Құл кейпінде аспан патшасы батасын берді. Тютчев «Осы кедей ауылдар»: өлеңді талдау. Ф.И. Тютчев «Бұл кедей ауылдар»: қарама-қайшылықтарды талдау
1855 жылы жазылған поэма ақынның Ресей мемлекеті туралы көзқарасының көрінісі. Бұл жұмыс- саяси лирика.
Тютчев өмір бойы саясатқа қызығушылық танытты, бірақ ол кезде мұндай сөз бостандығы болмады, сондықтан ол өз ойын жасырын өлең жолдарына айналдыруға мәжбүр болды.
Жұмыстың негізгі тақырыбы
«Кедей ауылдардың» негізгі идеясы – айыптау ішкі саясатбіздің еліміздің аумағында ұзақ уақыт бойы болған патша және крепостнойлық. «Туған шыдамды жер» деген жолдар осы жайында.
Тютчев орыс адамның еркіндігінің жоқтығы туралы жазады және оның билікке қарсы тұра алмайтынын жанама түрде көрсетеді.
«Кедей ауылдар», «Табиғат нашар» деген жолдар халықтың кедейлігі мен қорлығының, сондай-ақ елдің жалпы қажығанының көрсеткіші.
Және дегенмен лирикалық қаһарманқанағаттандырады жүрек ауруы, заттардың шынайы жағдайын көріп, ол әлі күнге дейін өз Отанын мақтан тұтады, бұл «Орыс халқының жері!» деген леппен жазылған жолдан көрінеді.
Орыстың тағдыры өлең жолдарында әділетсіз жүк ретінде ғана емес, қасиетті нәрсе ретінде де көрінеді. Тютчев поэмада христиандық құндылықтарды жанама түрде айта отырып, халықты көтереді және олардың кішіпейілділігін жырлайды. Шетелдіктердің «мақтаныш көзқарасы» орыс тұрғындарының сабырлылығы мен момындығына қарсы.
Осы тұрғыда автор орыс халқының жерімізді жарылқап отырған «аспан патшасы» Иса Мәсіхтің қамқорлығында екенін айтады. Сонымен бірге поэмада Христос бейнесі мен орыс халқының бейнесі жақындасып, біртұтас болып кеткендей. Бұл «құл кейпінде» және «жүктен мұңаяды» деген тіркестерден байқалады.
Өлеңнің символизмі және қолданылған құралдар
Көлемі: төрт футтық троше. Өлеңдегі ұйқас түрі – айқас.
Сондай-ақ «с» және «р» дыбыстарының көптігі мен кезектесуіне назар аудару керек. Біріншісі күңгірттеніп, екіншісі дауысты. Бұл ырғақты белгілейді және жалпы бағытты көрсетеді: кішіпейілділік пен құлдық мойынсұнушылық туған жерді жарылқауға және мақтан етуге қарсы.
Экспрессивтік құралдар:
- Аллегория (аспан патшасы);
- Метафоралар (бөтен көзқарас, шыдамдылықтың шеті);
- Эпитеттер (кішіпейіл, аз, кедей).
Басты кейіпкерлер:
1. Мәсіх
Жұмыс тек христиандық мотивтерге толы емес.
Ең алдымен, Мәсіх - Батыр архетипінің көрінісі. Олардың қатарында Мәсіх пен Қарапайым адамдар, автор орыс халқының ерлігін үнсіз жариялайды.
Тютчев поэтикасында жарық әдетте жоғары нәрсенің көрінісі және бата белгісі ретінде түсіндіріледі.
Сонымен қатар, кең мағынада жарық жаңару мен үміттің символы болып табылады.
Автордың хабарламасы
Бұл поэма – автордың өзі өмір сүрген сол саяси және экономикалық шындықтардың әділетсіздігі мен жетілмегендігі туралы «рухани зары» сияқты орыс халқына арнаған өзіндік хабары.
Тютчев біздің менталитетімізге тән негізгі мәселелерді талдап, аздап түйіндейді. Орыс халқы табиғатынан сабыр мен сенім арқылы құтқарылған кішіпейіл шейіт.
Ф.И.Тютчев өмір бойы әлемге ақын ретінде қарады, бұл атауды талап етпеді. 20 жылдан астам шетелде тұрып, сол жерде дипломат қызметін атқарды - бұл оның өмірлік жұмысы болды. Бірақ оны оятқан Отанға деген сағыныш еді тамаша сезімдерарқасында ұрпақтары ұлы жырларын оқи алады. Бұл мақалада Тютчевтің «Осы кедей ауылдарды» талдаймыз.
Автордың Отанға деген сүйіспеншілігі
Ф.И.Тютчев Ресейден тыс жерде болғандықтан, оны қатты сағынатын және мұндағы әрбір сапарын жеке мереке деп санайтын. Отанын сүйе отырып, ол, әрине, прогрессивті Еуропадан қаншалықты артта қалғанын түсінді. Сонымен бірге ақын өзінің шыққан тегіне де ұялған емес. 1855 жылы Тютчев қаламынан «Осы кедей ауылдарды» шығарады. Дәл осы еңбегінде ол неліктен аш және тозығы жеткен ауылдары бар кедей Ресейдің оған тойған және жылтыратылған Еуропадан қымбат екенін түсіндіреді. Мұның бәрі ұлы орыс халқы туралы! Наггеттер мен данышпандар, мейірімді де жанашыр, шыдамды адамдар еуропалықтар армандамаған ауыр жүкті нағыз тектілікпен көтере алады.
Ақын Ресейді «сабырлылар елі» деп атайды. Ол елдің кемел емес екенін біледі. Бірақ Тютчев те біледі, орыс халқы ішкі бай болса, бәріне шыдайды! Ол руханилықты халықтың басты қасиеті деп санайды, өйткені Ресей, Ф.И.Тютчевтің айтуынша, Құдай таңдаған ел.
Ф.И. Тютчев «Бұл кедей ауылдар»: қарама-қайшылықтарды талдау
Шығармадағы ең басты қарама-қайшылық – тәкаппарлық пен кішіпейілділіктің қарсылығы. Тәкаппарлық - адамның көзін жасыратын өлімге әкелетін күнә, ал кішіпейілділік - христиандар арасында құтқарылу жолы. Бұл – аяттың діни-философиялық тақырыптарға баратын терең астары.
Шығарма оқырманды тағы бір қарама-қайшылықпен таң қалдырады – бейшараның қарсылығы сыртқы түріауылдар мен орыс халқының ұлы қайраты. Үнемі Отанға деген сағыныш ақын-философты оған басқаша көзқараспен қарайды. Ол Ресейдің табиғатын, қаңырап бос қалған, оңаша қалған ауылдарын мұңайып жазады. Егістікке апаратын сұрғылт үйшіктер мен соқпақтар оның жүрегіндегі сағыныш сезімін оятады.
Бірақ дәл осы пейзаж орыс адамның таза және кішіпейіл жан дүниесіне үйлеседі.
Тютчев «Бұл кедей ауылдар»: шумақтарға бөлу
Поэма тұтастай алғанда баяндауыш, суреттеу лирикасы. Онда ақын өз сезімін, көңіл-күйін оқырмандарымен бөліседі. Тютчевтің «Осы кедей ауылдарды» талдауы да шумақтарға бөлінуі керек. Өлең үш шумақтан тұрады. Бірінші шумақта автормен бірге «кедей ауылдар» мен «сабырлы жерді» көреміз. Тютчев мұнда тұратын адамдарға жанашыр. Анафора («осы-осы», «жиек-жиегі») сөздердің параллельдігі мен экспрессивтілігін арттыра отырып, жолдарға ерекше экспрессивті бояу береді. Леп үні оқырманның назарын мәселеге аударады. Екінші шумақта жат жұрттық, «бөтеннің көзқарасы» ешқашан түсінбейтін орыс жанының жұмбақтарын айтамыз. Үшінші шумақ өлеңнің идеясын, мағынасын көрсетеді. Тютчев Құдай орыс жерін тастап кетпеді, оны жарылқады деп есептейді. Тютчевтің «Осы кедей ауылдарды» талдауы автордың туған жерінің бақытты болашағына қаншалықты сенетінін түсінуге көмектеседі.
Тютчев лирикасындағы жарық символы
Адам жанының құндылығы – кішіпейілділік, мейірбандық, руханият – ақын орыс халқында осыны бағалайды. Оларға құпия нұр беріп, батасын береді. Жарық – Ф.И.-ның барлық лирикасының тұрақты символы. Тютчев, бұл ең жоғары жер құндылығымен байланысты. Ресейдің күңгірт сұлулығы әлі күнге дейін осы көзге көрінбейтін жарықпен жарқырайды. Бірақ автордың либерализмін революцияшылдықпен шатастыруға болмайды. Оның желтоқсаншылар көтерілісіне қарсы болғаны белгілі. Бірақ Тютчевті патриотизмнің жоқтығы үшін кінәлауға ешкімнің батылы бармайды.
Тютчевтің «Осы кедей ауылдар» поэмасын талдау қызықты аллитерацияларды ашатыны таңқаларлық емес. Әр шумақта «Р» және «С» дыбыстары естіледі, олар Ресей және Рус сөздерімен сәйкестендірілетін көрінеді.
Тютчев өзінің керемет жұмысын әйел рифмаларын қолдана отырып жазады.
Ф.И. ерекшеліктері. Тютчев
Тютчевтің лирикасы философиялық бағытқа жатады. Ол кезде бұл бағыт орыс поэзиясында жоғары деңгейде дамыған болатын. Көптеген ақындар дүниетанымын қағаз бетіне түсіріп, анау-мынау мәтінді белгілі бір оқиғаға байланыстырып, лирикалық қаһармандардың образдарын барынша сапалы аша отырып, философиялық өлеңдер жазды. Федор Иванович бұл жағынан өз замандастарына ұқсамайды.
Автор жасаған шығармалар бүкіл әлем алдында таусылмайтын сұрақтары бар адам болмысын даралап, табиғи табиғатпен, оның ерекшеліктерімен салыстырулар жүргізілді. Тютчев жасаған лириканы табиғи пейзаждар мен бейнелердің ерекшеліктерін сипаттауға емес, табиғат лирикасына сенімді түрде жатқызуға болады. Әрбір суреттелген ситуация немесе тақырып оқырманды белгілі бір лирикалық суретке емес, өзіне тән ерекше белгілері бар бүкіл әлемді көрсетеді.
Федор Ивановичте әрқашан ерекше кішіпейілділік болды, ол тек өмір тәжірибесінің әсерінен күшейе түсті. Бұл оның эстетикалық дамуын және әлемде болып жатқан нәрселерді түсінуін бейнелейді. Мұндай ерекшеліктер авторды бір нәрсеге белгілі бір сенімсіз адамның шынайы әлемде өмір сүре алмайтынына көбірек сендірді. Әр адам бойындағы өзіндік «Меннің» көрінісі қаншалықты жетілмеген, қайшылықты және әлсіз, кейде тіпті жойқын екенін ақын толық сезінді. Әр адамның өзіне тән мақтанышы бар екенін ашық айтты.
Федор Иванович Тютчев шығармаларының азаматтық-философиялық бағыты болды. Шығармаларда ашылған көзқарастар славянофильдердің ойлары мен шындықты түсінуге деген рухани құштарлығын еске түсірді. Айта кету керек, авторға өмірлік қиындықтарды жеңуде ешкім көмектеспеді, ол бәрін жалғыз өзі жеңуге мәжбүр болды. Ақынға өзі үшін белгілі бір ерлік жасау керек болды және ол мұны істеді, бәрін де жоғары сапада жасады.
Тютчев өте жас кезінде Ресейден алыс болды. Он сегіз жасында ол Германияға, атап айтқанда Мюнхен қаласына жұмысқа жіберілді. Бұл жерде ол тек өзіне қалдырылып, анда-санда туындайтын барлық мәселелерді өз бетімен шешетін. Федордың өзі жастық шағынан созылған ішкі даму процесін басынан кешірді орта жас. Автор туған жеріне бесінші онжылдықта болғанда ғана оралды. Шетелдегі өмірі 22 жылдан астам уақытқа созылды және оның жеке басының қалыптасуына үлкен әсер етті.
Автор Ресеймен байланысын ешқашан үзген емес, оның жақсы болашағына сенген және жоғары тарихи шақыру көптеген қиындықтарды жеңуге көмектесетініне сенімді болған. Отан ақынды ерекше құдіретпен, қайсарлықпен, бөлінбестікпен иеленді. Федор Иванович өз көзқарасын жасырмады және оны өзгертпеді. Керісінше, ақын ұстанған көзқарастары оған ерекше күш, қуат берді.
Ресей Федор Иванович Тютчевтің өмір жолына жоғары қызығушылық танытады.
«Осы кедей ауылдар ...» жұмысын талдау
ақын жаратылған көп саныжұмыс істейді. Біреулер табиғат ерекшеліктерін адам өмірімен ұштастырып сипаттаса, енді біреулері махаббат туралы әңгімеледі. Сондай-ақ автордың туған жерінің ерекшеліктерін баяндайтын өлеңдері де айтылды. Жарқын мысал - «Осы кедей ауылдар ...» деп аталатын шедевр. Бұл жаратылыс белгілі бір пайғамбарлық қасиеттерге ие болған автордың аян түрі.
Федор Иванович Тютчев өз халқына жаны ашитын, бұл жерде ол жалғыз емес еді. Сол дәуірдің көптеген замандастары да осы бағытта жазып, орыс тұлғасын жартылай айыптап, оны ақиқат жолға салуға тырысты. Автор өз ойларын тақуалықпен жеткізген, олар отанға деген ерекше және сақтықпен сүйіспеншілікке толы болды. Ол бүкіл Ресейдің ерекшеліктерін ашуға тырысты, оқырманға оның ең шалғай түкпірлеріне үңілуге мүмкіндік берді.
Айта кетерлігі, «Осы бейшара ауылдар...» шығармасында мақтаныш та, ерекше кішіпейілділік те бар ерекше қарсылық байқалады. Көбінесе мұндай ерекшеліктерді тек діни деңгейде түсінуге болады. Тәкаппарлық дүниедегі барлық жамандықтың белгілі бір көзі, ол орны толмас зардаптарға әкеледі. Бұл жағдайда құтқарудың негізі - дәл кішіпейілділік, онсыз істеу мүмкін емес, бүкіл қоршаған ортамен және өмірлік мәселелермен кішіпейілділік. Егер сіз осы екі ұғымды христиандық тұрғыдан қарасаңыз, онда мақтаныш көзді соқыр етуі мүмкін, ал кішіпейілділік адамның шынайы көзқарасын ашады, оған қазіргі жағдайға байсалды қарауға мүмкіндік береді.
Шедеврдің негізгі идеясы
«Осы бейшара ауылдар...» деген өлең жолдарында даналық ұғымының барынша шоғырланғандығы байқалады. Автор тапшылықтың астарында кішіпейілділіктің өзі жасырылғанын, Құдайдың еркіне мойынсұнуды нұрландыра алатын, сондай-ақ сабырлылық танытатынын көрсетеді.
Автор тікелей мәлімдемелер жасамайды, бірақ бірте-бірте оқырманды Киелі Русь ұғымын ашатын ойға жетелейді. Өлеңде діни сарын, философиялық ноталары бар ерекше үн бар. Сол дәуірдің көптеген замандастары Федор Иванович Тютчевтің «Осы кедей деревнялар...» шығармасы ең күшті, лирикалық сезімдері барынша ашылған және бұл туындыға тең келер жоқ және болмайды деп атап өтті. Мұндай мәлімдемеге қарсылар да болды. Олар орыс табиғатының пейзажын орыс жерінің жоқтығы мен тапшылығымен салыстыруға болмайтынын алға тартты. Мұндай эстетикалық өлшемдер, кейбір сыншылар автордың жазу кезінде оның жан дүниесінде тыныштық жоқ екенін көрсетті.
«Осы кедей ауылдар...» поэмасы оқырманды ерекше контрастпен таң қалдырады. Мұнда адамның рухани күйінің сыртқы да, ішкі ұлылығының да ұсқынсыздығы барынша айқын суреттелген. Шығарманы жазғанда автордың сағыныш сезімі болғанын жолдар аңғартады. Тютчев орыс халқының тапшылығын, кедейлігін үнемі көріп отырды, сондықтан ол бұл сезімдерді табиғатқа беруге тырысты. Көңілсіз күйзеліс тастандылық пен тұрақты жалғыздық әсерін дәл жеткізеді. Бұл ерекше сезімдерді адамдар тастап кеткен саятшылықтар мен егістікте адасқан және көптен бері пайдаланылмаған өскен жолдар тудырады. Барлық қайғы-қасіреттерге қарамастан, дәл осы ерекшеліктер орыс адамында кездесетін ұзақ мерзімді кішіпейілділік пен шыдамдылықты дәл ашуға мүмкіндік береді.
Федор Иванович Тютчев адамның бойында оятатын және туған жер туралы ең асыл ойларды жүзеге асыруға көмектесетін нағыз талғампаз туындылар жасады. Оқырман оның жоғары міндетін, сондай-ақ адал қызметтегі міндеттерін түсінеді. Дәл осындай жауһарлар бүкіл халықтың мәдениетін санасына берік енген.
Қазіргі уақытта біздің заманымыздың көптеген ақындары, сондай-ақ жазушылар «Осы кедей ауылдар ..» шедеврінен үзінділер келтіреді, оларды тарихи тұлғалар, діни қызметкерлер, саясаткерлер пайдаланады. Шығарма орыс халқының көңіл-күйінің ерекшеліктерін жоғары сапамен көрсететін лакмус сынағы сияқты. Жолдар лайықты рухани ұмтылысты қалыптастыруға, сондай-ақ діни ізденістерді қолдауға бағытталған. негізгі идеяшығармалар адамға өзінің өмір жолын білуге арналған хабар. Руханият - Ресейдің басты байлығы.
1855 жыл, Тютчев «Бұл кедей ауылдар ...» поэмасын жазған жыл Ресей үшін Александр II билікке келген уақыт болды. Патшаның ауысуы әрқашан қоғамдық және мемлекеттік өмірдің жақсаруына деген үміттің артуымен қатар жүрді. Бостандықты жек көретін және жан-жақты басатын Николай I-нің қиын билігі аяқталды. Осы кезде орыс халқының жан дүниесінде өткен патша тұсында асуға немесе Сібірге апаруы мүмкін сұрақтар: бостандық пен теңдік туралы сұрақтар көтеріле бастады.
Талданған өлең Тютчевтің саяси лирикасы деп аталатын өлеңге жатады. Ақын ұзақ уақыт мемлекеттік қызметте болды, сондықтан кез келген саяси тақырыпта сөз қозғағанда, ерекше сақтық танытуға тура келді. Неге десеңіз, діннен тайғандық, яғни еркін ойлау осылай қарастырылған, өте ауыр жазаланған.
Поэманың негізгі тақырыбы – орыс халқының құлдығы. Бұл жерде біз крепостнойлық құқық туралы айтып отырмыз. Айта кету керек, Тютчев көптеген ғасырлар бұрын құлдық пен крепостнойлықтың кез келген көрінісі жойылған Еуропада елші болып ұзақ уақыт жұмыс істеді. Сондықтан туған елінде адами заңның бұзылып жатқанын көрген ақын бейжай қарай алмады.
Бүкіл өлең құрастырылған техника - аллегория. Тютчев «эзоп тілі» арқылы Ресей мен оның халқының тағдырына деген көзқарасын ашады.
Алғашқы шумағында-ақ біз орыс ауылымен бетпе-бет келеміз, оны ақын көреді:
Бұл кедей ауылдар
Бұл жұқа табиғат
Сабырлы туған жер,
Орыс халқының жері!
Негізгі тақырып бірден енгізіледі: ол қарапайым орыс халқының жалпы кедейлігі мен шыдамдылығы туралы айтады. Бірақ поэманың лирикалық қаһарманы өзінің туған жерін осы қорлық күйі үшін мүлде жек көрмейді. Керісінше, оны жан-тәнімен сүйеді, сондықтан да Ресейдің қасіретін көргендегі азабы шыдамайды.
Кейіпкер орыс халқының тағдырынан киелі, айбынды нәрсені көреді. Адамдардың өз тағдырлары алдындағы кішіпейілділігі оған христиан болып көрінеді. Орыс адамға тән емес мақтаныш - басқа халықтардың көптігі:
Олар түсінбейді және байқамайды
Шетелдіктің мақтаншақ көзқарасы,
Нені жарқыратып, жасырын жарқырайды
Сіздің кішіпейіл жалаңаштығыңызда.
Мүлде, христиандық мотивөте анық естіледі. Исаның ең жоғарғы әлеуметтік қабатқа жатпағанын, қарапайым ағаш ұстасы, кедей адам болғанын бәрі жақсы біледі. Адамдар арасындағы теңдікті жариялаған Құдайдың ұлы кейбір елдерде адамдарды қорлаудың ең қорқынышты түрі құлдық айқышқа шегеленгеннен кейін тағы он сегіз жарым ғасырға созылатынын білмеді.
Тютчевте Мәсіхтің бейнесі мен орыс шаруасының бейнесі толығымен дерлік біріктірілгенше біріктіріледі. Бұл ақынға орыс крепостнойының азабын Исаның Голготаға апарған крестімен салыстыруға мүмкіндік береді. Сондай-ақ «аспан патшасы» жер бетінде құл, крепостной түрінде пайда болуы мүмкін деп болжау:
Бәйбішенің ауыртпалығынан түңіліп,
Бәрің, қымбатты жер,
Құл бейнесінде, аспан патшасы
Батаға шықты.
Соңғы қатарда сол кездегі бүлікшіл ой мүлде естіледі: орыс жерін бодандары жарылқап жатыр. Олар шынайы, көктегі патшалар, өткінші емес, жердегі патшалар.
Бұл өлең төрт футтық трохайкамен жазылған. Рима крест, көбінесе әйелдік.
Шығармада «эзоп тіліне» тән көркемдік құралдар қолданылады: аллегориялар («аспан патшасы құл кейпінде»), перифразалар («аспан патшасы», «крест жүк»), метафоралар мен эпитеттер («аспан патшасы»). шыдамдылық шеті», «бөтен көзқарас», «Момын жалаңаштық»).
Демек, бұл поэма ақын Тютчевті гуманист суреткер ретінде танытады. Ол үшін сезім әлемі ғана маңызды болған жоқ. Ол өз шығармасында адам өмірінің сан алуан жақтарын талдап, өз көзқарасын білдірді. Тютчев «Осы кедей ауылдар ...» еңбегінде әділетсіздіктің қысымшылық сезімін білдірді. Ақын зорлық-зомбылыққа шақырмайды. Мүлдем емес, ол үшін озбырлықты жою үшін зорлық-зомбылық озбырлықтың зорлығымен бірдей еді. Сондықтан орыс халқы, Тютчевтің айтуынша, христиандық азап шегушілер. Ал иман мен сабыр халықтың шейіт сияқты аман қалуына көмектеседі. Ал орыс халқы оларды басып алмайды!
Жүктелуде...
