Свети монаси страстоносци и новомъченици на Руската църква. Престъплението на съветското правителство и съкровището на Руската православна църква - новомъчениците и изповедниците на Русия. Митрополит на Петроград и Гдов

Брат ще предаде брата на смърт и баща сина си; и децата ще въстанат срещу родителите си и ще ги убият; и ще бъдете мразени от всички заради Моето име; но който устои докрай, ще бъде спасен(Св. Евангелие от Матей, 10:21,22)

От самото начало на своето съществуване съветската власт зае непримирима и непримирима позиция спрямо Църквата. Всички религиозни деноминации в страната и на първо място Православната църква се възприемат от новите лидери не просто като остатък от „стария режим“, но и като най-важното препятствие пред изграждането на „светло бъдеще“. ". Едно организирано и регулирано общество, основано единствено на идеологически и материални принципи, където единствената ценност се признава като „общото благо“ в „този век“ и се въвежда желязна дисциплина, не може да се съчетае с вяра в Бог и желание за вечно Живот след Всеобщото възкресение. Болшевиките стовариха върху Църквата цялата мощ на своята пропаганда.

Не само с пропагандна война, болшевиките незабавно започнаха многобройни арести и екзекуции на духовенство и активни миряни, които бяха извършени масово в няколко вълни от Октомврийската революция до самото начало на Великата отечествена война.

Друго нещастие беше непрестанният контрол от страна на органите на държавна сигурност, които активно съдействаха за възникването и разпалването на множество разногласия и разколи в църковната среда, най-известният от които беше т.нар. "подновяване".

Материалистическият мироглед на лидерите на болшевизма не можеше да побере думите на Христос: Ще съградя църквата Си и портите адови няма да й надделеят» (Матей 16:18). Вкарване на Църквата във все по-трудни условия, унищожаване на все повече и повече повече хора, и още повече - плашещи и отвратителни, те не можаха да доведат този въпрос до края.

След всички вълни на преследване, преследване и репресии остана поне малък остатък от хора, верни на Христос, беше възможно да се защитят отделни църкви, да се намерят взаимен езикс местните власти.

Пред лицето на всички тези беди, в атмосфера на отхвърляне и дискриминация, не всеки се осмеляваше открито да изповяда своята вяра, да следва Христос докрай, претърпял мъченическа смърт или изпълнен със скърби и трудности. дълъг животбез да забравя други думи на Христос: И не се страхувайте от онези, които убиват тялото, но не могат да убият душата; но по-скоро се страхувайте от Този, Който може да унищожи и душата, и тялото в геената» (Матей 10:28). Православните хора, които успяха да не предадат Христос по време на гоненията в съветско време, които доказаха това със смъртта или живота си, ние наричаме новомъченици и изповедници на Русия.

Първи новомъченици

Първият новомъченик беше Протоиерей Йоан Кочуров, който е служил в Царское село близо до Петроград и е убит няколко дни след революцията, раздразнен от Червената гвардия, защото е призовавал хората да не подкрепят болшевиките.

Поместен събор на Руската църква 1917-1918 възстановява патриаршията. Катедралата в Москва все още продължава и на 25 януари 1918 г. в Киев, след болшевишкия погром в Киево-Печерската лавра, той е убит Мет. Киев и Галицки Владимир (Богоявленски). Денят на неговото убийство, или най-близката до този ден неделя, е установен като дата за възпоменание на руските новомъченици и изповедници, сякаш предусещайки, че болшевишките гонения ще продължат. Ясно е, че дълги години тази дата не можеше да се празнува открито на територията на нашата страна, а Руската православна задгранична църква учреди този паметен ден през 1981 г. В Русия такова честване започна да се провежда едва след събора епископи през 1992 г. И по име повечето от новомъчениците са прославени от Събора от 2000 г.

Избран от местния съвет 1917-1918 г Патриарх Тихон (Белавин)и самият той впоследствие попълни броя на новомъчениците. Постоянното напрежение, най-тежката съпротива на властите бързо изчерпват силите му и той умира (и вероятно е отровен) през 1925 г. на празника Благовещение. Патриарх Тихон стана първият по прослава (през 1989 г., в чужбина - през 1981 г.).

Новомъченици от Императорския дом

Особено внимание сред новомъчениците са царските страстотърпещи - Цар Николай и семейството му. За някои хора канонизирането им буди недоумение, за други се наблюдава нездравото им обожествяване. Преклонението пред убитото царско семейство не е и не бива да се свързва нито с конспиративни теории, нито с нездрав национал-шовинизъм, нито с монархизъм, нито с каквито и да е политически спекулации. В същото време цялото объркване по отношение на канонизирането на кралското семейство е свързано с неразбиране на неговата кауза. Владетелят на държавата, ако е прославен като светец, не е задължително да е изключителен гений и могъща политическа фигура, талантлив организатор, успешен командир (всичко това може или не може да бъде, но само по себе си те не са причини за канонизация). Император Николай и семейството му са прославени от Църквата заради смирения отказ от власт, власт и богатство, отказа да се бият и приемането на невинна смърт от ръцете на атеистите. Основният аргумент в полза на светостта на Царските страстотерпци е тяхната молитвена помощ на хората, които се обръщат към тях.

велика княгиня Елисавета Федоровна, съпругата на чичото на император Николай, великият херцог Сергей Александрович, след смъртта на съпруга си от ръцете на терористите през 1905 г., напусна дворцовия живот. Тя основава Марфо-Мариинския манастир на милосърдието в Москва, специална православна институция, която съчетава елементи от манастир и милостиня. В тежките години на войната и революционните вълнения манастирът действа, като оказва разнообразна помощ на нуждаещите се. Арестувана от болшевиките, Великата херцогиня заедно със своя килиен служител монахиня Варвараи други близки хора е изпратен в Алапаевск. На следващия ден след екзекуцията на императорското семейство те били хвърлени живи в изоставена мина.

Бутово сметище

Южно от Москва, близо до местност Бутово(сега дава имена на два района на нашия град) се намира тайна тренировъчна площадка, където са разстрелвани свещеници и миряни в особено големи размери. Днес на полигона в Бутово е открит мемориален музей, посветен на тях. Друго място на масов подвиг на новомъчениците и изповедниците беше Соловецки манастир, превърнат от болшевиките в място за задържане.

Дни на възпоменание на новите мъченици и изповедници на Русия:

25 януари (7 февруари) или най-близката неделя- Катедралата на новите мъченици и изповедници на Русия

25 март (7 април, празник Благовещение)- памет на Св. патр. Тихон

4-та събота след Великден- Катедралата на новите мъченици на Бутово

Почти се празнува паметта на други нови мъченици и изповедници на Русиявсеки ден.

Тропар на новомъчениците (тон 4)

Днес Руската църква ликува с радост, / прославяйки своите новомъченици и изповедници: / светци и свещеници, / царствени страстотерпци, / благородни князе и княгини, / преподобни мъже и жени / и всички православни християни, / в дните на гонение на безбожните / живота им за вярата в положилия Христа/ и съблюдаване на истината с кръв./ С тези ходатайства, дълготърпеливи Господи,/ съхрани родината ни в православието// до края на века.

Днес Руската църква радостно ликува, прославяйки своите новомъченици и изповедници: светци и свещеници, царски страстотерпци, благородни князе и княгини, преподобни съпрузи и всички православни християни, които във времената на безбожното гонение отдадоха живота си за вярата си в Христос и утвърдиха истината с кръвта си. С тяхното застъпничество, дълготърпеливи Господи, запази страната ни в Православието до края на века.

_________________

Бъдещият император Николай II Романов е роден на 6 (19) май 1868 г. Баща му Александър III дава на сина си полувоенно строго възпитание, царевичът завинаги развива навика на скромен живот, проста храна и упорит труд. Момчето израства в атмосфера на православно благочестие и от ранна детска възраст има дълбоко религиозно чувство. Онези, които го познавали, разказват, че царският младенец, като чул разкази за страданията на Спасителя, Му съчувствал с цялата си душа и дори размишлявал как да Го спаси от евреите.

През 1894 г., след смъртта на баща си, Николай Александрович се възкачва на руския престол и през същата година се жени за хесенската принцеса Аликс, която в Светото кръщение получава името Александра Фьодоровна. Празненствата по случай коронацията бяха помрачени от няколко случайни трагедии, които хората възприемаха като зловеща поличба.

Кралската двойка има пет деца: дъщери Олга, Татяна, Мария, Анастасия и син - наследникът Алексей. Суверенът възпитава децата си по същия начин, по който е възпитан и самият той - в духа на православната вяра и народните традиции: цялото семейство често посещава богослуженията, говели. Императрица Александра, родена в лутеранството, подобно на сестра си, преподобномъченица Елисавета, прегърна с цялото си сърце Православието и се открои с благочестието си дори сред руския народ. Тя обичаше дългите, подредени уставни служби, винаги следеше хода на службата от книгите. Не е изненадващо, че лекомисленото придворно общество я почиташе като лицемерка и светица.

Суверенът участва активно в църковния живот, много повече от предшествениците си: по време на управлението на Николай II в Русия и в чужбина са открити 250 манастира и повече от 10 хиляди църкви. По време на неговото управление са прославени повече светци, отколкото през предходните 2 века. В същото време императорът трябваше да прояви особена постоянство, търсейки канонизацията на толкова почитаните сега Серафим Саровски, Йоасаф Белгородски, Йоан Тоболски. Николай II високо почита Св. Йоан Кронщадски, а праведният Йоан често призоваваше хората да се застъпят за своя цар, предсказвайки, че в противен случай Господ ще отнеме царя от Русия и ще остави нейните владетели, които ще наводнят цялата земя с кръв.

Дълбоката искрена вяра на царя го сближава с обикновените хора. Суверенът обаче покровителстваше и други религии, следователно не само православните го обичаха; например бодигардовете на императора са били кавказци мюсюлмани. Понякога толерантността на царя противоречи дори на интересите на православната църква.

Суверенът се отнасяше към службата на царя като към свое свещено владение. Цар Алексей Михайлович беше образец за него политик - в същото време реформатор и внимателен пазител на националните традиции и вяра. В обществените дела Николай II изхожда от религиозни и морални убеждения. По негова инициатива са сключени известните Хагски конвенции за хуманно водене на война, но предложението му за общо разоръжаване остава неразбрано.

От началото на Първата световна война царят винаги е с армията си, лично ръководи, макар и не винаги успешно, военни операции и общува много с войниците. Императрицата и нейните дъщери стават сестри на милосърдие и се грижат за ранените. Личното участие на царското семейство във военния подвиг помогна на хората търпеливо да понесат този подвиг. Но прозападната интелигенция, която още преди войната е отпаднала от народните традиции и вяра, сега, възползвайки се от трудностите на военното време, активизира своята дейност на православието и монархията. Няма съмнение, че Николай II е направил значителни грешни изчисления във външния и вътрешната политика, дълбоко ги е преживявал и е бил склонен да види личната си вина в нещастията на Отечеството.

До пролетта на 1917 г. в обкръжението на царя узрява заговор за отстраняване на Николай II от власт. На 2 март, предаден от най-близките си хора, суверенът е принуден да подпише абдикацията от трона в полза на брат си Михаил. „Не искам поне една капка руска кръв да се пролее за мен“, каза Николай Александрович. Велик князМихаил отказва да приеме короната и монархията в Русия пада. Бившият император и семейството му са арестувани от временното правителство.

Суверенът Николай Александрович е роден в деня на паметта на Йов Многострадалния и често повтаря, че това съвпадение не е случайно: суверенът, според мнозина, е предвидил нещастията, които ще паднат на неговата участ, и през последната година на през живота си Николай II наистина стана като древен праведен човек. Заедно със Суверена всички членове на семейството му носеха същия кръст. Веднъж в ареста, те бяха подложени на непрекъснато унижение и тормоз, пазачите се радваха на властта над бившия автократ. Кралските затворници преживяват особено трудно време, попадайки в ръцете на болшевиките. В същото време те се държаха с неизменно спокойствие и добродушие, изглеждаше, че са напълно нечувствителни към тормоз и обиди. Най-коравосърдечните придружители, изправени пред кротостта на бившия цар и семейството му, скоро се пропити със симпатия към тях и затова властите трябваше често да сменят караула. В плен императорското семейство не остави молитвата, четенето на Светото писание. Според спомените на палачите, затворниците удивлявали всички със своята религиозност. Изповедникът, на когото е позволено да ги изповяда, свидетелства за удивителната морална висота, на която тези страдащи, особено децата, са били сякаш напълно чужди на всякаква земна мръсотия. Според дневниците и писмата на кралското семейство става ясно, че не техните собствени нещастия, например постоянните болести на децата им, са им причинили най-много страдания, а съдбата на Русия, която умираше преди нашия очи. Външно спокоен, суверенът написа: Най-доброто времеза мен нощта, когато мога поне малко да забравя.

На 26 април 1918 г. царското семейство е транспортирано в Екатеринбург в къщата на инженер Ипатиев, тъй като болшевиките се опасяват, че настъпващата Бяла армия ще освободи затворниците. Режимът е затегнат: разходките са забранени, вратите на стаите не са затворени - охраната може да влезе всеки момент. На 16 юли от Москва е получено шифровано съобщение, съдържащо заповед за екзекутиране на Романови. През нощта на 16 срещу 17 юли затворниците бяха спуснати в мазето под претекст за ранен ход, след което внезапно се появиха войници с пушки, „присъдата“ беше прочетена набързо и веднага охраната откри огън. Стрелбата била хаотична - преди това на войниците била дадена водка - затова светите мъченици били довършени с щикове. Слугите загинаха заедно с кралското семейство: доктор Евгений Боткин, прислужница Анна Демидова, готвач Иван Харитонов и лакей Труп, който им остана верен докрай. След екзекуцията телата са изведени извън града в изоставена мина в района на Ганина Яма, където са били унищожени дълго време с помощта на сярна киселина, бензин и гранати. Съществува мнение, че убийството е ритуално, за което свидетелстват надписите по стените на стаята, в която са умрели мъчениците. Къщата на Ипатиев е взривена през 70-те години.

През цялото време на съветската власт насилствено богохулство се излива върху паметта на светия цар Николай, въпреки това мнозина сред хората, особено в емиграцията, от момента на смъртта му почитат царя-мъченик. Безброй свидетелства за чудотворна помощ чрез молитви към Семейството на последния руски самодържец; народно почитане на царските мъченици в последните годиниХХ век стана толкова широк, че през август 2000 г. на Юбилейния архиерейски събор на Руската православна църква суверен Николай Александрович, императрица Александра Фьодоровна и техните деца Алексей, Олга, Татяна, Мария и Анастасия бяха канонизирани за свети мъченици. Паметта им се чества в деня на мъченическата им кончина - 17 юли.

Страстотерпец - името на християнските мъченици. По принцип това име може да се приложи към всички мъченици, претърпели страдание (страст, лат. passio) в името на Христос. Най-вече това име се отнася за онези светци, които с християнска кротост, търпение и смирение претърпяха страданията и смъртта и в мъченическата им смърт се разкри светлината на Христовата вяра, побеждаваща злото. Често светите мъченици приемали мъченическа смърт не от гонителите на християнството, а от своите единоверци – поради тяхната злоба, измама, заговор. Съответно в този случай се подчертава особеният характер на техния подвиг - добродушие и несъпротива срещу враговете. Така че, по-специално, често се споменават светите мъченици Борис и Глеб, Св. Димитър Царевич.

По материали от доклада на Волоколамския митрополит Иларион.

В зората на християнството преследването на Христовата църква беше почти всеобщо. За езическия свят беше много трудно да приеме учението на Христос.

Как можете например да обичате и да прощавате на врага си? За човек от онова време - неприемлива мисъл: страни и народи са били в постоянна война. Как можеш да простиш? Все пак има съд с добре развито римско право.

Идеите на Божествения Учител доведоха мнозина в недоумение и много често прераснаха в омраза и гняв към тези, които успяха да удържат Новия Завет. И много от последните станаха първи: мъченици, преследвани.

Най-новата история също разкрива много мъченици, които (за разлика от древните) не са имали избор: да се отстъпят от Бога или не.

Такова е семейството на последните руски император, на когото никой от гонителите не предложи да се отрече от Христос. Но именно в липсата на алтернатива на страданието за Него Църквата ни видя подвиг, достоен за прослава.

Такива са стотиците известни и безименни жертви на масови репресии през тежките времена.

Новите гонения не само надминават по своя мащаб гоненията на християните в древния свят. Бяха разработени най-сложните методи за репресии, измама и фалшификации.

За разлика от римските палачи, експертите от Лубянка са били добре запознати с ученията и практиките на Църквата. И от самото начало на гоненията една от задачите им беше да попречат на прославянето на нови светци. Ето защо истинската съдба на изповедниците на вярата била неизвестна на техните съвременници: разпитите се провеждали в тъмници, следствените материали често били фалшифицирани, екзекуциите се извършвали тайно.

Скривайки истинските мотиви на своята репресивна политика, преследвачите издават присъди на изповедници по политически статии, обвинявайки жертвите си в "контрареволюционна дейност".

Външно това е много различно от съдбата на мъчениците древна църква. Само на пръв поглед обаче. В края на краищата хората на Църквата, които не бяха свалили кръста си през годините на репресии и които често вече бяха преминали през арести, затвори и лагери, знаеха какво им предстои. Арестът и екзекуцията само завършваха ежедневния им изповедален подвиг.

Нови мъченици и изповедници на Русия- така Църквата нарича всички пострадали за вярата си в Христос в Русия в периода на следреволюционните гонения.

Точният им брой не е известен, но се предполага, че надхвърля един милион души.

Сред загиналите заради изповядването на християнството са около 200 епископи и от 300 до 380 хиляди свещеници.

Убийствата на вярващи от антихристиянските власти започват веднага след революцията и достигат кулминацията си през 1937-38 г., когато всеки втори свещеник (106 800) е разстрелян, а повечето от оцелелите излежават дълги присъди в лагери.

До 1940 г. само четирима йерарси на Руската православна църква остават свободни, а около сто енории продължават да работят.

Сред новомъчениците и изповедниците са убитият цар Николай II, царица Александра, престолонаследникът царевич Алексей, великите княгини Олга, Татяна, Мария и Анастасия, великата княгиня Елисавета, митрополит Киевски Владимир (Богоявленски), митрополит Вениамин Петроградски ( Казански), заместник на патриаршеския престол митрополити Петър (Полянски) и Агафангел (Преображенски), архиепископ Тадей (Успенски), Ревелски и Естонски епископ Платон (Кулбуш) и много десетки хиляди знайни и незнайни духовници, монаси и миряни. , които със смърт и страдание в окови засвидетелстваха своята вярност към Христос.

Катедралното прославяне на новомъчениците и изповедниците на Русия се състоя на Архиерейския събор на Руската православна църква през август 2000 г.

Християнската църква през своето двувековно съществуване доказа своята вярност към Бога. Най-доброто доказателство е човешкият живот. Нито богословски произведения, нито красиви проповеди, нищо не доказва истинността на религията като човек, който е готов да даде живота си за нея.

Живее в модерен свят, където всеки може свободно да изповядва вярата си, да изразява мнението си, трудно е да си представим, че само преди сто години това можеше да доведе до екзекуция. 20 век остави кървава следа в историята на Русия и Руската църква, която никога няма да бъде забравена и завинаги ще остане пример за това до какво може да доведе опитът на държавата да установи тотален контрол над обществото. Хиляди хора бяха убити само защото вярата им беше неприемлива за властите.

Кои са новомъчениците и изповедниците на Русия

Основна християнска деноминация Руска империя- Православието. След революцията от 1917 г. представители на вярата са сред подложените на комунистически репресии. Именно от тези хора по-късно произлиза множеството светци, което е богатство за Православната църква.

Произход на думите

Думата "мъченик" е от старогръцки произход ( μάρτυς, μάρτῠρος) и се превежда като "свидетел". Мъчениците са почитани като светци от началото на християнството. Тези хора бяха твърди във вярата си и не искаха да се отрекат дори от ценния си живот. Първият християнски мъченик е убит около 33-36 г. (първомъченик Стефан).

Изповедниците (на гръцки ὁμολογητής) са онези хора, които открито изповядват, тоест свидетелстват за своята вяра дори в най-трудните времена, когато тази вяра е забранена от държавата или не съответства на религиозните вярвания на мнозинството. Почитат се и като светци.

Значението на понятието

Тези християни, които са били убити през 20 век по време на политическа репресия, се наричат новомъченици и изповедници на Русия.

Мъченичеството е разделено на няколко категории:

Мъчениците са християни, дали живота си за Христос.
Нови мъченици (новомъченици) са хора, които са пострадали за вярата сравнително наскоро.
Светият мъченик е човек в свещеничеството, който е бил мъченически убит.
Преподобномъченик - монах, загинал мъченически.
Великият мъченик е мъченик с висок ранг или ранг, който е претърпял големи мъки.

За християните да приемат мъченичеството е радост, защото когато умрат, те възкръсват за вечен живот.

Нови мъченици на Русия

След като болшевиките идват на власт, основната им цел е да я запазят и да премахнат враговете. Те смятаха за врагове не само структури, пряко насочени към свалянето на съветския режим ( бяла армия, народни въстания и др.), но и хора, които не споделят тяхната идеология. Тъй като марксизмът-ленинизмът приема атеизма и материализма, Православната църква, като най-многобройна, веднага се превръща в техен противник.

Историческа справка

Тъй като духовенството има авторитет сред народа, то може, както смятаха болшевиките, да подтикне хората да свалят правителството, което означава, че представляват заплаха за тях. Веднага след Октомврийското въстание започват гонения. Тъй като болшевиките не бяха напълно консолидирани и не искаха правителството им да изглежда тоталитарно, отстраняването на представители на Църквата не се дължи на религиозните им убеждения, а беше представено като наказание за „контрареволюционна дейност“ или за други измислени нарушения . Формулировката понякога беше абсурдна, например: „той проточи църковната служба, за да наруши полската работа в колхоза“ или „умишлено държеше дребна промяна от сребърни монети в негово притежание, преследвайки целта да подкопае правилната циркулация на парите“.

Яростта и жестокостта, с които са били убивани невинни хора, понякога надминава тази на римските преследвачи през първите векове.

Ето само няколко такива примера:

Соликамският епископ Теофан беше съблечен в лютия студ пред народа, завързаха пръчка за косата си и го спуснаха в дупката, докато се покри с лед;
епископ Исидор Михайловски е набит на кол;
Серапулският епископ Амвросий бил вързан за опашката на кон и го пуснал в галоп.

Но най-често се използва масова екзекуция, а мъртвите са погребани в масови гробове. Такива гробове се срещат и днес.

Едно от местата за екзекуция беше полигонът Бутово. Имаше убити 20 765 души, от които 940 клирици и миряни на Руската църква.

списък

Невъзможно е да се изброи целият Събор на новомъчениците и изповедниците на Руската църква. Според някои оценки до 1941 г. са убити около 130 000 духовници. До 2006 г. са канонизирани 1701 души.

Това е само малък списък от мъченици, пострадали за православната вяра:

Свещеномъченик Иван (Кочуров) е първият от убитите свещеници. Роден на 13 юли 1871 г. Служи в САЩ, провежда мисионерска дейност. През 1907 г. се завръща в Русия. През 1916 г. е назначен да служи в Екатерининската катедрала в Царское село. На 8 ноември 1917 г. умира след продължителни побои и влачене по траверсите на железопътните релси.
Свещеномъченик Владимир (Богоявленски) - първият от убитите епископи. Роден на 1 януари 1848 г. Бил е митрополит на Киев. На 29 януари 1928 г., намирайки се в стаите си, той е изваден от моряци и убит.
Свещеномъченик Павел (Фелицин) е роден през 1894 г. Служи в село Леоново, Ростокински район. Арестуван е на 15 ноември 1937 г. Обвинен е в антисъветска агитация. На 5 декември е осъден на 10 години работа в трудов лагер, където умира на 17 януари 1941 г.
Преподобномъченик Теодосий (Бобков) е роден на 7 февруари 1874 г. Последно мястослужби - църквата "Рождество Богородично" в с. Вихорна, Михневски район. На 29 януари 1938 г. е арестуван, а на 17 февруари е разстрелян.
Свещеномъченик Алексий (Зиновиев) е роден на 1 март 1879 г. На 24 август 1937 г. отец Алексий е арестуван и затворен в затвора Таганка в Москва. Той беше обвинен в провеждане на служби в домовете на хората и провеждане на антисъветски разговори. На 15 септември 1937 г. е разстрелян.

Трябва да се отбележи, че често по време на разпити те не признават това, което не са извършили. Обикновено се казваше, че не са се занимавали с антисъветска дейност, но това нямаше значение, защото разпитите бяха чисто формални.

Говорейки за мъчениците на 20 век, не може да не споменем св. Тихон, патриарх Московски (19 януари 1865 г. - 23 март 1925 г.). Не се прославя като мъченик, но животът му е мъченически, защото патриаршеското служение падна на плещите му през тези тежки и кървави години. Животът му беше пълен с трудности и страдания, най-голямото от които е да знаеш, че поверената ти Църква се унищожава.

Семейството на император Николай също не е канонизирано като мъченици, но за тяхната вяра и достойно приемане на смъртта Църквата ги почита като свети мъченици.

Ден на паметта на новите мъченици и изповедници на Русия

Още на Архиерейския събор от 1817-1818г. реши да почете паметта на всички мъртви, пострадали при преследване. Но по това време никой не можеше да бъде канонизиран.

Руската православна задгранична църква първа направи крачка към тяхното прославяне 1 ноември 1981 г. и определи дата за честването 7 февруари, ако този ден съвпада с неделя, ако не, тогава най-близката неделя. В Русия тяхното прославяне се състоя на Архиерейския събор през 2000 г.

Традиции за празнуване

Православната църква отбелязва всичките си празници със Света литургия. На празника на Св. Това е особено символично за мъчениците, тъй като на литургията се преживява жертвата на Христос и същевременно се припомня жертвата на мъчениците, отдали живота си за Него и за светата православна вяра.

На този ден православните християни си спомнят с горчивина онези трагични събития, когато руската земя беше наситена с кръв. Но утеха за тях е, че 20 век остави на Руската църква хиляди свещени молитвеници и застъпници. И когато ги попитат кои са новомъчениците, те просто могат да покажат стари снимки на техни роднини, загинали в гонения.

Видео

Това видео съдържа слайд със снимки на новомъчениците.

"Руска Голгота" - филм за подвига на светците от ХХ век.

новомъченик- християнин, приел смъртта за изповед на вярата в сравнително скорошно време. Така той нарича всички онези, които пострадаха за вярата си в периода на следреволюционното преследване.

Общоцърковното честване на паметта на Синода на новомъчениците и изповедниците на Русия се провежда на 7 февруари по нов стил, ако този ден съвпада с неделя, а ако не съвпада, тогава на следващата неделя след 7 февруари .

Причисляването на новомъчениците не означава канонизиране на тяхното литературно, епистоларно или друго наследство. Канонизирането на един новомъченик не означава, че всичко, което човек е написал през живота си, е дело на светия отец. Тази канонизация не е за житейски подвиг, а за подвиг в смъртта, подвиг, увенчал живота на човека.

Разбира се, ние винаги ще прибягваме до св. Сергий и Серафим и други Божии светии и ще получаваме това, което искаме от тях. Но в крайна сметка никой от нас не може да извърши такива подвизи като св. Серафим. И колкото и да се молим и да се опитваме да стоим на камък хиляда нощи, в най-добрия случай се озоваваме в лудница - ако някой не ни спре навреме. Защото ние нямаме тези дарби.
Но новомъчениците бяха хора като нас!
Понякога ми казват: „Е, какво не е наред, добре, татко е служил в енорията си, добре, той е изпълнявал някакви служби там, с кадилница, знаете ли, помаха си, добре, той имаше някакви деца, отгледа ги , още не се знае колко добре ги е възпитал или не! Какво направи това?! Защо изведнъж е светец, а ние трябва да му се молим и да му се кланяме?! Той стреля по всички - и него! Къде е светостта тук? Да, цялата работа е, че той беше като всички останали. Но мнозина го взеха и избягаха, или, напротив, участваха в цялото това беззаконие. И този свещеник от долно село разбра, че е негов дълг да отиде на църква и да се помоли, въпреки че знаеше какво ще му се случи. И той сервираше, осъзнавайки, че всеки момент ще дойдат за него.

Свещеник Кирил Каледа

За новомъчениците

Според думите на светците тя стои върху кръвта на мъчениците и това не е само в преносен, но и в пряк, буквален смисъл. Божествената литургия се отслужва на антиминса, в който според установената древна традиция са зашити мощите на мъчениците. Руската православна църква, въпреки факта, че заема повече пространство и брой членове, отколкото всички останали Поместни църкви взети заедно, макар и сравнително млада, през цялата си история е заимствала мощи за антиминси.

Но след канонизацията от 2000 г. имахме толкова много мощи на мъчениците за отслужването на Литургията, че щеше да стигне за всички престоли до Второто пришествие на Христос. През 20-ти век в Русия са просияли няколко пъти повече светци, отколкото през предходните 900 години от съществуването на Руската църква.

Очакваното почитане на новомъчениците в нашата Църква обаче не се случи. Живеем в една различна епоха, която, макар и недалеч от тази във времето, е безкрайно далечна по съдържание на заобикалящия ни живот. И следователно почитането на новомъчениците може да стане, както и почитането на светиите като цяло, само чрез съзнателно изучаване на техните дела. Ние слабо осъзнаваме значението на подвига на мъчениците и затова не проявяваме в себе си такава християнска добродетел като благодарността. Ние сме слепи в смисъл, че не виждаме опасността от нашето съществуване в настоящето.

Според думите „който не иска да постигне единство с последните светии чрез смирение на мъдростта, никога няма да се съедини с предишните и предишните светии“. В края на краищата, ако човек не разпознае и не приеме святостта, която му е толкова близка, как може да разбере светостта, която е далеч от него. Нашите новомъченици, може би, са единственото ни безусловно творческо наследство, може би единствените ни последни молитвеници и попечители. Предавайки на забрава техния подвиг, произволно губим тяхната помощ и подкрепа.

Мъченик в понятието Църква и в превод означава „свидетел“, тоест човек, който с живота си, пролята кръв, свидетелства за истинността на християнската вяра. Към края на не аритметични, но продължителни, разбира се, времена, в Руската православна църква, в Русия, започна период също толкова кървав, също толкова жесток, също толкова откровено демоничен, както в началото на християнството и проповядването на апостоли, и който продължи няколко десетилетия и разкри - Небесната Църква първо - може да има хиляди мъченици, които идват при Божия престол и се разкриват в земната Църква, войнстващи, след като новомъчениците бяха прославени от Събора от 2000 г. Новомъченици - не в смисъл, че техният подвиг качествено или по друг начин се различава от подвига на мъчениците от първите времена на християнството, а нови в смисъл, че те са нови за нас, те са наши съвременници, те са наши , по някакъв начин имам предвид, дори роднини - защото много от тях са били дядовци - ако някой е имал свещеници или миряни, които са пострадали.

Времето на процеса, който дойде през 20-ти век - поне за Русия - в някаква форма - е времето на предварителния процес за онези конкретни хора, които са живели тогава - Върховният съд. Господ позволи това, което се случи - злото да нахлуе - така че тези екстремни обстоятелства да тласнат хората към окончателния избор, който може би щеше да е различен при по-благоприятни условия. Но тогава – по време на гоненията – трябваше да избирам точно между Христос и неверието, във всеки случай между абсолютното добро и също абсолютното зло.

Разглеждайки историята на Русия, особено този последен период на преследване, и сравнявайки го със съвременната слабост и малко модерно страхливост и отпуснатост на нашето време, можем да кажем, че историята на Русия през 20 век е резултат от нейното хилядолетно съществуване. И на Събора - да използвам думите на приказката на Пушкин, тези светци - като тридесет и трима герои - излязоха, за мнозина беше неочаквано, че те излязоха, че дори съществуват, че има такъв огромен брой светии в Русия.

Тук подвигът на мъченика е вдъхновен само от вечността, само от най-съвършените идеали. В края на краищата всъщност нищо не го подкрепя. Мъченици през 20-ти век - удивително е, че смъртта им не беше "в света" и не в някаква триумфална атмосфера, както бяха смъртта в началото на християнската ера - в някакъв цирк някъде, когато имаше десетки християни и огромна тълпа от зрители. Тук нямаше зрители, имаше огромни възможности за лукавство, измама, за прикриване, за изкривяване на душата, страхливост. И фактът, че това не се случи, че имахме толкова малко вероотстъпници в Руската православна църква, че имахме толкова малко предатели, имаше толкова малко малодушни хора, които можеха просто да лукавят - в крайна сметка никой нямаше да прочете че имаше човек, който се намръщи, искайки по някакъв начин да облекчи съдбата си - имаше малко такива хора. И трябва да се каже, че през този 20 век ние наистина успяхме в това, което се нарича Света Рус.

Историческият опит на новомъчениците е много по-голям от опита на частно лице. Никой човек не може да измисли исторически ситуации и преживявания, които надхвърлят реалността. В този смисъл съдбата на новомъчениците сама по себе си е съвършена произведение на изкуството. По-дълбоко духовно преживяване е трудно да си представим. Това е най-великото преживяване през цялото хилядолетие: тук са преживяванията на човек, и неговото падение, и в същото време най-възвишените и героични примери. Това, може да се каже, е най-съвършеното и идеално нещо, до което един руски човек е стигнал.

Сега всеки от нас може да види нетленната слава на светите мъченици, да вземе участие в духовния им опит, да се възползва от него, да се обърне към мъчениците с молитва и в случай на скръбни обстоятелства да се утеши от техния подвиг. Ако, разбира се, ние сами искаме да видим славата на мъчениците, ние искаме да се поучим от опита на светците, почти нашите съвременници. Сега задачата да прославят светите мъченици не е на Църквата, тя ги прослави, а на църковни хора, които са по-скоро като деца, на които са пеели жални песни и те не са плакали, те са свирили на флейта и не са танцували. Сега мъчениците са прославени и житията на тези мъченици са публикувани до голяма степен, но църковните хора просто не ги познават както преди, както често не знаят житието на светеца, чието име носят. .

Руският народ, вие и аз, ще се възползваме от възможността да живеем национален и религиозен живот, тогава мъчениците ще станат основата на неговото възраждане, а пролятата кръв ще се превърне в живителен дъжд за руското поле. Руският народ няма да иска да се възползва от това и да стане от съветския, от руския - православен руски народ, мъчениците ще останат само като последния паметник на ХХ век на нашата руска цивилизация, на който само чужд човек ще се удиви и, минавайки покрай него, колко велики са били руснаците, които са станали неизвестни на света, и колко плачевна може да бъде съдбата на онези, които са слезли в ада и не са знаели смисъла да бъдат дадени от Бога.

Въз основа на статии, интервюта, речи на игумена Дамаскин (Орловски), секретар на Синодалната комисия за канонизиране на светци на Руската православна църква.

(Съставител Н.К.)