Descrierea lui Jourdain. Personajul principal din „Mergușul din nobilime” este domnul Jourdain. Eseu despre Jourdain

Acesta este un om complet capturat de un singur vis - să devină un nobil. Oportunitatea de a se apropia de oamenii nobili este fericirea pentru el, toată ambiția lui constă în a obține asemănări cu aceștia, întreaga sa viață este dorința de a-i imita. Gândul la noblețe îl stăpânește complet; în această orbire mentală el pierde orice înțelegere corectă a lumii. Acționează fără raționament, în detrimentul său.

El ajunge la punctul de depravare spirituală și începe să-i fie rușine de părinții săi. El este păcălit de oricine vrea; este jefuit de profesori de muzică, dans, scrimă, filozofie, croitori și diverși ucenici. Nepoliticosul, relele maniere, ignoranța, vulgaritatea limbajului și manierele domnului Jourdain contrastează comic cu pretențiile sale de grație și luciu nobile. Dar Jourdain stârnește râs, nu dezgust, pentru că, spre deosebire de alți parveniți asemănători, el venerează dezinteresat nobilimii, din ignoranță, ca pe un fel de vis de frumos. Domnul Jourdain i se opune soția sa, un adevărat reprezentant al filistinismului. Este o femeie sensibilă, practică, cu stima de sine.

Ea încearcă din toate puterile ei să reziste maniei soțului ei, pretențiilor lui nepotrivite și, cel mai important, să curețe casa de oaspeți neinvitați care trăiesc în detrimentul lui Jourdain și exploatează credulitatea și vanitatea lui. Spre deosebire de soțul ei, ea nu are niciun respect pentru titlul de nobilime și preferă să-și căsătorească fiica cu un bărbat care să-i fie egal și să nu privească cu dispreț rudele ei burgheze. Generația mai tânără - fiica lui Jourdain Lucille și logodnicul ei Cleont - sunt oameni de un tip nou. Lucille a primit o bună educație; ea îl iubește pe Cleonte pentru virtuțile sale. Cleont este nobil, dar nu prin origine, ci prin caracter și calități morale: cinstit, sincer, iubitor, poate fi de folos societății și statului. Cine sunt cei pe care Jourdain vrea să-i imite? Contele Dorant și marchiza Dorimena sunt oameni de naștere nobilă, au maniere rafinate și o politețe captivantă.

Dar contele este un biet aventurier, un escroc, gata de orice răutate, chiar de proxenetism, de dragul banilor. Dorimena, împreună cu Dorant, îl jefuiește pe Jourdain. Concluzia la care Moliere conduce privitorul este evidentă: chiar dacă Jourdain este ignorant și simplist, deși este ridicol și egoist, este un om cinstit și nu are ce să-l disprețuiască. Din punct de vedere moral, încrezător și naiv în visele sale, Jourdain este mai înalt decât aristocrații. Așadar, baletul-comedia, al cărui scop inițial era să-l distreze pe rege în castelul său din Chambord, unde mergea la vânătoare, a devenit, sub condeiul lui Molière, o operă satirică, socială. În opera lui Moliere se pot distinge mai multe teme pe care le-a abordat în mod repetat, dezvoltându-le și aprofundându-le. Acestea includ tema ipocriziei („Tartuffe”, „Don Juan”, „Mizantropul”, „Invalidul imaginar”, etc.

), tema burghezului în nobilime („Școala soțiilor”, „Georges Dandin”, „Burghezii în nobilime”), tema familiei, căsătoriei, educației, educației. Prima comedie pe această temă, după cum ne amintim, a fost „Primroze amuzante”, a fost continuată în „Școala soților” și „Școala soțiilor” și a fost finalizată în comedia „Femei învățate” (1672), care ridiculizează pasiunea externă pentru știință și filozofie în saloanele pariziene din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Moliere arată cum un salon literar laic se transformă într-o „academie științifică”, în care vanitatea și pedanteria sunt puse în valoare, unde pretențiile pentru corectitudinea și eleganța limbajului încearcă să acopere vulgaritatea și sterilitatea minții (II, 6, 7; III). , 2). Un interes superficial pentru filosofia lui Platon sau mecanica lui Descartes le împiedică pe femei să-și îndeplinească îndatoririle de bază imediate ca soție, mamă și gospodină. Moliere a văzut asta ca pe un pericol social.

Râde de comportamentul eroinelor sale pseudoștiințifice - Filaminta, Belize, Armanda. Dar o admiră pe Henrietta, o femeie cu o minte limpede, sobră și deloc ignorantă. Desigur, Moliere nu ridiculizează știința și filozofia aici, ci jocul inutil din ele, care dăunează unei viziuni practice, de bun simț asupra vieții. Ultima lucrare a lui Moliere, care ne amintește constant de soarta sa personală tragică, a fost comedia „Invalidul imaginar” (1673), în care Moliere, bolnav de terminal, a jucat rolul principal. La fel ca comediile anterioare („Love the Healer”, 1665; „The Reluctant Doctor”, 1666), „The Imaginary Invalid” este o batjocură la adresa medicilor moderni, a șarlamănării lor, a ignoranței lor totale, precum și a victimei lor, Argan. Medicina în acele vremuri nu se baza pe studiul experimental al naturii, ci pe speculații scolastice, bazate pe autorități care nu se mai credeau.

Dar, pe de altă parte, Argan, un maniac care vrea să se vadă bolnav, este un egoist, un tiran. Lui i se opune egoismul celei de-a doua soții, Belina, o femeie ipocrită și egoistă. Această comedie de personaje și moravuri înfățișează teama de moarte care l-a paralizat complet pe Argan. Crezând orbește doctorii ignoranți, Argan va ceda cu ușurință înșelăciunii - este un soț prost, înșelat; dar este un om dur, furios, nedrept, un tată crud. Moliere a arătat aici, ca și în alte comedii, o abatere de la normele de comportament general acceptate care distrug personalitatea. Dramaturgul a murit după a patra reprezentație a piesei; s-a simțit rău pe scenă și abia a terminat spectacolul.

În aceeași noapte, 17 februarie 1673, Moliere s-a stins din viață. Înmormântarea lui Moliere, care a murit fără pocăință bisericească și nu a renunțat la profesia „rușinoasă” de actor, s-a transformat într-un scandal public. Arhiepiscopul Parisului, care nu l-a iertat pe Moliere pentru Tartuffe, nu a permis ca marele scriitor să fie înmormântat după ritul bisericesc acceptat. A fost nevoie de intervenția regelui. Înmormântarea a avut loc seara târziu, fără a fi respectate ceremonii adecvate, în spatele gardului cimitirului, unde erau de obicei îngropați vagabonzi necunoscuți și sinucideri.

Cu toate acestea, în spatele sicriului lui Moliere, împreună cu familia, prietenii și colegii săi, se afla o mulțime mare de oameni obișnuiți, a căror părere Moliere a ascultat atât de subtil. Nu e de mirare că Boileau, care aprecia foarte mult munca lui Moliere, și-a acuzat prietenul că este „prea popular”. Naționalitatea comediilor lui Moliere, care s-a manifestat atât în conținutul lor, cât și în forma lor, se baza în primul rând pe tradițiile populare ale farsei. Moliere a urmat aceste tradiții în activitatea sa literară și actoricească, păstrând toată viața pasiunea pentru teatrul democratic. Personajele sale populare mărturisesc și naționalitatea operei lui Moliere.

Aceștia sunt, în primul rând, servitori: Mascarille, Sganarelle, Soziy, Scapin, Dorina, Nicole, Toinette. În imaginile lor, Moliere a exprimat trăsăturile caracteristice caracterului național francez: veselie, sociabilitate, prietenie, inteligență, dexteritate, îndrăzneală, bun simț. În plus, în comediile sale, Moliere a descris țăranii și viața țărănească cu simpatie autentică (amintiți-vă de scenele din sat din „Doctorul reticent” sau din „Don Juan”). Limbajul comediilor lui Moliere mărturisește și adevărata lor naționalitate: conține adesea materiale folclorice - proverbe, zicători, credințe, cântece populare care l-au atras pe Moliere prin spontaneitatea, simplitatea și sinceritatea lor ("Mizantropul", "Burghezii în nobilime" ). Moliere a folosit cu îndrăzneală dialectisme, folk patois (dialect), diverse vernacule și fraze care erau incorecte din punctul de vedere al gramaticii stricte. Vrăjiturile și umorul popular conferă comediilor lui Moliere un farmec unic.

Descriind munca lui Moliere, cercetătorii susțin adesea că în lucrările sale el „a depășit granițele clasicismului”. În acest caz, ele se referă de obicei la abateri de la regulile formale ale poeticii clasiciste (de exemplu, în „Don Juan” sau unele comedii farse). Nu putem fi de acord cu asta. Regulile pentru construirea comediei nu au fost interpretate la fel de strict ca și regulile pentru tragedie și au permis o variație mai largă. Moliere este cel mai semnificativ și mai caracteristic scriitor de comedie al clasicismului. Împărtășind principiile clasicismului ca sistem artistic, Moliere a făcut adevărate descoperiri în domeniul comediei. El a cerut o reprezentare veridică a realității, preferând să treacă de la observarea directă a fenomenelor vieții la crearea unor personaje tipice.

Aceste personaje, sub condeiul dramaturgului, capătă definiție socială; Prin urmare, multe dintre observațiile sale s-au dovedit a fi profetice: astfel, de exemplu, este reprezentarea particularităților psihologiei burgheze.

Domnul Jourdain este personajul principal al comediei. Moliere a scris în 1670 comedia „Negustorul dintre nobilimi”. Motivul creării sale a fost un ordin direct de la Ludovic al XIV-lea de a ridiculiza ceremoniile turcești într-o comedie. Cu toate acestea, Moliere a depășit ordinul regal și a creat o lucrare excelentă, îndreptată împotriva bolilor sociale ale Franței moderne. A abordat o problemă de actualitate la acea vreme: sărăcirea aristocraților și pătrunderea în mijlocul lor a burghezilor bogați, căutând să cumpere un titlu nobiliar pe bani mari. După cum știm, Moliere a urmat întotdeauna principiul „corectării oamenilor distrându-i”. Așa că marele satiric a încercat în opera sa să-l ridiculizeze pe domnul Jourdain, care este gata să sacrifice totul pentru a deveni propriul său om în cercurile aristocratice. Dar Jourdain nu putea fi un nobil nici prin naștere, nici prin creștere.

Pentru noi, cititorii, din primul minut de întâlnire cu eroii comediei, devine clar că Moliere și-a îndreptat toată puterea talentului său tocmai pentru a arăta prostia ideii lui Jourdain, care a căutat să renunțe la capitalul său doar pentru un nobil. stema. Ideea lui nu poate fi numită altceva decât nebunie. Profesorul de muzică vorbește despre asta, observând corect obsesia maestrului său: „Domnul Jourdain, cu obsesia lui pentru nobilimea și manierele sociale, este doar o comoară pentru noi”.

Un negustor bogat nu se limitează la dorința de a dobândi pur și simplu un titlu nobiliar și, astfel, de a deveni la egalitate cu cusutul.Este lăudabil că Jourdain vrea să renaște în interior, să dobândească toate calitățile și semnele unui aristocrat. De aceea nu economisește cheltuieli și angajează profesori, sperând cu ajutorul lor să-și realizeze visul. Nu-i este rușine să studieze „la bătrânețe”. Jourdain, în felul său, înțelege că frumusețea educației nu constă atât în utilitatea ei aplicată, practică, cât în oportunitățile de comunicare care se deschid: „Vreau să câștig inteligență ca să pot vorbi despre orice cu oameni cumsecade. .”

Dar cât de ridicol este Jourdain în unele dintre confesiunile sale cu privire la pregătirea sa: „Nu aveam idee că vorbesc în proză de mai bine de patruzeci de ani”. Bucurie simplă, copilărească, admirație pentru cunoștințele celorlalți, reverență în felul propriu față de știință, resentiment sincer față de lipsa de educație - toate acestea trezesc simpatie.

Moliere arată că una dintre principalele caracteristici ale unui erou este vanitatea. Într-o anumită măsură, Jourdain ar putea fi mândru de multe lucruri: averea sa dobândită, capacitatea sa de a face afaceri, fiica sa deșteaptă, soția sa casnică. Acum, legăturile sale cu nobilii sunt ridicole pentru cei din jur și sunt complet inconsecvente cu modul obișnuit de viață al burghezilor, dar, cel mai important, sunt neprofitabile. Banii părăsesc casa, ordinea obișnuită a vieții este perturbată și legăturile cu cercul cuiva se slăbesc.

Trăind în două lumi - reală și fictivă - Jourdain este lipsit de oportunitatea de a acționa și de a simți natural, ceea ce servește drept sursă inepuizabilă de ridicol a lui. Voalul nu cade din ochii lui Jourdain până la ultimele remarci ale lui Koviel: „Ei bine, nu vei găsi un asemenea nebun în toată lumea!” Este foarte amuzant în pantalonii săi de catifea roșie, camisolul verde, ciorapii strâmți cu bucle largi și pantofii dureros de strâmți. Citind comedia, te simți la fel de inconfortabil ca Jourdain. Dramaturgul ne oferă ocazia să înțelegem ceea ce eroul nu poate înțelege: nimic nu poate înlocui cultura și educația, nici măcar o rochie strălucitoare și adresa „grația voastră”.

Prostia lui Jourdain este motivul pierderii lui. Orbit de strălucirea aristocrației, negustorul Jourdain a pierdut mult: contele Dorant îl înșeală cu bani. Autorul își pedepsește eroul - rămâne păcălit, neînțelegând esența a ceea ce se întâmplă. Înfățișându-l pe Jourdain în acest fel, Moliere își declară poziția umanistă: respinge nu numai calea aleasă de erou, ci și ideea însăși de dependență a valorii unei persoane de clasă.

Desigur, ne pare rău pentru acest burghez, dar în același timp am dori să folosim exemplul lui pentru a-i avertiza pe contemporani: nu poți cumpăra inteligență cu bani, dar o vei pierde; Nu aparența împodobește o persoană, ci lumea sa interioară bogată. Jourdain a recunoscut înfrângerea, iar oamenii cărora le era drag l-au ajutat în acest sens.

Dar principala concluzie pe care o face Moliere este că acei nobili pe care Jourdain i-a luat drept model nu sunt deloc demni de el, că aristocrații sunt niște ticăloși, hoți și leneși.

Și în acest Jourdain stă moral mai sus decât ei, el este mai pur în gândurile și în modul său de viață.

Jourdain

JOURDAIN (franceză Jourdain) este eroul comediei lui Moliere „The Bourgeois Gentilhomme” (Le bourgeois gentilhomme – lit., traducere – „The Bourgeois Nobleman”, 1670). Domnul J. este unul dintre cele mai amuzante personaje ale marelui comediant. Personajele piesei, cititorii și spectatorii își bat joc de el în egală măsură. Într-adevăr, ce poate fi mai absurd pentru cei din jur decât un negustor în vârstă care a devenit brusc obsedat de manierele sociale și se străduiește frenetic să semene cu un aristocrat. Setea de „schimbare a soartei” este atât de puternică în J. încât, depășind nemuzicalitatea și stângăcia lui firească, învață „pașii” complicati ai dansurilor la modă, leagănă o sabie, un atribut indispensabil al nobilimii și, sub îndrumarea a numeroși profesori, învață tehnicile de seducere a reprezentanților pretențioși ai societății laice. Încă o dată în comedia lui Moliere totul se învârte în jurul jocului. J. abia așteaptă să se obișnuiască cu rolul unui curtean inveterat, iar cei din jur, cu puține excepții, „se joacă împreună” cu eroul, urmărindu-și propriile obiective foarte mercantile. Chiar și doamna Jourdain, care rezistă nebunilor scumpe ale soțului ei, și servitoarea ei care râde, înțeleg în cele din urmă că este suficient să direcționeze „jocul” lui J. în direcția corectă, astfel încât nimeni să nu sufere din cauza asta. Așa că, la sfârșitul piesei, cu ajutorul mamelor gospodăriei, fiica lui Zh., pe care tatăl neclintit a destinat-o exclusiv unui nobil, se căsătorește cu iubita ei. Și J. însuși, ca urmare a planului viclean al logodnicului fiicei sale, devine „mamamushi” și „un apropiat al sultanului turc”. Acest cuvânt monstru cvasi-turc exprimă perfect lipsa de gust monstruoasă și natura anorganică a pretențiilor nobilului nou bătut. A fost compusă special pentru J. de oameni răutăcioși și întreprinzători, Cleont și Koviel, care au decis cu orice preț să se căsătorească cu fiica și servitoarea unui burghez nebun. „Ceremonia turcească”, menită să „l inițieze” pe J. în nobilime, este punctul culminant al comediei și „apoteoza” eroului, care, în procesul unei extravaganțe de balet parodic, s-a simțit ca un adevărat „aristocrat musulman”. .” Imaginea lui J. este însă mai complexă decât ar părea. Fondul său social, relevant pentru epocă, nu ne împiedică să vedem în comedie o continuare a reflexiilor serioase ale lui Moliere asupra spațiului de joc al existenței umane, asupra funcțiilor jocului care umple viața societății, asupra diferitelor forme de joc. comportamentului și asupra „costurilor” activității de joc umane. De data aceasta, subiectul studiului a fost proiectarea jocului de caste train de vie (moduri de viață). Neîndemânaticul burghez J., încercând standardele de etichetă ale nobilimii, se dovedește a fi un fel de oglindă în piesă, reflectând atât modul de viață burghez unideal, lipsit de spirit creator, cât și stilul excesiv de ornamentat, afectat de aristocrație. comportament. Spațiul comediei-balet, în care coexistă scene cotidiene, numere cântând și divertismente involuntare de dans, este o expresie a originalității genului „A Tradesman in the Nobility”. În același timp, pantomima, imaginile vocale și coregrafice care încadrează acțiunea se dovedesc a fi, parcă, materializarea viselor lui J. de existență aristocratică în imaginea unui bal continuu de rafinament și galanterie. Complexul tematic al lui Zh. include nu numai motivul revendicărilor sociale nefondate. Creându-și o lume iluzorie de „gust înalt” și grație, domnul J. este îmbătat nu numai cu o nouă haină „din țesătură indiană”, o perucă și un costum cu „capete de flori sus”. Fraza cheie și cea mai faimoasă a filisteanului lui Molière sună astfel: „... Habar n-aveam că de mai bine de patruzeci de ani vorbesc în proză”. Descoperirea făcută de J. dezvăluie, desigur, analfabetismul lui. Însă un negustor incult, absurd, prost manier, spre deosebire de împrejurimile lui, este deodată capabil să vadă nenorocirea unei vieți trăite, lipsită de o privire de poezie, înfundată în interese materiale crude. Astfel, o altă temă a lui J. devine o poftă emoționantă și simpatică pentru o lume de alte valori, dezvăluită, însă, de Moliere într-un stil parodic. În acest sens, J. deschide o serie de imagini ale burgheziei, căutând sofisticarea spirituală a vieții nobile, imagini, printre care se numără Madame Bovary a lui Flaubert și Lopakhin al lui Cehov. Domnul J. are cel puțin trei roluri de actor în piesă. El acționează ca un actor care încearcă un rol câștigător, ca o jucărie pentru cei din jur care profită de mania lui și ca un catalizator al activității ludice a tinerilor personaje de comedie. La sfârșitul piesei, eroul primește ceea ce caută (la urma urmei, scopul lui a fost întotdeauna aspectul); toți participanții și martorii „ceremoniei turcești” sunt mulțumiți. „Burghezii în nobilime” este, de asemenea, o piesă despre iluzii, despre natura iluzorie și relativitatea multor instituții umane, precum „regulile bunelor maniere” de castă și formele „acceptate” de viață socială. Și, de asemenea, că jocul este ultimul, și poate singurul mod de a da energie creativă existenței umane, de a forța grosimea materiei inerte să se despartă pentru a se înălța în spațiile magice ale viselor. Imaginea domnului J., un negustor care trăiește într-o realitate prozaică, dar în căutarea poeziei, confuz și fericit, burghez și nobil, este una dintre cele mai strălucitoare manifestări ale insurmontabilei dualitate a existenței și una dintre neîndoielile capodopere Moliere. . Nu este surprinzător că motivele comediei au devenit baza fanteziei dramatice a lui M. A. Bulgakov „Crazy Jourdain”, scris în 1932 pentru Teatrul Studio sub conducerea lui Yu. A. Zavadsky. Prima reprezentație a comediei „Negustorul dintre nobilimi” a avut loc la Chateau de Chambord pe 14 octombrie 1670. Apoi, în același an, Moliere însuși l-a jucat pe J. la Teatrul Palais Royal. Printre interpretii de seamă ai rolului se numără J. Coquelin Sr. (1903). În Rusia, J. a fost jucat de: M.S. Shchepkin (1825), P.M. Sadovsky (1844), V.I. Jivokini (1864).

Lit.: M. Gutwirth. Moliere sau 1′invenție comique. La metamorphose des themes, la creation des types. Paris, 1966; vezi si lit. la articolele „Tartuffe”, „Scalen”.

În 1670, Moliere a scris baletul de comedie „Mergușul printre nobilimi”. Un rezumat și caracteristicile personajelor principale ale lucrării sunt prezentate în acest articol. Să începem cu un rezumat.

Jourdain decide să devină nobil

Un domn, un burghez onorabil, se pare că are tot ce s-ar putea dori - bani, sănătate, familie. Cu toate acestea, a decis să devină un domn nobil. "Care este numele personajului principal?" - tu intrebi. Domnule Jourdain. El, personajul principal al operei, este cel care începe căutarea aristocrației. Pentru aceasta, angajează profesori și croitori, care trebuie să-l facă nobil. Mai mult, fiecare dintre ei vrea să-l înșele pe Jourdain, aducându-i complimente exorbitante educației, talentului și gustului său.

Activitățile lui Jourdain din comedia „Mergușul din nobilime” (Molière)

Un rezumat al activităților sale este următorul. Autorul descrie modul în care Julien îi invită pe cei prezenți să-și evalueze halatul extravagant. Desigur, nu există nicio limită pentru admirația profesorilor, pentru că suma de bani pe care o primește de la el depinde de evaluarea pe care o dă pe gustul proprietarului. Toată lumea îl invită pe Jourdain să danseze și să cânte muzică - ceea ce fac domnii nobili. Dansatorul începe să predea menuetul negustorului, iar muzicianul insistă asupra necesității unor concerte săptămânale acasă.

Totuși, mișcările grațioase ale personajului principal sunt întrerupte de profesorul de scrimă. El spune că subiectul său particular este știința științelor. Profesorii, duși de ceartă, au ajuns până la asalt. Profesorul de filozofie, care a sosit ceva mai târziu, a încercat, la cererea lui Jourdain, să împace lupta. Totuși, de îndată ce a sfătuit pe toată lumea să se apuce de filozofie, cea mai importantă dintre științe, el însuși s-a trezit atras într-o luptă.

Filosoful, destul de ponosit, și-a început totuși lecția. Cu toate acestea, comerciantul a refuzat să se angajeze în logică și etică. Apoi profesorul a început să vorbească despre pronunție, iar acest lucru a provocat bucuria copilărească a lui Jourdain. Încântarea lui de a descoperi faptul că vorbea în proză a fost cu adevărat grozavă. O încercare de a îmbunătăți textul notei adresate doamnei inimii a eșuat. Bourgeois a decis să-și părăsească opțiunea, considerând-o cea mai bună.

Cost nou și încercări eșuate de a impresiona

Croitorul care a venit era mai important decât toate științele, iar filozoful a fost nevoit să se retragă. Jourdain a făcut un costum nou după ultima modă. Asezonat generos cu lingușire („Grația Voastră”), a golit semnificativ portofelul lui Jourdain.

Soția sa treaz a vorbit cu hotărâre împotriva soțului ei care se plimbă pe străzile Parisului, deoarece el devenise deja un râs în oraș. Dorința de a impresiona femeia de serviciu și soția cu roadele antrenamentului nu a adus succes. Nicole a spus calmă „y”, apoi, fără nicio regulă, și-a înțepat stăpânul cu sabia.

Vizita contelui Dorant

Să continuăm repovestirea. „Burghezii în nobilime” este o lucrare care descrie în continuare vizita contelui Dorant, noul „prieten” al lui Jourdain. Acesta este un mincinos și un necinstit risipit. Intrând în sufragerie, contele a observat că vorbea în camerele regale despre proprietarul casei. Dorant a împrumutat deja 15 800 de livre de la un burghez credul și acum a ajuns să împrumute alte 2 000. În semn de recunoștință pentru aceasta, el decide să stabilească relațiile amoroase ale „prietenului” său cu Marchioasa Dorimena, femeia pentru care se organizează cina. ținută.

Matchmaking nereușit și ideea lui Koviel

Soția negustorului este îngrijorată de soarta fiicei sale. Cert este că tânărul Cleonte îi cere mâna fetei, căreia Lucille îi răspunde. Nicole (servitoarea) îl aduce pe mire la Jourdain. Își vede fiica fie ducesă, fie marchiză, așa că îl refuză pe tânăr. Cleont este în disperare, dar Koviel, servitorul său agil, care, apropo, luptă pentru mâna lui Nicole, se oferă voluntar să-și ajute stăpânul. El plănuiește ceva care să-l determine pe comerciantul insolubil să accepte căsătoria.

pe placul marchizei

Intră Dorant și Dorimena. Contele o aduce pe marchiza văduvă în casa lui Jourdain, deloc pentru a-i face pe plac negustorului credul. O urmărește de multă vreme și beneficiază de cheltuiala nebună a nebunului Jourdain, pe care și le atribuie.

Marquiza se așează fericită la o masă luxoasă și mănâncă preparate delicioase, pentru complimentele lui Jourdain, acest om ciudat. Apare stăpâna casei și tulbură atmosfera splendidă cu furia ei. Soțul ei o asigură că contele este cel care dă prânzul. Cu toate acestea, doamna Jourdain nu-și crede soțul. Jignită de acuzațiile aduse de stăpâna casei împotriva ei, Dorimena, și împreună cu Dorantul ei, decid să părăsească casa.

Inițiere în „mamamushi”

Despre ce vorbește Moliere în continuare în comedia „Burghezii în nobilime”? Rezumatul vă va ajuta să vă amintiți sau să aflați despre ce s-a întâmplat după plecarea Dorimena și Dorant. Un nou oaspete apare în casă. Acesta este Koviel deghizat. El vorbește despre felul în care tatăl lui Jourdain era un adevărat nobil și nu un comerciant. După această declarație, el poate agăța în siguranță tăiței pe urechile comerciantului. Koviel vorbește despre modul în care fiul sultanului turc a venit în capitală. Văzând-o pe Lucille, este supărat de dragoste și cu siguranță vrea să se căsătorească cu această fată. Cu toate acestea, înainte de aceasta, tânjește să își inițieze viitorul socru într-un „mamamushi” (nobil turc).

Cleonte, deghizat, apare ca fiul sultanului turc. Vorbește în farfurie, iar Koviel îl traduce în franceză. Acesta este însoțit de cântece, dansuri și muzică turcească. Conform ritualului, viitorul „mamamushi” este bătut cu bețe.

Finala

Ce fel de final i-a pregătit Moliere cititorului „Burghezii în nobilime”? Vom încerca să o rezumam pe scurt, fără a rata principalul. Dorimena și Dorant se întorc în casă. Ei îl felicită serios pe comerciant pentru titlul înalt pe care l-a primit. „Nobilul” vrea să-și căsătorească rapid fiica cu fiul sultanului turc. Recunoscându-și iubitul deghizat în bufon turc, Lucille acceptă cu blândețe să îndeplinească voința tatălui ei. Koviel o prezintă în șoaptă pe doamna Jourdain esența problemei, iar după aceea își schimbă furia în milă. Binecuvântarea Tatălui primită. Se trimite un mesager pentru un notar. Dorimena și Dorant au decis și ei să apeleze la serviciile lui. În așteptarea reprezentantului legal necesar înregistrării căsătoriilor, invitații urmăresc un balet coregrafat de un profesor de dans.

Cerințele epocii și inovația realizată de Jean Baptiste Moliere

„Negustorul în nobilime” este o lucrare care a fost scrisă în secolul al XVII-lea. Era o epocă care cerea respectarea trinității acțiunii, locului și timpului. Au fost urmați cu strictețe de literatura clasică a vremii. În plus, genurile au fost împărțite în „low” (comedii) și „high” (tragedii). Literatura clasică a trebuit să urmeze următoarea regulă în înfățișarea eroilor: fiecare dintre ei a luminat pe deplin una sau alta trăsătură de caracter (negativă sau pozitivă), care era fie ridiculizată, fie ridicată la virtute.

Cu toate acestea, Moliere, observând în termeni de bază cerințele epocii, a pășit în realism. Plecând de la exemplele literaturii clasice de atunci, el, în persoana lui Jourdain, a ridiculizat uriașul strat de burghezi bogați care locuiau orașele și care erau dornici să se alăture claselor superioare ale societății. Pentru a sublinia cât de absurde și amuzante sunt acești parveniți care încearcă să intre în sania altcuiva, satiristul a creat un balet-comedie, un gen cu totul nou. Ca și alți clasici ai literaturii (Pușkin, Gogol etc.), el este un inovator al formei.

Un episod din viața lui Ludovic al XIV-lea, care a devenit baza comediei

Moliere a scris „Burghezii în nobilime” pentru Ludovic al XIV-lea, regele francez, care a fost foarte jignit de remarca ambasadorului turc că calul sultanului era decorat mult mai elegant și mai bogat decât calul regelui. Inițierea batjocoritoare și stupidă a lui Jourdain în „mamamushi”, dansurile dansatorilor îmbrăcați în turci – toate acestea te fac să râzi de ce îi face vanitatea unei persoane, în ce prost îl transformă. Este mai ales urât acolo unde oamenii se bazează pe bogăția acumulată. De fapt, nicio sumă de capital nu va înlocui nobilimea familiei și aristocrația născută de la primele roluri. Asta a vrut să arate Moliere („Burghezii în nobilime”). Eroii înfățișați de el servesc la dezvăluirea acestei idei.

Imaginea lui Jourdain

Dorința lui deșartă de a deveni membru al clasei nobiliare face bani nu numai de la falși profesori care îl asigură pe protagonist de succesul său în educație, ci și de la Dorant, un conte viclean și egoist care a împrumutat sume substanțiale de la un negustor, orbit de dorința lui. , și nu intenționează să le returneze. Jourdain, care crede că este obligat să aibă o doamnă a inimii sale, îi dă marchizei Dorimena un diamant prin Dorant. Dorimena crede că acesta este un dar de la conte. Și Contelui îi atribuie spectacolul de balet și cina gourmet.

Acest „filistin printre nobilimi” este deosebit de amuzant în costumele sale incomode, dar presupus nobile. Personajele principale râd de el, dar nu numai de ei: servitoarea, profesorii și toți cei din jurul lui. Punctul culminant este inițierea în „mamamushi”, interpretată de Koviel, servitorul lui Jourdain, deghizat în turc. „Mamamushi” nou făcut nu poate refuza „fiul sultanului turc” să sărbătorească. El este de acord cu căsătoria fiicei sale, precum și cu căsătoria servitorilor.

Negustorul, prevăzător și energic, abil și inteligent, părea să fi pierdut toate aceste calități atunci când a hotărât să câștige nobilimea pentru el însuși. Ne pare rău pentru el când trebuie să lupte împotriva ridicolului și ne explică că se străduiește pentru titlu de dragul fiicei sale. Practic needucat, care a muncit mult în viață, dar nu a avut ocazia să înțeleagă știința, negustorul și-a dat seama de nenorocirea propriei sale vieți și a decis să ofere un viitor mai bun fiicei sale. Acest efort, totuși, nu a adus niciun bine ei sau lui Jourdain însuși. Fata era aproape separată de iubitul ei. Vanitatea este un ajutor prost în dorința de a-și îmbunătăți poziția în societate.

soția lui Jourdain

Soția lui Jourdain evocă întotdeauna un răspuns pozitiv din partea cititorului. „Burghezii în nobilime” este o lucrare în care un adevărat reprezentant al nobilimii este înfățișat în persoana ei. Este o femeie practică, sensibilă, cu stima de sine. Ea încearcă din toate puterile să reziste maniei soțului ei. Toate acțiunile ei sunt menite să alunge oaspeții neinvitați care trăiesc în detrimentul lui Jourdain și își folosesc vanitatea și credulitatea în propriile lor scopuri. Spre deosebire de soțul ei, ea nu are niciun respect pentru titlul nobiliar și preferă să-și căsătorească fiica cu un bărbat simplu care nu ar privi cu dispreț rudele ei burgheze.

Noblețe în comedie

Nobilimea în comedie este reprezentată de două personaje: Marchioasa Dorimena și Contele Dorant. Acesta din urmă are un aspect captivant, maniere rafinate și origine nobilă. Totuși, în același timp, este un escroc, un biet aventurier, gata de orice răutate de dragul banilor, fără a exclude proxenetismul. Îl numește pe domnul Jourdain un prieten drag. Această persoană este gata să-și laude aspectul și manierele. Dorant „recunoaște” că și-a dorit foarte mult să-l vadă pe Jourdain. Apoi, după ce l-a mituit cu lingușiri grosolane, el cere să împrumute mai mulți bani. Comportându-se ca un psiholog subtil, Dorant observă că mulți oameni i-ar acorda bucuroși un împrumut, dar îi era frică să nu-l jignească pe Jourdain întrebând pe altcineva. Această conversație este auzită de soția negustorului, așa că adevăratele motive care au dat naștere prieteniei ciudate dintre Jourdain și Dorant nu sunt dezvăluite aici. Singur cu negustorul, contele relatează că marchiza a reacționat favorabil la darul său. Devine imediat clar că Jourdain încearcă să fie ca un nobil nu numai prin maniere și maniere, ci și prin „pasiunea” lui pentru marchiză, încercând să-i atragă atenția cu daruri. Totuși, contele este îndrăgostit și de Dorimena și folosește mijloacele lui Jourdain, credulitatea și prostia lui pentru a obține favoarea marchizei.

Deci, în termeni generali, tema care ne interesează este dezvăluită. „Burghezii în nobilime” este o lucrare care poate fi analizată mai detaliat. Pe baza informațiilor prezentate și a comediei originale, puteți face acest lucru singur. Este întotdeauna interesant să descoperi trăsăturile operelor de artă.

Jourdain- personajul principal din „Burghezii în nobilime”, încearcă să-i imite pe nobili în haine, obiceiuri și maniere. Caracteristicile imaginii lui Jourdain sunt prezentate în acest articol.

Caracterizarea lui Jourdain „un negustor printre nobilimi”.

Trăsăturile de caracter ale lui Jourdain

vanitate (deșertăciune, aroganță)
nădejde - Jourdain observă că croitorul îi furase țesătura;
înjosirea de sine - surprinsă servil de faptul că contele îl tratează „ca pe un egal”;
nevinovăție – împrumută constant bani de la contele Doranta;
credulitate - crede toate laudele lui Dorant.

Pentru Jourdain, dorința de a deveni un nobil este un vis minunat. Dorind cu pasiune să-și îndeplinească acest vis, Jourdain nu se poate gândi la nimic, așa că toată lumea din jurul lui îl înșală, inclusiv profesorii săi de lingvistică, filozofie, dans și scrimă. Jourdain vrea să învețe manierele nobililor pentru a le semăna în aparență.

Comicul constă în juxtapunerea grosolăniei ireparabile a unei persoane needucate, a ignoranței sale naive, a vulgarității limbajului și a manierelor - cu pretenții de grație nobilă. Această situație provoacă râsete în public, dar nu dispreț. Cu toate acestea, cu toată pasiunea de a „deveni nobil”, Jourdain își păstrează natura plină de viață și rămâne el însuși: când împrumută bani, știe întotdeauna scorul; dacă îl înfurii, înjură și luptă, uitând de toate regulile înaltei societăți; studiind știința, o alege pe cea mai practică; un cântec popular vesel; el glorifica stiinta pentru existenta vocalelor si consoanelor si este incantat de faptul ca vorbeste in proza.

Crezând în omnipotența banilor, Jourdain angajează un croitor scump și nu scutește nicio cheltuială pentru rochie. (Asta înseamnă să te îmbraci ca un lord! Iar dacă te plimbi într-o rochie burgheză, nimeni nu va spune „onatea ta”). Vanity îl împinge pe Jourdain să cheltuiască bani în plus: la auzirea adresei „Grația Voastră”, el crește bacșișul pentru asistenții croitorului; aceia, văzând această slăbiciune a lui, pe măsură ce vârfurile lor cresc, îl ridică la „domnie” și chiar la „domnie”. La fel, Jourdain o refuză pe Cleonte, care este îndrăgostită de fiica sa Lucille, din vanitate. „... Fiica mea va fi marchiză și m-au înfuriat și mai tare, așa că o voi face ducesă!” - îi răspunde doamnei Jourdain, care, spre deosebire de bărbat, consideră că numai căsătoria cu un egal este de succes și vede orbirea soțului ei.

Afirmațiile nefondate ale lui Jourdain interferează cu fericirea personală a fiicei sale, dar în cele din urmă îl ajută pe servitorul Koviel să aranjeze căsătoria dintre Lucille și Cleonte, jucându-se cu inteligență un burghez credul care este gata să facă orice pentru a se alătura clasei aristocratice: îmbrăcat și dându-se ca Supuși turci, Koviel cere mâna lui Lucille în căsătorie în numele fiului sultanului turc și îl inițiază în „mamamushi”, pentru care Jourdain este îmbrăcat ca un turc, bărbierit și forțat să participe la o „ceremonie de inițiere” fără sens.