Cine a domnit după Inocențiu 3. Biografie. Tronul sicilian și extinderea statelor papale

Inocențiu al III-lea (Innocentius) (1160 sau 1161-1216), papă din 1198. A luptat pentru supremația papilor asupra puterii seculare; i-a forțat pe regele englez și pe alți monarhi să se recunoască drept vasali ai săi. Inițiator al Cruciadei a IV-a și al campaniei împotriva albigenzilor.

+ + +

Inocențiu al III-lea (c. 1161-1216) - Papă (1198-1216). Excomunicat din biserică Raymond al VI-lea, acuzat că a instigat la uciderea legatului. De partea lui Raymond, care conducea forțele militare din Sud, regele Aragonului a intrat în război Pedro al II-lea. Menționat Gumilevîn legătură cu aceste împrejurări în prelegerile de studii etnice („Strings of History”, 248).

Citat din: Lev Gumiliov. Enciclopedie. / Ch. ed. E.B. Sadykov, comp. T.K. Shanbai, - M., 2013, p. 278.

Inocențiu al III-lea (lat. Innocentius), în lume - Lotario di Segni (ital. Lotario di Segni) (1160 - 16.VII.1216), - papă din 1198. Din bogata familie a Conților de Senya. Domnia lui Inocențiu al III-lea este perioada celei mai înalte puteri a papalității medievale. Inocențiu al III-lea a căutat să pună în aplicare doctrina teocratică Grigore al VII-lea, care urmărea stabilirea supremației puterii spirituale asupra puterii seculare și subordonarea tuturor statelor față de Curia romană. S-a amestecat în treburile interne ale statelor europene. Fiind stăpânul Regatului Siciliei din 1198 și paznicul lui Frederic al II-lea, care a moștenit tronul sicilian, el a subjugat regatul autorității sale. Folosind lupta dintre pretendenții la tronul imperial care a izbucnit în Germania în 1197 - Otto IV WelfȘi Filip al Suabiei- a contribuit la slăbirea centrului, a puterii și a câștigat o mare influență asupra Germaniei. Inocențiu al III-lea a desființat autonomia urbană a Romei și a restabilit autoritatea papală asupra întregului teritoriu al statului papal, suprimând brutal dorința mai multor orașe de independență. Regii Angliei, Aragonului, Portugaliei și Bulgariei s-au recunoscut ca vasali ai papei, pozițiile papalității au fost întărite în Danemarca, Polonia și în alte țări. Dorința de dominare a lumii l-a determinat pe Inocențiu al III-lea să cheme „toți credincioșii” pentru a 4-a Cruciadă din 1198; De fapt, Inocențiu al III-lea nu l-a împiedicat să-și schimbe direcția spre Bizanț și cucerirea Constantinopolului (1204), sperând să subjugă Biserica Ortodoxă Greacă Bisericii Romano-Catolice și să-și stabilească influența în Imperiul Latin. A purtat o luptă fără milă împotriva ereziilor. El a pus bazele organizării Inchiziției. În 1209 a inițiat o cruciadă împotriva albigensilor în sudul Franței (vezi Războaiele albigensienilor). Încercând să subjugă toată Europa de Est Bisericii Catolice, Inocențiu al III-lea a promovat activ agresiunea feudalilor germani în statele baltice și creștinarea forțată a populației locale: în 1202 a autorizat înființarea Ordinului Spadasinilor pentru cucerirea Livoniei. , iar în 1215 a organizat o cruciadă a cavalerilor germani împotriva prusacilor. El a transformat ordinele mendicante ale franciscanilor care au apărut în această perioadă și dominicaniîntr-o armă puternică pentru întărirea papalitatea. El a înăbușit dorința clerului din țările individuale de a obține independență și a căutat să ocupe pozițiile vacante din biserică cu protejații săi. S-a extins semnificativ numărul de taxe percepute asupra țărilor europene în favoarea Curiei Romane. Activitățile lui Inocențiu al III-lea, care au împiedicat dezvoltarea istorică a țărilor europene, au fost de o natură extrem de reacționară.

M. L. Abramson. Moscova.

Enciclopedia istorică sovietică. În 16 volume. - M.: Enciclopedia Sovietică. 1973-1982. Volumul 6. INDRA - CARACAS. 1965.

Inocențiu al III-lea, Papa
Innocentius Tertius
Nume lumesc: Lothario Conti, Contele de Segni
Origine: Gavignano (Lazio, Italia)
Ani de viață: aprox. 1161 - 16 iulie 1216
Anii de pontificat: 8 ianuarie 1198 - 16 iulie 1216
Tatăl: Trasimondo Conti, Contele de Segni
Mama: Clarice Scotti.

Lothario provenea din familia conților de Segna și era nepotul Papei Clement III. Și-a făcut studiile primare la Roma, a studiat teologia la Paris și jurisprudența la Bologna, devenind unul dintre cei mai cunoscuți experți în teologie și drept ai timpului său. La scurt timp după moartea lui Alexandru al III-lea, Lotario s-a întors la Roma, deținând diferite poziții spirituale sub papii următori. Grigore al VIII-lea l-a făcut subdiacon, iar Clement al III-lea l-a făcut cardinal diacon. În timpul pontificatului lui Celestin al III-lea din familia Orsini, cei mai mari dușmani ai Segnei, cardinalul Lothario se afla în exil. A locuit în Anagni, angajat în reflecție și creativitate literară. Cu toate acestea, înainte de moartea sa, Celestine i-a convins pe cardinali să-l aleagă pe Lothario, în vârstă de 37 de ani, ca nou papă. Fără dorință aparentă, a acceptat tiara și a luat numele de Inocențiu al III-lea.
Profitând de slăbirea puterii imperiale după moartea lui Henric al VI-lea, Inocențiu a început să restabilească energic puterea papală. Prefectul Romei, care conducea orașul în numele împăratului, și senatorul, care apăra drepturile cetățenilor, au jurat credință papei. După ce a restabilit suveranitatea papală asupra Romei, Inocențiu a început să aducă regiunile din jur - Romagna, Ancona, Spoleto, Assisi și Sora - la ascultare. Curând, Constance, văduva lui Henric al VI-lea, a apelat la Inocențiu pentru ajutor, neputând apăra tronul sicilian pentru tânărul Frederic al II-lea. Inocenta a cerut să confirme suzeranitatea papală asupra Siciliei și să renunțe la privilegiile date de Adrian al IV-lea normanzilor. La mijlocul lunii noiembrie 1198, Inocențiu a emis o bula în care Frederic a fost proclamat solemn rege. Înainte ca taurul să ajungă în Sicilia, Constance a murit, numindu-l pe Inocențiu ca tutore al lui Frederic. Până și dușmanii papalității recunosc că timp de nouă ani Inocențiu l-a ajutat dezinteresat pe tânărul rege, guvernând cu pricepere și conștiință Sicilia. În 1209 l-a determinat pe Frederic să se căsătorească cu Constanța, văduva lui Imre al Ungariei.
Starea de lucruri din Germania a fost de asemenea favorabilă papei. Două partide opuse, Guelfii și Ghibelinii, au ales doi regi diferiți. Inocențiu l-a trimis pe episcopul Sutri la unul dintre candidați, Filip al Suabiei, cu o ofertă de sprijin în schimbul concesiunilor teritoriale în Toscana și a eliberării din închisoare a Sibylla a Siciliei. Philip a răspuns evaziv, iar Inocențiu a refuzat să-și recunoască alegerea. În același timp, al doilea candidat, Otto al IV-lea, s-a apropiat de papa. Dar înainte ca papa să facă alegerea, concurenții au început să rezolve disputa prin forța armelor. În cele din urmă, la 3 iulie 1201, legatul papal, cardinalul Guido de Palestrina, la Catedrala din Köln a anunțat solemn că papa îl recunoaște pe Otto ca rege și i-a amenințat cu excomunicarea pe cei care nu s-au supus alegerii. În mai 1202, Inocențiu a emis bula „Venerabilem”, care a conturat principalele teze despre relația dintre papă și împărat:
- Prinții germani au dreptul de a-și alege propriul rege, care ulterior devine împărat;
- Acest drept le-a fost dat de Scaunul Apostolic de când demnitatea imperială a trecut de la monarhii bizantini la Carol cel Mare;
- Papa are dreptul de a decide dacă un candidat este demn de titlul imperial. Papa conduce riturile de ungere, consacrare și încoronare a Împăratului și nu poate unge un candidat nedemn, un eretic sau un păgân;
- Dacă papa constată că regele ales este nedemn de titlul imperial, prinții trebuie să aleagă un nou rege. Altfel, papa va acorda demnitatea imperială altui rege, întrucât biserica are nevoie de un protector și patron;
- În caz de dificultăți în alegerea regelui, papa trebuie să cheme principii să fie de acord. În caz contrar, papa însuși va alege regele, nu pe baza părerii majorității, ci pe propriile sale idei despre meritele candidaților.
Imediat după publicarea taurului, numărul susținătorilor lui Otto a început să crească rapid, dar curând i-a speriat pe mulți dintre ei cu atitudinea lui disprețuitoare față de prietenii săi. Deja în 1207, Inocențiu l-a recunoscut pe Filip ca rege și a trimis doi legați, Ugolino din Ostia și Leo din Santa Croce, cerând ca Otto să-l elibereze de bunăvoie pe Filip și să-i dea coroana. Cu toate acestea, asasinarea lui Filip de către Otto Wittelsbach la 21 iunie 1208 a schimbat dramatic situația. La congresul prinților de la Frankfurt din 11 noiembrie, Otto a fost recunoscut de toți prinții drept rege, iar papa l-a invitat la Roma pentru încoronare. Ceremonia a avut loc la 4 octombrie 1209. Otto a părăsit Spoleto, Ancona și pământurile toscane donate de contesa Matilda papei, a promis că va ajuta în problema siciliană și a recunoscut libertatea papei și competența nelimitată în numirile în funcții spirituale. Otto a renunțat și la veniturile primite din eparhiile libere și a confiscat proprietățile preoților care au murit fără testament. Dar, de îndată ce a primit coroana, împăratul trădător a pus imediat mâna nu numai în Ancona, Toscana și Spoleto, ci și alte bunuri papale, împărțindu-le asociaților săi. A invadat și Sicilia pentru a-l alunga pe tânărul Frederic al II-lea. La 18 noiembrie 1210, papa l-a excomunicat solemn pe împărat și s-a unit cu Filip August. Mulți prinți germani s-au întors imediat de la Otto. La Congresul de la Nürnberg din septembrie 1211, Frederic al Siciliei a fost ales noul rege. Tânărul rege a făcut aceleași promisiuni ca și Otto. În plus, el a promis că nu va anexa niciodată Regatul Siciliei la Imperiu. Otto și-a îndreptat în grabă armata în Germania, dar practic nu a găsit sprijin printre prinți. Unindu-se cu Ioan al Angliei, a atacat Franța, dar la 27 iulie 1214 a fost învins la Bouvines. Câțiva ani mai târziu, Otto a murit, dar Germania a rămas în mâinile lui Frederic al II-lea.
Concomitent cu problema germană, Innocent a rezolvat problemele în Franța și Anglia. În ianuarie 1198, legatul Pietro Capua, sub amenințarea cu excomunicarea, a forțat Ioan cel fără pământși Philip Augustus să semneze un armistițiu de cinci ani. În 1199, Inocențiu a impus întregii Franțe un interdicție de nouă luni, deoarece Philip Augustus și-a abandonat soția legală Ingeborg pentru amanta sa Agnes. În 1205, în Anglia a apărut un conflict cu privire la alegerea arhiepiscopului de Canterbury. După ce a refuzat trei mii de mărci pentru aprobarea candidatului regal, papa l-a recomandat departamentului pe Stephen Langton, rector al Universității din Paris, care a fost dedicat la 17 iunie 1207 la Viterbo. John s-a opus intrării lui Langton în Anglia, insistând asupra candidatului său John de Gray și a ruinat multe mănăstiri care au refuzat să-l recunoască. În 1208, Inocențiu a impus Angliei un interdict, în 1209 l-a excomunicat pe Ioan, iar în 1212 l-a declarat oficial depus pe regele. Doar refuzând sub amenințarea unei invazii franceze, John a fost de acord să-l recunoască pe arhiepiscopul Langton. Mai mult, la 13 mai 1313, Ioan a recunoscut Anglia drept feudă papală, promițând că va plăti un tribut anual de 1.000 de mărci. Pe 20 iulie, papa a ridicat pedeapsa de la rege, iar după ce Ioan a restituit bisericii pământurile confiscate de avere, la 29 iunie 1214, papa a ridicat interdicția din Anglia. Cu toate acestea, baronii au fost revoltați de acest act al regelui și de încălcarea privilegiilor lor. L-au forțat pe Ioan să semneze Magna Carta, care nu a fost recunoscută de papă.
La fel ca predecesorii săi, Inocențiu al III-lea a fost zelos pentru eliberarea Țării Sfinte. El a organizat Cruciada a patra, dar pelerinii, în locul bătăliei pentru Sfântul Mormânt, s-au implicat în luptele bizantine și în 1204 au jefuit Constantinopolul. În locul Bizanțului a fost fondat Imperiul Latin, condus de Baudouin al Flandrei. S-a anunțat și reunificarea bisericilor occidentale și răsăritene. Inocențiu era supărat că cruciații s-au abătut de la scopul lor inițial, dar nu mai era în puterea lui să schimbe nimic.
Inocent a luptat cu zel împotriva diferitelor erezii. Principalii săi adversari au fost albigenzii, membri ai unei secte mari din sudul Franței. Ei nu numai că au mărturisit doctrine eretice, ci au căutat să le răspândească prin forță. În 1208, albigenzii l-au ucis pe unul dintre misionarii trimiși de papă pentru a predica adevărata credință. Inocențiu a impus un interdicție mai multor orașe și l-a chemat pe regele Franței să ducă un război împotriva ereticilor, care s-a transformat curând dintr-unul religios într-unul obișnuit de cucerire.
În general, nu a existat aproape o țară în Europa în ale cărei afaceri Inocențiu să nu se amestece. El a anulat căsătoriile regilor din Leon și Portugalia, l-a recunoscut pe Pedro al II-lea de Aragon ca vasal, i-a apărat pe norvegieni de regele lor Sverre și a acționat ca mijlocitor în conflictele civile maghiare. În 1204, papa l-a trimis pe cardinalul Leo în Bulgaria pentru a-l încorona pe Kaloyan „rege al bulgarilor și valahilor”. A restabilit disciplina spirituală în Polonia, a intervenit în disputa dintre Sverker al II-lea și Eric al X-lea din Suedia și a făcut încercări de a restabili unitatea cu Biserica Răsăriteană. Inocențiu a fondat universități în Paris și Oxford și a aprobat crearea ordinelor monahale mendicante conform statutelor Sf. Francisc și Sf. Dominica. Într-o activitate atât de agitată, papa a fost ajutat de un aparat administrativ și fiscal bine organizat. Un personal de consilieri și legați curial trimis în toate țările europene a supravegheat punerea în aplicare a decretelor papale. Ca urmare a activităților lui Inocențiu al III-lea, capitala apostolică, folosind progresul economic și renașterea schimburilor comerciale între orașele în curs de dezvoltare ale Europei, s-a transformat în cel mai puternic magnat financiar din Europa. Subordonată papalității datorită franciscanilor, „mișcarea săracilor” a neutralizat amenințarea din partea mișcărilor socio-religioase care subminau autoritatea ierarhiei bisericești. Trebuie adăugat că planurile politice ale universalismului papal din programul lui Inocențiu al III-lea erau strâns legate de scopuri religioase. El a implementat constant principiile teocratice ale reformei Grigore al VII-lea, care a pornit din faptul că medierea unei ierarhii subordonate autorităţii papale trebuie impusă întregii societăţi creştine.
Spre sfârșitul vieții, Inocențiu a organizat Sinodul al IV-lea Lateran, care s-a deschis la 15 noiembrie 1215. A fost cea mai importantă dintre catedralele Evului Mediu. A adoptat 70 de canoane, care au stat la baza noii legislații bisericești. Sinodul a condamnat toate doctrinele religioase și sociale propagate de catari și valdenzi - eretici care au luptat pentru drepturile săracilor. Părinții conciliari i-au chemat pe poporul lui Dumnezeu să-și corecteze obiceiurile, au condamnat corupția și imoralitatea clerului și au înăsprit obligația preoților de a respecta celibat. Credincioșii erau obligați să se spovedească doar preotului paroh și să se împărtășească cel puțin o dată pe an, în Postul Mare. Mărturisitorii erau obligați să păstreze secretul mărturisirii. În domeniul doctrinar, conciliul a formulat aspectele teologice ale doctrinei sacramentelor în spiritul scolasticii medievale. S-au spus multe la consiliu despre zecimii bisericești. Sinodul le-a cerut evreilor să poarte haine speciale care să-i deosebească de creștini și le-a interzis să iasă afară în Săptămâna Mare. Consiliul s-a exprimat, de asemenea, în favoarea construirii unor cartiere separate (așa-numitele ghetouri) pentru evrei.
Inocențiu al III-lea a murit la Perugia în timpul uneia dintre călătoriile sale apostolice. Trupul său, îmbrăcat în haine papale, a fost expus într-un car funicular în catedrala locală. Noaptea, hoții au intrat în catedrală și au furat semne ale autorității papale. Când cardinalii s-au adunat a doua zi pentru a sărbători slujba de înmormântare, au văzut în sicriu doar rămășițele goale ale celui care dominase lumea creștină timp de 18 ani. Inocențiu a fost înmormântat în această catedrală și abia în decembrie 1891. Leon al XIII-leași-a transferat rămășițele la Catedrala Lateran din Roma.

Materiale folosite de pe site-ul http://monarchy.nm.ru/

Reproducere de pe site-ul http://monarchy.nm.ru/

Inocențiu al III-lea este Papă din 1198. A luptat pentru supremația papilor asupra puterii seculare; i-a forțat pe regele englez și pe alți monarhi să se recunoască drept vasali ai săi. Inițiator al celei de-a patra cruciade și al campaniei împotriva albigenzilor. Inocențiu al III-lea a urcat pe tronul papal în ianuarie 1198, când influența puterii papale slăbea din nou vizibil. Chiar și la Roma, prefectul era protejatul împăratului. De obicei, erau aleși ca papi bătrâni foarte bătrâni care nu trăiseră bine în lume de multă vreme. Inocențiu al III-lea avea doar 37 de ani. S-a născut în Anagni și a aparținut familiei distinse a Conților de Segni din Latium. Inocențiu a primit o educație excelentă: juridic la Bologna, teologic la Paris și a fost ridicat cardinal de unchiul său Clement al III-lea. Noul papă s-a remarcat printr-un caracter rece, stăpân pe sine, prudență și prudență. Știa cum, atunci când circumstanțele o cereau, să cedeze și apoi să treacă din nou la ofensivă; într-un cuvânt, era diplomat. Multe dintre credințele și acțiunile sale pot fi atribuite naturii educației pe care a primit-o. Inocențiu al III-lea și-a susținut afirmațiile cu referiri la colecții legale în care susținătorii papalității adunau documente care vorbeau în favoarea acesteia. La fel ca majoritatea politicienilor din timpul său, el era convins de necesitatea de a supune creștinătatea autorității papale. "Puterea regală", scrie Inocențiu al III-lea, "este subordonată puterii papale. Prima domnește numai pe pământ și asupra trupurilor, a doua - în cer și asupra sufletelor. Puterea regilor se extinde numai în anumite regiuni, puterea lui Petru. acoperă toate regatele, pentru că el este reprezentantul Cel căruia îi aparține universul.” În altă parte, el se exprimă și mai clar: „Domnul i-a dat lui Petru putere nu numai asupra bisericii universale, ci asupra întregii lumi”. În opinia sa, „libertatea bisericii” este asigurată numai acolo unde „Biserica romană se bucură de o putere nelimitată atât în ​​afacerile spirituale, cât și în cele seculare”. Deci, sarcina principală a lui Inocențiu al III-lea, ca și Grigore al VII-lea, a fost să întărească puterea papală. În februarie 1198, adică la o lună de la alegeri, Inocențiu al III-lea a depus un jurământ de credință de la prefect și i-a dat o învestitură. În același an, a subjugat comuna, în frunte cu „cel mai înalt senator”. Papa a obținut dreptul de a numi un maestru. Municipiul a fost păstrat, dar acum era supus autorității supreme a papei. Inocent a adresat un mesaj unui număr de comune și regiuni italiene, care vorbea despre o rasă „brutală” („germanică”) care urmărea dominația asupra Italiei. Papa a descris în detaliu atrocitățile lui Henric al VI-lea în Sicilia, unde, așa cum a susținut el, nu a existat o singură familie care „s-ar fi devenit victima acestui tiran”. Dorind să arate la ce cruzime a ajuns acest împărat, papa i-a adunat la Roma pe acei sicilieni și italieni din nord cărora li s-au scos ochii și urechile tăiate din ordinul lui Henric. Vederea poporului nefericit trebuia să-i descurajeze pe italieni să se întoarcă sub protecția Sfântului Imperiu Roman. Inocențiu al III-lea a reușit acest lucru. Cu toate acestea, orașele-comune italiene au respins nu numai puterea imperială, ci și puterea papală. Inocent a clasificat această mișcare drept o erezie periculoasă pentru credința catolică. Războiul a fost declarat pentru o serie de orașe, iar dacă nu a luat amploare în Italia, a fost doar pentru că papa se temea că aceste orașe se vor adresa împăratului pentru ajutor. Între timp, Florența, Siena, Lucca, Volterra, Arezzo, Prato și alte orașe au format o Ligă prietenoasă cu papalitatea și ostilă imperiului în 1197. Inocent a aprobat-o; a recâştigat acele domenii care aparţinuseră contesei Matilda în aceste zone, le-a organizat administrarea şi le-a asigurat protecţia. După ce germanii au fost expulzați din sudul Siciliei cu ajutorul papei, Constanța, văduva lui Henric al VI-lea și moștenitoarea Regatului Siciliei, i-a încredințat lui Inocențiu al III-lea tutela tânărului ei fiu Frederic, în noiembrie 1198. Pentru a-i asigura acestuia din urmă coroana siciliană, ea a renunțat la drepturile sale asupra Germaniei și a Sfântului Imperiu Roman în numele lui. Papa a jucat un joc diplomatic la fel de priceput în timpul luptei pentru tronul imperial dintre Hohenstaufen și Welves, care s-a desfășurat în 1198-1209. Două partide au concurat pentru tron: unul l-a ales pe Filip al Suabiei, fratele lui Henric al VI-lea, celălalt l-a ales pe Welf Otto de Brunswick, fiul lui Henric Leul. De partea lui Filip de Suabia se aflau amintirile strămoșilor săi-împărați, posesiunile lor, sprijinul majorității prinților și al regelui francez Filip Augustus. Printre patronii influenți ai lui Otto, doar unchiul său Richard Inimă de Leu a fost, așa că a încercat să câștige favoarea papei. Papa a decis să acționeze ca judecător în această dispută. Cel care consacră împăratul, le-a scris prinților germani, are dreptul de a dispune de coroana imperială. Inocențiu a „eliberat” prinți, episcopi și chiar și orășeni individuali de la jurământul către împărat și a cerut tuturor să-l susțină doar pe candidatul care a recunoscut dreptul papalității de a aproba și chiar de a alege împăratul german. Inocențiu s-a opus lui Filip al Suabiei sub pretextul preocupării papalității pentru „libertatea” poporului german. Dacă Filip devine împărat, a susținut Inocențiu, atunci dinastia Hohenstaufen va fi întărită în Germania, iar „libertatea Germaniei”, care constă în dreptul prinților de a alege un împărat de liberă voință, va pieri și va lăsa loc unei ereditare. monarhie, care va fi o lovitură fatală pentru libertatea Germaniei. În martie 1201, Inocențiu a cerut ca Otto de Brunswick să fie recunoscut ca împărat și i-a eliberat pe adepții lui Filip de jurământul de credință. Otto a răspuns jurând că va păstra intacte „posedațiile, regaliile și drepturile Bisericii Romane”, inclusiv moștenirea Matildei. Cu toate acestea, Filip a continuat să lupte, iar în 1206 a reușit să-și recucerească capitala, Köln, de la Otto de Brunswick. Inocențiu al III-lea a fost nevoit să intre în negocieri cu Filip al Suabiei și să-i recunoască drepturile la tron. Dar deja în iunie 1208, Filip a murit la Bamberg în mâinile contelui palatin Otto de Wittelsbach, căruia i-a refuzat mâna fiicei sale. Inocențiu al III-lea s-a trezit într-o situație dificilă, din care Otto de Brunswick l-a ajutat să iasă. Pentru a-i câștiga pe adepții Hohenstaufen, Otto s-a căsătorit cu fiica lui Filip de Suabia, Beatrice; iar pentru a-l satisface pe Inocențiu al III-lea, a acceptat titlul de împărat „prin harul lui Dumnezeu și al papei”. În octombrie 1209, Otto a fost încoronat la Roma. Simțindu-se puternic, și-a uitat repede toate promisiunile și jurămintele. Otto a pus stăpânire pe pământurile margravinei Matilda și a atacat posesiunile coroanei siciliene din sudul Italiei. Înșelatul Inocențiu al III-lea a scris: „Mulți mă ocăresc acum; ei spun că merit ceea ce îndur, că am forjat cu propriile mele mâini o sabie care acum mă rănește atât de crunt. Să Atotputernicul, care cunoaște puritatea sufletului meu și cine. a spus odată despre sine: „Mă pocăiesc că am creat omul.” Privat de posesiunile sale seculare, Inocențiu al III-lea s-a îndreptat către regele francez Filip Augustus și a intrat într-o alianță cu el. În noiembrie 1210, papa l-a excomunicat pe Otto din biserică și l-a eliberat. supușii săi de la jurământul de credință". Cu aceeași energie cu care l-a apărat pe Otto în urmă cu câțiva ani, el a creat acum o coaliție împotriva lui. Dovezi ale flexibilității diplomatice și ale neobositei lui Inocențiu al III-lea se vede în imensa sa corespondență. Ea caracterizează papa ca un politician plin de resurse care nu a disprețuit niciun mijloc în activități diplomatice, doar pentru a-ți atinge scopul. Intimidând pe unii cu pedepse cerești și pământești, insuflându-le altora speranțe false, incheind înțelegeri secrete cu alții, el a deschis calea instaurării supremației papalității nu numai în Imperiul German. Inocențiu al III-lea și-a îndeplinit cu conștiință îndatoririle de gardian al lui Frederic. S-a luptat cu Markvald Anweiler, care, făcându-și drumul spre sud, a încercat să se proclame rege al Siciliei; mai târziu nu i-a permis lui Otto să-i ia posesiunile lui Frederic. În septembrie 1211, regele Boemiei, ducii de Austria și Bavaria, landgravul de Turingia și alți prinți, reuniți la Nürnberg, l-au ales pe Frederic împărat al Germaniei. Inocențiu a aprobat această alegere, deși anterior se opusese ca Sicilia și Germania să fie în aceleași mâini. Comportamentul sfidător al lui Otto l-a făcut însă să uite de interesul imediat al Sfântului Scaun. În martie 1212, Frederic a ajuns la Roma; i-a jurat credință lui Inocențiu al III-lea pentru Regatul Siciliei. Apoi a acceptat coroana Germaniei la 9 decembrie 1212. Cu toate acestea, Inocențiu a reușit totuși să asigure tronul papal, primind un jurământ de credință față de Sicilia de la Frederic. Frederic a trebuit, de asemenea, să cedeze papalitatea și o serie de privilegii, încălcând Concordatul de la Worms. De acum înainte, papa ar putea declara că în Germania alegerea episcopilor are loc „exclusiv liber”, adică fără amestecul autorităților laice. Între timp, episcopii reprezentau o forță uriașă în Germania: nu erau mai puțin puternici decât cei mai puternici prinți. Pe pământurile lor din Mainz, Köln, Trier, Salzburg, Wurzburg erau sute și mii de vasali și sute de mii de iobagi și țărani dependenți. În acele vremuri, pământul „servea”, iar resursele materiale și forțele militare erau puse la dispoziția prinților spirituali. Vaste pământuri arhiepiscopale și monahale au căzut sub controlul împăratului atât militar, cât și financiar. Prin urmare, acordarea papei dreptul de a numi prinți spirituali echivala cu subminarea puterii imperiale și crearea unui pericol formidabil în interiorul imperiului din partea prelaților bisericii dependente de papă. Inocențiu al III-lea a profitat de lupta dintre Capeți și Plantageneți pentru a subjuga Anglia. Când arhiepiscopia Canterbury a devenit vacanta, Inocențiu al III-lea, în ciuda opoziției lui Ioan cel Fără pământ, i-a dat-o lui Stephen Langton (1206), apoi a impus Angliei un interdict, l-a excomunicat pe rege, l-a declarat depus și a oferit coroana engleză lui Filip Augustus. Forțat să cedeze, Ioan cel Fără pământ a dat Anglia și Irlanda Bisericii Romane și le-a luat înapoi ca fief (1213). Dar Anglia nu a vrut să împartă umilința cu regele ei. În timpul luptei sale cu baronii și poporul, forțat să semneze Marea Cartă (1215), Ioan Fără pământ a apelat la papă pentru ajutor. Inocențiu al III-lea l-a susținut: „În numele lui Dumnezeu atotputernic, în numele Sfinților Petru și Pavel și prin puterea care ne aparține, condamnăm și blestem cu desăvârșire această carte și, sub durerea anatemei, interzicem rege să o îndeplinească, iar baronii să ceară executarea ei”. El i-a excomunicat pe prelații și baronii care i-au rezistat regelui, dar acesta din urmă a continuat să persiste, conflictele civile au ruinat Anglia, iar englezii l-au considerat pe papa vinovatul dezastrelor lor. „Marele preot”, scrie Matei din Paris, „care ar fi trebuit să fie izvorul sfințeniei, oglinda evlaviei, păzitorul dreptății și apărătorul adevărului, patronează o astfel de persoană! De ce îl sprijină? abisul lăcomiei romane poate înghiți bogăția Angliei.” Anglia a fost transformată multă vreme într-un stat vasal al tronului roman. Una dintre cele mai importante direcții ale politicii internaționale a lui Inocențiu al III-lea a fost organizarea de noi cruciade, acum nu numai împotriva musulmanilor „infideli”, ci și împotriva „păgânilor” - popoarele baltice și slavii din Europa de Est, precum și împotriva ereticilor. care nu a recunoscut autoritatea papală. Colecţiile monetare efectuate sub pretexte pioase (pentru a finanţa cruciadele) au îmbogăţit de fapt vistieria papală; predicarea acestor campanii a servit la întărirea autorităţii papale; Scopul real al cruciadelor în ochii papei a fost zdrobirea dușmanilor săi și supunerea noilor popoare și regiuni sub puterea Curiei romane. La inițiativa lui Inocențiu al III-lea s-a organizat cea de-a patra cruciada către Est (1202-1204). Au existat multe intrigi diplomatice în jurul acestei campanii, în care primul rol a aparținut principalei puteri comerciale a Europei - Veneția. Veneția, care a oferit flota războinicilor cruciați, a vrut să le folosească pentru a-și zdrobi rivalul comercial, Constantinopol. Filip de Suabia spera, acționând prin conducătorul cruciaților, ruda sa marchizul de Montferrat, să întărească poziția Germaniei în Imperiul Bizantin: împăratul bizantin răsturnat Isaac al II-lea Înger, a cărui fiică, Irene, Filip era căsătorit, a devenit la el pentru ajutor. Inocențiu al III-lea, la rândul său, a văzut în campanie o oportunitate de a realiza vechile planuri antibizantine ale curiei papale; el spera, prin crearea unei amenințări la adresa Constantinopolului, să realizeze subordonarea Bisericii grecești față de Roma catolică. Intrigile viclene ale Veneției, nu fără participarea diplomației secrete a lui Inocențiu al III-lea, au condus această campanie la rezultate complet „neașteptate”: în loc de Egipt, care era scopul oficial al campaniei, Cavalerii Crucii, „deviandu-se de la calea”, a învins mai întâi orașul dalmat Zadar, apoi s-a îndreptat spre capitala bizantină. Inocențiu al III-lea, dacă nu formal, atunci în esență, a aprobat schimbarea direcției expediției cruciate. Totuși, de dragul decenței, papa i-a amenințat pe cruciați cu măsuri bisericești dacă ridicau sabia împotriva Constantinopolului creștin. În 1204, Cavalerii Crucii au capturat și au jefuit cu brutalitate capitala Imperiului Bizantin. Aici s-a format un nou stat cruciat - Imperiul Latin. Papa a declarat imediat capturarea Constantinopolului drept „miracol al lui Dumnezeu”. Negustorii venețieni au beneficiat cel mai mult de pe urma înfrângerii Imperiului Bizantin, deoarece au dat o lovitură ireparabilă rivalului lor comercial. Speranțele lui Inocențiu al III-lea de a subjuga Biserica Greacă nu erau justificate. Nici prin predicare, nici prin forță papalitatea nu a reușit să impună o unire populației grecești a urâtului Imperiu Latin. Inocențiu al III-lea a fost și inițiatorul cruciadei împotriva ereticilor din sudul Franței - albigenzii, care s-a încheiat cu teribila înfrângere a sudului Franței. Același papă a cerut cavalerilor germani să facă campanie împotriva păgânilor livonieni și a stabilit ordinul cavaleresc spiritual al spadasinilor din estul Baltic pentru a converti păgânii baltici la creștinism. A predicat o cruciadă împotriva maurilor musulmani din Spania, marcată de pogromuri împotriva evreilor și de victoria asupra maurilor la Las Navas de Tolosa (1212). Vorbind despre instrumentele diplomației lui Inocențiu al III-lea, nu trebuie să uităm de cele mai influente organizații cu caracter internațional puse în slujba papalității, despre ordinele mendicante create pentru a lupta împotriva „ereziei” - dominicanii și franciscanii. S-au infiltrat rapid în toate țările europene și și-au construit cuiburile în universități. Căutarea ereziei și teribilele curți ale Inchiziției erau în mâinile papei cele mai importante mijloace de presiune în problemele politicii europene. Succesele politicii internaționale a lui Inocențiu al III-lea, care l-a făcut practic arbitrul politic al Europei, au fost susținute de puterea financiară a papalității: Curia romană a devenit în acest moment cea mai puternică forță financiară din Europa. Pompând fonduri din toată lumea catolică, papalitatea este strâns asociată cu casele bancare din diferite țări europene. Un alt instrument al diplomației papale a fost dreptul Curiei romane, ținut ferm de Inocențiu al III-lea, de a decide în ultimă instanță toate chestiunile judecătorești ale bisericii. Întrucât gama de afaceri bisericești era neobișnuit de largă și de vagă, acest lucru i-a oferit papei posibilitatea de a interveni constant în treburile interne ale oricărui stat, care a jucat un anumit rol în dezvoltarea afacerilor ambasadei în Europa. Pentru a-și proteja interesele în curia papală, guvernele au trimis reprezentanți – „procuratori” – la Roma. Pe măsură ce numărul cazurilor din curia papală a crescut, procuratorii au fost nevoiți să rămână la Roma pentru perioade lungi, iar uneori poziția lor a căpătat caracterul unei reprezentanțe permanente la curtea papală. Printre statele nu atât de puternice, Inocențiu al III-lea se bucura de o autoritate enormă. Papa a devenit stăpânul unui număr de regi care s-au recunoscut ca vasali ai săi. Regatul Siciliei, Suediei și Danemarcei au devenit posesiuni vasale ale papei. Portugalia recunoscuse vasalajul la tronul papal chiar mai devreme (1144) și reînnoise jurământul feudal sub Inocențiu al III-lea. În 1204, regele aragonez Pedro a devenit vasal al papei, iar în 1207, regele polonez. Regii Bulgariei și Serbiei au căutat patronajul lui Inocențiu, promițându-i în schimb o unire cu Biserica Catolică. Chiar și Armenia îndepărtată a recunoscut dependența vasală de papă. Suveranii care s-au închinat atât de umil în fața lui Inocențiu al III-lea erau fie slabi, fie aveau nevoie de el. Lupta lui Inocențiu al III-lea cu regele Filip al II-lea al Franței, un intrigant și diplomat viclean, a avut, de asemenea, succes. Filip al II-lea, căsătorit cu prințesa daneză Ingeborg, a îndepărtat-o ​​curând de el și a decis să se căsătorească cu Agnes de Meran. Papa l-a șantajat pe rege, făcându-i greu să divorțeze de Ingeborg. Încheierea și desfacerea căsătoriilor între capete încoronate în acele vremuri era una dintre tehnicile diplomatice eficiente. Cu toate acestea, Filip al II-lea a fost un politician curajos și hotărât, așa că Inocențiu al III-lea a preferat să-l folosească drept aliat. Ultimul act major al domniei lui Inocențiu al III-lea a fost convocarea Sinodului Ecumenic din Lateran în noiembrie 1215. La conciliu au participat 412 episcopi și 800 stareți sau preoți. Consiliul a adoptat 70 de rezoluții (canoane). Multe dintre aceste decrete mărturisesc mintea sublimă și curajoasă a lui Inocențiu al III-lea, o idee înaltă a influenței bisericii asupra societății, o dorință sinceră de a îmbunătăți clerul și de a-i face demni de rolul lor în evlavie, iluminare și puritatea moravurilor. Consiliul a elaborat instrucțiuni pentru viitoarea cruciada. Cruciații urmau să pornească în mai 1217; Punctele de colectare pentru detașamentele individuale fuseseră deja identificate, iar papa a promis că le va binecuvânta personal. Dar nu a avut timp să facă asta: în timpul călătoriei prin Italia, a murit brusc la Perugia în iulie 1216, la vârsta de 56 de ani.

Triumful Bisericii Catolice în lupta împotriva albigenzilor a fost facilitat în principal de personalitatea omului care a condus-o. Când papalitatea era în pericol de moarte, prin arta acestui conducător a căpătat brusc o forță internă și externă fără precedent. Un om de stat genial, parcă a fost chemat în mod deliberat la scena istorică într-un moment critic. Sistemul excelent a început să fie condus de mâna unui om al cărui nume marchează o întreagă epocă. Era Papa Inocențiu al III-lea.

El este figura principală în drama care urmează să ne ocupe în curând și, prin urmare, este necesar în primul rând să-l studiem pe acest om din momentul în care devine șef al Bisericii Catolice? 2 .

Avea atunci treizeci și opt de ani. Rareori un mare preot a îmbrăcat tiara atât de devreme și rareori a pășit pe scena istorică mai pregătit pentru asta.

Inocențiu al III-lea a adus cu el la tronul papal o idee grandioasă, care, este adevărat, a fost dezvoltată de predecesorii săi, dar în el și-a găsit deplinul și cel mai bun exponent. El a fost chemat să finalizeze și să creeze maiestuosul, deși nu în întregime pur, edificiul catolicismului și, prin urmare, simpatiile sale se aflau în idealurile trecutului. Scopul lui Inocențiu al III-lea a fost de a consolida stăpânirea papilor asupra Europei.

La vremea aceea, autoritatea marilor preoți a căzut chiar și în propria lor stare? 1 . Papii ultimelor decenii ale secolului al XII-lea erau neputincioși în propria lor capitală și erau dependenți de partidele aristocratice ale orașului. Strâns asociați cu ei, ei nu au putut să pacifice orașul. O astfel de neputință a provocat cu atât mai multă furie cu cât puterea lor părea atât de formidabilă întregului Occident. Predecesorii lui Inocențiu al III-lea au fost aproape întotdeauna aleși mari preoți la bătrânețe; ei erau puternici nu ca indivizi, ci ca reprezentanți ai politicii ereditare a Curiei romane.

Acesta nu a fost omul care a preluat tronul papal în 1198. Inocențiu al III-lea provenea din vechea familie romană a Conților de Conti, a căror faimă datează din vremuri fabuloase. Genealogiști îndrăzneți numără douăsprezece secole de continuitate a acestei familii2. Celebrul papă a fost considerat un descendent al primului duce de Spoleto, care și-a primit bunurile de la regele lombard Grimoald încă din secolul al VII-lea? 2 . Este mai de încredere decât celebrul prefect al Romei Crescenzi? 3 a fost strămoșul său. Spre deosebire de genealogie, posesiunile ereditare ale conților de Conti nu le dădeau nici glorie deosebită, nici avere suficientă3. În rândurile aristocrației antice, contele Frasimundo, părintele viitorului papă, nu a avut prea multă importanță; a fost împins în plan secund de familiile romane care au influențat alegerile papilor - Orsini, Colonna, Frangipani, Savelli.

Familia Conti era destinată să-l ridice pe Giovanni Lothair (mai târziu Inocențiu al III-lea). S-a născut în jurul anului 1161. Mama lui i-a oferit ocazia de a fi educat la școala Sf. Ioan din Lateran, care la vremea aceea era un centru de formare a predicatorilor catolici. Și-a continuat studiile la Universitățile din Paris și Bologna, unde s-a cufundat în filosofia modernă 4, dar din scrierile sale reiese că a studiat bine și clasicii. Parisul era renumit pentru teologie și scolastică, Bologna pentru drept - acestea erau cele mai cunoscute centre ale culturii medievale. La Paris, mulți politicieni și poeți celebri ulterior (de exemplu, faimosul Minnesinger german Walter von der Vogelweide) și-au primit educația împreună cu Conti. Aici Giovanni-Lothair a devenit prieten apropiat cu viitorul cardinal Stephen Langton și cu mulți alții. Decenii mai târziu, tovarășii din copilărie au servit drept instrumente pentru realizarea planurilor de anvergură ale lui Inocențiu al III-lea.

S-a întors la Roma sub Papa Lucius al III-lea, care i-a dat mai multe sarcini importante, care au fost îndeplinite cu succes, ceea ce a fost începutul unei cariere strălucite. Papa Grigore al VIII-lea îl face, încă tânăr, subdiacon (1187). Giovanni-Lothair Conti iese în față datorită unor legături de familie, dar mai ales datorită abilităților sale. A existat o perioadă a lui Richard Inimă de Leu și Saladin și a existat o a treia cruciada condusă de Barbarossa? 1 , cancelaria romană era plină de griji.

Clement al III-lea, unchiul lui Giovanni Lothair, l-a numit cardinal diacon în 1190, ceea ce era echivalent cu gradul de secretar de stat; viitorul tată avea atunci 29 de ani. Această numire a provocat bucurie generală în biserică și în popor, „strângând mari speranțe” 5, ceea ce indică popularitatea pe care o dobândise deja Giovanni-Lothair. Tânărul cardinal a avut destul de toate, și-a făcut planuri grandioase și nu a pierdut din vedere nimic mărunt.

În 1191, Celestin al III-lea din familia Orsini, ostil Conti, a domnit pe tronul papal și l-a înlăturat pe Giovanni Lothair din funcția sa. Viitorul succesor al lui Celestin al III-lea a profitat de lenevia forțată pentru a-și dezvolta puterile spirituale în singurătate, atât în ​​gândire, cât și în activități literare. În acești șase ani, a maturizat acele planuri teocratice și acea politică multilaterală care poate stârni protestul, dar, la fel de utilă pentru acea vreme, are dreptul la sens istoric. În lucrările scrise în acest timp, viitorul purtător de tiarion lâncește în pace, caută pacea și singurătatea, deși era mai capabil de activitate decât oricine altcineva. În timp ce el, înconjurat doar de cărți, locuia în Anagni, renunțând la lume, această lume făcea deja noduri, pe care mai târziu a trebuit să le desfășoare.

Împăratul Germaniei, Henric al VI-lea, a căutat să dobândească regatul celor Două Sicilii. Celestin al III-lea a fost de acord să-l aprobe numai în condiții umilitoare pentru Henric, deoarece acest regat se afla de mult timp sub protecția bisericii - era considerat un vasal roman și era mai în concordanță cu acest nume decât toate celelalte feude apostolice imaginare. După o a doua campanie în sudul Italiei, Henric a cucerit regatul râvnit, a exterminat membrii vechii dinastii normande și a înăbușit cu atâta cruzime revolta baronilor normanzi, încât a stârnit indignarea întregii Europe cavalerești. Celestine al III-lea l-a avertizat în mod repetat pe Henric și i-a cerut să înceteze atrocitățile sale. L-a excomunicat Papa în cele din urmă pe împărat din Biserică? 1 . Henric al VI-lea a murit în septembrie 1197, încă în anii săi de maturitate și plin de planuri de răzbunare asupra Romei și visează la un imperiu unificat. El l-a părăsit pe regele roman Frederick Roger, în vârstă de patru ani (după atât de faimos ca Frederic al II-lea), o ură generală față de memoria sa și disputele interdinastice pentru tronul din Germania.

Papa s-a grăbit să acționeze pentru a nu-și pierde vechile achiziții în confuzia și anarhiea care urma. Achiziționarea ambelor Sicilii de către Hohenstaufens? 2 părea o provocare amenințătoare pentru Roma. Papii puteau fi strânși din două părți: din Germania și sudul Italiei. Roma a vrut cu orice preț să rupă această legătură, această forță formidabilă, sau cel puțin să o slăbească, cu care papii s-au luptat constant în prima jumătate a secolului al XIII-lea. Era nevoie să mențină vasalajul asupra Siciliei, să influențeze problema succesiunii germane la tron ​​și, în același timp, să susțină autoritatea romană în disputa care începuse cu regele francez asupra divorțului de Ingeborg? 3 .

În același timp, în Europa se pregătea o nouă cruciadă și, în același timp, oamenii de stat romani au început să audă zvonuri amenințătoare din sudul Franței despre răspândirea rapidă a ereziei și eșecul tuturor deciziilor consiliului luate împotriva acesteia. Și la Roma au început să se gândească serios la două cruciade simultane: una trebuia să fie în Asia împotriva necredincioșilor, cealaltă împotriva liber-gânditorilor rebeli, a locuitorilor bogați și veseli din Garona, Rhone și Durance? 1 .

Rapiditatea și atenția în acțiuni au fost necesare mai ales că eșecul cruciadelor anterioare a slăbit zelul religios al catolicilor. Zvonurile despre dezvoltarea cu succes a diferitelor erezii au venit din diferite locuri din Europa. Erezia s-a mutat de la est la vest și a devenit ferm înrădăcinată în țările catolice.

La Roma erau bine conștienți de importanța momentului prezent, iar ostilitatea părților a tăcut. Curia Cardinalilor a avut întotdeauna mari speranțe în contele Conti și a fost chemat la moartea lui Celestine al III-lea.

Murind, tata a continuat să-l arate pe prietenul său Colonna, dar nu l-au ascultat. Celestin al III-lea a murit la 8 ianuarie 1198. În dimineața următoare, după o scurtă întâlnire, cardinalul diacon Giovanni Lothair Conti a fost ales aproape în unanimitate papă. A rezistat la acest lucru la ședința consiliului - a implorat, a plâns, a vorbit despre tinerețea lui. Cel mai mare dintre cardinali s-a apropiat de el și l-a numit Inocențiu al III-lea. Giovanni Lothair nu era încă episcop, nici măcar nu fusese hirotonit. O excepție atât de rară a fost făcută pentru el; a acceptat preoția abia după.

Părea foarte tânăr pentru tronul papal, care nu a trecut neobservat. Încoronarea solemnă a atras o mulțime de oameni, printre care cel nou ales a fost foarte popular. Roma era în flăcări de lumini, iar florile cădeau pe cortegiul papal. În prima sa predică, papa s-a adresat oamenilor, chemându-i parcă la consacrarea planurilor sale; a flatat mulțimea și foarte curând a primit semne semnificative ale favorii acesteia.

Aristocrația, dimpotrivă, a interferat cu libertatea de acțiune a marelui preot; era obișnuită să fie condusă de puterea populară. Nobilii stăpâneau la Roma, prefectul imperial era instrumentul lor; el și-a transferat drepturile Senatului, care, de multe ori, contrar dorinței poporului, a acționat legal în numele lor, fiind independent de papă.

Încă din primele zile, Inocent a subjugat toate elementele ostile lui și care se războiau între ele. Prefectul a jurat să-l slujească fără îndoială și să dea socoteală pe deplin de toate chestiunile - sabia imperială a fost înlocuită cu paharul papal. Pretențiile străine, deși nominale, au fost complet distruse: orașul a devenit papal. Oamenii au susținut acest început, venind de la o persoană atât de populară. Senatul a început să acționeze nu în numele poporului, ci în numele papei: primul senator a depus un jurământ că va proteja persoana papei. Principiul monarhic a triumfat. După ce și-a consolidat puterea în capitală, Inocent s-a orientat către afacerile din Italia. Baronii germani instalați de Henric al VI-lea au fost nevoiți să părăsească statele papale. Orașele florentine și-au organizat propria uniune, dar simpatiile papale erau puternice și acolo. Trecuse mai puțin de un an de când statul papal a atins limitele sale extreme, iar sentimentul național a fost reînviat în Italia. Dar, întărindu-și resursele materiale, Inocențiu al III-lea a arătat astfel că în sistemul său teocratic va adera la un curs de acțiune decisiv. Acea ambiție îi era inerentă, a declarat acest lucru din primele zile, dar egoismul lui era egoismul unui mare suflet: a lucrat nu în interese personale, ci în numele triumfului credinței sale; nu a promis pace cu politica sa, deși s-a străduit pentru aceasta. Papa și-a pus în practică sistemul cu fervoarea unui om copleșit de ambiția seculară.

Inocențiu al III-lea, ca și alți papi, a abuzat de religie pentru a-și atinge scopurile. Urmând politica romană și pierzându-se în entuziasm, s-a abătut uneori de la calea dreaptă, dar conceptul de justiție supremă nu a dispărut niciodată în el. În primele zile ale papalității sale, el și-a exprimat doctrina politică după cum urmează:

„Noi suntem responsabili de prosperitatea bisericii. Atât viața, cât și moartea noastră vor fi dedicate cauzei dreptății. Știm că prima noastră datorie este să susținem drepturile fiecăruia și nimic nu ne va obliga să ne abatem de la această cale... Avem în față o mare abundență de muncă, preocupări zilnice pentru binele tuturor bisericilor; de aceea, suntem nimic mai mult decât slujitori ai slujitorilor lui Dumnezeu, în conformitate cu titlul nostru. Dar noi credem că prin voia lui Dumnezeu am fost înălțați din neînsemnătate pe acest tron, din care vom duce o judecată adevărată atât asupra prinților, cât și chiar asupra celor mai înalți decât ei” 6.

Inocent și-a ținut promisiunea. După Hildebrand, a fost cea mai îndrăzneață figură de pe tronul papal, dar a fost mult mai fericit decât Grigore al VII-lea. Alături de hotărâre și curaj, poseda o rară puritate a motivelor, străină de aspirațiile și ambiția personală. Marile personalități istorice care își pun în practică ideile și sistemele politice nu se sfiesc în modul în care își ating obiectivele și își îndeplinesc rolurile atribuite; sunt inspirate de un singur gând - să-și transforme idealurile în realitate. Este bine pentru acei politicieni care au combinat impecabilitatea implementării lui cu strălucirea isprăvilor lor, dar nu se poate învinovăți pe cei care nu au putut găsi alte mijloace fără a părăsi condițiile vremii noastre. Inocențiu al III-lea nu face excepție printre marii oameni ai istoriei. Puritatea morală a caracterului său personal este dincolo de orice îndoială, i-a adus o înaltă autoritate spirituală și a contribuit la succesul planurilor sale teocratice.

La acea vreme, pentru a îndeplini scopurile puterii papale, tocmai un politician cu talentul lui Inocențiu, a cărui minte acoperea întreaga arena enormă de activitate - de la Islanda la Eufrat, de la Palestina la Scandinavia, era necesar. Ceea ce a fost subiectul gândurilor sufletești ale lui Hildebrand a fost realizat de Inocențiu al III-lea. De-a lungul domniei sale de optsprezece ani, nu a existat un fapt din istoria europeană care să nu fi experimentat direct sau indirect influența papei.

Ochiul atotvăzător al marelui preot a pătruns atât în ​​palatul împăratului, cât și în casa unui cetățean timid de la marginea Europei. Prin urmare, corespondența lui Inocențiu servește drept sursă principală pentru studierea istoriei timpului său; Este imposibil să ocolim această sursă, care are demnitatea actelor de stat, indiferent despre ce țară vorbim. Pentru Inocent, în tot Occidentul nu a existat niciun om prea sărac, prea neînsemnat și, dimpotrivă, niciun conducător prea influent. Puterea papei în cele mai multe cazuri s-a bazat pe puterea autorității spirituale și numai în materia care va servi drept subiect al acestui eseu a fost susținută de forța armelor.

Acesta a fost omul cu care au trebuit să lupte albigenzii și care a jucat un rol major în istoria lor.

Făcând cunoștință cu Inocențiu al III-lea, vom face, pe cât posibil, o trecere în revistă a relațiilor pe care le-a dezvoltat cu suveranii europeni.

Inocențiu al III-lea, Papa

Inocențiu III
Fragment de frescă din mănăstirea Sf. Benedict

Inocențiu al III-lea, papă

Stema Conților de Senja

Lothario provenea din familia conților de Segna și era nepotul Papei. Și-a făcut studiile primare la Roma, a studiat teologia la Paris și jurisprudența la Bologna, devenind unul dintre cei mai cunoscuți experți în teologie și drept ai timpului său. La scurt timp după moartea sa, Lotario s-a întors la Roma, deținând diferite poziții spirituale sub papii următori. l-a făcut subdiacon și cardinal diacon. În timpul pontificatului familiei Orsini, cei mai mari dușmani ai Segnei, cardinalul Lothario a fost în exil. A locuit în Anagni, angajat în reflecție și creativitate literară. Cu toate acestea, înainte de moartea sa, el i-a convins pe cardinali să-l aleagă pe Lothario, în vârstă de 37 de ani, ca nou papă. Fără dorință aparentă, a acceptat tiara și a luat numele de Inocențiu al III-lea.

Profitând de slăbirea puterii imperiale după moartea sa, Inocențiu a început să restabilească energic puterea papală. Prefectul Romei, care conducea orașul în numele împăratului, și senatorul, care apăra drepturile cetățenilor, au jurat credință papei. După ce a restabilit suveranitatea papală asupra Romei, Inocențiu a început să aducă regiunile din jur - Romagna, Ancona, Spoleto, Assisi și Sora - la ascultare. Curând, o văduvă, incapabilă să apere tronul sicilian pentru un minor, a apelat la Inocent pentru ajutor. Inocenta a cerut ca ea să confirme suzeranitatea papală asupra și să renunțe la privilegiile acordate normanzilor. La mijlocul lunii noiembrie 1198, Inocențiu a emis o bula în care a fost proclamat solemn rege. Înainte ca taurul să ajungă în Sicilia, ea a murit, numindu-l pe Inocențiu ca tutore. Până și dușmanii papalității recunosc că timp de nouă ani Inocențiu l-a ajutat dezinteresat pe tânărul rege, conducând cu pricepere și conștiință. În 1209 a fost încurajat să se căsătorească cu Constance, o văduvă.

Concomitent cu problema germană, Innocent a rezolvat probleme în și. În ianuarie 1198, legatul Pietro de Capua, sub amenințarea cu excomunicarea, a forțat semnarea unui armistițiu de cinci ani. În 1199, Inocențiu a impus un interdicție de nouă luni pentru că și-a abandonat soția legală Ingeborg pentru amanta sa Agnes. În 1205, a apărut un conflict cu privire la alegerea arhiepiscopului de Canterbury. După ce a refuzat trei mii de mărci pentru aprobarea candidatului regal, papa l-a recomandat departamentului pe Stephen Langton, rector al Universității din Paris, care a fost dedicat la 17 iunie 1207 la Viterbo. s-a opus intrării lui Langton în , insistând asupra candidatului său John de Gray și a ruinat multe mănăstiri care au refuzat să-l recunoască. În 1208, Inocențiu a impus un interdict, l-a excomunicat în 1209 și în 1212 l-a declarat oficial destituit pe regele. Numai prin refuzul sub amenințarea unei invazii franceze a fost de acord să-l recunoască pe arhiepiscopul Langton. Mai mult, la 13 mai 1213, el a recunoscut-o drept feudă papală, promițând că va plăti un tribut anual de 1.000 de mărci. Pe 20 iulie, papa a ridicat pedeapsa de la rege, iar după ce a restituit bisericii pământurile confiscate de avere, la 29 iunie 1214, papa a ridicat interdicția. Cu toate acestea, baronii au fost revoltați de acest act al regelui și de încălcarea privilegiilor lor. Au forțat semnarea Magna Carta, care nu a fost recunoscută de papă.

La fel ca predecesorii săi, Inocențiu al III-lea a fost zelos pentru eliberarea Țării Sfinte. El a organizat Cruciada a patra, dar pelerinii, în loc să lupte pentru Sfântul Mormânt, s-au implicat în luptele bizantine și au jefuit Constantinopolul în 1204. A fost fondată pe loc, condusă de. S-a anunțat și reunificarea bisericilor occidentale și răsăritene. Inocențiu era supărat că cruciații s-au abătut de la scopul lor inițial, dar nu mai era în puterea lui să schimbe nimic.

Inocent a luptat cu zel împotriva diferitelor erezii. Principalii săi adversari au fost albigenzii, membri ai unei secte mari din sud. Ei nu numai că au mărturisit doctrine eretice, ci au căutat să le răspândească prin forță. În 1208, albigenzii l-au ucis pe unul dintre misionarii trimiși de papă pentru a predica adevărata credință. Inocențiu a impus un interdicție asupra unui număr de orașe și l-a chemat pe rege să ducă un război împotriva ereticilor, care s-a transformat curând dintr-unul religios într-unul obișnuit de cucerire.

În general, nu a existat aproape o țară în Europa în ale cărei afaceri Inocențiu să nu se amestece. El a anulat căsătoriile regilor și a recunoscut Suedia ca vasal și a făcut încercări de a restabili unitatea cu Biserica Răsăriteană. Inocențiu a fondat universități în Paris și Oxford și a aprobat crearea ordinelor mendicante după regulile Sf. Francisc și Sf. Dominic. Într-o activitate atât de agitată, papa a fost ajutat de un aparat administrativ și fiscal bine organizat. Un personal de consilieri și legați curial trimis în toate țările europene a supravegheat punerea în aplicare a decretelor papale. Ca urmare a activităților lui Inocențiu al III-lea, capitala apostolică, folosind progresul economic și renașterea schimburilor comerciale între orașele în curs de dezvoltare ale Europei, s-a transformat în cel mai puternic magnat financiar din Europa. Subordonată papalității datorită franciscanilor, „mișcarea săracilor” a neutralizat amenințarea din partea mișcărilor socio-religioase care subminau autoritatea ierarhiei bisericești. Trebuie adăugat că planurile politice ale universalismului papal din programul lui Inocențiu al III-lea erau strâns legate de scopuri religioase. El a implementat cu consecvență principiile teocratice ale reformei, care porneau din faptul că medierea unei ierarhii subordonate autorității papale trebuie impusă întregii societăți creștine.

Spre sfârșitul vieții sale, Inocențiu a organizat al patrulea Sinod Lateran, care s-a deschis la 15 noiembrie 1215. A fost cea mai importantă dintre catedralele din Evul Mediu. A adoptat 70 de canoane, care au stat la baza noii legislații bisericești. Sinodul a condamnat toate doctrinele religioase și sociale propagate de catari și valdenzi - eretici care au luptat pentru drepturile săracilor. Părinții conciliari i-au chemat pe poporul lui Dumnezeu să-și corecteze obiceiurile, au condamnat corupția și imoralitatea clerului și au înăsprit obligația preoților de a respecta celibat. Credincioșii erau obligați să se spovedească doar preotului paroh și să se împărtășească cel puțin o dată pe an, în Postul Mare. Mărturisitorii erau obligați să păstreze secretul mărturisirii. În domeniul doctrinar, conciliul a formulat aspectele teologice ale doctrinei sacramentelor în spiritul scolasticii medievale. S-au spus multe la consiliu despre zecimii bisericești. Sinodul le-a cerut evreilor să poarte haine speciale care să-i deosebească de creștini și le-a interzis să iasă afară în Săptămâna Mare. Consiliul s-a exprimat, de asemenea, în favoarea construirii unor cartiere separate (așa-numitele ghetouri) pentru evrei.

Inocențiu al III-lea a murit la Perugia în timpul uneia dintre călătoriile sale apostolice. Trupul său, îmbrăcat în haine papale, a fost expus într-un car funicular în catedrala locală. Noaptea, hoții au intrat în catedrală și au furat semne ale autorității papale. Când cardinalii s-au adunat a doua zi pentru a sărbători slujba de înmormântare, au văzut în sicriu doar rămășițele goale ale celui care dominase lumea creștină timp de 18 ani. Inocențiu a fost înmormântat în această catedrală și abia în decembrie 1891 rămășițele sale au fost transferate la Catedrala Lateran din Roma.

Secolele al XII-lea și al XIII-lea au reprezentat punctul culminant al puterii ecleziastice, politice și spirituale a papalității. Dar puterea papală a atins punctul maxim în timpul pontificatului lui Inocențiu al III-lea. Istoria bisericii îl consideră clar pe Inocențiu al III-lea cel mai remarcabil papă al Evului Mediu. Papalitatea a atins culmea puterii ca urmare a aceluiași proces istoric de dezvoltare care, în perioada feudalismului avansat, a dus la întărirea puterii regale centralizate.

Inocențiu al III-lea și-a putut stabiliza poziția și pentru că puterea împăratului a început să scadă. În Italia, puterea împăratului a fost efectiv pusă capăt, dar o altă putere feudală nu reușise încă să-i ia locul. În timpul pontificatului lui Inocențiu al III-lea, la un moment dat părea că visul lui Grigore al VII-lea de a domina lumea de către papă se împlinește. Primatul papalității a fost realizat în toate privințele; Pontificatul lui Inocent este o confirmare reală a acestui postulat. El și-a depășit predecesorii în exercitarea practică a puterii politice a papalității. Ca om de stat, l-a lăsat mult în urmă pe Grigore al VII-lea, dar nu s-a bucurat deloc de gloria unui sfânt. Cu politica sa realistă, Inocențiu al III-lea a adus ideea lui Grigore al VII-lea despre o teocrație universală cât mai aproape de implementare.

Inocențiu al III-lea, care a urcat pe tronul papal în 1198, era fiul contelui de Treismund, un descendent al vechii faimoase familii Conti (din Anagni). A fost un teolog învăţat şi avocat. La Paris a stăpânit metoda dialectică, iar la Bologna a primit o educație în dreptul roman. În 1189, unchiul său Clement al III-lea l-a ridicat pe conte de 29 de ani la rangul de cardinal. Sub Celestin al III-lea, nepotul fostului papă a trebuit să părăsească curia. Nu avea încă 38 de ani când cardinalii l-au ales în unanimitate papă în ziua morții lui Celestin al III-lea.

Inocențiu a înțeles bine că planurile sale de dominare a lumii puteau fi realizate numai atunci când a devenit conducătorul absolut, mai întâi la Roma și în statul bisericesc, apoi în Biserica universală. El a pornit de la faptul că libertatea nelimitată a bisericii - dacă înțelegem prin aceasta supremația papei - se bazează pe puterea puternică a papei asupra statului secular independent. Astfel, crearea statului papal este o condiție prealabilă pentru crearea puterii politice universale, de care Inocențiu al III-lea s-a apropiat cel mai mult în istoria papalității.

În primul rând, Inocențiu al III-lea a reformat curtea papală. El a creat un sistem birocratic de birou bine funcțional, cu o minte largă, oferind astfel un exemplu de organizare a statelor birocratice contemporane. Inocențiu al III-lea este considerat pe drept al doilea întemeietor al statului papal. Sub el, Patrimoniul Sfântului Petru a devenit un adevărat stat, o monarhie absolută, în care supușii nu erau altceva decât funcționari, și se aflau sub autoritatea unui singur monarh, sub puterea nelimitată a papei. La început și-a asigurat o poziție fermă la Roma. L-a obligat pe prefectul orașului de atunci, reprezentantul împăratului, să demisioneze din funcțiile sale de șef al instituției și și-a primit funcția abia când, în ziua încoronării papei, i-a predat jurământul feal. Inocențiu a forțat demisia senatorului ales de poporul Romei. În locul său, papa a numit un senator ascultător, care a făcut și o declarație de vasal. În mod similar, Inocențiu al III-lea a cerut un jurământ de vasal de la elita aristocratică a statului papal, pe care a reușit să-l îndeplinească.

Odată cu moartea lui Henric al VI-lea în 1197, dominația germană în Italia s-a prăbușit. Pentru Inocențiu al III-lea, aceasta, alături de revenirea provinciilor pierdute de statul bisericesc, a însemnat și posibilitatea extinderii teritoriale a posesiunilor sale. După ce a folosit cu succes sentimentele antigermane ale italienilor în aceste scopuri, Inocențiu și-a restabilit puterea asupra Romagna (returnându-și Ravenna) și a luat din nou stăpânirea Anconei (Marca). Ca urmare a includerii Ducatului de Spoleto (Umbria), teritoriul statului papal a devenit mult mai compact. Inocent a reușit în cele din urmă să pună mâna pe moștenirea mult disputată a Matildei. Papa și-a exercitat cu succes drepturile de suzeranitate în raport cu Sicilia și sudul Italiei. Influența sa s-a întărit în special sub regina văduvă Constance. Când regina a murit în 1198, ea a lăsat un testament, conform căruia Inocențiu al III-lea a devenit regent al Siciliei și gardian al pruncului Frederic al II-lea. În timpul pontificatului lui Inocențiu al III-lea, papalitatea și-a asigurat ferm, împreună cu Patrimoniul Sfântului Petru, pământurile Anconei, Spoleto și Radicofano (așa-numita moștenire a Matildei). Cu toate acestea, nici măcar el nu a putut păstra mult timp teritoriile Romagna, Bologna și Pentapolis, deși aceste teritorii erau considerate ca aparținând Statului Bisericii.

Inocențiu se considera nu numai vicarul lui Hristos, ci și capul lumii creștine. El a intervenit în fiecare eveniment important al erei sale, asumându-și rolul de arbitru atotputernic pentru păstrarea sau restabilirea ordinii date de Dumnezeu. Inocențiu al III-lea a argumentat: în fruntea fiecărei țări în parte sunt regi, dar deasupra fiecăruia dintre ei stă pe tron ​​Sf. Petru și viceregele său, papa, care, fiind suzeran, acordă împărat. Tata și-a putut realiza cel mai ușor aspirațiile de această natură în Germania, unde războiul civil se dădea furaj. În 1198, prinții au ales chiar doi regi: Filip al II-lea (al Suabiei) și Otto al IV-lea (Hohenstaufen). Papa l-a sprijinit pe Otto, căci de la el a primit cele mai largi promisiuni de a respecta privilegiile papale. După uciderea lui Filip, în arenă a rămas doar Otto, pe care papa l-a încoronat împărat în 1209. Dar după ce Otto al IV-lea a încălcat acordul încheiat cu papa, Inocențiu l-a excomunicat din biserică în 1210. Sub influența papei de aur, prinții l-au detronat și pe Otto, iar locul lui a fost luat în 1212 de fiul în vârstă de șaisprezece ani al lui Henric al VI-lea, care se afla sub tutela papei Frederick al II-lea.

Inocențiu al III-lea sa amestecat în treburile interne ale altor țări. Încercările sale de a stabili relații de fief cu Anglia au fost încununate cu succes. Regele englez Ioan cel Fără pământ, care s-a implicat într-un război fără speranță cu francezii, aștepta ajutor de la papă în lupta împotriva francezilor și a propriilor săi nobili pentru a-și salva tronul. Inocențiu și-a asumat acest rol, în schimbul căruia regele englez în 1213 și-a declarat țara feudă papală și s-a angajat să plătească un impozit de 1.000 de mărci pe an.

Inocent a lucrat cu mai mult sau mai puțin succes în toată Europa pentru a răspândi puterea de fief a papilor, dar mai ales în Aragon, Portugalia, Danemarca, Polonia, Cehoslovacia și Ungaria. Inocențiu al III-lea a intervenit nu o dată în lupta pentru tronul regilor maghiari din casa Arpadului. Când viitorul rege Andras al II-lea era încă duce, papa, sub amenințarea cu excomunicarea, l-a obligat să conducă o cruciadă în Țara Sfântă. Când regele Imre a cucerit Serbia, papa a susținut expansiunea maghiară în Balcani pentru că se aștepta ca Imre să elimine ereziile de acolo (bogomilii și patarenii).

Papa și-a justificat supremația asupra Europei creștine prin nevoia de a concentra forțele creștinismului pentru a returna Țara Sfântă, ceea ce, potrivit lui, era posibil doar sub conducerea Bisericii. Cu toate acestea, Cruciada a IV-a (1204), inspirată de cel mai puternic papă al Evului Mediu, a fost îndreptată nu împotriva păgânilor, ci împotriva creștinilor dizidenți. Învelișul ideologic înșelător s-a îndepărtat treptat de războaiele de cucerire. Scopul Cruciadei a IV-a a fost inițial, desigur, recucerirea Țării Sfinte. Dar pe vremea lui Inocențiu a apărut și problema implementării unirii cu Biserica Greco-Estică. Într-o astfel de atmosferă nu a fost greu să întorci o armată de cruciați care caută jaf împotriva schismaticilor. Veneția a devenit primăvara din culise a noii campanii agresive. Bogatul oraș-republică comercial se afla încă în mod oficial sub stăpânirea Bizanțului. Pentru Veneția, Bizanțul a fost un rival comercial în Marea Mediterană. Pentru a elimina un astfel de rival și pentru a asigura hegemonia Veneției în partea de est a Mediteranei, dogele venețian Enrico Dandolo a decis să întoarcă armata cruciată care mărșăluia asupra Ierusalimului către orașele maghiare din Dalmația (Zara), iar apoi împotriva Bizanțului. . După un lung asediu în 1204, cruciații au ocupat fortăreața veche de o mie de ani a culturii grecești și, în trei zile de jaf și crimă, au distrus aproape complet orașul. Imperiul Bizantin s-a trezit împins înapoi într-o fâșie îngustă de Asia Mică și prins între cavalerii creștini latini și turci. Cavalerii tâlhari au creat Imperiul Latin, care a oferit mijloacele pentru jefuirea sistematică a Balcanilor timp de o jumătate de secol. Biserica și Papa au putut fi mulțumiți: noul, latin, Patriarh al Constantinopolului a revenit în sânul Bisericii Catolice. Și Veneția a capturat o pradă uriașă de război.

Cruciada împotriva creștinilor a arătat cât de distorsionată a devenit de-a lungul unui secol o idee motivată de sentimente religioase aparent sincere. Poate cel mai neatractiv moment al pontificatului lui Inocențiu al III-lea ar trebui considerat organizarea din 1212, nu de cavalerii tâlhari, ci de fanaticii nebuni ai cruciadei copiilor. Acesta nu a fost altceva decât un mijloc extrem de crud de a scăpa de suprapopulare. Copiii condamnați au murit deja în mii de-a lungul drumului. Unii dintre copii au fost încărcați pe corăbii, se presupune că pentru a fi transportați în Țara Sfântă, dar organizatorii campaniei i-au predat piraților de mare, care i-au vândut ca sclavi. Tata a reușit să aducă acasă o parte din armata copiilor care se grăbește din Germania în Italia.

Inocențiu al III-lea a oferit papalității o putere nelimitată în administrarea bisericii. Acest lucru a fost demonstrat de Sinodul IV Ecumenic din Lateran (11-30 noiembrie 1215), care a devenit punctul culminant și rezultatul domniei lui Inocențiu. La Palatul Lateran au ajuns aproximativ 500 de episcopi, 800 de stareți și reprezentanți ai suveranilor. Printre participanți s-au numărat și Patriarhii Ierusalimului și Constantinopolului. Întâlnirea a fost condusă personal de Papa însuși. Sinodul Ecumenic a elaborat 70 de canoane, în principal cu privire la reforma vieții bisericești, pe probleme de credință, drept bisericesc și disciplina bisericească, despre Sfânta Liturghie și iertare. S-a luat și o decizie care interzice crearea de noi ordine monahale. A fost adoptată o rezoluție pentru combaterea ereziilor care se răspândiseră în Balcani, nordul Italiei și sudul Franței, cu bogomilii, patarenii, albigenzii și valdenzii. În canonul al 3-lea, împreună cu sprijinul pentru cruciadele împotriva ereticilor, ordinele papale pentru crearea Inchiziției au fost ridicate la dreptul bisericii. Și în cele din urmă, consiliul a cerut o luptă pentru întoarcerea Țării Sfinte prin crearea unei alianțe (uniune) între creștini și declararea unei noi cruciade.

Lupta împotriva ereticilor a fost una dintre sarcinile principale ale papalității medievale - la urma urmei, ei amenințau unitatea bisericii. Cel de-al treilea Sinod Ecumenic Lateran din 1179 a condamnat ereziile valdensi și albigenzi, dar măsuri extreme împotriva lor au fost luate numai sub Inocențiu al III-lea. Rădăcinile ereziilor medievale se întorc în vremurile reformelor gregoriene, când în cadrul bisericii au apărut și germeni radicali ai unei mișcări de reformă, care erau îndreptați împotriva ierarhiei bisericești. Radicalismul care a apărut în secolul al XI-lea ar putea fi încă legat cu succes de implementarea programului papalității reformate.

Diverse mișcări eretice au luat un caracter de masă abia din a doua jumătate a secolului al XII-lea, când dezvoltarea burgheziei urbane a făcut posibilă acționarea mai hotărâtă împotriva feudalilor și a bisericii. Acum, în erezia, al cărei conținut s-a schimbat în cursul istoriei, a apărut un nou element: dezvoltarea orașelor, care a provocat și dezvoltarea științelor seculare, formând un nou teren propice pentru ereziile ulterioare. Conducătorii sectelor eretice proveneau de obicei dintr-un mediu semieducat; ei au fost foarte influențați de spiritism și misticism. Ei credeau în mod fanatic că, dacă își purificau sufletele, puteau să-L cunoască direct pe Dumnezeu și să primească mila Lui. Prin urmare, ei nu au văzut nevoia unei medieri organizate între om și Dumnezeu - în cler, în biserică și în sacramentele pe care le monopolizau, căci un credincios adevărat este capabil să primească milă de la sine. (Trebuie remarcat că astfel de erezii occidentale antice precum donatismul și pelagianismul au apărut pe tema milei, harului și în jurul relației dintre Dumnezeu și om.)

Astfel, ereziile s-au opus învățăturilor bisericii oficiale. Noi tendințe au apărut în cadrul societății feudale și au fost o reflectare ideologică a dezvoltării burgheze în orașe și a tensiunii sociale în mediul rural. Deoarece biserica a fost identificată cu feudalismul, mișcările sociale care au luptat împotriva feudalismului au fost și ele de natură antibisericească. Ereziile antifeudale au avut ca rezultat mișcările Pataren și Bogomil în Balcani, în Lombardia - umilienii (din latinescul humilis - umiliți, nesemnificativi, smeriți), iar în sudul Franței - catarii și valdenzii. Cu unele diferențe, ei au proclamat și și-au dorit un singur lucru: realizarea unei vieți evanghelice perfecte. Ei considerau inutilă mijlocirea bisericii pentru a primi harul divin și nu aveau nevoie de biserica însăși. Prin urmare, au pus sub semnul întrebării necesitatea existenței unei organizații bisericești, a unei biserici feudale și, prin urmare, a unui sistem feudal. Din ce în ce mai mult, programele lor ridicau problema schimbării societății.

Cea mai semnificativă mișcare de masă a fost mișcarea catară, care s-a dezvoltat în sudul Franței începând cu anii 1140. Sursa acestei mișcări a fost erezia bogomilă, colorată de maniheism, apărută în Orient. Această erezie s-a răspândit mai întâi în Balcani, de acolo a pătruns în sudul Franței, apoi în Valea Rinului, în nordul Italiei și chiar în Flandra (adepții ereziei au fost numiți de obicei albigenzi, după orașul Albi, care era unul dintre ei). centre). Faptul că erezia catară a pătruns cel mai adânc în societatea din Provence confirmă legătura ei cu dezvoltarea burgheză a societății. Într-adevăr, în secolul al XII-lea, Provence era cea mai prosperă și mai educată parte a Europei la acea vreme. Membrii acestei mișcări din 1163 se numeau catari, puri. Catarii au negat sfintele sacramente. Sfânta Treime, s-au condamnat la asceză, obligând membrii sectei să renunțe la căsătorie și la bunurile personale. Mișcarea, care și-a avut originile în ideea socială a bisericii creștine timpurii, ideea de sărăcie, s-a răspândit extrem de rapid. Al treilea Sinod Lateran (1179), cu canonul al 27-lea, i-a anatematizat pe susținătorii acestei erezii. Convingerea a devenit universală că ereticii trebuie exterminați prin foc și sabie. Papa Inocențiu al III-lea a declarat o cruciadă împotriva lor. Această campanie, desfășurată între 1209-1229, a fost condusă de contele Simon de Montfort, care s-a remarcat prin cruzimea sa inumană. În ciuda faptului că acest război de exterminare a dus la înfrângerea Provencei, catarii au dispărut în cele din urmă abia în secolul următor.

Inițial, independent de catari, erezia valdensă a apărut în sudul Franței. A fost o mișcare seculară condusă de un negustor bogat din Lyon pe nume Pierre Waldo, care și-a împărțit proprietatea săracilor și a început să predice. Bazat pe Evanghelie, a propovăduit sărăcia apostolică și a chemat să-L urmeze pe Hristos, opunându-se tot mai mult clerului bogat. În 1184, Papa Lucius al III-lea a declarat eretică mișcarea Waldo. Din acest moment, valdenzii au devenit din ce în ce mai apropiați de catari; ei au respins ierarhia bisericii, sfintele taine, iertare, zecimi, au refuzat serviciul militar și au dus o viață morală strictă. După exterminarea albigensilor, erezia valdeană din secolul al XIII-lea s-a răspândit în aproape toată Europa. În locul structurii de clasă a societății feudale, valdenzii au implementat egalitatea în spiritul bisericii creștine timpurii. În comunitățile lor, ei au recunoscut Biblia ca singura lege. Erezia valdeză s-a răspândit de la orașe la sate.

La sfârșitul secolului al XIII-lea, în Lombardia a luat naștere o mișcare a așa-zișilor umilieni, mișcare jumătate monahală, jumătate eretico-ascetică. Lucius al III-lea i-a declarat și pe ei eretici.

Autoritățile seculare și-au oferit de bunăvoie asistența armată bisericii papale pentru a se ocupa de eretici. În timpul pontificatului lui Inocențiu al III-lea, identificarea ereticilor și condamnarea lor de către curtea bisericească, dar cu ajutorul autorităților laice, s-a răspândit. În principiu, Inchiziția a existat întotdeauna în biserică. Inițial, nu a însemnat nimic altceva decât păstrarea curăției dogmelor credinței și excluderea din biserică a celor care au păcătuit împotriva lor. Această practică s-a consolidat începând cu secolul al XIII-lea. Datorită faptului că în Evul Mediu biserica și religia au devenit factori sociali, atacurile asupra lor erau privite în același timp ca atacuri la adresa statului și ordinii sociale. Principiile juridice și organizatorice ale Inchiziției medievale au fost dezvoltate de Papa Alexandru al III-lea la consiliile din 1162 din Montpellier și 1163 în Tip și stabilite într-un document care specifica modul în care trebuie tratați ereticii. Până în Evul Mediu, principiul era în vigoare că ereticii nu trebuie exterminați, ci convinși. Din acest moment, bisericii au trebuit să vorbească împotriva ereticilor, chiar și fără a aduce acuzații oficiale împotriva lor. (din oficiu). Teologii și juriștii au dezvoltat principiul că erezia este identică cu o insultă la adresa unei autorități superioare (lese majeste) și, prin urmare, este supusă pedepsei statului. În 1184, la Sinodul de la Verona, Lucius al III-lea a emis un decret care începe cu cuvintele „Ad abolendam”îndreptată împotriva ereticilor. Clerul era însărcinat cu datoria nu numai de a aduce acuzații de erezie în cazurile care le-au devenit cunoscute, ci și de a efectua un proces de anchetă (inquisitio). Împăratul Frederic I, care a fost prezent la conciliu, a ridicat blestemul bisericii asupra ereticilor în lege imperială; Astfel, ereticii au fost supuși persecuției de către stat. Puterea seculară unită cu inchiziția bisericească împotriva unui dușman comun. Ancheta a fost făcută de cler, procese împotriva ereticilor au fost organizate și de către biserică, dar interogatoriul și executarea pedepselor - muncă murdară - erau încredințate autorităților laice.

Pentru prima dată, în conformitate cu codul de legi din 1197, regele Pedro al II-lea al Aragonului a stabilit că ereticii ar trebui arși pe rug. Iar Inocențiu al III-lea, confirmând decretul menționat anterior al Papei Lucius în 1199, l-a completat cu cuvintele că erezia, în conformitate cu dreptul roman, este identică cu lesa maiestate și, ca atare, se pedepsește cu moartea pe rug. Potrivit unei alte explicații, ereticul a fost ars pe rug pentru că erezia a fost inițial comparată cu o ciumă. Erezia este o ciumă a sufletului, dușmanul de moarte al adevăratei credințe și se răspândește la fel de repede ca o ciumă adevărată. Singura modalitate de a opri ciumă și de a preveni infecția ulterioară a fost considerată a fi arderea cadavrelor celor care au murit de ciumă și a bunurilor lor. Prin urmare, aceasta a fost singura metodă de vindecare împotriva ereziei. În canonul al 3-lea al Sinodului IV Ecumenic din Lateran, decretul lui Inocențiu a fost canonizat, iar împăratul Frederic al II-lea a făcut din aceasta lege imperială în 1224.

Inchiziția papală a luat forma în forma sa finală în anii 1200. Sub Papa Grigore al IX-lea, legile referitoare la aceasta au suferit modificări ulterioare, iar în cele din urmă, în 1231, a fost emisă o constituție papală, începând cu cuvintele „Excommunicamus”. Acum, alături de inchizițiile episcopale, au acționat și inchizitorii papali; Papa a încredințat conducerea Inchiziției noilor ordine mendicante. Prevederile privind Inchiziția au fost elaborate în mod deosebit de detaliu de către dominicani. Expansiunea Inchiziției papale a fost accelerată în principal de constituția lui Inocențiu al IV-lea din 1252, care a început cu cuvintele „Ad extirpande”. În acest document, papa prevedea folosirea unei camere de tortură în timpul interogatoriilor. Crearea primei curți papale a Inchiziției a avut loc sub Nicolae al IV-lea la sfârșitul secolului al XIII-lea. Inchiziția a fost nemiloasă. Ereticii – până la a doua generație – au fost lipsiți de drepturi civile și politice, li s-a interzis să fie înmormântați, nu aveau drept de apel sau de apărare, bunurile lor erau supuse confiscării, iar cei care îi denunțau erau răsplătiți. În aceasta, instituțiile bisericești au acționat împreună cu autoritățile laice. În epoca terorii Inchiziției, care a devenit persecuție în masă, cu ajutorul focurilor care ardeau în piețele orașului, ei au încercat să intimideze oamenii și să-i descurajeze de la orice proteste împotriva sistemului existent.

Apariția mișcărilor eretice de masă a reflectat, de asemenea, o criză în viziunea asupra lumii a bisericii. Ordinele mendicante s-au grăbit în ajutorul autorității zdruncinate a bisericii. Franciscanii (minorități - frați mai mici) și dominicanii se deosebeau de ordinele monahale anterioare (monastice) prin faptul că nu locuiau în afara zidurilor mănăstirii și nu în detrimentul posesiunilor acesteia, limitându-se la a face munca monahală liniștită și rugăciune comunală. , dar și-au luat asupra lor sarcina de a învăța și a propovădui în afara mănăstirilor, existând pe milostenie strânsă în lume (de unde și denumirea de „rânduire mendicante”). Faptul că și-au făcut un jurământ de sărăcie a fost exprimat și în atribute externe. Ordinele mendicante au fost create sub influența mișcărilor eretice (și au adoptat multe din ele), dar într-o anumită măsură - pentru a le sugruma. De aceea, clerul superior i-a urmărit inițial cu neîncredere (așa se poate explica faptul că la Sinodul IV Lateran a fost interzisă crearea de noi ordine). Cu toate acestea, papii și-au dat seama curând cât de mari oportunități se aflau în ordinele mendicante. Îmbrăcați în „vesminte eretice” și apărând în locurile potrivite, frații au putut să răspândească și să apere în rândul orășenilor și al maselor sărace învățăturile bisericii oficiale cu mai mult succes decât ordinele monahale bogate și clerul „alb” care s-a adaptat la autoritatile.

Biserica medievală era o instituție bogată și influentă în care titlurile episcopale și de abație erau acordate membrilor nobilimii feudale. În același timp, o trăsătură importantă a mișcărilor filozofice spirituale a fost idealizarea sărăciei, iar cel mai înflăcărat predicator al sărăciei a fost adeptul lui Bernard de Clairvaux, Sfântul Francisc de Assisi. Idealul vital al aspirațiilor burgheze care se opuneau societății feudale a fost, dacă nu dorința de sărăcie, atunci, fără îndoială, dorința de simplitate, de raționalism. Aceasta s-a manifestat în mișcări care propovăduiau sărăcia: pe de o parte, în mișcările eretice care s-au dezvoltat în afara bisericii; pe de altă parte, în interiorul bisericii – în ordinele mendicante.

Francisc de Assisi (1182-1226) a fost un om educat, conștient social al lumii, care și-a simțit chemarea în predicarea sărăciei. Francisc, împreună cu unsprezece dintre însoțitorii săi, s-au prezentat în fața puternicului Papă Inocențiu al III-lea cu o cerere de a le permite să predice spiritualitatea apostolică. Inocențiu al III-lea a promis doar verbal sprijin pentru statutul lor. (Probabil că însuși Francisc nu a vrut să creeze un ordin care să se supună unor reguli strict definite.) Ordinul Minoriților, sau Franciscanilor, care și-a lansat activitățile la mijlocul secolului al XII-lea, era angajat în activități pastorale, științe teologice și predicare într-un limbaj înțeles de oamenii de rând.

Carta Ordinului Minor (Ordo Fratres Minorum), bazată pe principii centraliste, a fost aprobată în 1223 de Papa Honorius al III-lea.

Lupta împotriva ereziei catare a necesitat crearea Ordinului Dominicanilor sau a Ordinului Fraților Predicatori. Numele a fost mai târziu explicat astfel: călugării se considerau caini Domini - câini ai Domnului. Fondatorul Ordinului Fraţilor Predicatori (Ordo Fratrum Praedicatorum) a fost Sfântul Dominic (c. 1170-1221), care a fost canonic, dar, după ce a renunţat la funcţia sa, a făcut un jurământ de sărăcie şi şi-a dedicat viaţa luptei împotriva ereticii. Inocențiu al III-lea încă s-a opus întăririi ordinului, dar următorul papă a aprobat-o în 1216. Activitatea teologică a dominicanilor nu în ultimul rând a servit scopurilor pragmatice ale discuției cu erezie. Ordinul a dezvoltat nu numai argumente teologice pentru Inchiziție, ci și prevederi legale ingenioase. Inchiziția papală a fost aproape exclusiv în mâinile Ordinului Dominican.

Cu toate acestea, nu există nicio îndoială că ordinele mendicante își datorează înflorirea nu numai Inchiziției și luptei împotriva ereticilor. Călugării mendicanti au fost primii educatori din Europa: au predat, educat și tratat. Alături de activitățile culturale și sociale pe care le desfășurau în rândul oamenilor, care era caracteristic în primul rând franciscanilor, îi găsim în fruntea universităților și departamentelor de învățământ europene (în principal dominicani).

Sub influența a două ordine majore mendicante, monahismul a cunoscut o nouă renaștere. Un cavaler cruciat a format ordinul mendicant al Carmeliților, care a fost aprobat de papă în 1226. Ordinul Servitilor a fost format în 1233 la Florența ca societate seculară. În 1255, papa Alexandru al IV-lea le-a aprobat statutul, dar abia în secolul al XV-lea acest ordin a devenit ordin mendicant.

Apariția universităților medievale explică și ascensiunea ordinelor monahale în secolul al XIII-lea și dezvoltarea orașelor. Cea mai cunoscută a fost Universitatea din Paris, a cărei cartă și autonomie au fost recunoscute în 1213 de către Inocențiu al III-lea. A doua ca importantă a fost universitatea din Bologna, care a oferit în primul rând educație juridică. Cel mai cunoscut profesor a fost călugărul Camaldulian Grațian, care este considerat creatorul științei juridice bisericești. Gratian (d. 1179) a fost autorul unei colectii de drept canonic care a avut o mare influenta asupra dezvoltarii dreptului bisericesc. Această colecție, intitulată „Concordantia discordantium canonum”, a fost publicată probabil în jurul anului 1140 și a fost îmbunătățită de lucrările unor eminenti juriști ai bisericii de pe tronul papal, precum Alexandru al III-lea, Inocențiu al III-lea și Grigore al IX-lea.

Înflorirea culturii cavalerești este asociată și cu epoca „romanică” (secolele X-XIII). Cea mai frumoasă poezie cavalerească a apărut în Valea Loarei și Garonnei. Cea mai semnificativă figură a poeziei trubadurice provensale a fost Ducele William al IX-lea de Aquitania. Cei mai importanți reprezentanți ai așa-numitei poezii Minnesinger („cântece de dragoste extatică”) din Germania au fost Walter von der Vogelweide, Wolfram von Eschenbach („Parsifal”) și Gottfried de Strasbourg (autorul „Tristan și Isolda”).

Dar dacă idealul epocii cavalerești a fost un erou cu o cruce pe mantie, atunci în secolul al XIII-lea apelurile papei care solicitau o cruciadă au fost întâmpinate cu deplină indiferență. Proiectele ample ale celui de-al IV-lea Sinod Lateran nu au adus rezultatele scontate în acest domeniu. Regele maghiar Andras al II-lea, regele francez Ludovic al IX-lea și apoi Frederick al II-lea au condus cruciadele, dar fără prea mult succes. Andrei al II-lea a luat parte la cruciada către Palestina, conducând o armată de 15.000 de oameni. În absența sa, a pus țara sub protecția papei și a încredințat administrația arhiepiscopului de Esztergom. Armata a fost transportată de venețieni pe mare; András, ca plată pentru aceasta, a renunțat la orașul Zara în favoarea lor. Cruciada maghiară de la începutul anului 1218 s-a încheiat fără rezultate.

Inocențiu al III-lea (Innocentius) (1160 sau 1161 - 07.1216), papă din 1198. A luptat pentru supremația papilor asupra puterii seculare; i-a forțat pe regele englez și pe alți monarhi să se recunoască drept vasali ai săi. Inițiator al Cruciadei a IV-a și al campaniei împotriva albigenzilor.

Inocențiu al III-lea este Papă din 1198. A luptat pentru supremația papilor asupra puterii seculare; i-a forțat pe regele englez și pe alți monarhi să se recunoască drept vasali ai săi. Inițiator al celei de-a patra cruciade și al campaniei împotriva albigenzilor. Inocențiu al III-lea a urcat pe tronul papal în ianuarie 1198, când influența puterii papale slăbea din nou vizibil. Chiar și la Roma, prefectul era protejatul împăratului. De obicei, erau aleși ca papi bătrâni foarte bătrâni care nu trăiseră bine în lume de multă vreme. Inocențiu al III-lea avea doar 37 de ani. S-a născut în Anagni și a aparținut familiei distinse a Conților de Segni din Latium. Inocențiu a primit o educație excelentă: juridic la Bologna, teologic la Paris și a fost ridicat cardinal de unchiul său Clement al III-lea. Noul papă s-a remarcat printr-un caracter rece, stăpân pe sine, prudență și prudență. Știa cum, atunci când circumstanțele o cereau, să cedeze și apoi să treacă din nou la ofensivă; într-un cuvânt, era diplomat. Multe dintre credințele și acțiunile sale pot fi atribuite naturii educației pe care a primit-o. Inocențiu al III-lea și-a susținut afirmațiile cu referiri la colecții legale în care susținătorii papalității adunau documente care vorbeau în favoarea acesteia. La fel ca majoritatea politicienilor din timpul său, el era convins de necesitatea de a supune creștinătatea autorității papale. "Puterea regală", scrie Inocențiu al III-lea, "este subordonată puterii papale. Prima domnește numai pe pământ și asupra trupurilor, a doua - în cer și asupra sufletelor. Puterea regilor se extinde numai în anumite regiuni, puterea lui Petru. acoperă toate regatele, pentru că el este reprezentantul Cel căruia îi aparține universul.” În altă parte, el se exprimă și mai clar: „Domnul i-a dat lui Petru putere nu numai asupra bisericii universale, ci asupra întregii lumi”. În opinia sa, „libertatea bisericii” este asigurată numai acolo unde „Biserica romană se bucură de o putere nelimitată atât în ​​afacerile spirituale, cât și în cele seculare”. Deci, sarcina principală a lui Inocențiu al III-lea, ca și Grigore al VII-lea, a fost să întărească puterea papală. În februarie 1198, adică la o lună de la alegeri, Inocențiu al III-lea a depus un jurământ de credință de la prefect și i-a dat o învestitură. În același an, a subjugat comuna, în frunte cu „cel mai înalt senator”. Papa a obținut dreptul de a numi un maestru. Municipiul a fost păstrat, dar acum era supus autorității supreme a papei. Inocent a adresat un mesaj unui număr de comune și regiuni italiene, care vorbea despre o rasă „brutală” („germanică”) care urmărea dominația asupra Italiei. Papa a descris în detaliu atrocitățile lui Henric al VI-lea în Sicilia, unde, așa cum a susținut el, nu a existat o singură familie care „s-ar fi devenit victima acestui tiran”. Dorind să arate la ce cruzime a ajuns acest împărat, papa i-a adunat la Roma pe acei sicilieni și italieni din nord cărora li s-au scos ochii și urechile tăiate din ordinul lui Henric. Vederea poporului nefericit trebuia să-i descurajeze pe italieni să se întoarcă sub protecția Sfântului Imperiu Roman. Inocențiu al III-lea a reușit acest lucru. Cu toate acestea, orașele-comune italiene au respins nu numai puterea imperială, ci și puterea papală. Inocent a clasificat această mișcare drept o erezie periculoasă pentru credința catolică. Războiul a fost declarat pentru o serie de orașe, iar dacă nu a luat amploare în Italia, a fost doar pentru că papa se temea că aceste orașe se vor adresa împăratului pentru ajutor. Între timp, Florența, Siena, Lucca, Volterra, Arezzo, Prato și alte orașe au format o Ligă prietenoasă cu papalitatea și ostilă imperiului în 1197. Inocent a aprobat-o; a recâştigat acele domenii care aparţinuseră contesei Matilda în aceste zone, le-a organizat administrarea şi le-a asigurat protecţia. După ce germanii au fost expulzați din sudul Siciliei cu ajutorul papei, Constanța, văduva lui Henric al VI-lea și moștenitoarea Regatului Siciliei, i-a încredințat lui Inocențiu al III-lea tutela tânărului ei fiu Frederic, în noiembrie 1198. Pentru a-i asigura acestuia din urmă coroana siciliană, ea a renunțat la drepturile sale asupra Germaniei și a Sfântului Imperiu Roman în numele lui. Papa a jucat un joc diplomatic la fel de priceput în timpul luptei pentru tronul imperial dintre Hohenstaufen și Welves, care s-a desfășurat în 1198-1209. Două partide au concurat pentru tron: unul l-a ales pe Filip al Suabiei, fratele lui Henric al VI-lea, celălalt l-a ales pe Welf Otto de Brunswick, fiul lui Henric Leul. De partea lui Filip de Suabia se aflau amintirile strămoșilor săi-împărați, posesiunile lor, sprijinul majorității prinților și al regelui francez Filip Augustus. Printre patronii influenți ai lui Otto, doar unchiul său Richard Inimă de Leu a fost, așa că a încercat să câștige favoarea papei. Papa a decis să acționeze ca judecător în această dispută. Cel care consacră împăratul, le-a scris prinților germani, are dreptul de a dispune de coroana imperială. Inocențiu a „eliberat” prinți, episcopi și chiar și orășeni individuali de la jurământul către împărat și a cerut tuturor să-l susțină doar pe candidatul care a recunoscut dreptul papalității de a aproba și chiar de a alege împăratul german. Inocențiu s-a opus lui Filip al Suabiei sub pretextul preocupării papalității pentru „libertatea” poporului german. Dacă Filip devine împărat, a susținut Inocențiu, atunci dinastia Hohenstaufen va fi întărită în Germania, iar „libertatea Germaniei”, care constă în dreptul prinților de a alege un împărat de liberă voință, va pieri și va lăsa loc unei ereditare. monarhie, care va fi o lovitură fatală pentru libertatea Germaniei. În martie 1201, Inocențiu a cerut ca Otto de Brunswick să fie recunoscut ca împărat și i-a eliberat pe adepții lui Filip de jurământul de credință. Otto a răspuns jurând că va păstra intacte „posedațiile, regaliile și drepturile Bisericii Romane”, inclusiv moștenirea Matildei. Cu toate acestea, Filip a continuat să lupte, iar în 1206 a reușit să-și recucerească capitala, Köln, de la Otto de Brunswick. Inocențiu al III-lea a fost nevoit să intre în negocieri cu Filip al Suabiei și să-i recunoască drepturile la tron. Dar deja în iunie 1208, Filip a murit la Bamberg în mâinile contelui palatin Otto de Wittelsbach, căruia i-a refuzat mâna fiicei sale. Inocențiu al III-lea s-a trezit într-o situație dificilă, din care Otto de Brunswick l-a ajutat să iasă. Pentru a-i câștiga pe adepții Hohenstaufen, Otto s-a căsătorit cu fiica lui Filip de Suabia, Beatrice; iar pentru a-l satisface pe Inocențiu al III-lea, a acceptat titlul de împărat „prin harul lui Dumnezeu și al papei”. În octombrie 1209, Otto a fost încoronat la Roma. Simțindu-se puternic, și-a uitat repede toate promisiunile și jurămintele. Otto a pus stăpânire pe pământurile margravinei Matilda și a atacat posesiunile coroanei siciliene din sudul Italiei. Înșelatul Inocențiu al III-lea a scris: „Mulți mă ocăresc acum; ei spun că merit ceea ce îndur, că am făcut cu mâinile mele o sabie care acum mă rănește atât de crud. Să Atotputernicul, care cunoaște puritatea sufletului meu și cine. a spus odată despre sine: „Mă pocăiesc că am creat omul.” Privat de posesiunile sale seculare, Inocențiu al III-lea s-a îndreptat către regele francez Filip Augustus și a încheiat o alianță cu el. În noiembrie 1210, papa l-a excomunicat pe Otto din biserică și l-a eliberat. supușii săi de la jurământul de credință". Cu aceeași energie cu care l-a apărat pe Otto în urmă cu câțiva ani, el a creat acum o coaliție împotriva lui. Dovezi ale flexibilității diplomatice și ale neobositei lui Inocențiu al III-lea pot fi văzute în uriașa sa corespondență. Ea caracterizează papa ca un politician plin de resurse, care nu disprețuia niciun mijloc în activitățile diplomatice, doar pentru a-și atinge scopul. Intimidând pe unii cu pedepse cerești și pământești, insuflând altora speranțe false, incheind înțelegeri secrete cu alții, a deschis calea pentru instaurare. a supremaţiei papalităţii nu numai în Imperiul German. Inocențiu al III-lea și-a îndeplinit cu conștiință îndatoririle de gardian al lui Frederic. S-a luptat cu Markvald Anweiler, care, făcându-și drumul spre sud, a încercat să se proclame rege al Siciliei; mai târziu nu i-a permis lui Otto să-i ia posesiunile lui Frederic. În septembrie 1211, regele Boemiei, ducii de Austria și Bavaria, landgravul de Turingia și alți prinți, reuniți la Nürnberg, l-au ales pe Frederic împărat al Germaniei. Inocențiu a aprobat această alegere, deși anterior se opusese ca Sicilia și Germania să fie în aceleași mâini. Comportamentul sfidător al lui Otto l-a făcut însă să uite de interesul imediat al Sfântului Scaun. În martie 1212, Frederic a ajuns la Roma; i-a jurat credință lui Inocențiu al III-lea pentru Regatul Siciliei. Apoi a acceptat coroana Germaniei la 9 decembrie 1212. Cu toate acestea, Inocențiu a reușit totuși să asigure tronul papal, primind un jurământ de credință față de Sicilia de la Frederic. Frederic a trebuit, de asemenea, să cedeze papalitatea și o serie de privilegii, încălcând Concordatul de la Worms. De acum înainte, papa ar putea declara că în Germania alegerea episcopilor are loc „exclusiv liber”, adică fără amestecul autorităților laice. Între timp, episcopii reprezentau o forță uriașă în Germania: nu erau mai puțin puternici decât cei mai puternici prinți. Pe pământurile lor din Mainz, Köln, Trier, Salzburg, Wurzburg erau sute și mii de vasali și sute de mii de iobagi și țărani dependenți. În acele vremuri, pământul „servea”, iar resursele materiale și forțele militare erau puse la dispoziția prinților spirituali. Vaste pământuri arhiepiscopale și monahale au căzut sub controlul împăratului atât militar, cât și financiar. Prin urmare, acordarea papei dreptul de a numi prinți spirituali echivala cu subminarea puterii imperiale și crearea unui pericol formidabil în interiorul imperiului din partea prelaților bisericii dependente de papă. Inocențiu al III-lea a profitat de lupta dintre Capeți și Plantageneți pentru a subjuga Anglia. Când arhiepiscopia Canterbury a devenit vacanta, Inocențiu al III-lea, în ciuda opoziției lui Ioan cel Fără pământ, i-a dat-o lui Stephen Langton (1206), apoi a impus Angliei un interdict, l-a excomunicat pe rege, l-a declarat depus și a oferit coroana engleză lui Filip Augustus. Forțat să cedeze, Ioan cel Fără pământ a dat Anglia și Irlanda Bisericii Romane și le-a luat înapoi ca fief (1213). Dar Anglia nu a vrut să împartă umilința cu regele ei. În timpul luptei sale cu baronii și poporul, forțat să semneze Marea Cartă (1215), Ioan Fără pământ a apelat la papă pentru ajutor. Inocențiu al III-lea l-a susținut: „În numele lui Dumnezeu atotputernic, în numele Sfinților Petru și Pavel și prin puterea care ne aparține, condamnăm și blestem cu desăvârșire această carte și, sub durerea anatemei, interzicem rege să o îndeplinească, iar baronii să ceară executarea ei”. El i-a excomunicat pe prelații și baronii care i-au rezistat regelui, dar acesta din urmă a continuat să persiste, conflictele civile au ruinat Anglia, iar englezii l-au considerat pe papa vinovatul dezastrelor lor. „Marele preot”, scrie Matei din Paris, „care ar fi trebuit să fie izvorul sfințeniei, oglinda evlaviei, păzitorul dreptății și apărătorul adevărului, patronează o astfel de persoană! De ce îl sprijină? abisul lăcomiei romane poate înghiți bogăția Angliei.” Anglia a fost transformată multă vreme într-un stat vasal al tronului roman. Una dintre cele mai importante direcții ale politicii internaționale a lui Inocențiu al III-lea a fost organizarea de noi cruciade, acum nu numai împotriva musulmanilor „infideli”, ci și împotriva „păgânilor” - popoarele baltice și slavii din Europa de Est, precum și împotriva ereticilor. care nu a recunoscut autoritatea papală. Colecţiile monetare efectuate sub pretexte pioase (pentru a finanţa cruciadele) au îmbogăţit de fapt vistieria papală; predicarea acestor campanii a servit la întărirea autorităţii papale; Scopul real al cruciadelor în ochii papei a fost zdrobirea dușmanilor săi și supunerea noilor popoare și regiuni sub puterea Curiei romane. La inițiativa lui Inocențiu al III-lea s-a organizat cea de-a patra cruciada către Est (1202-1204). Au existat multe intrigi diplomatice în jurul acestei campanii, în care primul rol a aparținut principalei puteri comerciale a Europei - Veneția. Veneția, care a oferit flota războinicilor cruciați, a vrut să le folosească pentru a-și zdrobi rivalul comercial, Constantinopol. Filip de Suabia spera, acționând prin conducătorul cruciaților, ruda sa marchizul de Montferrat, să întărească poziția Germaniei în Imperiul Bizantin: împăratul bizantin răsturnat Isaac al II-lea Înger, a cărui fiică, Irene, Filip era căsătorit, a devenit la el pentru ajutor. Inocențiu al III-lea, la rândul său, a văzut în campanie o oportunitate de a realiza vechile planuri antibizantine ale curiei papale; el spera, prin crearea unei amenințări la adresa Constantinopolului, să realizeze subordonarea Bisericii grecești față de Roma catolică. Intrigile viclene ale Veneției, nu fără participarea diplomației secrete a lui Inocențiu al III-lea, au condus această campanie la rezultate complet „neașteptate”: în loc de Egipt, care era scopul oficial al campaniei, Cavalerii Crucii, „deviandu-se de la calea”, a învins mai întâi orașul dalmat Zadar, apoi s-a îndreptat spre capitala bizantină. Inocențiu al III-lea, dacă nu formal, atunci în esență, a aprobat schimbarea direcției expediției cruciate. Totuși, de dragul decenței, papa i-a amenințat pe cruciați cu măsuri bisericești dacă ridicau sabia împotriva Constantinopolului creștin. În 1204, Cavalerii Crucii au capturat și au jefuit cu brutalitate capitala Imperiului Bizantin. Aici s-a format un nou stat cruciat - Imperiul Latin. Papa a declarat imediat capturarea Constantinopolului drept „miracol al lui Dumnezeu”. Negustorii venețieni au beneficiat cel mai mult de pe urma înfrângerii Imperiului Bizantin, deoarece au dat o lovitură ireparabilă rivalului lor comercial. Speranțele lui Inocențiu al III-lea de a subjuga Biserica Greacă nu erau justificate. Nici prin predicare, nici prin forță papalitatea nu a reușit să impună o unire populației grecești a urâtului Imperiu Latin. Inocențiu al III-lea a fost și inițiatorul cruciadei împotriva ereticilor din sudul Franței - albigenzii, care s-a încheiat cu teribila înfrângere a sudului Franței. Același papă a cerut cavalerilor germani să facă campanie împotriva păgânilor livonieni și a stabilit ordinul cavaleresc spiritual al spadasinilor din estul Baltic pentru a converti păgânii baltici la creștinism. A predicat o cruciadă împotriva maurilor musulmani din Spania, marcată de pogromuri împotriva evreilor și de victoria asupra maurilor la Las Navas de Tolosa (1212). Vorbind despre instrumentele diplomației lui Inocențiu al III-lea, nu trebuie să uităm de cele mai influente organizații cu caracter internațional puse în slujba papalității, despre ordinele mendicante create pentru a lupta împotriva „ereziei” - dominicanii și franciscanii. S-au infiltrat rapid în toate țările europene și și-au construit cuiburile în universități. Căutarea ereziei și teribilele curți ale Inchiziției erau în mâinile papei cele mai importante mijloace de presiune în problemele politicii europene. Succesele politicii internaționale a lui Inocențiu al III-lea, care l-au făcut practic arbitrul politic al Europei, au fost susținute de puterea financiară a papalității: Curia Romană a devenit în acest moment cea mai puternică forță financiară din Europa. Pompând fonduri din toată lumea catolică, papalitatea este strâns asociată cu casele bancare din diferite țări europene. Un alt instrument al diplomației papale a fost dreptul Curiei romane, ținut ferm de Inocențiu al III-lea, de a decide în ultimă instanță toate chestiunile judecătorești ale bisericii. Întrucât gama de afaceri bisericești era neobișnuit de largă și de vagă, acest lucru i-a oferit papei posibilitatea de a interveni constant în treburile interne ale oricărui stat, care a jucat un anumit rol în dezvoltarea afacerilor ambasadei în Europa. Pentru a-și proteja interesele în curia papală, guvernele au trimis reprezentanți – „procuratori” – la Roma. Pe măsură ce numărul cazurilor din curia papală a crescut, procuratorii au fost nevoiți să rămână la Roma pentru perioade lungi, iar uneori poziția lor a căpătat caracterul unei reprezentanțe permanente la curtea papală. Printre statele nu atât de puternice, Inocențiu al III-lea se bucura de o autoritate enormă. Papa a devenit stăpânul unui număr de regi care s-au recunoscut ca vasali ai săi. Regatul Siciliei, Suediei și Danemarcei au devenit posesiuni vasale ale papei. Portugalia recunoscuse vasalajul la tronul papal chiar mai devreme (1144) și reînnoise jurământul feudal sub Inocențiu al III-lea. În 1204, regele aragonez Pedro a devenit vasal al papei, iar în 1207, regele polonez. Regii Bulgariei și Serbiei au căutat patronajul lui Inocențiu, promițându-i în schimb o unire cu Biserica Catolică. Chiar și Armenia îndepărtată a recunoscut dependența vasală de papă. Suveranii care s-au închinat atât de umil în fața lui Inocențiu al III-lea erau fie slabi, fie aveau nevoie de el. Lupta lui Inocențiu al III-lea cu regele Filip al II-lea al Franței, un intrigant și diplomat viclean, a avut, de asemenea, succes. Filip al II-lea, căsătorit cu prințesa daneză Ingeborg, a îndepărtat-o ​​curând de el și a decis să se căsătorească cu Agnes de Meran. Papa l-a șantajat pe rege, făcându-i greu să divorțeze de Ingeborg. Încheierea și desfacerea căsătoriilor între capete încoronate în acele vremuri era una dintre tehnicile diplomatice eficiente. Cu toate acestea, Filip al II-lea a fost un politician curajos și hotărât, așa că Inocențiu al III-lea a preferat să-l folosească drept aliat. Ultimul act major al domniei lui Inocențiu al III-lea a fost convocarea Sinodului Ecumenic din Lateran în noiembrie 1215. La conciliu au participat 412 episcopi și 800 stareți sau preoți. Consiliul a adoptat 70 de rezoluții (canoane). Multe dintre aceste decrete mărturisesc mintea sublimă și curajoasă a lui Inocențiu al III-lea, o idee înaltă a influenței bisericii asupra societății, o dorință sinceră de a îmbunătăți clerul și de a-i face demni de rolul lor în evlavie, iluminare și puritatea moravurilor. Consiliul a elaborat instrucțiuni pentru viitoarea cruciada. Cruciații urmau să pornească în mai 1217; Punctele de colectare pentru detașamentele individuale fuseseră deja identificate, iar papa a promis că le va binecuvânta personal. Dar nu a avut timp să facă asta: în timpul călătoriei prin Italia, a murit brusc la Perugia în iulie 1216, la vârsta de 56 de ani.