Runossa "Eteläisen yön heinäsuovalla" miehen edessä. Runon analyysi: Heinäsuovasta eteläisen yön Heinäsuovasta eteläisen yön analyysi

"Runokokoelma" - Värikäs runokokoelma "Vuodenajat A.S.n työssä. Pushkin. Keräysvaihtoehdot. Arviointikriteerit. Miten arvioit omaa työtäsi? Kokoelma. Katso esimerkki. Valikoima runoja. Esittelyesite Web-sivu. Kuinka luoda runokokoelma. Keskustelu tuloksista. Ohje.

"Runon analyysi" - Runon rytmi perustuu viiden jalan trocheeen... Mikä on äänitoistojen rooli runossa? 2. Tunnista avainsanat tekstistä. Voimme sanoa, että lyyrinen sankari ... Runon rytmin ytimessä on jambinen tetrametri. Tärkeä rooli on... Immanentti analyysi I. Buninin runosta "Päivä tulee - minä katoan ...".

"Zabolotskyn runot" - anaforan ja antiteesin käyttö. Aja, vedä, älä anna minun nukkua, pidä kiinni, älä nouse, tartu, opeta ja kiduta. Kohl - jos. Määritä koko, riimi, äänikirjoitus. Murskaa vesi huhmareessa; Ja päivä ja yö! Fraseologisten yksiköiden käyttö. Yksijuuriset sanat, jotka määrittelevät henkilön aseman. Sitoutunut työhön! (retorinen huudahdus).

"Runo proosassa" - I.S. Turgenev. Runo. Runon genren ominaisuuksien määrittäminen proosassa. Runo on runo proosassa. Tekijän moraalikriteerit teoksessa "Tyytyväinen mies". Kantoi Pavel Mikhailovich, venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja. Runot proosassa, genren piirteet. Kirjallisuus - 1) taiteen muoto, joka heijastaa elämää sanan avulla; 2) asettaa taideteokset: proosa, runous, draama.

"Fet's Poem" - Tässä sanoittaja arvioi itsensä. Juoni. Assonanssi ja alliteraatio. Tapasin sinut - ja kaikki menneisyys... Anna esimerkkejä tekstistä. Miten Fetin mielikuva yöstä syntyy? Ja aamunkoitto, aamunkoitto!.. Afanasy Fet ja Maria Lazich. 1 säkeistö. Yö. MUSIIKKI kauneus. Elämäkerran perusasiat. Luonnon ja maailman ohimenevyys ja vaihtelevuus; yö runollisen inspiraation aikana.

"Tjutševin runon analyysi" - Johtopäätökset. F.I. Tyutchev "Kevätvedet". Lyyrinen sankari sisältää yleistyksen. Avatarit. Verbit, jotka kuvaavat muutoksia luonnossa. Puheen osat. Vertaileva analyysi runoja. Johtopäätös: F.I. Tyutchevin verbit ovat dynaamisempia kuin A.A. Feta.

Heinäsuovasta eteläisenä yönä
Makaan kasvot taivaanvahvuutta päin,
Ja kuoro loisti, eloisa ja ystävällinen,
Levitä ympäriinsä vapisten.

Maa, kuin epämääräinen hiljainen unelma,
Kuollut tietämättään
Ja minä paratiisin ensimmäisenä asukkaana
Yksi kasvoissa näki yön.

Ryntäsin keskiyön kuiluun,
Vai ryntäsivät luokseni joukot tähtiä?
Se näytti olevan vahvassa kädessä
Tämän kuilun yläpuolella ripustin.

Ja häipymisen ja hämmennyksen kanssa
Mittasin syvyyden silmilläni,
Jossa joka hetki minä
Kaikki on peruuttamatonta.

Analyysi runosta "Heinäsuovasta eteläisellä yöllä" kirjoittaja Fet

Ensimmäistä kertaa Afanasy Afanasyevich Fetin teos "Heinäsuovasta eteläisellä yöllä" julkaistiin Russky Vestnik -lehden sivuilla.

Runo on kirjoitettu vuonna 1857. Runoilija itse täytti tuolloin 37 vuotta, hän on useiden kirjojen kirjoittaja, on naimisissa, aikoo jäädä eläkkeelle asepalvelus. Koon mukaan - jambinen ristiriimellä, 4 säkeistöä, genren mukaan - maisema sanoitukset filosofisella huomiolla. Avoimet ja suljetut riimit vuorottelevat. Lyyrinen sankari on melko omaelämäkerrallinen. Tyutchevin intonaatio. Sanavarasto on ylevä. "Kasvot taivaanvahvuutta": tämä ei tarkoita tutumpaa "maallista", vaan "taivaallista". Molemmat käsitteet ovat raamatullisia. "Chorus of the Luminaries": tämän ilmaisun alle on piilotettu sekä tähdet että planeetat. Niiden vertaaminen kuoroon liittyy myös Pyhään Raamattuun. Siitä tiedetään tähtien riemuitseminen, heidän ylistyslaulunsa Jumalalle. Sankari näyttää menettävän maata jalkojensa alla, luonnonlait eivät enää päde. Maa katoaa avaruuteen. "Tuntematon": on epätodennäköistä, että se on mahdollista löytää. "Kuin paratiisin ensimmäinen asukas": paratiisi - korkeampi osa Maa, nyt piilossa ihmisten silmiltä. "Nämä näki yön": runoilija muistelee muinaisia aikoja, jolloin Adam oli ensimmäinen ihminen, joka näki kaikki maailman ihmeet ja kauneudet. Sankari on eksynyt avaruuteen, hänestä näyttää siltä, että hän liikkuu tähtiä kohti. "Voimakkaassa kädessä": merkityksetön, heikko, kuilun reunalla, hulluus, hän yhtäkkiä tuntee suojaa ja tukea. Käsi on käsi. Tässä yhteydessä taas tarkoitetaan Jumalan kättä. "Rippusi kuilun yllä": ihmismieli vapisee ja kumartuu olemisen majesteettisen mysteerin edessä. "Haalistuminen ja hämmennys": vahvistustekniikka, jossa merkitykseltään samankaltaiset sanat menevät peräkkäin tehostaen teoksen ilmaisua. Metafora: hän mittasi syvyyttä katseillaan. Sankari näytti saaneen takaisin kyvyt, jotka kerran kuuluivat Adamille. Lopuksi finaali on laajennettu metafora. Ihminen sukeltaa "keskyön kuiluun", hukkuu siihen, ja siitä käsittämättömästä syvyydestä hänen tuskin on tarkoitus palata. On vielä lisättävä, että sankari vain kuvittelee tämän huimaa lennon. Kuitenkin tärkeä seuraus siitä jää sankarille ikuisesti: kyky irtautua maallisesta hälinästä, oma "minä", tavanomaiset ideat maailmasta. Vertailu: kuin unelma. Epiteetit: epämääräinen, voimakas, ystävällinen. Yksi retorinen kysymys. Parenteza: johdantosana "se näytti".

P. Tšaikovski arvosti suuresti A. Fetin sanoitusten musikaalisuutta. Hän sävelsi runojaan toistuvasti musiikkiin, ja keskeneräinen romanssi "Eteläisen yön heinäsuovasta" jäi säveltäjän luonnoksiin.

Afanasy Afanasjevitš Fet

Heinäsuovasta eteläisenä yönä
Makaan kasvot taivaanvahvuutta päin,
Ja kuoro loisti, eloisa ja ystävällinen,
Levitä ympäriinsä vapisten.

Maa, kuin epämääräinen hiljainen unelma,
Kuollut tietämättään
Ja minä paratiisin ensimmäisenä asukkaana
Yksi kasvoissa näki yön.

Ryntäsin keskiyön kuiluun,
Vai ryntäsivät luokseni joukot tähtiä?
Se näytti olevan vahvassa kädessä
Tämän kuilun yläpuolella ripustin.

Ja häipymisen ja hämmennyksen kanssa
Mittasin syvyyden silmilläni,
Jossa joka hetki minä
Kaikki on peruuttamatonta.

Vuoden 1857 runon filosofinen ja meditatiivinen tunnelma tuo sen lähemmäksi Tyutchevin "Unelmia". Lyyrinen tilanne on myös samanlainen, mikä upottaa sankarin yöelementtiin paljastaen hänelle maailmankaikkeuden salaisuudet. Molemmilla kirjoittajilla on kuva syvyydestä: Tyutchevin versiossa tulinen äärettömyys ympäröi lyyrisen "me" "taikavenettä", ja ihmisistä tulee kosmisten ja kaoottisten periaatteiden suurenmoisen vastakkainasettelun todistajia. Analysoidusta teoksesta puuttuu Tyutchevin sanoitukselle tyypillinen traaginen konteksti. Mitä tunteita epämaine "uneton pimeys" herättää Fetovin sankarissa?

Avainkuvan ilmaantumista edeltää kuvaus tosielämän tilanteesta: lyyrinen subjekti heinäsuovasta istuu laajaan kirkkaaseen tähtitaivaan. Jälkimmäistä osoittaa metafora "valaisimien kuoro": sekä itse lause että sen vieressä olevat epiteetit osoittavat merkityksellisyyttä ja korkea tutkinto taivaallisen maiseman järjestys.

Sankari, joka pysyy ulospäin liikkumattomana allegorisella tasolla, kokee sarjan muutoksia. Todellinen maanpäällinen avaruus muuttuu epävakaaksi ja käytännössä katoaa. Tavanomaisen tukensa menetettynä tarkkailija tapaa "kasvotusten" tuntemattoman. Yksinäisyyden tila ja kokemuksen akuutti uutuus välittyvät vertaamalla paratiisin "ensimmäiseen" ja ainoaan asukkaaseen.

Kolmas säkeistö jatkaa pelejä tilalla. Lyyrinen subjekti tuntee nopean lähestymisen "keskiyön kuiluun". Tarkkailija kiinnittää muunnoksen tuloksen, mutta ei voi määrittää, kuinka se tapahtui. Ymmärtämättä epämääräisiä kulkureittejä ihminen keskittyy jälleen tunteisiinsa: hän näyttää roikkuvan kuilun päällä fantastisen "voimakkaan käden" pitämänä.

Viimeisessä nelisarjoissa nopea liike korvataan hitaalla laskeutumisella äärettömään syvyyteen. Finaali ei tuo loppua, vaan hämmentyneen ja tunnoton sankarin upotusprosessi jää kehitysvaiheeseen.

Kysymys kuilun abstraktin kategorian merkityksestä tulisi pohtia lyyrisen "minän" tunteiden tulkinnan yhteydessä. Tahaton pelko on tässä toissijainen, ja ilosta tulee pääreaktio: maailman suuruus, joka ilmestyi ilmoituksena, ilahduttaa mietiskelejää. Positiiviset tunteet ilmaistaan selvemmin samaan aikaan kirjoitetussa teoksessa "Kuinka epäkuolleet olet, hopeayö ...". Ylellinen maisema, koristeltu "timanttikasteella", inspiroi ja inspiroi sankari-tarkkailijan sielua.

A. Fet - runo "Heinäsuovasta eteläisenä yönä ...".

Runon pääteema on mies yksin maailmankaikkeuden kanssa. Se ei kuitenkaan ole vihamielinen lyyriselle sankarille: yö täällä on "kirkas", ystävällinen, "valokuoro" on "elävä ja ystävällinen". Lyyrinen sankari ei näe ympärillään olevaa maailmaa kaaoksena, vaan harmoniana. Avaruuteen syöksyessään hän tuntee olevansa "paratiisin ensimmäinen asukas". Luonto on täällä erottamattomasti yhdistetty ihmiseen. Ja sankari sulautuu täysin hänen kanssaan. Lisäksi tämä liike on molemminpuolista suuntautunutta: "Hyönnänkö minä kohti keskiyön kuilua, vai ryntäsivätkö joukot tähtiä minua kohti?" Runo on täynnä persoonallisuuksia: "valaisimien kuoro, vilkas ja ystävällinen", maa on "mykkä", yö paljastaa "kasvonsa" sankarille. Näin ollen runoilijan lyyrinen ajatus on optimistinen: Koskukseen sukeltaessaan hän kokee sekä hämmennystä ja iloa että elämän löytäjän iloisen tunteen.

Haettu täältä:

heinäsuovasta yöllä eteläinen analyysi
analyysi heinäsuovasta runosta eteläisen yön aikana
heinäsuovasta yöllä runon eteläinen analyysi

Heinäsuovasta eteläisenä yönä
Makaan kasvot taivaanvahvuutta päin,
Ja kuoro loisti, eloisa ja ystävällinen,
Levitä ympäriinsä vapisten.

Maa, kuin epämääräinen hiljainen unelma,
Kuollut tietämättään
Ja minä paratiisin ensimmäisenä asukkaana
Yksi kasvoissa näki yön.

Ryntäsin keskiyön kuiluun,
Vai ryntäsivät luokseni joukot tähtiä?
Se näytti olevan vahvassa kädessä
Tämän kuilun yläpuolella ripustin.

Ja häipymisen ja hämmennyksen kanssa
Mittasin syvyyden silmilläni,
Jossa joka hetki minä
Kaikki on peruuttamatonta.

Analyysi Fetin runosta "Heinäsuovasta eteläisellä yöllä ..."

Vuoden 1857 runon filosofinen ja meditatiivinen tunnelma tuo sen lähemmäksi Tyutchevin "Unelmia". Lyyrinen tilanne on myös samanlainen, mikä upottaa sankarin yöelementtiin paljastaen hänelle maailmankaikkeuden salaisuudet. Molemmilla kirjoittajilla on kuva syvyydestä: Tyutševin versiossa tulinen äärettömyys ympäröi lyyrisen "me" "taikavenettä", ja ihmisistä tulee kosmisten ja kaoottisten periaatteiden suurenmoisen vastakkainasettelun todistajia. Analysoidusta teoksesta puuttuu Tyutchevin sanoitukselle tyypillinen traaginen konteksti. Mitä tunteita epämaine "uneton pimeys" herättää Fetovin sankarissa?

Avainkuvan ilmaantumista edeltää kuvaus tosielämän tilanteesta: lyyrinen subjekti heinäsuovasta istuu laajaan kirkkaaseen tähtitaivaan. Jälkimmäistä kuvaa metafora "valaisimien kuoro": sekä itse fraasi että viereiset epiteetit osoittavat taivaallisen maiseman merkityksellisyyttä ja korkeaa järjestysastetta.

Sankari, joka pysyy ulkoisesti liikkumattomana, allegorisella tasolla, käy läpi sarjan muutoksia. Todellinen maanpäällinen avaruus muuttuu epävakaaksi ja käytännössä katoaa. Tavanomaisen tukensa menetettynä tarkkailija tapaa "kasvotusten" tuntemattoman. Yksinäisyyden tila ja kokemuksen akuutti uutuus välittyvät vertaamalla paratiisin "ensimmäiseen" ja ainoaan asukkaaseen.

Kysymys kuilun abstraktin kategorian merkityksestä tulisi pohtia lyyrisen "minän" tunteiden tulkinnan yhteydessä. Tahaton pelko on tässä toissijainen, ja ilosta tulee pääreaktio: maailman suuruus, joka ilmestyi ilmoituksena, ilahduttaa mietiskelejää. Positiiviset tunteet ilmaistaan selvemmin teoksessa "", joka on kirjoitettu samalla ajanjaksolla. Ylellinen maisema, koristeltu "timanttikasteella", inspiroi ja inspiroi sankari-tarkkailijan sielua.