Романтизм мен реализмнің пайда болуы және дамуы. Романтизм және реализм. Олардың байланыстары мен айырмашылықтары. Еуропаның көркем мәдениетіндегі реализм

Романтизм- 18-19 ғасырлардағы еуропалық мәдениет феномені, ағартушылыққа реакцияны және оны ынталандыратын ғылыми-техникалық прогресті білдіреді; 18 ғасырдың соңы – 19 ғасырдың бірінші жартысы Еуропа мен Америка мәдениетіндегі идеялық-көркемдік бағыт. Ол жеке тұлғаның рухани және шығармашылық өмірінің ішкі құндылығын растаумен, күшті (көбінесе бүлікшіл) құмарлықтар мен кейіпкерлерді, рухани және емдік табиғатты бейнелеумен сипатталады. Ол адам қызметінің әртүрлі салаларына тарады. 18 ғасырда шындықта емес, оғаш, фантастикалық, көркем және кітаптарда бар барлық нәрселер романтикалық деп аталды. 19 ғасырдың басында романтизм классицизм мен ағартушылыққа қарсы жаңа бағыттың белгісі болды.

Германияда туған.

Жалпы сипаттамасы.

Романтизм Ағарту дәуірін алмастырады және паровоздың, паровоздың, паровоздың, фотосуреттің және зауыт шеттерінің пайда болуымен ерекшеленетін өнеркәсіптік революциямен сәйкес келеді. Ағартушылыққа оның қағидаларына негізделген ақыл мен өркениет культі тән болса, романтизм адам бойындағы табиғатқа, сезімге және табиғиға табынушылықты бекітеді. Дәл романтизм дәуірінде адам мен табиғаттың бірлігін қалпына келтіруге арналған туризм, альпинизм және пикник құбылыстары қалыптасты. «Халық даналығымен» қаруланған, өркениет бұзбаған «асыл жабайы» бейнесі сұранысқа ие. Яғни, романтиктер әдеттен тыс жағдайда ерекше адамды көрсеткісі келді. Бір сөзбен айтқанда, романтиктер прогрессивті өркениетке қарсы шықты.

Романтизм философиясы.

Романтизм үшін орталық болып табылатын асқақ категориясын Кант өзінің «Сын сынағы» атты еңбегінде тұжырымдаған. Канттың ойынша, байсалды ой толғау арқылы көрінетін әдеміде жағымды ләззат бар, ал асқақ, пішінсіз, шексіздікте жағымсыз ләззат бар, қуаныш емес, таң қалдырады және түсіну. Асқақ жырлау романтизмнің зұлымдыққа деген қызығушылығымен, оны жақсылықпен және жақсылық пен зұлымдық диалектикасымен байланыстырады («Мен әрқашан жамандықты қалайтын және әрқашан жақсылық жасайтын күштің бір бөлігімін»).

Романтизм прогрестің тәрбиелік идеясын және «ескірген және ескірген» барлық нәрсені тастау тенденциясын фольклорға, мифтерге, ертегілерге, қарапайым адамға, тамырға және табиғатқа оралуға деген қызығушылықпен салыстырады.

Романтизм атеизмге тенденцияны дінді қайта қарауға қарсы қояды. «Нағыз дін – шексіздік сезімі мен дәмі» (Шлейермахер). Құдайдың ең жоғары ақыл ретіндегі деистік концепциясы пантеизмге және сезімталдықтың бір түрі ретіндегі дінге, тірі Құдай идеясына қарсы қойылады.

«Философиялық романтизм салқын ақылға, абстрактілі интеллектке қарсы, кейде дәл емес интуиция мен қиял деп аталатын нәрсенің туын көтерді».

Философиялық романтизмнің негізін салушылар: ағайынды Шлегельдер (тамыз

Вильгельм және Фридрих), Новалис, Холдерлин, Шлейермахер.

Орыс әдебиетіндегі романтизм.

Әдетте Ресейде романтизм В.А.Жуковскийдің поэзиясында пайда болады деп есептеледі (бірақ 1790-1800 жылдардағы кейбір орыс поэтикалық шығармалары көбіне сентиментализмнен дамыған романтикаға дейінгі ағымға жатқызылады). Орыс романтизмінде классикалық конвенциялардан бостандық пайда болады, баллада мен романтикалық драма жасалады. Тіршіліктің дербес саласы, адамның асқақ, асқақ арман-тілектерінің көрінісі ретінде танылған поэзияның мәні мен мәні туралы тың идея қалыптасады; Поэзия бос көңілді болып көрінетін ескі көзқарас, толығымен қызмет ететін нәрсе, енді мүмкін емес болып шықты.

К.Н.Батюшков, Е.А.Баратынский, Н.М.Языковтарды да романтик ақындар деп санауға болады. А.С.Пушкиннің ертедегі поэзиясы да романтизм аясында дамыды. «Орыс Байроны» М.Ю.Лермонтовтың поэзиясын орыс романтизмінің шыңы деп санауға болады. Ф.И.Тютчевтің философиялық лирикасы Ресейдегі романтизмнің аяқталуы да, жеңуі де болып табылады.

Реализм.

Реализм- өнер мен әдебиеттегі стиль мен әдіс, сондай-ақ көрінетін әлемнің объектілері адамның қабылдауы мен танымынан тәуелсіз өмір сүретін философиялық ілім.

Реализмнің пайда болуы туралы мәселені зерттеушілер әртүрлі жолмен шешеді: оның тамыры антикалық әдебиетте, Қайта өрлеу және Ағарту дәуірінде көрінеді. Ең кең тараған көзқарас бойынша реализм 1830 жылдары пайда болды. Оның тікелей ізашары романтизм болып саналады, оның басты ерекшелігі ерекше жағдайларда ерекше кейіпкерлерді ерекше назар аудара отырып, күрделі және қайшылықты күшті құмарлықтарға ие, айналасындағы қоғам оны түсінбейтін жеке тұлғаға - романтикалық кейіпкер деп атайды. Сондықтан реализм романтизмнің антагонисті ретінде емес, қоғамдық қатынастарды идеалдандыруға қарсы, көркем образдардың ұлттық-тарихи өзіндік ерекшелігі үшін күресте оның одақтасы ретінде дамыды. 19 ғасырдың бірінші жартысында романтизм мен реализмнің арасындағы нақты шекараны сызу әрқашан оңай емес, көптеген жазушылардың шығармаларында романтикалық және реалистік сипаттар біріктірілді.

19 ғасыр реализмі әдетте деп аталады сыни. Оның Батыста гүлденуі Франциядағы Стендаль мен Бальзактың, Англиядағы Диккенстің, Теккерейдің, Ресейдегі А.С.Пушкиннің, Н.В.Гогольдің, И.С.Тургеневтің, Ф.М.Достоевскийдің, Л.Н.Толстойдың есімдерімен байланысты. Сыншыл реализмнің басты мақсаты – әлеуметтік мәселелерді ашу. Сыншыл реализм шығармаларының кейіпкерлері әлеуметтік критерийлер бойынша бөлінеді, олар ұқсас белгілермен тұтас «түрлерге» біріктіріледі, бірақ соған қарамастан типтік белгілер жеке тұлғалармен, сондай-ақ психологизмнің терең формасымен біріктіріледі. Осының бәрі сыни реализмді күрделі құбылысқа айналдырады. 1932 жылы тағы бір тұжырымдама енгізілді - «социалистік реализм». Бұл қозғалыс шығармаларында партиялылық принципін, революциялық ерлік пен таптық сананы ұстану байқалады. Бұл құбылысқа А.Твардовский, В.Распутин, Н.Погодин шығармалары жатады.

Бағыт ретінде реализмнің келесі белгілерін бөліп көрсетуге болады:

1. бейнелер бейнеленген құбылыстардың өз мәніне теңестіріледі

2. реалистік әдебиет – өзін және әлемді танудың жолы

3.болмысты тану бейнелерді типтеу арқылы жүзеге асады

4. шығармалардағы мәліметтер нақты және шынайы

5.кейіпкерлердің мінезі дамиды

6. Кейіпкерлердің терең психологизміне ерекше рөл беріледі.

19 ғасырда орыс әдебиетінде өз шарықтау шегіне жеткен, бір-бірімен қызу пікірталас тудыратын ізбасарларының саны бірдей ең жарқын әдеби қозғалыстар - романтизм мен реализм. Табиғаты жағынан қарама-қарсы, бірақ біреуі екіншісінен даусыз жақсы деп айтуға болмайды. Екеуі де әдебиеттің ажырамас бөлігі.

Романтизм

Романтизм Германияда 18-19 ғасырларда пайда болды. Ол Еуропа мен Американың әдеби орталарында тез сүйіспеншілікке ие болды. Романтизм өзінің ең үлкен гүлденуіне 19 ғасырдың бірінші жартысында жетті.

Романтикалық шығармаларда басты орын кейіпкер мен қоғам арасындағы тартыс арқылы ашылатын тұлғаға беріледі. Бұл бағыттың таралуына Ұлы Француз революциясы ықпал етті. Осылайша, романтизм қоғам тарапынан ақыл мен ғылымды дәріптейтін идеялардың пайда болуына жауап болды.

Мұндай тәрбиелік идеялар оның жақтастарына өзімшілдік пен жүрексіздіктің көрінісі болып көрінді. Әрине, сентиментализмде де осындай наразылық болды, бірақ ол романтизмде ең айқын көрінді.

Романтизм классицизмге қарсы болды. Енді авторларға классикалық шығармаларға тән шеңберден айырмашылығы, шығармашылыққа толық еркіндік берілді. Романтикалық шығармалар жазылатын әдеби тіл әсем, тым асыл классикалық шығармаларға қарағанда қарапайым әрі әрбір оқырманға түсінікті болды.

Романтизмнің ерекшеліктері

1. Романтикалық шығармалардың басты кейіпкері күрделі, көп қырлы тұлға болуы керек, оның басынан өткен барлық оқиғаларды өткір, терең, өте эмоционалды түрде басынан өткерді. Бұл шексіз, сырлы ішкі әлемі бар құмар, ынталы табиғат.
2. Романтикалық шығармаларда әрқашан жоғары және төмен құмарлықтар арасындағы қарама-қайшылық болды, бұл қозғалыстың жанкүйерлері сезімдердің кез келген көрінісіне қызығушылық танытты, олардың пайда болу табиғатын түсінуге тырысты. Оларды кейіпкерлердің ішкі дүниелері, басынан кешкендері көбірек қызықтырды.
3. Романистер роман жазу үшін кез келген дәуірді таңдай алады. Бүкіл әлемді орта ғасыр мәдениетімен таныстырған романтизм болды. Тарихқа деген қызығушылық жазушыларға өздері жазған уақыттың рухымен сусындаған жарқын шығармаларын жасауға көмектесті.

Реализм

Реализм – жазушылар өз шығармаларында шындықты барынша шынайы көрсетуге ұмтылған әдеби ағым. Бірақ бұл өте қиын міндет, өйткені әркімнің «ақиқатқа» өзіндік анықтамасы, шындыққа деген көзқарасы бар. Тек шындықты жазуға талпынған жазушының өз сеніміне қайшы келетін дүниелерді жазуға тура келетіні жиі болатын.

Бұл тенденцияның қашан пайда болғанын ешкім нақты айта алмайды, бірақ ол ең ерте үрдістердің бірі болып саналады. Оның ерекшеліктері ол қарастырылатын нақты тарихи дәуірге байланысты. Сондықтан ең бастысы - шындықты дәл бейнелеу.

Білім

Ағартушылық идеялар реалистік бағытта үстемдік ете бастаған кезеңде романтизм мен реализм соқтығысты. Бұл кезеңде әдебиет қоғамды әлеуметтік-буржуазиялық революцияға дайындаудың бір түрі болды. Кейіпкерлердің барлық іс-әрекеттері тек қана парасаттылық тұрғысынан бағаланды, сондықтан жағымды кейіпкерлер ақыл-ойдың көрінісі, ал жағымсыз кейіпкерлер жеке нормаларды бұзып, мәдениетсіз, негізсіз әрекет етеді.

Осы реализм кезеңінде оның кіші түрлері пайда болды:

• Ағылшын реалистік романы;
• сыни реализм.

Романтизм өкілдері үшін жүрексіздіктің көрінісі болған нәрсені реалисттер іс-әрекеттің ұтымдылығы деп түсінді. Ал, керісінше, роман кейіпкерлері ұстанған әрекет еркіндігін реализм өкілдері айыптады.

19 ғасырдағы орыс әдебиетіндегі романтизм мен реализм (қысқаша)

Бұл үрдістер Ресейді де айналып өтпеді. Ресейдегі 19 ғасыр әдебиетіндегі романтизм мен реализм бірнеше кезеңнен тұратын күреске түседі:

• классикалық әдебиеттің бұрын-соңды болмаған гүлденуіне және оның бүкіл әлемге танылуына әкелген романтизмнен реализмге көшу;
• «Әдеби қос күш» - ​​романтизм мен реализмнің бірігуі мен күресі әдебиетке ұлы шығармалар мен одан кем емес ұлы авторларды әкелген кезең, бұл орыс әдебиетінде 19 ғасырды «алтын» деп санауға мүмкіндік берді.

Ресейде романтизмнің пайда болуы үлкен әлеуметтік көтеріліс тудырған 1812 жылғы соғыстағы жеңіске байланысты болды. Әрине, романтизм декабристердің бостандық туралы идеяларымен қанықпауы мүмкін емес еді, ол бүкіл орыс халқының ішкі жағдайын көрсететін шын мәнінде бірегей туындылар жасады. Романтизмнің ең жарқын, ең танымал өкілдері: А.С.Пушкин (лицей кезінде жазылған өлеңдер мен «оңтүстік» лирикасы), М.Ю.Лермонтов, В.А.Жуковский, Ф.И.Тютчев, Н.А.Некрасов (алғашқы шығармалары).

1930 жылдары жазушылар қазіргі шындықты кербез, түсінікті тілмен бейнелеп, адами және әлеуметтік келеңсіздіктерді дәл де нәзік байқап, ирониялағанда реализм күшейе түсті. Бұл бағыттың негізін салушы А.С.Пушкин («Евгений Онегин», «Белкин хикаялары») болып саналады, олармен қатар Н.В.Гоголь («Өлі жандар»), И.С.Тургенев («Өлі жандар») сынды қаламгерлерден кем түспейтін дарынды қаламгерлер. Асыл ұя», «Әкелер мен ұлдар»), Л.Н.Толстой («Соғыс және бейбітшілік», «Анна Каренина» ұлы шығармасы), Ф.М.Достоевский («Қылмыс пен жаза», «Ағайынды Карамазовтар»). Ал А.П.Чеховтың қысқа, бірақ таңқаларлық жанды әңгімелері мен пьесаларының данышпандығы туралы жазбау мүмкін емес.

Романтизм мен реализм әдеби ағымдардан да артық, олар ойлау, өмір салты. Ұлы жазушылардың арқасында сіз сол дәуірге жете аласыз, сол кездегі атмосфераға еніңіз. Орыс әдебиетіндегі «Алтын ғасыр» бүкіл әлемге қайта-қайта оқығыңыз келетін тамаша шығармаларды берді.

Дәріс 19. Романтизм мен реализм 19 ғасыр өнері мен әдебиетінің негізгі ағымдары ретінде

Романтизм туралы түсінік. Негізгі белгілері, тәсілдері, хронологиялық шеңбері, алғышарттары.

Романтизмнің эстетикасы.

Реализм: концепция, кезеңдік. Француз және ағылшын әдебиетіндегі реализм. Реализмнің эстетикалық принциптері.

19 ғасырдағы Франция әдебиеті.

Романтизм (француз. romantisme) – еуропалық және американдық рухани мәдениеттегі идеялық-көркемдік қозғалыс. 18 – 1 қабат. 19 ғасырлар Шығармашылық пен ойлау стилі ретінде ол 20 ғасырдың негізгі эстетикалық және идеологиялық үлгілерінің бірі болып қала береді. Бұл ғылым мен парасаттылықты (ағартушылықтың ең жоғары мәдени беделін) жеке тұлғаның көркемдік шығармашылығымен алмастыратын, мәдени қызметтің барлық түрлеріне үлгі болатын эстетикалық революция.

Негізгі ерекшелігіРомантизм қозғалыс ретінде – филисттік (филисттік) ақыл, заң әлеміне қарсы тұруға ұмтылу – табиғатқа, мифке, символға еріп, адамның жеке күштерін босатуға шақыру, барлық нәрсенің барлығымен байланысын синтездеуге және ашуға ұмтылу. . Оның үстіне романтизм тез арада өнер шеңберінен шығып, философияның стилін, мінез-құлқын, киімін, сондай-ақ өмірдің басқа аспектілерін анықтай бастайды.

Романтизм – маңызды көркем қозғалыстар мен стильдердің бірі XIX ғасыр. Бұл термин бүкіл мәдениетті, Ұлы Француз революциясынан кейін басталған тарихи дәуір әлемін жалпы қабылдауды анықтай алады. Кез келген дерлік маңызды мәдени құбылыс сияқты, романтизм де ерекше белгілердің тұрақты жиынтығына ие, абсолютті біртұтас нәрсе емес - ол өзінің ұлттық, жанрлық және хронологиялық алуан түрлілігімен ерекшеленеді. Маркстік әдебиеттануда екілік типология болды: романтизм революциялық және реакциялық, прогрессивті және консервативті, белсенді және пассивті болып екіге бөлінді. Бұл көзқарас негізсіз емес, бірақ ол құбылысты тым жеңілдетеді және оған ғылыми емес бағалау сипатын береді, сондықтан оны өте дәстүрлі және ескірген деп санау керек.

Романтизмге деген көзқарастар :

1) тарихи (ойлаудың ерекше түрімен, сананың өнімімен біріктірілген нақты тарихи қозғалыс, тұтас мәдени дәуір ретіндегі ром);

2) тарихтан тыс (=психологиялық; дәуірге қарсы көтеріліс ретінде ром).

Хронологиялық шеңберРомантизм басының салыстырмалы бір мезгілде болуымен (1790 ж.) және аяқталудың белгісіздігімен (Англия мен Германияда 1820–1830 ж., Францияда 1870–1880 жж.) сипатталады. АҚШ үшін бұл күндерді 20-30 жылға жылжыту керек.

Романтизмнің әлеуметтік-саяси алғышарттары ақырғы революциялық сілкіністерде жатыр. XVIII ғасыр: Американдық революциялық соғыс және, ең бастысы, 1789-1794 жылдардағы Француз революциясы. Оның эмоционалдық тәжірибесі, содан кейін оның тәжірибесі мен оның салдарын түсіну романтикалық дүниетанымның пайда болуы мен дамуында шешуші рөл атқарды. Қысқа уақыт ішінде революция сыртқы жағдайлардың тұтқынында ғасырлар бойы құлдықтан жалпыға бірдей азат болу елесін жасады, адамдар өзін құдіретті сезінді. Жас кезіндегі ерте романтиктердің барлығы дерлік төңкеріс үшін апологтар болды, бірақ көп ұзамай есін жиды. Біріншіден, көптеген адамдарды якобиндік террор революциядан қайтарды. Екіншіден, революция әкелген бостандықтар, белгілі болғандай, рух саласына мүлдем қатысы жоқ, керісінше, күнделікті өмірге қатысты: олар қоғамның жалаңаштануына еш кедергі жасамады, филист. Бұл жағдайда әртүрлі ұрпақтардың көптеген романтиктері үшін революцияның идеялық алмастырушысы рөлін өзінің әскери жеңістері арқылы саясатта романтикалық данышпан ретінде атаққа қол жеткізген Наполеонның тұлғасы атқарды.

Эстетикалық бастаулар Романтизм - бұл, ең алдымен, жеке сезім үшін кешірім туғызған сентиментализм және романтизмге дейінгі әртүрлі нұсқалар: пейзаждық медитативті поэзия, готикалық роман және ортағасырлық поэтикалық ескерткіштерге еліктеу.

туралы бөлек айту керек философиялық алғышарттар. Бұл ішінара Руссо өзінің табиғи адамымен, табиғатқа табынуымен және өркениет сынымен. Бұл саладағы романтиктердің тікелей ізашары И.Г.Фихте болды, ол өзінің «Ғылымында» абсолютті «Мен» концепциясын жасады, оның бар болуы бірден-бір даусыз және қалған әлем («мен емес»). оның әрекетінің жемісі – ойлау. Ф.В.Шеллинг романтикалық идеяларға негізделген өзінің табиғат диалектикасының жүйесін жасады. Романтизмнің негізгі белгілерінің бірі - культ тұлғалар, яғни сентименталистердегідей өз құндылығын жай ғана сезінбейтін кейіпкер емес, айналадағы шындықты анықтайтын және қалыптастыратын белсенді субъект.

Тұлға мәселесі – романтиктердің орталығы. Жеке тұлғаның дүниетанымы сипатталады романтикалық қос әлем– идеалды жетілдіру, идеясы түбегейлі субъективті және төмен прозалық шындық арасындағы терең алшақтықты сезіну, даралықты теңестіру, бақыт ұғымын филистикалық жайлылыққа дейін төмендету. Буржуазия - өте агрессивті құбылыс, сондықтан романтиктер оған әртүрлі тәсілдермен қарсы тұруға тырысады. Кейде бұл тікелей көтеріліс, әлеуметтік күрес (Байрондағы сияқты) түрінде көрінеді. Бірақ көбінесе күнделікті өмірге романтикалық көтеріліс оны елемеуді, оны ежелгі дәуірде (орта ғасырларда) қалдыруды білдіреді, оны алтын ғасыр деп түсінген немесе мистикалық діндарлыққа немесе жан-жақты сүйіспеншілікке айналдырады. Болмыстың қайшылықтарынан құтқарудың ең әмбебап құралы, идеалды іске асыру романтикалық идеологияда маңызды орындардың бірін алатын өнерге айналады.

3) Руссоның (Руссоизм; табиғи адамның жеке басына табынушылық), Канттың (канттық дуализм) және Фихтенің («абсолютті мен») көзқарастары.

Романтизмнің эстетикасы классицизмге түбегейлі қарсы. Классицизм поэтикасының барлық нормалары: сұлулықтың мәңгілік әмбебап идеалы идеясы, жанрлар мен стильдер иерархиясының принципі, трагедиялық пен комикстің араласпауы, драмадағы үш бірлік заңы - романтиктерге өте қарапайым және жасанды болып көрінді. Романтиктер табиғи өнерді талап етеді, табиғат пен өмірдің өзі еркін болғанша еркін. Ол үшін суретші классик сияқты білім мен парасатқа емес, ғажайып қиялға, шығармашылық қиялға сүйену керек. Романтикалық шығармаларда экспрессивтілік әдетте бейнеленген нәрседен басым болады; экспрессия және гротескри ең көп таралған әдістердің бірі болып табылады. Мұның бәрі рационалдық принцип романтиктерге мүлдем жат болды дегенді білдірмейді. Ең алғашқы энтузиастардың өзі өздерінің құмарлықтарын байсалды сыни бағалауға қабілетті болды және олардың идеал туралы, жеке тұлғаның шығармашылық әлеуеті туралы, өмірдің барлық салаларында шексіз еркіндік туралы идеялары олар үшін маңызды, олар үшін маңызды болып табылатын шектеулерге төтеп бере алмайтынын толық түсінді. шындықпен соқтығысуы. Олар бұл қайшылықты көмек арқылы жеңілдетуге тырысты романтикалық ирония, бұл прозалық күнделікті өмірге ғана емес, сонымен қатар олардың кейіпкерлерінің өздеріне де, анық қол жетпес мұратқа ұмтылғандарға берілді. Кейбір жағдайларда жанжалдың болмай қоймайтынын түсіну көңілсіздік пен пессимизмге әкелді ( «ғасыр дерті»).

Осы жерден - РОМАНТИЗМ ЭСТЕТИКАСЫ:

1) антиклассикалық эстетика;

2) жеке тұлғаға табыну (негізгі мәселе; белсенді субъект; ерекшелік; әрқашан азшылықта шындыққа қарсы тұрады; дүниені талдамайды, бірақ бірден жоққа шығарады; идеал мен шындық арасындағы алшақтық);

3) екінші шындықты жасау құралы ретінде өнерге деген көзқарас (ғашық болу + тарихпен айналысу + саяхатқа шығу);

4) табиғилық талабы;

5) мифологизм (ескілерді қайта өңдеу + жаңа мифтерді жасау);

6) қиял мен қиялға екпін беру + себеп;

7) өзін филистерден жоғары қою;

8) оларды және өзіңді келеке етуà әзіл-оспақ пен ирония - ақылсыз болмаудың негізгі құралы;

9) Романтизмнің көптеген нұсқалары бар.

НӘТИЖЕ: романтизмнің көптеген нұсқаларына қарамастан, барлық жерде индивидуализм, жеке тұлғаға табыну, романтикалық қос дүниелер, антиклассикалық эстетика және романтикалық ирония бар.

Реалистік өнердің поэтикасы. Француз және ағылшын әдебиетіндегі реализм

Реализм (лат.Реалис– нақты) – өнер мен әдебиеттегі көркемдік әдіс.

Реализм (орыс әдебиеттануында) романтизмді алмастыратын бағыт. Қазір реализм романтизмнің тарихи нұсқасы ретінде түсіндіріледібүкіл дерлік XIX ғасыр романтизм ғасыры деп түсіндіріледі.

Тіпті әдеби сыннан «реализм» терминін алып тастау ұсынылды. НЕГЕ?

1) эстетикалық сәтсіз термин; әдебиет шындықтың шынайы портретін беретіні түсініледі. Такерей үшін әлем - әрбір адамға өз көрінісін қайтаратын айнаà әркім өзінің субъективтілігін көредіà объективті бейнелеу мүмкін емес.

2) бұл термин бағалаушы ретінде сынға алынады; кеңес әдебиетінде реализм романтизмге қарсы, реализм бейнелеудің неғұрлым кемелді түрі ретінде.

3) бұл термин парадоксалды. Ол өзі белгілеген әдебиеттің өзінен әлдеқайда кейінірек пайда болды. 50с – бұл термин алғаш рет Дюранти мен Шанфлери трактатында пайда болды; ал әдебиеттің өзі 30-жылдары жазылды. XIX ғасырлар, және барлық авторлар өздерін романтиктер деп атайды. Бірақ терминнің осалдығы мен шарттылығы оны жоққа шығармайды. ТҰРЫШЕВ: «Реализм деп романтизмге қарсы ағымды емес, оның ішіндегі ағымды түсінеміз. Реализм – жалпы алғанда ерекше эстетика».

Реализмнің ең таң қалдыратын анықтамасын Гегель берген. Ол өнерді анықтаудан бастайды. Өнердің спецификалық қызметі – адамның терең мүдделерін, ең жоғары қажеттіліктері мен шындықтарын білдіру.

Өнер: 1) адамның абсолютті мүддесі ретінде еркіндікті көрсетуге міндеттіà тек «идеалды қаһармандар» болуы керек (адам рухының идеалды ұмтылысын, яғни бостандыққа ұмтылуын білдіретін);

2) өнер осындай идеалды кейіпкерлерді шындықтан алуы керекà Адам еркіндігіне бай ғасырлар бар (антикалық, орта ғасырлар), бірақ қазіргі заманда бостандық азайып барады: адам өзін азырақ еркін сезінеді, еркіндіктен өзі бас тартады, оны материалдық игілікке айырбастайды (мұндай жағдайда идеалды кейіпкерлер жоғалады). .

Өнер шындықты айналып өтіп, өткеннен идеалды кейіпкерлерді тартуы немесе оларды құруы керек. Бұл бастауы XIX ғасыр (идеалды қажеттіліктердің практикалық қажеттіліктерге өзгеруі); қысқасы, өнер ескіріп барады. Ол қазіргі шындық алдында дәрменсіз,à өлу керек.Гегельдің болжамы орындалмады. Өнер дәл осы қазіргі шындыққа бет бұрды.

Реализм идеясының өзі көркемдік дамудың әртүрлі кезеңдерінде өзгеріп, суретшілердің шындықты шынайы бейнелеуге деген табанды ұмтылысын көрсетеді. Реализмнің фокусы фактілер, оқиғалар, адамдар мен заттар ғана емес, өмірде әрекет ететін үлгілер болып табылады. Сонымен бірге, реализм осы заңдылықтарды бейнелей отырып, шынайы топырақтан ажырамай, өмірге тән қасиеттерді аса толықтықпен таңдап алады және сол арқылы оқырманды өмірлік біліммен байытып, танымдық міндеттерді орындайды. Осыдан табиғи қорытынды шығады: реализм, ең алдымен, өзінің спецификалық ерекшеліктерімен өнердің дамуының тарихи жағдайларына байланысты. Реализм біржола берілген және өзгермейтін нәрсе емес. Әлемдік әдебиет тарихында оның дамуының бірнеше негізгі түрлерін атап көрсетуге болады. Ғылымда реализмнің бастапқы кезеңі туралы ортақ пікір жоқ. Көптеген өнер тарихшылары оны өте алыс дәуірлерге жатқызады: олар алғашқы адамдардың үңгірдегі суреттерінің реализмі туралы, ежелгі мәдениеттің реализмі туралы айтады.

Дүниежүзілік әдебиет тарихында реализмнің көптеген белгілері ежелгі дүние мен ерте орта ғасырлар шығармаларында (халық эпостарында, мысалы, орыс эпостарында, шежірелерде) кездеседі.

Реализмнің кезеңділігі:

I. Сыни реализм (30-40).

II . 50-70 жыл – әдебиеттегі елеулі өзгерістер: 1) типтік жағдайларға емес, жеке мінезге назар аудару; кейіпкерлер жағдайлардың жемісі ретінде қабылданбайды; қатаң детерминизмнен алыстау; 2) өмірге еліктеуге деген қатып қалған көзқарастан интерпретацияға өту (автордың шындық концепциясын ұсыну).

19 ғасырда реализмнің жаңа түрі пайда болды. Бұл сыни реализм.Қайта өрлеу дәуірінен де, ағартушылықтан да айтарлықтай ерекшеленеді. Оның Батыста гүлденуі Франциядағы Стендаль мен О.Бальзактың, Англиядағы Чарльз Диккенстің, Такерейдің, Ресейдегі есімдерімен байланысты.– А.С.Пушкин («Капитанның қызы»), Н.В.Гоголь («Өлі жандар», «Генеральный ревизор»), И.С.Тургенев («Аңшының жазбалары»), Ф.М.Достоевский («Ағайынды Карамазовтар», «Қылмыс пен жаза»). ), Л.Н.Толстой («Жексенбі», «Соғыс және бейбітшілік»), А.П.Чехов (әңгімелер, пьесалар).

Сыни реализм адам мен қоршаған ортаның қарым-қатынасын жаңаша бейнелейді.Негізгі тұлға - орта таптағы адам. Әлем үнемі өзгеруде. Кейіпкер үнемі басқалардың көзіне қалай көрінетінін ойлайды, яғни. – жазушы маңызды болған жазушы үшін де айна әлемі.Адам мінезі әлеуметтік жағдайлармен органикалық байланыста ашылады.Кейіпкер индивидуализм мен типтілікті біріктіреді.

Реалистер ерекше кейіпкерлерді жасаудан бас тартты, өйткені... бұл типтік қаһармандардың кейіпкерлерін психологиялық ыңғайсыздандырды.Терең әлеуметтік талдау пәні адамның ішкі әлеміне айналды, сондықтан сыни реализм бір уақытта психологиялық болады. Реализмнің осы қасиетін дайындауда адам «менінің» құпиясына енуге ұмтылған РОМАНТИЗМ үлкен рөл атқарды.Реализмнің әдіс ретінде пайда болуы романтиктердің әдеби процесте жетекші рөл атқаратын кезеңінде болады. Олардың жанында, романтизмнің негізгі ағымында Мериме, Стендаль және Бальзак өздерінің жазушылық саяхатын бастады. Олардың барлығы романтиктердің шығармашылық бірлестіктеріне жақын және классиктерге қарсы күреске белсене қатысады. Бұл жылдарда қалыптасып келе жатқан реалистік өнердің негізгі қарсыластары 19 ғасырдың бірінші жартысындағы классиктер болды.

Франциядағы реалистік өнердің бастаушысы ретінде романтизмнің маңызы өте зор.

Буржуазиялық қоғамды алғаш сынаған романтиктер болды. Дәл осылар қоғаммен бетпе-бет келетін қаһарманның жаңа түрін ашты. Олар психологиялық талдауды, жеке тұлғаның сарқылмас тереңдігі мен күрделілігін ашты. Осылайша олар реалисттерге жол ашты (адамның ішкі дүниесінің жаңа биіктерін түсінуде).

Стендаль осыны пайдаланып, жеке адамның психологиясын оның әлеуметтік болмысымен байланыстырады және қоршаған ортаның тұлғаға белсенді әсер етуіне байланысты адамның ішкі әлемін динамикалық, эволюциялық түрде ұсынады.

Историзм принципі (романтизмде эстетиканың ең маңызды принципі болды) – реалистер оны мұра етеді.

Бұл принцип адам өмірін үздіксіз процесс ретінде қарастыруды қамтиды.

Романтиктердің ішінде историзм принципі идеалистік негізге ие болды. Ол реалисттерден түбегейлі өзгеше мазмұнды – тарихты материалистік тұрғыдан оқуды (тарихтың негізгі қозғалтқышы – таптар күресі, бұл күрестің нәтижесін шешуші күш – халық) алады. Бұл олардың қоғамның экономикалық құрылымдарына және қалың бұқараның әлеуметтік психологиясына деген қызығушылығын тудырды.

Романтиктер өткен дәуірлердегі өмірді, реалисттер қазіргі буржуазиялық шындықты бейнелейді.

РеализмIкезең: Бальзак, Стендаль: романтизмнің де ерекшеліктері бар (суретші өзі суреттеген көркем дүниемен айналысады).

РеализмIIкезең: Флобер: романтикалық дәстүрмен соңғы үзіліс. Жарқын тұлғалардың орнын қарапайым адамдар басып жатыр. Суретшілер шындықтан толық алшақтауды жариялайды, бұл олар үшін қолайсыз.Флобер шығармашылығы арқылы ұсынылған 19 ғасырдың екінші жартысындағы реализм бірінші кезеңдегі реализмнен ерекшеленеді. Романтикалық дәстүрмен соңғы үзіліс орын алады, ол ресми түрде Бовари ханымда (1856) жарияланған. Ал өнердегі негізгі бейнелеу объектісі бұрынғысынша буржуазиялық шындық болып қала бергенімен, оны бейнелеудің масштабы мен принциптері өзгеруде. 30-40-шы жылдардағы роман кейіпкерлерінің жарқын даралықтары қарапайым адамдармен ауыстырылады, айтарлықтай ерекше емес. Бірінші кезеңдегі реализммен салыстырғанда суретшінің бейнені объект ретінде таңдайтын әлеммен қарым-қатынасында түбегейлі өзгерістер байқалады. Егер Бальзак, Мериме, Стендаль осы дүниенің тағдырына қызу қызығушылық танытса және Бальзактың айтуы бойынша, «өз дәуірінің соғуын сезініп, оның ауруларын көрген» болса, онда Флобер ол үшін қолайсыз шындықтан түбегейлі ажырағанын жариялайды. шығармаларында сурет салады. Піл сүйегінен жасалған сарайдағы жалғыздық идеясына бой алдырған жазушы қазіргі заманға шынжырланып, қатал талдаушы және объективті судьяға айналады. Дегенмен, сыни талдаудың алатын маңыздылығына қарамастан, реализмнің ұлы шеберлерінің ең маңызды мәселелерінің бірі позитивті кейіпкер мәселесі болып қала береді.

Ғасырдың ортасына қарай реализм еуропалық мәдениетте басым бағытқа айналды.

ЭСТЕТИКАЛЫҚ ПРИНЦИПТЕР:

(1) Аналитика. Әлеуметтік шындықты талдау бойынша инсталляция. Кеш романтиктердің талдауға деген көзқарасы жоқ.

(2) Өмірге еліктеу, бейненің шынайылығына орнату. Кейінгі романшылар сілтеме иллюзиясынан (әдебиет шындықты шынайы бейнелей алады деген сенім) шығады. Осыдан айна метафорасы (Стендаль бойынша). Бальзак: «Мен шындықтың хатшысымын». 30-40-шы жылдардағы ЕҢ САНДАЛТТЫ ПРИНЦИП: романистер реалисттерді натурализм, өмірдің лас жағына қызығушылық, шамамен бүгінгі күнгі порнография деп айыптады.

(3) универсализм. Әлеуметтік дүниені бейнелеуде барынша қамтуға, бүкіл ортақ қор мен қоғамдық құрылымды бейнелеуге ұмтылу. Бальзак ең тән: мысалы, оның «Адамтану», «Ауыл өмірінен көріністер», «Әскери өмірден көріністер» бар.è роман - ең жақсы жанр.

(4) Адамның түбегейлі жаңа бейнесі: адам әлеуметтік процеске енгізілген тіршілік иесі ретінде. Реалистер: «Адам өзі жататын орта арқылы қалыптасады,à әлеуметтік детерминизм».

(5) Сын. Буржуазиялық дүниежүзілік тәртіп ортақ қор мен адам бостандығын жояды. Адам қоғамның құрбаны ретінде қарастырылады.

(6) Типтік бейнелеу. Бұл әдебиет типтерге арналған: қарапайым, жаппай және ерекше тұлға емес.

(7) Ғылым. Әдебиет ғылыми дискурс пен зерттеу нысанын алады. Суретші өзін жаратылыстанушы ғалым, психолог, зерттеуші деп санайды.

Реализм Франция мен Англияда қалыптасқан капиталистік қатынастар жағдайында пайда болды. Капиталистік жүйенің әлеуметтік қайшылықтары мен кемшіліктері реалист жазушылардың оған деген өткір сыни көзқарасын айқындап берді. Олар ақша алуды, ашық теңсіздікті, өзімшілдік пен екіжүзділікті әшкереледі. Ол өзінің идеялық мақсаттылығында сыншыл реализмге айналады. Сонымен бірге ұлы реалист жазушылардың шығармашылығына гуманизм, әлеуметтік әділеттілік идеялары сіңген.

РЕАЛИЗМ ЖӘНЕ РОМАНТИЗМ НЕ ОРТАҚ?

– реал мен ром арасында нақты хронологиялық шекара жоқ (1827 – «Расин мен Шекспир» трактаты).

– жалпы тақырып (реалисттерге дейінгі романтиктер шындықтың адамға дұшпандығын сезінді).

– жалпы философиялық мәселелер (еркіндік пен қажеттіліктің арақатынасы мәселесі).

– поэтика саласындағы ұқсастықтар (реалда романтикалық әдебиет техникасын қолданады).

Франция әдебиеті . 19 ғасырдағы Франциядағы реалистік поэзияның үлгісі ақын болды Пьер Жан де Беранжер (1780 – 1857) Ол Наполеондық монархия кезінде және 1813 жылы «Король Ивето» әнінде Наполеонның әскери шытырман оқиғаларын және оның салық саясатын айыптады. Қалпына келтіру кезінде ол нағыз күрескер ақын болды. Осы кезеңде оның ойнақы әндері бай және табысты қала тұрғындарын мазақ етті. Берангердің саяси әні демократияға толы және жанды ұлттық юмормен ерекшеленеді.

Сыншыл реализмнің тамаша өкілі болды Стендаль(1783-1842 ж.ж. Анри Бейлге тиесілі). Жазушыға белсенді, қайратты мінезді адамдар тәнті болды. Мұндай қаһармандарды Қайта өрлеу дәуірінің қайраткерлерінен («Италия шежіресі»), Шекспирден, замандастарының арасынан көрді.

Стендалдың ең тамаша романдарының бірі– «Қызыл және қара»(1830). Романның қаһарманы– Наполеон дәуірінің ынтық жанкүйері, инертті әлеуметтік ортаны жеңуге ұмтылатын асқақ және сезімтал жан иесі Джульен Сорель. Алайда үстем таптар оны қабылдамағандықтан, ол мұны істей алмайды– шығу тегі бойынша плебей. Романда «Парма монастырьі»жазушы зиялы, дарынды, терең сезімді адамдардың трагедиясын алдын ала анықтаған реакциялық дәуірді айыптайды.

Батыс Еуропа реализмінің шыңы, даму шыңы – шығармашылық Онор де Бальзак (1799 – 1850). Бальзактың айтуынша, оның негізгі еңбегі– эпикалық «Адам комедиясы»француз қоғамы өмірінің барлық жақтарын көрсететін 143 кітаптан тұруы керек еді. Бальзак бар күшін осы титаникалық шығармаға арнады, ол 90 роман мен повесть жасады.

Бұл эпопеяда романдар ортақ ұғыммен, көп кейіпкерлермен байланысты. сияқты романдар кірді «Белгісіз шедевр», «Жасыл тері», «Евгения Гранде», «Пер Горио», «Цезарь Биротто», «Жоғалған иллюзиялар», «Бетта немере ағасы»және көптеген басқалар.

Эпикалық – Франциядағы қоғамдық өмірдің моральдары мен қайшылықтарын көрсететін ауқымды реалистік картина. Бальзак өз кейіпкерлеріне ақылдылық, дарындылық, күшті мінез береді. Оның шығармалары терең драмалық, олар ескі патриархалдық байланыстар мен туыстық байланыстарды ыдырататын, өзімшілдік құмарлықтардың отын тұтандыратын «ақша принципінің» күшін бейнелейді.

Қысқа әңгіменің шебері болды Мериме гүлдене берсін (1803 – 1870), көрнекті реалист жазушы. Оның әңгімелері қысқа, қатал, талғампаз. Олардың күшті және жарқын кейіпкерлері, күшті сезімдерге қабілетті ажырамас табиғаты бар.– «Кармен»(Бизенің аттас операсына негіз болды), «Коломба», «Матео Фалькон». Жазушы романтикалық қаһармандар мен романтикалық ситуацияларды суреттейтін сол новеллалардағы оқиғаның өзінде романтикалық жазықтыққа көшпей, реалистік уәж берілген.

Мериме пьесалар да жазды. Жазушының көрнекті шығармаларының бірі– хроникалық ойын «Жакери», 14 ғасырдағы шаруалар қозғалысын бейнелейді. Ол жалғыз ұлы роман жазды «IX Чарльз заманының хроникасы», католиктер мен протестанттар арасындағы күрес және Әулие Варфоломей түніндегі оқиғалар туралы әңгімелейді. Автор фанатикалық төзімсіздікті жоққа шығарады.

1848 жылғы революциядан кейін буржуазияның саяси позициясының өзгеруіне және оның жұмысшы табымен ынтымақтасудан бас тартуына байланысты Франция әдебиетінде сыншыл реализмнің жаңа түрі пайда болуда – жазушылар қуатты образдар жасаудан бас тартады, ал типтік ұғым ең жалпыға, кәдімгіге дейін қысқарады. Жалпы, өнер өмірге одан да жақындайды.

реализмнің жаңа кезеңінің ең ірі өкілі болды Гюстав Флобер (1821 – 1880). Жазушының халықтың әлеуметтік топтарына деген көзқарасы қарама-қайшы болды: ол өмір бойы буржуазияны жек көрді, қалың бұқараға менсінбеушілікпен қарады, саяси әрекетті мағынасыз деп санады. Сондықтан Флобер суретшіні «піл сүйегінен жасалған мұнараға кіріп», сұлулыққа қызмет етуге шақырады. Бұл ұстанымның тұрақсыздығына қарамастан, Флобер әлеуметтік күрестен шет қалмай, буржуазиялық тұрпайылықтың тамаша сыни бейнесін берді.

Флобердің көрнекті шығармаларының бірі– роман «Бовари ханым». Романның ортасында– буржуазиялық ортадан шыққан әйел бейнесі. Романтикалық әдебиетте өскен ол буржуазиялық шындықпен соқтығысқанда өледі.

Романда «Сезімдерді тәрбиелеу»провинциялар мен Париждің моральдарын, буржуазияның моральдық елеусіздігін бейнелейді. Бұл роман летаргиялық, инертті, белсенді әрекетке қабілетсіз жас жігіттің тақырыбын дамытады.

Тарихи тақырыпқа байланысты романдар жазылды. «Саламбо», «Мейірімді Әулие Джулиан туралы аңыз»Және «Иродия», онда алыс дәуірлердегі жағдай ғылыми объективтілікпен қалпына келтірілді. Жазушы шынайы детальдарды жаңғыртуда асқан дәлдікке, ішкі монолог арқылы ашылған психологиялық талдаудың тереңдігіне қол жеткізді.

РОМАНТИЗМ ЖӘНЕ РЕАЛИЗМ Л. еңбегінде лермонтовтанудың орталық мәселелерінің бірі; оның жеткіліксіз дамуы әдетте көркем өрнекті ұжымдық түрде белгілейтін «романтизм» және «реализм» ұғымдарының күрделілігімен және сараланбауымен түсіндіріледі. оларға сәйкес келетін әдістер, бағыттар мен стильдер, сондай-ақ суретшінің өзіндік ерекшелігі. Л. әлемі, оның шығармашылық жұмысының толық еместігі. жолдары, мәдени-тарихи өтпелі сипаты. дәуір. Л.-ның шығармашылығы орыс тілінің ең биік жетістіктеріне жатады. романтикалық әдебиет; ол барынша толық, біртұтас бейнеленген ch. романтизмнің ерекшеліктері. бағыттары мен көркемдік әдіс, сан алуан романтизм дәстүрлерін бойына сіңірді. қозғалыстар мен мектептер – атамекен. және шетелдік. Л., ең алдымен, романтиктің мұрагері ретінде әрекет етті. В.А.Жуковскийдің, А.С.Пушкиннің, Е.А.Баратынскийдің, декабрист ақындардың дәстүрлері (19 ғ. орыс әдебиетін қараңыз). Сонымен бірге оның шығармашылығы бұрынғы әдебиетпен тығыз байланыста болған 1810-1820 жылдардағы романтизмнен көп жағынан ерекшеленеді. бағыттары (классицизм, ағартушылық, сентиментализм), анакреонтизммен. поэзия. Лермонтқа. романтикалық уақыт бастаулар тереңдей түседі және дамиды; Желтоқсаннан кейінгі реакция атмосферасында күйреу нұрландырады. иллюзия және саясат озық дворян интеллигенциясының ілімдері романтиктің іргелі белгілерін айқын ашады. дүниетаным: қарқынды индивидуализм, абсолютті өмірлік құндылықтарды іздеу, шындықтан бәрін қамтитын көңілсіздік. Қоғам қарама-қайшылықтар қазір қайғылы түрде шешілмейтін болып көрінеді, бостандыққа ұмтылу - үмітсіз, ал адам санасы бастапқыда екі жақты - жақсылық пен зұлымдық, «жердегі» және «аспандық» принциптер арасындағы үздіксіз күрес алаңы. Бұл дүниетаным. кешен Л.-романсты Ч.-ға жақындатады. идеологиялық әдебиет өкілдері. 30-шы жылдардағы қозғалыстар: дана жазушылар, Н.В.Станкевич және оның төңірегіндегі ақындар, В.Г.Белинский, А.И.Герцен, Н.П.Огарев, В.С.Печерин және т.б.Соңында, Л. шығармашылығының қалыптасуында маңызды рөл атқарған көптеген адамдар болды. . Батыс Еуропа құбылыстары. әдебиет, оның ішінде Ф.Шиллер мен Дж.Байрон, А.Ламартин мен А.Винни, В.Гюго мен О.Барбье, француз мектебі. «құтырған әдебиет» (Б. Эйхенбаумның шығармаларын қараңыз). Өндірісте L. әртүрлі әсерлердің іздері анық, олардан көптеген әсерлерді анықтау қиын емес. реминисценциялар және әртүрлі литтерден тікелей мәтіндік қарыздар. дереккөздер – оның поэзиясын тәуелді, қосалқы нәрсе ретінде қарастыруға бірнеше рет негіз болған жағдай. Қазіргі заманғы Лермонтов зерттеулері мұндай пайымдауға органикалық идеямен қарсы тұрады. сіңіру және терең өңдеу L. Орыс дәстүрлері және еуропалық әдебиет, суретшінің Л.-ның қайталанбас өзіндік ерекшелігі, Лермонттың синтетикалық табиғаты туралы. романтизм. Л.-ның шығармасында теріске шығарудың аяусыздығымен және армандардың құдіретті ұшуымен бірдей таң қалдырады, іргелі шиеленіс барынша жетеді. романтизмнің қайшылығы – идеал мен шындық арасындағы қайшылық. Оның үстіне, бұл екі қағида да бір-бірімен тығыз байланысты: көңілсіздіктің тереңдігі мен күші Л.-де оның адамдарға, әлемге және өзіне деген талаптарының жоғарылауының тікелей салдары ретінде пайда болады (кемелдікке сусаған жан, «...қазіргі уақытта бәрі олай емес, / Қанша қаласа, кездеседі» - «Даңқ»); және керісінше - шегіне жеткендей көрінетін шындықты қабылдамау, идеалға деген ұмтылысты күшейтеді, «адамдарға және басқа өмірге деген мақтаныш сезімін» күшейтеді («А.И. Одоевскийді еске алуға»). Байронның кейіпкерлері сияқты романтиктер. Л.-ның жеке басы жалпы әлеммен қайшылыққа түседі, ол тек «алғыссыз тобырдан» ғана емес, сонымен бірге бүкіл ғаламнан алшақтау сезінеді. Белинский Л.-ның өлеңдерінде «үміт жоқ, олар оқырманның жанын шаттықпен, өмірге және адамдық сезімге деген сенімсіздікпен, өмірге шөлдеу мен шектен шыққан сезіммен соғады... Пушкиннің еркелігі еш жерде жоқ. өмір мерекесінде; бірақ әр жерде жанды қараңғылататын, жүректі суытатын сұрақтар» (IV, 503). «Лермонтов адамы» өзін ерекше, таңдаулы табиғат деп санайды, ол өзінің бірегейлігін психологиялық тұрғыдан қарқынды және өткір сезінеді. тұлға. Бөтендіктің әмбебаптығы, «аспанмен» және бүкіл әлеммен «мақтаныш жаулығы» оны өте азап пен жалғыздыққа ұшыратады, оны трагедияға түсіреді. оның рухани ізденісі мен тағдырына шолу. Бар нәрсені ымырасыз жоққа шығара отырып, Л. болмыстың қайшылықтарының абсолютті шешілуін, жетілмеген адам болмысының өзгеруін аңсайды («Үзінді» - «Өмірден қорқу» деген өлеңді қараңыз). Ол жердегі құмарлықтармен, «бір сәтке» махаббатпен, «бір сәтке» сезіммен қанағаттанбайды. Бірақ оның рефлексиясының барлық аяусыздығына, өз нәтижелерінің бұлыңғырлығына қарамастан. Лермонт тәжірибесі. қаһарман өзінің «мүмкін емес тілектерінің» бәрібір орындалатынына сенуге дайын («Егер тек надандыққа мойынсұнса»), ол мәңгілік махаббат пен өлмейтін өмірді талап етеді. Басқа, жақсырақ әлемге деген ұмтылыс және оны жер бетінде күтуге деген құштарлық Л. романтизмінің айқындаушы белгілерінің бірі болып табылады (Этикалық идеалды қараңыз). Романтикалық Л.-ның максимализмі оған дұшпандық шындықтан құтылуға, оны ұмытуға немесе абстрактілі идеалды конструкциялар аясында құтқарылуды іздеуге мүмкіндік бермейді. Оның жоғары талаптарына сай келмейтін өмір – «бос әрі ақымақ қалжың» ақынға мағынасыз болып көрінеді, ал жердегі өмір сүрудің жалғыз лайықты мақсаты таңдалған қаһарманның титаникпен жекпе-жегі болып көрінеді. жау күш, қаһармандық күрестің нәтижесіне қарамастан конфронтация. «Ерік басымдылығы» (В. Асмус), рухани моральдың барынша шиеленісуін талап ететін ерлік туралы арман. күш («Мен бүкіл әлем көрермен болу үшін дүниеге келдім / Менің жеңісім немесе өлімім» қараңыз; қараңыз. Әрекет және ерлікӨнерде. Мотивтер) романтикаға тән. Л.-ның дүниетанымы оны декабрист ақындардан шыққан дәстүрге жақындатып, орыс ұрпақтарының арасынан ерекшелейді. 30-шы жылдардағы зиялы қауым. Оның елеулі бөлігінің менталитеті Ч. Арр. теориялық болмыстың іргелі мәселелерін шешу - әлеуметтік, философиялық, моральдық, содан кейін Л. көзқарасында әрекет идеяның өмір сүруінің қажетті формасы болып табылады. Рухани күш жоққа шығарады. романтикалық тұлға осылайша оның ерік-жігерінің шексіздігімен, «үлкен» жетістіктерге дайындығымен алдын ала анықталады. Мұның бәрі Лермонттың сипаттамаларын анықтайды. романтизм шығармашылық ретінде ол үшін өнер принциптерін анықтайтын әдіс. рефлексия, эстетикалық әлемнің трансформациясы. Романтик жазушы реалист жазушылардан айырмашылығы сол дәуірдің қайшылықтарын тікелей ашуға ұмтылмайды. Ол үшін шындық жанама түрде – субъективті түрлендірілген түрде пайда болады. «Ол жеке адамның айналасындағы өмірдің езгілері мен ұсқынсыздығына қарсы наразылығы ерекше күшпен шоғырланған қайшылықтарды ғана алады, бірақ сонымен бірге біржақтылық. Әлеуметтік шындықтың қайшылықтары ол үшін абстрактілі сипат алады; бұл оқшауланған абстрактілі тұлғалардың абсолютті қарама-қайшылығы: жақсылық пен зұлымдықтың, кінәсіздік пен жамандықтың, сұлулық пен ұсқынсыздықтың» [ Михайлова E. (2), б. 113-14]. Субъективті түрде мұндай шығармашылық қатынасты жазушы өнер туындысы ретінде қабылдайды. шындықтан тәуелсіз, одан түбегейлі өзгеше әлем («Менің ойымда мен басқа әлемді жасадым / Ал болмыстың басқа бейнелері» («Орыс әуені») - жалпы романтикалық эстетикаға тән қасиет. Шынында да, оның романтикалық кейіпкерлері кейіпкерлер , жауыздар, қылмыскерлер, бүлікшілер, жын-перілер, періштелік таза жандар – «жердегі жаратылыстарға ұқсамайтын.» Олар көбінесе күнделікті шынайылыққа, әлеуметтік, ұлттық-тарихи немесе тіпті психологиялық сипатқа қарамай жазылған.Соған сәйкес оның романтикалық әрекеті әлеуметтік зұлымдықты әмбебап (түрме, инквизиция, маскарадтық, қатыгез крепостнойлық өмір) деп белгілейтін шындық құбылыстары аясында дамиды және қазіргі қоғамның күнделікті өмірінен алыс, бәлкім оған ұқсамайтын жағдайға – Ресейдегі Ресейге ауысады. Иван Грозный немесе Пугачев дәуірі, Испанияға, Кавказға, тіпті «Демондағы» сияқты, шексіз ғарыш кеңістігіне дейін. Романтикалық тұлға ерте Л. санасында мүлдем құнды және еркін емес, абсолютті құндылық ретінде көрінеді. әлеуметтік-тарихи жағдаймен шартталған. нақтылық пен өмірлік жағдайлар, адам заңдары мен қабылданған моральға бағынбайтын. стандарттар Бірлік заң бойынша ол өзін өзі таниды. ерік. Л. шындықтың сан алуан құбылыстарының ішінен қаһарманның эксклюзивтілігі мен бүлікшіл рухын, оның ұмтылысының биіктігін немесе күшін бейнелеуге қабілеттілерді ғана таңдап алып, көркем түрде түрлендіреді. Бұл көзқарас әлеуметтік, тұрмыстық, мәдени және тарихи тақырыптардың сирек болуына әкелді. Л.-ның шығармашылығындағы атмосфера, әсіресе Пушкинмен салыстырғанда (тіпті оның романтикалық уақытында). Бұл жерде мәселе Лермонттың сөзсіз артықшылық сезімі туралы ғана емес. «қабырғаның» үстіндегі қаһарман, сонымен бірге кез келген шындықтың өзінде, Л.ның ойынша, ақылға қонымды ештеңе жоқ, ол заңға, шындыққа, әділдікке қарсы [ Михайлова(2), б. 106-07]. Кейіпкердің іс-әрекетін объективті негіздеудің жоқтығы, оның тағдырын бейнелеудегі әдейі дерексіздігі мен екіұштылығы, сырдың көптігі, олқылықтар, сюжеттің дамуындағы тосын бұрылыстар осыдан. Байрон сияқты Л. романтиктің «бірегей күшімен» ерекшеленеді. абсолютті шындықты және жалғыз мүмкін (автор тұрғысынан) өмірлік ұстанымды білдіретін қаһарман. Монолог осыған байланысты. оның құрылымы романтикалық. шығармалары: лирика, поэмалар, драмалар, «Вадим» романы (авторды қараңыз. Баяндаушы. Батыр). Оның алғашқы өлеңдерінің құрылымы назар аударарлық. «Шығарманың ортасында көбінесе бір кейіпкер болады, ол өз өмірінің тарихын баяндайтын патетикалық монологта (немесе орынсыз тіке сөйлеуде), оқиғаны хронологиялық тізбекті бұза отырып, түсіріп, қосумен жүргізеді. әсерлі эпизодтар» [ Фохт(2), б. 77-78]. Эстетикалық Кейіпкердің самодержавиелігі Л.-да (Байрондағы сияқты) оны бейнелеудің гиперболалық сипатын (іс-әрекеттерінің ұлылығы, ойларының асқақтығы, эмоционалдық күйлерінің шектен шығуы, қарама-қарсы құмарлықтың апатты соқтығысуын, олардың сыртқы көрінісінің шамадан тыс болуы). Бұл басқа романтикалық ерекшеліктерді анықтайды. Л. стилі: мелодрамалық сюжеттік жағдаяттар, «патетикалық қарама-қайшылықтар», сюжеттік-композициялық және стилистикалық, поэтикалық экспрессивтілікті ерекше атап өтті. баяндамалар және т.б. (қараңыз: Антитеза, Сюжет, Стилистика). Л. шығармашылығының екінші жартысы (1835-41) романтикалық дағдарыс кезеңі. дүниетаным. Ақын өзінің ішкі ойының шешілмейтіндігін барған сайын өткір сезінеді. қайшылықтар, шектеулер мен бүлікшіл индивидуализм позициясының осалдығы, оның идеалдарын шындықпен байланыстыруға барған сайын ұмтылады. Оның жаңа ұстанымының негізі – «шындықтың құдіретін сезіну... және сонымен бірге онымен келіспеушілік, оны жоққа шығару» [ Эйхенбаум(10), б. 94], Л.-ның романтизмі өзінің белсенді наразылық сипатын жоғалтады, бұрынғы күшті ерік-жігерлі қысымы мен экспансиясын жоғалтады және барған сайын «қорғаныс», тіпті «пассивті» болады. Ақынның идеалдық идеясына сай келмейтін адамдардан, қалың бұқарадан, бүкіл әлемдік тәртіптен кек алуға ұмтылу жоғалады. Біз енді ерлік туралы айтпаймыз. Индивидуалистік көтерілістің шындық алдында «триумф немесе күйреу»: Лермонт үшін апат. Кейіпкер әлеммен күресіп қана қоймайды, оған мақтанышпен қарсы шығып қана қоймайды, сонымен қатар онымен кез келген байланыс, байланыс - бұл жынның «аспанмен татуласу» әрекеті немесе Мцыридің туған ауылына ұшуы. Бұл тақырып Л. лирикасында әсіресе үмітсіз және қайғылы естіледі («Ақын өлімі», «Үш алақан», «Жапырақ», «Теңіз ханшайымы», «Жартас», «Пайғамбар»). Ақынның ішкі эволюциясы көбінесе тікелей принциптерді жоққа шығарумен байланысты. өзін-өзі көрсету, күнделіктегі ашықтықтан (Күнделікті қараңыз) және ерте шығармашылықты мойындау, жаңа суретшілерді іздеу. пішіндер Жетілген Л.-ға астарлы мәтіннің тереңдеу, иронияға, лиризмнің жасырын түрлеріне бейімділік тән. өрнектер символдық болып табылады. пейзаждар (Символды қараңыз), балладалар, «рөлдік» лирика. Бұл жаңа лауазымдарға көшу туралы декларация мүмкін. атты өлең. «С. Н. Карамзинаның альбомынан» («Мен де ескі жылдарда жақсы көретінмін»). Сонымен бірге Л.-ның шығармашылығында шындықты объективті түрде жаңғыртуға, әлеуметтік ортаны, күнделікті өмірді, адам өмірінің мән-жайларын нақты бейнелеуге тенденция байқалады («Сашка», «Лиговская ханшайым», Л. «Тамбов қазынашысы», «Біздің заманның қаһарманы», «Кавказ») . Бағыт пен өнерде негізінен романтикалық болып қала береді. әдіс, ол нақты реализмге қарай дамиды (прозаны, стильді қараңыз). Оның бойында болған өзгерістерді былайша топтастыруға болады: «...Біріншіден, дарашыл қаһармандарға моральдық бақылау орнатылады; екіншіден, халық санасының тасымалдаушысы болып табылатын батырлар мәнге ие болып, дауыс беру құқығына ие болады; үшіншіден, кейіпкер бейнесі мен шындық объективті, сайып келгенде шынайырақ болады» [ Максимов (2), б. 58]. Мұндай рухани моральдар Л. адамдармен бірлікке құштарлық, туған жерге, халыққа деген сүйіспеншілік сияқты құндылықтар («Бородино», «Отан», «По... көпес Калашников туралы»; Лермонтов шығармаларындағы әлеуметтік-тарихи мәселелерді қараңыз). Сонымен қатар, халықтан шыққан адамдар көбінесе марқұм Л.-ның лирикалық қаһарманына жақын қасиеттерге ие: қатал ұстамдылық, батылдық, ерік-жігер, борыштың анық сезімі, қатты және терең қасірет шегу қабілеті («Көрші», « Көрші», «Өсиет», «Валерик»). Тиісінше, таңдалған кейіпкердің трагедиясы өзінің эксклюзивтілік аурасын жоғалтады және қазіргі Ресейдегі қарама-қайшылықтарға толы ойлау тұлғасының типтік тағдыры ретінде түсініледі («Қош бол, жуылмаған Ресей» және «Отан», «Дума» және «А.И. Одоевскийді еске алу»). Осының бәрі ақынды өмірге, адамдар мінезіне сергек қарап, болмыс заңдылықтарын ұғыну қажеттілігіне жетелейді. Болған өзгерістер Л.-ның тұтастай шығармашылығына, оның барлық жанрлары мен жанрларына – лирикаға, поэмаға, драматургияға, прозаға – әсер етті және «Біздің заманның қаһарманында» барынша толық көрініс тапты. Романтикалық болса. Л.-ның әдісі 1837-41 жылдары жетілдіріліп, өзінің алғашқы формаларынан асып түсіп, көптеген жанрларда (мысалы, поэмаларда) аяғына дейін жетті, содан кейін ерекшеліктері шынайы. стиль әлі қалыптасып келе жатқан еді, ал бұл қалыптасу аяқталмай қалды (осы мағынада Л. табиғи мектептің бірқатар көркемдік принциптерінен бұрын болғанын атап өтуге болады). Бұл процестер, қайшылықты үйлесімдер мен бір-біріне әсер ету романтизм әлі тірі құбылыс, ал орыс тілінде реализм болған кезде болды. Әдебиет қазірдің өзінде күш алып, шындықтың жаңа салаларын (оның ішінде ең алдымен романтиктерді басып алған) игеріп, адам табиғатының терең қайшылықтарына қызығушылық танытты. Әрине, прозаик Л. шығармашылығындағы реализм ерекшеліктері ең алдымен суреткерге байланысты дамыды. қазіргі тұлғаны түсіну. адам, уақыттың қаһарманы, дегенмен, бірқатар психолға ие. романтизмге тән қасиеттер. Л.-ның кемелденген шығармашылығындағы романтизм мен реализмнің арақатынасы мәселесі келіспеушілік пен толассыз пікірталас тақырыбы болып табылады. К.Григорянның айтуынша, ол толығымен романтикалық, оның ішінде «Батыр...». Басқа көзқарас бойынша (С. Дурылин, В. Мануйлов), шығармашылық. ақын жолы м.б. «Романтизмнен реализмге» формуласымен сипатталады және оның жетілген жұмысы реализмнің дәйекті және толық расталуын белгілейді. Алайда лермонтовтанушы ғалымдардың көпшілігі (Л. Гинзбург, Д. Максимов, Е. Михайлова, У. Фохт, т.б.) өндірістің өтпелі сипаты туралы айтады. 1835-41 жж., олардағы әртүрлі суретшілердің қатар өмір сүруі мен өзара әрекеті туралы. трендтер, шынайы. және романтикалық басталды. А.Журавлеваның айтуынша, біз бұл жерде «екі бөлімді» идеялық-көркемдік жүйемен айналысамыз. «дамыған романтизм мен ерте реализм элементтерінің қандай да бір органикалық бірлікке» қосындысын білдіретін жүйе [ Журавлева(3), б. 18]. Л. шығармашылығының эволюциясының бағыты және оның романтизм мен реализммен байланысы туралы пікірталас өнерді қарастыруға байланысты ерекше өзектілікке ие болды. «Біздің заманның қаһарманы» әдісі (Лермонтоведение қараңыз). 1960-70 жылдардағы зерттеулер мен талқылаулардың нәтижесінде. оның құрылымының романтикалық және шынайылықпен байланысты екі жақтылығы анықталды. өмірді бейнелеу принциптері. Бұл екі жақтылықты түсіндіру және терминологиялық анықтау әрекеттері, алайда, жаратылыстарды ашты. суретшінің түсінуіндегі келіспеушіліктер. Табиғат Лермонт. роман. Бір көзқарас бойынша (Фочт, Мануйлов, Д. Благой, А. Титов, т.б.), «Батыр...» – реалистік. негізінен туынды, романтизм элементтерінен айырылмаса да, оның дәстүрлерімен байланысты. Мануйловтың айтуынша, Л.-ның романынсыз бірінші орыс. әлеуметтік-психологиялық. роман - орыс тілінің қалыптасуын түсіну мүмкін емес. жалпы проза; бірақ шынайы. Л.-ның романы Еуропа тәжірибесін бойына сіңірді. романтизм: оның өнерінің тақырыбы. зерттеу - романтикалық батыр, романтик кейіпкерлер мен жағдайлар. Dr. зерттеушілер романтизм мен реализмнің синтезі идеясын алға тартты, романнан «волюнтаризм мен детерминизмнің диалектикалық синтезін, кейіпкердің романтикалық және реалистік концепциясын» қараңыз [ Маркович(2), б. 55]. Б.Удодов бұл синтезді соншалықты органикалық және «тең», романтизмнен де, реализмнен де сапалы жаңа және тәуелсіз тұтастық деп санайды, бұл оның пікірінше, «Геро...» туралы айтуға негіз береді. «Типологиялық тұрғыдан шартты түрде романтикалық-реалистік деп белгілеуге болатын толық түпнұсқа Лермонтов әдісі» [ Удодов(3), б. 461, 469]. Бұл күрделі мәселені қарастырған кезде, ең алдымен, қозғалыс фактісінен, Л. шығармашылығының эволюциясынан, құнды өнім ретіндегі «Батыр...» идеясынан шығу керек. шетіндеромантизм және реализм. Лермонтқа. Романда романтиканың өңделуі мен трансформациясы бар. әртіс принциптерді шынайыға айналдырады, бірақ бұл процесс аяқталмаған, аяқталмаған. Романтизммен генетикалық байланысты ең маңызды құрылымдық белгілер (кейіпкер мен автордың жақындығы, сюжеттегі орталық кейіпкердің «жоғарғы күші», бөлшектену және т.б.) көркем әдебиетте өзгереді. роман жүйесінің өз функциялары бар және азды-көпті шынайы. толтыру және түсіндіру. Осылайша, романтизмге тән интерьерге көбірек көңіл бөлу. Романдағы адам әлемі романтикалық ұстанымдардан сапалық жағынан ерекшеленеді. өзін-өзі көрсетуге бағытталған психологизм - Печориннің кейіпкері автор өнерінің объектісі ретінде көрінеді. зерттеу және сын талдау. Л.-ның романы романтизмнің төсінде дамып келе жатқан «аналитикалық» дәстүрмен сабақтас. проза», ол француз тілінде өзінің ең жарқын көрінісін тапты. әдебиет («Адольф» Б. Констант, «Ғасыр перзенті» А. Муссет, т.б.). Бірақ «Қаһарман...» бұл «субъективті» роман мысалдарынан әлеуметтік ортаны, орталықтың онымен қарым-қатынасын бейнелеудегі тереңдігімен және объективтілігімен ерекшеленеді. сипаты, сондай-ақ әлеуметтік-психологиялық жанрға тән әлеуметтік мәселелерді көрсету кеңдігі. роман. Екінші жағынан, адам жанының жан-жақты талдануы мен оның күрделі, трагедиялық тағдыры. қоғаммен қарым-қатынас, «Қаһарман...» реализмге жақындатады. әртіс әдісі, L. өз шегі бар. Автордың қосарланған (алтер эго) болмай-ақ, Печорин әлі де оған көптеген жағынан жақын. Белинский де атап өткендей, Л. өз батырынан алшақтай алмады (IV, 267). Печориннің мінезі, оның ащы тағдыры, рухани драмасы романда заманның белгісі ретінде көрінеді, олар 1830 жылдардағы ең жақсы адамдар үшін тән, табиғи. Сонымен қатар, оларды қоғамдар толық түсіндіре алмайды. жағдай және тарихи дәуірдің жағдайлары: Печориннің табиғатында романтиканың кейіпкерлеріне психологиялық тұрғыдан ұқсас көптеген жұмбақ, ұтымды түсініксіз нәрселер бар. жұмыс істейді. Романтикалық және шынайы. бастаулар онда, яғни күрделі өзара әрекеттесуде, қозғалмалы, динамикалық күйде болады. теңгерім. Жалпы, «Геро...» және жалпы Л. шығармашылығындағы романтизм мен реализм мәселесі одан әрі зерттеуді қажет етеді.

Лит.: Белинский, 4-том; Гинсбург(1); Эйхенбаум(7); ВиноградовВ.В.; Дурилин(5); Соколов(3); Михайлова E. (2); Мануйлов(8); Мануйлов(11); Григорян(1); Григорян(3); Максимов(2); Архипов; Жақсы(2); Журавлева(3); Маркович(2); Тойбин(2); Уманская(1); Удодов(2); Вусок(4); Фохт(2); Манн(2); КупреяноваЕ.Н., МакогоненкоГ.П., Нат. орыс тілінің түпнұсқалығы Әдебиет, Л., 1976; М.Ю.Л. (1917-1977) туралы әдебиеттердің библиографиясы (құраст. О.В. Миллер), Л., 1980, 2-бет. 512.

• - I. «Р» ұғымы. II.18 ғасырдағы еуропалық латынша Р.-ның өскіндері. және R. бірінші циклі Француз революциясы 1789.  ...

  Әдеби энциклопедия

• - РОМАНТИЗМ. Әдебиет тарихшыларының өздері мойындайды, олардың ғылымы қолданатын терминдердің ішіндегі ең көмескі және бұлдыры дәл романтизм...

  Әдебиет терминдерінің сөздігі

• - 19 ғасырдың басында дамыған көркемдік әдіс. Еуропа елдерінің көпшілігінің, сондай-ақ АҚШ-тың өнері мен әдебиетінде тенденция ретінде кең тарады. А... ерекше қызығушылықпен сипатталады.

  Терминологиялық сөздік-әдебиеттану тезаурусы

• - 18 ғасырдың соңы – 19 ғасырдың басында дамыған әдебиет пен өнердегі шығармашылық әдіс. және Еуропа елдерінің көпшілігінің өнері мен әдебиетіндегі тенденция ретінде кең тарады...

  Әдебиет терминдерінің сөздігі

• - Л. шығармашылығындағы ҚҰДАЙ ОРМАНДЫҚ МОТИВТЕР діни мотивтермен парадоксальды, бірақ табиғи түрде қатар өмір сүретін ақынның «ойлар мен жылдар арқылы» түсінуге және...

  Лермонтов энциклопедиясы

• - Лермонтов шығармаларындағы ТАРИХШЫЛЫҚ...

  Лермонтов энциклопедиясы

• - ЛЕРМОНТОВ ШЫҒАРМАСЫНДАҒЫ ӘЛЕУМЕТТІК-ТАРИХИ МӘСЕЛЕЛЕР. Оның қойылымдарында Барлық дерлік өзекті әлеуметтік-тарихи мәселелерге жауап берген Л. өз заманының мәселелері, ең маңызды оқиғалар...

  Лермонтов энциклопедиясы

• - Л.-ның әдеби шығармасындағы ПОРТРЕТ көркемдік құрал ретінде. образдылық одан да үлкен рөл атқарады, өйткені ақынның өзі дарынды суретші болған...

  Лермонтов энциклопедиясы

• - Л. шығармасындағы ФАНТАСТИК үш негізгі элементпен ұсынылған. сорттары: миф. қиял-ғажайып өлеңдер, балладалық фантазия, заманауи фантазия. әңгімелер...

  Лермонтов энциклопедиясы

• - , 18 ғасырдың соңы – 19 ғасырдың бірінші жартысы Еуропа мен Америка мәдениетіндегі идеялық-көркемдік қозғалыс. Классицизм мен философияның эстетикасының рационализмі мен механизміне реакция ретінде туындаған...

  Көркем энциклопедия

• - еуропалық және американдық рухани мәдениеттегі идеялық-көркемдік бағыт XIII – ерте. XIX ғасырлар Ұлы Француз революциясының нәтижелерінен, ағартушылық және буржуазиялық идеологиядағы көңілсіздікті көрсететін ...

  Мәдениеттану энциклопедиясы

• - - өнер. соңында пайда болған ток. 18 - басы 19 ғасырлар әуелі әдебиетте, сосын музыкада және басқа да өнерде. «Р» ұғымы. «романтикалық» эпитетінен шыққан...

  Музыка энциклопедиясы

• Соңғы философиялық сөздік

• - рухани өмірдің барлық салаларына әсер еткен 18-19 ғасырлар тоғысындағы Батыс мәдениетіндегі күрделі, іштей қайшылықты рухани қозғалыс...

  Философия тарихы

• - Бұл ұғым сезімді білдірудің еркін және идеалистік сипатымен және оларға деген даралық пен қатынаспен байланысты. Романтизм, дегенмен, бұл өте түсініксіз...

  Саясаттану. Сөздік.

• - сын есім, синонимдер саны: 1 жазылған...

  Синонимдік сөздік

«Л шығармаларындағы романтизм мен реализм». кітаптарда

Романтизм