Motive creștine în poezia blocului doisprezece. Motive creștine în poemul lui A.A. Blocul „Cei doisprezece” Motive creștine din poemul blocului 12
Iisus Christ Blok, mergând înaintea unui detașament al Gărzilor Roșii, format din doisprezece oameni, rămâne unul dintre misterele literaturii mondiale. La urma urmei, Hristos însuși conduce unul dintre detașamentele aceleiași mișcări, care era pătrunsă de o ură profundă față de tot ceea ce era legat de religie. Poate că acesta nu este Hristos, ci Antihrist? Blok însuși a scris în jurnalul său: „Gândul teribil al acestor zile nu este că Gărzile Roșii sunt „nevrednice” de Isus, care merge cu ei acum; ci în faptul că El este cel care merge cu ei, dar este necesar ca Celălalt. În același 1918, a apărut lucrarea lui Serghei Bulgakov „La sărbătoarea zeilor”, scrisă sub formă de dialoguri de tip platonic. Unul dintre participanții la dialoguri, Refugiat, compară cei doisprezece Gărzi Roșii din poemul lui Blok cu apostolii: „La urma urmei, acolo acești 12 bolșevici, rupti și goi mintal, în sânge, „fără cruce”, se transformă în ceilalți doisprezece. . Știți cine îi conduce? Iar Refugiatul recită ultimul catren al poeziei. Dar apoi spune că Blok „a văzut pe cineva, doar, bineînțeles, nu pe Cel pe care l-a numit, ci o maimuță, un impostor”, adică pe Antihrist. Și totuși pentru Blok însuși, poate, într-adevăr, Gărzile Roșii i se păreau a fi apostoli și erau conduși, în ochii lui, de adevăratul Iisus Hristos. Și poetul și-a văzut scopul în a distruge răul lumii vechi, pentru a crea lume noua poate eliberat cu totul de rău. Poate că A. Blok a văzut în bolșevism un fel de nou creștinism, capabil să facă ceea ce cel vechi nu a făcut niciodată - să curețe lumea de răul vechi. Dar bolșevismul nici nu s-a putut apropia de această mare misiune, pentru că se baza pe violență. Apostolii nu pot fi înlocuiți cu criminali
Ikami. Prin urmare, noua „stea a Răsăritului” nu a ars răul, ci, dimpotrivă, binele care era în lumea veche, fără de care A. Blok însuși nu ar putea exista. Nu a trecut peste greșeala lui. Viața autorului „Cei doisprezece” s-a încheiat în melancolie și durere. Îndoielile cu privire la cine mai merge în fruntea Gărzilor Roșii s-au reflectat în însăși înfățișarea acestui personaj. Pe de o parte, în mâinile acestei creaturi de neînțeles se află un steag sângeros, ceea ce dă motive să-l considerăm Antihrist. Dar pe cap are „un halou alb de trandafiri”. Albul a fost întotdeauna considerat culoarea lumii. Să ne amintim de Tsvetaeva: Albul este o amenințare la adresa întunericului. Templul Alb amenință cu sicrie și cu tunet. Neprihănitul palid amenință Sodoma Nu cu o sabie, ci cu un crin în scut. Tema albului este subliniată și de alte trăsături ale lui Blok’s Christ – el merge „cu mers blând peste viscol, Snowy pearl placer”. Albul străbate întregul chip al lui Hristos. Dar steagul este încă plin de sânge. Acest contrast de la sfârșitul poemului, așa cum spune, ecou chiar primele versuri ale sale, subliniind dualitatea a tot ceea ce se întâmplă: Seara neagră. Zăpadă albă. Vânt, vânt! O persoană nu stă în picioare. Vânt, vânt - În toată lumea lui Dumnezeu. Deci cine a mers înaintea detașamentului Gărzii Roșii? Și încă o întrebare: dacă tot este Hristos, atunci Gărzile Roșii l-au urmat sau au împușcat în el, așa cum a sugerat M. Voloshin? Blok, probabil, nu a reușit să găsească niciodată răspunsul la aceste întrebări până la sfârșitul vieții sale. Poate că răspunsul este că Hristos și-a pus din nou coroana de spini și a mers înaintea răului pentru a evita necazurile viitoare pe care le va aduce revoluția. Poate că el a fost cel care a luminat popoarele Rusiei și au abandonat ideile false. Dar pentru aceasta au trebuit să treacă mai bine de șaptezeci de ani.
Motive creștine în poezia lui A. A. Blok „Cei doisprezece”. Alexander Alexandrovich Blok a trăit și a lucrat la răsturnarea a două ere - perioada de pregătire și implementare a revoluției. A fost ultimul mare poet al sfârșitului secolului al XIX-lea și o nouă pagină în istoria rebelă a Rusiei a fost deschisă sub numele său.
Blok începe să scrie poezie matură în timpul primei revoluții ruse și a reacției care a urmat acesteia, iar poezia „Cei doisprezece” a fost creată în 1918. În acest timp, stilul artistic al lui Blok, și chiar poezia lui Blok în sine, a suferit o mare experiență. schimbări.
Poetul însuși a recunoscut că viața și calea sa creatoare au fost „printre revoluții”. „Inima nu poate trăi în pace!” el a exclamat. A sosit un punct de cotitură. Lumea veche, familiară și urâtă se prăbușea, iar Blok a reușit cu pricepere să reflecte acest lucru în poemul „Cei doisprezece”. Chiar începutul lucrării pregătește cititorii pentru o luptă, două lumi stau în contrast puternic - cea veche și cea emergentă.
Pasiunile umane și elementele furioase acționează la unison, distrugând tot ce este învechit, inert, personificând vechiul mod:
Cer negru, negru.
Mânie, furie tristă
Fierbe în piept...
Rău neagră, răutate sfântă...
Camarad! Uite amandoua!
Ca atribute ale unei lumi învechite, fără valoare, „vitia” și „preotul cu părul lung”, doamna și burghezii sunt respinși. Scuturând aceste „fragmente” ale societății pierdute, „douăsprezece oameni pleacă”. Cine sunt ei - constructori ai viitorului sau distrugători cruzi? Block le arată cu adevărat acestor luptători.
Vântul bate, zăpada cade.
Vin doisprezece oameni.
Puști curele negre,
Peste tot - lumini, lumini, lumini...
În dinți - o țigară, un capac este zdrobit.
Pe spate ai nevoie de un as de diamante.
Există douăsprezece capitole în poezie, fiecare dintre ele având propriul ritm, chiar și o melodie - de la un cântec de tavernă dezlănțuit de la începutul poemului până la un ritm urmărit și clar la sfârșit.
Poetul își dă seama că lumea veche s-a scufundat în eternitate, nu mai există întoarcere la ea.
Elementul în sine, cu vântul său pătrunzător, se află de partea distrugătoarelor.
A izbucnit ceva viscol
O, viscol, o, viscol!
Nu se pot vedea deloc
În patru pași!
Zăpada s-a ondulat ca o pâlnie,
Zăpada a crescut...
Blok arată elementul revoluționar ca o forță inconștientă, oarbă, care distruge nu numai lumea veche urâtă, ci și relațiile umane simple. Katya moare în acest vârtej, dar Petka nici măcar nu are voie să o plângă:
Nu este un asemenea moment acum.
Să te îngrijească!
Critica l-a acuzat pe Blok că a văzut doar începuturi distructive în revoluție, nici măcar nu a văzut vreo creație. Da, acesta este cel mai misterios poem al lui. De ce este Isus Hristos înaintea celor doisprezece? A luat poetul tot sângele revoluției?
Mi se pare că aceasta este calea crucii lui Hristos, el este din nou răstignit. Cum altfel să înțelegi cuvintele:
Cine flutură steagul roșu acolo?
încă te voi primi.
Mai bine predă-te-mi viu!
Hei, tovarășe, va fi rău
Haide, să începem să tragem!
Poetul a reflectat tot ce a văzut, dar în niciun caz nu a acceptat această orgie a violenței. Imaginea lui Hristos a apărut în poem de la sine - acesta a fost disprețul ingenios al lui Blok. El le-a cerut creatorilor revoluției să apeleze la preceptele creștine pentru a evita blestemul pe care l-ar aduce inevitabil asupra lor, continuând calea vărsării de sânge. Cu toate acestea, apelul autorului nu a fost ascultat și multe generații de compatrioți noștri trebuie să plătească pentru asta.
Poezia lui Block „Cei doisprezece” provoacă până astăzi multe controverse. Polifonia sunetului său, multiplicitatea conceptelor de percepție - toate acestea fac din poem un mister pentru cititor. Dar principala întrebare pentru cititorii poeziei poate fi întrebarea lui Hristos - imaginea lui Hristos a provocat multe controverse. Poetul însuși nu a putut determina fără echivoc răspunsul. Inițial, el a crezut: „Da, este Iisus Hristos”. Apoi această imagine a fost regândită de autor: nici Hristos, nici Antihrist, altcineva.
Cu toate acestea, poemul este pătruns de motive creștine. Cel mai evident exemplu este imaginea lui doisprezece. Poezia se numește „Cei doisprezece” dintr-un motiv. Acest număr este unul dintre cele mai mari simboluri ale sale. În poezie sunt 12 capitole și cei doisprezece apostoli și începutul jafului fulgerător - 12 tâlhari pot fi incluși în sensul acestui număr. Pentru cititorul din vremea lui Blok, însuși titlul poeziei „Cei doisprezece” ar putea sugera prezența imaginii lui Hristos. La urma urmei, numărul 12 este numărul apostolilor, ucenicii lui Hristos.
Imaginea lui Hristos este cel mai complex simbol din poem. Iisus Hristos, care a fost înaintea celor doisprezece luptători, a provocat multe critici. De mai bine de 70 de ani de la crearea poeziei, s-a crezut că în acest episod, 12 apostoli ai lumii noi, conduși de Isus Hristos, merg să facă pace.
Cercetătorii moderni acordă atenție succesiunii evenimentelor: în spatele câinelui prost, înaintea lui Isus Hristos. Se crede că aceste linii reflectau procesul mișcării istorice. Câinele simbolizează trecutul, lumea veche. Cei doisprezece luptători care marșează sunt prezentul, iar Iisus Hristos este viitorul, scopul la care trebuie să ajungă Rusia. Mersul înainte al lui Hristos este, de asemenea, simbolic. Viscolul este considerat ca un simbol al epocii, Iisus Hristos există la un alt nivel, deasupra viscolului. Prezența lui indică cel mai înalt sens al evenimentelor. Douăsprezece nu este disponibil. Dar este prezent, ceea ce înseamnă că oamenii nu sunt abandonați de Dumnezeu, iar ceea ce se întâmplă are un sens mai înalt.
Evenimentele poeziei pot fi atribuite și motivelor creștine. Intriga se bazează pe o poveste de dragoste. Aceasta este relația dintre Katya și Petrukha și încercarea lui de a se ocupa de Vanka. Katya a fost ucisă accidental de Petrukha când era pe cale să o distrugă pe Vanka.
Vanka, după ce a ucis-o pe Katya, spune:
O, tovarăși, rude, am iubit-o pe fata asta... Nopți negre și beate pe care le-am petrecut cu fata asta...
Adică, în poem există un motiv creștin clasic de păcat și pocăință. Însă pocăința este de scurtă durată - abisul revoluționar e de rahat.
Acest episod dramatic al poemului poate fi privit și într-un sens mai larg. Uciderea accidentală a Katya reflectă înțelegerea lui Blok asupra revoluției, în care o persoană nevinovată moare cel mai adesea.
Rusia apare în poem ca și-a pierdut liniile directoare morale, cuprinsă de pasiuni întunecate și permisivitate. Dar există sentimentul că în aceste orori ale timpului revoluționar, Blok vede purificarea Rusiei. Adică anii grei ai țării sunt ceva ca purgatoriul. Cufundată în fund, practic în iad, Rusia se va ridica cu siguranță, curățată prin suferință. Și acesta este și motivul creștin: purificarea prin suferință.
Deci, putem spune că poezia lui A. Blok „Cei doisprezece” este pătrunsă de motive creștine. 20
Mica poezie a lui Blok, datorită prezenței detaliilor ambigue, simbolice, lovește cu profunzimea înțelegerii. Poetul a perceput revoluția nu ca o victorie a proletariatului, ci ca o reînnoire spirituală, morală. Și în poemul său, el vorbește despre existența dușmanilor revoluției, pe care trebuie să-i distrugă. Dar nu este posibil să le identificăm în mod specific. Poemul exprimă neliniștea că undeva există dușmani, iar acest lucru este resimțit de cei care stabilesc o revoluție pe pământ. Și din moment ce există un sentiment, atunci inamicul va fi găsit în curând. Istoria țării noastre a arătat corectitudinea poetului. S-au găsit „dușmani” chiar și printre bolșevici și a fost nevoie de mai mult de un deceniu pentru a-i distruge sistematic.
Blok însuși a devenit o victimă a revoluției, pe care a acceptat-o din toată inima: bolșevicii nu i-au dat permisiunea de a călători în Finlanda pentru tratament. Reînnoirea și iluminarea, cântate în poemul lui Blok, în esență, nu s-au întâmplat. Revoluția nu a fost la înălțimea așteptărilor poetului.
- Nou!
Poezia „Cei doisprezece” este construită pe contraste. Schema de culori a fundalului seamănă cu un poster. Contrastul principal este opoziția alb-negru. Epitetele de culoare relevă ireconciliabilitatea, tragedia existenței a două lumi: „vânt negru”, „alb...
Alexander Alexandrovich Blok, care a glorificat sentimentele și stările de spirit patriotice cu poezia sa, a creat cea mai încântătoare imagine a Frumoasei Doamne, a primit recunoaștere grandioasă în timpul vieții sale și a avut un succes răsunător cu sexul frumos, care ...
Poezia lui Alexander Blok „Cei doisprezece”, în care poetul a acceptat recent revoluția din octombrie, a provocat critici ascuțite din partea oponenților bolșevicilor, în special din cauza blasfemiei, în opinia lor, a folosirii simbolurilor creștine în poem. ..
Blok a salutat revoluția entuziasmat și îmbătat. În articolul „Inteligentsia și revoluția”, publicat la scurt timp după octombrie, Blok a exclamat: „Ce este, deci, conceput? Reface totul... Cu tot trupul, cu toată inima, cu toată mintea, ascultă Revoluția.” În ianuarie 1918...
Burdeeva Galina Mihailovna
Denumirea funcției: profesor de limba și literatura rusă
Instituție educațională: Liceul MAOU nr. 51, Tomsk
Localitate: orașul Tomsk, regiunea Tomsk
Nume material: articol
Subiect: Poetică populară și motive creștine în poezia „Cei doisprezece” de A. Blok.
Data publicării: 04.02.2018
Capitol: educație completă
liceul MAOU №51
ARTICOL
Tema: Poetică populară și motive creștine în poezie
A.A. Blok „Doisprezece»
Alcătuit de: profesor de limba și literatura rusă
Burdeeva Galina Mihailovna
1. Simbolismul rusesc. A.A. Blok.
De mulți ani, poezia lui A. Blok „Cei doisprezece” în studiu școlar
conceput ca imnul revoluţiei. Nu s-a acordat nicio importanță
la ce se ascunde în spatele simbolurilor, ce probleme ridică autorul. Poziţie
poetul însuși a fost definit în mod specific – el este de partea noii lumi. O imagine
Hristos a fost oferit ca simbol al sfințeniei cauzei revoluției.
Neechivocitatea și claritatea interpretării lucrării și poziției
nevoie scoala moderna- formarea unui cititor care poate
intră în dialog cu scriitorul „după legile pe care le-a recunoscut asupra sa”
(A.S. Pușkin), a înțelege pentru a permite un punct de vedere diferit (profesori, camarazi),
formează și își apără propria poziție.
Baza literară a acestei lucrări este cercetarea
P.I. Gromova, G.A. Gukovsky, L.K. Dolgopolov, S.A. Rublev,
K.I. Chukovsky, V.M. Zhirmunsky și alții. Ei subliniază
nevoia de a studia literatura, inclusiv poezia lui A.A.Blok, pe
baza legăturilor istorice și cronologice. Deci, G.A. Gukovsky a scris: „Block -
nu este un fenomen privat sau întâmplător... ia naștere din secole de istorie
realitatea socială și conștiința estetică, dar transformată într-o veche
viitor..." "... Lumea poetică interioară a lui Blok este de neînțeles în afară
diverse contexte istorice și istorico-literare”, -
indică cercetătorul poetului Z.G.Mints.
Se știe că opera lui A. Blok, un poet strălucit, „un tenor tragic
era”, așa cum a numit-o A. Akhmatova, a fost în mare măsură determinată de estetică
una dintre mişcările literare moderniste ale acelei vremuri – simbolismul.
Cu el este principalul teme, idei și imagini ale versurilor poetului, ea
mijloace şi tehnici artistice. Desigur, să înțeleg
caracteristici ale versurilor poetului, trebuie să cunoașteți elementele de bază ale esteticii și poeticii
simbolism.
Simbolul încetează să mai fie doar un mijloc de imagine artistică,
exprimând condiționat esența unui fenomen. De acum înainte este chemat
pentru a reflecta conexiunile profunde ale lucrurilor care sunt accesibile doar privirii poetului. Sarcina poetului
Oferă cititorului o anumită dispoziție. Acest lucru necesită un nou
este nevoie de un sistem de imagini, de o organizare muzicală a versului. De aici ideea
sinteza diferitelor tipuri de arte, deci „muzical” și „pictură”
elemente în poezie, dorința de a transmite o impresie vizuală cu ajutorul
auditive și muzicale - cu ajutorul vizualului.
Simbolul este fundamental polisemantic, dar trebuie distins de alegorie.
Alegorie "înseamnă „unic: o inimă străpunsă de o săgeată, -
aceasta este Iubirea; măgarul este un prost; leul este regele etc.
Simbolismul rus nu este o copie oarbă, o imitație a Occidentului. El a avut
trăsăturile lor distinctive. Pentru francezi, simbolism formă nouă
expresie poetică, rușii - este, de asemenea filozofie.
Din ce sursă s-au inspirat simboliștii, imagini,
oferind unicitate lumii lor artistice?
Pentru A. Blok, aceasta este o reprezentare poetică a slavilor antici despre lume
(mitologia), tradiții creștine, arta Folk, filozofic
sistemul estetic al lui V. Solovyov, opera marilor scriitori și
poeţii secolului al XIX-lea.
Prin urmare, un rol important în percepția imaginilor îl joacă cunoştinţe
context: dacă cititorul ştie că în faţa lui se află opera poetului
simbolist, atunci imaginile vor fi citite în cheia corespunzătoare. A
percepția completă și multidimensională a lucrării lui Blok în clasa a XI-a
contribuie la studiul lumea artisticăîn dialog cu creativitatea
predecesorii literari, contemporanii si cei culturali si
bazele morale care sunt puse în poetica populară și creștină
traditii. Trebuie amintit că, făcând cunoștință cu poezia lui Blok, studenții
au deja o idee despre folk - poetic și creștin
simbolismul operei sale, în special, despre simbolismul culorilor.
2 Poezia „Doisprezece”. Simbolismul culorilor. Imagini cheie.
De exemplu, alb- un semn al căutării filozofice (puritate și
supramundanitate - un semn al Doamnei Frumoase, Mireasa la Blok);
aur- semn de speranta pentru viitor si fericire (este si semn al Miresei);
albastru- unul dintre principalele motive de bloc, este asociat cu imaginea Miresei
și are nuanțe de speranță, dar speranța, aproape înecată de tristețe, durere
și pierderi; roșu și negru- culorile anxietății și catastrofelor, sângele și
foc, epitete metaforice constante.
In cele din urma, galben- Cea mai puțin preferată culoare a blocului: un simbol al lumeștilor
vulgaritate, vulgaritate și vulgaritate. El a scris cuvântul prin „o” -
„galben”, care exacerbează impresia neplăcută. Posibil o antipatie
culoarea galbenă a fost moștenită de el de la F.M. Dostoievski sau inspirat din același
impresii ale îngălbenei Petersburgului deținut de stat
cladiri. În combinație cu negrul, transmite un sentiment de tragedie și
fatalitatea a ceea ce se întâmplă. Cercetătorii au calculat procentul
raportul de utilizare a culorii în opera poetului. Iată numerele:
culoare neagră - 13%;
culoare albă - 14%
culoare albastră - 20%
galben - 3%
roșu - 28,5%
alte nuante - 21,5%
A.A. Blok este o figură tragică în istoria noastră națională,
„un copil pierdut”, cum scria Z. Gippius. El este tragic în rolul său
romantismul revoluției, un geniu captat de elemente și văzându-l pe al lui
prin ochii „răzvrătirii ruseşti oarbe şi fără milă”. Tragic pentru întârziatul lui
înțelegerea prețului plătit de inteligența rusă și de toată Rusia
pentru obsesie demonică. Martor al „anilor îngrozitori ai Rusiei”, genial
reprezentand Revolutia Rusa.
respiraţie. Poezia a devenit subiectul zilei. Mulți dintre admiratorii, prietenii săi de ieri,
simboliștii au întors spatele poetului, crezând că acesta s-a vândut bolșevicilor. A
bolșevicii s-au grăbit să-l „vopsească” în culoarea unei haine roșii, pentru a o face politică.
manifest în mâinile lor pentru a justifica cumva tragedia din 1917. Numai
lectură profundă și atentă bazată pe cunoașterea contextului,
înțelegerea imaginilor simbolice, ajută cititorul de astăzi
să înțeleagă că o poezie este o profeție și un avertisment adresat atât
contemporani precum şi posterităţii.
Ce a văzut și a auzit poetul în „muzica” revoluției? Ce ai inteles in asta
haos? Despre ce și-a avertizat contemporanii și descendenții? Poezia este plină
ghicitori și revelații, te face să te gândești la fiecare cuvânt,
fiecare caracter pentru a-l descifra corect. Nu va fi o greșeală
a spune că întreaga poezie nu este doar un text cu o anumită intriga, ci
unitate metaforică reală, în care simbolicul este așa
strâns împletite cu realul, că nu se mai poate deosebi unul de celălalt.
Este dificil de enumerat toate semnificațiile simbolurilor bloc, dar acesta este un aspect important
caracteristică a poeticii sale, artistul este convins că un simbol ar trebui întotdeauna
rămâne ceva „inexplicabil”, „secret”, netransmis prin niciun termen
știință, nici limbajul de zi cu zi.
Cu toate acestea, simbolul Blok este caracterizat și de altceva: oricât de ambiguu ar fi
a fost, el își păstrează întotdeauna „primul” - pământesc și concret -
sens, colorare emoțională strălucitoare, imediate a percepției
si sentimente. „Zarie” vedem ca o strălucire de seară peste pădure, „muzică”
simți în mod constant că vorbim nu numai despre zorile vizibile sau audibile
Cum apare impresia de ambiguitate „infinită”?
Cuvântul poetic al lui Blok? Acesta este rezultatul unității uimitoare
Versurile lui Blok, uriașa lui tematică, stilistică și lexicală
integritate, datorită căreia fiecare imagine este percepută nu numai ca
inclus în acest lucru, dar și ca purtând o „amintire” a tuturor
utilizările lor trecute în poezia lui Blok. Criticii o numesc
creștere treptată a sensului: imagine, o dată
a apărut în poeziile sale, revine iar și iar, devenind mai bogat
şi mai bogat în sens şi asocieri. În fiecare nouă lucrare „prin”
valori pe care această imagine a reușit deja să le dobândească în trecut
lucrări.
Ca să dau doar un exemplu: în piesă "Balaganchik"- istoria tradiționalului
triunghiul amoros Pierrot, Colombina și Arlequin - trece prin
trilogie lirică. Într-o poezie "Doisprezece" apare această scenă
regândit și „îmbrăcat” într-o formă modernă, dar pentru cei care
cunoaște bine munca lui Blok, el este ușor de recunoscut – inclusiv
conexiune prestabilită.
Cunoscând această trăsătură a poeziei, semnificația simbolică a imaginilor și ținând cont de acestea
originalitate, ar trebui să „descifrem” mesajul poetului.
Vânt, iarnă, zăpadă, viscol sunt tradiționale mitologice și
imagini folclorice care au un sens metaforic. Ei sunt
sunt cheie iar în poezie. Seara neagră, cer negru, câine fără adăpost
doisprezece gărzi roșii, burghezi, Petersburg noaptea, Katka,
Hristos - simboluri care sunt în unitate cu deja tradițional pentru Blok
Luate împreună, ele poartă sarcina semantică principală. Ei sunt cheia pentru
înțelegere. În contextul clasicilor ruși, un viscol (viscol, furtună de zăpadă) este un simbol
tulburări, elementele furioase ale unei revolte populare. Viscol pentru Blok - un simbol
elemente, iar în contextul versurilor sale, un viscol este un simbol al morții (zăpada este ca un giulgiu
găsit destul de des în Blok).
Prin urmare, în imagini vânt, zăpadă, iarnă, viscol care conduc
„în toată lumea lui Dumnezeu”, poetul a surprins revoluția. Luat din folk
poetică, au mai multe sensuri. Dar în poezie vântul este atât de puternic încât
„un om nu stă în picioare”, se ondulează „zăpadă albă”, „lacrimi, mototoliază și
poartă o pancartă mare: „Toată puterea Adunării Constituante”. Vânturile peste
credința populară - acestea sunt zeități originale care, suflând, eliberează de
vârtejuri, viscol, furtuni de zăpadă din gura lor. Ele apar acolo unde există un spirit rău.
Din furtună ies 12 Gărzi Roșii:
Vântul bate, zăpada flutură,
Vin doisprezece oameni.
Imaginile elementelor naturale din poem evidențiază clar poziția autorului asupra
atitudine față de revoluție, care în elementul ei aduce moartea,
distrugere. Poetul îi subliniază caracterul spontan, pe măsură ce convinge
că se naște din „răutatea neagră” și îmbrățișează Armata Roșie. ei
pleacă, în stare de ebrietate de viscol și nu mânați de acesta, elementele îi poartă cu ele,
îi eliberează, ceea ce se manifestă în arbitrariul lor necontrolat,
Poruncile „Să nu ucizi”, „Să nu furi” sunt eliminate. De aici scena crimei și
strigă: „or fi jafuri”.
Imaginile vântului, viscol pe fundalul unei seri negre (cap. 1), dau un cer negru
al furtunii-revoluţie izbucnită, caracterul crud, aproape universal
acoperire. „Sunt lumini, lumini, lumini de jur împrejur...” Acestea sunt luminile revoluției. Dar în 10 cap. Citește despre
că în spatele viscolului „Să nu ne vedem deloc în patru pași!”. Nu
doar pentru că viscolul orbiește. Cert este că următorii doisprezece
explică în evenimentele ulterioare ale revoluţiei. Prin urmare,
simbolurile folosite defineau clar poziţia lui A. Blok: revoluţia este
elementul care dă naștere permisivității, împinge la crimă,
împiedică în orbire să prevadă tragedia la care vor duce oamenii
revoluţie. Imaginile numite ale elementelor naturale creează un sentiment
anxietate care nu părăsește cititorul pe tot parcursul poemului, care este și
sună ca un avertisment și, în același timp, ca neliniște pentru soarta Rusiei.
Evenimentul principal din poezie este uciderea lui Katya. Aceasta este precedată de
expunere, interpretată în principal în stilul cântecului și cântecului.
Crima este o acțiune reală și în același timp simbolică.
Prin crimă, Petru caută să distrugă în sine spiritul lumii „vechi”, care
la început eşuează. Acest lucru poate fi văzut în dialogurile lui Petru cu alții.
Armata Rosie. Aici alta, religioasă
simbolism. Tovarășii îl condamnă pe Petru nu numai pentru că continuă
mâhnește din cauza Katiei, dar și pentru că se referă la numele lui Hristos.
Treptat, Peter reușește să depășească în sine sentimentele „inutile”. Întoarce-te
în sufletul lui Petru primește o expresie formală spectaculoasă în versuri -
cuvântul cheie („înveselit”) este dat fără rimă.
Imaginea unei furtuni este importantă nu numai pentru înțelegerea stărilor de spirit ale oamenilor, ci și
ne permite să considerăm temele creştine ca o conştientă
denaturarea bibliei. Doisprezece oameni - doisprezece apostoli, printre ei
Andryukha și Petrukha, iar în jurul luminilor, ca în lumea interlopă, oamenii,
simbolizând urmașii lui Hristos, sunt mai mult ca niște condamnați, să
în plus, ei sunt eliberați de credința în Dumnezeu. Nu este o coincidență că un câine șochează după ei -
forma pământească a diavolului. Câinele flămând se asigură că apostolii-
reprezentanţii noii credinţe mergeau în direcţia potrivită pentru el.
Povestea Evangheliei despre negarea lui Petru de Hristos corespunde aici
situație inversă.
Petka la un moment dat îl cheamă pe Hristos. Se întâmplă ca
accidental („- O, viscol, ce Mântuitor!”), Dar tovarășii se îndreaptă spre
această atenție: „- Petka! Hei, nu minți! // Ce te-a salvat de // Golden
iconostas?" Dacă Evanghelia Petru se întoarce ulterior la Hristos,
să devină un apostol zelos, apoi Petka, dimpotrivă, după îndemnuri
tovarășii uită complet de Dumnezeu și apoi toți pleacă
„în depărtare” deja „fără Numele Celui Sfânt”.
3) Tradiții după imaginea Sankt Petersburgului în poem.
În contextul tradițiilor literaturii ruse, este posibil să se interpreteze imagine
noaptea Petersburg ca imagine simbolică. Să ne amintim imaginile acestui oraș,
desenat în lucrările predecesorilor lui Blok (N.V. Gogol,
F.M.Dostoievski, A.I. Goncharov, N.A. Nekrasov). Orașul este cu două fețe, crud;
nu e loc aici" om mic". Orașul din mintea oamenilor dă naștere
gânduri negre, împinge la crimă. În poezie nu vedem
rezistența orașului la crimă, așa cum nu vedem simpatie. El
indiferentă la tragedia care se petrece pe străzile sale, care se încălzește și ea
al Gărzilor Roșii de a „jefui podelele”, dă naștere impunității.
Nu este o coincidență că doar două culori contrastante conturează orizontul orașului:
alb-negru.
Cel mai probabil, acestea nu sunt doar cele mai expresive definiții care
un anumit sens. Două culori opuse pot însemna doar
confruntare, scindare, diviziune. Despărțirea în Rusia, în minți și suflete
oameni, în societate, orașul Sankt Petersburg ca simbol al Rusiei. Acest
opoziţia se află în centrul conflictului operei. La randul lui,
un astfel de conflict clar definit ajută la înțelegerea poziției autorului, a poziției
respingerea a ceea ce se întâmplă.
Pe lângă aceste două culori, există și roșu. Știm că această culoare
Blok folosește mai mult decât alții în poetica sa. Este semnificativ, dar
în percepția populară, roșul este culoarea sângelui, a focului, un simbol al pierderii
și victime nevinovate.
Astfel, simbolismul culorilor, preluat din adâncurile înțelepciunii populare,
poartă doar o încărcătură negativă, subliniind conținutul ideologic
lucrări și poziția lui Blok.
Personaj principal. Cine este el în poezie? Douăsprezece gărzi roșii? Sau cineva
Mai mult? În critica literară, nu există un consens asupra cine este personajul principal.
poezii. Unii cred că acesta este elementul revoluției, alții o numesc
doisprezece Gărzi Roșii, al treilea punct pentru narator.
Probabil că toată lumea are dreptate, dar cel mai probabil este să combine aceste puncte de vedere, mai ales
evidenţierea naratorului. În acest caz, totul în această piesă complexă
devine mai clar. Strict vorbind, întruchiparea personală a elementelor
revoluție și efectuează doisprezece și naratorul-povestitor care
li se alătură. În același timp, elementele încearcă în mod constant să reziste
început organizat. Se pune întrebarea, ca poet simbolist,
textier rafinat, un asemenea erou ar putea apărea, personificând urban
fundul? Erou liric poetul a trecut de la a fi un intelectual
individualist, cufundat în lumea experiențelor personale, la un intelectual cu
poziție civilă și patriotică conștientă, mai târziu - să
care a salutat furtuna-revoluţie de curăţire. Acest lucru este exprimat clar în
articolul său „Inteligentsia și revoluția”. Deci sentimente și experiențe
clasele inferioare urbane din zilele revoluției erau de înțeles și parțial apropiate de poet.
4) Trăsături ale ritmului în opera simbolistului Blok.
Simbolismul din poezie este reprezentat și în ritm. Întreg primul capitol este ritmic
susţinut în stilul popular care însoţea de obicei
performanta de mici
teatre de păpuși – scene de naștere sau diverse spectacole de bufoni.
În plus față de ele, putem auzi lamentări și rusă, antică,
cantec popular:
Oh, durere - amară!
Plictiseala este plictisitoare, Mortale...
Și rusă romantism vechi:
Nu se aude zgomotul orașului
Tăcere peste turnul Neva.
Și rusă cântec de soldat:
O, tu, durerea este amară.
Viata dulce!
haina rupta,
pistol austriac.
În ritmurile și intonațiile poeziei, în tensiunea și discontinuitatea sa
ritm de vers, se aude zgomotul prăbușirii lumii vechi. Și anxietatea... anxietatea,
ce însoțește oamenii care se găsesc la o răscruce de drumuri, când vechiul este măturat și
lucrurile noi sunt greu de înțeles. Ritmul primelor capitole este haotic, dezorganizat, în
pare să reflecte elementul evenimentelor revoluționare:
A izbucnit ceva viscol,
O, viscol, o, viscol.
În capitolul 11 există un ritm deja organizat, aici se folosește autorul biped
troheu:
Bate în ochi
Steag rosu,
Este distribuit
Măsoară pasul.
Astfel, oamenii liberi violenti se transforma intr-un musical
voință organizată: Ei merg departe cu un pas suveran... – asta este deja
trohee de patru picioare.
Tranzițiile neașteptate dau poemului o expresivitate deosebită, încărcătoare
noua ei energie dramatică. Involuntar, asocieri cu
marşuri care au devenit un atribut al unui stat totalitar. În roman -
Avertismentul lui E. Zamyatin „Noi” marșul este, de asemenea, unul dintre semnele Unite
state. Stalin iubea marșurile, cu marșuri zgomotoase pe care naziștii le-au mers
teritoriu aservit.
Limba poeziei este o reflectare în oglindă a limbajului poporului cu toată culoarea ei,
pleacă, nebunește. Osip Mandelstam a scris: „Poezia” Doisprezece „-
cântare dramatică monumentală. Centrul de greutate este în compoziție, în
aranjarea pieselor, datorită căreia trece de la o cântare
construirea către altul primește o expresivitate deosebită, iar fiecare genunchi al poemului
este sursa unei descărcări de energie dramatică nouă, dar forța
„Doisprezece” nu numai în compoziție, ci și în materialul în sine, cules
direct din folclor. Aici cei înaripați
zicale de stradă, efemelide nu sunt neobișnuite - cele de o zi, cum ar fi: „... există Kerenki în
ciorapi”, și cu cel mai mare autocontrol sunt plasate în textura generală a poemului.
... Indiferent de diversele interpretări inactiv, poezia „Cei doisprezece”
nemuritor ca folclorul.
5) Chipul lui Hristos.
O conversație specială este o conversație despre imaginea lui Hristos:
Într-o corolă albă de trandafiri -
În față este Iisus Hristos.
Apariția în fața celor doisprezece Hristos „într-un halou alb de trandafiri” a fost
percepută de unii cititori ca o încercare de a sfinți cauza revoluției,
altele ca blasfemie. Interpretarea general acceptată a acestei imagini în
poem, locul său în conceptul general al operei nu este încă în știința
literatură.
Blok însuși i-a mărturisit lui Gumilyov: „Nici mie nu-mi place finalul... Când eu
terminat, eu însumi am fost surprins: de ce Hristos, dar cu cât mă uitam mai mult, cu atât
L-a văzut pe Hristos mai clar.
Această intuiție este un geniu. Blok a vrut să justifice revoluția și a eșuat. Stânga
un lucru este să avertizeze Rusia, descendenții că modalitatea de a depăși
trecutul nu stă din războiul fratricid și incitarea întunericului,
instincte oarbe la om. Prin urmare, chipul lui Hristos este aici
vorbeste un simbol al speranței că Rusia, oamenii săi vor găsi o cale
izbăvirea de rău.În acest sens, N. Berdyaev a spus cu acuratețe: „... toți ai noștri
literatura... este rănită de tema creștină, toată ea caută eliberarea de rău,
suferința, oroarea vieții pentru persoana umană, oameni, omenire,
Gândul lui M. Voloshin este interesant: „Fără date, cu excepția numărului doisprezece,
a-i considera apostoli nu este în poem, și atunci ce fel de
apostoli care ies să-și vâneze Hristosul”. Deci iesirea
Omul nou pe arena vieții a fost marcat de persecuția lui Hristos.
S-ar părea că Hristos nu ar trebui să meargă înaintea acestor oameni în niciun fel. Dar el este acolo
unde nu este asteptat. Se pare că face o cale asemănătoare cu cea care a dus
el la Golgota. La urma urmei, chiar și atunci gloata furioasă l-a bătut cu bastoane, a scuipat înăuntru
l-a batjocorit, iar el, întorcându-se către Domnul, a întrebat: „Părinte! scuze
ei, căci nu știu ce fac”.
După cum a spus M. Voloshin, „... steagul sângeros este noua cruce a lui Hristos,
simbol al crucificării sale actuale” și un indiciu nu numai al
avertisment, dar și la înviere”. Învierea sufletelor umane
Poezia „Cei doisprezece” a trezit și este de interes, ne uităm
ea în trecut, încercând să înțeleagă prezentul și să prezică viitorul, să înțeleagă
pozitia poetului. „Epigraful secolului” - acesta este numele poemului lui Blok
cercetători ai timpului nostru, oferind diverse opțiuni de citire.
Indiferent de opțiunile oferite, un lucru este clar: Blok, fiind un profund
popular, a arătat revoluția ca pe o tragedie a Rusiei, a avertizat despre ea
consecinte groaznice. În spiritul oamenilor, el a indicat calea renașterii -
din haos iese armonia. Hristos este idealul dreptății bune. El
întruchiparea armoniei și simplității, după care personajele tânjesc subconștient
Blok. Aș dori să sper că eroii din Blok se vor întoarce la cei respinși odată
apel nominal,
Dostoievski,
arătând cu degetul înapoi în secolul al XIX-lea a definit calea către Dumnezeu drept calea mântuirii.
Nu întâmplător, după ce a terminat lucrul la poezie, extrem de modest,
un om nobil a scris în jurnalul său: „Astăzi sunt un geniu!” Conform
Blok, doar artistul care este capabil să vadă evenimente și
evaluează-le din punctul de vedere al oamenilor. Timpul este un judecător impasibil și
martor, deci a arătat corectitudinea şi dreptatea profeţiei şi
blocați avertismentele .
6) În loc de o concluzie.
Literatura rusă s-a remarcat întotdeauna prin sensibilitatea sa neobișnuită față de
rezolvarea problemelor morale, acționând ca un predicator al umanității,
bunătatea și căutarea căilor care duc la ele. Produsul lui A. Blok ia
loc de cinste în literatura clasică rusă. Ivan Franko a spus:
„... dacă ne-au plăcut operele literaturii europene, ne-a entuziasmat
gust estetic și fantezie, lucrările rușilor ne-au chinuit,
ne-a jignit conștiința, a trezit un om în noi...”. În aceste cuvinte
axiomă, se aplică poemului nemuritor „Cei doisprezece”
BIBLIOGRAFIE
1 A. Bloc. Selectat: Poezii și poezii / Comp. si anexa V. Orlov.-
reed. - M .: Literatura pentru copii, 1988.-192 p.
2.A.Blok, caiete - M .: Sovremennik, 1965.-120 p.
3 Alyansky S.A. Întâlniri cu Alexander Blok. / Comp. Alyansky S.A. - M.:
Veche, 1999.-130 p.
3 Gromov P.I.; A. Blok, predecesorii şi contemporanii săi: M .: Copii
literatură, 1966.-141s
4 Dolgopolov L.K.; Poeziile lui Blok și poeziile rusești de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea;
Leningrad, 1999 (p. 129-136; p. 145-181)
5 Maksimov D.M.; Poezie și proză A.A. Blok - Leningrad, 1975 (de la 6-143)
6 Rublev S.A., Davydova Yu.M.; Originalitatea poeziei „Cei doisprezece”, Rostov-on-
Don; 2002;
7 Zhirmunsky V.M. Poezia lui A. Blok; Petersburg; 1965;
8 N.N. Zuev. Tradițiile Pușkin în ultimele lucrări A. Blok.
Literatura la școală, 2002. numarul 3
9 N.V. Karpovici. Reflecții asupra poeziei lui Blok „Cei doisprezece”. Literatura în
Iisus Christ Blok, mergând înaintea unui detașament al Gărzilor Roșii, format din doisprezece oameni, rămâne unul dintre misterele literaturii mondiale.
La urma urmei, Hristos însuși conduce unul dintre detașamentele aceleiași mișcări, care era pătrunsă de o ură profundă față de tot ceea ce era legat de religie.
Poate că acesta nu este Hristos, ci Antihrist?
Blok însuși a scris în jurnalul său: „Gândul teribil al acestor zile nu este că Gărzile Roșii sunt „nevrednice” de Isus, care merge cu ei acum; ci în faptul că El este cel care merge cu ei, dar este necesar ca Celălalt.
În același 1918, a apărut lucrarea lui Serghei Bulgakov „La sărbătoarea zeilor”, scrisă sub formă de dialoguri de tip platonic. Unul dintre participanții la dialoguri, Refugiat, compară cei doisprezece Gărzi Roșii din poemul lui Blok cu apostolii: „La urma urmei, acolo acești 12 bolșevici, rupti și goi mintal, în sânge, „fără cruce”, se transformă în ceilalți doisprezece. . Știți cine îi conduce? Iar Refugiatul recită ultimul catren al poeziei.
Și totuși pentru Blok însuși, poate, într-adevăr, Gărzile Roșii i se păreau a fi apostoli și erau conduși, în ochii lui, de adevăratul Iisus Hristos. Și poetul și-a văzut scopul în a distruge răul lumii vechi, pentru a crea o lume nouă, poate complet eliberată de rău.
Poate că A. Blok a văzut în bolșevism un fel de nou creștinism, capabil să facă ceea ce cel vechi nu a făcut niciodată - să curețe lumea de răul vechi. Dar bolșevismul nici nu s-a putut apropia de această mare misiune, pentru că se baza pe violență.
Apostolii nu pot fi înlocuiți cu criminali. Prin urmare, noua „stea a Răsăritului” nu a ars răul, ci, dimpotrivă, binele care era în lumea veche, fără de care A. Blok însuși nu ar putea exista.
Îndoielile cu privire la cine mai merge în fruntea Gărzilor Roșii s-au reflectat în însăși înfățișarea acestui personaj. Pe de o parte, în mâinile acestei creaturi de neînțeles se află un steag sângeros, ceea ce dă motive să-l considerăm Antihrist. Dar pe cap are „un halou alb de trandafiri”. Albul a fost întotdeauna considerat culoarea lumii. Să ne amintim de Tsvetaeva:
Albul este o amenințare la adresa Blackness.
Templul Alb amenință cu sicrie și cu tunet.
Cel neprihănit palid amenință Sodoma
Nu cu o sabie, ci cu un crin în scut.
Tema albului este subliniată și de alte trăsături ale lui Blok’s Christ – el merge „cu mers blând peste viscol, Snowy pearl placer”.
Albul străbate întregul chip al lui Hristos. Dar steagul este încă plin de sânge. Acest contrast de la sfârșitul poemului, așa cum spune, ecou chiar primele sale versuri, subliniind dualitatea a tot ceea ce se întâmplă:
Seara neagră. Zăpadă albă.
Vânt, vânt!
O persoană nu stă în picioare.
Vânt, vânt
În toată lumea lui Dumnezeu.
Deci cine a mers înaintea detașamentului Gărzii Roșii? Și încă o întrebare: dacă tot este Hristos, atunci Gărzile Roșii l-au urmat sau au împușcat în el, așa cum a sugerat M. Voloshin?
Blok, probabil, nu a reușit să găsească niciodată răspunsul la aceste întrebări până la sfârșitul vieții sale. Poate că răspunsul este că Hristos și-a pus din nou coroana de spini și a mers înaintea răului pentru a evita necazurile viitoare pe care le va aduce revoluția. Poate că el a fost cel care a luminat popoarele Rusiei și au abandonat ideile false. Dar pentru aceasta au trebuit să treacă mai bine de șaptezeci de ani.
Se încarcă...
