Zhrnutie Kuprinovej anathemy. Nádherný príbeh. Ďalšie prerozprávania a recenzie do čitateľského denníka

Aktuálna strana: 1 (celková kniha má 1 strán)

písmo:

100% +

Alexander Ivanovič Kuprin
Kliatba

„Otče diakon, stačí, že zapáliš sviečky, nebudeš mať dosť,“ povedala diakonka. - Je čas vstať.

Táto drobná útla žena so žltou tvárou, bývalá diecézna, bola na svojho manžela mimoriadne prísna. Keď bola ešte v ústave, prevládal tam názor, že muži sú eštebáci, podvodníci a tyrani, ku ktorým treba byť krutý. Ale protodiakon vôbec nevyzeral ako tyran. Celkom úprimne sa bál svojej trochu hysterickej, trochu nervóznej diakonky. Nemali deti, diakonka sa ukázala ako neplodná. Na druhej strane diakon mal asi deväť a pol kila čistej hmotnosti, hruď ako telo auta, hrozný hlas a zároveň tú jemnú zhovievavosť, ktorá je charakteristická len pre extrémne silných ľudí vo vzťahu. k slabým.

Protodiakonovi trvalo veľmi dlho, kým usporiadal svoj hlas. Toto škaredé, bolestivo dlhé zamestnanie, samozrejme, pozná každý, kto náhodou spieval na verejnosti: namažte si hrdlo, opláchnite ho roztokom kyseliny boritej, dýchajte paru. Ešte v posteli otec Olympius vyskúšal svoj hlas.

– Cez… km!.. Cez-a-a! Aleluja, aleluja... Každopádne... mmm!.. Ma-ma... Ma-ma...

- Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i ... Km ...

Rovnako ako slávni speváci podliehal podozrievavosti. Je známe, že herci pred vstupom na javisko blednú a krížia sa. Otec Olympius, ktorý vstúpil do chrámu, bol pokrstený podľa čipu a podľa zvyku. Ale často, keď urobil znamenie kríža, tiež zbledol vzrušením a pomyslel si: "Ach, ja by som sa neutrhol!" Len on sám v celom meste a možno v celom Rusku však dokázal rozozvučať starú, temnú, zlatom a mozaikovými trávami starodávnu katedrálu v tóne re-fi-la. On jediný vedel zaplniť svojím mocným zvieracím hlasom všetky zákutia starej budovy a krištáľové sklo na lustroch rozochvieť a rozozvučať.

Kyslá diakonka mu priniesla tekutý čaj s citrónom a ako vždy v nedeľu pohár vodky. Olympius znova vyskúšal svoj hlas:

"Mi... mi... fa... Mi-ro-ne-sedí... Hej, mami," zavolal na diakonku v inej miestnosti, "daj mi na to harmónium."

Manželka vydala dlhý, skľúčený tón.

- Km ... km ... prenasledovateľovi faraóna ... Nie, samozrejme, ten hlas spal. A čert mi podsunul tento spisovateľ, ako to je?

Otec Olympius bol veľkým milovníkom čítania, čítal veľa a bez rozdielu a málokedy sa zaujímal o mená autorov. Seminárne vzdelávanie, založené najmä na napchávaní sa, na čítaní „pravidla“, na nevyhnutných citátoch cirkevných otcov, rozvíjalo jeho pamäť v nezvyčajnej miere. Aby si zapamätal celú stránku takých zložitých kazuistických spisovateľov, akými boli blahoslavený Augustín, Tertulián, Origenes Adamant, Bazil Veľký a Ján Zlatoústy, stačilo mu prejsť očami po riadkoch, aby si ich zapamätal. Smirnov, študent z Akadémie Bethany, ho zásobil knihami a tesne pred tou nocou mu priniesol pôvabný príbeh o tom, ako vojaci, kozáci, Čečenci žili na Kaukaze, ako sa navzájom zabíjali, pili víno, ženili sa a poľovali. zvierat.

Toto čítanie vzrušilo dušu elementárneho protodiakona. Rozprávku čítal trikrát za sebou a často pri jej čítaní plakal a smial sa od rozkoše, zatínal päste a pohadzoval a otáčal sa zo strany na stranu so svojím obrovským telom. Samozrejme, že by bolo lepšie, keby bol poľovníkom, bojovníkom, rybárom, oráčom a už vôbec nie duchovným.

Do katedrály prišiel vždy o niečo neskôr, ako sa očakávalo. Presne ako slávny barytonista v divadle. Keď prešiel južnými dverami oltára, naposledy si odkašľal a vyskúšal svoj hlas. Km, km... znie v D, pomyslel si. - A tento darebák sa určite bude pýtať v C-sharpe. Aj tak zmením zbor na svoj tón.“

Prebudila sa v ňom skutočná hrdosť obľúbenca verejnosti, miláčika celého mesta, na ktorého sa aj chlapci chystali hľadieť s rovnakou úctou, s akou hľadia do otvorených úst medenej heligonky vo vojenskej kapele na bulvár.

Arcibiskup vstúpil a bol slávnostne dosadený na jeho miesto. Jeho mitra bola trochu opotrebovaná na ľavej strane. Dvaja subdiakoni stáli po stranách s kadidelnicami a štrngali nimi včas. Kňazstvo v jasných sviatočných rúchach obklopovalo biskupské sídlo. Dvaja kňazi odniesli ikony Spasiteľa a Bohorodičky z oltára a položili ich na rečnícky pult.

Katedrála bola na južnom modeli a v nej, podobne ako v katolíckych kostoloch, bola postavená dubová vyrezávaná kazateľnica, zapichnutá do rohu chrámu, špirálou nahor.

Protodiakon pomaly, cítil krok za krokom a opatrne sa rukami dotýkal dubových madiel – vždy sa bál, aby si náhodou niečo nerozbil – vyliezol na kazateľnicu, odkašľal si, stiahol si ho z nosa do úst, napľul cez bariéru , stlačil ladičku, presunul sa z polohy do polohy znova a začal:

- Požehnaj, najctihodnejší Vladyka.

"Nie, darebák regent," pomyslel si, "neodvážiš sa zmeniť môj tón v prítomnosti lorda." S potešením v tej chvíli cítil, že jeho hlas znie oveľa lepšie ako zvyčajne, voľne prechádza z tónu do tónu a jemnými hlbokými vzdychmi rozochvieva celý vzduch katedrály.

V prvom týždni Veľkého pôstu bol obrad pravoslávia. Zatiaľ čo otec Olympius mal málo práce. Čitateľ mrmlal nezrozumiteľné žalmy, diakon od akademikov, budúci profesor homiletiky, bol nosový.

Protodiakon z času na čas zavrčal: "Poďme bojovať" ... "Modlime sa k Pánovi." Stál obrovský na svojom pódiu, v zlatom, brokátovom, neohýbajúcom sa plášti, s čiernymi a sivými vlasmi ako levia hriva a z času na čas neustále skúšal svoj hlas. Kostol bol plný uplakaných starých žien a sivovitých starčekov s tučným bruchom, ktorí vyzerali buď ako predavači rýb, alebo úžerníci.

„To je zvláštne,“ pomyslel si zrazu Olympius, „prečo to, že všetky ženské tváre, keď sa pozriete z profilu, vyzerajú buď ako rybacia, alebo kuracia hlava... Aj to je diakonka...“

Profesionálny zvyk ho však nútil neustále sledovať bohoslužbu podľa breviára zo sedemnásteho storočia. Žalmista dokončil modlitbu: "Všemohúci Boh, Pán a Stvoriteľ všetkého stvorenia." Konečne amen.

Začalo sa zakladanie pravoslávia.

„Kto je veľký boh, ako náš boh; Ty si Boh, sám rob zázraky.

Spev bol háklivý, nie príliš jasný. Vo všeobecnosti možno po týždni pravoslávia a obradu kliatby upraviť podľa vlastného uváženia. Už stačí, že Svätá Cirkev pozná kliatby napísané pri zvláštnych príležitostiach: kliatbu Ivašku Mazepu, Stenku Razinovú, kacírov: Aria, ikonoborcov, veľkňaza Avvakuma atď.

Ale dnes sa s protodiakonom stalo niečo zvláštne, čo sa mu ešte nikdy nestalo. Pravda, bol trochu unesený z vodky, ktorú mu ráno priniesla manželka.

Z nejakého dôvodu sa jeho myšlienky nedokázali zbaviť príbehu, ktorý čítal minulú noc, a v jeho mysli sa neustále vynárali jednoduché, očarujúce a nekonečne fascinujúce obrazy s mimoriadnym jasom. Ale neomylne podľa zvyku už dokončil vyznanie viery, povedal „Amen“ a podľa starého kľúčového spevu vyhlásil: „Toto je apoštolská viera, toto je otcovská viera, toto je pravoslávna viera, toto je viera, ktorá potvrdzuje vesmír."

Arcibiskup bol veľký formalista, pedant a vrtošivý. Nikdy nedovolil vynechať jediný text ani z kánonu blahoslaveného otca a farára Ondreja z Kréty, ani z pohrebného obradu, ani z iných bohoslužieb. A otec Olympius, ľahostajne otriasajúc katedrálou svojím levím revom a rozvoniavajúc poháre na lustroch tenkým hrkajúcim zvukom, prekliaty, kliatby a exkomunikovaný z cirkvi: obrazoborci, všetci starovekí heretici, počnúc Áriom, všetci, ktorí sa držia učenie Italusa, nemnícha Nílu, Konštantína-Bulgarisa a Irinika, Varlaama a Akindina, Gerontia a Isaaca Argira, preklínali tých, čo urážali cirkev, mohamedánov, modlivky, judaistov, preklínali tých, čo sa rúhali sviatku zvestovania, krčmy , urážlivé vdovy a siroty, ruskí schizmatici, rebeli a zradcovia: Grishka Otrepyev, Timoshka Akundinov, Stenka Razin, Ivashka Mazepa, Emelka Pugachev, ako aj všetci tí, ktorí prijímajú učenie, ktoré je v rozpore s pravoslávnou vierou.

Potom prišli kategorické kliatby: tí, ktorí neprijali milosť vykúpenia, ktorí odmietli všetky sviatosti svätých, ktorí odmietli koncily svätých otcov a ich tradície.

„Tí, ktorí si myslia, ako keby pravoslávie boli panovníci, nie sú dosadení na trón vďaka špeciálnej Božej priazni od nich, a keď sú pomazaní, nelejú sa do nich dary ducha svätého na prechod tohto veľkého titulu, a tak sa odvážia proti nim. za vzburu a zradu. Napomínanie a rúhanie sa svätým ikonám. A na každé jeho zvolanie mu zbor skľúčene odpovedal jemnými, stenajúcimi, anjelskými hlasmi: "Anathema."

Ženy v dave dlho hystericky vzlykali.

Protodiakon sa už blížil ku koncu, keď na jeho kazateľnicu vystúpil čitateľ žalmov s krátkou poznámkou od otca veľkňaza: na príkaz Jeho milosti by mal byť prekliaty bojar Lev Tolstoj. "Cm. breviár, kap. l., - bol pripísaný v poznámke.

Otec Olympius mal z čítania dlhší čas bolesť v krku. Odkašľal si však a začal znova: "Požehnaj ma, najctihodnejší Vladyka." Skôr nepočul, ale uhádol slabé mrmlanie starého biskupa:

„Nech Pán, náš Boh, požehná váš protodiakonát, aby preklial rúhača a odpadlíka od viery Kristovej, ktorý smilne odmieta sväté tajomstvá Pánovho bojara Leva Tolstého. V mene otca i syna i ducha svätého."

A zrazu Olympius cítil, že vlasy na jeho hlave sa zježili rôznymi smermi a stali sa ťažkými a tuhými, akoby boli vyrobené z oceľového drôtu. A v tom istom momente s neobyčajnou jasnosťou vyplávali na povrch krásne slová včerajšieho príbehu:

„... Keď sa Eroshka prebudil, zdvihol hlavu a začal uprene hľadieť na nočné motýle, ktoré sa vznášali nad kolísajúcim ohňom sviečky a padali do neho.

- Blázon! hovoril. - Kam letíš? Hlúpe! Hlúpe! - vstal a svojimi hustými prstami začal odháňať motýle.

„Zhoríš, ty blázon, leť sem, je tu veľa miesta,“ povedal jemným hlasom a snažil sa ju zdvorilo chytiť za krídla svojimi hrubými prstami a pustiť ju von. "Ničíš sa a je mi ťa ľúto."

„Bože môj, koho preklínam? pomyslel si diakon zdesene. - Je to on? Veď som celú noc preplakala od radosti, nehy, nežnosti.

Ale poddajný tisícročnému zvyku vypustil strašné, úžasné slová kliatby a padli do davu ako údery obrovského medeného zvonu ...

... Bývalý kňaz Nikita a mnísi Sergius, Savvaty a Savvaty, Dorotheus a Gabriel ... sa rúhajú svätým sviatostiam cirkvi, ale nechcú činiť pokánie a podriadiť sa pravej cirkvi; každý za taký bezbožný čin nech je prekliaty...

Chvíľu počkal, kým sa jeho hlas ustálil vo vzduchu. Teraz bol červený a celý od potu. Na oboch stranách hrdla mal vyduté tepny, každá hrubá ako prst.

"A potom, keď som sedel na vode, pozerám sa - tá nestabilita sa vznáša zhora." Úplne neporušené, len okraj je odlomený. Tá myšlienka prišla. Koho taká náhoda? Myslím, že tvoji diabolskí vojaci prišli na aul, vzali Čečenca, dieťa zabil nejaký diabol: vzal nohy a za roh! Nerobia to? Ach, v ľuďoch nie je žiadna duša! A také myšlienky prišli, stala sa škoda. Myslím si: opustili nestálu ženu a ukradli ženu, podpálili dom a jazdec vzal zbraň a išiel nás okradnúť z našej strany.

... Hoci pokúšate ducha Pánovho podľa Šimona čarodejníka a podľa Ananiáša a Zafíry ako pes, ktorý sa vracia k svojim vývratkom, jeho dni nech sú malé a zlé a jeho modlitba nech je v hriechu a nech diabol nech sa stane v jeho ďasnách a nech je odsúdený v jednej generácii, nech jeho meno zahynie a jeho pamiatka nech je zničená zo zeme... A nech príde kliatba a kliatba, nielen čisto a prísne, ale mnoho pier ... Nech Kainovo otrasenie, Geháziho malomocenstvo, Judášovo uškrtenie, Šimon čarodejníkova smrť, Árijský prasknutý, Ananiáš a Zafira náhla smrť ... nech je exkomunikovaný a prekliaty a po smrti mu nie je odpustené a jeho telo nech sa nerozpadne a nech ho zem neprijme a nech je jeho dielom vo večnom pekle a bude ho trápiť dňom i nocou...

„Boh urobil všetko pre radosť človeka. V ničom nie je hriech. Vezmite si príklad zo zvery. Býva v tatárskom rákosí a býva v našom. Kam príde, tam je dom. Čo Boh dal, potom praskne. A naši hovoria, že za to budeme olizovať panvice. Myslím, že je to všetko klamstvo."

Protodiakon sa zrazu zastavil a s buchotom zavrel starobylý breviár. Ďalej pokračovali ešte hroznejšie slová kliatby, tie slová, ktoré spolu s obradom spovedania svetských ľudí mohol vymyslieť len úzkoprsý rozum mníchov prvých storočí kresťanstva.

Tvár mu zmodrela, takmer sčernela a prsty kŕčovito zvieral zábradlie kazateľnice. Na chvíľu si myslel, že omdlie. Ale zvládol to. A napínajúc všetku silu svojho obrovského hlasu začal slávnostne:

- Naša pozemská radosť, ozdoba a kvet života, skutočne Kristov spolubojovník a služobník, bojar Leo ...

Chvíľu mlčal. A v preplnenom kostole sa v tom čase nekašľalo, nešuchlo, ani šúchalo nohami. Nastala tá strašná chvíľa ticha, keď dav mnohých stoviek mlčí, poslúcha jednu vôľu, zmocňuje sa jedného citu. A potom sa oči protodiakona naplnili slzami a okamžite sčerveneli a jeho tvár sa na chvíľu stala tak krásnou, ako len môže byť. ľudská tvár v extáze inšpirácie. Znova si odkašľal, v duchu sa pokúsil o dvojkrokový prechod a zrazu, keď naplnil obrovskú katedrálu svojim nadprirodzeným hlasom, zareval:

- ... Veľa le-e-e-ta-ah-ah-ah.

A namiesto toho, aby spustil sviečku nadol podľa obradu kliatby, zdvihol ju vysoko.

Teraz márne regent syčal na svojich chlapcov, bil ich po hlavách ladičkou, zatváral im ústa. Radostne, ako strieborné zvuky archanjelových trúb, kričali na celý kostol: "Veľa, veľa, veľa rokov."

Už vyliezli na kazateľnicu k P. Olympiovi: otec rektor, otec dekan, úradník konzistória, žalmista a znepokojená diakonka.

"Nechaj ma... Nechaj ma na pokoji," povedal otec Olympius nahnevaným hvizdom a odmietavo odstrčil ctihodného otca rukou. - Stratil som hlas, ale toto je na slávu Bohu a jeho... Preč!

V oltári si vyzliekol brokátový odev, dojato pobozkal oráriona, rozlúčil sa, prekrížil sa na oltárnom obraze a zišiel do chrámu. Kráčal, týčiaci sa celou hlavou nad ľuďmi, veľký, majestátny a smutný, a ľudia sa pred ním mimovoľne s podivným strachom rozišli a vytvorili širokú cestu. Ako kameň prešiel okolo biskupovho miesta, ani sa tam nepozrel bokom a vyšiel na verandu.

Až na námestí pri kostole ho dostihla malá diakonka a s plačom, ťahajúc ho za rukáv sutany, koktala:

- Čo si to urobil, ty prekliaty hlupák! Veď aj tak bude šťastie, keď ťa dajú len do kláštora, upratujú príbytky, ty ty Čerkasy. Koľko prahov teraz budem musieť prekonať kvôli tebe, Herodes. Hlúpy masaker! Ukradol mi život!

„To je jedno,“ zasyčal diakon a hľadel do zeme. „Naložím tehly, pôjdem k výhybkárom, váľať sa, k školníkom, ale aj tak si odložím svoju dôstojnosť. zajtra. viac nechcem. neprajem si. Duša nie je trpezlivá. Naozaj verím, podľa vyznania, v Krista a v apoštolskú cirkev. Ale nebudem akceptovať zlobu. „Boh urobil všetko pre radosť človeka,“ zrazu vyslovil známe krásne slová.

- Si hlupák! Veľký! zvolala diakonka. - Povedz - pre radosť! Dám ťa do blázinca, tam sa budeš radovať!.. Pôjdem k guvernérovi, dostanem sa k samotnému cárovi... Pripil som si na delírium tremens, dubové poleno.

Potom sa otec Olympius zastavil, otočil sa k nej, vytreštil veľké, nahnevané oči a ťažko a prísne povedal:

A diakonka po prvý raz nesmelo stíchla, vzdialila sa od manžela, zakryla si tvár vreckovkou a rozplakala sa.

„Otče diakon, stačí, že zapáliš sviečky, nebudeš mať dosť,“ povedala diakonka. - Je čas vstať.

– Cez… km!.. Cez-a-a! Aleluja, aleluja... Každopádne... mmm!.. Ma-ma... Ma-ma...

- Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i ... Km ...

Kyslá diakonka mu priniesla tekutý čaj s citrónom a ako vždy v nedeľu pohár vodky. Olympius znova vyskúšal svoj hlas:

"Mi... mi... fa... Mi-ro-ne-sedí... Hej, mami," zavolal na diakonku v inej miestnosti, "daj mi na to harmónium."

Manželka vydala dlhý, skľúčený tón.

- Km ... km ... prenasledovateľovi faraóna ... Nie, samozrejme, ten hlas spal. A čert mi podsunul tento spisovateľ, ako to je?

Katedrála bola na južnom modeli a v nej, podobne ako v katolíckych kostoloch, bola postavená dubová vyrezávaná kazateľnica, zapichnutá do rohu chrámu, špirálou nahor.

- Požehnaj, najctihodnejší Vladyka.

„To je zvláštne,“ pomyslel si zrazu Olympius, „prečo to, že všetky ženské tváre, keď sa pozriete z profilu, vyzerajú buď ako rybacia, alebo kuracia hlava... Aj to je diakonka...“

Začalo sa zakladanie pravoslávia.

„Kto je veľký boh, ako náš boh; Ty si Boh, sám rob zázraky.

Ale dnes sa s protodiakonom stalo niečo zvláštne, čo sa mu ešte nikdy nestalo. Pravda, bol trochu unesený z vodky, ktorú mu ráno priniesla manželka.

Prvýkrát - v časopise Argus, 1913, č. 2, 7. februára a v novinách Odessa News, 1913, č. 8945, 10. februára.

Príbeh bol dokončený v januári 1913 v Gatchine a krátko po vydaní ho cenzori zakázali; náklad časopisu bol na príkaz Okresného súdu v Petrohrade spálený. V tom istom roku Kuprin zaradil príbeh do desiateho zväzku Súborných diel, vyd. Moskovské knižné vydavateľstvo. Pre nedopatrenie moskovského cenzora Istomina, ktorý nevedel o rozhodnutí okresného súdu v Petrohrade, vyšiel desiaty diel, ktorý však bol na príkaz moskovského starostu čoskoro skonfiškovaný.

Prototyp otca Olympia - Arcidiakon katedrály v Gatčine Ambróz, v ktorej Kuprin videl zväzok diel L. N. Tolstého (N. Veržbitskij „Stretnutia s A. I. Kuprinom.“ Penza, 1961, s. 112).

O príbehu "Anathema". Z knihy "Alexander Kuprin". Nicholas J. L. Luker (1978)

ISBN: 0805763228

„Anathema“ je oveľa hutnejšie dielo, v ktorom Kuprin mieri protestom proti pokrytectvu Cirkvi. Je pochopiteľné, že Tolstoj je hybnou silou príbehu. Jeho príbeh „Kazaki“ („Kozáci“) bol Kuprinovým obľúbeným dielom, čítal ho desiatky krát. „Tu je,“ napísal o príbehu v roku 1910, „skutočná krása, precíznosť, vznešenosť, humor, duch , žiara."1 Dva roky predtým vyjadril svoje rozhorčenie nad pokrytectvom osemdesiatročného jubilea Tolstého v roku 1908. "Aké je to jubileum pre spisovateľa." napísal, "v krajine, kde je exkomunikovaný z Cirkvi a kde... z kazateľnice sa na neho hromadia vulgárne prísahy!" Podivný pohľad na zväzok Tolstého v dome archidiakona z Gatčiny bol podnetom pre Kuprinovu rozprávku.

Život potvrdzujúca sila „Kozákov“ je zodpovedná za duchovnú premenu otca Olympa a jeho rozhodnutie opustiť Cirkev. Jeho trojité prečítanie ho presvedčilo, že (*139) mal byť „lovcom, bojovníkom, rybárom alebo oráčom, ale nikdy nie cirkevníkom“ (V, 456). Keď dostal pokyn kliať na Tolstého z jeho kazateľnice, spomenie si na naliehavé slová rozprávky „Boh stvoril všetko pre radosť človeka“ (V, 460) a cíti, že nemôže prekliať človeka, ktorého písanie rozplakalo od radosti. Preto zabúcha požehnanie „Dlhý život!“ a zbor radostne preberá jeho slová a napĺňa kostol zvukom.

Príbeh je jemnou zmesou humoru, irónie a priamočiareho opisu, ktorý ukazuje Kuprinovu všestrannosť v celej svojej kráse. Jeho zmeny kľúča šikovne privádzajú drámu diela k jasajúcemu crescendu, keď Olymp odmietne ukecať Tolstého. Humor úvodnej scény , keď kňaz skúša svoj hlas, ustupuje slávnosti Kréda a kategorických kliatieb. Ale od chvíle, keď je Olymp požiadaný o kliatbu Tolstého. Kuprin začne v mysli svojho hrdinu preplietať pasáže z „Kozákov“ služobného poriadku v bizarnom slovnom súboji končiacom víťazstvom Tolstého. Odchod Olympu z katedrály je chvíľou najvyššieho majestátu. Vyzliekol si rúcho a pobozkal svoju štólu na rozlúčku, prechádza kostolom, „týči sa hlavou a ramenami nad ľudom... a zhromaždenie... sa pred ním rozlúčilo, tvoriace širokú cestu“ (V, 461-62). Záverečné riadky dosahujú symetriu, ktorú mal Kuprin tak rád, pretože v krátkej scéne balansujúcej na začiatku príbehu je Olymp konfrontovaný so svojou anonymnou, dotieravou manželkou. so silou sebauvedomenia, ktorú mu Tolstého príbeh dal. nahnevane ju vyzýva a ona po prvý raz v živote nesmelo stíchne, zatiaľ čo jej manžel kráča ďalej, „nesmierne obrovský, tmavý a majestátny, ako pomník“ (V, 462). Naleštená, kompaktná, jemne nabitá emóciami, „Anathema“ je jednou z najlepších Kuprinových rozprávok.

Nicholas J. L. Luker, 1978

* - poznámky nižšie

Kliatba

„Otče diakon, stačí, že zapáliš sviečky, nebudeš mať dosť,“ povedala diakonka. - Je čas vstať.

Cez... kmm!.. Cez-a-a!.. Aleluja, aleluja... Oboje... kmm!.. Ma-ma...

Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i ... Km ...

Rovnako ako slávni speváci podliehal podozrievavosti. Je známe, že herci pred vstupom na javisko blednú a krížia sa. Otec Olympius, ktorý vstúpil do chrámu, bol pokrstený podľa čipu a podľa zvyku. Ale často, keď robil znamenie kríža, aj on zbledol od vzrušenia a pomyslel si: "Ach, ja by som sa neutrhol!" Len on sám v celom meste a možno v celom Rusku však dokázal rozozvučať starú, temnú, zlatom a mozaikovými trávami starodávnu katedrálu v tóne re-fi-la. On jediný vedel zaplniť svojím mocným zvieracím hlasom všetky zákutia starej budovy a krištáľové sklo na lustroch rozochvieť a rozozvučať.

Kyslá diakonka mu priniesla tekutý čaj s citrónom a ako vždy v nedeľu pohár vodky. Olympius znova vyskúšal svoj hlas:

Mi... mi... fa... Mi-ro-no-kočky... Hej, mami,“ zavolal na diakonku v inej miestnosti, „daj mi na to harmónium.

Manželka vydala dlhý, skľúčený tón.

Km... km... do faraónovho prenasledovacieho voza... Nie, samozrejme, ten hlas spal. A čert mi podsunul tento spisovateľ, ako to je?

Otec Olympius bol veľkým milovníkom čítania, čítal veľa a bez rozdielu a málokedy sa zaujímal o mená autorov. Seminárne vzdelávanie, založené najmä na napchávaní, na čítaní „pravidla“, na potrebných citátoch cirkevných otcov, rozvinulo jeho pamäť neobyčajne. Aby si zapamätal celú stránku takých zložitých kazuistických spisovateľov, akými boli blahoslavený Augustín, Tertulián, Origenes Adamant, Bazil Veľký a Ján Zlatoústy, stačilo mu prejsť očami po riadkoch, aby si ich zapamätal. Knihy dodal študent z Akadémie Bethany, Smirnov, a tesne pred tou nocou mu priniesol krásny príbeh* o tom, ako žili vojaci, kozáci, Čečenci na Kaukaze, ako sa navzájom zabíjali, pili víno, ženili sa a lovili zvieratá.

Katedrála bola na južnom modeli a v nej, podobne ako v katolíckych kostoloch, bola postavená dubová vyrezávaná kazateľnica, zapichnutá do rohu chrámu, špirálou nahor.

Protodiakon pomaly, cítil krok za krokom a opatrne sa rukami dotýkal dubových zábradlí – vždy sa bál, aby si náhodou niečo nerozbil – vyliezol na kazateľnicu, odkašľal si, stiahol si z nosa do úst, napľul nad bariéru, stlačil ladičku, prešiel z polohy nazad a začal:

Požehnaj, najctihodnejší Vladyka.

"Nie, darebák regent," pomyslel si, "neodvážite sa zmeniť môj tón v prítomnosti lorda." S potešením v tej chvíli cítil, že jeho hlas znie oveľa lepšie ako zvyčajne, voľne prechádza z tónu do tónu a jemnými hlbokými vzdychmi rozochvieva celý vzduch katedrály.

Bol tam obrad pravoslávia * počas prvého týždňa pôstu. Zatiaľ čo otec Olympius mal málo práce. Čitateľ mrmlal nezrozumiteľné žalmy, diakon od akademikov bol nosový - budúci profesor. homiletika*.

"To je zvláštne," pomyslel si zrazu Olympius, "prečo to, že všetky ženské tváre, keď sa pozriete z profilu, vyzerajú buď ako rybacia, alebo kuracia hlava... Tu je aj diakonka..."

Začalo sa zakladanie pravoslávia.

"Kto je veľký boh, ako náš boh; ty si boh, rob zázraky sám."

Chorál bol hák* nie je zvlášť jasné. Všeobecne platí, že po týždni pravoslávia a hodnosti anatematizácia* možno upraviť, ako chcete. Už stačí, že Svätá Cirkev pozná kliatby napísané pri zvláštnych príležitostiach: kliatbu Ivaška Mazepu, Stenku Razina, heretikov: Aria*, ikonoborci*, Archpriest Avvakum* A tak ďalej a tak ďalej.

Ale dnes sa s protodiakonom stalo niečo zvláštne, čo sa mu ešte nikdy nestalo. Pravda, bol trochu unesený z vodky, ktorú mu ráno priniesla manželka.

Z nejakého dôvodu sa jeho myšlienky nedokázali zbaviť príbehu, ktorý čítal minulú noc, a v jeho mysli sa neustále vynárali jednoduché, očarujúce a nekonečne fascinujúce obrazy s mimoriadnym jasom. Ale neomylne sa riadil zvykom, už dokončil vyznanie, povedal „amen“ a starodávny kľúčový spev* Vyhlásil: "Toto je apoštolská viera, toto je otcovská viera, toto je pravoslávna viera, toto je viera, ktorá zakladá vesmír."

Arcibiskup bol veľký formalista, pedant a vrtošivý. Nikdy nedovolil vynechať jediný text zo žiadneho z kánonov blahoslaveného otca a farára. Ondrej z Kréty*, ani z hodnosti pochovávania, ani z iných služieb. A otec Olympius, ľahostajne otriasajúc katedrálou svojím levím revom a rozvoniavajúc poháre na lustroch tenkým hrkajúcim zvukom, prekliaty, kliatby a exkomunikovaný: obrazoborci, všetci starovekí heretici, počnúc Ariom, všetci tí, ktorí sa držia učenia Taliansko*, nemnísi Níl, Konstantin-Bulgaris a Irinik, Varlaam a Akindin, Gerontius a Isaac Argyra, preklínali tých, čo urážali cirkev, mohamedánov, modlivky, judaistov, preklínali tých, čo sa rúhali sviatku zvestovania, krčmy, krčmy a siroty, ruskí schizmatici, rebeli a zradcovia: Grishka Otrepiev, Timoshka Akundinova*, Stenka Razin, Ivashka Mazepa, Emelka Pugachev, ako aj všetci tí, ktorí prijímajú učenie, ktoré je v rozpore s pravoslávnou vierou.

Potom prišli kategorické kliatby: tí, ktorí neprijali milosť vykúpenia, ktorí odmietli všetky sviatosti svätých, ktorí odmietli koncily svätých otcov a ich tradície.

„Mysliac, akoby pravoslávni, panovníci nie sú dosadzovaní na trón vďaka špeciálnej Božej priazni od nich, a keď sú pomazaní, nie sú do nich vlievané dary svätého ducha na získanie tohto veľkého titulu, a tak sa opovažujú proti nim vzbury a zrady. Napomínanie a rúhanie sa svätým ikonám.“ A na každý jeho výkrik mu zbor skľúčene odpovedal nežnými, stenajúcimi, anjelskými hlasmi: "Anathema."

Ženy v dave dlho hystericky vzlykali.

Protodiakon sa už blížil ku koncu, keď na jeho kazateľnicu vystúpil čitateľ žalmov s krátkou poznámkou od otca veľkňaza: na príkaz Jeho milosti by mal byť prekliaty bojar Lev Tolstoj. "Pozri breviár, kap. l.", - bola pripísaná poznámka.

Otec Olympius mal z čítania dlhší čas bolesť v krku. On si však odkašľal a začal odznova: "Požehnaj, najctihodnejší Vladyka." Skôr nepočul, ale uhádol slabé mrmlanie starého biskupa:

"Nech Boh požehná váš protodiakonát, aby preklial rúhača a odpadlíka od viery Kristovej, ktorý smilne odmieta sväté tajomstvá Pána bojara Leva Tolstého. V mene otca i syna i ducha svätého."

“... Keď sa Eroshka prebudil, zdvihol hlavu a začal sa uprene pozerať na nočné motýle, ktoré sa vznášali nad kolísajúcim plameňom sviečky a padali do neho.

Blázon blázon! hovoril. - Kam letíš? Hlúpe! Hlúpe! - vstal a svojimi hustými prstami začal odháňať motýle.

Zhoríš, ty blázon, poletíš sem, je tu veľa miesta,“ povedal jemným hlasom a snažil sa ju zdvorilo chytiť za krídla svojimi hrubými prstami a pustiť ju von. "Ničíš sa a je mi ťa ľúto."

"Bože môj, koho preklínam?" pomyslel si diakon zdesene.

Ale poddajný tisícročnému zvyku vypustil hrozné, úžasné slová kliatby a padli do davu ako údery obrovského medeného zvonu ...

Bývalý kňaz Nikita a mnísi Sergius, Savvaty a Savvaty, Dorotheus a Gabriel ... sa rúhajú svätým sviatostiam Cirkvi, ale nechcú činiť pokánie a podriadiť sa pravej Cirkvi; každý za taký bezbožný čin bude prekliaty...

Chvíľu počkal, kým sa jeho hlas ustálil vo vzduchu. Teraz bol červený a celý od potu. Na oboch stranách hrdla mal vyduté tepny, každá hrubá ako prst.

"Keď som sedel na vode, pozrel som sa - vlnobitie sa vznášalo na vrchu. Bolo to úplne neporušené, len okraj bol odlomený. Tak prišli myšlienky. diabol: vzal nohy a za roh! oni to robia? Ech, v ľuďoch nie je žiadna duša! A prišli také myšlienky, bola to škoda. Myslím si: opustili nestálu ženu a ukradli dom, podpálili dom a jazdec vzal zbraň, k nám strana išla lúpiť.“

Hoci pokúšať ducha Pána tým Šimon Magus* a podľa Ananiáš a Zafira* ako pes, ktorý sa vracia k svojim vývratkom, nech sú jeho dni malé a zlé a jeho modlitba nech je v hriechu, a nech sa diabol postaví do jeho pravice a nech ide odsúdený, nech jeho meno zahynie v jednej generácii a jeho spomienka je zničená zo zeme ... A kliatba a kliatba nech prídu nielen čisto a prísne, ale mnoho pier ... Nech je to Kainovo trasenie, Gehaziho malomocenstvo, Judášovo uškrtenie, Šimonova smrť čarodejníka, Árijcovo prasknutie , Ananiáš a Zafira náhly výdych ... nech je exkomunikovaný a prekliaty, a nie odpustené po smrti, a nech sa jeho telo nerozpadne a nech ho neprijme zem a nech je jeho časť vo večnom pekle a on bude trápený dňom i nocou...

"Boh urobil všetko pre radosť človeka. V ničom nie je hriech. Zober si aspoň príklad zo šelmy. Žije v tatárskom rákosí a býva v našom. Kam príde, tam je dom. Čo Boh dal , potom praskne.A naši povedia, prečo za to budeme lízať panvice.Myslím si, že všetko je jedna lož.

Naša pozemská radosť, ozdoba a kvet života, skutočne Kristov spolubojovník a služobník, bojar Leo...

Chvíľu mlčal. A v preplnenom kostole sa v tom čase nekašľalo, nešuchlo, ani šúchalo nohami. Nastala tá strašná chvíľa ticha, keď dav mnohých stoviek mlčí, poslúcha jednu vôľu, zmocňuje sa jedného citu. A potom sa oči protodiakona naplnili slzami a okamžite sčerveneli a jeho tvár sa na chvíľu stala tak krásnou, ako môže byť ľudská tvár v extáze inšpirácie. Znova si odkašľal, v duchu sa pokúsil o dvojkrokový prechod a zrazu, keď naplnil obrovskú katedrálu svojim nadprirodzeným hlasom, zareval:

Veľa le-e-e-ta-ah-ah-ah.

A namiesto toho, aby spustil sviečku nadol podľa obradu kliatby, zdvihol ju vysoko.

Už vyliezli na kazateľnicu k P. Olympiovi: otec rektor, otec dekan, úradník konzistória, žalmista a znepokojená diakonka.

Nechaj ma... Nechaj ma na pokoji, - povedal otec Olympius nahnevane pískavým šepotom a odmietavo odstrčil Ctihodného otca rukou nabok. - Stratil som hlas, ale toto je na slávu Bohu a jeho... Preč!

V oltári si vyzliekol brokátové šaty, nežne ho pobozkal a rozlúčil sa, orarion*, skrížil sa na oltárnom obraze a zostúpil do chrámu. Kráčal, týčiaci sa celou hlavou nad ľuďmi, veľký, majestátny a smutný, a ľudia sa pred ním mimovoľne s podivným strachom rozišli a vytvorili širokú cestu. Ako kameň prešiel okolo biskupovho miesta, ani sa tam nepozrel bokom a vyšiel na verandu.

Až na námestí pri kostole ho dostihla malá diakonka a s plačom, ťahajúc ho za rukáv sutany, koktala:

Čo si to urobil, ty prekliaty hlupák! Veď aj tak bude šťastie, keď ťa dajú len do kláštora, upratujú príbytky, ty ty Čerkasy. Koľko prahov teraz budem musieť prekonať kvôli tebe, Herodes. Hlúpy masaker! Ukradol mi život!

Nevadí, – zasyčal diakon a hľadel do zeme. - Pôjdem naložiť tehly, pôjdem k výhybkárom, kotúľať, k školníkom, ale aj tak si odložím dôstojnosť. zajtra. viac nechcem. neprajem si. Duša nie je trpezlivá. Naozaj verím, podľa vyznania, v Krista a v apoštolskú cirkev. Ale nebudem akceptovať zlobu. „Boh urobil všetko pre radosť človeka,“ zrazu vyslovil známe krásne slová.

Si hlupák! Veľký! zvolala diakonka. - Povedz - pre radosť! Dám ťa do blázinca, tam sa budeš radovať! .. pôjdem k guvernérovi, dostanem sa k samotnému kráľovi ... napil som sa na delírium tremens, dubové poleno.

Potom sa otec Olympius zastavil, otočil sa k nej, vytreštil veľké, nahnevané oči a ťažko a prísne povedal:

A diakonka po prvý raz nesmelo stíchla, vzdialila sa od manžela, zakryla si tvár vreckovkou a rozplakala sa.

* ...krásny príbeh.- Toto odkazuje na príbeh LN Tolstého "kozákov". Tento príbeh bol jedným z Kuprinových obľúbených diel. " A na druhý deň som si znova (už po 100-krát) prečítal Tolstého "Kozákov" a zistil som, že je to tu, skutočná krása, presnosť, veľkosť, humor, pátos, vyžarovanie“, – napísal 8. októbra 1910 F. D. Batjuškovovi (IRLI).
* Bol tam obrad pravoslávia...- Chin - poriadok uctievania. Počas prvého týždňa pôstu v katedrál bola vyhlásená anathema pre „kacírov“, večná pamiatka pre tých, „ktorí zomreli vo viere“ a mnoho rokov pre „žijúcich pravoslávnych“.
* Homiletika- časť teológie, ktorá študovala cirkevnú výrečnosť.
* ...spev bol hák.- Pred zavedením hudobnej notácie v Rusku na konci 16. storočia bolo prijaté nelineárne alebo „hákové“ označenie zvukov. Kryukov chorál - staroruský cirkevný spev, čítaný z hákového záznamu.
* ... hodnosť anatematizácia- cirkevný postup „exkomunikácie“.
* Arius- alexandrijský kňaz († 336), ktorý popieral Kristovo božstvo.
* Obrazoborci- účastníci hnutia v Byzancii storočia VIII-IX, ktorí popierali uctievanie ikon.
* veľkňaz Avvakum(asi 1620-1682) - zakladateľ ruských starovercov. Za to, že sa vyslovil proti cirkevným inováciám patriarchu Nikona a zorganizoval schizmu, bol postavený pred cirkevný súd a upálený.
* ...Od starodávny kľúčový spev.- Ruský cirkevný spev, recitovaný podľa kľúčovej lineárnej notácie, nahradil spev „hákový“ (pozri vyššie).
* ...z kánonu... Ondreja z Kréty.- Ondrej, arcibiskup o. Kréta (žila v 2. polovici 7. – začiatkom 8. storočia) – byzantský kazateľ a náboženský básnik; autor „Veľkého kajúcneho kánonu“ – zbierky chválospevov čítaných v kostole počas pôstu.
* Ital John(2. polovica XI. - začiatok XII. storočia) - byzantský filozof a teológ, presadzoval antickú filozofiu, popieral Kristovo božstvo.
* ...Timoshka Akundinová.- Timofej Ankudinov - podvodnícky úradník, ktorý žil v 17. storočí, vydával sa za syna cára Vasilija Šuiského a popravený v Moskve.
* Šimon Magus- heretický kazateľ, ktorý podľa legendy žil v 3. storočí v Palestíne a vyhlásil sa za trojjediného boha.
* Ananiáš a Zafira- kresťanskí manželia, zasiahnutí podľa legendy náhlou smrťou za to, že ukryli časť peňazí určených na pomoc apoštolom.
* orarion- súčasť diakonského rúcha.

Otec diakon, stačí, aby si pálil sviečky, nebudeš mať dosť, “povedala diakonka. - Je čas vstať.

- cez... km!.. Cez-a-a! Aleluja, aleluja... Každopádne... mmm!.. Ma-ma... Ma-ma...

Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i ... Km ...

Kyslá diakonka mu priniesla tekutý čaj s citrónom a ako vždy v nedeľu pohár vodky. Olympius znova vyskúšal svoj hlas:

Mi... mi... fa... Mi-ro-no-kočky... Hej, mami,“ zavolal na diakonku v inej miestnosti, „daj mi na to harmónium.

Manželka vydala dlhý, skľúčený tón.

Km... km... do faraónovho prenasledovacieho voza... Nie, samozrejme, ten hlas spal. A čert mi podsunul tento spisovateľ, ako to je?

Katedrála bola na južnom modeli a v nej, podobne ako v katolíckych kostoloch, bola postavená dubová vyrezávaná kazateľnica, zapichnutá do rohu chrámu, špirálou nahor.

Požehnaj, najctihodnejší Vladyka.

A. I. Kuprin. Shulamith. Kliatba

Diela Alexandra Ivanoviča Kuprina (1870 - 1938), zahrnuté v tejto knihe, sa výrazne líšia v materiáli a štýle. Príbeh "Shulamith" (napísaný v roku 1907, publikovaný v roku 1908) je legendárny: predstavuje vývoj motívov starozákonnej knihy - Piesne piesní Šalamúnových, malej zbierky krásnych milostné texty. Obsah príbehu je plodom voľnej fantázie, ktorú živí celá Kniha Šalamúnova a najmä jej 7. kapitola, ktorá sa začína veršom: „Pozri sa, rozhliadni sa, Šulamitka – a my sa pozrieme na teba.“ Hladká, rytmická próza Kuprina tu tiahne k biblickému veršu, rovnaký rytmus prenášajú piesne dievčaťa, do ktorého sa kráľ Šalamún zamiloval, keďže nemiloval žiadnu zo svojich mnohých manželiek a mileniek.

Príbeh „Anathema“, napísaný a publikovaný v roku 1913, je mimoriadne aktuálny: je to veniec na hrobe nedávno zosnulého (1910) Leva Tolstého, plný lásky, rozkoše, vďaky, spomienka na jeho „kozákov“ a pod. jeho práca. Samotný štýl príbehu pripomína Kozákov a Kuprinov hrdina, arcidiakon otec Olympius, je svojou šírkou a silou prírody podobný Tolstého strýkovi Eroškovi, ako aj samotnému Kuprinovi. „Anathema“ je odvážny, nahnevaný a posmešný prejav proti prenasledovaniu Tolstého svetskými a cirkevnými autoritami. Vydanie časopisu „Argus“, kde sa príbeh objavil, spálil verdikt okresného súdu v Petrohrade. Kuprin vydal „Anathemu“ v 10. zväzku zozbieraných diel, vydaných v Moskve, ale moskovské žandárstvo tento zväzok na príkaz starostu skonfiškovalo. Legendárny príbeh a aktuálny príbeh so zjavným rozdielom materiálu a štýlu pevne spája autorova nevyčerpateľná láska k životu, jeho viera v Bibliu ako zdroj dobra a svetla, radosti a pravdy. Protodiakon, ktorý v kostole pred všetkými čestnými ľuďmi namiesto preklínania hlásal slávu „našej pozemskej radosti, ozdobe a kvetu života, skutočne Kristovmu spoločníkovi a služobníkovi, bojarovi Levovi“, pôsobí v hľadisku majestátne. príbeh, podobný askétom z evanjelia, a nie rúhanie sa, ale ochrana ducha Svätého písma pred zlým dogmatizmom a pedantizmom. „Skutočne verím, podľa vyznania, v Krista a apoštolskú cirkev. Ale nebudem akceptovať zlobu. „Boh urobil všetko pre radosť človeka,“ zrazu vyslovil známe krásne slová.

Pech. podľa knihy: A. I. Kuprin. Pracuje v 3 zväzkoch. M., 1954. T. 3.

A. I. KUPRIN

Shulamith. Kapitola IV

Kráľ mal vinicu v Baal-Gamon, na južnom svahu Watn-el-Hav, západne od chrámu Molocha; tam sa kráľ rád utiahol počas hodín veľkých úvah. Z troch strán ho pozdĺž hory ohraničovali granátové jablká, olivy a divé jablone, posiate cédrami a cyprusmi, pričom zo štvrtej ho od cesty chránil vysoký kamenný múr. A ostatné vinice, ktoré ležali okolo, boli tiež Šalamúnove; dal ich do prenájmu strážcom za tisíc strieborných.

Až na úsvite sa skončila veľkolepá hostina v paláci, ktorú izraelský kráľ usporiadal na počesť veľvyslancov asýrskeho kráľa, slávneho Tiglat-Pileazára. Napriek únave nemohol Šalamún v to ráno zaspať. Ani víno, ani opojný nápoj nezmätili silné asýrske hlavy ani nerozviazali ich prefíkané jazyky. Ale prenikavá myseľ múdreho kráľa už predbehla ich plány a už uplietla na oplátku tenkú politickú sieť, ktorou týmto významným ľuďom zapletá povýšenecké oči a lichotivé reči. Šalamún si bude môcť zachovať potrebnú náklonnosť k vládcovi Asýrie a zároveň v záujme večného priateľstva s Hiramom z Týru zachráni pred plienením svoje kráľovstvo, ktoré s nespočetným bohatstvom, ukrytým v pivniciach pod úzke uličky so stiesnenými domami, oddávna priťahuje chamtivé oči východných vládcov.

A za úsvitu Šalamún nariadil, aby sa odniesol na horu Watn El-Hav, nechal nosidlá ďaleko na ceste a teraz sedí sám na jednoduchej drevenej lavičke, na vrchole vinice, pod korunami stromov, ktoré sa stále skrývali. orosený nočný chlad v ich konároch. Na kráľovi sa nosí jednoduchý biely plášť, na pravom ramene a na ľavej strane s dvoma egyptskými agrafmi zo zeleného zlata v podobe stočených krokodílov – symbolu boha Sebaha. Kráľove ruky nehybne ležia na kolenách a jeho oči zatienené hlbokou myšlienkou bez mihnutia oka smerujú na východ, k Mŕtvemu moru – tam, kde spoza okrúhleho vrcholu Anase vychádza slnko v plameni úsvitu.

Ranný vietor fúka od východu a nesie vôňu rozkvitnutého hrozna – jemnú vôňu mignonette a vareného vína. Tmavé cyprusy dôležito kývajú svoje tenké vrcholy a nalievajú svoj živicový dych. Striebornozelené olivové listy sa náhlivo rozprávajú.

Tu však Šalamún vstane a počúva. Sladký ženský hlas, jasný a čistý, ako toto orosené ráno, spieva kdesi neďaleko, za stromami. Jednoduchý a jemný motív plynie, plynie sám k sebe ako zvoniaci potok v horách, opakuje všetkých rovnakých päť alebo šesť nôt. A jeho nenáročný pôvabný šarm spôsobuje v očiach kráľa tichý úsmev nežnosti.

Pred ním sa za nízkym múrikom nahrubo postaveným z veľkých žltých kameňov rozprestiera hore vinič. Dievča v svetlomodrých šatách prechádza medzi radmi viniča, skláňa sa nad niečím pod sebou a opäť sa narovnáva a spieva. Jej ryšavé vlasy horia na slnku.

Deň chladne dýchal, Nočné tiene utekajú. Vráť sa čoskoro, moja drahá, buď ľahký ako kamzík, ako mladý jeleň medzi horskými roklinami...

Tak spieva, uväzuje vinič a pomaly klesá, bližšie a bližšie ku kamennej stene, za ktorou stojí kráľ. Je sama – nikto ju nevidí ani nepočuje; vôňa rozkvitnutého hrozna, radostná ranná sviežosť a horúca krv v srdci ju omámi a teraz sa jej na perách odrazu rodia slová naivnej piesne a vetrom ich unáša, navždy zabudnuté:

Chyťte nám líšky a mláďatá, kazia naše vinice a naše vinice kvitnú.

Dosiahne teda samú stenu a nevšimla si kráľa, otočila sa a kráčala, ľahko stúpajúc do kopca, pozdĺž susedného radu viniča. Teraz je pieseň tlmená:

Bež, moja milovaná, buď ako kamzík alebo mladý jeleň na balzamových horách.

Zrazu však stíchne a zohne sa k zemi tak, že ju za vinohradom nevidno.

Dievča, ukáž mi svoju tvár, dovoľ mi znova počuť tvoj hlas.

Rýchlo sa narovná a otočí tvárou ku kráľovi. Prudký vietor sa v tom momente pretrhne a nahrnie jej ľahké šaty a zrazu jej ich pevne ovinie okolo tela a medzi nohami. A kráľ na chvíľu, kým sa neotočí chrbtom k vetru, uvidí ju celú pod šatami, ako nahú, vysokú a štíhlu, v silnom kvete trinástich rokov; vidí jej malé, okrúhle, silné prsia a eminencie bradaviek, z ktorých sa hmota vyžaruje, a okrúhle, ako miska, dievčenské brucho a hlbokú líniu, ktorá rozdeľuje nohy zdola nahor a tam sa rozchádza v dve, na konvexné boky.

Podíde bližšie a hľadí na kráľa s úctou a obdivom. Jej tmavá a svetlá tvár je nevýslovne krásna. Ťažké husté tmavočervené vlasy, do ktorých si zapichla dva šarlátové kvety maku, zahaľujú jej ramená do nespočetných elastických kučier, splývajú po chrbte a žiaria, prepichnuté lúčmi slnka, ako zlatá fialová. Podomácky vyrobený náhrdelník z akýchsi suchých červených bobúľ sa jej dojemne a nevinne vinie okolo tmavého, vysokého, tenkého krku.

Nevšimol som si ťa! povie potichu a jej hlas znie ako spev flauty. - Odkiaľ si prišiel?

Pekne si spievala, dievča!

Od hanby sklopí oči a začervená sa, no pod dlhými mihalnicami a v kútikoch pier sa jej chveje tajný úsmev.

Spieval si o svojej milej. Je ľahký, ako kamzík, ako mladý horský jeleň. Koniec koncov, je veľmi pekný, vaša drahá, dievča, však?

Smeje sa tak hlasno a hudobne, ako strieborné krúpy padajú na zlatú misku.

Miláčika nemám. Je to len pieseň. Nemal som roztomilý...

Chvíľu mlčia a hľadia na seba hlboko, bez úsmevu... Vtáky na seba medzi stromami hlasno volajú. Pod ošúchanou bielizňou sa dievčenské prsia často kolíšu.

Neverím ti, kráska. Si tak krásna...

Smeješ sa mi. Pozri aká som čierna...

Dvíha svoje malé tmavé ruky a široké rukávy jej ľahko skĺznu až po ramená a odhalia lakte, ktoré majú taký tenký a okrúhly dievčenský vzor.

A ona žalostne hovorí:

Moji bratia sa na mňa nahnevali a ustanovili ma za vinicu a hľa, ako ma spálilo slnko!

Ach nie, slnko ťa urobilo ešte krajšou, najkrajšou zo žien! Tak ste sa zasmiali a vaše zuby sú ako biele jahňatá, ktoré vyšli z kúpeľa, a ani jeden z nich nemá kaz. Vaše líčka sú pod kučerami ako polovice granátového jablka. Vaše pery sú šarlátové - radosť sa na ne pozerať. A vaše vlasy... Viete, ako vyzerajú vaše vlasy? Videl si, ako večer zostupuje stádo oviec z Gileádu? Pokrýva celú horu, zhora nadol, a od svitu úsvitu a od prachu sa zdá červený a zvlnený ako tvoje kučery. Tvoje oči sú hlboké ako dve jazerá Esevon pri bránach Batrabbim. Ach, aká si krásna! Tvoj krk je rovný a štíhly ako Dávidova veža!

Ako Dávidova veža! opakuje vo vytržení.

Áno, áno, najkrajšia zo žien. Na Dávidovej veži visí tisíc štítov a to všetko sú štíty porazených vojenských vodcov. Takže zavesím svoj štít na tvoju vežu...

Och, hovor, hovor viac...

A keď si sa na moje volanie otočil a zafúkal vietor, videl som pod tvojím oblečením obe tvoje prsia a pomyslel som si: Tu sú dva malé kamzíky, ktoré sa pasú medzi ľaliami. Tvoj tábor bol ako palma a tvoje prsia boli ako strapce hrozna.

Dievča slabo kričí, zakrýva si tvár dlaňami a na hrudi s lakťami sa tak začervená, že aj uši a krk jej zfialovia.

A videl som tvoje stehná. Sú štíhle, ako vzácna váza – dielo zručného umelca. Daj ruky preč, dievča. Ukáž mi svoju tvár.

Pokorne dáva ruky dole. Z očí Šalamúnovej sa valí hustá zlatá žiara, ktorá ju očarí, otočí jej hlavu a so sladkým, teplým chvením sa rozleje po pokožke jej tela.

Povedz mi, kto si? hovorí pomaly, zmätene: „Nikdy som nevidela niečo podobné ako ty.

Som pastier, kráska moja. Chovám nádherné kŕdle bielych jahniat na horách, kde je zelená tráva plná narcisov. Neprídeš ku mne, na moju pastvu?

Ona však ticho pokrúti hlavou.

Myslíte si, že tomu uverím? tvoja tvár nestvrdnuté vetrom a nespálené slnkom a vaše ruky sú biele. Máš na sebe drahú tuniku a jedna spona na nej stojí za ročnú platbu, ktorú moji bratia platia za našu vinicu Adoniramovi, kráľovskému kombajnu. Prišiel si odtiaľ, spoza múru... Si jedným z blízkych ľudí ku kráľovi? Zdá sa mi, že som ťa raz videl v deň veľkého festivalu, dokonca si pamätám, že som bežal za tvojím vozom.

Uhádli ste dievča. Je ťažké sa pred vami skryť. A naozaj, prečo by ste mali byť tulákom okolo pastierskych stád? Áno, som členom kráľovskej družiny. Som hlavný kuchár kráľa. A videli ste ma, keď som jazdil na Aminodaviho voze v deň Veľkej noci. Ale prečo stojíš ďaleko odo mňa? Poď bližšie, sestra moja! Sadnite si tu na kameň steny a povedzte mi niečo o sebe. Povedz mi svoje meno

Shulamith, hovorí.

Prečo, Šulamit, sa tvoji bratia na teba hnevali?

Hanbím sa o tom hovoriť. Získali peniaze z predaja vína a poslali ma do mesta kúpiť chlieb a kozí syr. A ja...

Stratili ste peniaze?

Nie, horšie...

Skloní hlavu a zašepká:

Od Egypťanov v starom meste som si okrem chleba a syra kúpil aj trochu, len trochu ružového oleja.

A ty si to tajil pred svojimi bratmi?

A ona sotva počuteľná hovorí:

Ružový olej vonia tak dobre!

Kráľ jemne pohladí jej malú tvrdú ruku.

Nudíš sa sám vo vinohrade?

Nie Pracujem, spievam... Na poludnie mi nosia jedlo a večer ma strieda jeden z bratov. Niekedy vykopávam korene mandragory, ktoré vyzerajú ako malí ľudia... Kupujú ich u nás chaldejskí obchodníci. Vraj z nich robia ospalý nápoj.... Povedzte, je pravda, že bobule mandragory pomáhajú v láske? .

Nie, Shulamith, v láske pomáha iba láska. Povedz mi, máš otca alebo mamu?

Jedna matka. Otec zomrel pred dvoma rokmi. Bratia sú odo mňa všetci starší - sú z prvého manželstva a z druhého len ja a moja sestra.

Je tvoja sestra taká krásna ako ty?

Je ešte malá. Má len deväť rokov. Kráľ sa smeje, ticho objíme Shulamith, pritiahne ju k sebe a povie jej do ucha:

Deväť rokov... Takže ešte nemá prsia ako ty? Aké hrdé, také horúce prsia!

Mlčí, horí hanbou a šťastím. Jej oči žiaria a stmievajú, sú zahmlené blaženým úsmevom. Kráľ počuje vo svojej ruke prudký tlkot jej srdca.

Teplo tvojho oblečenia vonia lepšie ako myrha, lepšie ako nard, “hovorí a vrúcne sa dotýka jej ucha perami. - A keď dýchaš, cítim z tvojich nozdier, ako z jabĺk. Sestra moja, milovaná, uchvátila si moje srdce jediným pohľadom svojich očí, jedným náhrdelníkom na krku.

Oh, nepozeraj sa na mňa! pýta sa Shulamith. - Tvoje oči ma vzrušujú.

Ale ona sama ohne chrbát a položí hlavu na Šalamúnovu hruď. Jej pery žiaria nad žiarivými zubami, viečka sa jej chvejú mučivou túžbou. Solomon hltavo pritlačí pery k jej volajúcim ústam. Cíti plameň jej pier, klzkosť jej zubov a sladkú vlhkosť jej jazyka a celý horí takou neznesiteľnou túžbou, akú v živote nepoznal.

Takže prejde minúta a dve.

Čo to so mnou robíš! povie Shulamith slabo a zatvorí oči. - Čo to so mnou robíš! Ale Šalamún pri jej ústach vášnivo šepká:

Kvapky plástu z tvojich úst, nevesta, med a mlieko pod jazyk... Ach, poď rýchlo ku mne. Vonku je tma a chladno. Nikto nás neuvidí. Pod cédrami je jemne zelená.

Nie, nie, nechaj ma. Nechcem, nemôžem.

Shulamith... chceš, chceš... Sestra moja, milovaná, poď ku mne!

Niečí kroky sú počuť po ceste, pri múre kráľovskej vinice, ale Šalamún drží vystrašené dievča za ruku.

Rýchlo mi povedz, kde bývaš? Prídem k vám dnes večer, hovorí rýchlo.

Nie, nie, nie... to vám nepoviem. Pusti ma dnu. Nepoviem ti.

Nepustím ťa dnu, Shulamith, kým nepovieš... Chcem ťa!

Dobre, poviem vám... Ale najprv mi sľúbte, že túto noc neprídem... Tiež neprídete ďalšiu noc... a ďalšiu po tej... Kráľ môj! Kúzlim ťa s kamzíkom a danielom poľným, neruš svoju milovanú, kým nebude chcieť!

Áno, sľubujem ti toto... Kde je tvoj domov, Shulamith?

Ak cestou do mesta prejdete cez Kidron po moste nad Siloam, pri prameni uvidíte náš dom. Iné domy tam nie sú.

A kde je tvoje okno, Shulamith?

Prečo to potrebuješ vedieť, zlatko? Oh, nepozeraj sa tak na mňa. Tvoj pohľad ma okúzľuje... Nebozkaj ma... Nebozkaj ma... Miláčik! Pobozkaj ma ešte...

Kde je tvoje okno, moje jediné?

Okno na južnú stranu. Ach, nemal by som ti to hovoriť... Malé, vysoké okno s mrežami.

Otvára sa mriežka zvnútra?

Nie, je to prázdne okno. Ale za rohom sú dvere. Vedie priamo do izby, kde spím so sestrou. Ale ty si mi to sľúbil!... Sestra spí ľahko. Ach, aká si krásna, moja milovaná. Sľúbil si, však?

Solomon ju ticho hladí po vlasoch a lícach.

Prídem za tebou dnes večer, hovorí nástojčivo. - Budem tam o polnoci. Bude to tak, tak to bude. Chcem to.

Nie Počkáš na mňa. Len sa neboj a dôveruj mi. neublížim ti. Dám ti takú radosť, vedľa ktorej je všetko na zemi bezvýznamné. Teraz zbohom. Počul som, že ma sledujú.

Zbohom, moja milovaná... Ach nie, ešte nechoď. Povedz mi svoje meno, neviem.

Mihalnice na chvíľu, akoby váhavo, sklopí, no hneď ich zdvihne.

Mám rovnaké meno ako kráľ. Volám sa Solomon. Zbohom. Ľúbim ťa.

Kliatba

Otec diakon, stačí, aby si pálil sviečky, nebudeš mať dosť, “povedala diakonka. - Je čas vstať.

Protodiakonovi trvalo veľmi dlho, kým usporiadal svoj hlas. Toto škaredé, bolestivo zdĺhavé cvičenie je, samozrejme, známe každému, kto náhodou spieval na verejnosti:

namažte hrdlo, opláchnite ho roztokom kyseliny boritej, dýchajte paru. Ešte v posteli otec Olympius vyskúšal svoj hlas.

Eee... kmm!

Rovnako ako slávni speváci podliehal podozrievavosti. O hercoch je známe, že pred vstupom na pódium zbledli a prekrižovali sa. Otec Olympius, ktorý vstúpil do chrámu, bol pokrstený podľa poriadku a zvyku. Ale často, keď urobil znamenie kríža, tiež zbledol vzrušením a pomyslel si: "Ach, ja by som sa neutrhol!" Len on sám v celom meste a možno v celom Rusku však dokázal rozozvučať starú, temnú, zlatom a mozaikovými trávami starodávnu katedrálu v tóne re-fi-la. On jediný vedel zaplniť svojím mocným zvieracím hlasom všetky zákutia starej budovy a krištáľové sklo na lustroch rozochvieť a rozozvučať.

Roztomilá, kyslá diakonka mu priniesla tekutý čaj s citrónom a ako vždy v nedeľu pohár vodky. Olympius znova vyskúšal svoj hlas:

Mi... mi... fa... Mi-ro-no-kočky... Hej, mami,“ zavolal na diakonku v inej miestnosti, „daj mi na to harmónium.

Manželka vydala dlhý, skľúčený tón.

Km... km... do faraónovho prenasledovacieho voza... Nie, samozrejme, ten hlas spal. Áno, a čert mi to podsunul. spisovateľ, ako sa má?

Do katedrály prišiel vždy o niečo neskôr, ako sa očakávalo. Presne ako slávny barytonista v divadle. Prechádzajúc južnými dverami oltára, naposledy si odkašľal, vyskúšal svoj hlas: „Km, km ... zvuky v D,“ pomyslel si. - A tento darebák sa určite bude pýtať v C. Každopádne zmením zbor na svoj tón.“

Katedrála bola na južnom modeli a v nej, podobne ako v katolíckych kostoloch, bola postavená dubová vyrezávaná kazateľnica, zapichnutá do rohu chrámu, špirálou nahor.

Pomaly, cítiac krok za krokom a opatrne sa rukami dotýkal dubových madiel – vždy sa bál, že by mohol náhodou niečo rozbiť – protodiakon vyliezol na kazateľnicu, odkašľal si, ťahal od nosa k ústam, pľul cez zábranu;

Požehnaj, najctihodnejší Vladyka.

Protodiakon z času na čas zavrčal: „Poďme!“... „Modlime sa k Pánovi.“ Stál na svojej plošine, obrovský, v zlatom brokátovom neohýbajúcom sa plášti, s čiernymi a sivými vlasmi, ako levia hriva, a z času na čas neustále skúšal svoj hlas. Kostol bol plný uplakaných starých žien a sivovitých starčekov s tučným bruchom, ktorí vyzerali buď ako predavači rýb, alebo úžerníci.

"To je zvláštne," pomyslel si zrazu Olympius, "prečo to, že všetky ženské tváre, keď sa pozriete z profilu, vyzerajú buď ako rybacia, alebo kuracia hlava... Tu je aj diakonka..."

Profesionálny zvyk ho však nútil neustále sledovať bohoslužbu podľa breviára zo sedemnásteho storočia. Žalmista dokončil modlitbu: "Najvyšší Boh, Pán a Stvoriteľ všetkého stvorenia." Konečne amen.

Začalo sa zakladanie pravoslávia.

„Kto je veľký Boh, ako náš Boh; ty si Boh, sám rob zázraky.

Spev bol háklivý, nie príliš jasný. Vo všeobecnosti možno po týždni pravoslávia a obradu kliatby upraviť podľa vlastného uváženia. Už teraz stačí, že Svätá Cirkev pozná kliatby napísané pri zvláštnych príležitostiach: kliatbu Ivašku Mazepu, Stenku Razinovú, kacírov: Árie, ikonoborcov, veľkňaza Avvakuma atď.

Ale dnes sa s protodiakonom stalo niečo zvláštne, čo sa mu ešte nikdy nestalo. Pravda, bol trochu unesený z vodky, ktorú mu ráno priniesla manželka.

Arcibiskup bol veľký formalista, pedant a vrtošivý. Nikdy nedovolil vynechať jediný text ani z kánonu blahoslaveného otca a farára Ondreja z Kréty, ani z pohrebného obradu, ani z iných bohoslužieb. A otec Olympius, ľahostajne otriasajúc katedrálou svojím levím revom a rozvoniavajúc poháre na lustroch tenkým hrkajúcim zvukom, prekliaty, kliatby a exkomunikovaný z cirkvi: obrazoborci, všetci starovekí heretici, počnúc Áriom, všetci, ktorí sa držia učenie Italusa, nemnícha Nílu, Konštantína-Bulgarisa a Irinika, Varlaama a Akindina, Gerontia a Isaaca Argira, prekliali tých, čo urážali cirkev, mohamedánov, modlivky, judaistov, prekliali tých, čo sa rúhali sviatku Zvestovania, korchemnik , urážlivé vdovy a siroty, ruskí schizmatici, rebeli a zradcovia: Grishka Otrepyev, Timoshka Akundinov, Stenka Razin, Ivashka Mazepa, Emelka Pugachev, ako aj všetci tí, ktorí prijímajú učenie, ktoré je v rozpore s pravoslávnou vierou.

Potom prišli kategorické kliatby: tí, ktorí neprijali milosť vykúpenia, ktorí odmietli všetky sviatosti svätých, ktorí odmietli koncily svätých otcov a ich tradície.

„Tí, ktorí si myslia, ako keby pravoslávie boli panovníci, nie sú dosadzovaní na trón vďaka špeciálnej Božej priazni od nich, a keď sú pomazaní darom Ducha Svätého na schválenie tohto veľkého titulu, nelejú do nich, a tak sa odvážia proti ich za vzburu a zradu. Napomínanie a rúhanie sa svätým ikonám. A na každé jeho zvolanie mu zbor skľúčene odpovedal jemnými, stenajúcimi, anjelskými hlasmi: "Anathema."

Ženy v dave dlho hystericky vzlykali.

Otec Olympius mal z čítania dlhší čas bolesť v krku. Odkašľal si však a začal znova: "Požehnaj ma, najctihodnejší Vladyka." Skôr nepočul, ale uhádol slabé mrmlanie starého biskupa:

„Nech Pán, náš Boh, požehná vaše protodiakonstvo, aby preklial rúhača a odpadlíka od viery Kristovej, ktorý smilne odmieta sväté tajomstvá Pána, bojara Leva Tolstého. V mene Otca i Syna i Ducha Svätého."

“... Keď sa Eroshka prebudil, zdvihol hlavu a začal sa uprene pozerať na nočné motýle, ktoré sa vznášali nad kolísajúcim plameňom sviečky a padali do neho.

Blázon blázon! hovoril. - Kam letíš? Hlúpe! Hlúpe! - vstal a svojimi hustými prstami začal odháňať motýle.

„Bože môj, koho preklínam? pomyslel si diakon zdesene. - Je to on? Veď som celú noc preplakala od radosti, nehy, nežnosti.

Ale poddajný tisícročnému zvyku vypustil hrozné, úžasné slová kliatby a padli do davu ako údery obrovského medeného zvonu ...

Bývalý kňaz Nikita a černosi Sergej, Savvaty a Savvaty, Dorotheus a Gabriel... sa rúhajú svätým sviatostiam cirkvi, ale nechcú činiť pokánie a podriadiť sa pravej cirkvi; každý za taký bezbožný čin bude prekliaty...

Chvíľu počkal, kým sa jeho hlas ustálil vo vzduchu. Teraz bol červený a celý od potu. Na oboch stranách hrdla mal vyduté tepny, každá hrubá ako prst.

Hoci pokúšate ducha Pánovho podľa Šimona čarodejníka a podľa Ananiáša a Zafíry ako pes, ktorý sa vracia k svojim vývratkom, nech sú jeho dni malé a zlé a jeho modlitba nech je v hriechu a nech sa diabol stane v jeho ďasná a nech vyjde odsúdený, v generácii Nech len jeho meno zahynie a jeho pamiatka nech je zničená zo zeme ... A nech príde kliatba a kliatba, nielen čisto a prísne, ale mnoho pier ... Nech Kainovo otrasenie, Gehaziho malomocenstvo, Judášovo uškrtenie, Šimonova čarodejnícka smrť, Árijcovo prasknutie, Ananiáš a Zafira náhla smrť ... nech je exkomunikovaný a prekliaty a po smrti mu nie je odpustené a jeho telo nech sa nerozpadne a zem nech sa nerozpadne prijmi ho a nech je jeho dielom vo večnom pekle a nech sa mučí dňom i nocou...

Naša pozemská radosť, ozdoba a kvet života, skutočne Kristov spolubojovník a služobník, bojar Leo...

Chvíľu mlčal. A v preplnenom kostole sa v tom čase nekašľalo, nešuchlo, ani šúchalo nohami. Nastala tá strašná chvíľa ticha, keď dav mnohých stoviek mlčí, poslúcha jednu vôľu, zmocňuje sa jedného citu. A potom sa oči protodiakona naplnili slzami a okamžite sčerveneli a jeho tvár sa na chvíľu stala tak krásnou, ako môže byť ľudská tvár v extáze inšpirácie. Znova si odkašľal, v duchu sa pokúsil o dvojkrokový prechod a zrazu, keď naplnil obrovskú katedrálu svojim nadprirodzeným hlasom, zareval:

Veľa le-e-e-ta-ah-ah-ah.

A namiesto toho, aby spustil sviečku nadol podľa obradu kliatby, zdvihol ju vysoko.

Už vyliezli na kazateľnicu k P. Olympiovi: otec rektor, otec dekan, úradník konzistória, žalmista a znepokojená diakonka.

Nechajte ma... Nechajte ma, - povedal otec Olympius nahnevaným, pískavým šepotom a odmietavo odstrčil Ctihodného otca rukou nabok. - Stratil som hlas, ale toto je na slávu Bohu a jeho... Preč!

Až na námestí pri kostole ho dostihla malá diakonka a s plačom, ťahajúc ho za rukáv sutany, koktala:

Čo si to urobil, ty prekliaty hlupák! Veď aj tak bude šťastie, keď ťa budú v kláštore čistiť len príbytky, ty ty Čerkasy. Koľko prahov teraz budem musieť prekonať kvôli tebe, Herodes. Hlúpy masaker! Ukradol mi život!

Potom sa otec Olympius zastavil, otočil sa k nej, vytreštil veľké, nahnevané oči a ťažko a prísne povedal:

A diakonka po prvý raz nesmelo stíchla, vzdialila sa od manžela, zakryla si tvár vreckovkou a rozplakala sa.

Herem, je prekliaty Takže, keď Izraeliti zničili kanaánske mestá, nešlo len o prejav „udatnej udatnosti“ a dokonca ani o trest, ale o niečo oveľa dôležitejšie a závažnejšie. Aby sme to pochopili, pozrime sa na to, čo je povedané v 7. kapitole knihy Jozue

Herem, je prekliaty. Všetko, čo žilo v Jerichu, okrem príbuzných Rachab, bolo zničené, dokonca aj dobytok. Vojnová korisť bola buď prenesená do chrámovej pokladnice, alebo tiež zničená. Len jeden muž menom Achan bol zvedený časťou koristi z Jericha (krásny

Kapitola VI. Exkomunikácia a prekliatie Exkomunikáciu ako cirkevný trest v stredoveku často uplatňovala katolícka cirkev. Exkomunikáciu (interdikt) uvalila hlava katolíckej cirkvi na celé regióny a štáty, ktorých panovníci nechceli poslúchnuť.

Anathema pozri: Prekliatie.

Čo je to „anathema“? Slovo v týždni pravoslávia Málokedy sa stane, že obrad pravoslávia, ktorý sa dnes koná, prebehne bez výčitiek a výčitiek od kohokoľvek. A bez ohľadu na to, koľkokrát sa hovorí, že učenia vysvetľujú, že takto koná Svätá Cirkev múdro a spasiteľne.

Zhrnutie Kuprinovej anathemy. Nádherný príbeh. Ďalšie prerozprávania a recenzie do čitateľského denníka

Alexander Ivanovič Kuprin Kliatba

O príbehu "Anathema". Z knihy "Alexander Kuprin". Nicholas J. L. Luker (1978)

Kliatba

Alexander Ivanovič Kuprin
Kliatba