Al doilea calif neprihănit ‘Umar ibn Al-Khattab. Umar bin Khattab (Al-Farooq). Al doilea calif drept al islamului 2 Calif drept

Abu Bakr, Umar, Usman și Ali, care, după moartea profetului Mahomed, au condus comunitatea musulmană timp de aproape 30 de ani și chiar în timpul vieții profetului, într-o măsură sau alta, au luat parte la activitățile comunității și au fost, de asemenea, legați de profet prin legături de sânge sau căsătorie.

În secolele următoare, domnia califilor drepți a fost numită „epoca de aur” a islamului, când virtuțile musulmane originale au înflorit, iar califilor înșiși au primit titlul „ ar-rashidun„- mergând pe calea dreaptă pentru a-i deosebi de cei care au ajuns la putere în diferite provincii ale statului musulman cândva unit.

Abu Bakr al-Siddiq

(născut în 572, ani de domnie - 632-644) - un prosper negustor meccan, a fost unul dintre primii care l-au crezut imediat și necondiționat pe Mahomed și a început să-l ajute. Nu a scutit de cheltuieli pentru nevoile comunității musulmane. Una dintre cheltuielile sale a fost răscumpărarea sclavilor, eliberarea cărora le-a pus singura condiție - acceptarea islamului. El a fost cel care l-a însoțit pe Mahomed când profetul a decis să se mute la Medina (622), după ce a aflat despre conspirația împotriva lui. Pentru a-i deruta pe urmăritori, Muhammad și Abu Bakr au petrecut trei zile într-o peșteră de pe Muntele Thaur, lângă drumul care duce spre Yemen, așteptând întoarcerea urmăritorilor la Mecca.

În Medina, Abu Bakr și-a căsătorit fiica cu Profetul. A avut grijă de Mahomed în toate felurile posibile, și-a însoțit campaniile militare. În al nouălea an al Hijri (630-631), Muhammad ia încredințat lui Abu Bakr conducerea pelerinilor la Mecca. La sfârșitul vieții lui Muhammad, Abu Bakr conducea uneori rugăciunile de vineri.

Când Muhammad, care nu a lăsat niciun moștenitor bărbat, a murit (august 632) muhajirun(Meccanii musulmani care s-au mutat la Medina) și Ansar(Medinezia care s-a convertit la islam) nu a putut decide pe cine să aleagă ca succesor al lui Mahomed. Umar ibn al-Khattab, unul dintre însoțitorii profetului, le-a amintit celor prezenți rolul jucat de Abu Bakr în timpul vieții profetului și a fost primul care i-a întins mâna pentru jurământ. Toți ceilalți au urmat exemplul.

Un om rezonabil și deloc vanitos, Abu Bakr ia invitat pe cei mai apropiați însoțitori ai profetului - Umar ibn al-Khattab, precum și pe Abu Ubeyda, un războinic care era mai bun decât alții în chestiuni militare, să conducă comunitatea.

Timpul domniei lui Abu Bakr a coincis cu perioada care a primit numele ridda(„cădere” - arabă), deoarece după moartea profetului Mahomed, unele triburi s-au considerat libere de obligații contractuale și au refuzat să plătească taxe. Abu Bakr a reușit să suprime separatismul tribal și să restabilească posesiunile musulmane din Arabia. Sub el, a început să se formeze o armată regulată, iar trupele arabe au înaintat până la granițele Iranului. În 633, Abu Bakr a trimis o armată la granițele bizantine, considerând anexarea pământurilor bizantine ca fiind împlinirea voinței profetului. Apoi au apărut arabii în Palestina de Sud și Mesopotamia. Orașele cucerite au semnat un acord prin care orășenii erau obligați să plătească o taxă electorală de un dinar de la fiecare bărbat adult. Istoricul arab al-Baladhuri (812-892) a scris că Abu Bakr, escortând soldații într-o campanie, i-a avertizat cu cuvintele: „Când întâlnești un dușman și Allah îți va da biruință, nu fii supărat și nu mutila trupurile dușmanilor tăi. Nu fi perfid, dar nu fi nici las. Nu ucide un copil, un bătrân sau o femeie. Nu ardeți palmieri, nu tăiați pomi fructiferi, nu tăiați mai multe vite decât este necesar pentru hrană... Dacă treceți pe lângă oameni în chilii (adică călugări – autor) care spun că s-au dedicat lui Dumnezeu, lăsați-i în pace...”.

În vara anului 634 trupele musulmane s-au apropiat de Damasc. Dar vestea începutului cuceririi Siriei l-a găsit pe Abu Bakr pe patul de moarte. El a decis să-și numească el însuși succesorul pentru a salva comunitatea de la ceartă. L-a numit pe Umar ibn Khattab cel mai demn.

Umar (Omar I) ibn al-Khattab al-Farouk

Umar ibn al-Khattab al-Faruk (născut în 585, a domnit între 634-644) este al doilea dintre „califii drepți”. S-a convertit la islam în 661, cu 4 ani înainte de Hijra. Potrivit legendei, la început s-a opus musulmanilor, dar după ce a făcut cunoștință cu textul surei „Ta ha” (sura 20, cm. Coran) pe care i-o dăduse sora lui a vrut să-l întâlnească pe Mahomed. După această întâlnire, el a devenit unul dintre cei mai loiali susținători ai profetului.

În perioada Medinei, Umar a devenit faimos pentru curajul său, a luat parte la principalele bătălii ale musulmanilor (la fântâna Badr - în 624 și la Dealuri ( Uhud) - în 625). Apoi a devenit un consilier al lui Muhammad și, în cele din urmă, s-a înrudit cu el: fiica sa Khavsa s-a căsătorit cu profetul după ce primul ei soț a murit în luptă.

Toți biografii lui Umar au remarcat dezinteresul și onestitatea lui. Mulți bani i-au trecut prin mâini în acel moment, dar el însuși nu a căutat îmbogățire. Tradiția musulmană a păstrat, de asemenea, numeroase referiri la modestia lui Umar și evlavia sa.

Khalifa Umar este creditat cu crearea sistemului administrativ, care a stat la baza managementului viitorului stat musulman. În 641 a fost creat un registru ( canapea al-mukatila), pe baza căreia membrii familiei profetului, tovarășii săi și participanții la cuceririle musulmane ( futuh) a primit o indemnizație anuală. Când cărturarii au scris numele lui Umar în fruntea listei, el însuși a pus-o pe Aisha, soția iubită a regretatului Mahomed, pe primul loc, oferindu-i o alocație de 12.000 de dirhami anual.

Sub Umar, a fost creat un sistem fiscal care a funcționat în întreg statul. Sistemul i-a despărțit pe musulmani de creștini, învingători și învinși, nu numai prin valoarea impozitelor, ci și printr-o întreagă listă de interdicții. Deci, pedeapsa pentru ridiculizarea profetului și a credinței sale a fost stipulată în mod specific. Era interzis să atingeți o femeie musulmană, să încălcați viața și proprietățile musulmanilor, să adăpostiți dușmanii islamului etc. În plus, non-musulmanii li s-a cerut să „distingă îmbrăcămintea” de musulmani; nu aveau voie să construiască locuințe mai înalte decât casele credincioșilor, să bea vin în public, să poarte cruci deschis, să aibă arme, să călărească etc.

În 637-638, a fost introdus un nou sistem de cronologie, în care Hijra profetului a fost luată ca bază. La început a fost vorba despre datarea corespondenței, dar apoi în mintea musulmanilor a existat o împărțire a memoriei istorice în perioada anterioară islamului ( jahiliyya) și după adoptarea islamului - din primul an al Hijrei (622).

Datorită lui Umar, au fost puse bazele sistemului juridic, judecătorii au acționat într-un număr de orașe - cadi care, pe baza instituțiilor islamice, a rezolvat conflictele și disputele. În special, au fost legalizate pedepsele pentru beție și adulter pentru femei.

Pe pământurile cucerite, Umar a început să organizeze tabere militare ( amsar). În diferite părți ale califatului, au apărut așezări urbane de tip nou, unde cartierul a fost ocupat de războinici din același detașament (de regulă, oameni din același trib). Astfel de garnizoane se aflau în Fustat (acum un district din Cairo), Kufa, Mosul.

La propunerea califului, construcția urbană a fost realizată după principiile bizantine: lățimea străzilor principale trebuia să fie egală cu 40 de coți (cot - 38-46 cm), iar secundară - 20-30 de coți. Califul a acordat multă atenție dezvoltării meșteșugurilor și comerțului. El credea că meşteşugul unui negustor nu este mai puţin dificil decât treburile militare, căci „diavolul încearcă să ispitească un negustor cinstit cu profit uşor, înşelând cumpărătorul”.

Când Egiptul a fost cucerit, lui Umar i s-a spus că această zonă ar putea furniza grâu altor zone ale Califat. Dar era necesar să se rezolve problema transportului cerealelor. Califului i s-a amintit că în timpul împăratului Traian (la începutul secolelor I și II d.Hr.) a fost construit un canal care leagă Nilul și Marea Roșie. Ulterior, canalul a fost abandonat și acoperit. Umar a ordonat să elibereze albia canalului, iar pâinea grânarului Nilului s-a turnat în Arabia pe calea cea mai scurtă.

În perioada foametei (639), care a lovit Palestina, Siria și Irakul, la ordinul califului din alte provincii a început să livreze alimente. În anul următor, califul a fost desființat temporar zakat(impozit anual în favoarea săracilor).

Umar era, de asemenea, angajat în afaceri religioase. În special, sub el ritualul a fost în sfârșit recunoscut hajj(cm. CINCI STÂLPI AI ISLAMULUI), care a devenit unul dintre cele cinci principii obligatorii ale credinței. Umar a condus el însuși pelerinajul anual. În numele califului, fostul secretar al profetului, Zayd ibn Thabit, a început să adune texte împrăștiate ale revelațiilor înregistrate din cuvintele lui Muhammad. Textul final al Coranului a fost canonizat după moartea lui Umar.

Campaniile de cucerire sub Umar au continuat cu succes. În 633 a căzut Palestina de Sud, apoi Hira. În septembrie 635, după un asediu de șase luni, Damascul a capitulat, iar un an mai târziu, după înfrângerea bizantinilor la râul Yarmuk, Siria a trecut în mâinile musulmanilor. Cucerirea Siriei a devenit posibilă datorită faptului că Bizanțul, epuizat de războiul cu Iranul, nu a mai putut menține suficiente trupe de frontieră.

Situația din Iran era similară: țara a fost slăbită de intoleranța politică și religioasă a vechii dinastii sasanide, raidurile turcilor și khazarilor și războiul cu Bizanțul. În 636-637, la Qadisiya a avut loc cea mai mare bătălie din istoria arabilor: trupele musulmane au învins armata persană. Mai târziu, Madain (modernul Ctesifon din Irak), reședința de vară a regelui persan, a căzut. Aceste victorii au predeterminat cucerirea finală a Iranului. În același timp, arabii au capturat regiunea Mosul, au ajuns în capitala Armeniei și au jefuit-o.

Cu toate acestea, în acel moment, Umar a suspendat campaniile soldaților arabi către Est, crezând că nu a venit încă momentul cuceririi Iranului. Ulterior, iranienii l-au numit uzurpator pe califul Umar, iar ziua morții sale a început să fie sărbătorită ca sărbătoare.

La doi ani după cucerirea Mesopotamiei Superioare, care a fost efectuată din Siria, arabii au invadat Persia și au câștigat o victorie la Nehavend (642). Yazdigert al III-lea, ultimul conducător al dinastiei sasanide, s-a retras în nord-est, dar a fost ucis în Merv (651). Încercările moștenitorului său de a reînvia imperiul au eșuat.

În 639, trupele arabe aflate sub comanda comandantului arab Amr ibn al-As au trecut granița cu Egiptul. S-a ales momentul potrivit: țara a fost sfâșiată de o luptă religioasă, populația i-a urât pe conducătorii bizantini. Ibn al-As a ajuns la zidurile Babilonului (o fortăreață de la periferia Cairoului), iar în 642 Alexandria, punctul cheie al Bizanțului în Egipt, a trecut în mâinile musulmanilor. Adevărat, patru ani mai târziu, bizantinii au încercat să-l recucerească, dar arabii au deținut orașul. Arderea bibliotecii din Alexandria, care se presupune că a fost efectuată în același timp la ordinul califului Umar, este cel mai probabil o legendă.

Sub califul Umar, trupele musulmane au capturat Ierusalimul. Califul însuși a mers în Palestina pentru a stabili mărimea trofeelor ​​capturate și a stabili un salariu pentru soldați. Există multe legende despre șederea lui Umar la Ierusalim, dar toți cronicarii spun că califul a fost nemulțumit de comportamentul conducătorilor militari, care au abandonat stilul de viață ascetic și l-au cunoscut pe calif în haine bizantine. Potrivit legendei, atunci califul a ales un loc pentru construirea faimosului templu „Kubbat as-Sahra” (arab. domul stâncii).

Umar s-a bucurat de o autoritate incontestabilă printre askhabov(inițial - însoțitorii profetului, ulterior cercul s-a extins pentru a include pe toți cei care cel puțin o dată l-au văzut pe Mahomed cu ochii săi), ordinele lui au fost îndeplinite cu strictețe, deși în cronicile arabe există informații că le-a oferit consilierilor săi o mai mare libertate de acțiune. El poseda nu numai energie, ci și capacitatea de a folosi circumstanțele, oamenii și entuziasmul lor religios. Stilul de guvernare al califului Umar poate fi numit autoritar, dar el nu a ajuns la tiranie.

În timpul domniei lui Umar, natura statului musulman s-a schimbat. Ca urmare a cuceririlor și a gestionării prudente, s-a transformat într-un imperiu multinațional, în care oamenii din Arabia constituiau doar un sfert. Iar din moment ce provinciile anexate erau mai multe nivel inalt dezvoltare socială și economică decât centrul politic al califatului Hijaz, aristocrația musulmană a început să se mute pe pământurile cucerite.

Mulți dintre asociații lui Umar au sugerat împărțirea pământului noilor provincii între războinici, dar el a refuzat să facă acest lucru, referindu-se la faptul că pământul aparține și „celor care vor veni după noi”. A introdus salariul "la o") și rații alimentare ( rizq) tuturor războinicilor. Sub el a început să se formeze cartele funciare care prevedea diferite tipuri de proprietate asupra pământului: comunală și privată.

Umar a adăugat un titlu titlului de calif amir al-muamineen(comandantul credinciosilor). Astfel, sistemul de guvernare creat de Umar poate fi caracterizat ca o teocrație arabo-musulmană. Populația a fost împărțită în două clase - musulmanii conducători și popoarele subordonate care aderă la o altă credință. Metodele de management au fost motivate prin revelație divină sau bazate pe precedent. Toate acestea trebuiau să asigure integritatea religioasă. ummah(Comunitatea musulmană).

În noiembrie 644, în timpul rugăciunii de dimineață din moschee, sclavul persan Fairuz, poreclit Abu Lula, l-a înjunghiat pe Umar în stomac (înainte de asta, Fairuz se plânsese califului de stăpânul său, dar Umar nu i-a dat seama de plângerea). Umar a murit trei zile mai târziu, dar a numit mai întâi un consiliu care urma să aleagă un nou calif. Una dintre ultimele sale instrucțiuni a fost să-l instruiască pe viitorul calif să nu înlăture guvernatorii provinciilor pe care le-a numit în cursul anului.

Domnia de zece ani a lui Umar a fost timpul marșului victorios al islamului. În același timp, s-au pus bazele unității naționale și religioase. Tradiția istorică nu se oprește la laudele lui Umar, considerându-l un conducător ideal, fără pretenții în viața de zi cu zi, un musulman evlavios, corect și onest în relația cu subalternii săi, fără milă față de dușmanii islamului.

După moartea lui Umar, un consiliu de șase musulmani de rang înalt numit de acesta urma să decidă un succesor. La alegerea noului calif au câștigat susținătorii clanului Banu Umayya, care erau dornici de răzbunare. În perioada timpurie a activității lui Mahomed, reprezentanții acestui clan, temându-se de pierderea pozițiilor lor din Mecca, l-au persecutat pe Mahomed, forțându-l să se mute la Medina. Candidatul la locul califului Usman, nominalizat de aceștia, nu poseda energia creatoare care era inerentă predecesorului său. Cu toate acestea, alegerea unui alt candidat - Ali - în opinia consiliului, promitea vremuri tulburi, deoarece acesta din urmă era cunoscut pentru sinceritatea și asertivitatea sa.

Usman ibn Affan

(ani de viață - 575-656, domnie - 644-656) - al treilea calif din galaxia „drepților”. El a aparținut acelor meccani care s-au convertit la islam cu câțiva ani înainte de migrarea lui Muhammad de la Mecca la Medina. Printre primii adepți ai lui Muhammad, el nu s-a remarcat în niciun fel. Dar era din familia bogată a Banu Umayah, care deținea o poziție înaltă în rândul aristocrației comerciale a orașului. În ciuda faptului că Banu Umayya era în dușmănie cu Muhammad, profetul și-a căsătorit fiica Ruqaiya cu Usman, iar când aceasta a murit, profetul i-a oferit ginerelui său să se căsătorească cu cealaltă fiică a lui, Umm Kalthum.

Unii istorici sugerează că, în perioada Medinei, Muhammad a folosit legăturile de familie ale lui Uthman pentru a ști despre starea de lucruri din Mecca pe care a părăsit-o. Se presupune că, datorită activităților lui Uthman, numărul simpatizanților islamului din Mecca era în continuă creștere. Și când Muhammad a decis să facă un pelerinaj la Mecca, iar autoritățile orașului au închis porțile în fața lui și a cămilelor sale de sacrificiu, Uthman a fost cel care a mers în oraș pentru negocieri. Cu ajutorul lui, s-a încheiat un acord între meccani și caravana lui Muhammad, acceptabil pentru ambele părți: musulmanii au fost invitați să facă Hajj-ul la Mecca anul viitor, cu notificarea prealabilă a autorităților orașului. Pentru a evita ciocnirile, au promis chiar să părăsească orașul pentru o vreme.

Contrar sfaturilor predecesorului său, califul Umar, Usman nu și-a păstrat posturile pentru guvernatori și comandanți timp de un an, ci a început imediat să-și numească rudele în aceste posturi. Acest lucru a provocat nemulțumiri în rândul multor musulmani de rang înalt. Cu toate acestea, multe dintre instituțiile introduse de Umar au persistat, iar expedițiile de cucerire au continuat. Musulmanii au cucerit Africa de Nord, au fost efectuate raiduri pe teritoriul Asiei Mici, pe insulele Mării Egee.

Usman și rudele lui, care au primit posturi înalte în provincii, au simțit gustul pentru lux. Rudele lui și-au folosit pe scară largă poziția pentru îmbogățirea personală. În mod caracteristic, sub Uthman, oamenii din cercul apropiat al profetului, dar neînrudiți cu el prin sânge, erau lipsiți de privilegii, deoarece Uthman punea legăturile de sânge mai presus de merit comunității musulmane. Astfel, a revenit la vechile tradiții tribale, abolind principiile democratice stabilite de însuși Muhammad.

În al șaselea an al domniei lui Uthman, au apărut semne de necaz, diferența de nivel de trai dintre metropolă și provincie a devenit mai vizibilă. Orașele care au aparținut cândva Bizanțului, cucerite de arabi, au continuat să înflorească, iar centrul califatului, Medina, s-a transformat într-o apă stătută. O parte semnificativă din taxe și trofee au rămas în mâinile guvernanților. Autoritățile au maltratat populația locală, care de multe ori a fost nevoită să se mute pe terenuri necultivate, să sape din nou canale și fântâni noi.

La sfârșitul anului 649, din ordinul califului, în orașul Quba a fost demolată o moschee, construită în memoria mutării lui Mahomed la Medina. Din acel moment, a început critica activă la adresa acțiunilor lui Usman. Vocile celor care credeau că doar o persoană din familia lui Muhammad, adică Ali, vărul său și soțul lui Fatima, fiica profetului, poate lua locul califului (adjunctul profetului) au devenit din ce în ce mai zgomotoase.

Istoricii musulmani, care descriu faptele lui Uthman, îi atribuie codificarea Coranului. Din ordinul lui, a fost compilat un singur set de revelații, înregistrate în timpul vieții lui Muhammad. Lucrarea, începută sub califul Umar, a intrat într-o nouă etapă: textele adunate trebuiau comparate, cele mai de încredere selectate și reunite într-o singură colecție. După aceea, cei mai buni caligrafi au copiat textul în patru exemplare, unul a fost păstrat la Medina, al doilea - la Basra, al treilea - la Bagdad și al patrulea - la Kufa. Toate listele ulterioare au fost făcute pe baza acestor colecții canonice. Atunci musulmanii și-au primit Sfânta Scriptură, pe baza căreia s-au format ulterior legi.

Imaginea lui Uthman este foarte contradictorie în cronicile arabe. Activitățile sale ca șef secular și religios al arabilor au provocat evaluări diferite. Și deși statul a continuat să se extindă din cauza campaniilor din ce în ce mai agresive, Usman însuși nu a avut rigiditatea și hotărârea necesare pentru a ține sub control tot ce se întâmpla în califat. Între timp, tensiunea a crescut. Împărțirea societății musulmane în cei foarte bogați, care trăiau în lux (ceea ce nu a fost cazul sub Abu Bakr, Umar și cu atât mai mult sub Muhammad), și marea majoritate a populației care trăia în pragul sărăciei, a fost puternic marcată. Această tensiune ascunsă, pe care Umar a reținut-o, sub Usman a dus la o scindare sinceră a statului.

Încercările tovarășilor profetului de a-i explica lui Uthman răutatea de a se baza doar pe rudele lor și, prin urmare, de a opri corupția în califat, nu au avut succes. În ianuarie 656, un grup de egipteni (aproximativ 500 de oameni) a venit la Medina, unde au vrut să se întâlnească cu califul pentru a-și exprima nemulțumirea față de comportamentul guvernatorului califului din Egipt. Lor li s-au alăturat plimbări din Irak. Uthman a trebuit să intre în negocieri cu ei și chiar să semneze o obligație în care, în ziua în care a fost proclamat calif, a promis că „va fi credincios Cărții lui Allah și Sunnei Profetului” ( cm. SUNNA). Când mijlocitorii s-au întors, au fost depășiți de un mesager din Uthman, care trebuia să transmită guvernatorului Egiptului ordinul de a pedepsi pe cei nemulțumiți. Au interceptat mesajul și s-au întors la Medina. Aici au tăbărât în ​​jurul casei califului. Uthman a încercat mai întâi să dea vina pe fratele său Mervan, care ar fi trimis un mesager, dar egiptenii i-au arătat califului sigiliul său pe mesaj. Au mai cerut ca Mervan să fie predat.

Treptat, mulțimea de nemulțumiți din jurul casei lui Usman a crescut, califul era sub asediu. Când a venit vestea că trupele chemate de Uthman din Siria se apropiau de oraș, asediatorii au luat asalt. La momentul morții sale, Uthman avea în mâini o copie a Coranului, pe paginile căreia i-a fost vărsat sângele.

Uciderea lui Uthman a dus ulterior la conflicte civile, așa că în sursele ulterioare a fost numită al-bab al-maftuha, adică „uşa deschisă (la războiul civil)”.

Ali ibn Abu Talib -

al patrulea și ultimul calif drept (n. 602, r. 656–661) este o figură cheie în înțelegerea împărțirii musulmanilor în suniți și șiiți. El nu a fost doar un însoțitor, ci și o rudă apropiată - un văr - al profetului Mahomed. Ali a fost a doua (după Khadija, prima soție a profetului) care s-a convertit la islam. Rămas orfan la o vârstă fragedă, Muhammad a fost crescut cu el în casa unchiului și tatălui său, Ali Abu Talib, care până în 619 a fost maistru comercial al Meccai. După ce s-a mutat la Medina, Ali s-a căsătorit cu fiica lui Muhammad, Fatimah. Muhammad era extrem de atașat de familia fiicei sale, în special de nepoții săi Hassan și Hussein.

În perioada Medinei, Ali a participat la toate campaniile și bătăliile musulmanilor și s-a remarcat cu curaj. Mai târziu, istoriografia șiită a înregistrat o mulțime de legende despre isprăvile lui Ali, care l-au înfățișat ca fiind eroul epopeei iraniene.

După moartea profetului Muhammad Ali, susținut de Fatima, a presupus că el, ca rudă de sânge cea mai apropiată, va deveni șeful comunității musulmane. Cu toate acestea, acest lucru nu s-a întâmplat. Dar mai târziu, pe fondul nemulțumirii generale față de politicile lui Usman, mulți i-au susținut candidatura. Alegerea lui s-a petrecut foarte repede, dar în lipsa unora dintre tovarășii profetului și ai membrilor familiei sale, care în acel moment se aflau în afara Medinei (inclusiv cei care puteau revendica postul de calif). Această împrejurare a servit ulterior ca pretext pentru unii dintre ei - Talha și Zubair (însoțitori ai profetului, în plus, Zubair era nepotul lui Khadija, prima soție a lui Mahomed), sprijiniți de văduva profetului Aisha, au acționat ca rivali lui Ali și și-au prezentat drepturile la putere.

Ali a fost fanatic devotat cauzei lui Mahomed, dar nu a deținut nicio funcție până la alegerea sa. Era respectat printre veteranii islamului, dar guvernanții numiți de Usman simțeau în el o amenințare la adresa puterii lor. Mu „awiya ibn Sufyan, guvernatorul provinciei siriene, vărul lui Uthman, l-a declarat pe Ali participant la o conspirație împotriva califului decedat și i s-a opus sub sloganul „răzbunare pentru Uthman”.

În decembrie 656, în apropiere de Basra (Irak) a avut loc o bătălie între trupele conduse de Talha și Zubair și armata lui Ali. În istoria islamului, această bătălie este cunoscută sub numele de „bătălia cămilelor”. Ea a fost supravegheată de văduva profetului Aisha, care stătea pe o cămilă într-un palanchin special. Conform tradiției antice arabe, acest lucru trebuia să aducă noroc. Cu toate acestea, Ali a câștigat bătălia.

În anul următor (657) a avut loc o altă bătălie semnificativă pe malul drept al râului Eufrat, lângă orașul Siffin. De data aceasta, Ali a învins armata siriană, dar nu a reușit să profite de victorie. Când a devenit clar că Ali va câștiga, sirienii s-au oferit să rezolve cazul prin arbitraj. În semn de reconciliere, ei au ridicat pe sulițe foi (sau suluri) din Coran. Ali a oprit bătălia fiind de acord cu sirienii. Ideea de a soluționa disputele despre putere cu ajutorul Coranului a fost impecabilă din punct de vedere al evlaviei, dar imposibilă în practică.

Decizia lui Ali a fost dezamăgitoare atât pentru susținătorii săi, cât și pentru veteranii islamici care doreau să pună capăt separatismului provincial odată pentru totdeauna. În mod caracteristic, la întâlnirea reprezentanților partidelor în conflict au ajuns mai mulți candidați posibili pentru alegerea ca calif.

O analiză a negocierilor care au avut loc indică faptul că în Califat se pregătea lupte civile. O parte dintre susținătorii lui Ali au spus că nu recunosc instanța de arbitraj, afirmând La tahkim illa lilahi„Numai Dumnezeu are dreptul să judece” (araba). Ei credeau că Ali nu are dreptul să accepte arbitrajul, mai ales că victoria era de partea lui, care era considerată favoarea lui Allah. Ca semn al dezacordului lor, mai mulți comandanți au părăsit tabăra lui Ali, luând cu ei 12.000 de soldați. Au început să fie numiți Kharijiți (din arab kharaja- „pleacă”, „pleacă”, în acest caz - „din ascultare”). Ulterior, mișcarea Kharijite, inițial politică, a căpătat un caracter religios. Cei care au rămas loiali lui Ali au fost chemați shia(„supținători”, „partid” în arabă) ( cm. șiiții). Cu toate acestea, susținătorii sinceri ai lui Ali nu au fost suficienti pentru a lupta cu succes cu Mu'awiya. Simțindu-și superioritatea, Mu'awiya a trimis trupe să cucerească Egiptul.

Regretând ceea ce s-a întâmplat, Ali și-a chemat războinicii, inclusiv Kharijiții, să se întoarcă pe câmpul de luptă. Cu toate acestea, au ezitat și la 17 iulie 658 au fost învinși de trupele lui Ali.

În același timp, a început dezintegrarea califatului. După pierderea Egiptului, arabii care locuiau în Fars au refuzat să plătească taxe, iar unii dintre arabi, care profesau inițial creștinismul, s-au întors la credința lor. Mu "Awiya, care a urmărit îndeaproape situația din jurul lui Ali, a început să atace regiunile de graniță ale Irakului și Arabiei. Ali a încercat să-i reziste, dar cu greu a reușit să adune voluntari și fonduri pentru întreținerea armatei. În iulie 659, Mu" Awiya, realizând că Ali își pierde autoritatea printre susținătorii săi, s-a declarat al treilea cel mai important oraș musulman din Ierusalim. După aceea, trupele sale au atacat mai multe orașe irakiene și le-au jefuit. Ca răspuns, Ali a chemat oamenii loiali lui să facă jihad împotriva lui Mu'awiya.

Cu toate acestea, exterminarea Kharijiților de către trupele lui Ali a schimbat atitudinea locuitorilor din Kufa, unde se afla sediul lui Ali, față de el. A fost ucis de Kharijite ibn Mulj la 22 ianuarie 661 în pragul unei moschei din Kufa.

Istoricii nu sunt de acord cu privire la rolul lui Ali în dezvoltarea statului musulman. Este evident că nu avea talentul de administrator și priceperea unui politician, necesare conducerii unui imperiu musulman. Dar imaginea „cavalerului fără frică și reproș”, care, în ciuda tuturor greutăților, a rămas cinstit și credincios islamului, a fost păstrată de secole. A lui moarte tragică, precum și moartea urmașilor săi, i-au creat aureola de martir.

Mișcarea șiită care a apărut după moartea sa a găsit la început sprijin pentru patriotismul irakian, apoi s-a extins pe teritoriul Iranului. Aici imaginea lui Ali a căpătat trăsăturile unui erou persan, el este venerat ca un sfânt martir. Dacă printre sunniți Ali rămâne un model de evlavie și noblețe, atunci printre șiiți există un cult al lui Ali. Figura sa ascunde uneori imaginea profetului Mahomed, deoarece șiiții extremi cred că Ali este cel care este purtătorul harului lui Dumnezeu (arabe. barăci), – autoritate absolută și infailibilă în afacerile islamului, proprietarul tuturor virtuților pe care Allah le poate dărui unei persoane. Susținătorii lui Ali îl spun „ Wali Allah„Prieten (araba” al lui Allah”).

Prin eforturile șiiților, colecții de vorbe ale lui Ali, precum și „viața” lui - Ahbar Ali.

Unele capitole din Coran sunt interpretate diferit de șiiți decât de sunniți. Șiiții consideră ultima ediție a Coranului ca fiind viciată, deoarece, în opinia lor, Zeid ibn Thabit, la instigarea califului Uthman și a rudelor sale omeiade, a eliminat orice mențiune despre Ali din textul revelațiilor.

Ali este creditat cu numeroase exploatații militare. Unele legende despre isprăvile și minunile săvârșite de Ali amintesc de viața sfinților creștini. De exemplu, legenda că ar fi implantat mâna tăiată a unui sclav care s-a pocăit de fapta sa. Ei vorbesc, de asemenea, despre atitudinea specială a lui Allah față de Ali: se presupune că Allah însuși a întârziat apusul, astfel încât Ali să poată îndeplini rugăciunea de seară...

Olga Bibikova

Literatură:

Masa A. islam. M., „Știință”, 1982
Tabari. La Chronique. Histoire des prophe "tes et des rois. (volumul II). P., „Thesaurus” / „Actes sud” / „Sindbad”, 1983
Grunebaum von, G.E. Islamul clasic. 600–1258. M., „Știință”, 1988
Bolshakov O.G. Istoria Califatului. vol. II (Epoca marilor cuceriri), vol. III (Între două războaie civile). M., Editura „Știință”, 1993, 1998
Muller A. Istoria Islamului. M., Astrel, 2004


  • Următorul Proverbe înțelepte ale lui 'Uthman ibn 'Affan (r.a.)

    • În Sfântul Coran, Atotputernicul spune (sens): „Printre musulmani, există oameni care sunt credincioși legământului (tăria cu Profetul) dat de ei lui Allah. Printre ei se numără și cei care și-au împlinit jurământul (luptă pe calea lui Allah), sunt și aceia pentru care termenul limită pentru care nu s-au schimbat, dar nu s-au împlinit încă în cale.” Acest verset se aplică și lui Umar ibn al-Khattab, care a lăsat o amprentă de neșters asupra istoriei și dezvoltării islamului.

    Umar ibn al-Khattab este al doilea calif neprihănit, conducătorul credincioșilor, pentru care Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) s-a rugat, cerându-l pe Atotputernicul: „O, Allah, întărește Islamul cu Umar ibn al-Khattab”, iar când Umar a dat puterea și puterea musulmanilor. Profetul l-a numit al-Farooq, adică instrumentul prin care Allah separă adevărul de minciună. Că profetul l-a numit, care a fost una dintre minunile Mesagerului. Domnia lui Umar ibn al-Khattab a fost întărirea adevărului și dreptății, el a cucerit multe țări și a răspândit islamul în ele.

    În „Biografia profetului Muhammad” Ibn Hisham citează cuvintele lui Ibn Masud: „Nu am avut ocazia să ne rugăm lângă Kaaba până când Umar s-a convertit la islam. Și, după ce s-a convertit la islam, s-a opus Qurayshului pentru ca noi să ne putem ruga lângă Kaaba și ne-am rugat cu el”. Umar a fost fidel lui Allah în așa fel încât El a pus adevărul în gura și în inima lui și, până când Allah nu l-a inspirat în el, nu era dintre cei pe care Atotputernicul îi inspiră. Tirmidhi relatează de la Ibn Umar, Ibn Maji și al-Hakim că Mesagerul lui Allah a spus: „Cu adevărat, Allah a pus adevărul în gura și inima lui Umar”.

    Bukhari a raportat de la Abu Hurayrah: „Trimisul lui Allah a spus: „Printre cei care au fost înaintea ta, au fost și cei care au fost inspirați de Allah. Dacă există unul similar în ummah-ul meu, atunci va fi Umar.”

    Potrivit lui Bukhari și Muslim, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „O, Ibn al-Khattab, jur pe Cel în mâinile căruia este sufletul meu, ori de câte ori diavolul te întâlnește mergând într-unul dintre chei, el va merge într-un alt defileu”.

    De asemenea, aflăm că, în confirmarea cuvintelor și opiniilor lui Umar, Atotputernicul a trimis versetele Coranului. Așadar, au fost trimise versete cu privire la părerea lui despre prizonierii luați la Badr, precum și în legătură cu rugăciunea din tabăra lui Ibrahim (maqam Ibrahim) de lângă Kaaba, despre interzicerea băuturilor amețitoare, despre purtarea hijabului și despre alte probleme importante. Toți confirmă porecla lui al-Farouk dată de Profet. Acest fapt confirmă, de asemenea, că Allah a pus adevărul în gura și inima lui Umar.

    Când Umar ibn al-Khattab era calif, a judecat după adevăr și dreptate, iar angajamentul său față de dreptate a rămas celebru de secole. Umar a întărit islamul și a făcut statul islamic puternic. Faptele sale confirmă cuvintele Celui Atotputernic că (însemnând) „celor dintre voi care au crezut și au făcut fapte bune, Allah le-a promis că cu siguranță îi va face succesori pe pământ, așa cum i-a făcut succesori pe cei care au fost înaintea lor; și a promis că le va întări credința, pe care El a aprobat-o pentru ei”.

    Viața lui Umar ibn al-Khattab a fost asemănătoare cu viața profeților și a mesagerilor. Acest lucru este confirmat de cuvintele Mesagerului lui Allah însuși, care a spus: „Dacă mai târziu ar fi existat un profet, atunci el ar fi fost Umar ibn al-Khattab”. Umar ibn al-Khattab îi era foarte frică de mânia Atotputernicului, plângea adesea, tremurând în fața Lui. El a avut grijă să urmeze Sunnah a Mesagerului lui Allah și calea primului calif drept Abu Bakr. El a aderat cu fermitate la adevăr și dreptate, a fost zelos în religia lui Allah, a căutat să îmbunătățească viața musulmanilor, a fost versat în Cartea lui Allah și nu se temea de reproșurile celor care îl reproșau de dragul lui Allah. În străduința lui pentru adevăr și dreptate, a ajuns la punctul în care într-o zi, stând pe minbar, a spus: „O, musulmani, ce veți spune dacă mă înclin atât de mult în fața acestei lumi?” și și-a plecat capul. Un bărbat s-a ridicat și a spus: „Te vom repara cu o sabie ca asta” și și-a trecut mâna pe gât. Umar l-a întrebat: „Te referi la mine?” El a răspuns: „Da, mă refeream la tine”. Atunci Umar a spus: "Fie ca Allah să aibă milă de tine! Lăudat să fie Allah, mulțumită căruia este unul în turma mea care mă va corecta dacă mă abat!"

    Într-o zi, al-Ahnaf ibn Qays, conducătorul Irakului, a venit la Umar cu o delegație. Era într-o zi fierbinte de vară, iar delegația l-a găsit învelit într-o aba și ungându-se cu ulei special de la una dintre cămilele destinate pomanei. Umar a spus: "Oh, Ahnaf, scoate-ți hainele și ajută-l pe comandantul credincioșilor cu această cămilă. Această cămilă este pomană, are o parte de orfan, văduvă și om sărac". Unul dintre sosiți a spus: „Allah să te ierte, de ce nu porunci asta unui sclav care strânge pomană să o facă pentru tine?” Umar a întrebat apoi: "Și cine este mai sclav decât mine și Akhnaf? Sunt un sclav responsabil de pomană la fel ca și Akhnaf. Datoria celui căruia i se încredințează să conducă treburile musulmanilor este, de asemenea, ceea ce sclavul este obligat să facă pentru stăpânul său în instruirea musulmanilor și îndeplinirea ordinelor."

    Odată, fiind acasă și ascunzându-se de căldura incredibilă, Usman ibn Affan a văzut un bărbat care conducea două cămile. Ziua a fost atât de fierbinte încât Uthman s-a gândit: "Ce se întâmplă cu el? De ce nu ar trebui să stea în Medina până la răcoarea serii și apoi să plece?" Uthman i-a spus libertului său: „Uite cine este”. El a răspuns: "Văd un om cu o pelerină în jurul capului. El conduce două cămile tinere". Curând, bărbatul s-a apropiat. S-a dovedit a fi Umar ibn al-Khattab - conducătorul credincioșilor. Atunci Usman l-a întrebat: „Ce te-a adus la o asemenea oră?” Umar a răspuns: "Două cămile tinere fără stăpân destinate pomanei. Vreau să le aduc la pășune. Mi-a fost teamă că vor fi pierdute și Allah mi-ar cere de ele". Uthman a spus: "Du-te la umbră și bea puțină apă. Te vom scuti de această sarcină și vom trimite pe cineva să o facă pentru tine." Umar a spus: „Du-te la tine”. Dar Usman a continuat: „Avem pe cineva care o va face în locul tău”. Cu toate acestea, Umar a fost de neclintit și a pornit. Atunci Usman a spus: „Cine vrea să se uite la o persoană puternică, de încredere, să se uite la el!”

    Există multe povești despre abnegația lui Umar în a-și sluji turma și a stabili adevărul și dreptatea. Istoria nu cunoștea un astfel de calif care să slujească oamenii atât de sincer, cinstit și drept, ca și Umar. În același timp, era ascet și se mulțumea cu cele mai mărunte lucruri. Mânca doar prăjituri integrale, purta haine grosolane și spunea adesea: „Cunoaștem tandrețea mâncării mai bine decât mulți care o folosesc, dar o lăsăm pentru ziua în care fiecare mamă care alăptează își va uita copilul și toți cei care poartă o povară își vor pierde copilul”.

    Jabir ibn Abdullah al-Ansari a raportat: „Odată, Umar ibn al-Khattab m-a văzut cărând carne”. — Ce este, Jabir? - el a intrebat. I-am răspuns: „Am vrut carne și am cumpărat-o”. "Orice vrei, vei cumpăra? Nu ți-e frică de versetul care spune că "pentru fiecare va fi un grad de pedeapsă în conformitate cu faptele lor, astfel încât El să le răsplătească pe deplin pentru faptele lor și să nu fie nedreptate pentru ei?"

    Umar ibn al-Khattab a fost și un excelent lider militar. El a trimis trupe să cucerească orașele perșilor și bizantinilor, unde oamenii s-au convertit mai târziu la islam. În timpul domniei sale, Irak, Isfahan au fost luate, orașe din Ash-Sham și Egipt au fost cucerite. În timpul erei sale, au avut loc cele mai mari bătălii din istoria islamului: bătălia de la Yarmuk, al-Qadisiyya, Nahavand și alții. Conducătorul credinciosului Umar ibn al-Khattab, trimițând trupe din Medina, a numit lideri și a hotărât planuri militare. Marile realizări ale lui Umar au umbrit succesele militare ale altor mari comandanți și eroi ai istoriei.

    Împotriva acestui mare om, dușmanii islamului nu au putut face decât un atac laș: au trimis un sclav care închina focul pe nume Abu Lulua, iar în timpul rugăciunii de dimineață, stând în spatele lui Umar, l-a înjunghiat de mai multe ori în spate. Astfel, al doilea calif drept a căzut la moartea unui martir. Aceasta s-a încheiat unul dintre repere istoria islamică.

    Allah să aibă milă de conducătorul credinciosului Omar! Adoptarea lui a islamului a fost un ajutor pentru musulmani, iar perioada domniei sale a fost victoria lor, el a întărit bazele statului islamic, l-a făcut puternic, suprimându-și dușmanii. Fie ca Atotputernicul să-l răsplătească pe el și din întreaga Ummah musulmană cu cea mai bună răsplată!

    Abu Bakr al-Siddiq (d. 13/634)- cel mai apropiat asociat și prieten al Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), o personalitate publică și politică remarcabilă, primul calif drept. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) l-a numit `Abdullah, al-Atiq și al-Siddiq. A venit din tribul Time. Născut cu 2 ani înainte de anul Elefantului (572). Numele tatălui său era Abu Kuhafa Usman, numele mamei sale era Umm al-Khair Salma.

    Abu Bakr a fost unul dintre primii care au acceptat islamul și și-a dedicat întreaga viață idealurilor acestuia. Era un om respectabil, angajat în comerțul cu haine și țesături. A strâns o mare avere de 40.000 de dirhami, pe care i-a cheltuit complet pentru nevoile comunității musulmane.

    Era un prieten apropiat al profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și nu s-a despărțit de el. Când rezolva multe probleme vitale, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) s-a consultat adesea cu Abu Bakr. Arabii l-au numit chiar „vizirul profetului”.

    Încă de la începutul profeției lui Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), Abu Bakr și-a crezut fiecare cuvânt. De exemplu, când Alesul lui Dumnezeu (pacea și binecuvântările fie asupra sa) a anunțat că a călătorit într-o singură noapte de la Mecca la al-Quds (Ierusalim), de unde a avut loc celebra sa ascensiune a lui Isra și Mi'raj, Abu Bakr a fost primul care a anunțat că a crezut în fiecare cuvânt al lui Muhammad (pacea și binecuvântările lui Muhammad (pacea și binecuvântările) pe care îl chema („credincios”).

    Înapoi la Mecca, Abu Bakr a făcut eforturi mari pentru a dezvolta comunitatea musulmană, a făcut lucrări de caritate, a ajutat pe cei nevoiași, a răscumpărat sclavii pe care păgânii i-au supus chinurilor. Când a început persecuția, Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a decis să-l trimită pe Abu Bakr în Etiopia, unde o parte semnificativă a musulmanilor a emigrat.

    A pornit, dar pe drum l-a întâlnit pe unul dintre liderii tribali influenți, Ibn Dukunna, care l-a luat sub protecția sa și împreună s-au întors la Mecca. Apoi Abu Bakr a refuzat să mărturisească credința în secret și și-a continuat munca activă, pierzând protecția lui Ibn Dukunna din această cauză.

    La 13 ani de la începutul activității profetice a lui Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), a început hijra (migrația) musulmanilor de la Mecca la Medina. Unul dintre ultimii care au părăsit Meca a fost însuși Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui), care a mers la Medina cu Abu Bakr. Împreună s-au ascuns de păgânii care îi urmăreau în peștera Saur. Acest episod este reflectat în versetul Coranului: „Iată că amândoi erau într-o peșteră, iată-i spune tovarășului său: „Nu te întrista, căci Allah este cu noi” (9:40).

    În Medina, profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a devenit rudă cu Abu Bakr, căsătorindu-se cu fiica sa Aisha. Abu Bakr a participat la toate treburile importante ale comunității, punând bazele statului musulman, a luat parte la luptele de la Badr, Uhud, Khandak, Khaybar, Hunayn și alte bătălii. În bătălia de la Badr, a luptat cu fiul său Abd ar-Rahman, care a rămas păgân și s-a opus musulmanilor.

    Când profetul Muhammad (pacea și binecuvântarea fie asupra sa) din motive de sănătate nu a mai putut conduce rugăciunile colective, el i-a încredințat conduita lui Abu Bakr, iar această împrejurare a devenit una dintre cele decisive când a fost ales primul calif, deoarece conducerea în lucrarea divină (rugăciunea) transmisă de către Profet (pacea și pacea în afacerile lui) mărturisesc.

    După moartea profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) în 11/632, Ansar (în principal Khazrajiți), preocupați de soarta viitoare a tânărului stat musulman, s-au adunat de urgență în sakif (sub baldachin) familiei Banu Sa`id din Medina și au pledat pentru numirea lui Sabada ca i Calbin. După ce a aflat de întâlnirea Ansarului, Abu Bakr, `Umar ibn al-Khattab și Abu Ubaida Amir ibn al-Jarrah au sosit de urgență acolo și i-au convins pe Ansar că muhajirii sunt, de asemenea, interesați să întărească în continuare statul și să asigure securitatea cetățenilor săi.

    Ansarul a fost de acord să aleagă un calif dintre reprezentanții tribului Quraish, așa cum a fost lăsat moștenire de profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Abu Bakr a propus candidatura lui Umar ibn al-Khattab, dar Umar și Abu `Ubaida au spus că Abu Bakr însuși era cel mai demn de titlul de primul succesor al Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui). 12 Rabi (I) 11 AH Abu Bakr a fost ales ca prim calif. A doua zi, Abu Bakr a depus jurământul oamenilor din moscheea din Medina.

    Unul dintre cele mai mari merite ale lui Abu Bakr ca calif a fost păstrarea și întărirea statului musulman. Liderii multor triburi din Arabia au fost interesați de fragmentarea tribală pre-islamică, au refuzat să se supună guvernului central și să plătească taxe, inclusiv zakat.

    Acțiunile separatiste erau considerate apostazie (riddah). Profeții falși - Musailima, Tulayha, al-Aswad, Sajah - au devenit mai activi în diferite regiuni ale Arabiei. Abu Bakr a luat o poziție decisivă în lupta împotriva apostaților, a refuzat orice compromis și a început un război, în urma căruia toate protestele anti-statale au fost înăbușite, iar Califatul a devenit un stat unificat și puternic, capabil să respingă orice agresiune externă.

    Succesul în războaiele împotriva apostaților a permis musulmanilor să lanseze operațiuni militare în Irak și Siria împotriva trupelor persane și bizantine, care nu doreau să întărească statul musulman și i-au sprijinit activ pe apostați.

    Armata musulmană i-a învins pe perși în Irak. În Siria, trupele Califatului s-au apropiat de râul Yarmuk, unde a avut loc o bătălie cu marile forțe ale Imperiului Bizantin.

    În mijlocul bătăliei de la Yarmuk, armata musulmană a primit vestea morții lui Abu Bakr. A fost înmormântat lângă mormântul Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Înainte de moartea sa, el a lăsat moștenire postul de șef al statului lui Umar ibn al-Khattab.

    Chiar și ca calif, Abu Bakr a dus o viață foarte modestă, având doar un salariu slab de la vistieria statului și un teren lângă Medina. Conform testamentului său, 1/5 din acest site a fost transferat statului sub formă de donație, iar restul a fost împărțit între copiii săi. Toate bunurile personale și fondurile rămase ale lui Abu Bakr au fost, de asemenea, lăsate în moștenire pentru a fi transferate trezoreriei statului.

    Abu Bakr are, de asemenea, meritul de a compila Coranul într-o singură carte.

    Al doilea calif drept Umar ibn al-Khattab

    Umar ibn al-Khattab (d. la 23/644)- cel mai apropiat asociat și prieten al Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), o personalitate publică și politică remarcabilă, al 2-lea calif drept. Născut ca. 585 în Mecca. Tatăl - Khattab ibn Nufayl, mama - Khantama. A fost cioban, apoi s-a angajat în comerț, a devenit o persoană influentă în Mecca. A fost adesea invitat să rezolve diverse conflicte dintre triburi.

    Umar avea un caracter sever și la început a luat o poziție fără compromis față de musulmani. El a decis să-l omoare pe profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) pentru că a chemat oamenii să se îndepărteze de credința strămoșilor lor, dar a aflat că sora și ginerele lui s-au convertit și ei la islam și i-a găsit citind Coranul. I-a bătut, dar a devenit interesat de versetele Coranului, le-a citit, a crezut și s-a convertit la islam. În același timp, el a refuzat să-și mărturisească credința în secret și imediat după adoptarea islamului, musulmanii au făcut pentru prima dată o rugăciune colectivă lângă Kaaba.

    Umar a fost lângă Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și i-a asigurat protecția. Hijra a jucat deschis.

    În perioada Medinei a vieții profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), Umar a participat activ la toate treburile comunității, a participat la luptele de la Badr, Uhud, Khandak, Khaybar și alte bătălii și a devenit unul dintre liderii statului musulman. În timpul domniei lui Abu Bakr, el a fost asistentul său principal. Înainte de moartea sa, Abu Bakr a lăsat moștenire Califatul lui Umar. În 13/634 Umar a devenit calif; toți musulmanii l-au susținut în unanimitate.

    Umar a fost un succesor consecvent al lucrării profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și a lui Abu Bakr. Calitățile sale personale remarcabile, talentul, administrarea abil a statului au dus la marele succes al Califat.

    Puterea Califatului s-a extins în Orientul Mijlociu, Iran, Egipt și o parte din nord. Africa. Datorită acestor victorii, populația din toate aceste regiuni a făcut cunoștință cu islamul. În răspândirea islamului și transformarea lui într-o religie mondială, Umar a jucat un rol excepțional. A fost un expert în hadith-uri și legea islamică (fiqh), un interpret al Coranului.

    Ucis ca urmare a unei conspirații de către sclavul persan Firuz (Abu Lulu) în luna Zulhija 23/644 în timp ce conducea rugăciunea de dimineață. Înainte de moartea sa, el a reușit să dea ordin să convoace un Consiliu pentru a alege un nou calif.

    Al treilea calif drept Usman ibn Affan

    Usman ibn Affan (575–35/656)- o personalitate politică și publică remarcabilă, al 3-lea calif drept, o rudă și asociată cu Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Nume complet Uthman ibn Affan ibn Abu al-As ibn Umayya ibn Abdi ash-Shams ibn Abd Manaf al-Qurayshi al-Umawi. Mama - Arwa bint Qurayz bint Rabiya bint Habib bint Abd Shams.

    Uthman a fost unul dintre primii care au acceptat islamul. Unchiul său Hakam ibn Abu al-As a încercat să-și forțeze nepotul să se întoarcă la credința păgână a strămoșilor săi, dar fără rezultat. Uthman s-a căsătorit cu fiica profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) Ruqayya (poate chiar înainte de începerea misiunii profetice a lui Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui). Din această căsătorie, Usman a avut un fiu, Abdullah, care a murit în copilărie.

    În perioada persecuției musulmanilor, Uthman și soția sa au emigrat în Etiopia, apoi a încercat să se întoarcă la Mecca, împreună cu alți musulmani, au făcut hijra (migrația) la Medina. Acolo a luat parte activ la formarea statului musulman, în toate bătăliile, cu excepția bătăliei de la Badr (din cauza morții soției sale; dar profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a considerat că Uthman a luat parte la luptă și i-a dat o parte din trofee). Apoi Usman s-a căsătorit cu o altă fiică a profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) - Umm Kulthum, din cauza căreia i s-a numit Zu'n-Nurayn ("posesorul a 2 luminari").

    În 6 kh. când făcea un mic pelerinaj, Uthman a fost un armistițiu pentru Meccani; din cauza revenirii sale întârziate, vestea morții lui s-a răspândit, ceea ce a condus la escaladarea situației și la eventuala semnare a Tratatului de la Hudayba.

    Usman a fost un om bogat, a oferit sprijin material musulmanilor, acoperit cel mai cheltuielile din timpul campaniei armatei musulmane de pe Tabuk. El a fost lângă Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) în timpul Hajj-ului de rămas bun.

    În timpul domniei califilor Abu Bakr și Umar, Usman i-a susținut și asistat în mod activ. După tentativa de asasinat asupra lui Umar din 23/644, din ordinul său, a intrat în „Consiliul celor șase” și a fost ales calif.

    Cum a devenit conducătorul succesor al lucrării profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și a primilor califi. În timpul domniei sale, a fost înființată o comisie specială pentru a finaliza Coranul și au fost reproduse copiile acestuia.

    În timpul domniei lui Uthman, au continuat războaiele cu inamicii externi ai Califatului și extinderea granițelor acestuia: Iranul sasanid a fost înfrânt, Ciprul, teritoriile Siriei și Nordului au fost anexate. Africa.

    La sfârșitul domniei lui Uthman în Califat, situația politică internă s-a complicat; au aparut grupuri rebele, nemultumite de abuzurile unor guvernatori de provincii. Propaganda anti-statala a dus la o rebeliune deschisa. Usman a refuzat să se conformeze cerințelor rebelilor. 18 Zulhija 35 AH conspiratorii l-au atacat pe Usman și l-au ucis. La momentul morții, avea 82 de ani.

    Al patrulea calif drept Ali ibn Abu Talib

    Ali ibn Abu Talib (decedat în 40/661)- o personalitate politică și publică remarcabilă, vărul și ginerele profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), cel mai apropiat asociat al său, al 4-lea calif drept. I se mai spunea Abu Hassan, Abu Turab și Haidar. Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) l-a numit Murtaza - „merita mulțumire, cel ales” și Maula (acest cuvânt are multe semnificații, de exemplu, „stăpân”, „iubit”). În timpul califatului, Ali a primit titlul de amir al-mu'minin („comandant al credincioșilor”).

    Tatăl său era Abu Talib, mama lui Fatima bint Asad, iar bunicul lui `Abd al-Muttalib. De la o vârstă fragedă, Ali a fost lângă profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), a fost unul dintre primii care au acceptat islamul (la vârsta de 10 ani) și și-a dedicat întreaga viață slujirii idealurilor islamului.

    El nu l-a părăsit pe Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) de-a lungul întregii perioade Meccane a vieții sale. Când Meccanii au încercat să-l omoare pe Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) în ajunul Hijrei, Ali, riscându-și viața, i-a luat locul și a distras atenția conspiratorilor, dând Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) posibilitatea de a merge la Medina.

    După ce a plecat la Medina, Ali a fost alături de Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) în toate treburile sale. În bătălia de la Badr (2 AH) el a fost purtător de stindard al musulmanilor. Imediat înainte de bătălie, a luptat cu unul dintre liderii păgânilor mecani Walid ibn Mughira și l-a ucis, apoi s-a grăbit în ajutorul lui Abu Ubaida și și-a ucis adversarul. Pentru eroismul său, a fost supranumit „Leul lui Allah”. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) i-a dat o sabie cu o lamă furculită - „Zulfikar”. După victoria de la Badr, i-au fost predate ca trofeu o sabie, un scut și o cămilă.

    După bătălia de la Badr, s-a căsătorit cu Fatima, fiica profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Din această căsătorie s-au născut 3 fii - Hasan, Husain și Muhsin și 2 fiice - Zainab și Umm Kulthum.

    În Bătălia de la Uhud (3 AH) el l-a apărat personal pe Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui), a fost rănit. S-a remarcat în luptele cu evreii din oaza Khaybar (6 AH). În timpul cuceririi Meccai, el a fost steagul armatei musulmane și, împreună cu Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui), a zdrobit idolii Kaaba, apoi a participat la luptele împotriva triburilor lui Khavazin și Saqif (8 AH).

    La momentul alegerii lui Abu Bakr ca prim calif, Ali era ocupat cu pregătirea înmormântării Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui).

    Ali s-a remarcat nu numai prin calitățile sale de luptă, ci și prin înțelepciune și învățătură. După moartea Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), el a contribuit cu toată puterea la întărirea Califatului și la dezvoltarea societății musulmane.

    În timpul domniei califului Umar, el a acționat ca qadi (judecător) suprem al califatului. Umar s-a consultat adesea cu el în diverse probleme de stat și, părăsind Medina, l-a lăsat pe Ali în locul lui.

    Imediat înainte de moartea sa, Umar l-a numit pe Ali unul dintre cei 6 candidați pentru postul de șef al statului.

    În timpul domniei califului Usman și-a continuat activitățile ca judecător suprem. În timpul asediului casei lui Uthman, el a încercat să evite pericolul de la el și a negociat cu rebelii, i-a trimis pe fiii lui Hassan și Husayn pentru a-l proteja pe calif.

    După asasinarea lui Usman, Ali a fost rugat să conducă statul. A renunțat mult timp la putere, dar în 35/656 a devenit al 4-lea calif drept.

    Ali a venit la putere în timpul război civilîn Califat: oamenii și tovarășii Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) au cerut pedepsirea imediată a ucigașilor lui Uthman, în timp ce rebelii aveau suficiente forțe militare. Ali a încercat să câștige încrederea tuturor Companionilor și a conducătorilor provinciilor.

    În 36 kh. a mers la Basra, unde s-au concentrat rebelii, pentru negocieri cu văduva profetului Muhammad (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) Aisha și asociații influenți Talha și Zubair. Rebelii au provocat un conflict intern între părți, care a dus la o bătălie majoră, numită „Camel” (Jamal).

    În ciuda victoriei trupelor lui Ali, situația politică a devenit și mai complicată. I s-au opus diverse facțiuni din Egipt și Irak. Califul Ali a întâlnit cea mai serioasă rezistență în persoana conducătorului Siriei, Mu'awiya ibn Abu Sufyan, care a refuzat să-l recunoască drept calif.

    În bătălia de la Siffin (37 AH), războinicii asupriți din Mu'awiya au înșirat foile din Coran pe sulițe și l-au chemat pe Ali la judecata lui Dumnezeu. Ali a acceptat să se supună deciziei curții de arbitraj, dar procesul s-a încheiat în zadar, iar o parte dintre susținătorii lui Ali s-au îndepărtat de el și au format o sectă de Kharijiți care s-au opus atât lui Ali, cât și lui Mu'awiyah.

    În bătălia de la Nahrawan (38 AH), Ali a învins principalele forțe ale Kharijiților, dar nu a reușit să elimine complet rebeliunea. Kharijiții și-au sporit influența, au pătruns în toate sferele publicului și viata politica Califatul, inclusiv în armata lui Ali, a folosit tactica războiului de gherilă, conspirații și a comis acțiuni teroriste și de sabotaj.

    Profitând de despărțirea din tabăra lui Ali, Mu'awiya a trecut la acțiune. În 38 kh. comandantul său Amr ibn al-As a cucerit Egiptul, în anul 39 AH. sirienii au ocupat Irakul, în anul 40 AH. Trupele lui Mu'awiya au intrat în Hijaz și Yemen. Armata lui Ali a reușit să oprească ofensiva, dar califul însuși a căzut în mâinile Kharijitului Ibn Muljam, care a răzbunat înfrângerea de la Nakhravan.

    Ali este unul dintre cei mai buni experți în Coran, tafsir, hadith, fiqh. El a învățat toate aceste științe direct de la Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), care l-a apreciat foarte mult pe Ali ca o persoană capabilă și competentă.

    Ali știa întregul Coran pe de rost și a fost unul dintre secretarii Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), a memorat și a notat Revelațiile (wahy) primite de Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Chiar și când a devenit șef al statului, nu și-a părăsit studiile în știință și a încurajat dezvoltarea acesteia, a fondat o școală la Medina și a continuat să emită prescripții legale (fatwa).

    Ali a avut multe calități pozitive, a fost curajos, neînfricat, a îndurat cu fermitate greutățile și greutățile, nu și-a pierdut niciodată inima și nu și-a pierdut speranța, și-a atins scopul sau a luptat până la capăt.

    Acest videoclip islamic povestește despre viața celui de-al doilea calif drept al Islamului - Umar bin Khattab, poreclit Profetul Muhammad (s.a.s.) - FARUQ (distinctiv). UMAR bin al-khattab



    A lui Numele complet− Umar bin al-Khattab bin Nufayl bin Abd al-Uzza bin Riyah bin Abdullah bin Kurt bin Razah bin Adi Ibn Kaab. El aparținea unuia dintre clanurile Quraish, iar Ka'b bin Luayy, care a fost strămoșul Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), în a șaptea generație, a fost și strămoșul său.

    Umar bin al-Khattab a fost unul dintre nobilii Quraysh și a acționat ca ambasador în cazul unor conflicte în cadrul tribului Quraysh sau al ciocnirilor militare între Quraysh și alte triburi.

    Kunya1 Umara este Abu Hafs, iar porecla dată lui de către Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) este Farouk (discriminatorie). S-a născut cu 13 ani mai târziu decât Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui). În primii ani după apariția islamului, el a fost extrem de ostil musulmanilor, dar mai târziu Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) s-a întors către Allah cu o rugăciune ca El să-l aducă pe Umar. calea cea buna, iar în al șaselea an de la începutul profeției, Umar s-a convertit la islam, datorită căruia această religie a fost întărită.



    CUM A ACCEPTAT UMAR BIN AL-KHATTAB ISLAMUL, Allah să fie mulțumit de el



    Umar a fost un om puternic și respectat care a provocat multe ofense musulmanilor și i-a persecutat. Said bin Zayd bin Amr bin Nufayl, vărul lui Umar și soțul surorii sale Fatimah bint al-Khattab, a spus: „Prin Allah, Umar m-a întărit în Islam înainte ca el însuși să se convertească la Islam.”2 De exemplu, se spune că Umar l-a legat pe Sa'id pentru a-l îndepărta de religia sa.

    Cu toate acestea, în spatele severității exterioare a lui Umar, mila și simpatia erau ascunse. Umm Abdullah bint Abu Hasma, care a migrat în Etiopia împreună cu alți musulmani, ar fi spus:

    - Jur pe Allah, când eram pe cale să ne mutăm în Etiopia și Amir a plecat pentru unele dintre lucrurile noastre, Umar, care atunci era păgân și ne-a provocat cele mai mari jigniri, a venit și a stat lângă mine. El a întrebat: „Pleci, O Umm Abdullah?” Am spus: „De Allah, da! Plecăm în țara lui Allah, pentru că ne-ați jignit și asuprit și (nu ne vom întoarce) până când Allah ne va arăta o cale de ieșire. Apoi a spus: „Fie ca Allah să nu te părăsească”, și am observat că dă dovadă de compasiune, ceea ce nu era acolo înainte. Apoi a plecat și cred că plecarea noastră i-a adus durere. Apoi a venit Amir cu lucrurile lui și i-am spus: „O, Abu Abdullah, dacă l-ai văzut pe Umar, care era tocmai aici, și cum ne-a simpatizat și i-a părut milă pentru noi!” El a întrebat: „Ați dori ca el să se convertească la islam?” am raspuns da. El a spus: „Dar cel pe care l-ai văzut nu va accepta islamul până când măgarul al-Khattaba nu îl va accepta!”

    Umm Abdullah a spus: „El a spus asta din disperare, pentru că a văzut grosolănia (Umar) și (încercările sale de a pune capăt) islamului prin forță”. Astfel, s-a dovedit că perspicacitatea unei femei este mai puternică, deoarece în acel moment Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, se rugase de mult lui Allah să sprijine Islamul prin Umar.

    Din cuvintele lui Ibn Umar, Allah să fie mulțumit de ei amândoi, se povestește că Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, s-a întors către Allah cu următoarea rugăciune: „O, Allah, întărește Islamul cu unul dintre cei doi pe care Tu îi iubești mai mult: Umar bin al-Khattab sau Abu Jahl bin Hisham!”

    Allah i-a răspuns rugăciunii, iar Umar s-a convertit la islam după prima migrare a musulmanilor în Etiopia (adică după 615), datorită căreia islamul a fost întărit, iar musulmanii au putut să se roage la Kaaba fără a fi atacați de politeiști. Se spune că Abdullah bin Masud, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „După adoptarea islamului de către Umar, am câștigat constant putere”. El a mai spus: „Înainte, nu ne-am putut ruga la Kaaba (și acest lucru a continuat până când) până când Umar bin al-Khattab s-a convertit la islam, iar după aceea a luptat cu politeiștii până ne-au lăsat în pace”. El a mai spus: „Acceptarea lui a islamului a fost un sprijin pentru noi”.



    Calitățile și virtuțile lui Umar, Allah să fie mulțumit de el



    După ce Umar, Allah să fie mulțumit de el, s-a convertit la islam, politeiștii au început să-i pună tot felul de obstacole, ceea ce ducea adesea la ciocniri între ei. La vremea lui Jahiliyyah, Umar era cunoscut pentru elocvența și curajul său, în timp ce în Islam puterea, dreptatea, asceza, mila, cunoașterea și conștientizarea lui în domeniul fiqh-ului și-au câștigat faimă. Era un om cu o minte sănătoasă și, în mai multe rânduri, dorințele sale au coincis cu ceea ce a fost revelat mai târziu în Coran. Aceasta se referă la alegerea locului lui Ibrahim ca loc de rugăciune și la sfatul mamelor credincioșilor4 să apară pe străzi în voal. Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, l-a mulțumit lui Umar, Allah să fie mulțumit de el, cu vestea paradisului și că va deveni martir.



    Se știe că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) le-a subliniat musulmanilor că după el Abu Bakr ar trebui să devină conducătorul lor, Allah să fie mulțumit de el, ca și pentru Abu Bakr, apoi, conform voinței sale, Umar bin al-Khattab urma să devină calif după el, Allah să fie mulțumit de amândoi. Abu Bakr a consultat oamenii în această chestiune și i-au lăsat alegerea succesorului lui Abu Bakr însuși.

    Apoi a adunat oameni la locul lui și le-a spus: „O, oameni buni, vedeți ce mi s-a întâmplat după rânduiala lui Allah. Acum este necesar ca altcineva să câștige putere asupra ta, să țină rugăciunile cu tine, să lupte cu dușmanii tăi și să-ți dea ordine, iar dacă vrei, mă voi gândi ce să-ți spun în legătură cu asta. Pentru Allah, în afară de Care nu există alt zeu, nu trebuie să speri că mă pot recupera! După aceea, Abu Bakr a plâns și toți cei prezenți au plâns împreună cu el, iar apoi oamenii au spus: „Sunteți cei mai buni și cei mai cunoscători dintre noi, așa că faceți propria alegere!” Despre aceasta Abu Bakr a spus: „Mă voi gândi ce să-ți spun și voi alege pentru tine pe cei mai buni din mijlocul tău, dacă Allah vrea”.

    După aceea, Abu Bakr l-a chemat pe Uthman la el și i-a spus: „Scrie: „În numele lui Allah, Milostivul, Milostivul! Acesta este ceea ce a instruit Abu Bakr bin Abu Kuhafa când părăsește această lume și intră în lumea veșnică, unde necredinciosul va crede, iar cei răi vor fi convinși, iar cei înșelători vor deveni adevărați. Îl las pe Umar bin al-Khattab peste tine. Ascultă-l și ascultă-l, dar jur pe Allah, nu am ratat nimic care să-i fac bine lui Allah, mesagerul Său, religia Lui, mie și pentru tine. Dacă începe să arate dreptate, atunci va acționa în conformitate cu ceea ce cred despre el și cu ceea ce știu despre el, iar dacă se va schimba, atunci fiecare va purta povara păcatului său. Am aspirat numai la bine, iar cele ascunse îmi sunt necunoscute, cei nedrepți vor ști ce se va întâmpla cu ei. Pacea fie asupra voastră, mila lui Allah și binecuvântările Lui.”

    METODE DE GUVERNARE A UMAR, Allah să fie mulțumit de el



    În calitate de calif, Umar bin al-Khattab a urmat exemplul predecesorului său Abu Bakr, Allah să fie mulțumit de amândoi. Când a depus jurământul ca calif după moartea lui Abu Bakr, el a urcat în minbar, l-a lăudat pe Allah și i-a mulțumit, apoi a spus: „O, oameni buni, îl voi chema pe Allah și voi spuneți „Amin”. O, Allah, într-adevăr, sunt nepoliticos, fă-mă astfel, urmând adevărul de dragul Tău și străduindu-mă pentru pacea veșnică, încât să fiu blând cu cei care Te ascultă și să mă înzestrează cu asprime și severitate față de dușmanii Tăi, depravații și ipocriții, dar nu-mi permite să-i asupresc sau să călc limitele a ceea ce este permis! O, Allah, într-adevăr, sunt zgârcit, ai grijă ca în timpul încercărilor să fiu generos, fără risipă și exces și să arăt generozitate nu pentru arătare și nu de dragul faimei bune și ca să o fac pentru Tine și pentru lumea veșnică! O, Allah, dă-mă cu smerenie și acomodație față de credincioși!

    Un indiciu al modului în care a condus Umar, Allah să fie mulțumit de el, poate fi discursul cu care s-a adresat oamenilor și care a fost similar cu discursul lui Abu Bakr, Allah să fie mulțumit de amândoi.

    Ca calif, Umar, fie ca Allah să fie mulțumit de el, s-a dovedit a fi un politician iscusit, distins prin hotărâre și pașii bine gândiți. A organizat sistemele administrative și financiare ale statului, a conturat planuri pentru noi cuceriri, a asigurat conducerea teritoriilor cucerite, a păzit interesele supușilor săi și a monitorizat respectarea justiției în țară. Nu și-a permis să ia nimic din fonduri publice (bayt al-mal), cu excepția unei haine de iarnă și a uneia de vară, precum și a unei cămile de călărie, în ceea ce privește conținutul acesteia, acesta corespundea conținutului unui muhajir mediu. Trebuie remarcat faptul că mesajele pe care Umar le-a trimis guvernatorilor diferitelor regiuni mărturiseau înțelegerea profundă a responsabilității sale față de Allah și supușii săi, încrederea în Allah și credința în propriile sale forțe.



    Umar a început să organizeze un stat islamic și a făcut-o cu o hotărâre neclintită. Acest lucru a fost necesar pentru ca el să poată face față diferitelor dificultăți și să răspundă noilor cerințe, cărora li sa acordat o relevanță deosebită expansiunea constantă a statului islamic. Următoarele sunt cele mai importante realizări ale lui Umar bin al-Khattab, Allah să fie mulțumit de el:



    1. Umar a fondat diverse agentii guvernamentale(canapele). Așa că, de exemplu, a fondat o canapea militară, care corespundea aproximativ cu Ministerul modern al Apărării, și o canapea kharaj5, ale cărei funcții erau similare cu cele ale Ministerului de Finanțe.

    2. A înființat o trezorerie publică (bayt al-mal), a numit judecători și scribi, a introdus calendarul Hijri ca bază pentru calendarul statului islamic și a organizat un serviciu poștal.

    3. Umar s-a arătat preocupat de supușii săi, dovadă fiind faptul că a verificat condițiile în care trăiau musulmanii și se plimba noaptea pe străzile orașului.

    4. În loc să împartă pământurile cucerite între războinici, așa cum se făcea de obicei înainte, Umar le-a lăsat în mâinile băștinașilor, care trebuiau să plătească doar un impozit pe pământ.

    5. Umar a împărțit pământurile cucerite în provincii și a numit un vicerege pentru a conduce fiecare dintre ele, care a primit alocația stabilită de la vistieria generală. I-a ales pe guvernatori dintre cei care erau cunoscuți pentru evlavia și abilitățile lor administrative, nefiind atenți la originea acestor oameni.

    6. Din ordinul său, în țările cucerite au fost întemeiate mai multe orașe, de exemplu, Basra și Kufa în Irak, Fustat în Egipt și o serie de alte orașe, fiecare dintre ele urmand să devină centrul statului islamic din regiune.



    CUCERII ÎN TIMPUL DOMNULUI UMAR



    Umar a acordat o mare atenție continuării jihad-ului, răspândirii islamului și implementării pașilor ulterioare pentru cucerirea Iranului și Bizanțului, care a fost inițiat de Abu Bakr, Allah să fie mulțumit de ambii.



    Cucerirea Iranului și Irakului. Convins că trupele musulmane de pe teritoriul Sham sunt în siguranță, Umar și-a concentrat toate eforturile pe cucerirea Iranului și Irakului.

    A considerat această chestiune atât de importantă încât a vrut chiar să conducă trupele acolo, dar la consiliul musulmanilor s-a hotărât să rămână și să încredințeze unuia dintre cei mai importanți asociați să conducă trupele. Umar a fost de acord cu această opinie și l-a numit comandant pe Sa'd bin Abu Waqqas, Allah să fie mulțumit de el.



    Bătălia de la Qadisiyah (15 AH) Sa'd bin Abu Waqqas a mărșăluit asupra Irakului, care la acea vreme făcea parte din Iran, și a dat un exemplu de conducere corectă și politică corectă, realizată pe baza principiilor islamice. Când perșii au simțit pericolul care se apropie, regele lor Yazdegerd a adunat o armată bine pregătită și echipată, al cărei număr istoricii îl estimează la 80.000 de oameni. Această armată, care era însoțită de 33 de elefanți de război, era condusă de un comandant experimentat Rustam.

    Când cele două armate s-au adunat, Rustam a cerut de la Sa'd să-i trimită un deștept și persoană cunoscătoare căruia îi putea adresa câteva întrebări. Era interesat de motivul schimbării uimitoare din arabi, care fuseseră întotdeauna ascultători de Iran și erau mulțumiți să obțină provizii de hrană în caz de foamete sau la raid. Sa'd i-a trimis mai mulți însoțitori, printre care se număra și Rib'i bin Amir, Allah să fie mulțumit de el. Rib‘i a intrat în cortul de la Rustam, împodobit cu perne brodate cu aur și cuverturi de mătase, unde i s-au arătat iahturi și perle prețioase. Rustam avea o coroană strălucitoare pe cap și el însuși stătea pe un tron ​​de aur, în timp ce Rib'i era îmbrăcat în haine ponosite, avea cu el doar un scut și o sabie și stătea călare pe un cal mic. Văzând toate aceste decorațiuni și aroganța perșilor, Rib'i a hotărât să-și arate disprețul față de această strălucire imaginară și a intrat în cort fără a descăleca de pe cal, care s-a oprit la marginea covorului.

    După aceea, Rib’i a descălecat și a mers cu un pas ferm spre perși, ridicând capul sus și fără a-și scoate armele, armura și coiful. I-au spus: „Scoate-ți armele!” - însă, a răspuns cu demnitate: „Nu am venit la tine de bunăvoie! Tu m-ai sunat, iar dacă lași totul așa, voi rămâne, altfel mă voi întoarce. Rustam a spus: „Lasă-l să-și lase armele”, după care Rib’i s-a apropiat de el, sprijinindu-se de suliță și călcând pe perne, pe care le-a sfâșiat majoritatea. Rustam a întrebat: — Ce te-a adus aici? Rib’i a răspuns: „Allah ne-a trimis să conducem pe cine dorește, de la închinarea sclavilor la închinarea lui Allah, de la nevoie la prosperitate și de la arbitrariul diferitelor religii la dreptatea Islamului. El ne-a trimis la oameni cu religia Sa pentru a-i chema la El, iar noi ne vom îndepărta de cel care o acceptă, iar cu cel care refuză, vom lupta până vom fi aduși la promisiunea lui Allah. Rustam a întrebat: „Ce ți-a promis Allah?” Rib'i a răspuns: „Paradis pentru cei care mor în luptă cu cei care refuză și biruință pentru cei care rămân în viață”.

    După aceea, Rustam a cerut o amânare, dar musulmanii au refuzat să-i dea mai mult de trei zile de gândit, după care armatele s-au întâlnit într-o luptă crâncenă care a durat toată ziua, cea mai mare parte a nopții și încă două zile. În timpul acestei bătălii, elefanții de război au adus multe dificultăți musulmanilor, ceea ce i-a speriat pe caii arabi, care nu erau obișnuiți cu aspectul lor. Cu toate acestea, eroii islamului au perseverat și au luptat până când Allah i-a ajutat să învingă. În a patra zi de luptă, Allah a trimis un vânt puternic care a împrăștiat tabăra închinătorilor focului, după care au fugit, iar conducătorul lor a murit. În total, 10.000 de perși și aproximativ 2.500 de musulmani au pierit.

    Trimițând musulmanilor victoria în această luptă decisivă, Allah a susținut religia Sa și a înălțat cuvântul Său, drept urmare musulmanii au început să se teamă atât de arabi, cât și de nearabi, conducerea și justiția islamului s-au răspândit, iar necredința și politeismul au devenit mai puțin.



    Cucerirea lui Sham. Aflând despre intrarea trupelor musulmane în pământul lor, bizantinii i-au scris despre aceasta lui Heraclius, care se afla la acea vreme la Ierusalim. Heraclius a spus: „Cred că ar trebui să faci pace cu musulmanii, pentru că, jur pe Allah, dacă ești de acord cu ei că vei avea jumătate din Sham împreună cu Bizanțul, va fi mai bine pentru tine decât să fii învins de ei și să pierzi tot Sham și jumătate din Bizanț”.

    Un astfel de sfat i-a înfuriat pe reprezentanții nobilimii bizantine, care credeau că împăratul slăbit a decis să dea țara invadatorilor învingători. Heraclie a dat dovadă de slăbiciune, pentru că, speriat de mânia propriei nobilimi, a decis să lupte cu musulmanii, deși era convins de inevitabilitatea înfrângerii sale. Adunând nobilimea indignată, Heraclius s-a dus la El, unde a adunat o armată uriașă și bine echipată pentru a lupta cu musulmanii.



    Bătălia de la Yarmuk (15 AH) Văzând că musulmanii obțin victorii, împăratul Bizanțului, Heraclius, și-a adunat toate forțele, în fruntea cărora și-a pus fratele. Bizantinii s-au concentrat în apropierea râului Yarmuk, unul dintre afluenții Iordanului, iar pe de altă parte, o armată musulmană sub comanda lui Abu ‘Ubaida bin al-Jarrah a luat poziții. El l-a instruit pe Khalid bin al-Walid să construiască trupele și le-a aranjat într-o formație de luptă bună, care înainte nu era familiară arabilor.

    Cavaleria musulmană i-a atacat cu curaj pe bizantini, datorită cărora au reușit să oprească cavaleria bizantină din infanterie. După moartea a mii de călăreți bizantini, cavaleria bizantină a fugit sub loviturile curajoasei cavalerie musulmană, iar apoi musulmanii au căzut asupra soldaților bizantini, care au murit în luptă sau s-au înecat în râu. Peste 100.000 de bizantini și aproximativ 3.000 de musulmani au murit în bătălia de la Yarmuk.Cucerirea Egiptului. În acele zile, Egiptul era una dintre provinciile Bizanțului. La fel ca bizantinii, egiptenii mărturiseau creștinismul, dar bizantinii își maltratau coreligionarii. Așa că, de exemplu, egiptenii au fost sugrumați cu taxe și s-a ajuns la punctul în care au fost obligați să plătească taxe pe morți, permițându-le să îngroape morții numai după achitarea taxei stabilite.

    În fruntea unui detașament de patru mii, Amr bin al-As s-a mutat în Egipt, Allah să fie mulțumit de el. A traversat deșertul Sinai, iar la sfârșitul anului 18 d.Hr. a apărut la al-Arish, care a fost ocupat fără luptă, deoarece nu exista nicio garnizoană bizantină în el. Apoi s-a mutat la al-Faramah, care a fost luat după o lună și jumătate de asediu la începutul anului 19 AH. În timpul acestui asediu, egiptenii au oferit asistență musulmanilor. Apoi Amr, fie ca Allah să fie mulțumit de el, s-a dus la Bilbais, pe care a luat-o în posesie după o lună de lupte continue.

    Apoi a asediat cetatea Umm Dunayn, pentru care a izbucnit o bătălie aprigă. Bizantinii s-au refugiat în spatele zidurilor uneia dintre cetățile lor cele mai inexpugnabile, Babayun, pe care musulmanii au asediat-o până când Allah i-a ajutat să câștige, iar apoi victoriile s-au succedat una după alta, iar în cele din urmă Egiptul a devenit o provincie a statului islamic.



    MOARTEA LUI CHALIFA 'UMAR bin al-Khattab, Allah să fie mulţumit de el



    Umar bin al-Khattab, fie ca Allah să fie mulțumit de el, a murit în mâinile lui Fairuz, care era numit și Abu Lu'lua. A fost un adorator al focului și a fost sclav al lui al-Mughira bin Shu'ba. Fairuz l-a ucis pe Umar cu un pumnal cu două lame, provocându-i șase lovituri. Rana mortală era sub buric.

    Fairuz a făcut o încercare asupra lui Umar în timpul rugăciunilor de dimineață pe 23 Dhul Hijj, 23 AH. Și-a dat loviturile în momentul în care Umar, Allah să fie mulțumit de el, a rostit cuvintele takbir, după care a fugit din moschee și a început să lovească cu pumnalul pe toți cei pe care i-a întâlnit, în urma cărora 13 persoane au fost rănite, dintre care mai mult de jumătate au murit. Dându-și seama că va fi cu siguranță capturat, Abu Lu'lua s-a înjunghiat cu același pumnal, iar califul a fost transferat acasă.

    El a mai trăit trei zile și a murit miercuri, cu 4 zile înainte de sfârșitul lunii Dhu-l-Hijjah 23 AH. Fiul său Abdullah bin Umar a spălat trupul tatălui său, l-a înfășurat într-un giulgiu și a ținut o rugăciune de înmormântare, după care Umar, Allah să fie mulțumit de el, a fost îngropat lângă Profet, Allah să-l binecuvânteze și să-l primească, și Abu Bakr, Allah să fie mulțumit de el. Domnia lui a durat zece ani și jumătate și Allah să-l răsplătească cu bine.

    Pe planetă, are o istorie foarte interesantă, plină de evenimente și fapte vii. Mulți experți cred că califatul arab cândva puternic și influent își datorează apariția lucrării de succes a Profetului, care a reușit să se unească într-o singură credință. un numar mare de triburi anterior disparate. Cea mai bună perioadă a acestui stat teocratic poate fi considerată deceniile în care califii drepți erau în frunte. Toți erau cei mai apropiați asociați și adepți ai lui Muhammad, care erau rude cu el prin sânge. Această perioadă de formare și dezvoltare a califatului este considerată de istorici cea mai interesantă, adesea este numită chiar „epoca de aur”. Astăzi vom vorbi în detaliu despre toți cei patru califi drepți și despre cele mai semnificative realizări ale lor în fruntea comunității musulmane.

    Conceptul de „califat”: o scurtă descriere

    La începutul secolului al VII-lea, Profetul a creat o mică comunitate de colegi de credință, răspândită pe teritoriul Arabiei de Vest. Se numea umma. Inițial, nimeni nu și-a imaginat că, datorită campaniilor militare și cuceririlor musulmanilor, își va extinde considerabil granițele și va deveni una dintre cele mai puternice asociații timp de câteva secole.

    Cuvintele „califat” și „calif” în arabă înseamnă aproximativ același lucru - „moștenitor”. Toți conducătorii erau considerați succesori ai Profetului însuși și erau foarte venerați printre musulmanii obișnuiți.

    Dintre istorici, perioada existenței Califatul Arab Se obișnuiește să se numească „epoca de aur a islamului”, iar primii treizeci de ani după moartea lui Mahomed au fost epoca califilor drepți, despre care vom spune cititorilor astăzi. La urma urmei, acești oameni au făcut multe pentru a întări pozițiile islamului și ale statului musulman.

    Califi drepți: nume și date de domnie

    Primii califi au acceptat Islamul în timpul vieții Profetului. Ei cunoșteau bine toate nuanțele vieții din comunitate, pentru că l-au ajutat întotdeauna pe Mahomed în gestionarea Ummah și au fost implicați direct în campanii militare.

    Cei patru califi drepți au fost atât de respectați de oameni în timpul vieții și după moarte, încât mai târziu a fost inventat un titlu special pentru ei, însemnând literal „mersul pe calea dreaptă”. Această frază reflectă pe deplin atitudinea musulmanilor față de primii lor conducători. Alți califi cu acest titlu nu au fost premiați, deoarece nu au ajuns întotdeauna la putere într-un mod cinstit și nu erau rude apropiate cu Profetul.

    După anul de domnie, lista califilor este următoarea:

    • Abu Bakr al-Siddiq (632-634).
    • Umar ibn al-Khattab al-Farouk (634-644).
    • Usman ibn Affan (644-656).
    • Ali ibn Abu Talib (656-661).

    În timpul domniei sale ca califat, fiecare dintre musulmanii enumerați mai sus a făcut tot posibilul pentru prosperitatea statului. Prin urmare, aș vrea să vă spun mai multe despre ele.

    Primul calif drept: calea către înălțimile puterii

    Abu Bakr al-Siddiq a fost unul dintre primii care l-au crezut pe profet din toată inima și l-au urmat. Înainte de a-l întâlni pe Mahomed, el a locuit în Mecca și era destul de bogat. Activitatea sa principală a fost comerțul, în care a continuat să se angajeze după adoptarea islamului.

    Chiar și în Mecca, a început să lucreze activ pentru dezvoltarea comunității musulmane. Neprihănitul calif Abu Bakr al-Siddiq a cheltuit sume uriașe de bani pentru asta și a fost angajat în răscumpărarea sclavilor. Este de remarcat faptul că fiecare dintre sclavi a primit libertate, dar în schimb a trebuit să devină ortodox. Credem că nu este necesar să spunem că această afacere a fost foarte benefică pentru sclavi. Prin urmare, numărul musulmanilor din Mecca a crescut rapid.

    După ce Profetul a decis să se mute la Medina, viitorul calif l-a urmat și chiar l-a însoțit pe Mahomed când s-a ascuns într-o peșteră de asasinii trimiși.

    Mai târziu, Profetul s-a căsătorit cu fiica lui Abu Bakr al-Siddiq, ceea ce i-a făcut rude de sânge. După aceea, a plecat în campanii militare cu Muhammad de mai multe ori, a făcut rugăciuni de vineri și a condus pelerini.

    În anul 632, Profetul a murit fără moștenitori și fără a numi un nou succesor, iar comunitatea musulmană s-a confruntat cu alegerea unui nou conducător.

    Domnia lui Abu Bakr

    Însoțitorii lui Mahomed nu s-au putut pune de acord cu privire la candidatura califului și abia după ce și-au amintit de numeroasele slujbe ale lui Abu Bakr către comunitatea musulmană, alegerea a fost făcută.

    Este demn de remarcat faptul că califul neprihănit a fost o persoană foarte bună și absolut deloc îngâmfată, prin urmare a atras la conducere și alți adepți ai Profetului, repartizând cercul de îndatoriri între ei.

    Abu Bakr al-Siddiq a ajuns la putere într-un moment foarte dificil. După moartea lui Muhammad, mulți oameni și triburi s-au îndepărtat de islam, care au simțit că acum se pot întoarce la viața lor anterioară. Ei și-au rupt obligațiile din tratat față de califat și au încetat să plătească impozite.

    Timp de doisprezece ani, Abu Bakr a luat măsuri pentru a menține și extinde granițele Califatului. Sub el s-a format armata regulata, care a reușit să înainteze până la granițele Iranului. În același timp, califul însuși își mustra întotdeauna soldații, interzicându-le să omoare femei, bebeluși și bătrâni, precum și să bată joc de dușmani.

    În anul treizeci și patru al secolului al șaptelea, armata califatului a început să cucerească Siria, dar conducătorul statului din acel moment era pe moarte. Pentru a preveni conflictele din califat, el însuși și-a ales un succesor dintre cei mai apropiați asociați ai săi.

    Al doilea calif

    Umar ibn a domnit tara musulmana pentru zece ani. Inițial, a fost foarte sceptic împotriva islamului, dar într-o zi i s-a întâmplat să citească o sură și a devenit interesat de personalitatea Profetului. După ce l-a întâlnit, a fost pătruns de credință și a fost gata să-l urmeze pe Mahomed oriunde în lume.

    Contemporanii celui de-al doilea calif neprihănit au scris că el se distingea prin curaj, onestitate și dezinteresare incredibile. Era, de asemenea, foarte umil și evlavios. Sume foarte mari de bani au trecut prin mâinile lui în calitate de consilier principal al Profetului, dar nu a cedat niciodată tentației de a se îmbogăți.

    Umar ibn al-Khattab al-Farouk a luat parte adesea la bătălii militare și chiar și-a căsătorit fiica iubită cu Muhammad. Prin urmare, nu este de mirare că, pe patul de moarte, primul calif l-a numit succesor pe Umar.

    Realizările lui Umar ibn al-Khattab

    Al doilea calif drept a făcut multe pentru dezvoltarea sistemului administrativ al statului musulman. El a creat o listă cu persoanele care au primit o indemnizație anuală de la stat. Acest registru includea tovarășii Profetului, războinicii și membrii familiilor lor.

    Umar a pus și bazele sistemului fiscal. Interesant este că nu se referea doar la plăți bănești, ci și reglementează relațiile dintre diferiți cetățeni ai califatului. De exemplu, creștinii nu aveau dreptul să-și construiască locuințele mai sus decât casele musulmane, să aibă arme și să-și afișeze în mod public crezurile. Desigur, credincioșii plăteau impozite în sumă mai mică decât popoarele cucerite.

    Meritele celui de-al doilea calif includ introducerea unui nou sistem de calcul, sistemul juridic și construirea de lagăre militare în teritoriile cucerite pentru a preveni revoltele.

    Umar ibn al-Khattab al-Faruk a acordat o mare atenție construcțiilor. A reușit să fixeze regulile de urbanism la nivel legislativ. S-a luat ca bază exemplul Bizanțului, iar majoritatea orașelor din acea vreme se distingeau prin străzi zvelte și largi, cu case frumoase.

    În cei zece ani ai domniei sale, califul a pus bazele unității naționale și religioase. Era fără milă față de dușmanii săi, dar în același timp era amintit ca un conducător drept și activ. Mulți istorici cred că în această perioadă islamul s-a declarat ca o mișcare religioasă puternică și complet formată.

    Al treilea conducător al Califatului

    În timpul vieții sale, Umar a creat un consiliu format din șase dintre cei mai apropiați asociați ai săi. Ei au fost cei care au trebuit să aleagă un nou conducător al statului, care să continue marșul victorios al islamului.

    Au devenit Usman ibn Affan, care fusese la putere de aproximativ doisprezece ani. Al treilea calif drept nu a fost la fel de activ ca predecesorul său, dar aparținea unei familii foarte vechi și nobile.

    Familia lui Uthman s-a convertit la islam chiar înainte ca profetul să se mute la Medina. Dar relațiile dintre familia aristocratică și Mahomed erau destul de tensionate. În ciuda acestui fapt, Usman ibn Affan ar fi fost căsătorit cu fiica Profetului, iar după moartea ei a primit o ofertă de a se căsători cu cealaltă fiică a lui.

    Mulți cred că numeroasele legături ale lui Uthman au făcut posibilă răspândirea și întărirea islamului în timpul vieții lui Mahomed. Viitorul calif a cunoscut multe familii nobile și datorită lui activitate viguroasă Islamul a fost adoptat de un număr mare de oameni.

    Aceasta a întărit poziția micii comunități de atunci și a dat un impuls puternic creării unui stat religios.

    Domnia califului Uthman

    Descriind pe scurt acești ani, putem spune că al treilea calif s-a abătut de la principiile la care au aderat predecesorii săi. El a pus legăturile de familie mai presus de orice, aruncând astfel califatul înapoi în zilele protostatului.

    Rudele și asociații apropiați ai lui Uthman aveau o înclinație spre achiziție și căutau să se îmbogățească pe cheltuiala altor locuitori ai Califatului. Desigur, acest lucru a dus la creșterea inegalității materiale și a tulburărilor.

    În mod surprinzător, în această perioadă dificilă, granițele Califatului au continuat să se extindă. Acest lucru a fost facilitat de cuceririle militare, dar a fost extrem de dificil să țină popoarele cucerite în supunere față de calif.

    Ca urmare, aceasta a dus la o revoltă, în urma căreia califul a fost ucis. După moartea sa, în stat a început o perioadă sângeroasă de lupte civile.

    Al patrulea calif

    Neprihănitul calif Ali ibn Abu Talib, care a devenit al patrulea conducător al „epocii de aur”, aparținea unor oameni foarte neobișnuiți. Din întreaga galaxie de califi, el a fost singura rudă de sânge cu Mahomed. A fost vărul lui și a doua persoană care s-a convertit la islam.

    Sa întâmplat că Ali și Profetul au fost crescuți împreună. Prin urmare, nu este de mirare că califul s-a căsătorit cu fiica lui Mahomed. Mai târziu, din unirea lor, s-au născut doi băieți, de care Profetul era foarte atașat. A purtat lungi conversații cu nepoții săi și a fost un vizitator frecvent al familiei fiicei sale.

    Ali a luat parte adesea la campanii militare și s-a remarcat prin curajul pur și simplu legendar. Cu toate acestea, până la alegerea sa ca calif, el nu a deținut funcții importante în guvern.

    Ali ibn Abu Talib ca calif: o evaluare a istoricilor

    Personalitatea lui Ali pare a fi extrem de controversată pentru experți. Pe de o parte, nu poseda abilități organizatorice, talente politice și o minte flexibilă. Sub el au fost conturate condițiile prealabile pentru prăbușirea califatului, iar musulmanii au fost împărțiți în șiiți și suniți. Cu toate acestea, nimeni nu poate nega devotamentul său fanatic față de cauza lui Mahomed și loialitatea față de calea aleasă. În plus, moartea prematură l-a ridicat la rangul de martir. Lui i se atribuie multe fapte și fapte demne de un sfânt.

    Pe baza celor de mai sus, istoricii concluzionează că Ali s-a dovedit a fi un adevărat musulman, dar nu a putut să țină cont de starea separatistă din califat.

    Evaluare articol:
    1 stea2 stele3 stele4 stele5 stele(Fără evaluări încă)
    Se încarcă...
    Impartasiti cu prietenii:
    Postari similare