құдайдың қызметтеріне, говелиге жиі қатысты. Лютерандық бағытында дүниеге келген императрица Александра өзінің әпкесі, монах шейіт Елизавета сияқты православие дінін жан-тәнімен қабылдап, тіпті орыс халқының арасында тақуалығымен ерекшеленді. Ол ұзақ, реттелген жарғылық қызметтерді ұнататын, ол қызмет барысын әрқашан кітаптардан бақылап отырды. Жеңіл сот қоғамы оны екіжүзді және әулие ретінде құрметтейтіні таңқаларлық емес.

Егемен шіркеу өміріне белсенді түрде қатысты, оның алдындағыларға қарағанда әлдеқайда көп: Николай II тұсында Ресейде және шетелде 250 монастырь және 10 мыңнан астам шіркеу ашылды. Оның тұсында алдыңғы 2 ғасырға қарағанда әулиелер көбірек дәріптелді. Сонымен бірге императорға ерекше табандылық танытуға тура келді, қазір соншалықты құрметті Серафим Саровтың, Йоасаптың Белгородтың, Тобольскінің Иоаннының канонизациясын іздейді. Николай II жоғары құрметті Әулие. Иоанн Кронштадт және әділ Иоанн халықты өз патшасын қорғауға шақырып, әйтпесе Иеміз патшаны Ресейден алып тастап, оның билеушілеріне бүкіл жерді қанға батырады деп болжаған.

Патшаның терең шынайы сенімі оны қарапайым халыққа жақындата түсті. Алайда, Егемен басқа діндерге қамқорлық жасады, сондықтан оны тек православие ғана емес, жақсы көрді; мысалы, императордың күзетшілері мұсылман кавказдықтар болды. Кейде патшаның толеранттылығы православие шіркеуінің мүдделеріне қайшы келетін.

Әмірші патша министрлігін өзінің қасиетті жері деп есептеді. Патша Алексей Михайлович ол үшін үлгілі саясаткер болды - сонымен бірге реформатор және ұлттық дәстүрлер мен сенімнің мұқият қамқоршысы. Қоғамдық істерде Николай II діни және моральдық сенімге сүйенді. Оның бастамасымен соғысты ізгілікті жүргізу туралы атақты Гаага конвенциялары жасалды, бірақ оның жалпы қарусыздану туралы ұсынысы дұрыс түсінілмей қалды.

Бірінші дүниежүзілік соғыстың басынан бастап патша әрқашан өз әскерімен бірге болды, әрқашан сәтті болмаса да, жеке өзі басқарды және жауынгерлермен көп араласты. Императрица мен оның қыздары мейірімге бөленіп, жаралыларға қамқорлық жасады. Патша әулетінің соғыстағы ерлікке жеке қатысуы халықтың бұл ерлікке шыдамдылықпен төтеп беруіне көмектесті. Алайда соғысқа дейін халықтық дәстүр мен сенімнен алшақтап кеткен батысшыл зиялы қауым қазір соғыс уақытының қиындығын пайдаланып, православиелік және монархиялық әрекеттерді күшейтті. Николай II сыртқы және маңызды қате есептеулер жасағанына күмән жоқ ішкі саясат, ол оларды терең басынан өткерді және өзінің жеке кінәсін Отанның бақытсыздығынан көруге бейім болды.

1917 жылдың көктеміне қарай патшаның төңірегінде II Николайды биліктен кетіру үшін қастандық пісіп-жетілді. 2 наурызда ең жақын адамдарының сатқындығына ұшыраған Егемен ағасы Майклдың пайдасына Тақтан бас тартуға қол қоюға мәжбүр болды. «Мен үшін кем дегенде бір тамшы орыс қанының төгілгенін қаламаймын», - деді Николай Александрович. Ұлы ГерцогМайкл тәжді қабылдаудан бас тартты, ал Ресейдегі монархия құлады. Бұрынғы император мен оның отбасын Уақытша үкімет тұтқынға алды.

Егемен Николай Александрович Сабырлы Әйүпті еске алу күні дүниеге келген және бұл кездейсоқтық кездейсоқ емес екенін жиі қайталайтын: Әмірші, көпшіліктің пікірінше, оның тағдырына түсетін бақытсыздықтарды алдын ала білген және оның соңғы жылында. Өмірде Николай II шынымен де ежелгі әділ адам сияқты болды. Егеменмен бірге оның отбасының барлық мүшелері бірдей айқышты көтерді. Қамауға алынғаннан кейін олар үздіксіз қорлау мен қорқытуға ұшырады, күзетшілер бұрынғы автократтың билігіне ие болды. Патша тұтқындары большевиктердің қолына түсіп, ерекше қиын кезеңді бастан өткерді. Сонымен бірге олар өшпес байсалдылықпен, ақкөңілділікпен жүрді, қорлау мен қорлауды мүлдем сезбейтін сияқты көрінді. Бұрынғы патша мен оның жанұясының момындығына тап болған ең тас жүректі жолсеріктер көп ұзамай оларға жанашырлық танытты, сондықтан билік сақшыларын жиі ауыстыруға мәжбүр болды. Тұтқында императорлық отбасы дұға, Қасиетті Жазбаларды оқуды қалдырған жоқ. Жазасын өтеушілердің естеліктеріне қарағанда, тұтқындар діндарлығымен жұртты таң қалдырған. Оларды мойындауға рұқсат етілген мойындаушы бұл зардап шеккендердің, әсіресе балалардың, жер бетіндегі кез келген кірге мүлдем жат сияқты болған таңғажайып моральдық биіктік туралы куәландырады. Корольдік отбасының күнделіктері мен хаттарына қарағанда, олардың ең көп азап шеккені өздерінің бақытсыздықтары емес, мысалы, балаларының үнемі ауруы емес, біздің елден бұрын өліп жатқан Ресейдің тағдыры екені анық. көздер. Сырттай сабырлы, Егемен былай деп жазды: Ең жақсы уақытмен үшін аз да болса ұмыта алатын түн.

1918 жылы 26 сәуірде патша отбасы Екатеринбургке инженер Ипатиевтің үйіне жеткізілді, өйткені большевиктер алға басып келе жатқан Ақ армия тұтқындарды босатады деп қауіптенді. Режим күшейтілуде: серуендеуге тыйым салынған, бөлмелердің есіктері жабылмаған - күзетшілер кез келген уақытта кіре алатын. 16 шілдеде Мәскеуден Романовтарды өлтіру туралы бұйрық бар шифрлық хабарлама келді. Шілденің 16-нан 17-не қараған түні тұтқындарды ертерек көшті деген сылтаумен жертөлеге түсірді, содан кейін кенеттен мылтық ұстаған солдаттар пайда болды, «үкімді» асығыс оқыды, дереу күзетшілер оқ жаудырды. Атыс бейберекет болды - бұған дейін сарбаздарға арақ берілді - сондықтан қасиетті шейіттерді штыктармен аяқтады. Корольдік отбасымен бірге қызметшілер қайтыс болды: дәрігер Евгений Боткин, қызметші Анна Демидова, аспаз Иван Харитонов және оларға соңына дейін адал болған Трупп. Өлімнен кейін мәйіттер қала сыртындағы Ганина Яма трактіндегі қараусыз қалған шахтаға жеткізіліп, күкірт қышқылы, бензин және гранаталардың көмегімен ұзақ уақыт жойылды. Кісі өлтіру салт-жора болған деген пікір бар, бұған шейіттер қайтыс болған бөлменің қабырғаларындағы жазулар дәлел. Ипатиевтің үйі 70-жылдары жарылған.

Кеңес өкіметінің барлық уақытында қасиетті Николай патшаның есіміне зорлық-зомбылықпен тіл тигізді, соған қарамастан көптеген адамдар, әсіресе эмиграцияда, ол қайтыс болған сәттен бастап шейіт патшаға құрмет көрсетті. Соңғы орыс автократының отбасына дұға ету арқылы ғажайып көмектің сансыз куәліктері; жылы патша шейіттерін танымал құрметтеу Соңғы жылдарыХХ ғасыр соншалықты кең болды, 2000 жылы тамызда Орыс Православие Шіркеуінің мерейтойлық епископтар кеңесінде Егемен Николай Александрович, императрица Александра Феодоровна және олардың балалары Алексей, Ольга, Татьяна, Мария және Анастасия қасиетті шейіт ретінде канонизацияланды. Оларды еске алу шейіт болған күні – 17 шілдеде тойланады.

Құмарлық иесі - христиан шейіттерінің аты. Негізінде, бұл есімді Мәсіхтің атымен азап шегуге (құмарлық, лат. passio) төтеп берген барлық шейіттерге қолдануға болады. Көбінесе бұл есім азап пен өлімге христиандық момындықпен, шыдамдылықпен және кішіпейілділікпен төтеп берген және олардың шейіт болғанында Мәсіхтің зұлымдықты жеңетін сенімінің нұры ашылған қасиетті адамдарға қатысты. Көбінесе қасиетті шейіттер шейіттің өлімін христиандықты қудалаушылардан емес, олардың діндестерінен қабылдады - олардың зұлымдықтары, алдаулары, қастандықтары үшін. Тиісінше, бұл жағдайда олардың ерлігінің ерекше сипаты - ақкөңілділік және жауларға қарсы тұрмау ерекше атап өтіледі. Сонымен, атап айтқанда, қасиетті шейіт Борис пен Глеб, Әулие Деметрий Царевич жиі аталады.

Волоколамск митрополиті Хиларионның баяндамасының материалдары негізінде.

Христиан дінінің басында Мәсіхтің шіркеуін қудалау жалпыға бірдей дерлік болды. Пұтқа табынушы әлем үшін Мәсіхтің ілімдерін қабылдау өте қиын болды.

Сіз, мысалы, жауыңызды қалай жақсы көре аласыз және кешіре аласыз? Сол кездегі адам үшін – қабылданбайтын ой: елдер мен халықтар үздіксіз соғыста болды. Сіз қалай кешіре аласыз? Өйткені, Рим құқығы жақсы дамыған сот бар.

Құдайдың Ұстазының идеялары көптеген адамдарды таң қалдырды және ол Жаңа өсиетті ұстай алғандарға жиі жеккөрушілік пен ашуға ұласты. Соңғылардың көбісі бірінші болды: шейіт болғандар, қуғын-сүргінге ұшырағандар.

Сондай-ақ соңғы тарих көптеген шейіттердің (бұрынғылардан айырмашылығы) таңдауы болмағанын көрсетті: Құдайдан бас тарту немесе жоқтау.

Соңғылардың отбасы осындай Ресей императоры, оған қудалаушылардың ешқайсысы Мәсіхтен бас тартуды ұсынған жоқ. Бірақ дәл Оның қасіретіне балама жоқтығынан біздің Шіркеу мадақтауға лайық ерлік көрді.

Қиын кезеңдегі жаппай қуғын-сүргіннің жүздеген белгілі және аты-жөні жоқ құрбандары осындай.

Жаңа қудалаулар өзінің ауқымы бойынша ежелгі дүниедегі христиандарды қудалаудан асып түскен жоқ. Қуғын-сүргіннің, алдаудың, бұрмалаудың ең күрделі әдістері жасалды.

Римдік жазалаушылардан айырмашылығы, Лубянка сарапшылары шіркеудің ілімдері мен тәжірибесін жақсы білетін. Ал қуғын-сүргіннің басынан-ақ олардың міндеттерінің бірі жаңа әулиелердің дәріптелуіне жол бермеу болды. Сондықтан да дінді мойындаушылардың шынайы тағдыры олардың замандастарына беймәлім болды: тергеулер зындандарда болды, тергеу материалдары жиі бұрмаланды, жасырын түрде өлім жазасына кесілді.

Қуғындаушылар өздерінің қуғын-сүргін саясатының шынайы себептерін жасырып, өздерінің құрбандарын «контрреволюциялық әрекет жасады» деп айыптап, конфессияшыларға саяси баптар бойынша үкім шығарды.

Сырттай қарағанда, бұл шейіттердің тағдырына мүлдем ұқсамайды ежелгі шіркеу. Дегенмен, тек бірінші көзқараста. Өйткені, қуғын-сүргін жылдарында кресттерін шешпеген, қамауға алу, түрмелер мен лагерьлерден жиі өткен Шіркеу халқы алда не күтіп тұрғанын білді. Тұтқындау және өлім жазасына кесу олардың күнделікті мойындау ерлігін ғана аяқтады.

Ресейдің жаңа шейіттері мен конфесссорлары- Ресейде революциядан кейінгі қуғын-сүргін кезінде Мәсіхке сенгені үшін жапа шеккендердің барлығын шіркеу осылай атайды.

Олардың нақты саны белгісіз, бірақ шамамен бір миллион адамнан асады.

Христиан дінін мойындағаны үшін қайтыс болғандардың арасында 200-ге жуық епископ пен 300-ден 380 мыңға дейін діни қызметкер бар.

Христиандыққа қарсы билік тарапынан сенушілерді өлтіру революциядан кейін бірден басталып, 1937-38 жылдары шарықтау шегіне жетті, бұл кезде әрбір екінші діни қызметкер (106 800) атылды, ал тірі қалғандардың көпшілігі лагерьлерде ұзақ уақыт қызмет етті.

1940 жылға қарай Орыс православие шіркеуінің төрт иерархы ғана бостандықта қалды, ал жүзге жуық приходтар жұмысын жалғастырды.

Жаңа шейіттер мен мойындаушылар арасында өлтірілген патша Николай II, патшайым Александра, тақ мұрагері Царевич Алексей, ұлы князьдар Ольга, Татьяна, Мария және Анастасия, ұлы князь Елизавета, Киев митрополиті Владимир (Богоявленский), Петроград митрополиті Вениамин бар. Казанский), Патриархалды Тақтың жерлестері Митрополиттер Петр (Полянский) және Агафангель (Преображенский), Архиепископ Фаддей (Успенский), Ревел және Эстония епископы Платон (Кульбуш), көптеген он мыңдаған белгілі және белгісіз діни қызметкерлер мен монастырлар. , олар өліп, азап шегіп, Мәсіхке деген адалдықтарын куәландырды.

2000 жылы тамызда Орыс Православие Шіркеуінің Епископтар Кеңесінде Ресейдің жаңа шейіттері мен конфессаторларының соборында дәріптелді.

Христиан шіркеуі өзінің екі ғасырлық өмірінде Құдайға адалдығын дәлелдеді. Ең жақсы дәлел – адам өмірі. Дін жолында жанын беруге дайын адам ретінде діннің ақиқаттығын теологиялық еңбектер де, әдемі уағыздар да дәлелдей алмайды.

тұратын қазіргі әлем, әркім өз сенімін еркін білдіре алатын, өз пікірін білдіретін жерде, бұл жүз жыл бұрын өлім жазасына кесілуі мүмкін екенін елестету қиын. 20-шы ғасыр Ресей мен орыс шіркеуінің тарихында қанды із қалдырды, ол ешқашан ұмытылмайды және мемлекеттің қоғамды толық бақылауға алу әрекеті неге әкелетінінің үлгісі болып қала береді. Мыңдаған адамдар сенімдері билікке қарсы болғаны үшін ғана өлтірілді.

Ресейдің жаңа шейіттері мен конфессорлары кімдер

Негізгі христиандық конфессия Ресей империясы- Православие. 1917 жылғы төңкерістен кейін коммунистік қуғын-сүргінге ұшырағандардың қатарында дін өкілдері де болды. Православие шіркеуі үшін қазына болып табылатын әулиелердің иесі кейінірек осы адамдардан шыққан.

Сөздердің шығу тегі

«Шаһид» сөзі ежелгі грек тілінен шыққан ( μάρτυς, μάρτῠρος) және «куәгер» деп аударылады. Шәһидтер христиан дінінің басынан бері әулие ретінде құрметтеледі. Бұл адамдар өз сенімдерінде берік болды және тіпті құнды өмірлерінен де бас тартқысы келмеді. Алғашқы мәсіхші азап шегуші 33-36 жылдары (Бірінші шейіт Стивен) өлтірілді.

Конфессорлар (грекше ὁμολογητής) – бұл сенімге мемлекет тыйым салған немесе көпшіліктің діни сеніміне сәйкес келмейтін ең қиын кезеңде де ашық мойындайтын адамдар. Оларды әулие ретінде де құрметтейді.

Ұғымның мәні

кезінде 20 ғасырда өлтірілген христиандар саяси қуғын-сүргін, Ресейдің жаңа шейіттері мен конфесссорлары деп аталады.

Шәһид болу бірнеше санатқа бөлінеді:

1. Шәһидтер – Мәсіх үшін өз өмірін қиған христиандар.
2. Жаңа шейіттер (жаңа шейіттер) - салыстырмалы түрде жақын уақытта иман үшін азап шеккен адамдар.
3. Қасиетті шейіт - бұл діни қызметкерде шейіт болған адам.
4. Құрметті шейіт - шейіт болған монах.
5. Үлкен шәһид – үлкен азапты бастан өткерген жоғары дәрежелі немесе дәрежелі шәһид.

Христиандар үшін шейіттілікті қабылдау – қуаныш, өйткені олар өлгенде мәңгілік өмірге қайта тіріледі.

Ресейдің жаңа шейіттері

Большевиктер билікке келгеннен кейін оны сақтап қалу, жауларды жою олардың басты мақсаты болды. Олар тек кеңестік режимді құлатуға бағытталған құрылымдарды ғана емес, жау деп санады ( ақ әскер, халық көтерілістері және т.б.), сонымен қатар олардың идеологиясын бөліспейтін адамдар да. Марксизм-ленинизм атеизм мен материализмді қабылдағандықтан, ең көп саны ретінде православие шіркеуі бірден олардың қарсыласына айналды.

Тарихи анықтама

Дінбасылардың халық арасында беделі болғандықтан, олар большевиктер ойлағандай, халықты үкіметті құлатуға итермелеуі мүмкін, яғни олар оларға қауіп төндірді. Қазан көтерілісінен кейін бірден қуғын-сүргін басталды. Большевиктер толығымен шоғырланбағандықтан және олардың үкіметінің тоталитарлық болып көрінуін қаламағандықтан, шіркеу өкілдерінің орнынан алынуы олардың діни сенімдеріне байланысты емес, «контрреволюциялық әрекеттер» немесе басқа да ойлап тапқан заң бұзушылықтар үшін жаза ретінде ұсынылды. . Сөздер кейде абсурд болды, мысалы: «ол колхоздағы егіс жұмыстарын бұзу үшін шіркеу қызметін созып жіберді» немесе «ақшаның дұрыс айналымына нұқсан келтіру мақсатын көздеп, қолында әдейі аздаған күміс теңге ұстады».

Жазықсыз адамдарды өлтіретін қаһар мен қатыгездік кейде бірінші ғасырлардағы римдік қуғыншылардан асып түсті.

Міне, осындай бірнеше мысалдар:

• Соликамск епископы Феофан қақаған аязда халықтың көзінше шешініп, шашына таяқ байлап, мұз басып қалғанша шұңқырға түсірді;
• Епископ Исидор Михайловский бағанаға ілінді;
• Серапульдік епископ Амброзды жылқының құйрығына байлап, жүгіріп жіберді.

Бірақ көбінесе жаппай жазалау қолданылды, ал өлгендер жаппай қабірлерге жерленді. Мұндай қорымдар күні бүгінге дейін кездеседі.

Орындалатын орындардың бірі Бутово полигоны болды. өлтірілді 20 765 адам, оның 940-ы орыс шіркеуінің дінбасылары мен дінбасылары.

Тізім

Орыс шіркеуінің жаңа шейіттері мен конфессерлер кеңесін түгел санап шығу мүмкін емес. Кейбір деректерге қарағанда, 1941 жылға қарай 130 мыңға жуық дін қызметкері қаза тапқан. 2006 жылға қарай 1701 адам канонизацияланды.

Бұл православие діні үшін азап шеккен шейіттердің шағын тізімі:

1. Иеромарт Иван (Кочуров) - өлтірілген діни қызметкерлердің біріншісі. 1871 жылы 13 шілдеде дүниеге келген. Ол Америка Құрама Штаттарында қызмет етті, миссионерлік қызметті жүргізді. 1907 жылы Ресейге қайта көшті. 1916 жылы Царское селосындағы Екатерина соборында қызмет етуге тағайындалды. 1917 жылы 8 қарашада ол теміржол шпалдарын ұзақ уақыт ұрып-соғып, сүйреп жүріп қайтыс болды.
2. Иеромарт Владимир (Богоявленский) - өлтірілген епископтардың біріншісі. 1848 жылы 1 қаңтарда туған. Киев митрополиті болды. 1928 жылы 29 қаңтарда өз камерасында болған оны матростар шығарып алып өлтірді.
3. Иеромарт Павел (Фелицын) 1894 жылы туған, Ростокин ауданы, Леоново селосында қызмет еткен. 1937 жылы 15 қарашада қамауға алынды. Кеңес үкіметіне қарсы үгіт жүргізді деген айып тағылды. 5 желтоқсанда 10 жыл еңбекпен түзеу лагерінде жұмыс істеуге сотталып, 1941 жылы 17 қаңтарда қайтыс болды.
4. Құрметті шейіт Теодосий (Бобков) 1874 жылы 7 ақпанда дүниеге келген. Соңғы орынқызметтері - Михневский ауданы, Вихорна ауылындағы Богородицы Рождество шіркеуі. 1938 жылы 29 қаңтарда тұтқындалып, 17 ақпанда атылды.
5. 1879 жылы 1 наурызда иеромарт Алексий (Зиновьев) дүниеге келді. 1937 жылы 24 тамызда әке Алексий тұтқындалып, Мәскеудегі Таганка түрмесіне қамалды. Оған халық үйінде қызмет атқарды, антисоветтік әңгіме жүргізді деген айып тағылды. 1937 жылы 15 қыркүйекте атылды.

Айта кетерлігі, олар көбінесе жауап алу кезінде жасамаған істерін мойындамайтын. Әдетте, олар ешқандай антисоветтік әрекетпен айналыспаған деп айтылды, бірақ бұл маңызды емес еді, өйткені жауап алу таза формалды болды.

20 ғасырдағы шейіттер туралы айтқанда Мәскеу Патриархы Әулие Тихонды (1865 ж. 19 қаңтар – 1925 ж. 23 наурыз) айтпай кетуге болмайды. Ол шейіт ретінде дәріптелмейді, бірақ оның өмірі шейіт болды, өйткені осы қиын және қанды жылдарда патриархалдық қызмет оның иығына түскен. Оның өмірі қиындықтар мен азаптарға толы болды, олардың ең үлкені - сізге сеніп тапсырылған Шіркеудің жойылып жатқанын білу.

Император Николастың отбасы да шейіттер деп саналмайды, бірақ олардың сенімі және өлімді лайықты мойындағаны үшін шіркеу оларды қасиетті шейіттер ретінде құрметтейді.

Ресейдің жаңа шейіттері мен конфессерлерін еске алу күні

Тіпті 1817-1818 жж. Епископтар кеңесінде. қуғын-сүргінге ұшыраған барлық өлгендерді еске алу туралы шешім қабылдады. Бірақ ол кезде ешкімді канонизациялау мүмкін емес еді.

Ресейден тыс орыс православие шіркеуі оларды дәріптеуге бірінші қадам жасады 1981 жылдың 1 қарашасы және мерекенің күнін белгіледі 7 ақпан, егер бұл күн жексенбіге сәйкес келсе, онда келесі жексенбіде. Ресейде оларды дәріптеу епископтар кеңесінде 2000 жылы өтті.

Мерекелік дәстүрлер

Православие шіркеуі өзінің барлық мерекелерін Қасиетті Литургиямен атап өтеді. Әулие мейрам күнінде. Бұл әсіресе шейіттердің символдық мәні болып табылады, өйткені Литургияда Мәсіхтің құрбандығы бастан кешіріледі, сонымен бірге Ол үшін және қасиетті православие сенімі үшін өз өмірін қиған шейіттердің құрбандығы еске алынады.

Бұл күні православиелік христиандар орыс жері қанға қаныққан қайғылы оқиғаларды ащы сезіммен еске алады. Бірақ олар үшін жұбаныш, 20-шы ғасыр орыс шіркеуінен мыңдаған қасиетті дұға кітаптары мен арашашыларды қалдырды. Ал олардан жаңа шейіт болғандар кімдер деп сұрағанда, қуғында қаза тапқан туыстарының ескі фотосуреттерін көрсетуге болады.

Бейне

Бұл бейнеде Жаңа шейіттердің фотосуреттерінің слайды бар.

«Орыс Голгота» - ХХ ғасырдағы Әулиелердің ерлігі туралы фильм.

Жаңа шейіт- салыстырмалы түрде жақын уақытта сенімін мойындау үшін өлімді қабылдаған христиан. Сондықтан ол революциядан кейінгі қуғын-сүргін кезеңінде сенімі үшін зардап шеккендердің барлығын атайды.

Ресейдің жаңа шейіттері мен конфессерлер синодын еске алудың бүкіл шіркеулік мерекесі 7 ақпанда жаңа стильде, егер бұл күн жексенбіге сәйкес келсе, ал сәйкес келмесе, 7 ақпаннан кейінгі келесі жексенбіде өтеді. .

Жаңа шейіттердің есебі олардың әдеби, эпистолярлық немесе басқа да мұраларын канонизациялау дегенді білдірмейді. Жаңа шейіттің канонизациясы адамның өмірінде жазғанының бәрі қасиетті әкенің ісі дегенді білдірмейді. Бұл канонизация өмірлік ерлік үшін емес, өлімдегі ерлік, адам өміріне тәж кигізген ерлік.

Әрине, біз әрқашан Әулие Сергий мен Серафимге және Құдайдың басқа да әулиелеріне жүгінеміз және олардан сұрағанымызды аламыз. Бірақ біздің ешқайсымыз Әулие Серафим сияқты ерліктерді жасай алмаймыз. Ал біз қалай намаз оқып, мың түн бойы тастың үстінде тұруға тырыссақ та, ең жақсы жағдайда біз жындыханаға түсеміз - егер біреу бізді дер кезінде тоқтатпаса. Өйткені бізде ондай сыйлықтар жоқ.
Бірақ жаңа шейіт болғандар біз сияқты адамдар еді!
Олар кейде маған: «Не болды, әкем өз приходында қызмет етті, ол жерде ол біраз қызмет атқарды, хош иіспен, білесің бе, өзіне қол бұлғады, жақсы, оның балалары болды, оларды өсірді. , олардың қаншалықты тәрбиеленгені әлі белгісіз! Ол мұны не істеді?! Неге ол кенет әулие болып, соған құлшылық етіп, құлшылық етуіміз керек?! Ол бәрін атып тастайды - олар оны атып тастады! Бұл жерде қасиеттілік қайда? Иә, бар мәселе ол басқалар сияқты болды. Бірақ көпшілігі оны алып, жүгірді, немесе, керісінше, осы заңсыздықтың бәріне қатысты. Ал бұл егінші ауылдағы діни қызметкер оның не болатынын білсе де, шіркеуге барып, дұға ету оның міндеті екенін түсінді. Және олар кез келген сәтте өзіне келетінін түсініп, қызмет етті.

Діни қызметкер Кирилл Каледа

Жаңа шейіттер туралы

Әулиелердің сөзімен айтқанда, ол шейіттердің қанында тұр және бұл тек астарлы мағынада ғана емес, сонымен қатар тікелей, тура мағынада. Құдайлық литургия антимензияда тойланады, оған ежелгі дәстүр бойынша шейіттердің реликтері тігіледі. Орыс православие шіркеуі басқа жергілікті шіркеулерге қарағанда көбірек орын алып жатқанына және мүшелерінің санына қарамастан, салыстырмалы түрде жас болса да, өз тарихында антимензия үшін реликтерді алды.

Бірақ 2000 жылғы канонизациядан кейін бізде Литургияны тойлау үшін шейіттердің реликтері соншалықты көп болды, бұл Мәсіхтің Екінші келуіне дейін барлық тақтарға жеткілікті болады. 20 ғасырда Ресейде орыс шіркеуінің бұрынғы 900 жылындағыдан бірнеше есе көп әулиелер жарқырады.

Алайда, біздің шіркеуде жаңа шейіттерді күткен құрмет болмады. Біз басқа дәуірде өмір сүріп жатырмыз, ол уақыт жағынан сол дәуірден алыс болмаса да, бізді қоршаған өмірдің мазмұны жағынан шексіз алыс. Демек, Жаңа шейіттерді қастерлеу, жалпы әулиелерді қастерлеу сияқты, олардың істерін саналы түрде зерттеу арқылы ғана жүзеге асады. Біз шейіттердің ерлігінің маңыздылығын нашар түсінеміз, сондықтан біз өз бойымызда ризашылық сияқты христиандық қасиетті көрсетпейміз. Біз соқырмыз, бұл біздің қазіргі өміріміздің қауіптілігін көрмейміз.

«Кімде-кім даналықтың кішіпейілділігі арқылы соңғы әулиелермен бірлікке қол жеткізгісі келмесе, бұрынғы және бұрынғы әулиелермен ешқашан қосылмайды» деген. Өйткені, адам өзіне жақын қасиеттілікті танып, қабылдамаса, өзінен алыс қасиетті қалай ұғасын. Жаңа шейіттеріміз, бәлкім, біздің жалғыз сөзсіз шығармашылық мұрамыз, бәлкім, біздің жалғыз соңғы дұға кітаптарымыз және қамқоршыларымыз. Олардың ерліктерін ұмыту үшін біз олардың көмегі мен қолдауынан ерікті түрде айырыламыз.

Шіркеу ұғымында және аудармада шейіт «куәгер» дегенді білдіреді, яғни өз өмірімен қан төккен, христиандық сенімнің ақиқатына куәлік ететін адам. Орыс православие шіркеуінде, әрине, арифметикалық емес, ұзартылған заманның соңына қарай, Ресейде христиандықтың және христиандықтың уағыздауының басындағыдай қанды, қатыгездік, шынын айтқанда жын-шайтандық кезең басталды. апостолдар, және бірнеше ондаған жылдарға созылған және ашылған - Көктегі Шіркеу бірінші - Құдайдың тағына келе жатқан және жердегі Шіркеуде ашылған, жауынгерлік, Жаңа шейіттер 2000 жылғы Кеңеспен дәріптелгеннен кейін мыңдаған азап шегушілер болуы мүмкін. Жаңа шейіттер - олардың ерліктері христиандықтың алғашқы дәуіріндегі шейіттердің ерлігінен сапалы немесе басқа жағынан ерекшеленетін мағынасында емес, олар біз үшін жаңа, олар біздің замандастарымыз, олар біздікі деген мағынада жаңа. , қандай да бір жолмен, тіпті туыстарын айтқым келеді - өйткені олардың көпшілігі аталары болды - егер кімде-кім азап шеккен діни қызметкерлер немесе қарапайым адамдар болса.

20 ғасырда келген сот талқылауының уақыты - Ресей үшін, кем дегенде - қандай да бір түрде - сол кезде өмір сүрген нақты адамдар үшін - Жоғарғы Соттың алдын ала сот ісін жүргізу уақыты. Бұл төтенше жағдайлар адамдарды түпкілікті таңдауға итермелеуі үшін, мүмкін, қолайлы жағдайларда басқаша болуы үшін, болған жағдайға - зұлымдықтың басып кіруіне жол берді. Бірақ содан кейін - қуғын-сүргін кезінде - Мәсіх пен сенімсіздікті, кез келген жағдайда абсолютті жақсылық пен абсолютті зұлымдықты таңдау керек болды.

Ресей тарихына, әсіресе осы соңғы қуғын-сүргінге үңіліп, оны қазіргі әлсіздікпен және қазіргі заманның кейбір қорқақтығымен және релаксациясымен салыстыра отырып, 20-шы ғасырдағы Ресей тарихы оның мыңжылдық тарихының нәтижесі деп айта аламыз. болуы. Ал Кеңесте – Пушкин ертегісінің сөзін айтсақ, бұл әулиелер – отыз үш қаһарман сияқты – шықты, олардың шығуы, тіпті олардың бар болуы, әулиелердің соншалықты көп болуы көпшілік үшін күтпеген еді. Ресейде.

Бұл жерде шейіттің ерлігін тек мәңгілік, тек ең кемел мұраттар шабыттандырады. Өйткені, оны ештеңе қолдамайды. 20 ғасырдағы шейіттер - олардың өлімі «дүниеде» емес және қандай да бір салтанатты атмосферада болмағаны таң қалдырады, өйткені олар христиан дәуірінің басында - циркте, ондаған христиандар болған кезде қайтыс болды. көрермендердің үлкен тобы. Мұнда көрермен болған жоқ, қулыққа, қулыққа, жасыруға, жан дүниесінің қисаюына, қорқақтыққа орасан зор мүмкіндіктер болды. Бұл орын алмағанын, бізде Орыс православие шіркеуінде жолдан тайғандар соншалықты, бізде сатқындар аз болғандықтан, жай ғана болжауға болатын әлсіз жүректер соншалықты аз болды - түптеп келгенде, ешкім оқымас еді. Оның тағдырын қалай да жеңілдеткісі келетін адамның беті мырс етіп тұрғанын - мұндай адамдар аз болды. Осы 20 ғасырда біз Киелі Русь деп аталатын нәрсеге шынымен қол жеткіздік деп айту керек.

Жаңа шейіттердің тарихи тәжірибесі жеке адамның тәжірибесінен әлдеқайда көп. Ешбір адам шындықтан асып түсетін тарихи жағдайлар мен тәжірибелерді ойлап таба алмайды. Осы тұрғыдан алғанда, Жаңа шейіттердің тағдыры өз алдына тамаша өнер туындысы. Тереңірек рухани тәжірибені елестету қиын. Бұл бүкіл мыңжылдықтағы ең үлкен тәжірибе: мұнда адамның басынан кешкендері, оның құлауы және сонымен бірге ең асқақ және батырлық үлгілері бар. Бұл орыс адамы жеткен ең кемел және идеалды нәрсе деп айтуға болады.

Енді әрқайсымыз қасиетті шейіттердің өшпес даңқын көріп, олардың рухани тәжірибесінен дәм татып, игілігін көріп, шейіттерге дұғамен жүгініп, қайғылы жағдайда олардың ерлігімен жұбата аламыз. Әрине, өзіміз шейіттердің даңқын көргіміз келсе, әулиелердің, дерлік замандастарымыздың тәжірибесінен сабақ алғымыз келеді. Енді қасиетті шейіттерді дәріптеу міндеті Шіркеу үшін емес, ол оларды дәріптеді, бірақ олар жоқтау әндері айтылатын және олар жыламайтын, флейтада ойнайтын және билемейтін балаларға ұқсайтын шіркеу адамдарына арналған. Қазір шейіттер дәріптелді, бұл шейіттердің өмірбаяндары көптеп жарияланды, бірақ шіркеу адамдары оларды бұрынғыдай білмейді, өйткені олар өздерінің есімін алып жүрген әулиенің өмірін жиі білмейді. .

Орыс халқы, сіз бен біз ұлттық және діни өмір сүру мүмкіндігін пайдаланамыз, сонда шейіттер оның қайта жандануының іргетасына айналады, ал төгілген қан орыс даласына өмір беретін жаңбырға айналады. Орыс халқы мұны пайдаланып, кеңестік, орыстан - православиелік орыс халқынан болғысы келмейді, шейіттер біздің орыс өркениетінің ХХ ғасырдағы соңғы ескерткіші ретінде ғана қалады, оған бейтаныс адам таң қалады. өтіп бара жатып, әлемге беймәлім болған орыстардың қандай ұлы болғанын және оларға Құдайдың бергенінің мәнін білмей, тозаққа түсіп кеткендердің тағдыры қаншалықты аянышты болатынын.

Орыс православие шіркеуінің әулиелерді канонизациялау жөніндегі синодтық комиссиясының хатшысы аббат Дамаскиннің (Орловский) мақалалары, сұхбаттары, сөздері негізінде.

(Құрастырған Н.Қ.)