Фирдоусидің «Шахнама» поэмасына сипаттама және талдау. Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко Шахнама: 12-17 ғасырлардағы ұлы империяның иран шежіресі Сиявуш туралы аңыз.

Фаруд бекіністен шығып, тауға көтерілді
Ол көтерілді, ал оның көз алдына үй иесі көрінді.

Түсіп, қақпаны құлыптап,
Жау бекініске ене алмады,

Жалындаған Тұхармен аттанды, -
Сол сәттен бастап ол бақытсыздықты тапты ...

Сіздің жұлдызыңыз жоғарыда тұтылады, -
Сіз үшін махаббат деген не, дұшпандық деген не?

Фаруд пен Тухар жоғарыдан қарады,
Иран жасақтары қалай қозғалуда.

«Керек, - деді жас рыцарь, -
Менің әрбір сұрағыма жауап беріңіз

Сойыл мен баннердің барлық иелері туралы,
Кімнің аяқ киімі алтын, кімнің мақсаты ерлік.

Бетіңізде сіз рыцарь-дворяндарды білесіз,
Ал сен маған олардың есімдерін айтасың.

Ал армия бөлек полктарда,
Ол төбеден көтеріліп, бұлттармен теңестірілді.

Отыз мың батылдар болды,
Найзашылар, қарулы атқыштар.

Барлығы - жаяу немесе ат үстінде -
Найза, қылыш, алтын жалатылған белбеу.

Дулыға, баннер, аяқ киім, қалқан және сойыл -
Барлық алтын: мұнда сөздер орынды,

Қазір кеніштерде алтын жоқ екенін,
Бұлттарда інжу-маржан жоқ!

Фаруд: «Барлық туларды атаңыз,
Барлық даңқтыларды атымен атаңыз.

Бұл кімнің туы, қай жерде піл бейнеленген?
Мұндағылардың бәрі жақсы қаруланған.

Алда кім мінеді, қорқытатын көздер,
Көк семсермен ержүректерді жетектеп?»

Тухар: «Уа, Раббым,
Сіз жасақтардың жетекшісін көресіз,

Свифт Тус-қолбасшы,
Ауыр шайқастарда кім өлгенше күреседі.

Тудың астында жарқын және мақтаншақ көрінеді,
Даңқты Фарибурз асығады, нағашың,

Оның артында Густахм, ал рыцарлар көрінеді,
Және ай бейнеленген баннер.

Құдіретті Ғұстам, Шаханшаһтың тірегі,
Оны көрген арыстан қорқып дірілдейді.

Жауынгерлік ол полкті басқарады,
Ұзын туға қасқыр сызылған.

Міне, ерліктері белгілі шабандоздар,
Ал олардың арасында Заңға, ержүрек, адал.

Жарық маржандай құл,
Кімнің жібек өрімі шайырдай,

Баннерге әдемі сызылған,
Бұл Гив ұлы Бижанның әскери туы,

Қараңызшы, туда - барыстың басы,
Арыстан не дірілдейді.

Бұл Шидуштың туы, Асыл жауынгер,
Не серуендейді, тау жотасына ұқсайды.

Міне Гураз, қолында лассо,
Туда жабайы қабан бейнеленген.

Міне, адамдар батылдықпен секіреді,
Туда буйволдың суреті бар.

Отряд найзашылардан тұрады,
Олардың басшысы – ержүрек Фархад.

Міне, Гибенің қолбасшысы
Туды көтереді, Туда – тәжірибелі қасқыр.

Ал міне, Гударз, Кишвада, сұр шаштың баласы.
Туда – алтын түсте ұшқындаған арыстан.

Бірақ туда - жабайы көрінетін жолбарыс,
Жауынгер Ривниз - тудың иесі.

Гударзаның ұлы Настух соғысады
Қаныш тартылған жалаушамен.

Гударзаның ұлы Бахрам қатты шайқасады,
Өз арқарының туын бейнелейді.

Барлығы туралы айту бір күн жеткіліксіз,
Маған лайықты сөздер жетпейді!»

Ұлылыққа толы богатырьлар,
Ол барлық белгілер мен айырмашылықтарды атады.

Фаруд әлемі жарқырап,
Оның жүзі раушан гүліндей құлпырып кетті.

Сол жерден тауға жақындап келе жатқан ирандықтар
Біз Тухар мен Фарудты көрдік.

Командир ашулы әрі қатал болды,
Әскерді де, пілдерді де тоқтатты.

Тус дауыстап: «Достар, сәл күте тұрыңдар.
Әскерден бір жауынгер кетуі керек.

Қорықпай, уақытты бағалап,
Атты төбеге шығарсын,

Олардың кім екенін біліңіз, сол батыл екеуі,
Неге соғысып жатқан әскерге қарау керек.

Біреуімізді таниды
Оларды екі жүз рет қамшы қыздырсын,

Ал олардағы тұрандықтарды таныса, -
Бізді байласын, бөтендерді әкелсін.

Ал егер ол оларды өлтірсе, бәрібір,
Олардың денелерін осында әкелсін.

Ал алдымызда барлаушылар болса,
Біздің алдымызда қарғыс атқан барлаушылар, -

Бірден екіге бөлсін,
Лайықтылар оларға амалдарына қарай сауап береді!

Гударзаның ұлы Бахрам: «Жұмбақ
Мен оны анықтаймын, мен ұрысты әп-сәтте аяқтаймын.

Мен мінемін, тапсырысыңды орындаймын,
Бізге қарсы болғанның бәрін талқандаймын».

Таудың жотасына тасты жолмен
Ол уайымға толы, жүгіріп кетті.

Фаруд: «Тухар, маған жауап бер.
Атқа кім мінеді сонша,

Ашық жүзбен, қуатты лагерьмен,
Ердің тұмсығына байланған лассомен бе?

Тухар: «Ол, шамасы, соғыста ерлік көрсеткен,
Бірақ мен оны бірден танымаймын.

Ат үстіндегі белгілер маған таныс болса да.
Әлде сауыт киген Гударзаның баласы ма?

Кей-Хосроу киген дулыға есімде
Дұшпандардан қашып, Иранға қашты.

Сол дулығамен емес пе, меніңше безендірілген
Бұл батыр, неге сонша қорықпайды?

Иә, ол әр нәрседе Гударзамен туысқан.
Оған өзің сұрақ қой!»

Таудың үстіндегі Бахрам тік көрінді,
Ол күркіреген бұлтпен күркіреді:

«Ей, сен кімсің, күйеуім, тік тауда?
Мұнда сіз қалың көрмейсіз бе?

Жердің дірілдегенін естімейсің бе?
Түс қолбасшыдан қорықпайсың ба?».

Фаруд: «Біз кернейлердің дыбысын естиміз,
Біз дөрекі емеспіз - бізге дөрекі болмаңыз.

Әдепті бол, соғысты білетін күйеу,
Сіз дөрекі сөйлеу үшін аузыңызды ашпайсыз.

Біл: сен арыстан емессің, мен дала аңы емеспін,
Менімен олай сөйлесе алмайсың!

Менен қорықпайсың,
Біздің денемізде күш бар екеніне сеніңіз.

Бізде ақыл бар, бізде батыл рух бар,
Шешендік, қырағылық, өткір есту бар.

Өйткені менде бәрі бар
Сонда мен сенің қоқан-лоққыларыңды жек көремін!

Жауап берсеңіз, мен сізге сұрақ қоямын
Бірақ жақсы сөздер ғана қуантады.

Бахрам: «Мен жауап беремін. Қазір сөйлеңіз
Сен биік болсаң да, мен төменмін.

Фаруд: «Әскерді кім басқарады?
Ұлылардың қайсысы күрескісі келеді?

«Кава туының астында, - деп жауап берді Бахрам, -
Ержүрек Тус бізді жетелейді, Жарқын жүзбен.

Міне, керемет Гив, Густахм, Руххам, Гударз,
Гургин, Шидуш, Фархад – шайқаста барыс,

Заңға - ол Шаваран арыстанының ұрпағы,
Батыл Гураза, жасақ басшысы.

Фаруд: «Мақтауға лайық,
Неге Бахрамның атын қоймадың?

Біз үшін Бахрам соңғы орында емес
Ендеше ол туралы жаңалықтарды неге айтпайсың?

Бахрам: «Ей, арыстан кейпімен.
Бахрамды қайдан естідің?».

Ал ол: «Мен тағдырдың ауырлығын бастан өткердім,
Мен бұл әңгімені анамнан естідім.

Ол маған: «Жүріңіз
Әскер келсе Бахрамды тап.

Сізді және басқа жауынгерді табыңыз -
Зангу, саған не қымбат.

Әкең де ағаңдай жақсы көретін.
Сіз оларды ақырында көруіңіз керек!»

Бахрам: «Әй, сен қай жерде тәрбие алдың?
Патша ағашының бұтағы - сен емес пе?

Сіз жас егемен Фаруд емессіз бе?
Күндеріңіз шексіз гүлдей берсін!

«Иә, мен Фарудпын», - деп жауап қатты.
Кесілген діңгек, Мен жаңа өркенмін.

Бахрам: «Қолыңды аш!
Маған Сиявуштың белгісін көрсет!».

Ал не? Қолдағы қара дақ
Сіз айтасыз - ол гүлге қара түсті!

Қытай компастары - содан кейін ештеңе жоқ
Мұндай белгіні көрсету мүмкін емес еді!

Және белгілі болды: ол Құбадтың ұрпағы,
Ол Сиявуш нағыз бала.

Бахрам ханзаданы мақтады,
Ол жартасқа тез көтерілді,

Фаруд аттан түсіп, тасқа отырды,
Ашық жанды таза жалын.

Ол: «Ей, батыр, ей, батыр арыстан,
Қарсыластарды жеңіп, даңқтысың!

Сізді осылай көргеніме қуаныштымын!
Әкемді тірі көргендеймін!

Менің алдымда ержүрек данышпан,
Жауынгер, бақытты батыл адам.

Мүмкін сіз себебін білгіңіз келетін шығар!
Неліктен мен енді шыңға көтерілдім?

Мен сенің әскеріңді көруге келдім,
Иран рыцарлары туралы біліңіз.

Мен той ұйымдастырамын - қызық басталсын,
Мен командир Түске қарағым келеді,

Сосын майданның шабандозындай отырғым келеді
Ал Тұраннан кек ал.

Шайқаста, жазалау отымен, Мен жалындаймын,
Қасиетті от - мен зұлымнан кек аламын!

Жарық жұлдызы жанған қолбасшы сенсің,
Оған маған осында келуін айт.

Бір апта бойы менімен бірге болайық
Біз шайқас алдында бәрін талқылаймыз.

Ал сегізінші күн біз үшін жеңіл болады, -
Ал, қолбасшы Түс ер-тоқымға отырады.

Мен кек алу үшін белді бекемдеймін, күресті мен бастаймын,
Мен сондай қырғын жасаймын,

Арыстандар шайқасқа қарағысы келеді,
Аспандағы қандай батпырауықтар растайды:

«Көбірек жер және ежелгі шоқжұлдыздар
Біз мұндай жазаны көрген емеспіз!

«Уа, егемен», - деді Бахрам оған.
Батырларға үлгі болдың.

Өтінемін Түсінің қолын,
Оған тікелей сөзіңізді айтыңыз.

Бірақ командирдің ақылы жоқ,
Оның ақыл-кеңесі басыма кірмейді.

Ол патша қанымен, ерлігімен мақтанады,
Бірақ ол шах үшін аянбай еңбек етуге асықпайды.

Гударз бен шах онымен ұзақ таласады:
Тәж мен Фарибурза дауының кесірінен.

Ол: «Мен Нузараның тұқымымын,
Менің патшалық ететін уақытым келді!»

Мүмкін батыр ашуланады,
Ол мені тыңдамайды, ашуланып,

Басқа біреуді осында жіберіңіз
Сондықтан жаман шабандоздан сақ болыңыз.

Ол тиран, ойы күңгірт,
Оның санасында бір ғана ақымақ бар.

Ол біздің сенімімізді ақтамады.
Өйткені, ол Фарибурза патшалығын алды.

«Тауға шығыңыз» деп бұйырды.
Енді ол күрескермен сөйлеспе

Ал қанжармен қорқытып, тауда
Ол мұндай уақытта көтерілуге батылы жетпеді.

Жауынгер Тус келісімін береді, -
Мен сіздерге жақсы жаңалықпен ораламын.

Ал егер басқа салт атты жіберілсе,
Оған көп сенбе.

Сізге біреуден артық жіберілмейді:
Мен оның ережелерін білемін.

Ойланыңыз - сізде бір алаңдаушылық бар:
Өткелге жол берме, қақпаны құлыпта».

Міне, Фарудтың алтын сойылы
(Ал сабы – баға жетпес изумруд)

Бахрамға тапсырылды: «Аса көрнекті жауынгер,
Сыйлығымды естелік етіп алыңыз, сақтаңыз.

Егер Тус, керек болса, бізді қабылдаса,
Жүректерді қуантады, бізді құшақтайды, -

Ол бәрібір бізден алады, мейірімді,
Әскери аттар, ер-тұрмандар мен көрпелер.

Осындай сыйлықтармен алдын ала қуанып,
Ержүрек Бахрам Түске қайтады.

Тәкаппар тазалықпен Туске:
«Ақылың жаныңа жұп болсын!

Фаруд, Шахтың ұлы, бұл жас жігіт,
Оның әкесі азап шеккен Сиявуш.

Белгіні көрдім, көзімді алмадым!
Бұл олардың руының, Кей-құбада руының белгісі!

Тус айқайлап, жауап оның аузынан шығып:
«Мен полктердің бастығы, құбырларды ұстаушы емеспін.

Мен оны маған жеткізуді бұйырдым,
Онымен басқару үшін бос әңгіме емес,

Ол патшаның баласы... Мен патшаның баласы емеспін бе?
Әлде әскерді бекер әкелдім бе?

Енді не? Тұран, қара қарғадай,
Біздің алдымызда таудың басында отырды!

Бүкіл Гударза отбасы қаншалықты ерікті,
Сізден әскерлерге тек зиян келеді!

Сол шабандоз жалғыз - енді қорқасың,
Төбеден арыстанды көргендеймін!

Бізді байқап, ол сені алдай бастады ...
Тау жолымен бекер жүгірдің!

Ол дворяндарға:
«Маған тек бір амбициясы керек.

Тұранның басын кессін,
Ол маған басын жеткізеді!».

Бахрам оған: «Уа, құдіретті адам!
Бос зұлымдықпен өзіңізді қинамаңыз.

Күн мен ай құдайынан қорқыңыз
Тексеру алдында сіз кінәлі емессіз.

Ол батыр Фаруд, ол мырзаның ағасы.
Асыл жауынгер, жеңіл жүзді шабандоз,

Ал егер ирандықтардың біреуі болса
Ол жас жігітті жерге итеріп жібергісі келеді,

Біреуі кетеді - ол шайқаста құтқарылмайды,
Бұл командирдің жүрегін мұңайтады».

Бірақ Тус оның сөздерін ашумен тыңдады,
Ол Бахрамның берген кеңесінен бас тартты.

Ол атақты жауынгерлерге бұйрық берді
Ашық жолмен тауға секіріңіз.

Патшалар патшасының ұрпақтарымен соғысу
Бірнеше батыр жүгіріп шықты.

Бахрам оларға: «Есепті жаңылтпаңдар.
Егеменнің ағасымен күресуге болатынын.

Сол жүз еселенген серінің кірпігі
Жүз күйеуден қымбат, Шахтың ағасы.

Сиявушты көрмеген адамның көңілі көтеріледі
Қуанышпен тек Фарудқа қара!

Сіз оның құрметіне ие боласыз:
Сен одан тәждер аласың!»

Бахрамның Фаруд туралы сөзін естіп,
Жауынгерлер ол жерден қозғалмады.

Тағдырдың жоқтауымен,
Тұс қолбасшының күйеу баласы соғысқа аттанды,

Жауынгерлік рухқа толы
Мен Сафид-куха бекінісіне бардым.

Тауда батырды көріп,
Фаруд патшаның ескі садағын алып,

Тухар: «Бұл мәселеде бұл анық
Тус Бахрамның кеңесіне құлақ аспады.

Бахрам кетті, енді басқасы келді,
Бірақ менің жүрегім ашуланбағанын білесің.

Қараңызшы, есіңізде болсын: ол кім, болат
Басынан аяғына дейін сауытты ма?»

Тухар: «Бұл қолбасшының күйеу баласы,
Қорықпайтын күйеу, оның аты Ривнис.

Ол жалғыз ұл, ақылды және қырағы,
Оның әдемі қарындастары бар.

Ол қулық, мақтау және өтірік айтады,
Бірақ сіз одан батыл рыцарь таба алмайсыз.

Фаруд оған: «Ұрыс кезінде
Мұндай сөйлеу керек пе?

Қырық апаның көз жасымен болсын
Жоқтау болады: қанжарым өткір!

Оған төбеден оқ тиеді, -
Немесе мен адам деген атқа лайық емеспін.

Енді, дана адам, маған нұсқау бер:
Батырды немесе атты өлтіру керек пе?

Ол: «Ат мінген адамды жебемен өлтір,
Түстің жүрегін күлге айналдыру.

Оған тыныштықты қалайтыныңызды айтыңыз
Әскерге ант беру үшін емес, барғанын,

Ол сенімен ақымақтықпен дауласады,
Сөйтіп, ағаңның абыройы төмендейді», – деді.

Жарық жақындап келеді, жол таулы, тік.
Фаруд жіпті тізе бастады.

Таудан Ривниске жебе асығыс
Ал ол басына рыцарь дулығасын тіккен.

Денесін лақтырып жіберген ат қалықтап, өлді,
Басы тасқа тиді.

Шаңға айналған денені көргенде
Түстің көзі бірден қарайып кетті.

Данышпан айтты, адамдардың ісін біліп!
«Күйеуі жаман мінезі үшін жазаланады».

Командир Зараспқа бұйырды:
«Жан, Азаргушасп сияқты бол!

Жауынгерлік қаруды киюге асығыңыз,
Тән мен жанның бар күшін жинақтау.

Рыцарь үшін сіз қатты кек аласыз!
Мен мұнда басқа кек алушыны көрмеймін».

Сауытты киіп, Зарасп атты атқа отырды.
Ерінде ыңырсып, жүректе – ашу.

Қанатты ат шыңға шықты, -
Қанатты от жылжып бара жатқандай көрінді.

Фаруд Тухарға: «Міне,
Алда тағы бір жауынгер.

Айтыңызшы: ол менің жебеме лайық па?
Ол егемен бе, әлде қатардағы жауынгер ме?

Тухар былай деді: «Уақыт циклі,
Әттең, тоқтаусыз.

Ол күйеуі Түс қолбасшының баласы Зарасп.
Піл келеді, – Зарасп айналып кетпейді.

Ол Ривництің үлкен әпкесінің күйеуі,
Кекші сияқты, ол енді садағын тартады.

Жауынгер саған қараған бойда,
Садақтан жебеңіз айнала берсін

Ол басын жерге төңкеріп жіберді,
Дене ершікте болмауы үшін;

Mad Тус анық түсінеді
Бұл жерге бекер келмедік!»

Жас ханзада нысанаға алды,
Зараспа белбеуге жебемен тиді.

Етті ер-тоқымға тіккен,
Және ол өлімші жебемен жанын алып шықты.

Жел аяқ ат артқа жүгірді,
Қорқыныш пен ессіздікпен қоршалған.

Иранның жауынгерлері еңіреп,
Үмітсіздікте, мұңда дулығалар шешілді.

Түстің көзі де, жаны да от.
Ол әскердің алдына қару-жарақпен шықты.

Ол ашуға толы екі рыцарьды жоқтады,
Шулы ағаштың жапырақтары сияқты.

Ол атқа отырды, атқа жүгірді, -
Айтыңызшы: тау пілге жүгірді!

Ол ханзадаға қарай жүгірді,
Ашу, өшпенділік, қайғы-қасіретпен жабылған.

Тухар: «Енді жақсылық күтпе,
Жабайы тау тауға барады.

Тус тау баурайында шайқасқа ұшады,
Айдаһарды олай ұстай алмайсың.

Артымыздағы қорғанды жауып алайық.
Біз тағдырдың жазғанын білеміз.

Оның ұлы мен күйеу баласын өлтірдің,
Әлемге апаратын жолдар сендер үшін жабық».

Фаруд ашуланып:
«Ұлы шайқас уақыты келгенде,

Түсің маған не, Арылдаған арыстаның,
Әлде піл ме, әлде қалың тоғайдан секірген барыс па?

Күресші ұрысатын рухты сақтайды,
Өрт сөніп қалмас үшін күлмен сөндіруге болмайды!

Тұхар: «Кеңеске мұқият бол
Патшалар бұдан қорлық көрмеген.

Таулар етегінен шыңына дейін болсын
Жыртып ал, бірақ сен жалғызсың.

ирандықтар - күшті әскерде отыз мың,
Олар жазаны армандап келеді,

Жер бетіндегі қамалды қиратыңыз,
Айналаның бәрі төңкерілген.

Түс жанжалда өлсе,
Сонда шах екі есе ащы қайғы болады.

Сенің әкең кексіз болады
Біздің жоспарларымыз аяқталады.

Садақтан атпа, қамалға қайтасың,
Өзіңізді құлыптаңыз, сонда сіз толғақтардың мағынасыздығын түсінесіз.

Ақылмен нұрланған сөз,
Тухар баяғыда айту керек еді

Бірақ ол ақымақтықпен алдымен кеңес берді:
Фарудтың бұл сөздері оның күйініп кетті.

Князь бекіністердің ең жақсысына ие болды.
Оның ішінде жетпіс құл болды,

Қытайдан келген сызбалар сияқты жарқыраған
Төбеден шайқас барысын бақылап отыр.

Ханзада шегіне алмады: сонда
Олардың алдында ұяттан күйіп кететін.

Жолы болмаған шебер Тухар:
«Егер сіз шайқасқа қызу қосылғыңыз келсе,

Сонда командир Түсті аямаңыз:
Сен оның атын жебемен ұрдың.

Оның үстіне, қайғы кенеттен басталғанда.
Садақтан бір жебе айналмас үшін,

Түстің соңынан оның әскерлері келеді,
Және бұл өлім жақын екенін білдіреді.

Сіз олардың батылдығын, күшін, конституциясын көрдіңіз,
Соғыс кезінде оларға қарсы тұра алмайсың».

Содан кейін Фаруд жауынгерлік жігермен
Садақ тартылып, жебе атылды.

Жебенің өліммен қорқытуы бекер емес еді!
Мен командирдің атына сүңгіп кеттім.

Батырдың жылқысы өмірімен қоштасты.
Түс ашуланып, қайғыдан ыза болды.

Қалқан иығында, өзі шаңда, көңілсіз,
Асыл жауынгер әскерге жаяу оралды.

Фаруд көңілді және жаман күлді:
«Бұл рыцарьға не болды?

Бұл қарт бүкіл әскермен қалай соғысады,
Егер мен жалғыз командирді меңгерсем?

Түстің құлауы жұртты таң қалдырды.
Төбеде қызметшілер күлді:

Даңқты жауынгер таудан түсіп,
Ол жас жігіттен қорған іздеп қашып кетті!

Түс жаяу оралғанда, шаң басып,
Оның қасына рыцарьлар мұңайып келді.

«Сен тірісің, бұл жақсы, - деді олар.
Қайғыға көз жасын төгудің қажеті жоқ.

Бірақ Гив: «Ренжім мені өртеп жібереді, -
Шабандоздардың көсемі атсыз қайтты!

Әр нәрсенің өлшемі мен шекарасы болуы керек,
Мұны әскер қабылдай алмайды.

Ол патшаның ұлы, бірақ біздің әскеріміз
Оның мұндай қатыгездікке құқығы бар ма?

Немесе біз байсалды түрде қабылдауымыз керек
Ол беделді түрде айтқысы келгеннің бәрі?

Ержүрек Тус бір-ақ рет ашуланды,
Фаруд бізді қанша рет қорлады!

Біз Сиявуш үшін кек алғымыз келеді,
Бірақ Сиявуш ұлына кешірім жоқ!

Оның жебесі соғылды, аяғын тапты
Зарасп, патша ержүрек руынан.

Ривництің денесі қанға батып кетті, -
Шынымен де қорлаудың шегі жоқ па?

Кей-құбада қан мен ет болса да,
Ол ақымақ, ал ақымақтықты жеңу керек!

Ол денесін шайқас киімін киді,
Ал оның жан дүниесі ызаланып кетті.

Фирдоуси «Шахнаме» – түйіндеме

Иранның алғашқы патшалары туралы «Шахнама».

«Шахнаме» жер бетінде бірінші болып басына тәж киіп, патша таңғышын киген адамның арғы тегі Гайомарт (Қаюмарс) болғанын хабарлайды. Фирдоусидің айтуынша, ол тауды мекен етіп, өзін және халқын жолбарыстың терісінен киіндірген. Күн сияқты ол тағында жарқырап тұрды; оған жануарлар да, адамдар да бағынды. Бірақ зұлым рух Ахриман оның патшалық ұлылығына қызғанышпен қарап, оған қарсы дива жібереді, ал Гайомарттың ұлы, ержүрек Сиямак шайқаста қаза тапты. Алайда, Сиямақ ұлы Хушан (Авестада – Хаосянха) диваларға соққы беріп, әкесінің өлімі үшін кек алып, Гуйомарт тағына отырады. Шахнамада Иран патшасы Хушангтың тастан от алу өнерін ашқаны, қасиетті от жағып, отқа арналған алғашқы құрбандық ошағын салғаны айтылады. Ол адамдарды темір соғуға, жер суаруға, мал терісінен киім тігуге үйретті.

Хушан өлгеннен кейін, Фирдоусидің айтуы бойынша, Иран тағына диваларды бағындырушы Тахмұрас (Авест. Тахма-Урупи) отырды. Оның тұсында адамдар иіру мен тоқу өнерін үйренді, ән айтуды, жануарларды қолға үйретуді үйренді. Тәңірдің елшісі Серуштан лассонды алып, атқа мініп, қолында сойыл мен лассонды диваларға қарсы шығып, жерге тастады.

Тахмұрастан кейін Джемшид (Авест. Ийима Хшаит) патшалық жарқыраған билік жүргізді. Шахнамада бұл патшаның адамдарды төрт дәрежеге бөлгені айтылады: діни қызметкерлер, жауынгерлер, егіншілер және қолөнершілер. Оның тағында құлдардай белбеулі тұрған дивалардың көмегімен ол керемет ғимараттар тұрғызды. Ол жерден металдарды шығарып, алғашқы кемені жасады. Бәрі де құдіретті Жәмшидке бағынды; оған қымбат киімдер әкелініп, оның құрметіне жыл сайын мереке, «жаңа күн» тойланатын. Мұндай ұлылық патшаны тәкаппар етті. Жәмшид өз бейнесін халықтарға жіберіп, оларға илаһи құрмет көрсетуді талап етті. Содан Құдайдың нұры өшіп, патшалар мен төрешілер оған қарсы көтерілді, ал зұлым рух қайтадан жер бетінде күш алды.

Зұлым Зохак пен Феридун

Ол кезде Фирдоусидің өлеңі жалғасады, Фасийлер (Таси) елінде шөл далада билікке құмарлыққа, арам қалауларға толы Зохак (Авест. Ажи-Дахака) деген ханзада өмір сүрді. Оған зұлым рух Ібіліс келіп: «Егер менімен одақ жасасаң, басыңды күннен жоғары көтеремін», - деді. Зохак онымен одақ құрып, диваның көмегімен әкесін өлтіріп, тағын тартып алады. Сосын Ібіліс сұлу жігітке айналып, Зохаққа аспаздық қызметке кірісіп, оны батыл ету үшін арыстандай қанмен тамақтандырып, оның ықыласына ие болу үшін тамаша ас берді. Және Зохактың иығынан сүйіп алуға рұқсат сұрады. Зохак оған рұқсат берді - және жас жігіт сүйген жерде екі қара жылан бірден өсті. Зохак таң қалды, оларды түп тамырымен кесуді бұйырды, бірақ бекер. Ағаштың бұтақтарындай олар қайтадан өсті. Сонда Ібіліс оған дәрігер кейпінде келіп, оларға адам миымен тамақтандыруға кеңес береді. Осылайша Ібіліс жер бетіндегі адамдарды құртуға үміттенді.

Фирдоусидің Шахнамасы. 18 ғасырдың соңындағы үнді басылымы

«Шахнамеде» Жемшидке наразы болған ирандықтардың осы Зохаққа бет бұрып, оны патша деп жариялағаны айтылады. Зохактың жақындағаны туралы хабарды естіген Жемшид тақты шетелдік жаулап алушыға беріп, қашып кетеді. Жүз жылдан кейін ол ең алыс шығыстағы, теңіз жағасындағы, Чин (Қытай) еліндегі адамдарға қайтадан көрінеді. Зохак оны ұстап алып, арамен екіге бөледі. Зохак, Фердоусидің айтуы бойынша, Иранда мың жыл билік жүргізіп, зұлымдықтан кейін зұлымдық жасайды. Күн сайын екі адамға оның жыландарын жеуге беріледі. Оның сарайына пәк қыздарды күштеп әкеліп, жамандыққа үйретеді. Ол қанішерлерді озбырлайды. Ол Жемшидтің барлық ұрпақтарын өлтіруді бұйырады, өйткені оны бір түс алдын ала болжады: кипарис тәрізді жіңішке жақтаумен патша әулетінің жас жігіті оны темір сойылмен өлтіреді. сиырдың басы.

Бірақ, Шахнамада айтылған аңыз бойынша, Джемшидтің шөбересі Феридун (ежелгі Иранның ұлттық батыры Траетаон) анасының сақтығымен Зохакты іздеуден құтқарып қалады. Эльбрус тауының орманы. Жасы он алтыға толып, таудан түсіп, анасынан шыққан тегін, әулетінің тағдырын біліп, залымнан кек алуға аттанады. Фердоуси он алты ұлын Зохақтың жыландары жеп кеткен темір ұстасы Каваның былғары алжапқышын найзаға байлап, осы тудың астында Зохақты жек көретіндерді Феридунға қалай жетектеп апаратынын суреттейді. Феридун оны орманда баққан Пурмая сиырын еске алу үшін сиырдың басына ұқсас сойыл соғуды бұйырады. Ол Зохакты жеңеді, оны өлтірмейді, өйткені бұған қасиетті Серош (Сраоша) тыйым салған, бірақ оны Демавенда тауының терең, қорқынышты үңгіріндегі жартасқа байлап тастайды.

Бұл формада Фирдоуси «Шахнама» ғасырлар бойы өзгертілгенін жеткізеді көне мифАтвияның ұлы Траетаона өлтірген үш басты жылан Дахака (Дахака) туралы. Зұлым Ахриман жынының пәк дүниені ойрандау үшін жаратқан құбыжықты Фирдоуси заманындағы ирандықтар бір адам, екі жылан басы бар залымға айналдырды. Ауру мен өлімді медицинаның өнертабысы арқылы жеңген мифтік қаһарман жай ғана адам болды.

Феридун бес жүз жыл бойы Иранды дана әрі әділ биледі. Бірақ зұлым рухтың күші оның түріндегі әрекетін жалғастыруда. Кәріліктен түңілген ол патшалықты үш ұлы Селм, Тур және Ирейге бөледі. Селм мен Тұр Феридунның кенже ұлына артық бергенін айтады. Бекер Ирей, жаны асыл және батыл, олардың пайдасына барлығынан бас тартқанын мәлімдеді. Халықтың Ирейжаны ең лайықты деп атағанына ызаланған ағалар патшалық билік, Алла сүйген жігітті өлтір. Әкесі Феридунның аузынан «шөлдің күйдіретін тынысындай жауыздарды жейтін» қарғыс шығады; олардан кек алуға шақырады. Оның тілегі орындалып жатыр. Ирейдің немересі Миноджер екі кісі өлтірушіні де өлтіріп, бастарын Феридунға жібереді. Қария отбасының тағдырына қайғырып, қайтыс болады.

Рустам туралы аңыз

Шаһнама басы туралы әрі қарай баяндайды қорқынышты соғысәулеттің жауласушы тармақтары арасында. Жаңа зұлымдық зұлым рухтың күшін арттырады. Тұр ұрпағы қаһарлы, тізгінсіз құмарлыққа бой алдырған Афрасиаб (Авест. - Франграсян) Тұран патшасы тайпалар арасындағы қанды соғыста жеңіске жетіп, күн елі Иранды иемденіп, Жемшид тағына туын тігіп алады. Бірақ Шахнама батырларының ең ұлысы Рустам (Авест. Равдас-Тахма) жауларды жеңеді. Фердоусидің айтуынша, Рустам Систан аймағында (ежелгі Дрангиана) дүниеге келген, Зал батырдың ұлы мен Кабул патшасының қызы Рудаба болған. Шахнамадағы Зал мен Рудабаның махаббаты туралы оқиға жауынгерлік рухқа толы айбынды дастанның әсем де лирикалық эпизоды.

Афрасиабты жеңген Рустам Иран тағына Феридун ұрпағы Кай-Кубадты (Кава-Кавад) орнатады. Афрасиаб Оксудан (Амудария) ары қарай қашады. Рустам Тұрандықтардан Кава-Кавад және оның мұрагерлері - Кава-Ус (Кей-Кавус), Кава-Сяварен (Сиявакуш) және Кава-Хусрав (Кей-Хосров) тұсында күн елін, Иранды қорғайды. Өзінің найзағайдай жүйрік Рахш атты жылқысының ішінде ауыр қолының қысымына төтеп берген Рустам иығына жолбарыс терісін тастап, өгіздің басындай сойылмен, сойылмен ұрады, жоқ. оған қарсы тұруға болады. Бойы мыстан, келбеті таудай, кеудесі кең де биік, қайраты асқақ, көре сала дұшпандар шошып кетеді. Тіпті дивалар онымен күресуге дәрменсіз.

Иранның гүлденуіне тітіркенген Ахриман нұр құдайының қызметшілерін жоюдың жаңа әдістерін ойлап табады. Кей-Кавустың жан дүниесінде тәкаппарлық пен сараңдықты оятады; Кей-Кавус өзін құдайлармен тең санап, оларға құрмет көрсетуді доғаратындай арсыздыққа барады. Өзін құдіретті деп елестетіп, ол сансыз әрекеттерге барады және өз басына апат әкеледі. Шахнамада Ахриманның Иранға жауларын үш рет әкелгені және Иранды үш рет өліммен қорқытқаны айтылады. Бірақ әрқашан күшті қол. Рустам жауларға тойтарыс береді, ақырында апаттардан нұрланған Кей-Кавус ақылға қонымды болады.

Рустам мен Сухраб

Жоспарларының орындалмауынан, күн қайтадан жарқырап тұрған Иранның жаңа гүлденуінен ашуланған Ахриман ашуын оның барлық айла-амалдарын жойған батырға бұрып, Рустамның ұлы Сухрабты шатастырады. , Тұранда туған, Тұрандықтарды Иранға апарады. Әкесі ұлын танымай, жекпе-жекке шығып өлтіреді. Қанжармен өлтірілген батыл жігіттің әкесін іздеп соғысқа аттанған ұлы екенін білген Рустамның жанын айтып жеткізу мүмкін емес мұң. Бірақ тағдырдың ауыр соққысынан кейін де даңқты Фирдоуси Рустам қасиетті Иран елінің қорғаушысы болып қала береді.

Сиявуш туралы аңыз

Ахриманның зұлымдығы көп ұзамай жаңа интрига ойлап табады. Сиявуш («Қара көз», Авест. - Сяваршан), басқа ұлы батыр«Шахнаме», Қай-Кавустың ұлы, жаны таза, келбеті де сұлу, оны Рустам бәріне үйреткен. әскери ерлік, Ахриманның жаулығының құрбанына айналады. Сиявуштың өгей шешесі Рудаба оның махаббатынан бас тартқанына ашуланып, оны интригалармен, жаламен құртқысы келеді. Бірақ Сиявуштың пәктігі өтірік торын бұзады. Содан кейін оның басына тағы бір қауіп төнді. Рустам мен Сиявуштан қорыққан Афрасиаб Иранмен бітім жасады. Жаман кеңеске алданып қалған Кей-Кавус соғысты қайта бастағысы келеді, ұлынан бұл сөзді бұзуды талап етеді. Сиявуш опасыздықтан бас тартады. Әкесі оның талабын талап етеді, ал Сиявуш Афрасиабқа қашады. Тұран патшасы оны қуанышпен қабылдап, қызына үйлендіреді де, аймақты өз меншігіне береді.

Бірақ Сиявуштың бақыты раушан бақтары мен саялы тоғайлардың арасында салған сарайында ұзақ күлмейді. «Шахнаме» аңызында ирандық батырдың ерлігі мен талантына қызғанышпен қарайтын Афрасиабтың ағасы Герсивез патшаның жанын Сиявуштың жауларымен қарым-қатынаста деген күдікпен толтырғаны, ал Сиявуштың былай дейді. оған қауіп төніп тұр және оны қашуға көндіреді. Оны күтіп алу үшін жолға тұрандықтардың бір отряды қойылды; ол тұтқынға түседі, ал Герсивс оның басын кесіп тастайды.

Бұл жаңа қылмыс ащы соғысты тудырады. Ашулы Рустам Сиявуш үшін кек алуды армандайды. Фирдоуси жеңіліске ұшыраған Афрасиабтың Чин елінің теңізіне қалай қашуға мәжбүр болғанын сипаттайды. Оның ұлы Сиявуш сияқты өледі, Тұран қатты күйзеліске ұшырады.

Әкесі өлгеннен кейін қуғын-сүргіннен жасырынып, қойшылардың тәрбиесінде дүниеге келген Сиявуштың ұлы Кей-Хосров Иран тағына отырғанда соғыс одан сайын қызады. Халықтардың күресі орасан зор мөлшерге ие болды: көптеген патшалар өз әскерлерін тұрандықтарға көмектесу үшін басқарады, бүкіл Орталық Азия Иранға қарсы біріктіреді. Кей-Хосроу әскері жаудың көптігінен асып түсетін көрінеді. Бірақ Рустам патшалықты қайтадан құтқарады. Оның жауларымен шайқасы қырық күнге созылады. Олар оның алдынан дауыл соққан бұлттай тарайды. Афрасиаб өз күшіне қарсы тұра алмай, ұзақ күрестен кейін оның басына кек қылыш түседі. Өлім мен арамза Герсивезді түсінеді. Шахнаманың жеңіске жеткен батырлары еліне оралуда.

Фердоусидің «Шахнамасындағы» Зердушт пайғамбар.

Көп ұзамай әділ патша Кей-Хосроу ормандағы оңаша жерде жерден алынып, аспанға, күнге дейін көтерілді. Ол өзінің мұрагері етіп тағайындаған Лограсп (Аурваташпа) Джемшид тағына отырды. Лограсп отқа қызмет ету үшін Балхта керемет храмдар мен сарайлар салды. Шахнама бойынша ол қысқа уақыт билік жүргізді; таққа оның ұлы Густасп (Вишашпа, «ат иесі») отырды, онда құдайларға табынушылардың қараңғылық күштерін жеңуі Зердуштуға жаңа тазартылған жарық дінінің (Заратуштра, Зороастр) ашылуымен аяқталады. ). Фирдоуси жаңа зороастризм сенімінің барлық жерде қалай қабылданғанын, барлық жерде отқа қызмет ету үшін құрбандық ошақтарының қалай орнатылғанын және ақиқат сенімнің орнығуын еске алу үшін Зердушт қасиетті Кишмер кипарисін отырғызатынын әңгімелейді.

Рустам мен Исфандияр

Қараңғылық күштері өздерінің билігін мәңгілікке жою қаупін төндіретін жаңа сенімді жоюға тырысуда. Олардың ұйытқы болуымен Афрасиабтың немересі Тұран патшасы Аржасп Ғұстасптан Зердушты қуып, бұрынғы сеніміне оралуын талап етеді. Густасп келіспейді, Аржасп оған қарсы соғысады. Бірақ Тұран әскері Ғұстасптың ұлы, Шахнаманың екінші сүйікті батыры Исфандиярдан (Спендодат), оның көзінен басқа тұла бойына қол сұғылмайтын дана пайғамбардың ғажайып күш-қуатының арқасында жеңіліске ұшырады. . Ахриманның ашуы енді Исфандиярға бұрылып, Густасптың жүрегінде ұлына деген күдік тудырады, ал әкесі Исфандиярды осы кәсіпорындарда өлсін деп, аса қауіпті ерліктерге жібереді. Бірақ жас жігіт барлық қауіп-қатерді жеңіп, бір кездері Рустам Мазандеранға жорықта жасағандай, жеті ерлік жасайды және Иранға басып кіріп, отқа қызмет ететін құрбандық үстелдерін қиратқан Тұран патшасын тағы да жеңеді.

Густасп ұлымен татуласып, Систанда өзін тәуелсіз егемен ретінде сақтап, вассал міндетін орындамаған Рустамды шынжырмен әкелсе, оған патшалық беруге уәде береді. Бұған жаны ашуланып, мұңды болжамға толы болса да, Исфандияр әкесінің өсиетін орындайды. Рустам ұятсыз талапқа бағынғысы келмей, әскерден шалғайдағы орманда Исфандияр екеуінің арасында жекпе-жек басталады. Бұл шайқастың суреттелуі Шахнаманың ең әйгілі эпизодтарының бірі болып табылады. Рустам мен Исфандияр күннен күнге ұрысады. Жеңіс құбылмалы. Жаралы Рустам төбеге шығады. Симурғ деген сиқырлы құс оның жарасының қанын сорып алып, Исфандиярдың өмірін жойып жіберетін қарағаш бар Чин елінің теңізіне апарады. Рустам одан бір бұтақты жұлып алып, одан жебе жасайды да, келесі күні Исфандиярмен жекпе-жекті қайта жалғастырады. Жігіт жекпе-жекті тоқтатқысы келмей, Рустам оның көзіне жебені атып өлтіреді. Бірақ Рустам осылайша өзін өлімге қиды: Зердушт пайғамбар Исфандиярды өлтірген адам көп ұзамай өзі өледі деп сиқырлайды.

Рүстемнің басына қара қанатты өлім рухтары ұшады; ол Исфандиярдың соңынан түннің салқын патшалығына жетуі керек. Ирей сияқты ағасының қулығынан өледі. Кабулистандағы аңшылықта ол шұңқырға құлап түседі, оның түбінде семсер мен найзалар ұшымен жоғары қадалған. Бұл шұңқырды қызғаныш танытқан ағасы Шегадтың кеңесімен Кабул патшасы опасыздықпен оған құлату үшін дайындаған. Рүстемнің әкесі Зал қария қанішерлерге қарсы соғысқа аттанады да, батыр ұлдың өшін алып, отбасының қазасына қайғырып өледі.

Терең трагедиялық сезіммен сүйіктілерінің бейіттерінің үстіне жоқтау туын қондырып, қайтпас тағдырдың құрбаны болған даңқты өмірдің жаназасын жырлайды. Фирдоуси өлеңі бізге жеткізген аңыздар мен есімдер Иран халқының жадында барлық ғасырлар бойы үздіксіз сақталған. Ирандықтар ежелгі алып құрылыстардың барлығын Джемшид, Рустам немесе Зохакқа жатқызады.

Фирдоуси. Шах есімі

16 ғасырдағы «Шах-наме» қолжазбасынан алынған миниатюра.

Фирдоуси – дүниенің даңқы мен мақтанышы

мәдениет

Дүниежүзілік тарих Стефан Цвейг бейнелі түрде «адамзаттың ең тамаша сағаттары» деп атаған қорқынышты оқиғаларға толы жарқын кезеңдерді біледі. Бұл дәуірлерде өз дәуірінің ең озық өкілдері, халықтың ар-ожданы деп орынды атағандар өз дәуірінің драмалық жағдайларын өткір де күшті бастан кешіре отырып, адам рухының ұлы туындыларын жасайды.

Халықтардың рухани-әлеуметтік өрлеуін жоғары көркемдік тұрғыда бейнелеген мұндай шығармалардың қатарына: «Махабхарата» мен «Рамаяна», «Илиада» мен «Одиссея», « Құдайдың комедиясы» Данте мен Шекспир трагедиялары. Бұл қатарда кемеңгер Фирдоусидің «Шах-наме» орналасқан.

«Аспандық» деген мағынаны білдіретін «Фирдоуси» бүркеншік атын алған ақын сол кезде қазіргі тәжіктер мен парсылардың ата-бабалары қоныстанған жерлерді біріктірген Саманилер мемлекетінің құрамында болған шығыс Иранда тұрып, еңбек еткен. Екі халықтың бұл аумақтық бірлігі сан ғасырларға созылып, 16 ғасырға дейін парсылар мен тәжіктердің мәдени мұрасы ортақ болды.

Саманидтер мемлекетінде саяси және мәдени орталықтарБұхара, Самарқанд қалалары болған Х ғасырда өндіргіш күштердің, қала тұрмысының дамуы және халықтың ұлттық өзіндік санасының өсуі негізінде ғылым мен фантастика өркендеді. Сол кезде Хорасан мен Орта Азия территориясында көрнекті математиктер Хорезми (IX ғ.), Ходжанди (X ғ.), ұлы философ-ғалымдар Әл-Фараби (IX ғ.), Ибн-Сина (X-XI ғ.) өмір сүріп, еңбек етті. уақыт. және Бируни (X-XI ғғ.).

10 ғасырда Саманидтер мемлекетінің астанасы Бұхара мен басқа да қалаларда дари тіліндегі, парсы деп те аталатын әдебиет қарқынды дамыды. Ол классикалық парсы-тәжік поэзиясының одан әрі дамуына негіз болды: 10 ғасырда парсы тілінің әдеби тілі дамып, жылтыратылды, парсы-тәжік поэзиясының негізгі жанрлары, дамыған поэтикалық образдар жүйесі қалыптасты. сөздік қоры мен сөйлеу құралдарының байлығы, барлық поэтикалық өлшемдер мен олардың түрлендірулері қалыптасты.

Бұл кезеңде Саманилер мемлекетінде тамаша ақындардың галактикасы қызмет етті, олардың шығармаларында дәуірге тән панегирикалармен қатар сол дәуірдің озық ойлы адамдарын толғандырған, халықтың іргелі мүдделерін бейнелейтін идеялар мен ойлар жүзеге асты. Поэзияда философиялық-этикалық, ғашықтық сипаттағы лирика дамудың жоғары деңгейіне жетті; ақындардың лирикалық өлеңдері адам тағдыры, ғалам туралы, әлеуметтік әділетсіздік туралы терең ойлармен сусындаған.

Көрнекті ақын-философ Шахид Балхидің (X ғ.) өлеңдері философиялық лирика туралы жарқын түсінік береді, онда ол байлық пен білімнің байланысы туралы түсінігін білдіреді:

Байқауға болады, дәреже мен байлық бір нарцис пен раушан гүліндей,
Ал көршілес бір-бірімен ешқашан өркендемеген.

Байлығы бар адамның бір тиын білімі бар,
Білімі бар адамның байлығы аз.

Парсы-тәжік поэзиясындағы білім мен байлықтың үйлесімсіздігінің бұл мотиві сүйікті болды, ол көптеген ақындарда, соның ішінде парсы тілінде классикалық поэзияның негізін қалаушы ұлы Рудакиде (941 ж. өл.) кездеседі.

10 ғасырдағы парсы-тәжік поэзиясы болмысты жанды қабылдаумен, бар қуанышымен қанды өмірге шақырумен, бұлжымас тағдырға таласуымен ерекшеленеді. Мұндай мотивтер Рудакидің атақты өлеңінен туындаған:

Қара көзбен бірге көңілді болыңыз,
Сонда әлем ұшатын арманға ұқсайды.

Сіз болашақты қуанышпен қарсы аласыз,
Өткенге қайғырудың қажеті жоқ.

Мен және менің нәзік досым
Ол және мен - біз бақыт үшін өмір сүреміз.

Алған да, берген де бақытты,
Бақытсыз немқұрайлы жинаушы.

Бұл дүние, өкінішке орай, тек фантастика мен түтін,
Ендеше келіңіз, шараптан ләззат алыңыз!

7 ғасырда Иран мен Орта Азияны жаулап алды Араб халифатыжәне осы кең байтақ мемлекеттің экономикалық, саяси, мәдени және рухани өмірінің саласына кіреді. Алайда бір ғасырдан кейін ирандық білімді орталар арасында құлдықтағы халықтардың рухани құлдығына қарсы наразылығын бейнелейтін шуубия деп аталатын қозғалыс басталды. Мәселен, ирандық шуубиттер көне аңыздарды жинап, көне ирандық кітаптарды тілге аударған. Араб тілі, өз өлеңдерінде Авестаның және басқа зороастризм діни жазбаларының идеяларын, бейнелерін және мотивтерін пайдаланды.

Әсіресе 10 ғасырда Иранның көне мифтері мен батырлық ертегілерін «Шах-наме» («Шахтар кітабы») деп аталатын арнайы жинақтарға жинақтау кеңінен тарады. Бұл еңбектерді құрастыру кезінде орта парсы тілінде жазылған «Худай-наме» («Патшалар кітабы») жинақтары кеңінен пайдаланылды, олар Сасанидтер әулетінің (б.з. III-VI ғ.) ресми сарай шежіресімен бірге сонымен қатар иран халықтарының мифтері мен аңыздарын қамтыған.

10 ғасырда дари тілінде жартылай тарихи, жартылай көркемдік сипатта болған, тиісті эстетикалық әсер ете алмаған үш (кейбір деректерде төрт) «Шах-наме» прозалық жинақтары құрастырылды. Демек, сол кездің өзінде-ақ қаһармандық өткен туралы шынайы поэтикалық шығармалар жасаудың өзекті қажеттілігі туындады. Мұның бәрі, бір жағынан, тәжік пен парсылардың ата-бабаларының ұлттық сана-сезімін ояту үдерісінің күннен-күнге күшейіп келе жатқандығынан, рухани өзін-өзі танытудың қажеттілігінен, яғни көркем эпикалық әдебиеттің жасалуынан болды. ана тіл; екінші жағынан, ол Саманидтер үздіксіз соғыс жүргізуге мәжбүр болған көшпелі тайпалардың шетелден басып кіру қаупі жағдайында елдің ішкі күштерін біріктіру қажеттілігінен туындады. Бұл қоғамдық тәртіпті Саманилер мемлекетінің барлық жетекші жазушылары мен қоғам қайраткерлері қатты сезініп, қоғамның бұл өзекті қажеттілігін бірінші болып қанағаттандыруға тырысқан ақын Дакики болды, ол өте жаста (977) қайтыс болды және аз ғана жаза алды. мың байт (жұп).

Әбілқасым Фирдоуси бүкіл парсы және тәжік поэзиясының тәжі – «Шах-наме» тамаша эпопеясын жасаған Дакикидің аяқталмаған жұмысын аяқтауға міндеттенді.

Тарихи және тарихи-әдеби деректерде Фирдоусидің өмірі туралы аз ғана мәліметтер келтірілген. Оның шамамен 934 жылдар шамасында, феодалдық помещиктердің жаңа табының езгісіне ұшыраған жартылай патриархалдық, жартылай феодалдық дворяндардың өкілі кедей дихканның отбасында дүниеге келгені белгілі.

994 жылы «Шахнаманың» соңғы бөлімінде айтылғандай, Фердоуси өз еңбегінің бірінші, толық емес басылымын аяқтады. Ол «Шах-наме» жазған ұзақ жылдар ішінде аштықты, суықты және ауыр мұқтаждықты бастан өткерді. Қызғанышсыз туралы қаржылық жағдайҰлы ақын туралы үлкен кітапта шашыраңқы көптеген лирикалық шегіністерде айтылады. Соның бірінде:

Ай күңгірт, аспан бұлыңғыр,
Қара бұлттан қар келе жатыр, келе жатыр.

Тау да, өзен де, дала да көрінбейді,
Ал қараңғылықтан қараңғы қарға көрінбейді.

Менде отын жоқ, сиыр еті жоқ,
Ал жоқ – жаңа егінге дейін – арпа.

Мен қарды көрсем де - піл сүйегі тау -
Мен мұндай кезде реквизициялардан қорқамын.

Бүкіл әлем кенеттен төңкерілді...
Кем дегенде бір досым көмектесе алады!

Ақын алғашқы дереккөздерден алынған мәліметтерге және «Шахнаманың» мәтініне қарағанда, алғашқы басылымда жиырма жылдай жұмыс істеді және тек қартайған шағында ғана өзінің нағыз титандық еңбегі үшін марапатқа ие болды. Ол кезде билеушілер ақындарға шығарма арнағаны үшін ақша төлейтін. Алайда, Фирдоуси ыңғайсыз жағдайға тап болды: 992 жылы (яғни, «Шахнаманың» бірінші басылымы аяқталуға екі жыл қалғанда) Саманидтердің астанасы Бұхара, оның саясатына эпостың идеялық мағынасы жауап берді. Ақынның қамқорлығын санауға толық негіз бар, оны Жетісудан көшпелі тайпалардың көсемдері – Қараханидтер алды. Ал Фирдоусидің үміті ақталмады, бірақ ол жұмысын тоқтатпай, 1010 жылы аяқталған түпнұсқадан екі есе дерлік үлкен екінші басылымға көшті. Осы уақытқа дейін Хорасан мен Орталық Азияның бір бөлігін билеушісі ретінде Саманилердің орнына Солтүстік Үндістанды жаулап алушы ретінде танымал болған Ғазнаның күшті билеушісі Сұлтан Махмуд (997-1030) келді. Ол Фирдоусидің жаратылуын жоққа шығарды.

Кемеңгер ақын мен айбатты тиран арасындағы тартыстың себептері туралы көптеген аңыздар бар. Солардың бірін ұлы неміс романтик Генрих Гейне поэтикалық түрде өңдеген.

- Тегерандағы оның атындағы алаңда «Шахнаме йе Фирдоуси» Фирдоуси ескерткіші. Ақынның табанында Шахнаманың батырлары, болашақ батыр Зал және оны тәрбиелеген сұңқар Симурғ. Шахнама (парсыша شاهنامه «Патшалар кітабы», «Патшалар кітабы») — парсы тілінің көрнекті ескерткіші ... ... Уикипедия

парсы. نادر شاه‎ ... Уикипедия

Мелик Шах ملكشاه Селжук мемлекетінің 3-ші сұлтаны ... Википедия

Миран Шах ... Википедия

Аты бірнеше парсы тілінде сөйлейтін фифтер. моғол патшасы Шах Джаханның билігінің шежіресі. Ең атақты және құндысы Абд әл Хамид Лахори (1654/55 қайтыс болған). Шах Джаханның ресми тарихын білдіретін оның жұмысы үш ... ... тұрады.

Абул Фазл Акбарға "Акбар наме" сыйлады "Акбар наме" (парсыша ... Википедия

1 . Афшар (22.Х.1688 20.VI.1747) Иран шахы (1736-47), қызылбаш афшар тайпасынан. Еңбек жолын Хорасанда әскери қолбасшы болып бастаған. 1726 жылы ол әскерге кірді. Ауғандықтар тақтан тайдырған Сефевид шахы Тахмасп II-ге қызмет ету. Сол жылы ...... Кеңестік тарихи энциклопедия

Тіл. Тілдің П. атауы ирандық деп аталатын тілдер семьясының бір тармағын құрайтын парсы диалектілерінің тұтас тобы ретінде түсініледі. IN ежелгі Персиябірнеше диалектілер болды, бірақ бізге тек екеуі ғана белгілі: авестандық (әйтпесе Зенд, қараңыз) және ... ... энциклопедиялық сөздікФ. Брокхаус және И.А. Эфрон

Шахнама кітабының бет дизайны ... Википедия

Кітаптар

Шах-наме, Фирдоуси. Бұл тоғызыншы том Иран халықтарының эпикалық дәстүрлерінің өлмес жинағы Шахнама Фердоусидің сын мәтінінің толық басылымын аяқтады. IX томда...
Шах-наме, Фирдоуси. «Шах-наме» – үлкен поэтикалық эпопея. Мыңжылдық ішінде поэма бірнеше рет қайта жазылды және ортағасырлық жазушылар авторлық құқық мәселелерінде ерекше ұқыптылықпен ерекшеленбейді, ...
Шахнаме. Лейлі мен Мәжнүн. Жолбарыс терісін киген рыцарь. Фархад пен Ширин, Фердоуси. Низами. Ш.Руставели. А.Науаи. 1985 жылғы басылым. Қауіпсіздік жақсы. Томға орта ғасырдың ұлы ақындары: Фирдоуси (X ғ.), Низами (XII ғ.), Ш.Руставели (XV ғ.), А.Навон (XV ғ.) өлеңдері енгізілген. Көлемді дизайн және...

- Хаосянха), диваларды соққыға жығып, әкесінің өлімі үшін кек алып, Гуйомарт тағына отырды. Шахнамада Иран патшасы Хушангтың тастан от алу өнерін ашқаны, қасиетті от жағып, отқа арналған алғашқы құрбандық ошағын салғаны айтылады. Ол адамдарды темір соғуға, жер суаруға, мал терісінен киім тігуге үйретті.

Гуйомарт, Иранның бірінші шахы. Фердоусидің «Шахнамасына» миниатюра. 16 ғасыр

Хушан өлгеннен кейін Иран тағына, Фердоусидің айтуы бойынша, отырды Тахмұрас(Авест. Тахма-Урупи), дивалардың емізігі. Оның тұсында адамдар иіру мен тоқу өнерін үйренді, ән айтуды, жануарларды қолға үйретуді үйренді. Тәңірдің елшісі Серуштан лассонды алып, атқа мініп, қолында сойыл мен лассонды диваларға қарсы шығып, жерге тастады.

Тахмұрас патшалық салтанатпен билік құрғаннан кейін Джемшид(Авест. Ийим хшаит). Шахнамада бұл патшаның адамдарды төрт дәрежеге бөлгені айтылады: діни қызметкерлер, жауынгерлер, егіншілер және қолөнершілер. Оның тағында құлдардай белбеулі тұрған дивалардың көмегімен ол керемет ғимараттар тұрғызды. Ол жерден металдарды шығарып, алғашқы кемені жасады. Бәрі де құдіретті Жәмшидке бағынды; оған қымбат киімдер әкелініп, оның құрметіне жыл сайын мереке, «жаңа күн» тойланатын. Мұндай ұлылық патшаны тәкаппар етті. Жәмшид өз бейнесін халықтарға жіберіп, оларға илаһи құрмет көрсетуді талап етті. Содан Құдайдың нұры өшіп, патшалар мен төрешілер оған қарсы көтерілді, ал зұлым рух қайтадан жер бетінде күш алды.

Зұлым Зохак пен Феридун

Ол кезде Фасийлер (Таси) елінде, шөл далада аты шыққан ханзада өмір сүрген Фирдоуси өлеңін жалғастырады. Зохак(Авест. Ажи-Дахака), билікке құмарлық пен арам қалауларға толы. Оған зұлым рух Ібіліс келіп: «Егер менімен одақ жасасаң, басыңды күннен жоғары көтеремін», - деді. Зохак онымен одақ құрып, диваның көмегімен әкесін өлтіріп, тағын тартып алады. Сосын Ібіліс сұлу жігітке айналып, Зохаққа аспаздық қызметке кірісіп, оны батыл ету үшін арыстандай қанмен тамақтандырып, оның ықыласына ие болу үшін тамаша ас берді. Және Зохактың иығынан сүйіп алуға рұқсат сұрады. Зохак оған рұқсат берді - және жас жігіт сүйген жерде екі қара жылан бірден өсті. Зохак таң қалды, оларды түп тамырымен кесуді бұйырды, бірақ бекер. Ағаштың бұтақтарындай олар қайтадан өсті. Сонда Ібіліс оған дәрігер кейпінде келіп, оларға адам миымен тамақтандыруға кеңес береді. Осылайша Ібіліс жер бетіндегі адамдарды құртуға үміттенді.

Фирдоусидің Шахнамасы. Үнді басылымы аяғы XVIIIғасыр

Бірақ Шахнамада айтылған аңыз бойынша, Феридун(Ежелгі Иранның ұлттық батыры Третаона), Жемшидтің шөбересі Зохакты Эльбрус тауының орманындағы бір сарбазға берген анасының сақтығымен оны іздеуден құтқарды. Жасы он алтыға толып, таудан түсіп, анасынан шыққан тегін, әулетінің тағдырын біліп, залымнан кек алуға аттанады. Фердоуси он алты ұлын Зохақтың жыландары жеп кеткен темір ұстасы Каваның былғары алжапқышын найзаға байлап, осы тудың астында Зохақты жек көретіндерді Феридунға қалай жетектеп апаратынын суреттейді. Феридун оны орманда баққан Пурмая сиырын еске алу үшін сиырдың басына ұқсас сойыл соғуды бұйырады. Ол Зохакты жеңеді, оны өлтірмейді, өйткені бұған қасиетті Серош (Сраоша) тыйым салған, бірақ оны Демавенда тауының терең, қорқынышты үңгіріндегі жартасқа байлап тастайды.

Феридун Демавенд жартасына шегелеген тиран Зохак. Фердоусидің «Шахнамасына» миниатюра. 17 ғасыр

Бұл формада Шахнама Фирдоуси Атвияның ұлы Траетаона өлтірген үш басты жылан Дахака туралы ғасырлар бойы өзгертілген көне мифті жеткізеді. Зұлым Ахриман жынының пәк дүниені ойрандау үшін жаратқан құбыжықты Фирдоуси заманындағы ирандықтар бір адам, екі жылан басы бар залымға айналдырды. Ауру мен өлімді медицинаның өнертабысы арқылы жеңген мифтік қаһарман жай ғана адам болды.

Феридун бес жүз жыл бойы Иранды дана әрі әділ биледі. Бірақ зұлым рухтың күші оның түріндегі әрекетін жалғастыруда. Кәріліктен түңіліп, патшалықты үш ұлына бөліп береді селм, турЖәне Irejem. Селм мен Тұр Феридунның кенже ұлына артық бергенін айтады. Бекер Ирей, жаны асыл және батыл, олардың пайдасына барлығынан бас тартқанын мәлімдеді. Халықтың Ирейді патшалық билікке ең лайықты деп атағанына ызаланған үлкен ағалар Құдай сүйген жігітті өлтіреді. Әкесі Феридунның аузынан «шөлдің күйдіретін тынысындай жауыздарды жейтін» қарғыс шығады; олардан кек алуға шақырады. Оның тілегі орындалып жатыр. Иреджаның немересі, Миногер, екі өлтірушіні де өлтіріп, бастарын Феридунға жібереді. Қария отбасының тағдырына қайғырып, қайтыс болады.

Рустам туралы аңыз

Шахнама бұдан әрі әулеттің жау тармақтары арасындағы сұрапыл соғыстың басталғаны туралы баяндайды. Жаңа зұлымдық зұлым рухтың күшін арттырады. Тұр ұрпағы, жауыз, еріксіз құмарлықпен қобалжыған Афрасиаб(Авест. - Франграсян), король Тұрана, қанды тайпалық соғыста жеңіске жетіп, күн елін, Иранды иемденеді, Жемшид тағына туын қондырады. Бірақ Шахнама батырларының ең ұлысы, Рустам(Авест. Равдас-Тахма), жауларды сындырады. Фердоусидің айтуынша, Рустам Систан аймағында (ежелгі Дрангиана) дүниеге келген, Зал батырдың ұлы мен Кабул патшасының қызы Рудаба болған. Шахнамадағы Зал мен Рудабаның махаббаты туралы оқиға жауынгерлік рухқа толы айбынды дастанның әсем де лирикалық эпизоды.

Афрасиабты жеңген Рустам Иран тағына көтеріледі Кей Кубада(Кава-Кавада), Феридунның ұрпағы. Афрасиаб Оксудан (Амудария) ары қарай қашады. Рустам Тұрандықтардан Кава-Кавад және оның мұрагерлері - Кава-Ус (Кей-Кавус), Кава-Сяварен (Сиявакуш) және Кава-Хусрав (Кей-Хосров) тұсында күн елін, Иранды қорғайды. Өзінің найзағайдай жүйрік Рахш атты жылқысының ішінде ауыр қолының қысымына төтеп берген Рустам иығына жолбарыс терісін тастап, өгіздің басындай сойылмен, сойылмен ұрады, жоқ. оған қарсы тұруға болады. Бойы мыстан, келбеті таудай, кеудесі кең де биік, қайраты асқақ, көре сала дұшпандар шошып кетеді. Тіпті дивалар онымен күресуге дәрменсіз.

Рустам мен Сухраб

Жоспарларының орындалмағанына, күн қайтадан жарқырап тұрған Иранның гүлденуіне ашуланған Ахриман ашуын оның барлық айла-амалдарын жойған қаһарманға бұрып, мәселені шатастырып алады. Сухраб, Тұранда туған Рустамның ұлы Тұрандықтарды Иранға жетелейді. Әкесі ұлын танымай, жекпе-жекке шығып өлтіреді. Қанжармен өлтірілген батыл жігіттің әкесін іздеп соғысқа аттанған ұлы екенін білген Рустамның жанын айтып жеткізу мүмкін емес мұң. Бірақ тағдырдың ауыр соққысынан кейін де даңқты Фирдоуси Рустам қасиетті Иран елінің қорғаушысы болып қала береді.

Рустам Сухрабты жоқтайды. Фердоусидің Шахнамаға арналған миниатюрасы

Ахриманның зұлымдығы көп ұзамай жаңа интрига ойлап табады. Сиявуш(«Қара көз», Авест. - Сяваршан), «Шахнаманың» тағы бір ұлы кейіпкері, Рустем барлық әскери ерліктерді үйреткен жан дүниесі таза, келбеті сұлу Кей-Кавустың ұлы Ахриманның жаулығының құрбаны болады. Сиявуштың өгей шешесі Рудаба оның махаббатынан бас тартқанына ашуланып, оны интригалармен, жаламен құртқысы келеді. Бірақ Сиявуштың пәктігі өтірік торын бұзады. Содан кейін оның басына тағы бір қауіп төнді. Рустам мен Сиявуштан қорыққан Афрасиаб Иранмен бітім жасады. Жаман кеңеске алданып қалған Кей-Кавус соғысты қайта бастағысы келеді, ұлынан бұл сөзді бұзуды талап етеді. Сиявуш опасыздықтан бас тартады. Әкесі оның талабын талап етеді, ал Сиявуш Афрасиабқа қашады. Тұран патшасы оны қуанышпен қабылдап, қызына үйлендіреді де, аймақты өз меншігіне береді.

Сиявуш. Фердоусидің «Шахнамасына» миниатюра. 17 ғасыр

Иран тағына отырған кезде соғыс одан сайын күшейеді Кай-Хосроу, Сиявуштың ұлы, әкесі қайтыс болғаннан кейін дүниеге келген, қуғын-сүргіннен жасырынып, шопандардың қолында өскен. Халықтардың күресі орасан зор мөлшерге ие болды: көптеген патшалар өз әскерлерін тұрандықтарға көмектесу үшін басқарады, бүкіл Орталық Азия Иранға қарсы біріктіреді. Кей-Хосроу әскері жаудың көптігінен асып түсетін көрінеді. Бірақ Рустам патшалықты қайтадан құтқарады. Оның жауларымен шайқасы қырық күнге созылады. Олар оның алдынан дауыл соққан бұлттай тарайды. Афрасиаб өз күшіне қарсы тұра алмай, ұзақ күрестен кейін оның басына кек қылыш түседі. Өлім мен арамза Герсивезді түсінеді. Шахнаманың жеңіске жеткен батырлары еліне оралуда.

Фердоусидің «Шахнамасындағы» Зердушт пайғамбар.

Көп ұзамай әділ патша Кей-Хосроу ормандағы оңаша жерде жерден алынып, аспанға, күнге дейін көтерілді. Ол өзінің мұрагері етіп тағайындаған Лограсп (Аурваташпа) Джемшид тағына отырды. Лограсп отқа қызмет ету үшін Балхта керемет храмдар мен сарайлар салды. Шахнама бойынша ол қысқа уақыт билік жүргізді; таққа оның ұлы отырды Густасп(Вишашпа, «аттардың иесі»), онда құдайларға табынушылардың қараңғылық күштерін жеңуі жаңа тазартылған жарық дінінің ашылуымен аяқталады. Зердушту(Заратуштра, Зороастр). Фирдоуси жаңа зороастризм сенімінің барлық жерде қалай қабылданғанын, барлық жерде отқа қызмет ету үшін құрбандық ошақтарының қалай орнатылғанын және ақиқат сенімнің орнығуын еске алу үшін Зердушт қасиетті Кишмер кипарисін отырғызатынын әңгімелейді.

Зердушт пайғамбар (Заратуштра, Зороастр) – зороастризмнің негізін салушы

Рустам мен Исфандияр

Қараңғылық күштері өздерінің билігін мәңгілікке жою қаупін төндіретін жаңа сенімді жоюға тырысуда. Олардың ұйытқы болуымен Афрасиабтың немересі Тұран патшасы Аржасп Ғұстасптан Зердушты қуып, бұрынғы сеніміне оралуын талап етеді. Густасп келіспейді, Аржасп оған қарсы соғысады. Бірақ Тұран әскерін «Шахнаменің» екінші сүйікті батыры Густасптың ұлы жеңді. Исфандияр(Спентодатой), данышпан пайғамбардың ғажайып күш-қуатының шапағатымен көзден басқа тұла бойына қол сұғылмайтын. Ахриманның ашуы енді Исфандиярға бұрылып, Густасптың жүрегінде ұлына деген күдік тудырады, ал әкесі Исфандиярды осы кәсіпорындарда өлсін деп, аса қауіпті ерліктерге жібереді. Бірақ жас жігіт барлық қауіп-қатерді жеңіп, бір кездері Рустам Мазандеранға жорықта жасағандай, жеті ерлік жасайды және Иранға басып кіріп, отқа қызмет ететін құрбандық үстелдерін қиратқан Тұран патшасын тағы да жеңеді.

Рустамның Исфандиярмен шайқасы. Фердоусидің Шахнамаға арналған миниатюрасы

Тус қаласындағы Фирдоуси кесенесі (Мешхед маңында)