Mitä käskyjä oli keskiajalla. Keskiajan hengelliset ja ritarikunnat. Syy tilausten luomiseen

Kääntäjän kommentti.

Tämä on täydellisin tuntemani julkaisu, joka on yleisesti omistettu myöhäisen keskiajan ja renessanssin ritarikunnalle. Artikkelissa annettu sotilaskäskyjen luokittelu on kirjoitusvuodesta (1911) huolimatta varsin relevantti ja antaa historiasta kiinnostuneille mahdollisuuden virtaviivaistaa sitä kaaosta, jonka tämäntyyppinen ristiretkeläisliike joskus esiintyy journalismissa ja lähes historiallista kirjallisuutta. Tietenkin se tosiasia, että tämän artikkelin kirjoittamiseen mennessä ei ollut yhtään prof. Smeila, prof. Riley-Smith, A. Fori, M. Melville, R. Grousset eivät voineet muuta kuin vaikuttaa monien esitettyjen tosiasioiden tarkkuuteen. Mutta Vatikaanin arkistoon pääsyn ansiosta artikkelin kirjoittaja pystyi antamaan paljon sellaista tietoa julkaisemattomista paavin bulloista ja muista katolisista lähteistä, joita ei ollut aiemmin löydetty mistään.
Käännöksen aikana ei ollut erityisiä vaikeuksia. Ainoa asia, joka oli tehtävä terminologian maksimaalisen tarkkuuden saavuttamiseksi, oli kääntää Hospitaller-määräykset ei perinteisesti "sairaala" tai "hyväntekeväisyys", vaan "vieraanvarainen tilaus". Tällainen käännös heijastaa paljon tarkemmin niiden olemusta ja paljastaa, että he eivät harjoittaneet "almujen antamista" tai "sairaiden hoitoa", vaan pyhiinvaeltajien kattavaa ei-sotilaallista tukea.
Viimeinen osio "Sotilaskäskyjen yleinen organisaatio" on jätetty pois, koska siellä annetut tiedot ovat tällä hetkelläpäivä hyödyllistä tietoa eivät kanna, vaan päinvastoin voivat johtaa kokemattomia lukijoita harhaan.

Ritarin käskyt

Sotilaalliset (ritarikunnat).

Tällä termillä historioitsijat laskevat noin sata ritariveljeskuntaa, sekä maallisia että uskonnollisia, jopa ilman apokryfejä ja kuolleena syntyneitä. Niin iso luku osoittaa kiihkoa, jolla keskiaika otti vastaan instituution, joka vastasi täysin aikakauden kahta pääammattia - sotaa ja uskontoa. Myöhemmin kuninkaallinen hallitus mukautti tämän uuden idean omiin tarpeisiinsa ja loi maallisia ritarikuntia - vahvistaakseen omia asemaansa tai rohkaistakseen uskollisia aatelisia. Näitä tilauksia luotiin, kunnes ei ollut enää yhtäkään maata, jossa niitä ei olisi ollut.

Apokryfiset määräykset.

Yleensä ne olivat yksilöiden "perustamia". Seikkailijat yrittivät leikkiä aatelisten turhuudella perustaen mielivaltaisesti omia ritarillisia veljeskuntiaan ja antamalla (kaukaan maksutta) tunnusmerkkejä anteliaille huijareille. Tämän perusteella kaikkia tällaisia määräyksiä pidetään oikeutetusti apokryfeinä.
1600-luvulla napolilainen aristokraatti Marino Caraccioli (1624) julisti itsensä Pyhän Hengen ritarien Rrdenin perinnölliseksi suurmestariksi. George, joka väitti polveutuvansa Konstantinus Suuresta.
Vuonna 1632 itseään abessiinialaiseksi kutsunut Balthasar Giron saapui Eurooppaan ei vähempää kuin Pyhän Pietarin ritarikunnan edustajana. Anthony Etiopialainen. Lähes välittömästi hänet paljasti orientalisti Abraham Eklensis. (1646)
Ludvig XIV:n hovissa työskenteli eräs Gold Coastilta saapunut musta mies, joka teeskenteli prinssiksi, joka noudattaa tiettyä perinnettä, johon Bossuet aloitti hänet (1686). Ennen kuin hän palasi "hallitukseensa", hän perusti Tähtien ja Neitsyt Marian ritarikunnan.

Kuolleena syntyneet tilaukset.

Tavallinen ritarikunta on veljeskunta, joka yhdistää ritarin ja luostarilupaukset. Tämä tarkoittaa, että se on sekä maallinen että hengellinen instituutio. Kuuluakseen pappiin hänen on saatava paavin vahvistus, ja miekan kantamiseen tarvitaan maallisen hallitsijan lupa. Ritarikunnat, joilla ei ole tällaista virallista tunnustusta, tulisi poistaa historiasta, vaikka niitä esiintyisikin historiallisia kirjoituksia omistettu sotilasluostarikunnille. Siitä huolimatta tosiasia pysyy - tilaukset, jotka eivät läpäisseet vihkimisen alkuvaihetta, olivat olemassa. Tällaiset tilaukset voidaan luokitella kuolleena syntyneiksi.
"Bullarium romanumissa" - sarjassa paavin bulleja - ei löytynyt ainuttakaan mainintaa "Pyhän Mikaelin siivekseksi" kutsutusta veljeskunnasta, jonka perusta on Alfonso I:n (1176) ansiota, eikä myöskään "Pyhän Mikaelin siipiä" laiva", jonka pyhä Louis oletettavasti perusti Tunisian ristiretken aattona, jonka aikana hän kuoli (1270), eikä napolin kuninkaan Kaarle III:n (1382) "Pyhän Nikolauksen argonautien" aattona.
Philippe de Mezier, Kyproksen kuningaskunnan liittokansleri, kirjoitti "Kristuksen kärsimysjärjestyksen" (1360) peruskirjan, jonka teksti on äskettäin julkaistu. Tätä sääntöä ei ole ratifioitu.
Valloitettuaan Lemnoksen saaren turkkilaisilta, paavi Pius II perusti "Betlehemin neitsyen ritarikunnan", joksi hän aikoi edelleen muuttaa vanhoja ritarikuntia, jotka eivät enää vastanneet tarkoitustaan (1459), mutta uhkaavaa menetystä. saaren järjestö lakkasi olemasta. Sama kohtalo koki "saksalaiselle Kristuksen ritarikunnan ritarikunnalle", joka kehitettiin (1615) paavi Paavali V:n alaisuudessa kaksintaistelujen torjumiseksi, Ranskan ritarikunta, "Magdaleenan ritarikunta" (1614) ja "Kristuksen ritarikunta" Neitsyt Marian ymmärtäminen”, jonka perussäännöt Mantovan herttua kirjoitti ja hyväksyi Urban VIII (1623), jäi ilman hakemusta.

"aitoja" tilauksia

Ristiretkien aikakausi on ohi. Tuolloin olemassa olleet tilaukset voidaan jakaa kolmeen luokkaan: suuret säännölliset tilaukset, pienet säännölliset tilaukset ja maalliset tilaukset.

Suuret säännölliset tilaukset.

ilmestyi ristiretkien aikana - siitä lähtien heillä on ollut yhteinen tunnus kaikille - rinnassa käytetty risti.

Sotilaalliset luostarikunnat.

Vanhin niistä on Temppelin ritarikunta, joka itse asiassa toimi mallina muille. Vain vuosisadan (sic!) olemassaolon jälkeen paavi Klemens V hajotti sen, mutta kaksi sen fragmenttia säilyi 1300-luvulle - "Kristuksen ritarikunta" Portugalissa ja "Montesan ritarikunta" Espanjassa. Portugalissa perustettiin 1200-luvulla temppeliläisten peruskirjan mallin mukaisesti "Avesin ritarikunta". Samaan aikaan Kastiliassa nousi Calatravan ritarikunta ja Leónissa "Alcantaran ritarikunta".
Sotilaalliset vieraanvaraiset käskyt
Samaan aikaan puhtaasti sotilaallisten käskyjen kanssa syntyi muita, jotka yhdistivät sekä sotilaallisia että vieraanvaraisia toimintoja. Tunnetuimmat heistä ovat Hospitallers of St. Johannes Jerusalemista ja Teutonilaiset ritarit ovat molemmat olemassa tänään. Tähän luokkaan kuuluu myös "Sanyagon ritarikunta", joka levisi Kastilian, Leonin ja Portugalin alueelle.

Hospice-tilaukset

Lopulta puhtaasti vieraanvaraisia ritarikuntia, joiden johtajat kuitenkin kutsuivat itseään ritareiksi, mutta eivät koskaan osallistuneet taisteluihin, olivat Jerusalemin Pyhän Lasaruksen ritarikunta ja Montpellierin Pyhän Hengen ritarikunta. Tätä luetteloa voi jatkaa "Jumala Neitsyt Lunastajan ritarikunta" (tunnetaan myös nimellä Nuestra Señora de Merced, Mercedrians tai "Pyhän Neitsyen armon ritarikunta"), jonka St. Peter Nolasco lunastaa vangit. Se sisälsi sekä ritareita että pappeja, ja sitä pidettiin alun perin sotilasjärjestyksenä, mutta siinä oli jatkuvaa erimielisyyttä siitä, kuka ja missä arvossa olisi suurmestarin virkaa. Johannes XXII (1317) jätti suurmestarin papiston hoidettavaksi, mikä johti ritarien joukkosiirtoon vastaperustetulle Montesan ritarikunnalle.

Pienet säännölliset tilaukset.

1200-luvulla on viittauksia Aleksanteri III:n (1180) hyväksymään Montjoien ritarikuntaan, joka oli hyvin samanlainen kuin Calatravan ritarikunta, johon se pian yhdistettiin.
Vuonna 1191, Acren piirityksen jälkeen, Richard Englannista täytti ristiretken lupauksensa ja perusti "St. Thomas of Canterburyn ordin" saattohoitokunnaksi auttamaan englantilaisia pyhiinvaeltajia. Hänet on saatettu olla yhteydessä Pyhän Tapanin Hospitallereihin. John, ja meni heidän kanssaan Kyprokselle Palestiinan menetyksen jälkeen. Sen olemassaolon vahvistaa Aleksanteri IV:n ja Johannes XXII:n härkien luettelo. Järjestyksestä on säilynyt vain vähän, paitsi mahdollisesti arkkitehtonisesti merkittävä Pyhän katedraali. Nikolaus Kyproksella.
Paljon paremmin tunnetaan Liivinmaan Miekkamiesten ritarikunnan (SchwertzbrÄder, Ensiferi, Miekankantajat) historia, jonka Riian ensimmäinen piispa Albert (1197) perusti uskoakseen Baltian maihin ja suojellakseen vastakääntyneitä. Kristityt pakanoista, joita oli edelleen monia tässä osassa Eurooppaa. Näitä pakanoita vastaan järjestettiin ristiretki, mutta tilapäistä palvelusta palvelleet ristiretkeläiset, täyttäneet lupauksensa, lähtivät hätäisesti ja, kuten Palestiinassa, siellä oli tarpeen saada pysyvä järjestys. Tämä veljeskunta otti käyttöön temppeliherrojen peruskirjan ja tunnuksen - punaisen ristin valkoisessa viitassa, josta tuli nimi Ensiferi. Järjestys hyväksyttiin vuonna 1202 Innocentius III:n härällä. Se oli avoin kaikille kävijöille taustasta riippumatta, ja se oli täynnä päämäärättömiä seikkailijoita, joiden ylilyönne raivostutti pakanat enemmän kuin johti kääntymykseen. Ritarikunta ei kestänyt kauan ja sillä oli vain kaksi suurmestaria, joista ensimmäisen, Winnonin, yksi hänen omista veljistään tappoi vuonna 1209 ja toisen Volguinin kaatui taistelukentällä vuonna 1236 yhdessä 480 ritarikunnan ritarin kanssa. . Selviytyneiden pyynnöstä heidät hyväksyttiin Saksan ritarikuntaan, joka muuttui sen haaraksi "Liivin ritarit", jota johti maakunnan mestari (1238). Heidän Kaarle V:n (1525) aikana valloittamasta omaisuudesta tuli ruhtinaskunta ja heidän viimeinen isäntänsä Goddar Kettler () maallistui ja hänestä tuli perinnöllinen Kurinmaan herttua Puolan kruunun ylivalta (1562).
"Bolognan Neitsyt Marian Gvidenti" hyväksyi paavi Urbanus IV vuonna 1262 ja Sixtus VI hajotti vuonna 1589, kun sotilaallisia ritarikuntia ei enää yhdistetty jaloisiin ritareihin, jotka kykenivät varmistamaan rauhan vaikeina aikoina.
Aragonian "Pyhän Yrjön Aflamin ritarikunnan" tunnusti vuonna 1363 Urbanus V, ja vuonna 1399 se yhdistettiin Montesan ritarikunnan kanssa.
Itävallan "Pyhän Yrjön ritarikunnan" perusti keisari Fredrik III ja paavi Paavali II hyväksyi sen vuonna 1468, mutta lyhyen olemassaolon jälkeen ritarikunta väistyi riittämättömän omaisuuden vuoksi maalliselle ritariveljeskunnalle.
"Paavi Stefanoksen ritarikunnan" perusti Toscanassa suuriruhtinas Cosmo I, ja Pius IV hyväksyi sen vuonna 1561. Se perustui benediktiiniläissääntöön. Hänellä oli hallinnollinen keskus Pisassa, ja hänen oli varustettava tietty määrä keittiöitä taistellakseen turkkilaisia vastaan Välimerellä Maltan ritarikunnan "karavaanien" tavoin ja niiden yhteydessä.

Maalliset tilaukset.

1300-luvulta lähtien maallisten ritarien veljekset organisoitiin suurten säännöllisten sotilaallisten luostarikuntien pohjalta. Kuten myöhempinä vuosina, löydämme näissä järjestyksessä maallisen suojelijan, valan palvella kirkkoa ja suvereenin, joka määräytyy suurmestarin (yleensä hallitsevan monarkkisen perheen jäsenen) peruskirjan mukaan ja joka yleensä koostuu hurskaista ihmisistä. Monet heistä pyysivät hyväksyntää Pyhältä istuimelta, joka toisaalta antoi heille hengellistä tukea.
Tärkeimmät tällaiset tilaukset olivat:

Englanti.

Englannissa Edward III perusti legendaaristen Pyöreän pöydän ritarien muistoksi vuonna 1349 veljeskunnan, johon kuului 25 ritaria, yksinomaan veren ruhtinaat ja ulkomaiset ruhtinaat St. George ja toimitti heille Windsorin linnan kirkon kapitulille. Tämä "Sukkanauhariita" on saanut nimensä vasemmassa polvessa käytetystä erottuvasta tunnuksesta. Tästä merkistä on monia tarinoita, joiden aitous on hyvin kyseenalainen. Emme tiedä mitään "Bathin ritarikunnan" alkuperästä, jonka luominen juontaa juurensa Henrik IV:n kruunausaikaan (1399). Kolmas veljeskunta, "skotlantilainen", alunperin "Odakkeen ritarikunta", on peräisin Skotlannin James V:n hallituskaudelta (1534). Tämä järjestys on olemassa tähän päivään asti, mutta se muutettiin protestantismiksi.

Ranska.

Ranskassa oli Johannes Hyvän hallituskaudesta (1352) "Tähden ritarikunta", "Pyhän Mikaelin ritarikunta", jonka perusti Ludvig XI (1469), "Pyhä Henki". Henrik III (1570), "Karmeliitin neitsyt Maria", jonka Henrik IV yhdisti Pyhän Ritarikunnan kanssa. Lazar, joka tuhoutui kokonaan Ranskan vallankumouksen aikana.

Itävalta ja Espanja

Itävalta ja Espanja kilpailevat parhaillaan "kultaisen fleecen ritarikunnan" myöntämisestä, jonka perusti herttua Filip Hyvä ja jonka paavi Eugenius IV vahvisti vuonna 1433 ja jonka Leo X laajensi vuonna 1516.

Piemonte

Piemontessa Annunziata myöhemmässä muodossaan on peräisin Savoyn herttuan Kaarle III:n hallituskaudelta vuonna 1518, mutta ensimmäinen vihkiminen tahrattomalle Neitsyelle tapahtui Savoian ensimmäisen herttuan Amadeus VIII:n hallituskaudella, ja sen teki antipaavi. tunnetaan nimellä Felix V (1434). Jo ennen tätä initiaatiota Savoissa oli "Kaulakorun ritarikunta", jonka luku oli v. katedraali Pierre-Châtel Bugissa. Annunziatan ritarit viettivät myös siellä ilmestyspäivää, joten heitä voidaan pitää "kaulakorun ritarikunnan" seuraajina. Bugeyn siirron jälkeen Ranskalle he muuttivat osastonsa Torinon vuoristossa sijaitsevaksi äskettäin perustetuksi kamalduliluostariksi (1627).

Mantova

Mantovan herttuakunnassa herttua Vincent Gonzaga perusti Paavali V:n suostumuksella "Kunnillisimman veren ritarien" ritarikunnan poikansa Francis II:n häitä varten pyhäinjäännöksen kunniaksi, jota säilytettiin herttuakunnan pääkaupunki.

Paavin maalliset veljekset

Lopuksi mainitaan useita paavin maallisia veljeskuntia, joista vanhin on "Kristuksen järjestys", joka syntyi samanaikaisesti saman järjestön kanssa Portugalissa vuonna 1319. Hyväksyttyään jälkimmäisen Johannes XXII myönsi hänelle oikeuden hyväksyä rajoitettu määrä ritareita riveihinsä patenteilla. Nykyään se on palkinto kenen tahansa henkilön ansioista alkuperästä riippumatta.
Samaa voidaan sanoa Leo X:n vuonna 1520 perustamasta "Pyhän Pietarin ritarikunnasta", Paavali III:n vuonna 1534 perustamasta "Pyhän Paavalin ritarikunnasta" ja "Loretan neitsyt Mariasta", jonka loi Sixtus V vuonna 1558 vartioidakseen ja suojellakseen siellä olevaa kirkkoa. Nämä tunnustukset annettiin pääasiassa paavin curian jäsenille.
"Pyhän Hengen järjestystä", joka oli aiemmin Jerusalemin patriarkan alainen ja jonka paavi Pius X järjesti uudelleen, on useita kysymyksiä. "Sinain pyhän Katariinan ritarit" eivät olleet maallinen tai tavallinen veljeskunta.

Bibliografia.

MIRFUS, Origine des chevalier et ordres militaires (Antwerpen, 1609);
FAVYN, Histoire des ordres de chevalerie (2 osaa, Pariisi, 1620); BIELENFELD, Geschichte und Verfassung aller Ritterorden (Weimar, 1841);
CAPPELETI, Storia degli ordini cavallereschi (Leghorn, 1904);
CLARKE, Concise History of Knighthood, II (Lontoo, 1884);
DIGBY, The Broad Stone of Honor (Lontoo, 1876-77);
LAWRENCE-ARCHER, The Orders of Chivalry (Lontoo, 1887);

(c) 2007, kirjoittanut Kevin Knight. Kaikki oikeudet pidätetään.
Kirjoittaja C.H. Moeller. Litteroinut Wm Stuart French, Jr.. Omistettu Rev. Raphael Bridge, O.S.B.

The Catholic Encyclopedia, osa X. Julkaistu 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1. lokakuuta 1911. Remy Lafort, S.T.D., sensori. Imprimatur. +John Cardinal Farley, New Yorkin arkkipiispa

Keskiajan ensimmäiset hengelliset ja ritarikunnat alkavat muodostua ristiretkien aikana, toisin sanoen 1100-1300-luvulla.

Syy tilausten luomiseen

Ritarikunnat luodaan katolisen kirkon tiukan johdon alaisena katolisuuden levittämiseksi Pyhässä maassa sekä aktiivisesti taistelemaan uskottomia - muslimeja ja pakanoita - vastaan.

Vahvimmat hengelliset ritarikunnat

Keskiajan vanhimpia ja vaikutusvaltaisimpia ritarikuntia pidetään Temppeliritarikuntana ja Hospitallerin ritarikuntana. Molemmat veljekset luotiin ristiretkien aikakauden alussa.

Hospitallers

Aluksi Hospitallers ei ollut veljeskunta, vaan se oli järjestö, jonka tehtävänä oli huolehtia haavoittuneista ja köyhistä kristityistä, pyhiinvaeltajista, jotka olivat Pyhässä maassa. Mutta Jerusalemin valloituksen jälkeen organisaatio muuttuu ritarikunnaksi. Hospitallers-ritarikunnan ritareille uskottiin Pyhän maan ja sen asukkaiden valppaana suojelu. Ritarikunnan päällikkönä oli mestari, joka nimitettiin tähän virkaan kuolemaansa asti.

Hospitallerit alkoivat pian tarjota ritarillisia aseistettuja saattajia. Ritarien määrä kasvoi erittäin nopeasti, ja ritarikunta alkoi edustaa merkittävää voimaa Lähi-idässä. Ritarikunnan ritarit näyttäytyivät selvästi kentällä, he taistelivat, sekä jalan että ratsain. Ritarit olivat pukeutuneet mustiin kaapuihin, joissa oli suuret valkoiset ristit.

1100-luvun puolivälistä lähtien veljesritarit (soturit) ja velilääkärit (he hoitivat sairaita ja köyhiä) jakoivat veljensä. Hospitallers-järjestö ei ollut alisteinen kenellekään paitsi paaville, ja sillä oli monia etuoikeuksia, mukaan lukien vapautus kymmenysten maksamisesta kirkon hyväksi ja oikeus omistaa maata.

Pyhän maan Hospitallerit olivat mukana rakentamassa linnoituksia, joten he omistivat seitsemän suurta linnoitusta. Hospitallereiden tehokkain linnoitus oli Krak des Chevaliersin linnoitus, jota he eivät koskaan onnistuneet valloittamaan taistelussa. Voittamaton linnoitus pystyi ottamaan haltuunsa vain kerran ja sitten vain petoksen ansiosta.

Jerusalemin kukistumisen jälkeen Hospitallerit löysivät turvansa Tripolin maakunnasta ja sitten Kyproksen saarelta, jonne luotiin Kyproksen ristiretkeläisten valtakunta. Temppeliherrojen hajotuksen jälkeen sairaanhoitajat saivat osan omaisuudestaan.

Temppelit

Temppeliritarit perustettiin vuonna 1119, pian ensimmäisen ristiretken jälkeen. Jerusalemin kuningas Baldwin antoi heille huoneen Jerusalemin temppelin muurien sisällä, johon he asettivat päämajansa. Vuonna 1139 paavi antaa ritarikunnan suojeluksensa ja joitakin etuoikeuksia. Temppeliritarit vapautettiin verojen maksamisesta, tottelivat vain paavia ja saivat maata käyttöönsä.

Temppeliritarit taistelivat valkoisissa kaapuissa punaisella ristillä. He taistelivat sekä hevosella että jalan. Ritarikunnan ritareilla oli orjia. Jalkasoturi oli aseistettu pitkällä miekalla ja kilvellä, kun taas ratsumies käytti myös keihästä, kilpeä ja miekkaa.
He osoittivat sotilaallisia kykyjään Ramlan taistelussa, jossa ristiretkeläisjoukot onnistuivat kukistamaan Saladinin joukot.

Temppeliherrat olivat voimakas voima Euroopassa ja erityisesti Englannissa, koska heidän mestarinsa piti paikkansa parlamentissa.
Vuonna 1187 Saladinin joukot kukistavat temppeliritarit ja monet heistä vangitaan. Ritarikunnan mestarin uskotaan kääntyneen islamiin ja vaihtaneen henkensä ritariensa elämään – vangitut temppeliritarit teloitettiin.

Nopeasti tappiosta toipuessaan vuonna 1191 temppelit osallistuvat aktiivisesti Acren valtaukseen. Kun ristiretkeläiset valloittivat Jerusalemin vuonna 1199, temppelit verilöytyvät monet kaupungin muslimisiviilit.

Temppeliherrat käyttäytyvät melko julmasti, jopa veljiensä kanssa. He ajavat Knights Hospitallerin ja Teutonit Acresta. Monet sairaalanhoitajat ja teutonit tapettiin ja vangittiin.

Vuonna 1291 temppelit pakotettiin lähtemään Acresta ja muista Pyhän maan kaupungeista, koska he eivät kyenneet vastustamaan muslimien hyökkäystä.

Temppelit olivat hyvin rikkaita, koska heidän toimintansa perustana oli talous, ei taistelevat. He suojelivat kauppareittejä, antoivat lainoja, ottivat vastaan lahjoituksia ja harjoittivat koronkiskontaa. Lisäksi tilalla oli valtavia tontteja.

Kuten Hospitallerit, temppelit rakentavat linnoituksia ja teitä. Pyhässä maassa he omistivat kahdeksantoista suurta linnaa. Temppeliherroista tuli Euroopan suurimmat pankkiirit.

1400-luvun alussa temppeliritarien jäseniä pidätetään ja teloitetaan joukkoon. Heitä syytetään jumalanpilkasta, irstailusta, Kristuksesta luopumisesta ja muista synneistä. Vuonna 1312 ritarikunta purettiin virallisesti.

Muut keskiajan ritarikunnat

Vähemmän vaikutusvaltaisia olivat Saksalainen ritarikunta, Pyhän haudan ritarikunta, Santiagon ritarikunta, Kristuksen ritarikunta ja muut.

Syntyminen ritarikunnat XII-XIII vuosisatojen ristiretkien ilmestymisen vuoksi. Tällaisia järjestöjä olivat sotilashenkilöiden ja katolisten munkkien yhteisöt. Järjestöjen ideologia liittyi epäuskoisten, pakanoiden, rosvojen, harhaoppisten, muslimien ja muiden, koska he pitivät jumalattomia harhaoppeja, vastakkainasettelua. Tällaisten ritarien ritarit olivat inkvisition puolella ja taistelivat noitia vastaan. Ritarikuntien suunnitelmissa oli jatkuvaa taistelua ja ratsioita Pyhässä maassa, Ottomaanien valtakunta, Espanja, Liettua, Viro, Preussi ja jopa Venäjä. Näissä maissa heidän välttämättömyytensä oli esitellä katolisuus ortodoksisille uskoville tai kukistaa muslimien ylivalta väkisin.
Monet ritarikunnat vaurastuivat ja dominoivat jatkuvan valtion tuen vaikutuksesta. Heidän käytettävissään oli maa, talonpoikaistyö, talous ja politiikka.
Ritarikunnan kärjessä oli suurmestari tai suurmestari. Sen johdon nimitti katolinen paavi. Päällikkö antoi ohjeita päälliköille, komentajille ja marsalkkaille. Päälliköt olivat alisteisia ritarikunnan maakunnallisille jaostoille. Marsalkat vastasivat talousasioista. Komentajat toteuttivat linnoja ja linnoituksia. Vapaaehtoisia, jotka olivat juuri liittyneet joukkoihin, kutsuttiin neofyyteiksi. Jokainen tulokas kävi läpi kulkurituaalin. Ritarikunnan palvelemista pidettiin kunniallisena ja arvokkaana. Fanit arvostivat suuresti sankaritekoja.
Kaikkiaan ritarikuntia oli noin 19. Tunnetuimmat niistä ovat Temppeliritarikunta, Hospitallers-ritarikunta ja Teutonien ritarikunta. Ne ovat niin kuuluisia, että niistä kerrotaan legendoja tähän päivään asti, kirjoitetaan kirjoja, tehdään elokuvia ja ohjelmoidaan pelejä.

Sotajoukko

Sotajoukko oli saksalainen ritariyhteisö, jolla oli hengellinen ideologia ja joka muodostui lopussa 12. vuosisadalla.
Yhden version mukaan ritarikunnan perustaja oli jaloherttua Friedrich Švaabilainen 19. marraskuuta 1190. Tänä aikana hän vangittiin hehtaarin linnoitus V Israel, josta sairaalavieraat löysivät hänelle pysyvän kodin. Toisen version mukaan sillä hetkellä, kun teutonit valloittivat Acre, järjestettiin sairaala. Lopulta Frederick muutti sen hengelliseksi ritarikunnaksi, jota johti pappi Conrad. SISÄÄN 1198 ritariyhteisö hyväksyttiin lopulta henkisen ritarikunnan nimellä. Juhlalliseen tilaisuuteen saapui monia temppeliläisten ja sairaalapalvelijoiden hengellisiä persoonallisuuksia sekä Jerusalemin pappeja.
Teutonisen ritarikunnan päätavoitteena oli suojella paikallisia ritareita, parantaa sairaita ja taistella harhaoppisia vastaan, jotka toiminnallaan olivat ristiriidassa katolisen kirkon postulaattien kanssa. Saksalaisen yhteisön tärkeimmät johtajat olivat Rooman paavi Ja Pyhän Rooman keisari.
SISÄÄN 1212-1220. Saksalaisritarikunta siirrettiin Israel Saksaan , kaupungissa Eschenbach, joka kuului Baijerin maihin. Tällainen aloite tuli kreivi Boppo von Wertheimille ja hän toteutti ideansa kirkon luvalla. Nyt hengellistä ja ritarillista järjestystä on oikeutetusti pidetty saksalaisena.
Samaan aikaan ritarikunnan menestys alkoi tuoda suurta rikastumista ja mainetta. Tällainen ansio ei voinut tulla toimeen ilman suurmestaria Hermann von Salza. Länsiosavaltioissa alkaa ilmaantua monia teutonien faneja, jotka haluavat hyödyntää saksalaisten ritarien mahtavaa voimaa ja sotilaallista voimaa. Niin, Unkarin kuningas Andreas II kääntyi Saksan ritarikunnan puoleen saadakseen tukea taistelussa polovtseja vastaan. Tämän ansiosta saksalaiset sotilaat saivat autonomian Burzenlandin mailla Kaakkois-Transilvaniassa. Teutonit rakensivat tänne viisi kuuluisaa linnaa: Schwarzenburg, Marienburg, Kreuzburg, Kronstadt ja Rosenau. Tällaisella suojaavalla tuella ja tuella kumanien puhdistus suoritettiin kiihdytettyyn tahtiin. Vuonna 1225 Unkarin aatelisto ja heidän kuninkaansa osoittivat voimakasta kateutta Teutonilaista ritarikuntaa kohtaan. Tämä johti lukuisiin häätöihin Unkarista, vain pieni osa saksalaisista jäi jäljelle ja liittyi saksien joukkoon.
Saksalainen ritarikunta osallistui taisteluun Preussin pakanoita vastaan vuonna 1217 joka alkoi valloittaa Puolan maita. Puolan prinssi Konrad Mazowiecki, pyysi apua teutonilaisilta vastineeksi lupaamalla miehitetyt maat sekä Kulmin ja Dobrynin kaupungit. Vaikutuspiiri alkoi vuonna 1232 kun ensimmäinen linnoitus rakennettiin Veikseljoen lähelle. Tämä perustelu merkitsi Thornin kaupungin rakentamisen alkua. Tämän jälkeen Puolan pohjoisille alueille alettiin pystyttää lukuisia linnoja. Näitä olivat mm. Velun, Kandau, Durben, Velau, Tilsit, Ragnit, Georgenburg, Marienwerder, Barga ja kuuluisa Königsberg. Preussin armeija oli saksalaista suurempi, mutta saksalaiset taistelivat ovelasti pienillä joukoilla ja houkuttelivat monia puolelleen. Siten Saksalainen ritarikunta onnistui saamaan voittoja heistä huolimatta liettualaisten ja rannikoiden vihollisen avusta.
Teutonit hyökkäsivät myös Venäjän maihin hyödyntäen hetkeä, jolloin he heikkenivät mongolien sortajien vaikutuksesta. Kokoamassa yhtenäisen armeijan Baltia Ja Tanskan kieli ristiretkeläiset, ja myös katolisen paavin ohjeiden innoittamana saksalainen ritarikunta hyökkäsi Venäjän Pihkovan omaisuutta ja vangittu kylä Izborsk. Pihkova oli pitkään piiritettynä ja lopulta vangittiin. Syynä tähän oli monien tämän alueen venäläisten asukkaiden pettäminen. SISÄÄN Novgorod maille, ristiretkeläiset rakensivat linnoituksen Koporye . Venäjän suvereeni Aleksanteri Nevski, taistelujen aikana hän vapautti tämän linnoituksen. Ja lopulta, kun hän oli liittoutunut Vladimirin vahvistusten kanssa, hän palautti Pihkovan Venäjälle ratkaisevalla tavalla. Taistelu jäällä 5. huhtikuuta 1242 päällä Peipsi. Saksalaiset joukot voittivat. Ratkaiseva tappio pakotti käskyn lähtemään Venäjän maista.
Lopulta Saksalainen ritarikunta alkoi heikentyä ja menettää merkittävästi valtaansa. Jatkuva vaikutus saksalaisten hyökkääjien, aggressiivisesti asetettu Liettua Ja Puola määräystä vastaan . Puolan armeija Ja Liettuan ruhtinaskunta pakotti teutonit kärsimään tappion Grunwaldin taistelussa 15. heinäkuuta 1410. Puolet Saksan ritarikunnan armeijasta tuhottiin, vangittiin ja pääkenraalit tapettiin.

Calatravan ritarikunta

Calatravan ritarikunta oli Espanjan ensimmäinen ritari- ja katolinen ritarikunta XII vuosisadalta. Sistercian munkit perustivat ritarikunnan Kastiliaan vuonna 1157. Ja sisään 1164, määräyksen vahvisti virallisesti paavi Aleksanteri III. itse nimi" Calatrava" on peräisin Kastilian mailla sijaitsevan maurien linnan nimestä, jota kuningas hallitsi taisteluissa Alphonse VII V 1147. Viholliset tunkeutuivat jatkuvasti olemassa olevaan linnaan. Aluksi temppelit puolustivat sitä ja myöhemmin heidän vaatimuksestaan Abbe Raymond, talonpoikaperäiset luostariritarit tulivat apuun, johtajana n Diego Velazquez. Jatkuvien taistelujen jälkeen vihollisten kanssa, Calatravan ritarikunta sai uuden syntymän vuonna 1157 kuningas Alphonsen johdolla.
Myöhemmin, jälkeen 1163 käskyn vaikutus laajeni merkittävästi, mikä mahdollisti hyökkäävien hyökkäysten suorittamisen. Monet ritarit eivät pitäneet uudesta militarisoinnista ja jättivät yhteisön. Uudet säännöt sisällytettiin kurinpitoaikatauluun. Soturien piti mennä nukkumaan ritarihaarniskassa ja käyttää valkoista kangasta, jossa oli punaisen liljan muotoinen ristinmuotoinen kukka.
Calatravan ritarikunnassa järjestettiin useita sotilaallisia kampanjoita onnistuneilla taistelulennoilla. Kastilian kuningas palkitsi ritarit, missä voittoisa kirkkaus lämmitti sotilaita palvelemaan Aragoniaa. Mutta loistavien voittojen jälkeen seurasi tappioputki. Sopimaton vihollisuus Afrikan maurien kanssa pakotti ritarikunnan soturit luovuttamaan asemansa ja Calatravan linnoituksen vuonna 1195. Sen jälkeen tilaus alkoi kerätä uusia voimia uuteen, rakennettuun Salvatierren linna . Sinne kutsuttiin uusia sotureita. Mutta sisään 1211 ja tämä linna kaatui musertavasti maurien eteen. Ristiretki auttoi palauttamaan kadonneen Calatravan ritareille 1212. Tällaisen paineen alaisena maurit heikkenivät ja heidän valta-asemansa menetti merkityksensä. Calatravan ritarikunta muutti turvallisuussyistä asuinpaikkansa uuteen paikkaan. Etäisyys vanhasta paikasta oli noin 8 mailia. Uuden vaikutuksen alaisena järjestettiin 2 uutta tilausta: Alcantara ja Avisa.
XIII vuosisadalla Calatravan ritarikunnasta tuli vahva ja voimakas. Sotilaallisissa toimissa yhteisö voisi asettaa valtavan määrän ritareita. Mutta vaurauden ja vallan lisääntyminen pakotti hänet osoittamaan kuninkaallisen aateliston kateutta ja synnyttämään uusia konflikteja.

Avisin ritarikunta

Ulkonäkö johtuu Yhteisö Calatravas kun entiset jäsenet ristiretken aikana 1212, uusilla mailla järjestetty luotettavuus, portugali Avisin tilaus suojellakseen maureja vastaan. Kuninkaiden edun vuoksi syntyi ajatus pitää ristiretkeläiset ritarit palveluksessa uskottomien kohtaamiseksi. Temppeliläisillä, jotka asuivat aiemmin Portugalin mailla, oli valtava vaikutus Avis-ritarikuntaan. SISÄÄN 1166 ritariyhteisö, itäinen kaupunki vapautettiin onnistuneesti Evora. Tällaisen merkittävän tapahtuman kunniaksi suvereeni esitteli ritarikunnan johdolle olemassa olevia maita. SISÄÄN 15-luvulla Portugalin kuninkaallinen neuvosto järjesti kampanjan Pohjois-Afrikassa. Avisin ensimmäisestä johtajasta tuli Pedro Afonso. Avisin linnasta tehtiin ritarikunnan pääkeskus. Täällä tehtiin tärkeitä päätöksiä ja hengellisiä sääntöjä. Lopulta Avis-ritarikunnan ritareista tuli täysimääräisiä maanomistajia omilla siirtomailla. Portugalin veljeskunta sai taloudellista valtaa, mikä antoi heille mahdollisuuden hallita poliittisia ja taloudellisia päätöksiä.

Santiagon ritarikunta

Santiagon ritarikunta oli espanjalainen ritarikunta, joka perustettiin noin vuonna 1160. Sana "Santiago" on nimetty Espanjan suojeluspyhimyksen mukaan. Ritarikunnan päätehtävänä oli suojella pyhiinvaeltajien tietä apostoli Jaakobin kammioihin. Tilaus syntyi kahdessa kaupungissa yhtä aikaa, Leon Ja Cuenca. Nämä 2 kaupunkimaata kilpailivat keskenään ja ottivat siten hallitsevan vaikutuksen omiin käsiinsä. Mutta sen jälkeen kun Kastilian kuningas oli yhdistänyt heidät Ferdinand III, ongelma ratkesi onnistuneesti. Tilaus siirrettiin Cuencan kaupunkiin.
Toisin kuin muut ritariyhteisöt ja Calatrava, Santiagon rutiini oli paljon pehmeämpi kuin muualla. Kaikilla ritarikunnan jäsenillä oli oikeus mennä naimisiin. Tästä johtuen Santiagon ritarikunta oli paljon suurempi asukkaiden lukumäärältään ja suhteelliselta määrältään. Hänellä oli 2 kaupunkia, yli sata kylää ja 5 luostaria.
Joukkojen lukumäärä oli 400 ratsumiestä ja 1000 jalkaritaria. Santiagon ritarikunta osallistui aktiivisesti taisteluihin muslimien kanssa ja ristiretkiin. Peruskirja edellytti uusien tulokkaiden palvelevan soutajina ennen sotilaiden riveihin liittymistä kuuden kuukauden ajan. Kaikkien tämän ristiretkeläisten esi-isien täytyi olla jaloa ja jaloa verta.
Ritarikunnan johtavat johtajat vaihtuivat jatkuvasti muiksi. Useiden vuosisatojen ajan 40 mestaria on vaihtunut. Koko 15-luvulla, läpäissyt mestaruuden oikeudenomistuksen vaikutuksesta järjestykseen.

Pyhän Lasaruksen ritarikunta

Pyhän Lasaruksen ritarikunta syntyi Palestiinassa ristiretkeläisten ja Hospitallerin vaikutuksen alaisena 1098. Aluksi paikkakunta oli vierailijoiden sairaala. Hänen kammioihinsa otettiin vastaan lepraan sairaita ritareita. Myöhemmin siitä kehittyi voimakas puolisotilaallinen sotilasjärjestys. Se sisälsi kreikkalaisen ideologian, joka oli vastuussa henkisistä päätöksistä. Lasarin symboli oli vihreä risti valkoisella pohjalla. Tällaista kuvaa levitettiin vaakunoihin ja kevyestä materiaalista valmistettuihin vaatteisiin. Aivan historiallisen ajanjakson alussa kirkon johto ei tunnustanut Lasaruksen ritarikuntaa, ja sen katsottiin olevan epävirallinen.
"Pyhä Lasarus"osallistui vihollisuuksiin muslimeja vastaan Jerusalemissa. Tämä oli kolmannen ristiretken aikaa vuonna 1187. Ja sisään 1244 Lasaruksen veljeskunta hävisi taistelun Phorbia mikä tapahtui 17 lokakuuta. Tällainen tappio päättyi ritarien karkottamiseen Palestiinasta. Tilaus siirrettiin Ranskaan, missä hän aloitti lääketieteen harjoittamisen.
SISÄÄN 1517 yhteisö liittoutui Pyhän Mauritiuksen määräysten kanssa. Tästä huolimatta Lasaruksen ritarikunta oli edelleen olemassa.

Montegaudion ritarikunta

Montegaudion ritarikunta on espanjalainen ritarikunta, jonka perusti kreivi Rodrigo Alvarez vuonna 1172. Tämä perustaja oli Santiagon ritarikunnan jäsen. Osallistujat antoivat nimen Montegaudio kukkulan kunniaksi, josta ristiretkeläiset löysivät Jerusalemin. Siten tälle kukkulalle rakennettiin linnoitus, ja pian itse järjestys muodostui. SISÄÄN 1180 yhteisö tunnusti virallisesti kirkon johdon ja katolisen paavin Aleksanteri III. Montegaudion symboliikka oli punainen ja valkoinen risti, joka oli puoliksi maalattu. Sitä käytettiin kaikissa varusteissa, mukaan lukien valkoisesta aineesta tehdyt vaatteet. Kaikki yhteisön jäsenet viettivät vieraantunutta elämäntapaa. Heidän rutiininsa oli samanlainen kuin kystersiläisten.
SISÄÄN 1187 monet Montegaudion ritarikunnan jäsenet osallistuivat Hattinin veriseen taisteluun muslimien armeijoiden kanssa. Kaksintaistelun lopputulos päättyi Montegaudion täydelliseen tappioon, jossa suurin osa ritareista tapettiin. Eloonjääneet turvautuivat Aragoniin. Täällä, sisään 1188, V Teruelin kaupunki, entisen ritariyhteisön jäsenet järjestivät lääkärin sairaala Pyhä Lunastaja.
SISÄÄN 1196, Montegaudion ritarikunta hajotettiin ritarien täydentämisen puutteen vuoksi. Entiset jäsenet liittyivät yhteen Temppelit ja kanssa Calatravan ritarikunta .

Miekan ritarikunta

Miekan ritarikunta oli saksalainen ritarikunta, jolla oli katolinen ideologia, perustettu vuonna 1202 munkki Theodoric. Hän toimi myös apulaispiispana Albert Buxhoeveden Latviasta, joka saarnasi Liivinmaalla. Katolinen kirkko hyväksyi määräyksen virallisesti vuonna 1210. Tärkein symbolinen kuvio oli punainen risti, joka oli maalattu helakanpunaisen miekan päälle valkoisella pohjalla.
Miekkamiehet tottelivat piispan johtajuutta. Kaikki toimet suoritettiin vain hänen luvalla. Koko rutiinia tuki temppeliherrojen peruskirja. Ritarikunnan yhteisö jakautui ritareihin, pappeihin ja työntekijöihin. Ritarit olivat pikkufeodaaliherrojen jälkeläisiä. Työntekijöitä rekrytoitiin tavallisista kansalaisista, joista tuli orjia, palvelijoita, sanansaattajia ja käsityöläisiä. hallita seisoi ritarikunnan kärjessä, ja luku hoitanut tärkeitä asioita.
Kuten kaikissa muissakin veljeissä, miehitetyillä alueilla rakennettiin ja linnoitettuja linnoja. Suurin osa miehitetyt maat, siirrettiin ritarikunnan valta-asemaan. Loput annettiin piispalle.
Miekankantajien ritarikunta oli vihamielinen Liettuan ja semigalien kanssa. Molemmat osapuolet suorittivat sotilaallisia kampanjoita toisiaan vastaan. Liettualaisten puolella osallistuivat usein myös venäläiset ruhtinaat. SISÄÄN helmikuuta 1236 tapahtui ristiretki Liettuaa vastaan, joka päättyi järjestyksen täydelliseen tappioon ja murhaan mestarin Volguin von Namburg. Miekkamiesten jäännökset liittyivät Teutonien ritarikuntaan 12. toukokuuta 1237.

Dobrinsky käsky

Dobrinsky käsky Puola, järjestettiin puolustukseksi Preussin hyökkäystä vastaan. Sen perustajat ovat Puolan ruhtinaat ja piispat, jotka halusivat luoda prototyypin Saksalaisritarikunnasta. 1222, merkittävä luomispäivä. Yhteisön symboliikka oli hyvin samanlainen kuin miekkamiehet. Rutiini ja kurinalaisuus olivat aivan kuten he ja temppeliritarit.
Kuvissa näkyi sama punainen miekka, mutta vain ristin paikkaan laitettiin helakanpunainen tähti. Hän kuvaili Jeesuksen kääntymistä pakanoiksi. Piirustus oli nähtävissä kaikissa tämän yhteisön ritaritarvikkeissa.
Tilaus vuokrattu 1500 saksalaista ritaria hänen seuralleen, joka kokoontui Puolan Dobrynyan kaupunkiin. Päässä" dobrinichi" nousi Konrad Mazowiecki.
Dobrinskin ritarikunnan kunnia ja rikostyöt epäonnistuivat. Yhteisö oli olemassa noin 20 vuotta ja vain vuonna 1233, taistelussa Sirgun ritarit erottuivat voittamisesta 1000+ preussilaista. Lisäksi veljeskunta yhdistyi teutonien kanssa paavin hyvällä tahdolla. Myöhemmin 1237 Konrad Mazowiecki halusi koota Dobrinsky-ritarikunnan uudelleen Puolan Dorogichinin linnaan, mutta Danil Galitsky rikkoi ne. Lopullinen olemassaolon päättyminen tapahtui vuonna XIV vuosisadalla kun ehdottomasti kaikki ritarikunnan johtajat kuolivat.

Montesan ritarikunta

Montesan ritarikunta oli espanjalainen ritarikunta, joka perustettiin v XIV vuosisadalla. Se järjestettiin vuonna 1317 Aragonissa. Hän jatkoi temppeliherrojen ideologiaa ja noudatti suunnilleen ristiretkeläisten perinnettä. Espanjan kruunu tarvitsi kipeästi suojelua etelästä tulevilta maureilta, joten se tuki aina mielellään temppeliherrojen kannattajia. Katolisen paavin uusi asetus 1312, joka sorsi temppeliherrojen oikeuksia, pakotti heidät siirtymään tämän Montesan riveihin komennosta. Sisilian kuningas Jaime II.
Ritarikunta nimettiin linnoituksen mukaan Pyhä Yrjö Montesissa. Täällä hän sai ensimmäisen koulutuksen. SISÄÄN 1400 yhdistetty tilaukseen San Jorge de Alfama, kaksinkertaistaen olemassa olevan voiman. SISÄÄN 1587 Espanjan kuningaskunta valtasi Montesan omaisuuden ja ritarikunta tuli hänestä riippuvaiseksi. Tämä tilanne jatkui vuoteen asti 1800-luvulla kunnes Espanja takavarikoi koko ritariyhteisön omaisuuden.

Kristuksen järjestys

Kristuksen järjestys oli ritarikunta Portugalissa, joka jatkoi temppeliherrojen käsityötä. SISÄÄN 1318 Portugalin kieli Tanskan kuningas, hyväksyi virallisesti ja perusti tämän yhteisön. Kaikki ritarikunnan jäsenet saivat paavi Johannekselta hallitsevat maat ja linnan Tomar . Tämä kivipuolustus kesti sotivien maurien valtavan hyökkäyksen.
SISÄÄN 1312 järjestys osoittautui hajotetuksi, ja monille jaloille johtajille tämä tilanne ei sopinut. SISÄÄN 1318 Tanskan kuningas kokoaa kaikki entiset ritarit uuteen yhteisöön nimeltä "Christ's Militia". Uudesta linnasta tuli asuinpaikka Castro Marim Algarven eteläpuolella. Maurien kanssa käytyjen taistelujen myrskyisän ajan jälkeen ritarit olivat jälleen vaarassa hajota. Prinssi Henry perusti määräyksen Marokon hallitsijoita vastaan kerätäkseen maksuja Afrikan tuotteista Tomarin linnan entisöintiin.
Monet ritarikunnan jäsenet osallistuivat merimatkoille, mm Vasco da Gama. Laivojen purjeissa leijuivat ritarikunnan symbolit suuren helakanpunaisen ristin muodossa. Jotkut ritarikunnan jäsenet alkoivat olla ristiriidassa selibattiin liittyvien sääntöjen ja määräysten kanssa. Siksi paavi Aleksanteri Borzhdin täytyi tehdä merkittäviä muutoksia tieteenalan sisäiseen rutiiniin sen osallistujien hyväksi.
Kuningas Manuel luotti järjestyksen jatkuvaan tukeen ja viime kädessä tällainen riippuvuus johti kirkon omaisuuden takavarikointiin valtion hyväksi. Kristuksen ritarikunnan lopullinen siirtymä kirkollisesta vaikutuksesta valtakuntaan tapahtui vuonna 1789.

Jerusalemin pyhän haudan ritarikunta

Tämän määräyksen perusta on Gottfried of Bouillon. Tämä kuuluisa johtaja, johti Ensimmäinen ristiretki, ja sen valmistuttua loi yhteisön alueelle 1113 siunauksella Paavi. Gottfriedilla oli loistava tilaisuus ottaa ehdotettu valta omiin käsiinsä Jerusalemin kuningaskunnan hallinnassa. Mutta ritarin jalo luonne valitsi valtaistuimesta luopumisen polun samalla kun valittiin Herran haudan pääpuolustajaksi.
Kaikkien ritarikunnan jäsenten päätavoitteena oli suojella kristittyjä pyhiinvaeltajia aggressiivisilta ulkomaalaisilta ja levittää uskoa Palestiinan maaseuduilla. Monet pyhiinvaeltajat päättivät lopulta liittyä ritariyhteisöön. Palestiinalaiset palkkasoturit voisivat täydentää pyhien sotureiden rivejä.
SISÄÄN 1496 Pyhän haudan ritarikunta Herran Jerusalem siirrettiin osoitteesta Jerusalem V Rooma. Tämä asema auttoi johtamaan yhteisöä Paavi Aleksanteri IV suurmestarina.

Pyhän Yrjön ritarikunta

Pyhän Yrjön ritarikunta on ritarikunnan ritarikunta Unkari kuninkaan luoma Carl Robert vuonna 1326. Syynä tällaisen järjestyksen luomiseen oli kuninkaan aseman vahvistuminen, jota Unkarin aristokratia uhkasi. Koko sotku muuttui aseellisiksi yhteenotoksiksi todellisen suvereenin ja paronien välillä. Tässä taistelussa Carl Robert Minun täytyi tiukasti pitää kiinni nimellisasemastani, johon ulkopuolinen aatelisto loukkasi. Monet aateliset tukivat kuningasta ja hänen näkemyksiään.
Järjestyksen avauksen virallista alkua merkinnyt demonstraatiotapahtuma oli turjakilpailu. Pyhän Yrjön ritarien määrä ei ylittänyt 50:tä. He vannoivat valan palvella uskollisesti kuninkaalleen, suojellakseen kirkon käsitöitä harhaoppilaisilta ja pakanoilta sekä suojellakseen heikkoja ilkeiltä vihollisilta ja hyökkääjiltä. Uusia sotureita hyväksyttiin vain kaikkien yhteisön jäsenten suostumuksella. Ritarikunnalla, toisin kuin monilla, ei ollut suurmestaria. Mutta Pyhällä Yrjöllä oli kansleri sekä maallinen ja hengellinen tuomari.
Järjestyksen symboliikka oli punainen kilpi, johon oli kiinnitetty valkoinen kaksoisristi.