Өлеңдегі ескі мен жаңа дүние 12. А.Блоктың «Он екі. Әдебиет туралы эссе: А.Блоктың «Он екі» поэмасындағы ескі және жаңа дүние

А.А.Блоктың «Он екі» поэмасын оның барлық шығармашылығының шыңы деп бағалауға болады. Автордың қазіргі «жатыр» әлемі мен оның «тұрғындарына» қатысты ирониясының мотиві бүкіл шығармаға еніп кеткен. Мүдделері тек пайдаға бағытталған қазіргі буржуазияны Блок жек көргені соншалық, оның өзі мойындағандай, ол «қандай да бір патологиялық жиіркеніштілікке» жетті. Ал төңкерісте ақын дүниені рухани ұмтылыстардан, тек қана материалды аңсаумен өмір сүретін әділдік пен адамгершілік мұраттарынан алшақ адамдардың күшінен босатып, әлемге жаңа тыныс беруге қабілетті тазартушы күшті көрді. байлық пен өздерінің ұсақ құмарлықтарының жетегінде жүреді. Бұл көзқарас Аспан Патшалығына кіре алмайтын бай адам туралы Інжіл астарлы әңгімесіне тікелей сәйкес келеді.
Бірінші тарауда қаланың өңі, ала-құла халқы көрсетілген поэма экспозициясы берілген. Блок не болып жатқанын түсінбейтін Петроград тұрғындарын халық әзіл-қалжыңымен суреттейді:

Тауыққа ұқсайтын кемпір
Әйтеуір қар үйінділерінің арасынан қайта оралды.
- О, Қорғаушы ана!
– Әй, большевиктер табытқа айдап кіреді!

Бұл. «ескі дүние» қайраткерлерінің адамдық емес, хайуандық сипатқа ие болуы поэма кейіпкерлерін ғана емес, оқырмандар арасында да аяушылық, аяушылық көзқарасты туғызады.

Төмендегі кейіпкер, автордың оған деген көзқарасы қатал, мұны онымен бірге жүретін табиғаттың ерекше ауыр бейнелері сезінеді:

Жел соғып тұр!
Аяз да артта қалған жоқ!
Ал буржуазиялық жол айрығында
Жағасына мұрнын жасырды.

Қазан дауылымен шешен жазушының бетпердесін жұлып алған автор танымай: «Бұл кім?» деп сұрайды. «Қорқынышты айыптаушының» бейнесі аянышты, қорқынышты емес, күлкі тудыратын қоқан-лоққыларды міңгірлейді. Асқақ «вития» ашулы, менсінбейтін, қорлайтын лақап атқа айналады. Бос әңгіменің ар жағында өздерінің бос өмірін, халықтың қайғысына деген жиіркеніштерін жасыруға тырысатындардың барлығына дәл, тістейтін сөздер таңбаланды.

Ал ұзын шашты -
Бүйір жағы - қар үйіндісі..
Бүгін не бақытсыз
Поп жолдас?
Бұрын қалай болғаны есіңізде ме
Іш алға қарай жүрді
Ал крест жарқырайды
Халықтың іші ме?..
Дудльде бір ханым бар
Басқасына бұрылды:
Жыладық, жыладық...
тайып кетті
Ал - бам - созылды!

Көңілді жұмақ суретінен кейін мазақ ететін жанашырлық естіледі

Эй, эй!
Жоғары тарт!

Оның өкілдерінің тұрақсыздығынан, тарлығынан, қарабайыр көзқарасынан туындаған «ескі дүние» сатирасымен бірге автор бұл дүниеге қатыгездік туралы бұдан да ауыр айып тағады. «Қорқынышты дүние» Петьканың сүйіктісін алып кетті, ол бұл үшін кек алады. Егер сіз он екі қызыл гвардияның әрекетіне объективті түрде қарасаңыз, онда Катяны өлтіруден басқа, олар өлеңнің бүкіл уақытында басқа ешқандай әрекет жасамайды. Оларды қозғайтын қандай да бір биік мақсат туралы еш жерде айтылмаған. Бірте-бірте автордың ниеті ашылады: махаббат – кез келген саяси идеядан гөрі адамға түсінікті, жақын ұғым. Сондықтан «ескі дүниенің» бүкіл сұмдығы онда махаббаттың өлтіріліп жатқанында жатыр, мұнда ештеңеге тұрарлық емес.

Батырлар-«жолдастар» үшін «ескі дүниенің» символы поэмада «тәндік» атрибуттармен («майлы») «Қасиетті Русь», «Ескі дүние» болуы одан да қорқынышты. сондай-ақ «қайыршы», «аш» және «суық» psu-ға ұқсайды. Кейде зерттеушілер жырдағы «ит» бейнесін зұлымдық күштердің тұлғасы ретінде көрсетеді (Гётенің пудель-Мефистофельді еске түсіріңіз). Неліктен «кедей», «аш» және «тамырсыз» ит қабылданбаған «буржуазиялық» таппен көршілес жерде революциялық «жамандық» болып табылады? Бәлкім, ол әлі бас тартуға дайын емес «ескі дүние» сияқты қауіп төндіретіндіктен шығар:

.. .Барс тістері - қасқыр аш -
Құйрық тығылған - артта қалмайды -
Суық ит – тамырсыз ит...
- Әй, жүр, кім келеді?

Бірінші тарауда қазірдің өзінде «он екі» туралы айтылмас бұрын, кемпірдің, буржуазияның, ақшыл жазушының, діни қызметкердің карикатуралық фигуралары фонында үндеу естіледі: «Жолдас! Қараңыз / Екеуі де! Екінші тарауда «Тынымсыз жаудың» бейнесі алғаш рет пайда болады («Тынымсыз жау ұйықтамайды!») Және тағы да «жолдасқа» үндеу естіледі: «Мылтықты ұста, болма. қорқады!» Алтыншы тарауда «Тынымсыз жау ұйықтамайды» деген формула қайталанып, оныншы тарауда «Тынымсыз жау жақын!» деп қорқытатындай естіледі. Қобалжу, үрей мотиві өлеңнің он бірінші тарауында барынша айқын көрінеді. Қарлы боранда Қызыл Армия жауынгерлері соқыр, қызыл ту олардың көздерін жасырады, «жаудың» бейнесі екі рет айтылады:

Олардың мылтықтары болат
Көзге көрінбейтін жауға,
Аллеяларда саңыраулар,
Бір шаңды боран, ..
Иә, қалың қар үйінділерінде -
Етігіңді шешпе...
Көзге соғады
Қызыл жалау.

Революциялық әндердің үзінділері, «Варшавянка» әнұраны естілгенімен, қауіп күту кейіпкерлерді қалдырмайды:

Таратылады
Қадамды өлшеу.
Міне - оян
Қаһарлы жау...
Ал боран «көзіне шаң
Күндер мен түндер
Жол бойы...
Бару,
Еңбек адамдар!

Әйтсе де, батырлар «ескі дүниеде» жауын көре ме? Осы белгісіз жау алдындағы қызыл әскердің үрейі өлеңнің өн бойында күшейеді. Бірақ сонымен бірге кейіпкерлер қайсарлыққа толы, «кеудесінде зұлымдық қайнап», «ескі дүниені» келемеждеуге әзір («Е-е!/ Көңіл көтеру күнә емес!») көрінеді. ). Ал «ескі дүниенің» кейіпкерлері құрбандармен ұсынылған («Мен қазірдің өзінде пышақпен жүрмін / Жолақ, жолақ»). Яғни, олардың жау бола алмайтыны анық. Керісінше, «сұмдық дүниенің» жазасы өзі өмірге әкелген адамдардан келеді.

Блок революцияны марксистік позициядан (басқыншылар мен езілгендер арасындағы күрес ретінде) емес, діни-философиялық тұрғыдан қабылдап, дүние күнәға батқан және жазаға лайық деп есептеді. Басты революция, Блоктың ойынша, сырттан емес, адамдардың ішінде болуы керек. «Қандағы дүние оты» – рухани жаңғыру символы. Осы тұрғыдан алғанда, төңкеріс - бұл Апокалипсис, ақырғы сот, одан кейін Мәсіхтің екінші келуі. Ал «он екінің» қара қылығы, буржуазиядан кек алуы, жеке басының есеп-қисабын шешуі – Тәңір әділетінің қолындағы құрал. Ал олардың өздері мына «ескі дүниенің» үйіндісінің астында қалады.

Ескі және жаңа әлем. «Қарғысты күндер» - айдауда өмір сүрген И.А.Бунин 1918 жылғы оқиғаларды осылай сипаттады. Александр Блоктың пікірі басқаша болды. Революцияда ол ескі моральдық негіздердің күйреуі мен жаңа дүниетанымның пайда болуына әкелген Ресей өміріндегі бетбұрысты көрді.

Елде жаңа, жақсы өмір орнату идеясына бой алдырған Блок 1918 жылы қаңтарда өзінің ең жарқын шығармаларының бірі - революцияның тоқтаусыз күшін бейнелейтін, революцияның қалдықтарын сыпырған «Он екі» поэмасын жазды. бұрынғы өмір өз жолында.

Поэмадағы ескі мен жаңа дүниенің бейнесін автор жасырын философиялық мәнге толы ерекше формада жасаған. Оқырман алдында пайда болған әрбір сурет әлеуметтік таптың әлеуметтік келбетін немесе болып жатқан тарихи оқиғаның идеялық бояуын білдіреді.

Ескі дүние мазақ етіп, жеккөрінішті түрде көрсетілген бірнеше бейнелермен бейнеленген. Жол қиылысындағы мұрны жағасына тығылған буржуазияның бейнесі бір кездері күшті, бірақ қазір жаңа күш алдында дәрменсіз қалған буржуазияны бейнелейді.

Жазушы бейнесінің астында төңкерісті қабылдамаған шығармашылық зиялы қауым жасырылады. «Ресей өлді!» – дейді жазушы, оның сөзінде осыған көптеген өкілдердің ой-пікірлері аңғарылды әлеуметтік топболып жатқан оқиғалардан өз елінің өлімін көрген.

Бұрынғы күшін жоғалтқан шіркеу де символдық түрде көрсетілген. Жазушы көз алдымызға «бүйірі – қар үйіндісінің арғы жағындағы» ұрлықпен келе жатқан абыз бейнесін береді, ол кешегі заманда «қарнымен алға, қарны крестпен елге жарқырайды». Енді «жолдас поп» кресттен де, бұрынғы менмендіктен де айырылды.

Қаракөлдегі ханым зайырлы текті қоғамның символы:

Міне, қаракөл жүнін киген ханым

Жыладық, жыладық...

Сырғанап, - бам - созылды!

Бұл эпизод, менің ойымша, еркелеткен ақсүйектердің әлсіз мінезі мен жаңа өмірге қабілетсіздігі туралы Блоктың пікірін білдірді.

Жоғарыдағы бейнелердің барлығы ескі дүниенің жеңілгенін, оның бұрынғы ұлылығының аянышты көлеңкелері ғана қалғанын көрсетеді.

Аш ит сияқты буржуазия бар,

Ол сұрақ сияқты үнсіз тұрады.

Ал ескі дүние тамырсыз иттей,

Оның артында құйрығын аяқтарының арасына қойып тұру.

Поэмада жаңа дүние мүлде басқа көркемдік өрнек алды. Оның негізгі өкілдері – он екі қызыл әскер. Бұл отрядтың бейнесі, менің ойымша, революцияның шынайы бет-бейнесін көрсетеді. «Арқаңызда гауһар тас болуы керек!», «Едендерді құлыптаңыз, бүгін тонау болады!», «Мен пышақпен шауып тастаймын, кесіңіз!» - поэмада кездесетін ұқсас жолдар, менің ойымша, пролетариаттың күресі туралы емес, анархия туралы айтады. жақсы өмір. Қызыл Армияның әңгімесінде ешқашан: «Біз біздікіміз, біз жаңа әлемді саламыз!» деген сөздер ешқашан кездеспейді. «Ескі» дегеннің бәріне терең жек көрушілік пен жек көрушілікті ғана көруге болады.

Төңкеріс ауқымын табиғаттың қаһарлы күштерінің бейнелері ерекше атап өтеді: бұрқ еткен боран, шұңқырдай бұралған қар, қара аспан. Әсіресе кең ауқымда болып жатқан оқиғалардың элементтік күші желмен бейнеленген:

Жел, жел!

Адам аяққа тұрмайды.

Жел, жел -

Құдайдың бүкіл әлемінде!

Ақырында, «Он екі» поэмасындағы негізгілердің бірі - Мәсіхтің бейнесі. Өлеңдегі бұл образдың болуын әр түрлі түсіндіруге болады. Өз басым бұл ескі дүниенің бұрынғы құлдарын жетектеп, жауыздықпен күресуге батасын беретін «құлдар құдайын» ​​бейнелейді деп есептеймін. Өлеңдегі Иса Мәсіхтің есімі қате жазылған. Меніңше, автор бұл жерде айтылып отырған ескі дүниенің құдайы емес, жаңа, жұмысшы Ресейдің құдайы екенін баса көрсету үшін жасаған.

Жалпы, Блоктың революциялық Ресейдегі сол жылдардағы оқиғалар мен олардың идеологиялық бағыты туралы түсінік бере отырып, шағын поэмада өмірдің өте әсерлі бейнесін жасай алған жұмыс туралы айтуға болады. Шебер құрастырылған композиция, ерекше таңдалған бейнелер мен таңбалар «Он екі» поэмасын осының бірі етеді. ең жақсы шығармаларАлександр Блоктың жұмысында.

А.А. Блок 1917 жылғы төңкеріске ыстық ықыласпен жауап берген санаулы ақындардың бірі болды. Ресейді дүр сілкіндірген оқиғаларда ақын «ғарыштық революцияның» жаңғырығын көрді, сондықтан революциялық оқиғаларға нақты жауап беріп, олардың мәні мен салдарын түсінуге тырысты. Блок өзінің «Интеллигенция және революция» атты мақаласында революцияны дәуірлік тұрғыдан қарастырып, оның болуы мүмкін еместігін жазған. Ол барлығын «революцияны біржақты айыптамас бұрын оны тыңдауға» шақырды.

Ақынның төңкеріс туралы ой толғауының шығармашылық нәтижесі «Он екі» поэмасы болды. Бұл шығарма стилі, ырғағы, интонациясы жағынан әр түрлі он екі тараудан тұрады. Өлеңнің секіргіш, біркелкі емес ырғағы революциядан кейінгі Петроград көшелеріндегі хаос пен шатасуды білдіреді. Сол жылдардағы Ресейдегі әлеуметтік өзгерістер өздігінен, бақылаусыз жүреді; тарихи, революциялық элементтердің тамашалауы табиғи элементтердің сауық-сайранымен бейнеленеді: боран ойналады, «қар шұңқыр алды», «боран шаң жинап жатыр».

Қорқынышты, өршіген революциялық дәуірдің фонында ескі әлемнің «қаһармандары» күлкілі, абдыраған көрінеді: буржуазия, діни қызметкер, «вития» ақыны, ханым. Олардың жаңа дүниедегі орны діріл, тұрақсыз: қатты желдің кесірінен «адам аяғынан тұра алмайды»; мұзда «Әр серуенші / Слайд - ау, бейшара!», «Бэм - созылып» қаракөлдік ханым. Қар жолды жауып, көлік қозғалысына кедергі келтірді: «Кемпір, тауықтай, / Әйтеуір қар үйіндісін артқа айналдырды».

«Ескі дүние» кейіпкерлерін бейнелеуде күлкілі көп: әзілден («Ал буржуазия қиылыста / Ол мұрнын тығып алды»), автор иронияға көшеді («Ал кім? Бұл? - Ұзын шаш / Ол астарлы сөйлейді ... Мен жазушы болуым керек - / Витя ...») және, ақырында, «жолдас поп» сипатталған сарказмға:

Бұрын қалай болғаны есіңізде ме

Іш алға қарай жүрді

Ал крест жарқырайды

Халықтың іші ме?..

Он екі күзетші тұрғысынан бірінші тарауда «ескі дүниенің» кейіпкерлері көрсетіліп қойғандай сезім бар. Он екінің революциялық отряды екінші тараудағы өлеңде кездеседі және өлеңнің негізгі бейнесі болып табылады. Қызыл гвардияшылар үшін «ескі дүниенің» кейіпкерлері буржуазиялық, олардың тауында «революциялық отты» жағу керек. Бірақ буржуазия нағыз емес, карикатуралық жаулар, оларға күзетшілер күледі: «Сен ұштың, буржуазия, кішкентай торғай сияқты!»

Соған қарамастан, «Он екі» поэмасында «ескі дүниені» бейнелеуде комикс трагедиялықпен ұштасып жатады. «Бүкіл билік Құрылтайға!» деген плакатты көрген кемпірдің күлкілі абыржуының ар жағында. («Кемпір өзін-өзі өлтіріп жатыр – жылап, / Не дегенін түсінбейді, / Мұндай плакат не үшін»), жалпы жоқшылық, аштық, суықтың қасіретін бастан кешіреді: «Жігіттерге қанша аяқ киім киер еді. шық, / Және бәрі шешінген, шешінген ... » Революция хаос пен шатасуға әкелді, Ресейді өзгертті, көптеген адамдардың тағдырын өзгертті. Бұл трагедия поэманың тоғызыншы тарауында қайта пайда болған буржуазияның бейнесінде бейнеленген. Тоғызыншы тарау классикалық иамбиялық тетраметрде жазылған (бұл өлшемді «ескі дүниенің» белгісі деуге де болады), қайғыға толы. «Сұрақ сияқты» үнсіз тұрған аш буржуазияның бейнесі ескі қоғамның абдырап қалғанын, оның революциялық элементтер алдындағы дәрменсіздігін білдіреді. Буржуазия жол айрығында тұрғанымен, ол жолды өзі таңдай алмайды. Революцияның бораны барлық жолдарды шарпыды, таңдау мүмкіндігі қиял болып шығады. Тек революциялық сағат қана «қуатты қадаммен» алға жылжуда, ал «ескі дүние» статикалық, онда даму жоқ.

Блок Ресейдегі революциялық өзгерістерді құптады. Ақын бұрынғы Ресейдің енді болмайтынына сенімді болды, дәл Рим жойылған кезде, ол бұл туралы З.Н.-ге жібермеген хатында жазды. Гиппиус.

Поэмада бұрынғы Ресей буржуазияның, жазушының, ханымның карикатуралық бейнелерінде ғана емес, сонымен қатар «жаяу» Катяның бейнесінде де көрсетілген. Махаббат пен поэманың негізгі сюжеттік желісі Катяның бейнесімен - Катяны күзетшілердің өлтіруімен байланысты. Катя ескі әлемнің барлық жамандықтарын бейнелейді. «Ақымақ» және «Холера» Катя опасыз:

сұр леггинс киген,

Миньон шоколад жеді,

Мен курсантпен серуендеуге бардым -

Сіз қазір солдатпен бардыңыз ба?

Азғындық пен әділетсіз байлықтың мотиві Катя бейнесімен байланысты:

Ванка мен Катя тавернада ...

Оның шұлығында Керенки бар!

Күзетшілер үшін Катяның өлтірілуі Катка мен Ванка сияқты адамдарға жаңа әлемде орын жоқ екендігімен ақталады. Кісі өлтіру революциялық жаза ретінде қабылданады, кісі өлтіру оқиғасынан кейін бірден: «Революциялық қадам жаса! / Тынымсыз жау ұйықтамайды!

Шын мәнінде, он екі жасақтың өзі «крестсіз бостандық» уағыздайды: «Едендерді құлыптаңыз, / Бүгін тонау болады! / Жертөлелердің құлпын ашыңыз - / Скваль бүгін жүр!

Өлеңдегі «ескі дүние» бейнесі қайшылықты. Бұл бір жағынан Катяның азғындығы болса, екінші жағынан абдыраған, аш адамдардың қасіреті. Өлеңдегі «ескі дүниенің» нышаны поэмада буржуазиялықпен бірге пайда болған панасыз лас иттің бейнесіне айналады:

Аш ит сияқты буржуазия бар,

Сұрақ ретінде үнсіз тұрады.

Ал ескі дүние тамырсыз иттей,

Оның артында құйрығын аяқтарының арасына қойып тұру.

«Он екіде» аш ит, «аяқтарының арасындағы құйрық» буржуазияны тастап, революциялық отрядпен байланысады. Қызыл гвардияшылардың қоқан-лоққыларына қарамастан ит артта қалмайды: «Ескі дүние, жаман ит сияқты, / Сәтсіз - мен сені ұрамын!» Қайыршы ит «қанды тудың» астындағы он екі жасақтың ілгері жылжып, өзімен бірге өзгеріс пен жаңару әкеліп жатқанын сезеді, дүбірлі боранға қарсы тұруға ұмтылады.

Қорқақ қоңыз итке қараудың өзі аянышты да, күлкілі де. Бүкіл поэмадағы сияқты бұл образ да оқырманның бойына қайшы келетін сезімдер сияқты қарама-қайшылықты сипаттайды. «Ескі дүниенің» тағдыры не болады, оның өзгеруіне, жойылуына қалай қатысы бар деген сұраққа автордың өзі де жауап бере алмайтын сияқты.

Бір жағынан, Блок әлеуметтік өзгерістерге үмітпен қарап, Ресейдегі революцияны «ғарыштық революцияның» жаңғырығы деп жариялады. Сонымен бірге жеңіліске ұшыраған «ескі билікке» теріс көзқарас танытты, оны азғындық деп санады, халық алдында жауап бермейді. Екінші жағынан, қоғамда революциялық дәуірбарлық моральдық негіздер өзгерді, билік «жамандардың» қолында болды, олардың арасында буржуазия да болды. көп бөлігіОрыс зиялылары, Ресейдің ең жақсы саналары тамырсыз ит күйінде қалды.

«Он екі» поэмасында «ескі дүние» тұтастықтан айырылып, тұрақсыз күйде, оның «кейіпкерлері» абдырап, күйзеліп, «әйтеуір» өршіп тұрған элементтермен күреседі. Өлең авторы қайшылықты, қисынсыз бейнелерді пайдалана отырып, революциялық хаостың тұрақты нәтижесі болмайтынын көрсетеді. Өлең финалында тамырсыз ит кейпіндегі «ескі дүние» он екі жасақтың соңынан ереді, бірақ отрядтың да тағдыры аш иттің тағдырындай шешілмейді, бұл бейнелер қарама-қарсы және бір-біріне ұқсас уақыт. Бірақ «ескі дүние» әлі де «артында»: Блок революцияны трансформациялық бастама деп санады және ескіге қайта оралмайтынына сенді.

«Он екі» өлеңі- поэма-болған революцияға жауап - ақынның басқа шығармаларынан стилімен ерекшеленеді: ол айқын көрсетеді. фольклорлық негіз, дити ырғақ, мақал-мәтелдерді қолдану және қалалық романтика элементтері.

Контраст «Он екіні» құрудың негізгі қағидасына айналады. Қаражел, аққар, қызылжалау - түс схемасы үш түс ішінде өзгереді. Поэма полифониялық: онда көптеген интонациялар мен көзқарастар бар. Өлең бейнелері ерекше символизмге ие: 12 қызыл гвардияшыбейнедегі ескі әлемге қарсы «тамырсыз ит»:

Аш ит сияқты буржуазия бар,
Ол сұрақ сияқты үнсіз тұрады.
Ал ескі дүние тамырсыз иттей,
Оның артында құйрығын аяқтарының арасына қойып тұру.

Өлеңде ескі дүние бейнеленген сатиралық, жалпы сатира ақынға тән болмаса да. «Өткен» бейнелері жалпылаушы мағынаға ие болады; олар тек бір немесе екі штрихпен сипатталады - Витя, қаракөл жүнін киген ханым, бұрын «жұртқа крест сияқты қарны жарқыраған» діни қызметкер.

Ескі әлемге қарсы тұру – жаңа дүние, революция әлемі. Блоктың пікірінше, революция - бұл элементтер, жел ». бүкіл әлемде«, бұл негізінен деструктивті күш, оның өкілдері барады « әулиенің аты жоқ».

Өлең атауындағы бейне көп қырлы – 12. Бұл да нақты деталь: 1918 жылы патруль 12 адамнан; және символы - революциялық әрекет барысында қызыл гвардияшылар ауысатын Иса Мәсіхтің 12 шәкірті, елшілер. Трансформация - бұл бала зығыр: мысалы, батырлардың екпінді шабыс қимылынан егемендік жүрісіне айналады.

Алда – қанды жалаумен,
Ал боранның артында көрінбейтін
Және оқ тиген жоқ
Желден ақырын басып,
Інжу-маржанның қарлы шашырауы,
Ақ раушан гүл шоғырында -
Алдыңғы жағы - Иса Мәсіх.

«Он екінің» тағы бір қызықты бейнесі - Мәсіхтің бейнесі. А.Блоктың өзі неліктен төңкерістен алшақ бұл бейненің өлеңде кездесетініне нақты жауап бермеді, мұның өзі бірнеше интерпретацияға себеп болды. Осылайша, Мәсіх ретінде қарастырылады әділдіктің көрінісі;Қалай дәуірлік оқиғаның ұлылығы мен киелілігінің символы; Қалай жаңа дәуірдің символыжәне т.б.

Поэмадағы боран бейнесі сан қырлы. Біріншіден, боран - бұл ақын революцияны елестеткен құтырған, бақыланбайтын, «қарабайыр» элемент: « Жел! Жел! Адам аяққа тұрмайды«. Екіншіден, боранның «ешқайда», «ешқашан» баратын өлімнің символына айналуы автордың кейбір өлеңдерінде де кездеседі. «Өлген адам төсекке кетеді» өлеңін еске түсіріңіз: « Өлген адам ұйықтап жатыр // Ақ төсекте. // Терезеде жеңіл айналдыру // Сабырлы боран«. Үшіншіден, боран Құдайдың әмірінің символы ретінде рок орыс классикалық әдебиеті үшін дәстүрлі болып табылады ( Пушкиннің «Қарлы боран» және «Капитанның қызы»).

Поэма эстетикалық ұстанымдар жүйесі жағынан да қызық. «Он екі» таза символизм емес; поэмада эстетика шеңбері кеңейеді: символдық бейнелер сатиралық айыптаумен үйлеседі, «өткенге» жек көру пафосы - ескі дүние үшін жаңа, тазартылған және қайта туған Ресей туралы арманмен байланысты.

1918 жылы жазылған «Он екі» поэмасы шығарманы зерттеуге үлкен мүмкіндіктер беретін интерпретацияның көптігі мен образдардың алуандығымен әлі күнге дейін жұмбақ, жұмбақ күйінде қалып отыр.

Әдебиетті сәтті оқу!

сайт, материалды толық немесе ішінара көшіру арқылы дереккөзге сілтеме қажет.