Ideile și activitățile pedagogice ale lui S. Shatsky. Vederi pedagogice ale S.T. Ideile lui Shatsky despre creștere și educație

Stanislav Teofilovici Shatsky(1878-1934) - o figură majoră în pedagogia rusă a secolului al XX-lea. Teoretician și practician, a contribuit la dezvoltarea ideilor de educație socială, la crearea instituțiilor de învățământ experimental: „Așezarea” (împreună cu A.U. Zelenko), „Viața veselă” și Prima Stație experimentală. În aceste instituții au fost testate ideile de autoguvernare a elevilor, educația ca organizare a activităților vieții copiilor, conducerea în comunitatea școlarilor etc. S.T. Shatsky a fost profund interesat de problema intrării unui copil în sfera realizărilor culturale ale civilizației umane. Formarea concepțiilor sale științifice a fost influențată de ideile reprezentanților pedagogiei interne și străine, în special L.N. Tolstoi, A.F. Fortunatova, D. Dewey.

S. T. Shatsky a fost unul dintre organizatorii grevei Uniunii Învățătorilor Ruși din 1917-1918, care s-a opus preluării puterii de către bolșevici. Ulterior, Shatsky, străduindu-se să servească în beneficiul copiilor și al societății, a cooperat cu Comisariatul Poporului pentru Educație.

Shatsky a văzut sursa dezvoltării științei pedagogice în analiza procesului educațional organizat și a circumstanțelor aflate în afara unui astfel de proces (influența străzii, a familiei etc.). El credea că influența principală asupra dezvoltării unui copil nu sunt înclinațiile genetice, ci mediul socio-economic („nu ar trebui să considerăm copilul în sine..., ci ar trebui să-l privim ca purtător al acelor influențe care sunt găsit în el ca plecând din mediul înconjurător"). Această abordare a contrastat puternic cu biologismul pedologiei. În același timp, Shatsky a fost de acord că încercările de a gestiona pedagogia fără cercetări experimentale și experimentale sunt sortite eșecului. El și-a exprimat îndoielile cu privire la legitimitatea creării pedologiei ca o nouă ramură a cunoașterii folosind metode matematice. În același timp, Shatsky a respins abordarea sociologizantă primitivă a copilului, considerând că este o nebunie să „rupe” natura unui copil și să „falsească” o nouă persoană în numele unui mâine frumos.

Shatsky a formulat obiective importante ale pregătirii și educației: respectarea ordinelor sociale și luarea în considerare simultană a caracteristicilor individuale ale individului; dezvoltarea la copii a capacității de a uni eforturile în atingerea unui scop comun (de exemplu, prin autoguvernare); formarea unui profesor cu abilitățile de a preda, încurajarea unui impact social benefic asupra copilului și stăpânirea metodelor de studiu a copiilor; luând în considerare mediul macro și microsocial al copilului.

Reservând școlii rolul principal în munca educațională cu copiii, Shatsky a subliniat că o instituție de învățământ ar trebui să fie strâns legată de viață, să fie centrul și coordonatorul influenței educaționale a mediului. Shatsky a numit creativitatea și independența factorii principali ai activității copilului în procesul de creștere și învățare. Scopul principal al educației nu este dobândirea de cunoștințe, ci dezvoltarea gândirii, educarea minții. Luând în considerare problema locului muncii productive în educație, Shatsky a subliniat că nu se poate strădui să facă din această muncă o modalitate de a completa costurile educației.

La începutul carierei sale creative, S.T. Shatsky a fost fascinat de teoria și practica „educației gratuite”. Deja studiind la gimnaziu a dezvoltat în el convingerea necesității unei schimbări radicale în întreaga viață școlară, o revizuire a scopurilor, metodelor și mijloacelor de educație și formare. După cum a scris mai târziu, „experiența școlară mi-a dat o idee despre cum să nu mă angajez în pedagogie” și „prin urmare am vrut să încep rapid să mă joc singur” (Shatsky S.T. Lucrări pedagogice selectate: În 2 vol. Vol. 1. M. , 1980. P. 41). Tânărul profesor căuta metode și mijloace care să conducă la conservarea și dezvoltarea potențialului natural al individului. Familiarizarea cu conceptul pedagogic al lui L.N. Tolstoi a contribuit la acceptarea ideilor de „educație liberă”. S.T. Shatsky și-a amintit că atunci a decis să renunțe la îndrumare, iar doar câțiva ani mai târziu, când a reluat cursurile cu copiii, și-a spus că „se va ocupa doar de dezvoltarea micilor mei elevi” (ibid. Vol. 1. p. 28). Văzând la un copil o personalitate valoroasă în sine, iar în copilăria lui cea mai importantă perioadă, saturată de evenimente și emoții, care nu precede existența adultă, ci este viața însăși, S.T. Shatsky a subliniat că „cea mai importantă lucrare a noastră ar trebui să fie menită să păstreze ceea ce este în copii” (ibid. T. 2. P. 13). El a definit sarcina educatorului ca fiind dorința de a „realiza viața cât mai deplină posibilă a unui copil acum, fără să se gândească la ce va da viitorul” (ibid. T. 2. P. 10). Întoarcerea copilăriei copiilor este motto-ul principal al profesorului S.T. Shatsky. Treptat, s-a maturizat în el convingerea că toate eșecurile în lucrul cu copiii provin din neglijarea proprietăților naturale ale fiecăruia dintre ei, prin urmare, profesorul trebuie să fie în primul rând observator și cercetător. S.T. Shatsky a împărtășit pe deplin opiniile pedologilor din Rusia la începutul secolului al XX-lea. că este necesară o sinteză a cunoştinţelor psihologice, biologice, sociale despre dezvoltarea copilului. Numai pe baza unui astfel de complex de idei despre personalitatea elevului un profesor își poate desfășura activitățile. Cercetările și experimentele proprii i-au permis lui S.T. Shatsky să-și proiecteze și să-și construiască școala, ținând cont de dezvoltarea conținutului, formelor și metodelor de lucru educațional. Astfel, recunoscând legătura inițială în dezvoltarea copilului ca bază naturală, S.T. Shatsky a acordat o mare importanță influenței mediului social în procesul de formare a personalității. Ulterior, acest factor a devenit în esență cel mai important în conceptul său pedagogic. Caracterizând căutările sale pedagogice, el a scris: „Toată munca noastră a fost de natură socială, deoarece era legată de studiul mediului în care au crescut copiii noștri” (ibid. T. 1. P. 113). Prima experiență a lui S.T. Shatsky a fost crearea faimosului „Așezământ”, apoi a organizat o nouă societate - „Munca și petrecerea timpului liber pentru copii”, apoi colonia „Viața viguroasă”. Descoperind aceste comunități de copii ca asociații de copii liberi și adulți rezonabili, cu o repartizare clară a responsabilităților și drepturi egale, el a căutat să creeze condiții favorabile fiecărui individ. Principiul libertății presupunea abandonarea planului de activitate educațională; toate activitățile pedagogice urmau să se bazeze pe manifestarea firească și spontană a intereselor, forțelor naturale și talentelor copiilor. În același timp, conviețuirea în colonie a impus anumite restricții: fiecare este liber atâta timp cât interesele celuilalt nu sunt încălcate. Conștiința coloniștilor includea înțelegerea responsabilității față de ceilalți pentru ei înșiși, comportamentul lor, afacerile lor, pentru camarazii lor, pentru viața coloniei în ansamblu. S.T. Shatsky a scris: „Libertatea care... făcea parte din viața coloniei nu era de conceput fără un simț dezvoltat al responsabilității” (ibid. Vol. 1, p. 178). Se pare că abaterea sa de la principiul libertății doar în spiritul teoriei „educației gratuite” sa datorat înțelegerii importanței mediului social, care poate ajuta atât elevul să-și dezvăluie puterile creatoare, cât și să aibă un impact negativ și limitează dezvoltarea acestuia. Prin urmare, școala nu trebuie doar să reflecte cu sensibilitate caracteristicile unui anumit mediu social, ci și să fie capabilă să-și construiască propriile tactici în lupta pentru copil: profesorii trebuie să studieze viața străzii, să folosească aspectele pozitive ale acesteia și, dacă este necesar , intervin, reglându-i influența asupra copiilor. Întrebările principale într-o conversație cu un copil sunt următoarele: unde mergi la plimbare; cu cine esti prieten? ce faci pe strada? Cu cine te lupți și îți place să lupți? Potrivit lui S.T. Shatsky, eșecurile în lucrul cu copiii se explică adesea prin faptul că profesorii nu vor să observe nici valorile reale, nici cele imaginare ale străzii. Pedagogia reformei a văzut sarcina principală în adaptarea și socializarea copilului. După cum a scris S.T. Shatsky, generația tânără trebuie să „învețe să trăiască, să se adapteze la viață” (ibid. T. 1. P. 259). Când studiază condițiile de viață ale copilului, profesorul trebuie să se străduiască să îmbunătățească nivelul sociocultural al mediului, să-l „pedagogizeze”. Întreaga activitate practică a lui S.T. Shatsky, începând cu crearea „Așezământului”, a fost dedicată îndeplinirii acestei sarcini. Dezvăluirea copilului, curățarea „Eului” lui de acel superficial, care este cauzată de influența mediului asupra lui, ar fi trebuit să fie ajutată de artă, în care „copiii manifestă instinct de a se dezvălui” (ibid. T. 1. P. 264). Urmând teoria dezvoltării estetice, S.T. Shatsky a căutat să organizeze cursuri astfel încât copiii să se exprime prin pictură, sculptură, muzică și teatru. Orele de artă în sine au făcut posibilă „lansarea” procesului de dezvoltare a personalității și, în același timp, să aibă o influență benefică asupra copilului, să îi modeleze lumea spirituală interioară și să contribuie la dezvoltarea obiectivelor și idealurilor sale de viață. S.T. Shatsky a acordat, de asemenea, o mare importanță educațională muncii, care aduce sens și ordine vieții copiilor; formează și stimulează interesele personale; dezvoltă obiceiuri utile; promovează apariția și creșterea intereselor publice; stabilirea de relații interpersonale; promovarea unui sentiment de colectivism. În opinia sa, munca a stat întotdeauna la baza vieții unui copil și a fost firească pentru un copil care se străduiește pentru joacă, creativitate și activitate activă. Organizarea corectă a muncii ajută la combaterea lenei elevilor; prin urmare, munca ar trebui să fie în limitele posibilităților lor, să provină din dorința inerentă de activitate a copilului și să aducă bucurie. Ideile lui S.T. Shatsky despre semnificația pedagogică a muncii s-au format sub influența propriei sale experiențe și au fost dezvoltate în procesul de familiarizare cu lucrările lui S. Hall și D. Dewey. Pe baza faptului că munca este principalul mijloc de dezvoltare personală, el credea că o școală modernă ar trebui construită pe principiul școlii de muncă, care va deveni cea mai înaltă formă de organizare a tuturor activităților educaționale. Baza materială, disciplinară a fost asigurată de munca fizică, care includea îngrijirea de sine a copiilor. Autoguvernarea a organizat viața școlii. Arta a înfrumusețat existența și a hrănit simțul estetic al elevilor. Jocul a introdus un spirit de competiție, a permis dezvoltarea calităților de voință puternică și a modelat relațiile sociale. Munca minții a direcționat viața generală a școlii și a satisfăcut spiritul de cercetare. Combinația tuturor acestor elemente a întărit abilitățile sociale. Noua școală în sine a personificat soluția la problema educației versatile și armonioase a individului și a fost realizată în cel mai natural mod - prin dorința inerentă a copilului pentru o percepție activă a vieții. În primii ani ai puterii sovietice, S.T. Shatsky a acționat constant ca un susținător al școlii muncii. Totodată, el a remarcat că această idee nu poate fi implementată imediat, ci numai după crearea condițiilor adecvate. Pornind de la convingerea că un copil a învățat bine doar ceea ce a învățat prin activitate activă și subliniind nevoia de a conecta cunoștințele științifice și de viață ale copilului, el a considerat munca productivă, arta, jocul, viața socială și munca mentală ca fiind elementele principale ale școlii. „O astfel de școală nu pregătește specialiști. Ea”, a remarcat S.T. Shatsky, „oferă cunoștințe despre cele mai importante procese ale vieții și despre relațiile lor” (ibid. Vol. 2. P. 22). În legătură cu noua înțelegere a procesului educațional, metodele de predare au trebuit să se schimbe. În mare măsură, aveau ceva în comun cu „metoda proiectelor” caracteristică școlilor de muncă străine, sau cu „metoda complexă”, care însemna stăpânirea materialului educațional bazat pe un singur nucleu tematic. Astfel, subiectul „Lucrarea în camera de ceramică” a implicat nu numai turnarea, pictura și arderea diverselor feluri de mâncare, ci și obținerea de cunoștințe despre compoziția și proprietățile argilei, geografia depozitelor sale, precum și efectuarea de excursii în țară, vizitarea muzeelor. și biblioteci. Se știe că în anii postrevoluționari s-a întreprins multă muncă pentru reformarea întregului sistem de învățământ, al cărui scop principal a fost crearea unei școli unificate de muncă. Printre profesorii care au luat parte activ la aceasta s-a numărat S.T. Shatsky, care a început să-și pună în aplicare ideile în lucrarea Primei Stații Experimentale. Trebuia să servească drept un fel de teren de testare pentru oamenii de știință, lucrătorii grădinițelor, școlilor, instituțiilor extrașcolare și organizațiilor culturale și educaționale pentru adulți, unde, pe baza unui program de cercetare unificat, forme și metode de educație și instruirea au fost dezvoltate și testate. Cu toate acestea, înțelegerea ideii de școală de muncă în această perioadă a fost ambiguă. Odată cu utilizarea metodei muncii s-au răspândit și proiecte, a căror esență s-a rezumat adesea la înlocuirea școlii cu o comună industrială și pregătire profesională și tehnică. În aceste condiții, munca gării a avut o importanță deosebită. Tinerii săi profesori au încercat să pună în aplicare ideea formării naturale a „viitorilor cetățeni ai republicii” dezvoltate cuprinzător prin organizarea de sarcini experimentale pentru studenți în combinație cu o autoguvernare rezonabilă. Sub conducerea lui S.T. Shatsky, profesorii au căutat să se asigure că copiii învață toate materiile, nu stând în sălile de clasă în timpul orelor obișnuite de școală, ci „în mod jucăuș” - colecționând, desenând, fotografiend, modelând, observând plante și animale, îngrijindu-le. „Regulamentul privind Prima Stație Experimentală” spunea că „o astfel de muncă experimentală înseamnă acumularea și dezvoltarea materialelor care pot ajuta atât organele guvernamentale, cât și organizațiile publice, cât și publicul larg în aprofundarea problemelor muncii culturale, clarificarea formelor organizatorice și a metodelor de desfășurare. scoate-o în viață” (Shatsky S. T. Ped. cit.: În 4 vol. T. 2. M., 1964. P. 409). Prin cultură trebuia să crească alfabetizarea tehnică a populației, să dezvolte sferele spirituale și sociale. Concomitent cu organizarea activităților elevilor de la gară, s-a depus multă muncă pentru formarea și îmbunătățirea calificărilor cadrelor didactice. Ideile și experiența formării naturale și cuprinzătoare a personalității prin muncă, importanța muncii în echipă, influența muncii asupra dezvoltării intelectuale a copilului au fost promovate de către cadrele didactice prin organizarea de expoziții de lucrări ale copiilor, prin organizarea de conversații și întâlniri cu părinţii şi publicul. În același timp, cunoașterea mediului cultural și social al elevilor a ajutat personalul stației să exercite o influență pozitivă asupra acestuia și să mențină rolul școlii de centru educațional. Sub conducerea lui S.T. Shatsky, în stație au fost efectuate cercetări și experimente socio-pedagogice ample. Au fost examinate și analizate economia, viața de zi cu zi, cultura, pedagogia familiei, comportamentul elevilor în comunitățile și grupurile de copii, mediul economic, cultural și cotidian din zona gării. Activitățile stației au fost văzute de ceva timp ca „un spărgător de gheață care străpunge șanul unei școli de muncă”. Cu toate acestea, deja la începutul anilor 30. când cursul politic intern s-a schimbat și controlul partidului și al statului asupra educației a devenit mai strict, acesta a fost închis. Principiile care stau la baza formării naturale, cuprinzătoare, a personalității prin muncă liberă, utilă, bucuroasă nu corespundeau noului spirit al vremurilor. În ciuda importanței muncii asupra dezvoltării mentale, estetice și fizice a individului, educația pentru muncă a fost întotdeauna pe primul loc. Dacă la începutul creării stației, S.T. Shatsky și angajații săi au considerat munca în primul rând ca un mijloc de dezvoltare a copilului, apoi a căpătat din ce în ce mai multă importanță și greutate, subordonând tot ceea ce a schimbat aspectul stației. Talentul pedagogic al lui S.T. Shatsky și al primilor săi asociați a fost necesar pentru a îmbina armonios ideea dezvoltării personalității bazată pe metoda muncii cu munca productivă și pregătirea muncii. Cu toate acestea, experiența de a educa o persoană liberă, un individ cu propriul mod de a gândi, nu a fost solicitată de școala sovietică, cu ideologizarea și metodele sale de comandă de conducere. Generația mai tânără de angajați care a venit la gară la sfârșitul anilor 20 a căutat să organizeze munca în spiritul cerințelor noilor vremuri. Metodele „pedagogiei burgheze”, care au fost înțelese în principal ca idei de reformă de la începutul secolului al XX-lea, au fost din ce în ce mai criticate. Educația ideologică, pregătirea țintită a forței de muncă a segmentelor largi ale populației și utilizarea unor programe, mijloace și metode uniforme ale procesului educațional, care erau dictate în principal de partid și guvern, au devenit din ce în ce mai evidente. Recunoașterea realizărilor pedagogice ale lui S.T.Shatsky în cartea lui D. Dewey, publicată de acesta după o vizită în țara noastră, nu a făcut decât să înrăutățească situația creației sale. Răspândirea stației a simbolizat sfârșitul dezvoltării ideilor de reformă care au avut un impact pozitiv asupra științei și practicii pedagogice din țară, ceea ce a determinat în mare măsură „fața” pedagogiei interne într-una dintre cele mai interesante perioade ale existenței sale - sfârşitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea.

Personalitatea lui P.P. Blonsky

Numele lui Pavel Petrovici Blonsky este cunoscut astăzi de puțini. Dar el este una dintre cele mai mari și mai strălucitoare figuri din galaxia profesorilor inovatori autohtoni din anii 1920. Printre cei care au susținut guvernul sovietic, au acceptat de bunăvoie să coopereze cu Nakompros și au intrat în cercul restrâns de profesori care au creat primele programe educaționale de stat, el s-a remarcat printr-o serie de trăsături speciale. Printre acestea putem evidenția, în primul rând, o conștientizare clară a importanței activităților cuiva, educația autentică, erudiția largă, cunoașterea profundă a filozofiei, psihologiei, fiziologiei și pedagogiei. Dar și, fără îndoială, un caracter dur, nerăbdare și intoleranță. Ce circumstanțe au modelat această natură strălucitoare și ambiguă? Blonsky însuși era convins că toate trăsăturile caracteristice ale personalității pot fi derivate din caracteristicile dezvoltării sale în copilărie - acest credo se aplică pe deplin însuși. S-a născut la 14 mai 1884 la Kiev într-o familie nobilă săracă, complexă în rădăcinile ei naționale. Unul dintre bunicii lui era spaniol, altul polonez, o bunica rusoaica, cealalta ucraineana. Apropo, lui Pavel Petrovici i-a plăcut foarte mult acest amestec.

Ideile filozofice și psihologice ale lui P.P. Blonsky

Departamentul de Filosofie și Psihologie a fost repartizat Facultății de Istorie și Filosofie a Universității din Kiev, unde Blonsky și-a început cariera științifică. Cea mai mare influență asupra lui au fost prelegerile profesorilor de filozofie A.N. Gilyarov și G.I. Chelpanova. Sub influența lui Gilyarov, a devenit interesat de filosofia antică, în special de teoria lui Plotin, care a devenit gânditorul său preferat. El a ales concepțiile filozofice ale lui Plotin ca subiect al tezei sale de master, văzând în ele baza oricărei filosofii idealiste moderne.

După revoluție, diplomele academice au fost anulate, iar Blonsky nu și-a susținut disertația. Cartea sa Filosofia lui Plotin a fost publicată în 1918. Cel mai mare filozof neoplatonist A. Losev a scris că această lucrare a deschis era unei noi înțelegeri a platonismului. Blonsky l-a citat adesea pe Plotin în prelegerile sale până în ultimii ani ai vieții sale.

Cunoașterea lui cu Chelpanov a jucat nu mai puțină semnificație în soarta lui. Blonsky a lucrat sub conducerea sa într-un seminar psihologic. Chelpanov a fost cel care i-a facilitat mutarea de la Kiev la Moscova, unde Blonsky a devenit studentul său absolvent la Universitatea din Moscova. Blonsky i-a fost recunoscător toată viața pentru atitudinea și participarea sa bună, deși mai târziu s-au despărțit în cele din urmă, în primul rând din motive politice. Blonsky, care a insistat că psihologia ar trebui reconstruită pe baza marxismului, a considerat corect să-l demită pe Chelpanov de la Institutul Psihologic pe care îl crease.

Primii ani de viață la Moscova au fost foarte grei pentru Blonsky, în primul rând financiar. Prin urmare, își începe cariera didactică. Trecerea de la „știința pură” la munca practică ca profesor a fost destul de forțată, dar această activitate a oferit mijloacele de existență necesare și a trebuit să predea nu numai psihologie, ci și pedagogie.

Această muncă l-a adus pe Blonsky împreună cu oameni noi, profesori zemstvo, devotați dezinteresat muncii lor. Dorința de a-i ajuta în activități dificile a stimulat căutarea unor idei pedagogice originale și modalități de a construi o nouă școală. Aceste întrebări vor deveni cele mai importante pentru Blonsky în câțiva ani, pentru prima dată în anii post-revoluționari. Deci, treptat, din activitățile care au început doar de dragul de a câștiga bani în plus, a crescut o nouă dobândă, care a determinat toate activitățile ulterioare ale omului de știință.

Activitate pedagogică de personalitate Blonsky Shatsky

Activitatea pedagogică a P.P. Blonsky

Pentru a construi o nouă școală, a reorganiza curriculum și a dezvolta noi metode de predare a copiilor, a fost nevoie de cunoștințe nu numai pedagogice, ci și psihologice și filozofice, iar această lucrare în sine a fost considerată de Blonsky ca o continuare a activității sale anterioare de propagandă și educație. Din punctul său de vedere, formarea unei noi școli a stat la baza dezvoltării unei noi societăți.

În această perioadă (1912-1916) au apărut în tipărire primele articole ale lui Blonsky. Nemulțumirea față de activitățile Societății de Psihologie din Moscova și conținutul revistei „Întrebări de filosofie și psihologie”, pe care o considera divorțată de realitate și concentrată în primul rând pe filozofia și psihologia idealiste și religioase, l-au determinat să colaboreze atât cu mediul pedagogic, cât și cu cel jurnalistic. presa.

În 1922, Blonsky a fost atras de N.K. Krupskaya la dezvoltarea curriculum-ului pentru școli. Lucrarea în comun cu Krupskaya în Secțiunea științifică și pedagogică a Consiliului Academic de Stat (GUS) a avut o mare influență asupra lui Blonsky și a determinat în mare măsură evoluția opiniilor sale în direcția marxismului.

În anii grei ai războiului civil, Blonsky a lucrat activ și a scris lucrări importante precum „Școala muncii” (1919), „Reforma științei” (1920), „Eseu despre psihologia științifică” (1921). Din 1918 până în 1930, peste o sută de lucrări au ieşit din stiloul său. Printre acestea se numără primele manuale sovietice pentru școlile secundare și superioare. Articolele sale au fost publicate în SUA și Germania. Potrivit profesorului N.A. Rybnikova, „P.P. Blonsky din această perioadă a fost cel mai citit autor, al cărui succes cu greu poate fi comparat cu un alt profesor modern.”

Personalitatea S.T. Shatsky

Stanislav Teofilovich Shatsky a aparținut profesorilor pentru care teoria și practica erau indisolubil legate și se completau reciproc. Nu poți propaga o idee fără a-i testa mai întâi valoarea și eficacitatea vitală în practică, a susținut Shatsky. Prin urmare, toate activitățile lui Shatsky sunt marcate cu unitatea profundă a ideilor sale și implementarea lor practică. Asemenea lui A.S. Makarenko mai târziu, Shatsky, mai mult decât oricare dintre profesorii anilor 20 asociați cu viața școlii, a luptat împotriva teoretizării goale, împotriva ideilor proiectoare ale profesorilor care, în confortul liniștit al birourilor științifice, au creat teorii menite să zguduie. lumea, dar de fapt pedagogie discreditată.

Shatsky, un om de înaltă cultură care vorbea mai multe limbi străine, era străin de limitările naționale și de clasă. El a fost întotdeauna la curent cu pedagogia internă și străină, a vizitat adesea în străinătate și a folosit de bunăvoie cele mai bune exemple ale acesteia în practica Primei Stații Experimentale.

Ideile filozofice și psihologice ale lui S.T. Shatsky

O abordare științifică a pedagogiei, după părerile lui Shatsky, începe acolo unde educația este construită pe baza faptelor cunoscute ale influenței mediului, unde rădăcinile situațiilor conflictuale care apar la școală sunt căutate nu numai în viața grupurilor de copii. , dar și în mediul social înconjurător.

Shatsky a împărțit toți factorii care influențează formarea unui copil în naturali - primari și sociali - secundari. El a inclus lumina, căldura, aerul, alimentele crude, solul, mediile vegetale și animale și altele ca factori naturali. Socio-economice - instrumente, instrumente, materiale, buget și organizare a economiei și altele. Factorii sociali și de zi cu zi includ locuința, mâncarea, îmbrăcămintea, vorbirea, numărarea, obiceiurile, judecățile tipice, sistemul social.”

Shatsky însuși a scris că sistemul său de factori nu pretinde a fi nici complet, nici exact. Avea nevoie de el ca ipoteză de lucru pentru luarea în considerare a fenomenelor pedagogice.

Aceasta este ideea generală a lui Shatsky despre factorii care influențează mediul social asupra personalității copilului, de care profesorul trebuie să ia în considerare în munca sa. Deosebit de valoroasă în opiniile și activitățile lui Shatsky este dorința lui de a se baza în activitatea educațională pe factorii care afectează mediul asupra individului, lupta pentru a crea condiții favorabile dezvoltării fizice și spirituale a copiilor.

Shatsky notează: „Conducătorii școlii, nemulțumiți de organizarea muncii școlare în care copiii percep în principal pasiv știința școlară, lucrând aproape exclusiv cu memorie, nemulțumiți de o astfel de pregătire, care nu este caracteristică naturii copilului, au căutat să ofere elevilor, pe lângă munca mentală, fizică și artistică”. El observă, de asemenea, că un copil dobândește cunoștințe mai puternice și mai profunde dacă el însuși înfățișează, cât poate de bine, acele fenomene sau realizează acele obiecte despre care i se vorbește; astfel, vederea, auzul și mușchii lui sunt exersați sistematic și dobândește unele abilități de a lucra și de a dezvolta abilități creative.

Autoritatea bătrânilor este valabilă, utilă și înaltă numai atunci când nu există niciun element coercitiv în ea. Copiii ar trebui să simtă încredere în ei din partea adulților, iar adulții au nevoie de autoritate nu de forță, ci de cunoaștere, experiență și dragoste pentru copii.

Activitatea pedagogică a S.T. Shatsky

În 1906, Shatsky a organizat societatea de așezare, al cărei scop principal era creșterea nivelului cultural al populației. Dar în 1908 a fost închis de poliție pentru promovarea socialismului în rândul copiilor. Anul viitor, Shatsky și asociații săi creează societatea „Munca și petrecerea timpului liber pentru copii”. În 1911, Societatea a deschis o colonie de muncă de vară pentru copii „Viața corpului”. În fiecare vară, în această colonie locuiau 60-80 de băieți și fete, participând la cluburile societății „Munca și Recreerea Copiilor”. Baza vieții în colonie era munca fizică: gătit, autoservire, amenajarea teritoriului, munca în grădină, în grădină, pe câmp, în curtea hambarului. Timpul liber a fost dedicat jocurilor, lecturii, conversațiilor, punerii în scenă a spectacolelor de improvizație, lecțiilor de muzică și cântului. Analizând experiența coloniei, Shatsky a concluzionat că munca fizică are o influență organizatorică asupra vieții grupului de copii. Natura inovatoare a primelor instituții extrașcolare s-a datorat motivelor nobile ale fondatorilor lor, precum și noilor opinii pedagogice asupra problemelor creșterii copiilor.

În mai 1919, Shatsky a organizat, pe baza instituțiilor societății „Munca și Agrement pentru Copii”, instituții demonstrative experimentale ale Comisariatului Poporului pentru Educație al RSFSR, care au format Prima Stație Experimentală pentru Învățământul Public. Ea a lucrat cu copiii, a organizat lucrări comune între școală și populație în creșterea copiilor și a fost angajată în activități de cercetare. Shatsky a avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea problemelor legate de conținutul educației în școală și la creșterea rolului lecției ca principală formă de muncă educațională. Sub conducerea lui Shatsky s-au dezvoltat metode de cercetare pedagogică - experiment socio-pedagogic, observație, anchetă.

Comparația sistemelor pedagogice ale lui Blonsky și Shatsky

Lucrările lui P. P. Blonsky și S. T. Shatsky au fost de mare importanță pentru dezvoltarea teoriei educației comuniste. Considerând educația ca un proces holistic, P. P. Blonsky și-a văzut principala funcție în stimularea dezvoltării personale. „...Educația”, a scris el în articolul „Despre cele mai tipice greșeli pedagogice la organizarea unei școli de muncă”, „nu trebuie să fie prelucrarea, nu lustruirea, ci stimularea internă a dezvoltării copilului”. P. P. Blonsky a văzut semnificația pedagogiei socialiste în faptul că educă muncitorul - creatorul - constructorul; este o cultură a activității active, a ingeniozității și a creativității.

Potrivit S. T. Shatsky, principalul lucru în procesul educațional este unitatea sa. În articolul „Școala care vine” scria: „... ar fi firesc să credem că aceste trei elemente ale activității pedagogice - metodă, program, organizare - ar trebui structurate astfel încât unul să urmeze de la celălalt și să obțină astfel o idee. a unității procesului educațional.” .

Astfel, în lucrările lui P. P. Blonsky și S. T. Shatsky s-a acordat o mare importanță unei astfel de organizări a procesului pedagogic care să asigure interacțiunea activă între educatori și elevi.

Dacă comparăm sistemele pedagogice ale S.T. Shatsky și P.P. Blonsky, atunci vor avea multe în comun: prioritatea pentru ei a fost personalitatea copilului, atitudinea respectuoasă față de ea și interesele sale. Baza fundamentală a sistemelor pedagogice care le unesc este umanismul, manifestat în primul rând în marea credință în capacitățile enorme și puterile creatoare ale copilului și determinat în stabilirea scopului activității pedagogice ca dezvoltarea cuprinzătoare și armonioasă a personalității sale. Ideea dezvoltării cuprinzătoare și armonioase a copilului ca scop al creșterii și educației este fundamentală în sistemele pedagogice ale profesorilor inovatori din anii 20 și 30 ai secolului XX.

Previzualizare:

Proiectul „Moștenire pedagogică”

Concursul de corespondență rusă „S.T. Shatsky"

Vostrikova Nadezhda Aleksandrovna,

Naryan-Mar, districtul autonom Nenets, profesor de istorie, adjunct. director al internatului Nenets.

ÎNTREBĂRI DE CONCURS

Stanislav Teofilovich Shatsky - un profesor talentat, experimentator(1(13).06.1878 -- 30.10.1934)

Acesta este P.F. Lesgaft.

Ideile pedagogice ale lui P.F. Lesgafta:

- Rolul educației în dezvoltarea umană. El a considerat toate fenomenele pedagogice și pozițiile teoretice din punctul de vedere al antropologiei. El a înțeles antropologia ca o știință care studiază nu numai structura, dezvoltarea și funcțiile organelor individuale ale corpului uman, ci și influența fizică și morală a mediului asupra oamenilor. Rolul principal în formarea personalității copilului este P.F. Lesgaft s-a dedicat educației. P.F.Lesgaft a susținut că dezvoltarea organismului este influențată de mediu și de exerciții fizice. Lesgaft s-a opus teoriei moștenirii abilităților. El credea că, oricât de capabili ar fi părinții, copiii lor, rămași fără creștere și educație, nu își vor putea dezvolta puterile spirituale, că mintea umană, ca și vorbirea, se dezvoltă și se îmbunătățește sub influența mediului, a creșterii. si educatie. Fiind un materialist, Lesgaft a condus o luptă activă cu acei profesori care au recunoscut ereditatea ca factor principal în formarea personalității. Spre deosebire de această poziție antiștiințifică, reacționară, Lesgaft a subliniat rolul principal al creșterii și educației în dezvoltarea personalității.

- Natura-conformitatea educației la o vârstă fragedă. „De obicei”, a scris el, „ei obișnuiesc un copil cu iritații suplimentare artificiale din momentul în care se naște și, prin urmare, contribuie la scăderea impresionabilității sale și interferează cu cursul normal al dezvoltării sale. Sună pentru el - toate acestea sunt iritanti artificiali care-l aduc la oboseala. Copiii sunt duși la teatre și diverse spectacole și întâlniri publice, se organizează chiar baluri speciale pentru copii, pentru care sunt împodobiți cu haine luxoase și astfel obișnuiți cu luxul și competiția. Drept urmare, copiii se dovedesc a fi letargici, apatici și indiferenți la activitățile școlare. Cu cât stimulentele sunt mai puternice, cu atât impresionabilitatea copilului devine tocită și diminuată; ca urmare, se dovedește că este necesară creșterea constantă a stimulantului pentru a obține efectul dorit.”

Tipuri de școală. În lucrarea sa „Tipuri de școală”, P. F. Lesgaft a arătat cât de des, în condițiile educației familiale, personalitatea copilului este desfigurată, cât de multe tipuri negative de copii se formează deja în anii preșcolari și școlari timpurii:

tip ipocrit; tip moale cu ciocanul; un tip asuprit furios; tip deprimat; tip ambițios.

În opinia sa, manifestarea unui tip sau altul este o consecință directă a influențelor vieții semințelor: „Copilul nu se naște ipocrit, ci devine una în familie, fără să învețe să raționeze și fără să primească conceptul de adevăr; nu se naște ambițios, ci se face astfel prin încurajarea și admirația constantă pentru acțiunile și abilitățile sale.”

DESPRE educația familiei. P.F. Lesgaft credea că diferite tipuri de copii apar, în primul rând, în condițiile vieții de familie și ale creșterii lor. În cartea sa „Educația în familie a unui copil și semnificația ei, P. F. Lesgaft a subliniat fundamentele științifice ale educației în familie a copiilor, el a prezentat cerința părinților: „să cruțe personalitatea copilului lor”, a arătat cât de important este să combine. o anumită libertate de activitate pentru copii (observarea activităților adulților, a fenomenelor din jurul vieții, clarificarea legăturii dintre ei etc.) și îndrumări rezonabile, orice și atenție la nevoile și cerințele acestora din partea părinților. P. F. Lesgaft a subliniat în special perioada educației familiale din ziua în care copilul se naște și până la intrarea în școală (până la sfârșitul anului șapte), căreia i-a acordat o importanță foarte importantă în dezvoltarea personalității unei persoane. P. F. Lesgaft a văzut ca principala sarcină a părinților să creeze în familie condiții care să permită copiilor de la o vârstă fragedă să se dezvolte liber și armonios și să participe cât mai mult posibil la activitățile adulților. Educația adecvată a familiei, potrivit lui Lesgaft, ar trebui să creeze un tip normal de copil, să-și păstreze și să-și dezvolte cele mai valoroase calități: impresionabilitate față de tot ceea ce îl înconjoară, inițiativă, receptivitate, sinceritate, sinceritate, interes pentru cunoaștere etc. Pedeapsa corporală a copiilor este completă. inacceptabil. Sunt dăunătoare din punct de vedere biologic, psihologic și pedagogic. Recomandând crearea condițiilor necesare pentru ca copiii să poată „trăi viața unui copil”, Lesgaft a cerut părinților și educatorilor acțiuni strict deliberate, consecvente, care să asigure dezvoltarea la copii a abilităților de concentrare, disciplină, finalizarea lor. munca, capacitatea de a depăși obstacolele și dificultățile în atingerea obiectivelor stabilite.

- despre educația în grădinițe. P. F. Lesgaft era familiarizat cu practica grădinițelor Froebel din străinătate, precum și grădinițele rusești plătite din Sankt Petersburg și le considera instituții care nu îndeplineau cerințele pentru creșterea și dezvoltarea corectă a copiilor: „Adunarea copiilor pentru clase sistematice generale din două. varsta si jumatate pana la trei ani, cand nu fac decat sa repeta (imita) tot ce le inconjoara si cand inca nu au nici observatie, nici experienta care sa contribuie la rationamentul si actiunile lor mai mult sau mai putin independente, doar manifestarile de turma pot fi sustinute si dezvoltate in ei. , în detrimentul înclinațiilor lor individuale și al dezvoltării caracterului lor.” Lesgaft s-a opus jocurilor și activităților sistematizate și strict reglementate recomandate de Froebel. El credea că conținutul primelor jocuri și activități ale copiilor ar trebui să aibă o amprentă a mediului social care îi înconjoară și să reflecte în mod unic activitățile oamenilor apropiați. Recunoscând existența grădinițelor doar ca o inevitabilitate și o necesitate pentru copiii lipsiți de îngrijirea și îngrijirea părintească, Lesgaft a insistat ca munca educațională din acestea să fie schimbată radical, astfel încât să capete un cu totul alt caracter. O grădiniță ar trebui să fie ca o simplă familie, credea el, și să aibă un spațiu confortabil; Copiii ar trebui să aibă o mai mare libertate în joacă și activități, în special în aer liber. Subliniind că profesorul natural și de neînlocuit al copiilor preșcolari și preșcolari este o mamă educată, Lesgaft a considerat dezvoltarea educației femeilor în Rusia o sarcină necesară și urgentă.

- Despre educația fizică. Pe baza poziției de bază a anatomiei funcționale pe care a creat-o - unitatea formei și funcției - Lesgaft a considerat că este posibilă influențarea dezvoltării organelor corpului uman și a întregului organism prin funcție, „exercițiu dirijat”. Sistemul pedagogic se bazează pe P.F. Lesgaft constă în doctrina unității dezvoltării fizice și spirituale a individului. Omul de știință consideră exercițiul fizic ca un mijloc de dezvoltare nu numai fizică, ci și intelectuală, morală și estetică a unei persoane. În același timp, el subliniază constant importanța unei combinații raționale și a influenței reciproce a educației mentale și fizice. P.F. Lesgaft credea că mișcările și exercițiile fizice sunt un mijloc de dezvoltare a abilităților cognitive ale școlarilor. Prin urmare, în opinia sa, „o școală nu poate exista fără educație fizică; exercițiul fizic trebuie cu siguranță să fie zilnic, în deplină corelație cu exercițiile mentale.”

Despre educație. Folosind termenul de „educație”, P.F. Lesgaft îl înțelege mai larg decât noi astăzi. De fapt, educația de la P.F. Lesgafta este educația, formarea personalității unei persoane, iar educația fizică este formarea intenționată a corpului și a personalității sub influența atât a mișcărilor naturale, cât și a celor special selectate, a exercițiilor fizice, care odată cu vârsta devin în mod constant mai complexe, devin mai intense și necesită o mare independență și manifestări puternice ale unei persoane. Proces educațional de educație fizică P.F. Lesgaft l-a definit ca obiect al cercetării socio-științifice, ca parte a teoriei generale a educației fizice pe care a creat-o. El a considerat un obiectiv important al educației fizice ca fiind capacitatea de a-și controla în mod conștient mișcările, „de a învăța cu cel mai mic efort în cel mai scurt timp posibil pentru a produce în mod conștient cea mai mare cantitate de muncă sau de a acționa cu grație și energie”. Pentru prima dată în Rusia P.F. Lesgaft a fundamentat științific necesitatea folosirii metodelor cuvintelor și demonstrației. Având în vedere nivelul predării gimnasticii în școlile de atunci, nu a negat demonstrația, dar a considerat că această metodă ar trebui folosită atunci când acțiunea motrică este deja înțeleasă în mod conștient de cei care practică. Toți elevii ar trebui să efectueze exercițiile în mod conștient și nu mecanic. Acest lucru este posibil cu o explicație clară și concisă a exercițiului. Multă atenție pentru P.F. Lesgaft a acordat atenție conținutului educației fizice, utilizării exercițiilor și jocurilor ca metodă de cunoaștere.

Aceasta este Margarita Kirillovna Morozova, născută. Mamontov (1873-1958). Soții Morozov sunt proprietari de fabrici de textile și filantropi cunoscuți.

Margarita Kirillovna - soția lui Mihail Abramovici Morozov (1871-1903). Familia lui Mihail Morozov locuia într-un conac de pe bulevardul Smolensky. Soarta soției lui M. Morozov, Margarita Kirillovna, născută Mamontova, este una interesantă - o femeie de o frumusețe extraordinară, „o activistă activă în activitățile muzicale, filozofice și editoriale ale Moscovei”, proprietara unui salon care a devenit unul dintre centrele intelectuale ale orasului. A fost implicată în activități de caritate: a susținut financiar compozitorul timp de mulți ani.A. N. Scriabina , ajutat Societatea Muzicală Rusă , dintre care ea era unul dintre directori, s-a bazat pe ajutorul ei financiarS. P. Diaghilev , organizând concerte de muzică rusă la Paris. O mulțime de fonduri au fost transferate de M. K. Morozova în contul Societății Religioase și Filosofice, care a unit în componența sa o constelație de gânditori ruși ai „Epocii de Argint” -N. A. Berdyaeva , S. N. Bulgakova , V. F. Erna , P. A. Florensky şi alţii.A vorbit cu profund respect despre MorozovaVasili Rozanov. Unul dintre prietenii ei foarte apropiați era poetAndrei Bely - Multe versuri din simfonia „Cupa viscolului” și poezia „Prima întâlnire” sunt dedicate Margaritei Kirillovna.

Margarita Kirillovna a petrecut de obicei toată vara în Mikhailovskoye și adesea venea aici pentru scurt timp în timpul anului. Aici ea și copiii ei s-au bucurat de peisajul rural, odihnindu-și sufletul de agitația vieții sociale.. În mai 1911, un grup de copii a ajuns la casa Morozov cu liderii lor, Stanislav Teofilovich și Valentina Nikolaevna Shatsky. Aceștia erau copiii de la periferia Moscovei,Maryina Roșcha, din familii de muncitori care nu au avut posibilitatea să le creeze condiții normale de viață.

M.K. Morozova a luat asupra sa sprijinul financiar al copiilor. L-a întâlnit pe Shatsky la Moscova în societatea „Munca și petrecerea timpului liber pentru copii” pe care a creat-o. Margarita Kirillovna a luat parte activ la treburile societății și i-a oferit sprijin financiar. În iarna anului 1911, ea l-a invitat pe Shatsky să înființeze o colonie permanentă pe pământul ei pentru vacanțele de vară ale copiilor. Ea a promis că va asigura această chestiune cu fonduri pentru îmbunătățirea coloniei, pentru construirea structurilor necesare.

Inainte de colonia a existat în principal pe cheltuiala societății „Munca și Agrement pentru Copii” și M.K.Morozova. În 1917-1918, lumea veche s-a prăbușit; în vara anului 1918, Margarita Kirillovna și copiii ei s-au mutat din nou la Mikhailovskoye. La începutul lunii septembrie, moșia a fost naționalizată. Shatsky a reușit să realizeze, prin Comisariatul Poporului pentru Educație, trecerea acestuia în jurisdicția coloniei Vieții Viguroase, iar el însuși a fost numit administrator responsabil al moșiei.

În anii 30, Morozova și sora ei au fost nevoite să schimbe mai multe adăposturi temporare. Abia după război au primit două camere într-o clădire nouă pe, lângă Universitatea de Stat din Moscova. Fosta filantropă, care a oferit odată un sprijin neprețuit multor artiști remarcabili, și-a trăit bătrânețea într-o sărăcie fără speranță. Deja în al nouălea deceniu, a început să primească o pensie personală de 50 de ruble, dar sora ei nu avea nici măcar asta. Margarita Kirillovna și-a dedicat tot timpul lucrului la memoriile sale, dar nu a avut niciodată timp să le termine. A murit în 1958, la vârsta de optzeci și cinci de ani. În acest moment, moșia ei preferată, pe care nu a mai avut ocazia să o viziteze niciodată, intrase deja în granițele tânărului oraș în creștere. Obninsk.

1. Care au fost principalele idei pedagogice din spatele conceptului de creare a coloniei de muncă de vară „Vivorous Life”?

„Bodraya Zhizn” este o colonie de muncă de vară pentru copii și adolescenți din familiile clasei muncitoare într-una dintre periferiile Moscovei. Format în 1911 de S. T. Shatsky și V. N. Shatskaya(a jucat un rol important în crearea colonieiValentina Nikolaevna Shatskaya(1882-1978), soția lui S.T. Shatsky, care a devenit mai târziu un expert de top în problemele educației muzicale a copiilor)lângă Kaluga (pe teritoriul modernului Obninsk). Până în 1919, a făcut parte din instituțiile pentru copii ale societății „Munca și Agrement pentru Copii” – și a fost susținută din fondurile acesteia. În fiecare an, 60-80 de copii și-au petrecut vara în „Viața frumoasă” și au frecventat instituțiile (cluburile) pentru copii ale societății. În 1919, „Viața viguroasă” a devenit o școală-colonie permanentă și a devenit parte a primei stații experimentale de învățământ public a Comisariatului Poporului pentru Învățămînt al RSFSR. Din anul universitar 1923/24. copiii din satele din jur au început să studieze acolo. La școala coloniei a continuat studiul conținutului și organizării procesului educațional, a interacțiunii dintre munca școlară și viața profesională și au fost dezvoltate probleme de legătură între activitățile școlii și organizațiile de pionier și Komsomol și mediu.Baza vieții în colonie era munca fizică.Şcolarii lucrau cu populaţia. „Viața frumoasă” a acumulat multă experiență în dezvoltarea artistică a copiilor (teatru, ziar viu, cor etc.). În 1934, școala coloniei a fost transformată într-o școală secundară, a fost numită după S. T. Shatsky (Obninsk, regiunea Kaluga).

Ideile pedagogice încorporate în conceptul de creare a unei colonii de muncă de vară (conținutul, metodele și formele muncii educaționale inovatoare în colonie sunt rezumate în monografia: Shatskaya V.N., Shatsky S.T., „Viața veselă”, 1915):

În colonie s-a desfășurat un experiment de organizare a vieții copiilor pe principiile diferitelor activități de muncă: autoservire, amenajare a teritoriului, gătit, lucru în grădină, grădină, câmp și curte.Analizând experiența coloniei, S.T. Shatsky a concluzionat că munca fizică are o influență organizatorică asupra vieții grupului de copii. Activitățile de muncă ale copiilor au avut și o semnificație educațională, au fost o sursă de cunoștințe despre natură, producția agricolă și au contribuit la formarea deprinderilor de muncă.Shatsky a subliniat în special necesitatea schimbării diferitelor tipuri de muncă, sistematicitatea și fezabilitatea acesteia și o astfel de organizare a muncii, astfel încât munca efectuată de copii să fie încărcată emoțional pozitiv și să le ofere adevărată bucurie.

Principiul luării în considerare a influenței reciproce a mediului social și a organizării educaționale. În viitor - conceptul de „Școală ca centru de muncă educațională în domeniul de activitate”.

Principiul „A învăța despre viață și a participa la ea”.

Principiul autoguvernării copiilor.Shatsky a considerat autoguvernarea ca fiind un mijloc eficient de organizare a interacțiunii creative libere între elev și profesor, echipă și societate, care promovează dezvoltarea personală și asimilarea valorilor umane universale. Acordând o mare importanță autoguvernării, S.T. Shatsky s-a străduit să se asigure că numărul maxim de copii a participat la diferite forme de gestionare a afacerilor colectivului, a tratat în mod conștiincios și responsabil munca atribuită și era important ca școlari să fie capabili să-și subordoneze dorințele și intențiile cerințelor colectivului. . Rolul adunării generale a copiilor, opinia echipei este o mare forță în formarea și dezvoltarea fiecărui elev.

Principiul dezvoltării unei echipe de copii. Activitatea de viață a unei echipe de copii este în continuă mișcare, iar preocuparea pentru dezvoltarea echipei, în mers înainte și înainte, este legea vieții sale.

Principiul organizării timpului liber. Copiii și-au petrecut timpul liber așa cum și-au dorit (jucându-se, cititul, cântând, montând spectacole de improvizație, activități muzicale și alte activități care au contribuit la dezvoltarea abilităților creative ale elevilor).Organizarea timpului liber al copiilor a contribuit la îmbogățirea activităților lor comunicative. Nucleul organizator al vieții școlare este S.T. Shatsky credea că educația estetică acoperă întreaga lume a frumosului (muzică, pictură, teatru, artă aplicată etc.) și, în unitate cu educația muncii, acționează ca un catalizator al potențialului creativ al individului și al colectivului. SF. Shatsky a înțeles conținutul educației estetice dintr-o nouă perspectivă, numind-o „viața artei”.
Sh. a înțeles sistemul de educație estetică ca interacțiunea optimă a tuturor instituțiilor politice și civile ale societății pentru a dezvolta potențialul creativ al individului, al colectivului și al maselor. El credea că în structura sistemului de educație estetică există o combinație de influențe asupra individului prin activarea proceselor cognitive, practice și emoțional-estetice.
Arta, modelând armonios toate componentele personalității, este capabilă să schimbe lumea spirituală a unei persoane, emoțiile sale și să reorienteze obiectivele și idealurile individului.

Principiul compensariilipsa educației școlare a copiilor.

Principiul pedagogiei democratice. Ideea lui Shatsky a implicat crearea condițiilor pentru dezvoltarea fiecărei persoane bazate pe armonizarea tuturor sferelor vieții școlare. Shatsky a considerat că este posibilă îndeplinirea acestei sarcini numai pe principiile democratice ale organizării școlare. Potrivit lui Shatsky, trecerea de la pedagogia normativă la cea democratică, construită pe cooperarea profesorului și elevului, va crea baza unei interacțiuni creative care asigură eficacitatea educației și a creșterii.Echipa de copii din colonie, împreună cu profesorii, a discutat toate problemele.

Principiul de lucru al personalului didactic ca organizație creativă a unor oameni care au aceleași idei. Profesorii trebuie să fie capabili nu numai să organizeze formarea și educația la școală, ci și să desfășoare activități educaționale cu populația și să se angajeze în activități de cercetare.

Principiul interconectarii elementelor vieții copiilor. O idee fundamental nouă a lui S.T. Shatskya fost că nu a evidențiat pur și simplu pozițiile cheie ale procesului educațional, ci a determinat relațiile atât între participanții acestuia, cât și între elementele individuale, care includ munca mentală și fizică, arta și jocul. SF. Shatsky a subliniat că o încălcare a conexiunii dintre componentele educației personalității duce la dezvoltarea unilaterală a copilului. Potrivit S.T. Potrivit lui Shatsky, schița materială, disciplinară și experimentală a educației este munca fizică, autoguvernarea afacerilor organizează viața copiilor, sentimentele estetice din artă, precum și jocul, care dă un ton vesel activităților copiilor și munca de mintea conduce viața generală și spiritul de explorare. S. T. Shatsky a reflectat asupra „elementelor” vieții copiilor astfel: „Deci, cadrul material, disciplinar și experimental este asigurat de munca fizică care servește copiilor și este fezabilă pentru ei. Organizează viața și o face mai ușoară - autoguvernarea afacerilor. Decorează viața și hrănește simțul estetic – arta. Se repetă și se adaptează la viață - un joc care dă un ton atât de vesel vieții generale. Dirijați viața generală și satisface spiritul de cercetare - munca minții. Conectarea tuturor elementelor îmbunătățește abilitățile sociale. Iar scheletul acestui organism este un exercițiu constant, care apare în timp util și nu ascunde scopul principal al organizării vieții unui copil.”

1. Pe ce principii de bază, potrivit S.T. Shatsky, ar trebui să se construiască educația în instituțiile preșcolare?

Stanislav Teofilovich Shatsky este fondatorul pedagogiei preșcolare ruse și sovietice. Chiar și în anii pre-revoluționari, el și colaboratorii săi cei mai apropiați au dezvoltat un sistem original de educație rusească la grădiniță, așa cum a numit Shatsky, care diferă semnificativ de cel creat de F. Froebel și contemporanul lui Shatsky M. Montessori. După 1917, când educația preșcolară a devenit un sistem de stat pentru prima dată în lume, ideile lui Shatsky au primit o dezvoltare ulterioară. El a dezvoltat un sistem pedagogic pentru munca la grădiniță atât în ​​condiții de oraș, cât și de rural. Caracteristic pentru el a fost o abordare socială largă a organizării activităților preșcolare. Educația la grădiniță ar trebui să ofere copilului o dezvoltare completă și să fie strâns legată de familie, de mediul care îi înconjoară și, dacă este posibil, să facă acest mediu mai bun și mai cultural. În articolul „Sistemul grădiniței ruse” (1921) scria: „... educația este organizarea vieții unui copil, obiectul educației este copilul, iar la el apreciem în primul rând faptul că el este un organism în creștere.” Având în vedere conținutul muncii educaționale într-o grădiniță experimentală, în același articol S. T. Shatsky identifică următoarele elemente ale vieții copiilor: dezvoltarea fizică, arta, viața psihică, viața socială, jocul și munca fizică.

Pe lângă elementele vieții copiilor stabilite anterior de S. T. Shatsky, se adaugă dezvoltarea fizică; în alte cazuri, Shatsky folosește termenul „îngrijire a sănătății”. Combinația acestor elemente constituie conținutul educației în grădiniță.

S. T. Shatsky a prezentat principiul determinării conținutului educației în funcție de tipurile de activități ale copiilor și creării de programe adecvate. Acest principiu și-a găsit aplicarea astăzi în munca grădinițelor de masă. Programul de creștere a copiilor în grupa de seniori a unei grădinițe moderne este alcătuit în secțiuni: dezvoltarea abilităților de comportament cultural și respectarea regulilor de igienă, extinderea orientării în mediu și dezvoltarea vorbirii, a muncii, a jocurilor, a desenului, modelajului, aplicației, designului. S. T. Shatsky a acordat o importanță deosebită jocului ca mijloc important de creștere a copiilor. „Jocul”, a scris Shatsky, „este laboratorul de viață al copilăriei, dând acea savoare, acea atmosferă de viață tânără, fără de care această perioadă ar fi inutilă pentru omenire. În joc, această prelucrare specială a materialului vieții, există cel mai sănătos nucleu al școlii raționale a copilăriei.” În prezent, problema jocului în activitatea instituțiilor preșcolare, și nu numai în acestea, este subiectul unei atenții atente a profesorilor și obiectul dezvoltării științifice. Shatsky și colegii săi și-au extins munca cu copiii după tipul de activitate la copiii de vârstă școlară.

5. Scriitori preferați S.T. Shatsky au fost...

„Am o pasiune pentru citit. În gimnaziu se dădeau rar cărți - acasă era interzis să se citească cărți pentru adulți și romane. Am profitat de timpul în care tatăl meu se odihnea după cină, m-am ascuns sub pian și am citit Tolstoi, Dostoievski și Gogol - lucrări pe care tatăl meu le comandase de undeva în rate...” (din cartea „Years of Quest”)

6. Prima lucrare pedagogică a S.T. Shatsky a fost numit „Așezarea”. Care a fost ideea principală a acestei lucrări pedagogice?

Apariția primelor instituții extrașcolare pentru copii din Rusia este asociată cu numele lui S.T. Shatsky și(1871-1953). Cluburile pentru copii și o grădiniță create la Moscova în zona Butyrskaya Sloboda și Maryina Roshcha au purtat numele general „Adăpost de zi pentru vizitarea copiilor”. Până în primăvara anului 1906, aproximativ 150 de copii au vizitat adăpostul. La adăpost au fost deschise ateliere (metalurgie, tâmplărie, cusut). În 1906, pe baza adăpostului, în provincia Kaluga a fost organizată societatea culturală și educațională „Settlement”, care în 1908 a fost închisă de poliție pentru propagandă pentru încercarea de „introducere a socialismului în rândul copiilor”, iar Shatsky S.T. a fost arestat. Numele societății a fost sugerat de experiența creației din Americaaşezări - așezări de oameni inteligenți din punct de vedere cultural printre săraci pentru a desfășura activități educaționale. Societatea de Așezare, creată de S.T. Shatskiy, A.U. Zelenko și alți profesori, scopul principal a fost satisfacerea nevoilor culturale și sociale ale copiilor și tinerilor din partea populației cu venituri mici și neculte, care sunt de fapt lipsiți de posibilitatea de a primi o educație școlară. Pe lângă o grădiniță și cluburi pentru copii, societatea avea cursuri de meșteșuguri și școală primară. Societatea a desfășurat activități culturale și educaționale în rândul populației adulte. Lucrarea practică cu copiii s-a bazat pe un concept pedagogic dezvoltat de membrii societății. Acest concept s-a bazat pe nevoia de a crea condiții care să-i ajute pe copii să trăiască o viață emoțională și mentală bogată. În predare, s-a pus accent pe stăpânirea cunoștințelor care sunt practic semnificative pentru viața copiilor. Relația dintre profesori și copii a fost înțeleasă ca o relație între prietenii mai mari și cei mai tineri. S-a acordat o mare importanță insuflarii copiilor un sentiment de camaraderie, solidaritate și colectivism. Un fenomen neobișnuit pentru practica pedagogică de atunci a fost organizareaautoguvernarea copiilor.

1. Ideile asupra cărora psihologul american a avut o influență serioasă asupra dezvoltării concepțiilor pedagogice ale lui S.T. Shatsky?

SF. Shatsky era interesat de sistemul pedagogic al lui D. Dewey. În notele autobiografice care datează din 1910, el a remarcat „influența binecunoscută a ideilor lui John Dewey” asupra dezvoltării concepțiilor sale pedagogice. De ceva vreme, Shatsky a fost într-adevăr supus iluziilor, inspirate din lucrările lui Dewey, despre natura presupusă supraclasă a educației. Luând poziția marxismului, Shatsky în multe dintre lucrările sale din anii 20. Shatsky a criticat pedagogia americană, inclusiv munca lui Dewey, în primul rând pentru scopurile educației, care, după cum se știe, constau în obținerea succesului personal în lupta competitivă pentru existență. „Întreaga situație americană este infectată cu spiritul practic care plutește în aer... interesele concurenței și ipocriziei. Scolarii sunt recompensati cu toate aceste calitati”, a scris Shatsky. Nu mai puțin se știe că însuși profesorul american a fost profund interesat de munca experimentală a Primei Stații Experimentale a Comisariatului Poporului pentru Educație, pe care a vizitat-o ​​în 1927. După ce a întâlnit-o, Dewey a remarcat că școlile de aici au într-adevăr un impact real. asupra mediului, contribuie la progresul social și modelează în mod activ un nou tip de persoană. Nicăieri în lume nu s-a observat așa ceva în practica pedagogică. „Școlarii ruși”, a scris el, „sunt organizați mai democratic decât ai noștri. Prin sistemul școlar de autoguvernare, ei primesc o pregătire mai sistematică decât în ​​celebra noastră țară democratică pentru participarea activă și conștientă la activități sociale și industriale.”

1. Care sunt caracteristicile programului de cursuri pentru profesori elaborat de S.T. Shatsky.

Pregătirea profesorilor pentru activități inovatoare a început să fie discutată cel mai activ în literatura pedagogică la sfârșitul anilor 80 ai secolului XX. Acest lucru se datorează tendinței de tranziție de la pedagogia autorului (atunci când profesorii individuali cu propriile lor dezvoltări în domeniul educației au aplicat schimbări sistemice în educație: V.F. Shatalov, S.N. Lysenkova, N.P. Guzik, E.N. Ilyin etc.) la formarea socială. și mișcări pedagogice (asociații de profesori, complexe de inovare, „Școala Nouă”, „Eureka”).

Cu toate acestea, fundalul istoric și pedagogic al acestei probleme a fost discutat în lucrările sale de către S.T. Shatsky. A creat prima stație experimentală a Comisariatului Poporului pentru Educație, combinând studiile teoretice cu „atelierele” creative pentru a dezvolta bazele științifice ale noii școli. Anul universitar a constat în mai multe sesiuni alternante de ore practice cu copiii și ore teoretice cu profesori la cursuri. A dezvoltat o abordare de cercetare a formării profesorilor, care a presupus o analiză continuă, repetată a practicii, generalizarea acesteia și formularea de noi probleme pedagogice. El a fost unul dintre primii care a pus problema necesității asigurării unui proces continuu de pregătire avansată a profesorilor și a legăturii acestuia cu lucrările practice din școli.

Potrivit S.T. Shatsky, profesorul, în cursul activităților sale didactice, acumulează fapte și observații care necesită analiză și generalizare. Scopul cursurilor de pregătire avansată este de a ajuta profesorul să înțeleagă materialul colectat, să tragă concluzii teoretice, care sunt clarificate și testate în cursul lucrărilor ulterioare. Treptat, experiența și practica pun noi probleme profesorului. Apare din nou nevoia unei justificări teoretice a experienței acumulate. Astfel, perioadele de muncă practică și activitățile de curs ar trebui să alterneze, ajutând profesorul să-și îmbunătățească continuu cunoștințele și abilitățile de predare și aceasta, potrivit autorului, este o condiție necesară pentru dezvoltarea profesională a unui profesor angajat în activități inovatoare.

9. Ce influență au avut lucrările și viața lui L.N.? Tolstoi despre formarea viziunii asupra lumii a lui S.T. Shatsky?

S. T. Shatsky a recunoscut influența binecunoscută și destul de puternică a ideilor pedagogice ale lui L. N. Tolstoi. A fost atras de abordarea holistică a marelui scriitor cu privire la creșterea copiilor, de experimentul pedagogic de la școala Yasnaya Polyana, de atenția lui Tolstoi pentru copil, de dezvoltarea puterilor creative ale copiilor, de trăire, experiență pedagogică, de rolul mediului în creștere. copii. Shatsky era profund interesat de însăși ideea de a crea o școală în zonele rurale pe noi principii pedagogice. Dar Shatsky, fiind un materialist, era departe de sistemul religios și filozofic de vederi al lui L. N. Tolstoi.

Atitudinea lui S. T. Shatsky față de moștenirea pedagogică a clasicului literaturii ruse și mondiale este foarte clar exprimată în articolul „Tolstoi - un profesor”, scris pentru aniversarea a 100 de ani de la nașterea genialului scriitor.

În urma caracterizării lui Lenin a lui L. N. Tolstoi, Shatsky a susținut că Tolstoi poate fi înțeles doar în contradicțiile sale. „Tolstoi”, a scris Shatsky, „a lăsat o mare amprentă asupra pedagogiei ruse. Indiferent cum ai privi, un lucru va fi intotdeauna adevarat. Tolstoi trezește un interes imens pentru predare, pentru copii și nu numai interes, ci și dorință de a munci. Acest lucru a fost experimentat de numeroase cadre de profesori ruși și străini.” Și mai departe: „... avem nevoie și vom avea în continuare nevoie de puterea critică a lui Tolstoi pentru o lungă perioadă de timp pentru a explica din ce în ce mai mult maselor toată ipocrizia educației din sistemul capitalist. Și nu pentru ca milioane de copii muncitori să fie impregnați de blândețea și iertarea lui, ci pentru a crea noi tineri care să poată construi o nouă societate și să lupte din greu pentru crearea ei.”

Se știe că L.N.Tolstoi a susținut ideile de educație gratuită la începutul secolului XX. Individualismul extrem caracteristic acestei mișcări și negarea rolului călăuzitor al profesorului nu erau acceptabile pentru Shatsky și colegii săi. „Aici îmi amintesc acele motive care nu m-au putut împăca cu așa-numita tendință a educației gratuite”, a spus S. T. Shatsky. „Din experiența mea, am văzut, desigur, că un copil liber nu există, dar există un copil. care reflectă tot felul de influențe educaționale ale mediului și, prin urmare, trebuie aduse modificări sociale semnificative la toate manifestările copilului... Dacă nu avem un copil pe cont propriu nicăieri, dacă ne este greu să înțelegem unde este copilul se termină și mediul începe, apoi, fără a înțelege aceste probleme, este imposibil să lucrezi productiv cu copiii.”

Cel mai apropiat asociat al lui S. T. Shatsky, L. K. Shleger, a scris: „Shatsky și cu mine am luat un copil cu toate straturile de mediu și de ereditate și i-a permis să se exprime liber pentru a studia toate aceste straturi pentru a ști cum să lupte, ce să întărească și să dezvolte. . Shatsky a cerut libertate de creativitate, experiență personală și explorare a copilului sub supravegherea unui profesor, cu ajutorul lui și cu influența sa educațională. Unii camarazi au preluat acest cuvânt „libertate”, renunțând la orice altceva și ne-au proclamat adepți ai educației gratuite”.

1. Citiți articole de S.T. Shatsky „Noua noastră școală” și „Despre cum predăm” (Vezi pe site-ul http://www.future4you.ru în revista electronică științifică și educațională „Academician” în secțiunea „Educație”). Ideile din care articol rezonează cu tine? De ce?

Am citit ambele articole și am ales lucrarea „Școala care vine” pentru analiză. De ce?

În ultimii ani, profesorii au fost nevoiți să lucreze în condiții destul de dificile - în condiții de schimbare sau în anticiparea acesteia.

Inițiativa educațională națională „Noua noastră școală”, legea reformei bugetare, discuții privind noua Lege integrată „Cu privire la educație” (la 1 decembrie, o nouă versiune a proiectului a fost publicată în discuție publică), modificări în programa școlară în legătură cu odată cu introducerea unei a treia ore de educație fizică, lucrul la programa pentru clasele speciale (corecționale) de tip 7, dezvoltarea și introducerea standardelor educaționale federale de a doua generație - realitățile de astăzi. A fost adoptat standardul școlii primare, testarea a început în septembrie 2010 și implementarea pe scară largă este planificată într-un an. A fost pregătit un standard pentru educația generală de bază; instruirea în acest sens este planificată să înceapă în 2014. Atât profesorii, cât și dezvoltatorii înșiși au o atitudine ambiguă față de ei.

Cum va fi – noua noastră școală – școala viitorului? Care sunt gândurile lui S.T. Shatsky sunt în ton cu astăzi?

El scrie că fundamentul viitoarei școli ar trebui să se bazeze pe baze clare – idei și principii. Din inovațiile de astăzi există un sentiment de „încețoșare” a ideilor și principiilor. În prezent, comunitatea didactică studiază și testează noi standarde, de exemplu. Principala diferență între standardele școlare de a doua generație și cele actuale este că acestea nu reglementează conținutul educației, ci doar prescriu cerințe pentru structura și rezultatele stăpânirii programului educațional principal și condițiile de implementare a acestuia.

Acest lucru creează „încețoșarea” noului standard. Astfel, conținutul este lăsat în seama editorilor de manuale. În aceste condiții, Examenul Unificat de Stat și Examenul de Stat pot deveni singura componentă de cimentare care arată profesorilor pe ce trebuie să se concentreze atunci când își predau materia.

De asemenea, nu se stabilește ce ar trebui să fie în programul educațional exemplar (standard) întocmit de Ministerul Educației și Științei și în programul educațional principal, care este elaborat pe baza primului.

Dacă traducem standardul în limbajul pedagogic, este clar că noile standarde prevăd că sarcina sistemului de învățământ este de a preda cum să învețe. La prima vedere, totul este simplu și corect. De câteva decenii se vorbește despre „predarea cum să înveți”. Dar, pe de altă parte, cerințele pentru dezvoltarea competențelor specifice, pentru acuratețea a ceea ce s-a învățat, pentru acuratețea Examenului de stat și a Examenului de stat unificat devin din ce în ce mai stricte.

Condițiile de implementare a standardului nu sunt clar definite de către dezvoltatori - aceasta înseamnă personal, finanțare, material și bază tehnică.

Împărțirea procesului de învățământ în discipline obligatorii și servicii educaționale suplimentare poate duce la rezultate mixte.

SF. Shatsky a spus foarte precis: „Din partea teoretică, claritatea ar fi O mai rău decât cel practic.”

De remarcată este și teza articolului: „Puteți numi cel puțin școala viitorului, dar trebuie să fie construită pe o bază științifică”. Știință + studiu al „fluxurilor vieții”!

Ideea lui Shatsky este, de asemenea, atractivă că procesul educațional este un singur întreg - metodă + program + organizare.

Ceea ce este impresionant în articol este, desigur, atitudinea față de copil - copilul este un organism în creștere, sarcina profesorului este de a promova creșterea, de a crea condiții pentru această creștere. Să promoveze fenomene de creștere, individuale și de grup, în forme special organizate - asta ar trebui să facă școala! Aceasta este ceea ce numim astăzi „socializare”.

Sarcina profesorului este de a organiza viața activă a copiilor. Trebuie spus că astăzi abordarea sistem-activitate, orientată spre practică este din nou relevantă în educație. Shatsky este împotriva „vinaigretei cunoașterii”, împotriva „cunoștințelor gata făcute” - astăzi vorbim despre calitatea cunoștințelor obținute prin muncă independentă („lasă-mă să o fac eu însumi și îmi voi aminti”). Abordarea bazată pe competențe este ferm integrată în procesul educațional.

Foarte relevantă este ideea că un copil este inclus într-o echipă de copii, o comunitate de copii care trăiește după propriile legi. Profesorul trebuie să învețe tehnica organizării acestei comunități de copii, să învețe să o înțeleagă.

Pentru a învăța să trăiască în viitor, trebuie să înveți un copil să trăiască acum, în momentul de față - acest lucru, în opinia mea, este absolut corect.

Shatsky are o viziune foarte modernă, desigur, recalificarea profesorilor. Profesorul trebuie să fie respondent la instituțiile științifice, pentru că nu este doar organizatorul vieții copiilor, ci și observatorul și cercetătorul acesteia. Internatul Nenets unde lucrez a devenit de mai multe ori o platforma experimentala pentru institutiile stiintifice. S-a elaborat un model de condiții organizatorice și pedagogice pentru funcționarea unei școli naționale în Nordul îndepărtat și un model de organizare a educației pentru mediu pentru școlari dintr-un internat. Profesorii și educatorii noștri sunt implicați în muncă în timpul cursurilor de recalificare și și-au rezumat experiența de lucru la diferite niveluri.

Și încă ceva: aș evidenția fraza lui Shatsky că un profesor nu numai că ar trebui să cunoască fenomenele de creștere la un copil, ci și să le poată induce în sine, doar atunci va fi interesant pentru copii.

Un exemplu în acest sens este însuși Stanislav Teofilovich - actor, regizor, cântăreț cu un repertoriu vast, profesor experimental, un om pentru toate timpurile școlare.

1. Vă oferim fragmente din lucrările S.T. Shatsky (Lucrări pedagogice alese: În 2 volume. M. Pedagogie, 1980.) Scrieți un eseu pe baza unuia dintre pasajele propuse.

A). „Când studiam, simțeam constant că, așa cum am fost predat, nu era nevoie nici să studiez, nici să predau. Și credința mea pedagogică a apărut dintr-o evaluare negativă a pedagogiei aplicate mie” (vol. 1 p. 41-43). Ai avut acest sentiment în copilărie? Ce v-a influențat alegerea de a deveni profesor?

B). „Un joc este un laborator vital al copilăriei, dând acea savoare, acea atmosferă de viață tânără, fără de care această perioadă ar fi inutilă pentru omenire. În joc, această prelucrare socială a materialului vieții, există nucleul cel mai sănătos al școlii raționale a copilăriei” (vol. 2 p. 15). Atitudinea ta față de joc. Cum folosești această minunată invenție a omenirii în activitățile tale?

Pentru eseul meu, am ales declarația lui S.T. Shatsky despre joc. Fără îndoială, ideile lui Stanislav Teofilovich despre rolul pe care jocul joacă în viața copilăriei sunt și astăzi relevante: „jocul este un laborator al copilăriei”, „jocul este procesarea socială a materialului vieții”.

Viața umană este activă. Principalele tipuri de activitate umană sunt munca, ingra, învățarea, comunicarea, creativitatea. În muncă, joacă, învățare, comunicare, o persoană studiază, ajunge să cunoască lumea, pe sine. Jocul este un tip special de activitate. Jocurile au însoțit omenirea de-a lungul istoriei, împletite cu magie, artă și sport. Jocul nu este doar un element al copilăriei timpurii. De exemplu, elevii de liceu joacă în Ziua Autoguvernării sau adulții joacă jocuri de afaceri la seminariile de recalificare. Dar pentru adulți, jocul nu este activitatea principală. Pentru un copil, jocul este de mare importanță: copilul imită situații din viață, stăpânește roluri sociale. Un copil se dezvoltă prin joacă.

Afirmația lui Shatsky despre joc ca procesare socială a materialului vieții poate fi ilustrată folosind exemplul pedagogiei populare a popoarelor din nord.

Jocul a ocupat un loc aparte în pedagogia populară. Implicarea timpurie a copiilor în munca fezabilă a venit prin joacă. Printre popoarele nordice - eschimosi, koryaks, Yukaghirs, Evenks și Nenets - au fost jucate pe scară largă jocuri care recreau diferite episoade de vânătoare sau elemente individuale ale creșterii renilor. Jocul a intrat în practica popoarelor mici din Nord ca o formă rezonabilă de abordare accelerată a nivelului de perfecțiune mentală, morală, muncii și fizică a generațiilor mai vechi. Jocul a ajutat nu numai la îmbunătățirea sănătății și la dezvoltarea inteligenței, dar a predat și disciplina, a dezvoltat ingeniozitatea și observația. Jocurile tradiționale nordice au avut o direcție de producție și de pescuit și au dezvoltat calitățile necesare vieții - dexteritate, ochi, dexteritate.

Ei au întărit aceste calități cu asistență concretă acordată părinților în toate chestiunile practice. Băieții din nord de la vârsta de 8-9 ani au fost duși la vânătoare, au fost învățați să urmărească animale și păsări, să întindă capcane și să aranjeze momeala. La vârsta de 10-11 ani, băieții vânau deja pe cont propriu, rătăceau prin taiga și tundra, petrecând zile și nopți în frig. Copiii păstorilor de reni de la vârsta de 5-6 ani au învățat să arunce un laso pe o căprioară, iar la vârsta de 9-10 ani au început să păstorească. Până la vârsta de 12 ani, știau deja să manevreze animale și să înhame, să conducă săniile și să călărească cai. Toate acestea i-au dezvoltat pe copii din punct de vedere fizic.

Astăzi, la internatul Nenets, elementele jocurilor populare Nenets sunt folosite în activități sportive, sporturi naționale și activități extrașcolare. O cercetare foarte interesantă despre jocurile Nenets este pregătită de studenți pentru diverse conferințe - despre păpușile Neneț, tehnologia de fabricație a acestora (acest material este studiat și în lecțiile de tehnologie), despre jocul de șah Neneț - „șapte găuri”, despre jucăriile din ciocul unei păsări.

Ca profesor de istorie, folosesc jocuri sub diferite forme în lecțiile mele. Pregătirea unor astfel de lecții durează mult, sunt interesante și sunt amintite mult timp. Materialul educațional predat prin joc este ferm asimilat.

Nu pot să nu exprim îngrijorarea cu privire la pasiunea copiilor pentru jocurile pe calculator. Pe lângă impactul evident asupra sănătății fizice a copiilor, viața virtuală, moartea virtuală, armele etc. au un efect distructiv asupra copiilor. Măsurarea este necesară aici. Copilul însuși nu o poate stabili; el nu are încă calități puternice de voință. Problema jocurilor virtuale este acută astăzi. Acestea sunt realitățile de astăzi.

IMPLEMENTAREA IDELOR PEDAGOGICE LUI S.T. SHATSKY ÎNTR-O SCOALA MULTIETNICĂ AZI.

Pregătit de Kolyadina S.V.,

profesor social,

nominalizare „Idei pedagogice”

Khimki

2016

Introducere.

Nu cu mult timp în urmă, în 2013, comunitatea pedagogică a sărbătorit 135 de ani de la nașterea remarcabilului profesor Stanislav Teofilovich Shatsky, un „revoluționar” al pedagogiei la începutul secolului al XX-lea. S.T.Shatsky (1878-1943) a fost un constructor activ al unei școli de muncă, organizator al primelor cluburi pentru copii din Rusia și creator de instituții de învățământ de tip inovator.

Cum a fost…

Sistemul său pedagogic a apărut în condiții de contradicții agravate în societatea rusă, în ajunul revoluțiilor. Astăzi există o polarizare a societății, numărul de adolescenți „dificili”, de copii crescuți în familii monoparentale, de familii conflictuale și de copii din „grupul de risc” este în creștere și, prin urmare, studiul moștenirii pedagogice a marelui profesor este în creștere. o sarcină urgentă semnificativă din punct de vedere social pentru toți participanții la procesul educațional.

Activitatea profesională a lui S.T. Shatsky a început în 1905 și a durat 12 ani pre-revoluționari, în special în domeniul muncii extrașcolare și preșcolare cu copiii.

S. T. Shatsky a început cu o încercare de a crea o școală privată, care i s-a refuzat, așa că în 1905 el și arhitectul să organizeze o colonie de muncă de vară pentru copiii „muncitorilor săraci”. Comerciantul primei bresle, care este și președintele Sushchevsky Trust for the Poor, P.I. Pryanishnikov, și-a oferit casei o grădină și cincizeci de acri de pământ pentru organizarea coloniei. Primii elevi - 14 adolescenți, în cuvintele lui S.T. Shatsky, „s-au reprezentat ca „animale umane eliberate”: certuri, lupte, înjurături, asuprirea celor slabi, sustragerea de la datorie erau evenimente frecvente. Profesorii aveau o mare dorință de a pedepsi și certa huliganii, dar au înțeles că trebuie să caute alte metode de educație, mai eficiente, neobișnuite. Și apoi au început să construiască relații cu copiii pe o bază democratică și de încredere. .

Primii elevi – 14 „dificili” – locuiau într-o colonie de muncă de vară. Ulterior, Vigorous Life a trecut la funcționarea pe tot parcursul anului.După revoluție, colonia școlară „Bodraya Zhizn” a primit statutul de prima stație experimentală și a devenit un loc permanent pentru copii. Aproximativ o sută de copii trăiesc deja în „Viața frumoasă”, iar același număr vin la cursuri din satele învecinate.

Ivan Goryachev, un student la „Viața frumoasă” din 1911 până în 1917, a amintit:„În ciuda faptului că în această perioadă a coloniei nu a existat o școlarizare sistematică (copiii veneau doar pentru vară), S.T. Shatsky, V.N. Shatskaya și alți profesori ne-au oferit o gamă largă de cunoștințe despre natură și viața socială a oamenilor, ne-au învățat să lucrăm, să trăim în echipă, ne-au insuflat dragostea pentru muzică, arte plastice și ne-au învățat să apreciem și să iubim cântecele . Știam să leg cărți, să-mi cusez pantofi și să țes o țesătură pentru o cămașă pe un țesut manual. A lucrat în ateliere de tâmplărie și de prelucrare a metalelor și a făcut produse pe cont propriu. Am muls vaci și am copt pâine și am servit ca bucătar. În plus, am participat la piese de teatru, am cântat în cor și am sculptat cu lut. Toate acestea mi-au fost foarte utile în viață.”

S.T. Shatsky a fost întotdeauna propria lui persoană printre studenții săi. A participat personal la producții de teatru.

S.T.Shatsky cu elevii săi

„Oferă copiilor o copilărie”, era scopul lui principal. Băieții au prezentat autoguvernarea și autoservirea drept principii principale ale muncii lor, adică. Băieții fac totul singuri. Au gătit singuri, au copt pâine. Am muncit mult. Au înnobilat realitatea din jurul lor: au pus drumuri, în acest scop au smuls cioturi; Au plantat o grădină de fructe și legume, au plantat culturi de grădină - viața s-a îmbunătățit treptat.

S.T. Shatsky a abordat lucrul cu copiii pe baza principiilor respectului pentru personalitatea copilului și a crescut copiii în spiritul colectivismului. El a cunoscut profund și cuprinzător procesul pedagogic, a înțeles subtil psihologia copilului și a văzut clar punctele forte și punctele slabe ale profesorilor.

Pagini de istorie:

1919 - După Revoluţia din Octombrie, şcoala-colonia a fost transformată în Prima Staţie Experimentală a Comisariatului Poporului pentru Educaţie (Narkompros).
1923 - A fost construită o nouă clădire din lemn a Primei Stații Experimentale a Comisariatului Poporului pentru Educație, pe locul căreia se va construi stadionul Trud în 1958.
1934 - A murit fondatorul școlii, S. T. Shatsky. Școala a fost numită după Shatsky, iar pe terenul școlii a fost ridicat un monument al lui Shatsky.
1941 - Odată cu izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial pe teritoriul URSS, profesorii și elevii școlii au fost evacuați, mulți elevi mai mari ai școlii s-au oferit voluntari pentru front.
1946 - Școala a fost restaurată după sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial și a început să predea copiii angajaților din apropierea Laboratorului „B” al proiectului nuclear URSS (viitorul Institut de Fizică și Energie).
1949 - A fost construită o nouă clădire de școală pe strada Lenin, unde a fost mutat monumentul restaurat al lui S. T. Shatsky.
anii 1950 - Pe strada Pirogov a fost construită o nouă clădire de școală pentru 830 de elevi cu sală de sport și seră; au fost amenajate o grădină școlară și un loc de instruire și experimentare.

1961 - Prin decret al Prezidiului Consiliului Suprem al RSFSR, școala nr. 1 a fost numită după S. T. Shatsky.

Elevii coloniei Bodraya Zhizn lucrează

la locul de instruire și experimental.

„Deci, munca fizică oferă un cadru material, disciplinar și cu experiență... Autoguvernarea afacerilor organizează viața și o ușurează.

S.T.Shatsky

Subiectul unei atenții speciale în sistemul de muncă educațională de la MBOU Gymnasium Nr. 16 din Khimki este autoguvernarea studenților, care este una dintre cele mai presante probleme ale educației moderne. Între zidurile școlii noastre, a fost creat și se dezvoltă rapid Consiliul Gimnazial, al cărui președinte este Valeria Aliyeva, o elevă de clasa a 11-a; Vicepreședinte a fost numită Varvara Ostrikova (gradul 10a). Şedinţele Consiliului Şcolar au loc săptămânal. Scopurile și obiectivele dezvoltării autoguvernării școlare au fost dezvoltarea calităților de conducere ale copiilor, formarea poziției lor de viață activă, identitatea civică și națională și capacitatea de a lua independent decizii cu privire la viața școlară. Așadar, în cadrul unei ședințe a Consiliului școlar al Elevilor s-a ales un grup de inițiativă, în urma căruia a apărut Codul de Onoare pentru Elevii Gimnazici (vezi mai jos).

Consiliul gimnazial discută activ probleme de actualitate precum introducerea unei uniforme școlare pe teritoriul gimnaziului.

Un alt proiect care a devenit foarte interesant pentru copii este crearea unui ziar școlar. Redactorul-șef a fost elevul de clasa a IX-a Simonyan Samvel. În prezent, se desfășoară un concurs de denumire a ziarelor. Printre activiștii interesați de pregătirea numerelor ziarului se numără 14 persoane din clasa a 6-a și 5 persoane din clasa a 9-a. Acest lucru este deosebit de plăcut, deoarece acești tipi nu au manifestat anterior multă activitate socială.

COD DE ONORE PENTRU LICENII

1.Vino mereu în ajutorul prietenului tău.

2. Urmați regula: „Clasa este a doua ta familie.”

3. Respectă-ți profesorii.

4. Fii responsabil în finalizarea temelor.

5. Evaluează-ți capabilitățile cu înțelepciune.

6. Amintiți-vă și respectați-vă istoria.

7. Du-te un stil de viață sănătos.

8. Gândește-te la ziua de mâine, calculează-ți acțiunile cu câțiva pași înainte.

9. Rămâi fidel obiectivelor tale.

10. Păstrați școala curată, curățați întotdeauna zona de lucru.

11. Aflați cum să acceptați criticile.

12. Învață să fii fericit pentru alții, nu-ți invidia tovarășul.

13. Respectați cerințele privind aspectul și uniforma școlară.

14. Apreciază ceea ce ai.

Alieva Valeria, 11a; Ostrikova Varvara, 10a; Semenova Elena, 9v;

Vinogradov Vladislav, 9b; Aliyev Farid, 9b; Magdiy Artem, 9b;

Korotkov Ivan, 11a; Maslenikov Maxim, 11a; Shumilova Daria, 9a

Anterior, metodele de creștere a copiilor erau de natură autoritara. Când au spus că este necesar să se suprime jocul sălbatic al copiilor în procesul de educație prin puterea autorității profesorului și diverse măsuri de influență pedagogică, să se aplice diverse comentarii, sugestii, instrucțiuni, reproșuri, măsuri de condamnare și pedeapsa, inclusiv cele fizice, atunci metoda lui S.T. Shatsky a fost umană.

„Munca fizică care este fezabilă pentru copii”, credea Shatsky, „este nucleul activităților disciplinare și de dezvoltare”.

Educație estetică în gimnaziu

Întărește viața și hrănește simțul estetic - arta.

Se repetă și se adaptează la viață - un joc...

S.T.Shatsky

S. T. Shatsky a acordat o importanță deosebită jocului ca mijloc important de creștere a copiilor. „Jocul”, a scris el, „este laboratorul vital al copilăriei, dând acea savoare, acea atmosferă de viață tânără, fără de care această perioadă ar fi inutilă pentru umanitate”.Profesorul credea că influența principală asupra dezvoltării copilului nu este înclinațiile genetice, ci mediul socio-economic. „Dacă nu avem un copil pe cont propriu nicăieri. Dacă ne este greu să înțelegem unde se termină copilul și unde începe mediul, atunci fără a înțelege aceste probleme, este imposibil să lucrăm productiv cu copiii.”

Activitati de club in sala de sport

Dirijați viața generală și satisface spiritul de cercetare - munca minții. Combinația tuturor acestor elemente îmbunătățește abilitățile sociale.”
SF. Shatsky

Introducerea tehnologiilor pedagogice moderne, informaționale și de salvare a sănătății în procesul educațional al gimnaziului.

Primele cluburi pentru copii din Rusia.

S.T. Shatsky a fost primul din Rusia care a creat instituții de club pentru copiii din periferia proletariană a Moscovei. Desigur, „casa de pe Vadkovsky Lane” este fundamental diferită de Palatele și Casele Pionierilor moderne. Condițiile și scopul lucrării, conținutul și direcția acesteia sunt incomensurabile. Dar principiile pedagogice pe care le-a aplicat în activitatea acestor instituții extrașcolare, concepute pentru inițiativa largă a copiilor, pentru utilizarea muncii organizate inteligent și interesant ca mijloc de educație, nu și-au pierdut semnificația.

Shatsky însuși a înțeles educația ca organizarea vieții copiilor, care constă în creșterea lor fizică, muncă, joacă, activitate mentală, artă și viața socială. El credea că este necesară combinarea învățării cu munca productivă; aceasta face procesul de dobândire a cunoștințelor mai semnificativ. El a propus dezvoltarea unui sistem de sarcini pentru fiecare disciplină academică pentru ca studenții să lucreze independent, să își dezvolte inițiativa și energia.

De mare importanță astăzi este ideea umanistă a lui Shatsky de a crea condiții pentru dezvoltarea fiecărui student pe bazaarmonizarea tuturor sferelor vieții școlare. El a considerat că este posibil să îndeplinească această sarcină numai prinprincipiile democratice ale organizării școlare.După Shatsky, trecerea de la pedagogia normativă lademocratic, construit pe cooperarea profesorului și elevului, va crea baza interacțiunii creative, asigurând eficacitatea educației și a creșterii tinerei generații.

Club de discuții pentru adolescenți „Raza de lumină”.

Există un club pentru adolescenți la gimnaziu de aproape doi ani. Principalţintă crearea sa este socializarea elevilor, creșterea personală a acestora.

Sarcini: ajuta copiii să stăpânească abilități de comunicare fără conflicte; învață-i să-și stabilească obiective și să le atingă; introduceți elementele de bază ale managementului conflictelor; cunoașterea modalităților de a depăși situațiile stresante. Membrii clubului respectă cu strictețe regulile acestuia:

1. Regulă mâna ridicată.

2. Refuza agresivitatea, fii pozitiv.

3. Când critici, sugerează.

4. Auziți-vă și ascultați-vă unul pe altul (nu vă întrerupeți).

5. Nu abuzați de cuvântul dat (respectați regulamentul).

6. Criticați ideile, nu indivizii (fiți respectuos cu interlocutorul dvs.).

7. Nu-ți impune părerea.

8. Atitudine tolerantă față de alte opinii și poziții.

9. Evitați prelegerile.

10. Conține emoții.

11. Dezvoltați discuția, nu vă repetați, oferiți idei noi.

12. Ilustrați-vă gândurile cu exemple.

Formatul de club este foarte interesant pentru copii, se simt confortabil, le place mai ales sistemul nejudecator, ceea ce nu este cazul la lecțiile obișnuite. De fiecare data repet ca au dreptul sa greseasca si orice raspuns pe care il dau este corect. Pe viitor, ar fi promițător crearea unui club pentru tatici, al cărui scop ar fi consolidarea legăturilor de familie și implicarea taților (reprezentanții legali) în viața școlară a copiilor lor.

Sprijin psihologic și pedagogic pentru procesul de învățare a elevilor de limbi străine la Gimnaziul MBOU Nr.16 astăzi.

Activitatea educațională în gimnaziul nostru este planificată sistematic și intenționat ținând cont de realitățile spațiului multicultural și multinațional al instituției noastre de învățământ. La gimnaziu învață peste 800 de copii de peste 16 naționalități.

A fost creat un serviciu de sprijin socio-psihologic al familiei care funcționează cu succes la gimnaziu. Educatorii sociali și psihologii școlari țin cu siguranță cont de identitatea națională a copiilor. Se desfășoară constant cercetări care vizează identificarea nivelului de toleranță în comunicarea interetnică între copii. Așadar, în anul universitar 2014 au fost efectuate studii socio-psihologice în rândul adolescenților din clasele 8-11.Dintre publicul atins, 30% au manifestat un nivel foarte ridicat de toleranță, 41% - un nivel ridicat; 29% dintre adolescenți au arătat un nivel scăzut de toleranță. Nu a fost detectat un nivel foarte scăzut de toleranță.

De aiciconcluzie: Compartimentul pentru munca educațională a gimnaziului, împreună cu serviciul de sprijin social și psihologic al familiei, trebuie să elaboreze un set de măsuri care vizează dezvoltarea eticii comunicării interetnice. Acest lucru va minimiza și mai mult numărul de situații de conflict pe motive etnice.

Identitatea națională a copilului - o realitate care trebuie luată în considerare nu mai puțin decât psihofiziologia sa, cunoscută și luată în considerare în opera sa.

Întrucât conversațiile individuale cu elevul, antrenamentele în grup și munca cu părinții sunt de mare importanță în munca unui profesor social, rezultatul final va depinde în mare măsură de modul în care specialistul poate câștiga adolescentul și de a-și construi încrederea în sine și în grup. . Și aici un rol uriaș îl joacă cunoașterea caracteristicilor naționale ale elevului, interesul profesorului social pentru caracteristicile culturale și naționale și, desigur, o atitudine respectuoasă față de acestea. Vorbind despre clasele multietnice, în care școlarii aparțin unor naționalități diferite și, în consecință, unor culturi diferite, este necesar să remarcăm câteva trăsături tipice ale aspectului social și național-psihologic al reprezentanților anumitor comunități, cunoașterea cărora are un impact uriaș. privind construirea de relații de încredere cu adolescenții consultați, părinții și profesorii acestora.

De exemplu,georgieni au un sentiment crescut de mândrie națională și demnitate națională. Toleranța, tactul și cooperarea în comunicarea interetnică și relațiile cu reprezentanții altor comunități etnice sunt caracteristice poporului din Georgia, în ciuda ardorii și nerăbdarii care le sunt atribuite.

armean familia se distinge prin puterea legăturilor sale, atașamentul pasional față de copii, față de toate rudele fără excepție și respectul enorm pentru tradiții. Spre deosebire de alte popoare din Caucaz și Asia Centrală, nu numai tatăl, ci și mama se bucură de o mare autoritate în Armenia. Bunica are și ea o autoritate enormă. Capacitatea de a trata alți oameni cu respect este foarte apreciată în Armenia. Aproape niciodată nu tolerează grosolănia, constrângerea directă sau presiunea.

azeri prin natura lor, sunt curioși, iute la minte, curajoși, iubitori de libertate și își țin promisiunile pe care le fac. De regulă, ei se comportă modest, dar cu demnitate și se disting prin judecățile și concluziile rapide, care nu pot fi întotdeauna interpretate clar de către alți oameni în relațiile cu ei. În situații de conflict, azerbaiii sunt lipsiți de reținere emoțională și temperați, susținând compatrioții lor, chiar dacă greșesc.

În general, popoarele din Transcaucazia sunt înzestrate cu:

un sentiment foarte dezvoltat, sporit de mândrie națională, mândrie și respect de sine, mare angajament față de tradițiile și obiceiurile naționale, coeziunea și responsabilitatea etnică;

în principal prin trăsăturile tipurilor de temperament coleric și sanguin, emoționalitate explozivă, sensibilitate crescută la acțiunile și judecățile altor oameni, o dorință pronunțată de autoprezentare;

evidențiat prin atenție și respect față de bătrâni ca vârstă, statut social și poziție;

condiție fizică bună și cunoaștere relativ slabă a limbii ruse;

dorința de conducere în rândul reprezentanților altor comunități etnice și în echipele multinaționale.

Caracteristicile psihologice naționaleuzbeci sunt trăsături precum determinarea, atenția, încrederea, bunăvoința, receptivitatea - mai ales în perioada inițială a șederii lor într-o echipă multinațională.

Cu caracter nationalturkmeni coexistă cele mai opuse trăsături: este ospitalier, cinstit, fidel cuvântului său față de compatriotul său, dar consideră viclenia, înșelăciunea și înșelăciunea o necesitate în relațiile cu străinii.

Pentrutadjici Cele mai caracteristice calități sunt o mentalitate practică, un mod rațional de gândire, o emotivitate moderat exprimată, calmul, prudența, un anumit grad de izolare în grupurile multietnice și uneori o atitudine precaută față de reprezentanții altor naționalități. Tadjicii sunt ambițioși, generoși și altruişti.

La fel ca reprezentanții altor popoare din Asia Centrală,Kârgâz se pune accent pe respectul și reverența față de bătrâni.

În general, reprezentanții popoarelor din Asia Centrală sunt înzestrați cu:

o mentalitate practică, un mod rațional de gândire, care nu se caracterizează prin judecăți abstracte sau operarea cu concepte abstracte;

Emoționalitate externă slab exprimată, temperament reținut, calm și prudență;

capacitatea de a rezista suferințelor fizice, condițiilor meteorologice nefavorabile și climatice;

eficiență ridicată, onestitate, respect față de bătrâni.

Când lucrați cu copiii, este necesar să exprimați corect toate calitățile pozitive ale grupului etnic din care face parte interlocutorul.

De exemplu:

„Știu că toți bărbații din Caucaz au avut o mare independență încă din copilărie, o formă fizică bună, curaj, activitate și pot ajunge oricând la un acord. Nu înțeleg cum s-a întâmplat asta, ce s-a întâmplat că nu te-ai putut abține? Cred că putem rezolva acest conflict, iar tu vei încerca să te dovedesci, să arăți partea ta cea mai bună, ca un bărbat adevărat!”

Fiind educator și umanist la inimă, Shatsky a fost unul dintre primii care au creat colonii pentru copii în Rusia prerevoluționară, unde educația era combinată cu munca utilă social. Un teoretician major al gândirii pedagogice, a dezvoltat ideea de a lega munca, activitatea estetică și mentală a unui copil cu educația sa. Pentru a face viața unui școlar mai sănătoasă, mai semnificativă, culturală și interesantă - acesta este motto-ul principal al tuturor activităților pedagogice ale lui S.T. Shatsky.

În programul de dezvoltare gimnazial pentru perioada 2014-2016. „Spațiu educațional inovator pentru dezvoltarea spirituală și morală a personalității tuturor participanților la procesul educațional” definește sarcina formării unui spațiu educațional inovator pentru dezvoltarea spirituală și morală a personalității tuturor participanților la procesul educațional. identificate ca fiind prioritare. Implementarea sa depinde direct de:

gradul de implicare în toate sferele de activitate educațională a reprezentanților mediului social al instituției de învățământ;

democratizarea întregului mod de viață școlară, deschidere, dorință de cooperare;

abordare bazată pe activitate a formării și educației, realizată prin experiență reală și practică socială;

parteneriatul dintre gimnaziu și societate, utilizarea resurselor gimnaziului pentru dezvoltarea societății și a resurselor societății pentru dezvoltarea educației;

alegerea voluntară de către studenți a activităților semnificative din punct de vedere social, care reflectă opiniile și pozițiile personale ca urmare a atragerii studenților de la gimnaziu la participarea activă la viața societății.

Concluzie.

În anii de dinainte de război, „Viața veselă”, și anume școala sa, organizată de S.T. Shatsky, a fost una dintre cele mai bune din RSFSR. În timpul războiului, școala a fost distrusă. Dar ideile introduse în predare de profesorul inovator sunt încă vii.

Efimova, I.L. „Colonie-școală „Viața viguroasă”, editura „Kaliningrad”, 2012. - 222 p.

Fomina, L.P. „Ideile lui S.T. Shatsky într-o școală modernă de adaptare și dezvoltare, editura Sankt Petersburg, 2007.-153 p.

S.T.Shatsky „Lucrări pedagogice alese în 2 volume, editura „Pedagogic”, 1980. - p. 35-36; str.267.

A.M. Kuzmichev „Prima școală din Obninsk (pagini de istorie)”, editura

VNIIGMI-CD, 2001.-122 p.

Revista științifică și informațional-analitică „Valori și semnificații”, nr. 1 (29), 2014.-42p.

T.N.Labuz, „Suportul psihologic și pedagogic al procesului de învățare pentru liceenii de limbă străină. Material practic”, Școala Nr. 1190, 2016.-p.2.

S. V. Kolyadina „Implementarea ideilor pedagogice ale S.T. Shatsky

într-o școală multietnică de astăzi” Pagina 22

Uneori există oameni care devin lideri recunoscuți nu pentru că cineva i-a numit sau i-a ales, ci datorită calităților și talentelor lor personale. Acesta a fost, fără îndoială, cazul Stanislav Teofilovici Shatsky. El a fost un adevărat „maestru al gândurilor” de predare. Capacitatea sa de a trezi și de a dezvolta creativitatea în oameni a atras tinerii profesori către el. I-a inspirat cu ideile și exemplul său de lucru direct cu copiii. Cine știe, poate că mulți dintre contemporanii lui Shatsky și-au legat pentru totdeauna soarta viitoare de soarta școlii, deoarece au fost destul de norocoși în anii lor tineri să experimenteze farmecul acestui om uimitor de talentat și profesor.

Lucrările lui Shatsky

Shatsky a spus: „Trăim într-o eră uimitoare a creativității sociale. A trăi și a lucra în această eră este cea mai mare fericire.” Poate că acesta a fost laitmotivul întregii sale vieți și opere.

Principalele lucrări ale lui Shatsky adunate în două cărți: „Years of Quest” și „Vigoous Life”. Aceste nume sunt simbolice; ele par să determine conținutul întregii vieți a lui Stanislav Teofilovich.

Oamenii sunt uneori amintiți doar prin discursurile lor. Dar S.T. Shatsky nu a ținut discursuri, el a vorbit mereu. Conversațiile au conținut nu fraze frumoase, ci gânduri mari. Cu ei și-a cucerit ascultătorii, motiv pentru care contemporanii l-au amintit nu prin discursuri, ci prin gânduri.

Prima muncă experimentală demonstrativă şcoală pe Vadkovsky Lane din Moscova, condus de K.V. Poltavskaya, un pasionat campion al ideilor lui Shatsky, făcea atunci parte din prima stație experimentală. Aceasta era filiala sa din Moscova. Acest departament a fost un fel de „universitare pedagogică”, în care mulți profesori au trecut printr-o școală minunată sub conducerea lui S. T. Shatsky. De menționat că Stanislav Teofilovich a apreciat comentariile critice exprimate de profesori, nu i-a fost frică de critici, părea că a provocat-o în mod conștient, pe baza principiului că numai experiența pedagogică dă rezultate reale cu adevărat valoroase.

A acordat o mare importanță elementului emoțional în lecțiile sale cu copiii. Și el însuși a introdus-o în cursurile sale cu profesorii. Din memoriile unui contemporan: Seara, adunați-vă în holul școlii, voi, profesorii, ați raportat lui K.V. Poltavskaya, în prezența lui Stanislav Teofilovich, despre observațiile dumneavoastră și rezultatele muncii cu populația. Atunci acesta a fost un subiect preferat nu numai al acestei școli, ci al întregii stații experimentale. Stanislav Teofilovich a ascultat cu atenție, a încercat să-i înveselească pe cei îngrijorați, uneori a pus întrebări, a clarificat ceva, apoi și-a exprimat gândurile și judecățile sincere, recomandările. Și, în concluzie, s-a apropiat de pian, a rugat-o pe Valentina Nikolaevna Shatskaya să-l însoțească, iar sala mică a fost plină de o voce uimitoare. Stanislav Teofilovich a avut cel mai rar tenor dramatic, care a entuziasmat și captivat orice ascultător.

Apropo, trebuie remarcat faptul că mulți la acea vreme erau perplexi de ce o persoană cu un talent muzical atât de excepțional nu și-a ales o carieră de cântăreț? Cumva, A. A. Fortunatov își amintește de nedumerire similară. Stanislav Teofilovici a răspuns: „Crezi că este ușor? Pentru a deveni cântăreț profesionist, trebuie să devii puțin prost, să începi să te superi săptămâni întregi pentru că, să zicem, nu iese G-ul de top, dar eu nu pot face asta.”

În general, Stanislav Teofilovich a fost o persoană multi-talentată. Ar putea, poate, să devină artist. Este posibil ca desenele sale să fi avut unele greșeli din punct de vedere al priceperii profesionale, dar erau poetice și foarte originale în reflectarea a ceea ce dorea să transmită. Acesta este, probabil, motivul pentru care Stanislav Teofilovich a putut citi desenele copiilor cu o ușurință surprinzătoare. Profesorii contemporani au fost captivați de versatilitatea și generozitatea talentului său.

Pedagogia lui Shatsky

Stanislav Teofilovich a fost un om al căutărilor neobosite. A. A. Fortunatov a găsit un fel de rudenie internă între cel mai mare artist Stanislavski și figura pedagogie Shatsky. Într-adevăr, amândoi au acționat în primul rând ca niște căutători și amândoi nu au vrut să repete forme gata făcute și tehnici familiare, și amândoi s-au cufundat în adâncul căutărilor lor. Și așa cum Stanislavski și-a creat propriul sistem în domeniul artei teatrale, care a cucerit pe toată lumea, tot așa și Shatsky și-a spus propriul cuvânt în domeniul pedagogiei.

Viziunea sa despre activitatea didactică nu doar ca o profesie sau serviciu specific, ci ca creativitate comună constantă a profesorilor și studenților nu și-a pierdut semnificația - și semnificația - nici astăzi. Teză: știința pedagogică nu poate fi creată decât în ​​contactul educatorului cu cel educat, mai trebuie să dovedim și astăzi, ținând cont de judecata paradoxală, la prima vedere, a lui Shatsky că „un profesor este creat ca atare numai în procesul muncii creative directe și într-o anumită măsură elevul poate fi numit profesorul său”.

Idei pedagogice

Pedagogia, ca știință, - spunea adesea Stanislav Teofilovich Shatsky, - este construită pe baza studiului direct al procesului pedagogic în sine. Oricine cunoaște cu adevărat acest proces poate vorbi teoretic despre pedagogie. Altfel, se dovedește a fi un joc abstract cu unul sau altul concept. Chiar și doar acestea idei pedagogice, exprimat la un moment dat de Shatsky, oferă motive pentru a nu fi de acord cu afirmația conform căreia Shatsky era preocupat doar de partea practică a problemei, așa cum se crede uneori în mod eronat. Nu! În timp ce era angajat în activități practice, el a adus o mare contribuție la teoria pedagogică. Mai precis, practica lui Shatsky a fost cea care i-a dus mai departe teoria pedagogică. Poate că pur și simplu nu a avut timp să-și exprime ideile în detaliu suficient în timpul vieții sale.

Stanislav Teofilovich a apreciat întotdeauna o viață, care merge constant înainte activitate pedagogică. Las-o, spunea el, să facă greșeli, să caute, să fie complexă și dificilă, atâta timp cât trăiește și se mișcă. Fără asta totul este mort. De aceea Stanislav Teofilovici ne este drag pentru că pentru el teoria și practica erau una. A confirmat acest lucru cu toată viața. Ceea ce a predicat, a făcut el însuși. Acesta este exact ceea ce trebuie să învățăm în primul rând de la Shatsky.

Dorința pentru activitatea didactică și începutul ei au fost cauzate de reflecțiile tânărului Shatsky despre aspectele negative ale predării în vechea școală prerevoluționară, pe care le-a experimentat el însuși, reflecții că „acesta nu este modul de a studia sau de a preda”. Căutarea de noi moduri și experiență personală de lucru cu copiii l-a determinat pe Shatsky „să vadă predarea ca pe organizarea vieții copiilor”. Dacă un profesor dorește să crească cu succes copiii, trebuie să fie capabil să le organizeze viața, iar asta, la rândul său, înseamnă să le organizeze activitățile.

Shatsky a considerat munca fizică drept principalul început al organizării activităților copiilor. „Luând munca fizică de la un copil, îl privăm de o adaptare puternică la viață.” Cu alte cuvinte, perturbăm procesul dezvoltării sale normale. Din acest punct de vedere, toate activitățile pedagogice ulterioare ale lui Stanislav Teofilovici devin de înțeles și justificate logic, care și-au găsit expresia practică în organizarea de cluburi pentru copii, colonii de vară, școli de colonii, grădinițe, unde la baza a fost activitatea de muncă a copiilor din diversele sale manifestări.

Shatsky a avut, de asemenea, o mare contribuție la construirea unei noi școli de muncă sovietice. Principiile ei îi erau deosebit de dragi, deoarece în acel moment Stanislav Teofilovich acumulase deja o anumită experiență în educația muncii a copiilor, pe care Nadezhda Konstantinovna Krupskaya o aprecia în mod deosebit. În lucrul cu copiii, și-a pus sarcina de a organiza educația muncii și autoguvernarea copiilor și a încercat să țină cont în orice mod posibil de interesele copiilor, care în școala veche nu numai că nu erau încurajate, ci și suprimate. Acest lucru, aparent, explică marea dragoste a copiilor pentru Shatsky.

De ce ne-am agățat atât de mult de el în anii copilăriei noastre? - își amintește unul dintre elevii săi, A. Lushin. - Am simțit că Shatsky a recunoscut dreptul copilului la creativitate, a recunoscut opinia personală a copilului. El credea că scopul învățării ar trebui adus întotdeauna la conștiința copiilor. Copiii trebuie să știe ce și de ce învață.

S. T. Shatsky: contribuție la pedagogie

Bineînțeles că am fost în activitatea pedagogică a lui S. T. Shatskyși greșeli, și nu poate fi altfel pentru o persoană aflată în căutare constantă. Dar unele dintre ideile sale eronate au fost sincere, oneste și au fost dictate de o dorință arzătoare de a construi o școală cu adevărat nouă.

În primii ani de construcție, Shatsky a reușit să dezvăluie pe scară largă și să ridice la o înălțime fundamentală cererea pentru cea mai strânsă legătură a activităților didactice cu politica partidului, cu viața socială a poporului. Aceasta este baza opiniilor sale pedagogice generale. S. T. Shatsky credea că „didactica sovietică se va deosebi, în primul rând, de vechea didactică prin vitalitatea și amploarea ei de opinii. Astfel, arta sovietică de a preda, indisolubil legată de sarcinile educației socialiste, va fi o artă nouă, care necesită o persoană vie și un maestru viu al meșteșugului său.” Potrivit lui Shatsky, școala trebuie să conecteze strâns învățarea cu viața, să satisfacă nevoile diverse ale elevilor și să cultive capacitatea de a lucra.

Shatsky a lăsat o mulțime de sfaturi utile cu privire la vârsta și caracteristicile individuale ale elevilor. Dorința lui pentru profesori este interesantă: să-și dezvolte capacitatea de a imagina viața și momentele ei individuale pe măsură ce acestea sunt refractate în mintea copiilor de o anumită vârstă, pentru a-și aminti mai bine de ei înșiși ca fiind mici.

Rezumând cele spuse, se poate argumenta că legătura dintre predare și educație și viață a fost concepută de Shatsky ca bază pentru crearea unui nou sistem pedagogic. „Trebuie să lucrăm la un sistem pedagogic”, a scris el, „care ar fi vital pentru mase largi de oameni muncitori, care deschid noi căi în viața omenirii cu o forță colosală. Aceasta este una dintre cele mai nobile și pline de satisfacții sarcini pe care ni le poți imagina.”

Chiar și în perioada pre-sovietică, Stanislav Teofilovich a încercat să dezvolte munca culturală și educațională în rândul adulților, încercând să creeze un sistem unitar de educație - școală, extrașcolară și familie. Dar la acea vreme era doar o încercare de a oferi asistență pedagogică familiilor muncitorilor și țăranilor. Oportunități ample pentru aceasta au apărut doar în condiții sovietice. Este firesc, așadar, că deja în perioada timpurie a construcției școlii sovietice, Stanislav Teofilovici, prin sistemul instituțiilor stației experimentale, a lansat cea mai amplă muncă cu populația, străduindu-se, după cum spunea el, să „ Pedagogizează mediul.”

Școala, potrivit lui Shatsky, nu se poate descurca fără munca comună nu numai cu familiile individuale și părinții uniți în jurul școlii, ci și cu întreaga masă a populației din jurul școlii și instituțiile care o organizează. El a recomandat școlilor să „găsească” abordarea corectă, asemănătoare afacerilor, pentru a lucra împreună cu organizațiile publice din sate și din orașe - cu comitete de fabrici, asociații de locuințe etc. Contribuția lui Shatsky la pedagogie.

Cineva a spus: „Noul este vechiul bine uitat”. Acest lucru este poate adevărat, dar deloc logic. Nu putem să nu ne amintim de rudenia și de moștenirea valorilor. De aceea cinstim memoria celor care la vremea lor au făcut primele recolte în domeniul iluminismului.

Citate din lucrările pedagogice ale lui Shatsky

„Întreaga noastră pedagogie generală este construită pe ideea de pregătire. Între timp, gânditorii și profesorii progresiști ​​au întotdeauna, indiferent de cine ai lua - Comenius, Rousseau, Pestalozzi, Tolstoi - au afirmat întotdeauna altceva - realizarea unei posibile vieți pline a unui copil acum, fără să se gândească la ce va da viitorul. »

„Pedagogia experimentală ne împinge să studiem și să observăm copiii. Ea ne pune un număr nesfârșit de întrebări, conturează legile dezvoltării copilului, încercând cu atenție să determine limitele nivelurilor de vârstă ale copilului. De fapt, devine insuportabil să lucrezi și să știi că nu îi înțelegi pe acei copii pe care îi iubești atât de mult încât te-ai uitat pe tine însuți, că nu ai nicio istorie a ta, nici rădăcini pe care să te poți baza. Și toate acestea sunt necesare dacă vrei doar conștiință rațională din munca ta.”

„Se întâmplă adesea ca vizitatorii la întâmplare ai instituțiilor pentru copii (un mare rău social, să fiu sincer) să se considere că au dreptul să ajute copiii, să dea sfaturi sau chiar să facă ei înșiși lucruri pentru ei - tăierea, lipirea, ridicarea lucrurilor grele etc. Ei arată că graba educațională, care ne este caracteristică tuturor, combinată cu foarte puțină conștiință, un fel de manie pentru educație.”

„Motivul pentru greșelile noastre și lipsa noastră de tact este că nu înțelegem sensul muncii copiilor. Iar pentru un copil, cu cât este mai mic, cu atât munca, desenul, mișcarea lui este un joc pe care trebuie să-l joace; există un simbol în care vede un întreg lanț al impresiilor sale, la început vagi, apoi devenind din ce în ce mai clare.”

„Cea mai elementară analiză a vieții unui copil ne poate conduce să recunoaștem diferența semnificativă dintre copii și noi. Principala diferență este că copilăria, adolescența și adolescența cresc și se dezvoltă - dar pentru noi, creșterea este completă. Instabilitatea este o lege la copii și un dezavantaj la adulți. Avem două psihologii - un organism care crește și unul care a încetat să crească. Prin urmare, ne este greu să înțelegem copiii. De aici și greșelile noastre.”

„Se vede că în teren și viața psihică, copiii ne pot obliga să ajungem la concluzii curioase. De fapt, copiii cu o persistență uimitoare explorează, examinează, supuși la tot felul de teste și testează toate obiectele care ies la vedere. Care este rădăcina acestei persistențe, egală cu dorința lor irezistibilă de a se mișca, de a se juca și de a se exprima prin diverse mijloace? Evident, în spiritul explorării.”

„Un copil este îndemnat să exploreze de o necesitate vitală, un instinct puternic moștenit din generațiile anterioare: dacă copilul nu simte, examinează, linge, miroase totul, atunci va muri printre aceste obiecte ascuțite, dure, fierbinți, înalte, grele. care amenință copilul cu un pericol imediat. Dar are o adevărată armă de autoapărare și adaptare - acesta este instinctul său de explorare.”

„Cea mai importantă activitate a noastră ar trebui să vizeze păstrarea a ceea ce este în copii. Și acest lucru este, evident, incredibil de dificil prin natura sa.”

„Noi, adulții, adesea nu bănuim câtă frică experimentează copiii în viața lor... Noi înșine nu observăm cât de des umplem viața copiilor de frică. Acest lucru se întâmplă pentru că amenințăm destul de mult copiii de la o vârstă foarte fragedă; acționăm asupra lor cu frică.”

„Copiii cred serios amenințările noastre, iar acest lucru umple sufletul copilului cu astfel de dispoziții care vor interfera și mai mult cu viața și munca lui, ceea ce îl va face indecis, timid și nesigur de abilitățile sale. Se părea că ar fi necesar să se facă exact invers: obișnuiește-l cu o cameră întunecată, insufla copilului că niciun străin nu poate fi înfricoșător, obișnuiește-l cu faptul că nu este nimic înfricoșător.”

„Nu, nu este nevoie să sperii copiii, îi costă prea mult, trebuie să-i creștem să fie curajoși, veseli și veseli.”

Pe baza materialelor din revista „Familie și școală”, 1968

Ți-a plăcut? Faceți clic pe butonul: