Vasisualy Lokhankin. Vasisualy Lokhankin - hahmo Ilja Ilfin ja Jevgeni Petrovin romaanissa "Kultainen vasikka", joka on muuten Vasisualy Lokhankin

Se, että Kultainen vasikka on genren suhteen kirjallinen parodia, tiedetään hyvin. Pikemminkin kokoelma kirjallisia parodioita, joita hyvin ehdollisesti yhdistää yhteinen tarina. Siitä ei tiedetä koulun kurssi kirjallisuutta tietysti. Siellä hän opiskelee Fadeevaa. Joten emme koske inholla näihin kertotaulun häpäisyihin ja palaamme venäläisen kirjallisuuden aiheeseen.
"Indus nousi talvisatoon, aurinko nousi punaisena, levitti säteensä valkoisen valon ylle. Vanhus Romualdych nuuski jalkaliinaansa ja oli jo lumoutunut. Kurjat maan asukkaat, joita täällä parodioidaan, on jo unohdettu, ja heidän parodia elää omaa kirjallista elämäänsä.
"Vanha pulmapeli Sinitski poltti turhaan sähköä ja kirjoitti mystisen kuvan Vesihuolto-lehteen." Ja sitten parodia silloin suosituista arvoimista, joissa oli tarpeen arvata Neuvostoliiton julisteiden tekstit (usein varastettu joiltakin).
"Polykhaev makasi sängyssä Serna Mikhailovnan kanssa" - parodia tuolloin esitellyistä "vallankumouksellisista" nimistä, jonka seurauksena syntyi jonkinlainen Oktyabrina Tatarinova-Evreinova, joista osa on edelleen elossa.
"Gavrila toimi byrokraattina, Gavrila oli byrokraatti!" Pushkinin Gabrieliadi oli myös kirjallinen parodia. Vain se parodioi Vanhaa, vaan Uutta testamenttia. No, Pushkin ei olisi ollut Aleksanteri Sergeevich, ellei hän olisi antanut Raamatun tarinalle puhtaasti eroottista luonnetta:

Todella nuoria juutalaisia
Arvostan hengellistä pelastusta.
Tule luokseni, rakas enkelini,
Ja ota siunaus rauhallisesti vastaan ​​...

Lukekaa Puskinin Gabrieliad, joka ei ole lukenut sitä. Dekameron haalistuu. Kyllä, ja Pushkinin tyyli on hämmästyttävän hyvä. Mutta tämä on muuten. Nyt vähän jostain muusta.
Tietoja Vasisualy Lokhankinin eeposesta Vanhan testamentin parodiasta. Itse asiassa kirjan nimi "Kultainen vasikka" on suora viittaus Vanhaan testamenttiin.
Termi "kultainen vasikka", kuten sitä käytetään Raamatun kanonisessa käännöksessä venäjäksi, viittaa epäjumalan, "vasikan" palvontaan - toisin sanoen esineen palvontaan, jolla on "ruumis". sanat, aineellinen muoto. Ei Jumala. Kanonisen käännöksen kirjoittajat halusivat korostaa ja tuomita nimenomaan epäjumalanpalvelusta. "Härkä" tässä on idoli, jolla on merkitystä. Vanhan testamentin alkuperäisessä tekstissä se mainitaan tarkasti;;;; ;;; - kirjaimellisesti se on "kultainen vasikka".
Kyllä, ja Ostap Benderin vitsit ovat selvästi ainakin chederissä opiskelevan henkilön vitsejä. "Joka teistä on synnitön, heittäköön häntä ensimmäisenä kivellä", Jeesus sanoo porton hänelle tuoneille fariseuksille. Eikä hän sano tätä heille ollenkaan, koska hän pitää fariseuksia proletaareina, joiden käsissä proletariaatin ase, eli mukulakivi, olisi niin sopiva. Jokaisella kansalla on vain suosikki teloitusmenetelmänsä. Se voi olla esimerkiksi giljotiini, sähkötuoli, teloitus ja niin edelleen.
Juutalaisten keskuudessa tällainen kansallinen teloitustyyppi on kivitys. Ja roomalaiset esimerkiksi ristiinnaulitsemisen. Kun Ostap Bender, joka seuraa Kristusta, sanoo: "Joka sanoo, että tämä on tyttö, heittäköön minua ensin kivellä!", He tarkoittavat juuri tätä teloitusmenetelmää ...
Nyt menin Kultaisen vasikan lukuun 13, jonka nimi on Vasisualy Lokhankin ja hänen roolinsa Venäjän vallankumouksessa, joka alkaa sanoilla "Hän makasi öljykankaalla sohvalla kääntyen pois koko maailmasta." "Selkänsä kääntäminen koko maailmalle" kuulostaa selvästi raamatulliselta, olen varma, että se on sitä suora lainaus mutta liian laiska etsimään minne.
"Hänen jo ennestään suuret sieraimet nykivät surullisesti. Faraon parta vapisi. Tämä koskee Lokhankinia, eikä faaraon kokemuksia Egyptin teloitusten aikana. Vai onko kyse faaraosta?
"Vaimo ajatteli, laittoi pudonneen olkahihnan valkoiselle, paistamattomalle olkapäälleen ja alkoi yhtäkkiä itkeä." Tyyli on selvästi Raamattu. Mikä tahansa laulu kappaleista. "valkoinen leipomaton lapa" kuulostaa selkeältä jiddiš-käännökseltä. Tämän tekniikan vertaansa vailla oleva mestari, suora käännös jiddišistä, on tietysti Babel Odessa-tarinoineen. Ilfille ja Petroville tämä ei vain ole tyypillistä. Mutta täällä, Vanhan testamentin tarinassa Lokhankinista, tämä on erittäin sopivaa.
"Ihastuessaan surustaan ​​Lokhankin ei edes huomannut puhuvansa jambisella pentametrillä, vaikka hän ei koskaan kirjoittanut runoja eikä halunnut lukea niitä." Lopettaa! Näin synagogassa luetaan viikoittainen Toora-osio.
"Barbaralla oli kaksi merkittävää saavutusta: suuret valkoiset rinnat ja palvelu." "Isot valkoiset rinnat" on äärimmäisen jiddishinkielinen lause. Kauniilla morsiamella on aina suuret valkoiset rinnat. Kuulin tämän lauseen isoäidiltäni venäjäksi ja jiddishin kielellä toistuvasti. Hän puhui venäjää erittäin mehukasta, vaikka hän ei osannut kirjoittaa tai lukea tällä kielellä.
"Ptiburdukov, halveksin sinua", hän kuiskasi. - Älä uskalla koskea vaimooni, tyhmä, Ptiburdukov, roisto! Mihin otat vaimosi pois minulta? "Älä uskalla koskea vaimooni", on ilmeinen Raamattu tyylistä päätellen.
Raamattu on yleensä hyvin kyllästetty pohjoiskorealaisella paatosuudella ja kuivien jokien nimillä. Tapahtumien kuvaaminen, pääsääntöisesti puhtaasti kotimaisia. Lause "Sukupuoliyhteyteen pääseminen juhlallisesti vanno ..." tätä varten kirjallinen työ erittäin tyypillistä. Kyllä, Varvaran eron juoni on selvästi inspiroitunut ...
Ja tässä on lauseen "Mene pois, mene pois, minä vihaan sinua" sisältö, Vasisualy jatkoi huojuen kuin vanha juutalainen rukouksessa. Myönnän, etten ymmärtänyt. Yli tunnin seisoin Itkumainilla ja katsoin juutalaisten huojuvan rukouksen aikana. Kaikki heiluivat samalla tavalla: nuoret ja vanhat, laihat ja lihavat, urheilulliset ja eivät kovin. Mikä on keinumisen salaisuus vanhan juutalaisen rukouksen aikana - en vieläkään ymmärrä. Se on sääli.

Huomaamme heti, että jokainen nykyaikainen ei uskalla vastata kysymykseen, kuka Vasisualy Lokhankin on. Suurin osa ei ole kuullut siitä ollenkaan. Ei yllättävää. "Driven" ja "hot Dogin" aikakaudella siitä ei ole tullut vain häpeällistä, mutta ei edes häpeällistä.

Joten Vasisualy kerää pölyä varastohuoneiden hyllyille, kun hän on poissa Herzenin, Leskovin ja V. Shklovskyn kuuluisien kirjeiden (eläintarha ...) vieressä.

Ensimmäistä kertaa novellikokoelmassa "Kolokolamskin kaupungin asukkaiden epätavallisia tarinoita" esiintyvä I. Ilfin ja E. Petrovin hahmo, hautausurakoitsija Vasisualy Lokhankin, toi tarinan aivan ensimmäisillä riveillä. kauhea hämmennys kansalaisten sydämiin ja mieliin.

Tällaisen "kiihottamisen" seurauksena suurin osa kaupungin asukkaista hylkäsi kaikki asiansa, Noy Arkhipovich Pokhotillon johdolla he rakensivat arkin ja istuivat siinä viisi päivää pääsemättä ulos. Hauska? Ei lainkaan. Typerä.

Ja nyt 2 versiota tapahtuneesta

Ensimmäinen versio: Vasisualy stetl Azefin roolissa

Siinä on alkeellinen provokaatio:

1. 1928
2. Ruorissa on Jossif Stalin.
3. Taistelu erilaisia ​​pettureita ja kansan vihollisia vastaan ​​on täydessä vauhdissa.
4. On aika "tuntea" ja "kutittaa" hälyttäjät (tosin alkeellisella tasolla).
5. Ja mikä tärkeintä: Kuka uskalsi loukata "hegemoneja" sanoilla "Toi bolshevikit kahvaan!"?

Voisiko kansojen johtaja ja isä sallia tällaisen orgian? Sallittu. Tarina on julkaistu. Mutta varoituksena kaikille, Vasisualya hakattiin: "... Ja hän löi hautausmiestä varis punertavilla kasvoillaan." Muut ovat opetusta. Onko se tilausartikkeli? Sinä päätät.

Versio kaksi: Delirium

• Vuosi on sama.
• Vodka virtaa kuin joki. Amazon.
• Juominen on mahdollista. Siitä puhuminen on järjetöntä.

Tässä on vastaus kysymykseesi. No, mies on kyllästynyt juomiseen! Mikä tässä ei ole selvää? No, olen väsynyt. Halusin pitää hauskaa. Plus - delirium (yksinkertaisesti sanottuna - "Orava"), viime viikon jäännösilmiönä. Sanalla sanoen siitä tuli tylsää.

Finaalissa - musta silmä. Ja täytyy ajatella, että ei yksikään, koska "purkaminen" kesti pitkään: "Kansalaiset tekivät tilit tulvan aiheuttajan kanssa myöhään iltaan."

Raakaa totuutta etsimässä

Jätetään hautausmiehen hahmo nuhjuiseen Kolokolamskiin ja jätetään vain nimi (tämä on välttämätöntä – Vasisualy), NKVD:n palkattu agentti, Lokhankin muutti Suuren Kombinaattorin yhteiskuntaan.

Hänestä tuli yksi Neuvostoliiton absurdin teatterin lukuisten lisäysten edustajista - Neuvostoliiton kirjallisuuden suurin satiirinen teos - romaani "Kultainen vasikka". Täällä hän osoitti olevansa monipuolinen.

Tyhmä

On olemassa genre nimeltä anekdootti. Vitsit ovat erilaisia. Lyhyet mukaan lukien. Tässä esimerkiksi - kahdesta sanasta: "Neuvostoliiton älymystö".

Vuoteen 1917 asti - Wikipedian mukaan - sanaa "älyllinen" käytettiin ihmisistä, joilla oli laaja valikoima henkistä toimintaa.

Todelliset ammuttiin vallankumouksellisesta tarkoituksenmukaisuudesta johtuen. Vapautunut paikka oli välittömästi loisten vallassa.

Lokhankin, kuten kaikki loafer, oli "hämmentynyt" älykkyydestä. Kuvitellessaan itsensä sellaiseksi eikä ymmärtänyt tämän sanan merkitystä, hän esiintyi aikamme suurena ajattelijana ja filosofina. Ja hän kehui sitä.

"- Vasisualy, olet typerys! - vastasi vaimo rauhallisesti. Ja hän oli oikeassa.

tekopyhä ja masokisti

Lokhankin aloitti nälkälakon vaimon pakkaamisen aikana rakastajansa Ptiburdukovin luokse, ja kontekstin perusteella Varvaran avoliitto Ptiburdukovin kanssa jatkui pitkään.

Vasisualy ei kuitenkaan ryhtynyt toimenpiteisiin tilanteen korjaamiseksi. Hän piti tilanteesta. Vielä enemmän hän piti loukkaantuneen aviomiehen roolista.

Kuka tämä on - Vasisualy Lokhankin

• Ensimmäisessä tapauksessa -"Epätavalliset tarinat Kolokolamskin kaupungin asukkaista" – ei vain yhden tarinan päähenkilö, vaan paheksunut alkoholisti. Voi olla – tavallinen provokaattori.
• Toisessa -"Kultainen vasikka" - merkityksettömin ihminen.
• Joka tapauksessa - tämä on kollektiivinen kuva. Eikä vain klassinen Bolotnayan vierailija (sellainen mielipide on verkossa), vaan myös suurin osa entisen IVY:n kansalaisista.

Arvottomuudessaan hän on monipuolinen. Aisankannattaja.

JA Mihail Efremov

Vasisualy Andreevich Lokhankin- hahmo Ilja Ilfin ja Jevgeni Petrovin romaanissa "Kultainen vasikka". Teoksen kolmessa luvussa esiintyvä sankari ajattelee paljon venäläisen älymystön kohtaloa; vaimonsa Varvaran lähdön jälkeen hän alkaa puhua jambista pentametriä.
Vasisualyn imago käsitettiin kirjallisessa yhteisössä epäselvästi ja aiheutti kiistaa kriitikkojen keskuudessa 1970-luvulla.

Ulkonäkö ja luonne[ | ]

Hahmon etu- ja sukunimi esiintyivät ensimmäisen kerran Ilfin ja Petrovin vuonna 1928 kirjoittamassa Kolokolamskin kaupungin asukkaiden epätavallisessa tarinassa. Niissä yhden novellin sankari - hautausurakoitsija Vasisualy Lokhankin, liikkuva Malajaa pitkin Entinen katu, kertoo kaikille kansalaisille tulevasta tulvasta ja maailmanlopusta. Samasta teoksesta myös sen yhteisasunnon nimi, jossa Vasisualy asuu - "Voronya Slobodka" siirtyi "Kultaisen vasikan" sivuille.

Romaanin kirjoittajat mainitsevat lyhyesti Lokhankinin ulkonäön: hän on mies, jolla on suuret sieraimet ja faaraonparta. Kirjallisuuskriitikko Juri Shcheglovin mukaan 1920-luvulla "tyylitelty terävä tai palkkimainen parta" oli "vanhan ajan intellektuellien" ominaisuus; vallankumousta edeltäneen ajan piirteet säilyttäneen herrasmiehen kuva katsottiin täydelliseksi, jos siihen lisättiin pince-nez ja salkku. Tutustuminen hahmoon alkaa sillä hetkellä, kun hän sohvalla makaamassa julistaa nälkälakon protestina vaimonsa Varvaran lähtöä vastaan ​​insinööri Ptiburdukoville. Täällä on tutkijoiden mukaan nimenhuuto sekä tositapahtumilla (virkansa menettäneiden vastuullisten työntekijöiden kieltäytyminen syömästä ruokaa kerrottiin yhdessä Pravdan feuilletoneista vuonna 1929) että kirjallisilla "tarinoilla" (Sasha Chernyn runo "Älykäs" alkaa riveillä "Kääntää selkänsä toivolle, joka on petetty / ja ripustaa avuttomasti väsyneen kielensä...") .

Varvara reagoi miehensä nälkälakkoon lauseilla, että Vasisualy on "ilkeä isäntä, maaorjuudenomistaja"; hänen puheenvuorossaan näkyy tuolloin suosittu näkemys perheestä "vanhentuneena, taantumuksellisena instituutiona", jossa on välttämätöntä päästä eroon mustasukkaisuudesta ja muista "porvarillisista sopimuksista". Kirjoittajan ironia tähän tilanteeseen liittyy siihen, että nälkää näkevä Lokhankin on teeskentelijä: öisin vaimoltaan salaa hän tyhjentää buffetin siellä säilytetyillä säilykkeillä ja borschilla.

Nälkäinen Vasisualy Lokhankin järkyttää vaimoaan uhrauksellaan, mutta yhtäkkiä tämä huomaa hänen syövän salaa kylmää borssia lihan kanssa; hän ajattelee jatkuvasti venäläisen älymystön kohtaloa, johon hän pitää itseään, mutta unohtaa järjestelmällisesti sammuttaa valot julkisilla paikoilla ... Lukemalla näitä kohtauksia näet kuinka monia hauskoja yhteenottoja ja yllätyksiä "Ilfo-Petrovsky-huumorissa" , kuinka korkea ja matala ovat paradoksaalisesti sekoittuneet tässä, tragediaan pyrkiminen, niin koomisesti ratkaistu.

Jambinen pentametri Vasisualy Lokhankin[ | ]

Barbaran lähtö paljastaa Vasisualiassa yllättäen halun lausumiseen: hän alkaa ilmaista itseään jambisella pentametrillä. Sellainen puheenvaihto on tutkijoiden mukaan "melkein ainutlaatuinen tapaus venäläisessä kirjallisuudessa", varsinkin kun ottaa huomioon, että Lokhankin ei lainaa muiden linjoja, vaan luo spontaanisti omia tekstejään. Ne sisältävät elementtejä 1800-luvun draamasta ja runoudesta - erityisesti on havaittavissa parodinen viittaus Aleksanteri Sergeevich Pushkinin, Aleksei Konstantinovich Tolstoin, Lev Aleksandrovich Mein ja muiden kirjailijoiden teoksiin. Yhteensä tutkijoiden mukaan Lokhankin lausui romaanin sivuilla noin kolmekymmentä lyhyttä valkoista säkettä.

Joten kenen takia jätät minut? → Mene pois, mene pois, minä vihaan sinua... → Sinä et ole insinööri - boor, paskiainen, paskiainen, / hiipivä paskiainen ja parittaja, lisäksi! → Haluan omistaa sinut, Barbara! → Hän, hän, joka varasti vaimoni minulta! →

Siksi olen ollut kolmetoista vuotta peräkkäin... ("Profeetallisen Olegin laulu") Käärme, käärme! ei ihme, että vapisin. ("Boris Godunov") Huijari, huijari, laiskuri, roisto, typerys! ("Cyrano de Bergerac") Istu tänne ja kuuntele, Bomelius! ("") Tässä hän on, konna! - kuului yleinen itku. ("Boris Godunov")

Kirjallinen nimenhuuto[ | ]

Vasisualylle ero vaimonsa kanssa on dramaattista myös siksi, että hän itse ei työskentele missään: "Varvaran lähdön myötä katoaisi aineellinen perusta, jonka varassa ajattelevan ihmiskunnan arvoisimman edustajan hyvinvointi lepää." Samanlaista teemaa - "rakkaiden kustannuksella elävä kuvitteellinen nero" - kehitetään monissa teoksissa; tutkijat löytävät tietyn läheisyyden Lokhankinin ja Foma Opiskinin välillä Dostojevskin tarinasta "Stepantšikovon kylä ja sen asukkaat"; samalla rivillä ovat professori Serebryakov Tshehovin Vanja-sedästä ja Podsekalnikov Erdmanin näytelmästä Itsemurha. Todiste Kultaisen vasikan sankarin ja yhden Dostojevskin romaanin "Demonit" hahmoista "kirjallisesta suhteesta" on heidän "vaatimus erityisestä herkkyydestään", joka ilmenee uhkauksina: "Lähden jalkani lopettaakseni elämäni tutorina kauppiaalla" (Stepan Verkhovensky) - "Minä menen pois ja kiroan lisäksi", (Vasisualy Lokhankin).

Vasisualy Lokhankinin kuvan ympärillä oleva kiista[ | ]

Lokhankinin kuva ei aiheuttanut vain erittäin kuumaa kirjallista keskustelua, vaan siitä tuli myös syy Ilfin ja Petrovin suorittaman "sosiaalisen järjestyksen" version luomiseen tämän hahmon avulla. Joten runoilija Osip Mandelstamin leski - Nadezhda Yakovlevna - kirjoitti muistelmakirjassa, joka julkaistiin vuonna 1970, että vallankumouksen jälkeisessä neuvostoyhteiskunnassa epiteetit "pehmeävartaloinen, hauras" sovellettiin älymystön edustajiin; yksittäisille kirjoittajille annettiin ideologinen ohje "alistaa heidät pilkan kohteeksi". Muistelmien kirjoittajan mukaan "kultaisen vasikan" luojat suorittivat tämän tehtävän onnistuneesti, "asuttuivat" pehmeään "Voronya Slobidkaan".

Paljon huomiota kiinnitettiin Vasisualyn ja kirjallisuuskriitikon Arkady Belinkovin imagoon, joka toisaalta tunnusti teoksessaan "Neuvosto-älyn antautuminen ja kuolema" "suuren määrän Lokhankinien läsnäoloa Venäjän yleisön historiaa”, hän toisaalta vastusti sellaiset älymystön edustajat Kultaisen vasikan hahmoa vastaan, kuten Anna Akhmatova, Marina Tsvetaeva, Boris Pasternak, Osip Mandelstam, jotka olivat "monimutkaisempia ja monimuotoisempia kuin yksi. jonka Ilf ja Petrov kuvasivat niin osuvasti."

"Oudolla tavalla kriitikot, jotka loukkasivat Lokhankinia ja eivät huomanneet Kai Julius Starokhamskya, eivät nähneet, että Kultaisessa vasikassa todella oli sankari, joka kiinnosti heitä - yksinäinen intellektuelli ja individualisti, joka kritisoi ympäröivää maailmaa. . Tämä on Ostap Ibragimovich Bender, päähenkilö romaani... Ostap Benderin "Individuaalisuuden mellakka" on verrattoman vakavampi kuin Vasisualy Lokhankinin kuvitteellinen "kapina" - nämä hahmot eivät ole vain samankaltaisia, vaan myös vastakohtia.

Näytön mukautukset [ | ]

Huolimatta huolellisesti lasketusta ajoituksesta ja tiukasti määrätystä ottojen määrästä, nauha päättyi juuri Lokhankin-Evstigneevin avainlinjan aikaan. Danelia ja Abbasov päättivät, että heidän elokuvadebyyttinsä ei ollut menestys, mutta yleisö otti teoksen lämpimästi vastaan, ja Mikhail Romm kutsui "pilattua" kohtausta mielenkiintoiseksi kirjailijan improvisaatioksi.

Huomautuksia [ | ]

1. , Kanssa. 15.
2. , Kanssa. 56.
3. , Kanssa. 57.

... Täsmälleen kuusitoista neljäkymmentä minuuttia Vasisualy Lokhankin julisti boikotin.

Hän makasi öljykangassohvalla, kääntyneenä pois koko lännen maailmasta, kasvot kuperaa sohvaa taaksepäin. Tekijä: boikotointia kaksikymmentä minuuttia tässä asennossa Lokhankin voihki, kiertyi toiselle puolelle ja katsoi Eurooppaan. Eurooppa heitti tavaransa maalattuun matkalaukkuun: vaalitarkkailuoppaat, kolme kriisintorjuntaohjelmaa ja yhden kutsun itäisen kumppanuuden huippukokoukseen kahdelle hengelle.

Eurooppa! Lokhankin sanoi nenänsä läpi. Hän oli hiljaa, hengitti äänekkäästi.

Ees! hän toisti. - Jätätkö minut todella tähän viralliseen Minskiin?

Kyllä, Eurooppa vastasi. -- Olen lähdössä. Joten se on välttämätöntä.

Mutta miksi, miksi? - sanoi Lokhankin lehmän intohimolla. Hänen jo ennestään suuret sieraimensa leikkasivat tyrmistyneenä. - Ja miten minä voin?

Vasisualy! Ilmoitin eilen. En rakasta sinua enää, en usko sinuun.

Mutta minä. Kunnioitan eurooppalaisia ​​arvoja!

Tämä on sinun yksityinen ei-poliittinen asiasi, Vasisualy. Olen lähdössä. Joten se on välttämätöntä. Ja yleensä, lopeta pelleily, Vasisualy.

Siinä tapauksessa jatkan boikottia! - onneton mies huusi - Boikotoin kunnes palaat. Päivä. viikko. aion olla vuoden! Presidentinvaaleihin asti!

Lokhankin kääntyi jälleen ympäri ja hautasi nenänsä liukkaaseen kylmään öljykankaaseen. "Työskentelet Euroopan salaisille palveluille", hän vinkaisi paksusti. - Tuet tätä järjestelmää!

Vasisualy, olet typerys! Eurooppa vastasi rauhallisesti.

Sinä olet naarassusi”, Lokhankin jatkoi samalla vetävällä sävyllä. - Minä halveksin sinua. Viimeiseen diktatuuriin jätät minut. Haluat nauttia autoritaarisesta himosta hänen kanssaan!

Vasisualy! Lopeta pelleily, - sanoi naarassusi kiinnittäen pussia. - Katso, miltä näytät. Olen lähdössä. Hyvästi, Vasisual! Kyllä, jätän vuotuisen Schengeninne pöydälle.

Ja Eurooppa meni ovelle. Nähdessään, että loitsut eivät auttaneet, Lokhankin hyppäsi nopeasti ylös sohvalta, juoksi pöydälle ja huusi: "Pelasta minut!" - repi Schengenin. Eurooppa on peloissaan. Hän kuvitteli Vilnasta ja Varsovasta erotetun Vasisualyn hiljaisilla sykkeillä ja kylmillä raajoilla.

Mitä sinä teit? - hän sanoi. "Älä uskalla boikotoida tuollaista!"

Tahtoa! Lokhankin julisti itsepäisesti.

Tämä on tyhmää, Vasisualy. Tämä on yksilön kapinaa.

Ja olen ylpeä siitä, - vastasi Lokhankin epäilyttävällä jambisella sävyllä. - Aliarvioit yksilöllisyyden ja älykkyyden tärkeyden yleensä.

Mutta maailman yhteisö tuomitsee sinut.

Anna hänen tuomita, - Vasisualy sanoi päättäväisesti ja kaatui jälleen sohvalle.

Eurooppa heitti hiljaa pussin lattialle ja mutisi: "tyranni", "omistaja", laittoi kiireesti toisen Schengenin passiin. Hän ojensi passin Vasisualylle.

Jätä minut rauhaan", sanoi Lokhankin vetäen kätensä pois.

Aja heti ulos tänä viikonloppuna! Eurooppa huusi epätoivossa ja tönäisi häntä Schengenissä. - Vilnassa on kaunis sää!

Mutta Lokhankin käänsi kasvonsa pois ja mutisi kielteisesti. Muutamaa minuuttia myöhemmin kuuma Eurooppa vetäytyi. Hän istui laukkulleen ja itki jäisiä kyyneleitä.

Lokhankin heitti varovaisen, sivuttaisen katseen Eurooppaan ja vaikeni sohvalleen. Hän ei todellakaan halunnut erota Vilnasta. Monien puutteiden lisäksi Euroopalla oli kaksi merkittävää saavutusta: akropolit ja konferenssit. Vasisualy itse ei koskaan työskennellyt. Hän taisteli. Kaikki muu olisi estänyt häntä pohtimasta älymystön merkitystä, johon hän itse kuului. Näin ollen Lokhankinin pitkät ajatukset rajoittuivat miellyttävään ja läheiseen aiheeseen: "Vasisualy Lokhankin ja hänen merkityksensä", "Lokhankin ja liberalismin tragedia", "Lanne ja sen rooli verkkovallankumouksessa". Oli helppoa ja rauhallista ajatella tätä kaikkea Facebookissa ja muissa Internetissä.

Vasisualy roikkui foorumeilla pitkään ja napsautti sivustoja hiirellä. "Tämän ajatuskammion vieressä", Vasisualy ajatteli hitaasti, "puhtautuu, kasvaa jotenkin henkisesti."

Euroopan poistuessa katoaisi myös aineellinen perusta, jolla ajattelevan ihmiskunnan arvoisimman edustajan hyvinvointi lepää.

Eurooppa on jälleen nappannut Schengenin pöydältä ja boikotoitunut parlamenttivaaleihin ja akropoleihin. Lokhankin puolusti itseään sellaisella epätoivolla, ikään kuin he kirjoittaisivat hänet ylös totuuden kertomiseen.

Seuraavana päivänä boikotti paheni.

Kivut poliittisessa asemassa ovat jo alkaneet, - hän sanoi tyytyväisenä - ja itäisen kumppanuuden strategian aliostosten ja -koulutuksen perusteella on keripukki. Hän sääli itseään kovasti. Eurooppa sääli häntä.

"Minun takia hän kärsii", hän pohti ylpeänä, "mikä intohimo demokraattisia arvoja kohtaan. Pystyykö Minsk sellaiseen ylevään tunteeseen?" Ja jopa kerran hän kutsui Vasisualya "köyhäksi".

Yöllä Eurooppa näki kauhean unen. Korkeista tunteista kuihtunut Vasisualy menee parlamenttivaaleihin ja ... voittaa ne.

Eurooppa heräsi hikeen. Öljykankainen sohva oli tyhjä. Hän liikutti silmiään ja näki Vasisualyn. Hän seisoi rajalla jonossa päästäkseen Valko-Venäjälle Liettuasta.

Lokhankin! hän sanoi kauhealla äänellä. Pelosta boikotti melkein suuntasi punaiselle käytävälle.

Hän pukeutui hiljaa ja nopeasti.

Eurooppa! sanoi Lokhankin nenänsä läpi. Oletko todella jättänyt minut?

Ei tullut vastausta...

Vasisualy Lokhankin - I. Ilfin ja E. Petrovin satiirinen sankari:

"Täsmälleen kuusitoista neljäkymmentä minuuttia Vasisualy Lokhankin aloitti nälkälakon.

Hän makasi öljykangassohvalla, kääntyneenä pois koko maailmasta, kasvot kuperaa sohvaa taaksepäin. Hän makasi sukkahousuissa ja vihreissä sukissa, joita Tšernomorskissa kutsutaan myös sukiksi. Nälkäisenä noin kaksikymmentä minuuttia tässä asennossa, Lokhankin voihki, kiertyi toiselle kyljelleen ja katsoi vaimoaan. Samaan aikaan vihreät matot kuvasivat pientä kaaria ilmassa. Vaimo heitti tavaransa maalattuun matkalaukkuun: kuviopulloja, kumihierontarullaa, kaksi häntää olevaa mekkoa ja yhden vanhan ilman häntää, huopashakon lasikuurilla, kupariset patruunat huulipunalla ja neulotut leggingsit.

Barbara! Lokhankin sanoi nenänsä läpi. Vaimo oli hiljaa ja hengitti äänekkäästi. - Barbara! hän toisti. "Jätätkö todella minut Ptiburdukoville?"
"Kyllä", vaimo vastasi. - Olen lähdössä. Joten se on välttämätöntä.
- Mutta miksi, miksi? - sanoi Lokhankin lehmän intohimolla. Hänen jo ennestään suuret sieraimet leikkasivat tyrmistyneenä. Faaraon parta tärisi.
- Koska rakastan häntä.
- Ja miten minä voin?
- Vasisualy! Ilmoitin eilen. En rakasta sinua enää.
- Mutta minä rakastan sinua, Barbara!
- Tämä on yksityisyrityksesi, Vasisualy. Lähden Ptiburdukoviin. Joten se on välttämätöntä.
- Ei! huudahti Lokhankin. - Se ei siis ole välttämätöntä! Yksi ihminen ei voi lähteä, jos toinen rakastaa häntä!
"Ehkä", Varvara sanoi ärtyneenä katsoen taskupeiliinsä. - Ja ylipäätään, lopeta pelleily, Vasisualy.
- Siinä tapauksessa jatkan nälkälakkoa! huudahti onneton aviomies. Näen nälkää, kunnes palaat. Päivä. viikko. Näen vuoden nälkää! Lokhankin kääntyi uudelleen ja työnsi paksu nenänsä liukkaaseen kylmään öljyliinaan. - Joten makaan henkselit, - tuli sohvalta, - kunnes kuolen. Ja sinä ja insinööri Ptiburdukov olette syyllisiä kaikkeen.

Vaimo ajatteli, laittoi pudonneen olkahihnan valkoiselle, paistamattomalle olkapäälleen ja alkoi yhtäkkiä itkeä: - Et sinä uskalla puhua noin Ptiburdukovista! Hän on sinua pitempi!

Lokhankin ei purkanut tätä. Hän nykisi ikään kuin sähköisku olisi tunkeutunut hänen koko pituuteensa henkselit ja vihreet lippalakit.
"Olet nainen, Varvara", hän vinkaisi paksusti. - Olet julkinen tyttö!
- Vasisualy, olet typerys! Vaimo vastasi rauhallisesti.
"Sinä olet naarassusi", Lokhankin jatkoi samalla viipyvällä äänellä. - Minä halveksin sinua. Jätät minut rakastajasi takia. Jätät minut Ptiburdukoville. Merkittömälle Ptiburdukoville, nyt sinä, ilkeä, jätät minut. Joten kenen takia jätät minut? Haluat nauttia himosta hänen kanssaan. Naarassusi on sitä paitsi vanha ja ilkeä! Surussaan iloitseva Lokhankin ei edes huomannut puhuvansa jambisella pentametrillä, vaikka hän ei koskaan kirjoittanut runoja eikä halunnut lukea niitä.
- Vasisualy! Lopeta pelleily, - sanoi naarassusi kiinnittäen pussia. - Katso, miltä näytät. Pese ainakin. Olen lähdössä. Hyvästi, Vasisual! Jätän leipäkorttisi pöydälle.

Ja Varvara otti pussin ja meni ovelle. Nähdessään, että loitsut eivät auttaneet, Lokhankin hyppäsi nopeasti ylös sohvalta, juoksi pöydälle ja huusi: "Pelasta minut!" rikkoi kortin. Barbara pelkäsi. Hän kuvitteli nälästä kuihtuneen miehensä hiljaisilla sykkeillä ja kylmillä raajoilla.

Mitä sinä teit? - hän sanoi.
- Älä uskalla olla nälkäinen!
- Will! Lokhankin julisti itsepäisesti.
- Tämä on tyhmää, Vasisualy. Tämä on yksilön kapinaa.
"Ja olen ylpeä siitä", Lokhankin vastasi epäilyttävällä jambisella sävyllä. - Aliarvioit yksilöllisyyden ja älykkyyden tärkeyden yleensä. […]

Hän ei todellakaan halunnut erota Barbarasta. Monien puutteiden lisäksi Varvaralla oli kaksi merkittävää saavutusta: suuret valkoiset rinnat ja palvelu. Vasisualy itse ei koskaan palvellut missään. Palvelu estäisi häntä pohtimasta venäläisen älymystön merkitystä, mihin yhteiskuntakerrokseen hän sijoittui. Siten Lokhankinin pitkät ajatukset pelkistettiin miellyttäväksi ja läheiseksi aiheeksi: "Vasisualy Lokhankin ja hänen merkityksensä", "Lokhankin ja Venäjän liberalismin tragedia", "Lokhankin ja hänen roolinsa Venäjän vallankumouksessa". Kaikkea tätä oli helppoa ja rauhallista pohtia, kävellä ympäri huonetta Varvaran rahoilla ostetuissa huopakanppaissa ja katsellen hänen suosikkikaappiaan, jossa Brockhausin kirjan juuret loistivat kirkon kultaa. tietosanakirjasta. Vasisualy seisoi pitkään kaapin edessä ja käänsi katseensa selkärangalta toiseen. Sijoitusjärjestyksen mukaan kirjansidontataiteen upeita esimerkkejä ylsi: Suuri lääketieteellinen tietosanakirja, "Eläinten elämä", puuteos "Mies ja nainen" sekä Eliza Reclusin "Maa ja ihmiset".

"Tämän ajatuskammion vieressä", Vasisualy ajatteli hitaasti, "tuot puhtaammaksi, jotenkin kasvat henkisesti." Tultuaan tähän johtopäätökseen hän huokaisi iloisesti, vetäytyi "Isänmaan" kaapin alta vuodeksi 1899 sidottuna merenvihreään vaahdosta ja roiskeista, tutki kuvia buurien sodasta, tuntemattoman naisen ilmoitusta otsikolla: "Tämä on kuinka kasvatin kuuden tuuman rintakuvaani” ja muuta mielenkiintoista.

Varvaran lähdön myötä katoaisi myös aineellinen perusta, jolla ajattelevan ihmiskunnan arvoisimman edustajan hyvinvointi lepää. […]

Mutta se oli jo liian myöhäistä. Vasisualy huusi turhaan rakkaudesta ja nälästä. Varvara lähti ikuisesti mukanaan matkalaukkua, jossa oli värilliset ratsastushousut, huopahattu, kuviopulloja ja muita naisten käyttöesineitä.

Ja Vasisualy Andreevitšin elämässä alkoi tuskallisten ajatusten ja moraalisen kärsimyksen aika. On ihmisiä, jotka eivät osaa kärsiä, jotenkin se ei onnistu. Ja jos he kärsivät, he yrittävät tehdä sen mahdollisimman nopeasti ja huomaamattomasti muille. Lokhankin puolestaan ​​kärsi avoimesti, majesteettisesti, hän löi suruaan teelaseilla, hän nautti siitä. Suuri suru antoi hänelle mahdollisuuden pohtia jälleen kerran venäläisen älymystön merkitystä sekä venäläisen liberalismin tragediaa.

"Ehkä näin sen pitäisi olla", hän ajatteli, "ehkä tämä on lunastus, ja minä tulen siitä pois puhtaana? Eikö se ole kaikkien ihmisten kohtalo, joilla on ohut perustuslaki, joka seisoo joukon yläpuolella? Galileo, Miljukov, A. F. Koni. Kyllä, kyllä, Varvara on oikeassa, niin sen pitää olla!"

Henkinen masennus ei kuitenkaan estänyt häntä laittamasta sanomalehteen ilmoitusta toisen huoneen vuokraamisesta. "Se tukee minua edelleen taloudellisesti aluksi", Vasisualy päätti. Ja jälleen hän syöksyi epämääräisiin ajatuksiin lihan kärsimyksestä ja sielun merkityksestä kauneuden lähteenä.

Ilf I., Petrov E., Kultainen vasikka / Kerätyt teokset 5 osassa, Volume 2, M., State Publishing House of Fiction, 1961, s. 139-147.