Куприн анатемасының қысқаша мазмұны. Керемет әңгіме. Оқырман күнделігіне арналған басқа да қайталаулар мен шолулар

Ағымдағы бет: 1 (барлығы кітапта 1 бет)

Қаріп:

100% +

Александр Иванович Куприн
Анатема

«Дьякон әке, шам жағу жеткілікті, сіз тоймайсыз», - деді диакон. - Тұратын уақыт.

Бұл кішкентай, арық, сары жүзді әйел, бұрынғы епархия, күйеуіне өте қатал болды. Ол институтта оқып жүргенде ол жерде ер адамдар арамза, алдамшы, тиран, олармен қатыгездік таныту керек деген пікір басым болды. Бірақ протодеакон мүлде тиран сияқты көрінбеді. Ол өзінің аздап истерикалы, аздап сергек диакониясынан шын жүректен қорықты. Олардың балалары болмады, диакония бедеу болып шықты. Ал диконның салмағы тоғыз жарым фунтқа жуық, кеудесі машинаның шанағындай, қорқынышты дауысы және сонымен бірге өте күшті адамдарға ғана тән нәзік индульгенция болды. әлсіздерге.

Протодиаконға оның дауысын реттеу үшін өте ұзақ уақыт қажет болды. Бұл жағымсыз, ауыр ұзақ кәсіп, әрине, көпшілік алдында ән айтқандардың барлығына таныс: тамақты майлаңыз, бор қышқылының ерітіндісімен шайыңыз, бумен дем алыңыз. Олимпий әке әлі төсекте жатқанда дауысын сынап көрді.

– Арқылы…кмм!.. Via-a-a!Аллелуя, аллелуя... Әйтеуір... ммм!.. Ма-ма... Ма-ма...

- Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i ... Km ...

Әйгілі әншілер сияқты ол да күдікке ұшырады. Актерлердің сахнаға шықпас бұрын бозарып, айқасатыны белгілі. Олимпий әке ғибадатханаға кіре отырып, чипке сәйкес және әдет-ғұрып бойынша шомылдыру рәсімінен өтті. Бірақ жиі крест белгісін жасап, ол да қобалжып бозарып: «Ой, мен босап кетпес едім!» деп ойлайтын. Дегенмен, бүкіл қалада, мүмкін бүкіл Ресейде жалғыз өзі ғана ескі, күңгірт, алтын және мозаика шөптері бар көне соборды ре-фи-ла үнінде шығара алады. Ол өзінің құдіретті жануар даусымен ескі ғимараттың барлық бұрыштарын толтырып, люстралардағы хрустальды шыныларды дірілдеп, үндеуді білді.

Қышқыл диакон оған лимон қосылған сұйық шай және әдеттегідей жексенбіде бір стақан арақ әкелді. Олимпиус тағы да дауысын сынап көрді:

«Ми... ми... фа... Ми-ро-но-отыр... Эй, анашым», - деп шақырды ол басқа бөлмедегі диконеске, - маған гармонның репасын беріңізші.

Әйелі мұңайған ұзақ жазбасын шығарды.

- Км ... км ... перғауынның арба-қудаушысына ... Жоқ, әрине, дауыс ұйықтап жатқан. Ал мені шайтан тайдырды мына жазушыны, қалай?

Әкесі Олимп кітап оқуды жақсы көретін, көп оқитын және таңдамай оқитын, авторлардың аты-жөніне сирек қызығушылық танытатын. Семинарлық білім, негізінен тырнақалдылыққа, «ережені» оқуға, шіркеу әкелерінің қажетті дәйексөздеріне негізделген, оның есте сақтау қабілетін ерекше дәрежеде дамытты. Берекелі Августин, Тертуллиан, Ориген Адамант, Ұлы Василий және Иоанн Хризостом сияқты күрделі казуист жазушылардың тұтас бір бетін жаттап алу үшін оларды жаттау үшін жолдарды көзбен жүгіртіп өту керек болды. Бетан академиясының студенті Смирнов оны кітаптармен қамтамасыз етті және сол түннің алдында оған Кавказда солдаттардың, казактардың, шешендердің қалай өмір сүргені, бір-бірін қалай өлтіргені, шарап ішкені, үйленіп, аң аулағаны туралы сүйкімді әңгіме әкелді. жануарлар.

Бұл оқу элементар протодеаконның жанын толқытты. Ол хикаяны қатарынан үш рет оқып, жиі оқып отырып, қуаныштан жылап, күліп, жұдырығын түйіп, алып денесімен бір жаққа бір-ақ бұрылды. Әрине, ол үшін мүлде дін қызметкері емес, аңшы, жауынгер, балықшы, жер жыртушы болғаны дұрыс болар еді.

Ол әрқашан соборға күткеннен сәл кешігіп келді. Театрдағы атақты баритон сияқты. Құрбандық үстелінің оңтүстік есіктерінен өтіп, дауысын сынап, соңғы рет тамағын тазартты. Км, км... Д дыбыстары, деп ойлады ол. – Ал мына арамза С-шапта сұрайтыны сөзсіз. Мен бәрібір хорды өз үніме ауыстырамын».

Халықтың сүйіктісінің нағыз мақтанышы оның бойында оянды, бүкіл қаланың сүйіктісі, оған тіпті балалар да әскери оркестрдегі мыс вертолеттің ашық аузына қалай құрметпен қарайтын болды. бульвар.

Архиепископ кіріп, оның орнына салтанатты түрде орнатылды. Оның митрасы сол жағына сәл тозған. Екі субдиакон бүйірлерде хош иісті заттармен тұрып, оларды уақытында тарсылдатты. Жарқын мерекелік киім киген діни қызметкерлер епископтың орнын қоршап алды. Екі діни қызметкер құрбандық үстелінен Құтқарушы мен Құдай Анасының икондарын көтеріп, оларды мінберге қойды.

Собор оңтүстік үлгісінде болды және онда католиктік шіркеулер сияқты емен ағашынан ойылған мінбер салынды, ғибадатхананың бұрышында тұрып, спиральмен жоғары.

Баяу, бірте-бірте сезініп, қолдарымен емен ұстағыштарды абайлап ұстады - ол үнемі бірдеңені кездейсоқ сындырып алудан қорқады - протодиакон мінберге шығып, тамағын тазартып, мұрнынан аузына алып, тосқауылдың үстіне түкіріп жіберді. , камертонды шымшып алды да, қайта-қайта жылжытып, бастады:

- Батаңызды берсін, құрметті Владика.

«Жоқ, арамза регент, - деп ойлады ол, - сіз мырзаның алдында менің үнімді өзгертуге батылдық таныта алмайсыз». Қуана-қуана, сол сәтте ол дауысының әдеттегіден әлдеқайда жақсы шыққанын сезінді, тоннан тонға еркін өтіп, жұмсақ терең күрсінулермен собордың бүкіл ауасын шайқады.

Ұлы Оразаның бірінші аптасында православие рәсімі болды. Әке Олимпийдің жұмысы аз болған. Оқырман түсініксіз псалмдарды күбірледі, академиктерден келген диакон, болашақ гомилетика профессоры мұрындық болды.

Протодиакон анда-санда: «Кел, күресейік» ... «Тәңірге дұға етейік» деп айқайлады. Ол алтын түстес, иілмейтін, иілмейтін, арыстанның жалындай қара және сұр шаштары бар күркеде үлкен тұрды және анда-санда дауысын сынап тұрды. Шіркеу не балық сатушыға, не өсімқорға ұқсайтын небір көз жасы төгілген кемпірлер мен сұр сақалды, семіз қарындарға толы болды.

«Бір қызық, - деп ойлады Олимп кенет, - неге барлық әйелдердің бет-бейнесі, егер профильге қарасаңыз, балықтың немесе тауықтың басына ұқсайды ... Бұл да диаконизм ...»

Дегенмен, кәсіби әдеті оны XVII ғасырдағы қысқаша анықтамаға сәйкес қызмет көрсетуге мәжбүр етті. Забур жыршысы дұғасын аяқтады: «Құдіретті Құдай, барлық жаратылыстың Иесі және Жаратушысы». Ақырында, аумин.

Православиенің орнығуы басталды.

«Біздің құдайымыз сияқты ұлы құдай кім; Сен Құдайсың, жалғыз кереметтер жасайсың.

Ән құлаққапты болды, әсіресе анық емес. Жалпы, православие аптасы мен анатематизация рәсімін қалауыңызша өзгертуге болады. Қасиетті шіркеудің ерекше жағдайларда жазылған анатематизацияларды білуі жеткілікті: Ивашка Мазепаға, Стенка Разинге қарғыс, бидғатшылар: Ария, иконокластар, протоиерей Аввакум және т.б.

Бірақ бүгін протодиаконның басынан бұрын соңды болмаған біртүрлі нәрсе болды. Рас, ол таңертең әйелі әкелген арақтан аздап елжіреп кетті.

Неге екені белгісіз, оның ойы өткен түні оқыған әңгімеден арыла алмай, қарапайым, сүйкімді және шексіз тартымды бейнелер оның санасында үнемі ерекше жарқындықпен пайда болды. Бірақ, әдеті бойынша, ол сенімін аяқтап үлгерді, «Әумин» деді және ежелгі негізгі ән бойынша: «Бұл апостолдық сенім, бұл әкелік сенім, бұл православие сенімі, бұл ғаламды растайтын сенім».

Архиепископ ұлы формалист, педант және капризді болды. Ол Криттің қасиетті әкесі мен пасторы Эндрюдің канонынан да, жерлеу рәсімінен де, басқа қызметтерден де бір мәтінді жіберіп алуға ешқашан рұқсат бермеді. Әкесі Олимпий соборды немқұрайлы сілкіп, люстралардағы әйнекті жіңішке сықырлаған дыбыспен шырылдатып, қарғысқа ұшырады, анатематизацияланды және шіркеуден шығарылды: иконокластар, Ариустан бастап барлық ежелгі еретиктер, барлық дінді ұстанатындар. Италияның ілімдері, монах емес Ніл, Константин-Булгарис және Ириник, Варлаам мен Акиндин, Геронций және Исаак Аргир, шіркеуді ренжіткендерді, Мұхаммедтерді, намаз оқитындарды, иудаизмдерді, хабарландыру мерекесін қорлағандарды, таверналарды қарғаған. , жесірлер мен жетімдерді ренжітетін, орыс шиматиктері, бүлікшілері мен сатқындары: Гришка Отрепьев, Тимошка Акундинов, Стенка Разин, Ивашка Мазепа, Емелька Пугачев, сондай-ақ православие дініне қайшы келетін ілімдерді қабылдайтындардың барлығы.

Содан кейін категориялық қарғыстар келді: өтеу рақымын қабылдамағандар, әулиелердің барлық қасиетті рәсімдерін қабылдамағандар, қасиетті әкелердің кеңестерін және олардың дәстүрлерін қабылдамағандар.

«Православие деп санайтындар, егемендіктерді Құдайдың ерекше рақымы оларды таққа отырғызбайды және майланған кезде, осы ұлы атаққа өту үшін киелі рухтың сыйлары оларға төгілмейді, сондықтан оларға қарсы бүлік шығаруға батылы барады. және сатқындық. Қасиетті белгішелерді сөгу және қорлау. Және оның әрбір айқайына хор мұңайып, ақырын, ыңырсыған, періштедей дауыспен: «Анатема» деп жауап берді.

Жиналған әйелдер ұзақ уақыт бойы истерикамен еңіреп жылады.

Протодеакон аяқталуға жақындап қалды, сол кезде забур оқырманы протоиерейдің әкесінің қысқаша жазбасымен мінберіне көтерілді: Оның рақметінің бұйрығымен бояр Лев Толстой анатематизациялануы керек. «См. қысқаша анықтама, б. л., - деп ескертпеге жатқызылды.

Әкесі Олимпий ұзақ уақыт бойы кітап оқудан тамағы ауырды. Алайда ол тамағын тазартып, қайта бастады: «Батаңызды беріңіз, ең құрметті Владыка». Керісінше, ол естіген жоқ, бірақ ескі епископтың әлсіз күбірін болжады:

«Құдай Иеміз Құдайға тіл тигізуші және Иеміздің бояры Лев Толстойдың қасиетті құпияларын азғындықпен жоққа шығаратын Мәсіхтің сенімінен бас тартқан адамды анатематизациялау үшін сіздің протодеаконизміңізді жарылқасын. Әкенің, ұлдың және киелі рухтың атынан».

Кенет Олимпиус оның басындағы шаштың әртүрлі бағытта қылшық болып, болат сымнан жасалғандай ауыр және қатып қалғанын сезді. Дәл осы сәтте ерекше айқындықпен кешегі әңгіменің әдемі сөздері шықты:

«... Оянған Ерошка басын көтеріп, тербелген шырақ отының үстінде қалықтап, оның ішіне құлаған түнгі көбелектерге мұқият қарай бастады.

- Ақымақ ақымақ! ол сөйледі. -Қайда ұшып бара жатырсың? Ақымақ! Ақымақ! – деп орнынан тұрып, жуан саусақтарымен көбелектерді қуа бастады.

«Жанасың, ақымақ, мұнда ұш, бұл жерде көп орын бар», - деді ол жұмсақ дауыспен, қалың саусақтарымен оны қанаттан ұстап, шығаруға тырысып. «Сен өзіңді құртып жатырсың, мен сені аяймын».

«Құдайым, мен кімді қарғап тұрмын? — деп ойлады диакон үрейлене. - Ол ма? Өйткені, мен түні бойы қуаныштан, нәзіктіктен, нәзіктіктен жыладым.

Бірақ мыңжылдық әдетке бағынып, ол қорқынышты, таңғажайып қарғыс сөздерін тастады және олар үлкен мыс қоңыраудың соққысындай қалың топтың арасына құлады ...

...Бұрынғы діни қызметкер Никита мен монахтар Сергий, Савватий мен Савватий, Дороте және Габриэль ... шіркеудің қасиетті қасиетті рәсімдерін қорлайды, бірақ өкініп, шынайы шіркеуге бағынғысы келмейді; мұндай құдайсыз ісі үшін барлығына лағынет...

Дауысы ауаға жеткенше сәл күтті. Енді ол қызарып, тер басқан. Тамақтың екі жағында саусағының жуандығындай тамырлар дөңес болды.

«Сосын мен судың үстінде отырғанымда, мен жоғарыдан тұрақсыздық қалқып тұрғанын қарадым. Толығымен бүтін, шеті ғана үзілген. Сол ой келді. Кімнің мұндай сұмдығы? Меніңше, сіздің шайтан сарбаздарыңыз ауылға келді, олар шешенді алды, баланы әлдебір шайтан өлтірді: аяғын алып, бұрышты айналдырды! Олар мұны істемейді ме? О, адамдарда жан жоқ! Міне, осындай ойлар келді, өкінішті болды. Менің ойымша: олар тұрақсыз әйелді тастап, әйелді ұрлап кетті, олар үйді өртеп жіберді, ал салт атты мылтықты алып, бізді тонауға кетті.

...Иеміздің рухын сиқыршы Шимонның және Анания мен Сафираның айтуы бойынша, құсығына оралған ит сияқты азғырғанымен, оның күндері аз және зұлым болсын, дұғасы күнәға батып, шайтанға жол берсін. оның қызыл иегіне айналады және ол сотталсын, бір ұрпақта оның есімі жойылсын және оның жады жер бетінен жойылсын ... Және қарғыс пен анатема тек қатаң және қатаң түрде емес, көп еріндер келсін. ...Қабыл дірілдеп, Гехази алапес, Яһуда тұншықтырып өлтірілсін, Симон Симон, Ариан жарылып, Анания мен Сапфири кенеттен өлсін... ол өлгеннен кейін кешірілмесін және өлгеннен кейін кешірілмесін, денесі шөгіп кетпесін. жер оны қабылдамайды және оның бөлігі мәңгілік тозақта болсын және ол күндіз-түні азапталады ...

«Құдай бәрін адамның қуанышы үшін жасады. Еш нәрседе күнә жоқ. Тым болмаса айуаннан үлгі ал. Ол татар қамыстарында, біздікіде тұрады. Қайда келсе де үйі бар. Алланың бергені жарылып кетеді. Ал халқымыз ол үшін табаны жалаймыз дейді. Мұның бәрі өтірік деп ойлаймын».

Протодеакон кенет тоқтап, ескі бривиарияны қатты соққымен жауып тастады. Одан да қорқынышты қарғыс сөздері барды, бұл сөздерді дүниелік адамдардың мойындау рәсімімен бірге христиандықтың алғашқы ғасырларындағы монахтардың тар ақыл-ойы ғана ойлап таба алады.

Оның беті көгеріп, қара дерлік болды, саусақтары мінбердің қоршауын қысып ұстады. Бір сәт ол есінен танып қалады деп ойлады. Бірақ ол үлгерді. Ол өзінің зор дауысының бар күшін сынап, салтанатты түрде бастады:

- Біздің жердегі қуанышымыз, өмірдің сәні мен гүлі, шын мәнінде Мәсіхтің қаруласы және қызметшісі, бояр Лео ...

Ол бір секунд үнсіз қалды. Ал адам көп жиналған қауымда ол кезде жөтел, сыбырлау, аяқ сілкіндіру деген жоқ. Сол бір сұмдық тыныштық сәті болды, көп жүздеген қалың жұрт бір ерік-жігерге бағынып, бір сезіммен үнсіз қалды. Ал содан кейін протодиаконның көздері жасқа толып, бірден қызарып кетті де, бір сәт оның жүзі қандай әдемі болса да, әдемі болды. адам бетішабыттың экстазында. Ол тағы да тамағын тазартып, екі қадамдық ауысуды ойша сынап көрді де, кенеттен үлкен соборды өзінің табиғаттан тыс дауысымен толтырып, айқайлады:

- ... Көптеген ле-э-э-та-ах-ах-ах.

Ал анатема ғұрпы бойынша шамды төмен түсірмей, жоғары көтерді.

Енді босқа регент өз ұлдарына ысқырып, басынан камерамен ұрып, ауыздарын жапты. Қуанышпен, Архангелдің кернейлерінің күміс дыбыстары сияқты, олар бүкіл қауымға: «Көп, көп, көп жылдар» деп айқайлады.

Қазірдің өзінде Фр.Олимпиустың мінберіне көтерілді: әке ректоры, әке декан, конгресс қызметкері, псалмист және дабыл қаққан диаконес.

«Мені қалдырыңыз... Мені қалдырыңыз», - деді Олимпиус әке ашулы ысқырықпен сыбырлап және құрметті әкені қолымен итеріп жіберді. - Мен дауысымды жоғалттым, бірақ бұл Құдай мен Оның ұлылығы үшін ... Кет!

Ол құрбандық үстелінде тоқылған киімін шешіп, орарионды нәзік сүйіп, қоштасып, құрбандық үстелінің үстінен өтіп, ғибадатханаға түсті. Ол бүкіл басын халықтың үстінен алып, үлкен, айбынды және мұңды жүрді, ал адамдар еріксіз, біртүрлі қорқынышпен оның алдынан бөлініп, кең жолды құрады. Тас сияқты ол епископтың жанынан өтіп бара жатты, тіпті жан-жағына қарамай, подъезге шықты.

Шіркеу алаңында ғана кішкентай диакония оны қуып жетіп, жылап, оны шапанының жеңінен тартып, кекірді:

- Не істедің, қарғыс атқыр ақымақ! Сені тек монастырьға отырғызып, үйлерді тазаласа, бәрібір бақыт болады, Черкасскийді бұзақы. Сенің кесіріңнен енді қанша босағадан өтуім керек, Ирод. Ақымақ қырғын! Менің өмірімді ұрлады!

«Бұл маңызды емес», - деп ысқырды дикон жерге қарап. «Мен кірпіш тиеймін, сөндіргіштерге, домалатуға, тазалаушыларға барамын, бірақ мен өз абыройымды қоямын. Ертең. Мен артық қаламаймын. мен қаламаймын. Жан сабырлы емес. Мен сенім бойынша Мәсіхке және апостолдық шіркеуге шынымен сенемін. Бірақ мен зұлымдықты қабылдамаймын. «Құдай бәрін адамның қуанышы үшін жасады», - деді ол кенеттен таныс әдемі сөздерді.

- Сен ақымақсың! Үлкен! — деп айқайлады диконец. - Айтыңыз - қуаныш үшін! Мен сені жындыханаға саламын, сонда қуанасың!.. Мен губернаторға барамын, патшаның өзіне жетемін... Делириум тременс, емен бөренесін ішіп алдым.

Содан кейін Олимп әке тоқтап, оған бұрылды да, үлкен, ашулы көздерін үлкейтіп, ауыр және қатал түрде:

Ал диакония алғаш рет үнсіз қалды, күйеуінен алыстап, бетін орамалмен жауып, жылады.

«Дьякон әке, шам жағу жеткілікті, сіз тоймайсыз», - деді диакон. - Тұратын уақыт.

– Арқылы…кмм!.. Via-a-a!Аллелуя, аллелуя... Әйтеуір... ммм!.. Ма-ма... Ма-ма...

- Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i ... Km ...

Әйелі мұңайған ұзақ жазбасын шығарды.

- Батаңызды берсін, құрметті Владика.

Православиенің орнығуы басталды.

«Біздің құдайымыз сияқты ұлы құдай кім; Сен Құдайсың, жалғыз кереметтер жасайсың.

Алғаш рет – «Аргус» журналының 1913 жылғы No2, 7 ақпандағы және «Одесса жаңалықтары» газетінің 1913 жылғы No8945, 10 ақпандағы саны.

Әңгіме 1913 жылы қаңтарда Гатчинада аяқталды және оны шығарғаннан кейін көп ұзамай цензуралар тыйым салды; журналдың таралымы Санкт-Петербург аудандық сотының қаулысымен өртенді. Сол жылы Куприн бұл оқиғаны Жинақ шығармаларының оныншы томына енгізді, ред. Мәскеу кітап баспасы. Санкт-Петербург округтік сотының шешімінен хабары жоқ мәскеулік цензор Истоминнің қадағалауына байланысты оныншы томы жарық көрді, бірақ көп ұзамай Мәскеу мэрінің бұйрығымен тәркіленді.

Олимпий әкесінің прототипі - Гатчина Амброза соборының архидиаконы, онда Куприн Л.Н.Толстой шығармаларының томын көрді (Н.Вержбицкий «А.И.Купринмен кездесулер.» Пенза, 1961, 112-бет).

«Анатема» әңгімесі туралы. «Александр Куприн» кітабынан. Николас Дж.Л.Лукер (1978)

ISBN: 0805763228

«Анатема» - Куприннің наразылығын шіркеудің екіжүзділігіне бағытталған әлдеқайда тығыз жұмыс. Толстой ертегінің қозғаушы күші екені түсінікті. Оның «Қазақ» («Казактар») повесі Куприннің сүйікті шығармасы болды, ол ондаған рет оқыды. «Міне, бұл, - деп жазды ол ертегі туралы 1910 жылы, «нағыз сұлулық, дәлдік, ұлылық, юмор, рух. , нұрлы.»1 Осыдан екі жыл бұрын ол 1908 жылы Толстойдың сексен жылдық мерейтойының екіжүзділігіне наразылығын білдірді. «Жазушы үшін бұл қандай мерейтой». ол былай деп жазды: «Шіркеуден шығарылған және оған ... мінберден дөрекі анттар үйілген елде!» Гатчина архидеаконының үйінде Толстойдың бір томының біртүрлі көрінісі Куприннің ертегісі үшін ынталандыру болды.

«Казактардың» өмірді растайтын күші Олимп әкенің рухани өзгеруіне және оның шіркеуден кету туралы шешіміне жауап береді. Оның оны үш рет оқуы оның (*139) «аңшы, жауынгер, балықшы немесе жер жыртқышы болуы керек еді, бірақ ешқашан шіркеу қызметкері» (V, 456) болуы керек екеніне көз жеткізді. Толстойды мінберінен анатематизациялауды тапсырғанда, ол «Құдай адамның қуанышы үшін бәрін жаратқан» (V, 460) ертегінің табанды сөздерін есіне алады және жазуы оны қуаныштан жылатып жіберген адамға қарғыс айта алмайтынын сезінеді. Сондықтан ол «Өмір жасы ұзақ болсын!» деп батасын береді, ал хор оның сөздерін қуанышпен қабылдап, шіркеуді дыбыспен толтырады.

Ертегі әзіл-оспақ, ирония және қарапайым сипаттаудың нәзік қоспасы, ол Куприннің жан-жақтылығын ең жақсы көрсетеді. Оның пернелерді өзгертуі Олимп Толстойды жазалаудан бас тартқан кезде шығарманың драмасын шеберлікпен қуанышқа бөледі. , священник өз дауысын сынап көргенде, Кредиттің салтанаттылығына және үзілді-кесілді қарғыстарға жол береді.Бірақ Олимп Толстойды анатематизациялауды сұраған сәттен бастап Куприн өзінің кейіпкерінің санасында «Казактардан» үзінділерді тоғыстыра бастайды. қызмет тәртібі, Толстойдың жеңісімен аяқталатын таңқаларлық ауызша айтыста. Олимптың собордан шығуы - ең жоғары ұлылықтың сәті.Оның киімдерін шешіп, қоштасу кезінде ұрланғанын сүйіп, ол шіркеуді аралап, «адамдардың басы мен иығынан жоғары көтеріліп, ... және қауым ... оның алдында тарады, Кең жолды құрайтын» (V, 461-62). Жабылатын сызықтар Купринге ұнайтын симметрияға жетеді, өйткені ертегінің басын теңестіретін қысқа көріністе Олимп өзінің анонимді, ренжіген әйелімен бетпе-бет келеді. Бірақ толтырылған. Толстойдың ертегісі өзін-өзі танудың күшімен оған берді. ол оған ашулы түрде қарсы шығады және ол өмірінде алғаш рет қорқақ үнсіз қалады, ал күйеуі «ескерткіш сияқты өте үлкен, қараңғы және айбынды» (V, 462) жүре береді. Жылтыратылған, жинақы, нәзік сезіммен зарядталған «Анатема» - Куприннің ең жақсы ертегілерінің бірі.

Николас Дж.Л.Лукер, 1978 ж

* - төменде ескертпелер

Анатема

«Дьякон әке, шам жағу жеткілікті, сіз тоймайсыз», - деді диакон. - Тұратын уақыт.

Виа... кмм!.. Виа-а-а!.. Халлилуя, аллелуя... Екеуі де... кмм!.. Ма-ма...

Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i ... Km ...

Ми... ми... фа... Ми-ро-но-тицы... Ей, ана, - деп басқа бөлмедегі диаконияны шақырды, - маған гармонның репасын беріңізші.

Әйелі мұңайған ұзақ жазбасын шығарды.

Км... км... перғауынның қуғыншы арбасына... Жоқ, әрине, дауыс ұйықтап жатқан. Ал мені шайтан тайдырды мына жазушыны, қалай?

Әкесі Олимп кітап оқуды жақсы көретін, көп оқитын және таңдамай оқитын, авторлардың аты-жөніне сирек қызығушылық танытатын. Семинарлық білім, негізінен тырнақалдылыққа, «ережені» оқуға, шіркеу әкелерінің қажетті дәйексөздеріне негізделген, оның есте сақтау қабілетін ерекше дәрежеде дамытты. Берекелі Августин, Тертуллиан, Ориген Адамант, Ұлы Василий және Иоанн Хризостом сияқты күрделі казуист жазушылардың тұтас бір бетін жаттап алу үшін оларды жаттау үшін жолдарды көзбен жүгіртіп өту керек болды. Кітаптарды Бетания академиясының студенті Смирнов жеткізген және сол түннің алдында ол оны әкелген. тамаша әңгіме*Кавказда солдаттардың, казактардың, шешендердің қалай өмір сүргені, бір-бірін қалай өлтіргені, шарап ішкені, үйленіп, аң аулағаны туралы.

Ол әрқашан соборға күткеннен сәл кешігіп келді. Театрдағы атақты баритон сияқты. Құрбандық үстелінің оңтүстік есіктерінен өтіп, дауысын сынап, соңғы рет тамағын тазартты. «Км, км... Д дыбысы естіледі», - деп ойлады ол.

Баяу, бірте-бірте сезініп, қолдарымен емен ұстағыштарды абайлап ұстады - ол кездейсоқ бірдеңені сындырып аламын ба деп қорқады - протодиакон мінберге шығып, тамағын тазартып, мұрнынан аузына тартып, аузына түкірді. тосқауыл, камертонды шымшып алды да, қайта-қайта өтіп, бастады:

Бата берсін, ең құрметті Владика.

«Жоқ, арамза регент, - деп ойлады ол, - мырзаның алдында менің үнімді өзгертуге батылы бармайсың. Қуана-қуана, сол сәтте ол дауысының әдеттегіден әлдеқайда жақсы шыққанын сезінді, тоннан тонға еркін өтіп, жұмсақ терең күрсінулермен собордың бүкіл ауасын шайқады.

Православие ғұрпы болды *Оразаның бірінші аптасында. Әке Олимпийдің жұмысы аз болған. Оқырман түсініксіз жырларды міңгірледі, академиктерден диакон мұрындық болды - болашақ профессор гомилетика*.

Протодиакон анда-санда: «Кел, күресейік» ... «Тәңірге дұға етейік» деп ырылдады. Ол алтын түстес, иілмейтін, иілмейтін, арыстанның жалындай қара және сұр шаштары бар күркеде үлкен тұрды және анда-санда дауысын сынап тұрды. Шіркеу не балық сатушыға, не өсімқорға ұқсайтын небір көз жасы төгілген кемпірлер мен сұр сақалды, семіз қарындарға толы болды.

«Бір қызық, - деп ойлады Олимп кенет, - неге барлық әйелдердің бет-бейнесі, егер сіз профильге қарасаңыз, балықтың немесе тауықтың басына ұқсайды ... Міне, диаконизм де ...»

Православиенің орнығуы басталды.

«Біздің құдай сияқты ұлы құдай кім; сен құдайсың, жалғыз кереметтер жасайды».

Ән шырқау болды* ерекше анық емес. Жалпы алғанда, православие апталығы мен дәрежесінен кейін анатематизация* қалауыңызша өзгертуге болады. Қасиетті шіркеудің ерекше жағдайларда жазылған анатематизацияларды білуі жеткілікті: Ивашка Мазепаның, Стенка Разиннің қарғысы, еретиктер: Ария*, иконокластар*, Протоиерей Аввакум*Және тағы басқалар.

Неге екені белгісіз, оның ойы өткен түні оқыған әңгімеден арыла алмай, қарапайым, сүйкімді және шексіз тартымды бейнелер оның санасында үнемі ерекше жарқындықпен пайда болды. Бірақ, қатесіз әдетіне сүйене отырып, ол ақиданы әлдеқашан аяқтап, «әумин» деді және ежелгі кілт әні*Ол: «Бұл – апостолдық сенім, бұл – әкелік сенім, бұл – православиелік сенім, бұл – ғаламды орнататын сенім», – деп жариялады.

Архиепископ ұлы формалист, педант және капризді болды. Ол бақытты әке мен пастордың кез келген канондарының бірде-бір мәтінін жіберіп алуға ешқашан жол бермеді. Криттік Эндрю*, жерлеу дәрежесінен де, басқа қызметтерден де емес. Ал Олимпий әке соборды өзінің арыстанның айқайымен немқұрайлы сілкіп, люстралардағы әйнекті жіңішке дірілдеген дыбыспен шырылдатып, қарғыс атқан, анатематизацияланған және қуылған: иконокластар, Ариустан бастап барлық ежелгі еретиктер, ілімді ұстанатындардың барлығы Италия*, монах емес Ніл, Константин-Булгарис және Ириник, Варлаам мен Акиндин, Геронций және Исаак Аргира, шіркеуді ренжіткендерді, Мұхаммедтер, намаз оқитын мантылар, иудаизмдер, хабарландыру мерекесін қорлағандарды, таверналарды, жесірлерді ренжітті. және жетімдер, орыс шиматиктері, бүлікшілер мен сатқындар: Гришка Отрепиев, Тимошка Акундинова*, Стенка Разин, Ивашка Мазепа, Емелька Пугачев, сондай-ақ православие сеніміне қайшы келетін ілімдерді қабылдайтындардың барлығы.

«Православие, егемендіктер Құдайдың ерекше рақымы арқылы емес, таққа отырды деп ойлай отырып, және майланған кезде, оларға осы ұлы атаққа өту үшін киелі рухтың сыйлары төгілмейді, сондықтан оларға қарсы бүлік пен опасыздық жасауға батылы барады. Қасиетті белгішелерді сөгу және қорлау ». Ал оның әр айқайына хор мұңайып, нәзік, ыңыранған, періштедей дауыспен: «Анатема» деп жауап берді.

Жиналған әйелдер ұзақ уақыт бойы истерикамен еңіреп жылады.

Протодеакон аяқталуға жақындап қалды, сол кезде забур оқырманы протоиерейдің әкесінің қысқаша жазбасымен мінберіне көтерілді: Оның рақметінің бұйрығымен бояр Лев Толстой анатематизациялануы керек. «Қысқа хаттаманы қараңыз, ch. l.», - деп жазылған жазбаға.

Әкесі Олимпий ұзақ уақыт бойы кітап оқудан тамағы ауырды. Әйтсе де, ол тамағын сыпырды да, қайта бастады: «Батаңызды берсін, ең құрметті Владика». Керісінше, ол естіген жоқ, бірақ ескі епископтың әлсіз күбірін болжады:

«Құдай Иеміз бояр Лев Толстойдың қасиетті құпияларын азғындықпен жоққа шығаратын Мәсіхтің сенімінен бас тартқан күпірлік пен жолдан тайған адамды анатематизациялау үшін сіздің протодеаконияңызға батасын берсін. Әкенің, ұлдың және киелі рухтың атынан».

«... Оянған Ерошка басын көтеріп, тербеліп тұрған шырақ жалынының үстінде қалықтап, оның ішіне құлаған түнгі көбелектерге мұқият қарай бастады.

Ақымақ ақымақ! ол сөйледі. -Қайда ұшып бара жатырсың? Ақымақ! Ақымақ! – деп орнынан тұрып, жуан саусақтарымен көбелектерді қуа бастады.

Өртенесің, ақымақ, мұнда ұш, бұл жерде көп орын бар, - деді ол жұмсақ дауыспен, қалың саусақтарымен оны қанаттан ұстап, шығаруға тырысып. «Сен өзіңді құртып жатырсың, мен сені аяймын».

«Құдайым, мен кімді қарғап жатырмын?» деп ойлады диакон қорқынышпен.

Бірақ мың жылдық әдетке бағынып, ол қорқынышты, таңғажайып қарғыс сөздерін тастады және олар үлкен мыс қоңыраудың соққысындай қалың топтың арасына құлады ...

Бұрынғы діни қызметкер Никита және монахтар Сергий, Савватий және Савватий, Доротей мен Габриэль ... шіркеудің қасиетті рәсімдерін қорлайды, бірақ өкініп, шынайы шіркеуге бағынғысы келмейді; Мұндай құдайсыз ісі үшін барлығына лағынет...

"Бірде мен судың үстінде отырып, қарасам - ісік үстінде қалқып тұр. Ол толығымен бүтін, шеті ғана үзілген. Ойлар осылай келді. шайтан: ол аяғын алып, бұрыштан айналды! олар солай істейді?Е,адамдарда жан жоқ!Сондай ойлар келді, өкінішті болды.Менің ойымша: олар тұрақсыз әйелді тастап, үйді ұрлап кетті, үйді өртеп жіберді, ал атшы мылтықты алып кетті, біздің жағы тонауға кетті».

арқылы Жаратқан Иенің рухын азғыруға қарамастан Саймон Магус* және бойынша Анания мен Сафира*құсаған ит сияқты, күндері аз, жаман болсын, намазы күнәда болсын, шайтан оң қолында тұрып, сотталып кетсін, аты бір ұрпақта жойылсын, оның Оның жады жер бетінен жойылсын ... Қарғыс пен анафема тек таза және қатаң түрде емес, көп еріндер болсын ... Ол Қабылдың шайқалуы, Гехазидің алапес ауруы, Яһуданың тұншықтырылуы, Симон Симонның өлімі, Арийдің жарылуы болсын. , Анания мен Сапфираның кенеттен тыныс алуы ... ол діннен шығарылып, анатематизациялансын және өлгеннен кейін кешірілмесін және оның денесі ыдырап кетпесін және жер оны қабылдамасын және оның бөлігі мәңгілік тозақта болсын, және ол күндіз-түні қиналған...

"Алла бәрін адамның қуанышы үшін істеді. Ештеңеде күнә жоқ. Тым болмаса хайуаннан үлгі ал. Ол татар қамысында, біздікіде тұрады. Қайда келсе, үйі бар. Құдайдың бергені. , сосын жарылып кетеді.Ал біздікілер мынау үшін табаны жалаймыз дейді.Менің ойымша бәрі бір өтірік.

Біздің жердегі қуанышымыз, өмірдің сәні мен гүлі, шын мәнінде Мәсіхтің қаруласы және қызметшісі, бояр Лео ...

Ол бір секунд үнсіз қалды. Ал адам көп жиналған қауымда ол кезде жөтел, сыбырлау, аяқ сілкіндіру деген жоқ. Сол бір сұмдық тыныштық сәті болды, көп жүздеген қалың жұрт бір ерік-жігерге бағынып, бір сезіммен үнсіз қалды. Содан кейін протодиаконның көздері жасқа толып, бірден қызарып кетті, оның жүзі бір сәт шабыттың экстазында адам жүзі сияқты әдемі болды. Ол тағы да тамағын тазартып, екі қадамдық ауысуды ойша сынап көрді де, кенеттен үлкен соборды өзінің табиғаттан тыс дауысымен толтырып, айқайлады:

Көптеген le-e-e-ta-ah-ah-ah.

Ал анатема ғұрпы бойынша шамды төмен түсірмей, жоғары көтерді.

Мені қалдырыңыз ... Мені қалдырыңыз, - деді Олимпий әке ашулы ысқырған сыбырмен және құрметті Әкені қолымен шетке итеріп жіберді. - Мен дауысымды жоғалттым, бірақ бұл Құдай мен Оның ұлылығы үшін ... Кет!

Ол құрбандық үстелінде брока киімін шешіп, оны нәзік сүйіп, қоштасып, орарион*, құрбандық үстелінің үстінен өтіп, ғибадатханаға түсті. Ол бүкіл басын халықтың үстінен алып, үлкен, айбынды және мұңды жүрді, ал адамдар еріксіз, біртүрлі қорқынышпен оның алдынан бөлініп, кең жолды құрады. Тас сияқты ол епископтың жанынан өтіп бара жатты, тіпті жан-жағына қарамай, подъезге шықты.

Шіркеу алаңында ғана кішкентай диакония оны қуып жетіп, жылап, оны шапанының жеңінен тартып, кекірді:

Не істедің, қарғыс атқыр ақымақ! Сені тек монастырьға отырғызып, үйлерді тазаласа, бәрібір бақыт болады, Черкасскийді бұзақы. Сенің кесіріңнен енді қанша босағадан өтуім керек, Ирод. Ақымақ қырғын! Менің өмірімді ұрлады!

Ештеңе етпейді, – деп ысқырды дикон жерге қарап. - Мен кірпіш тиеуге барамын, сөндіргіштерге, домалатуға, сыпырушыларға барамын, бірақ бәрібір абыройымды қоямын. Ертең. Мен артық қаламаймын. мен қаламаймын. Жан сабырлы емес. Мен сенім бойынша Мәсіхке және апостолдық шіркеуге шынымен сенемін. Бірақ мен зұлымдықты қабылдамаймын. «Құдай бәрін адамның қуанышы үшін жасады», - деді ол кенеттен таныс әдемі сөздерді.

Сен ақымақсың! Үлкен! — деп айқайлады диконец. - Айтыңыз - қуаныш үшін! Мен сені жындыханаға саламын, сонда қуанасың!.. Мен губернаторға барамын, патшаның өзіне жетемін... Мен өзімді делириум тременс, емен бөренесін ішіп алдым.

Содан кейін Олимп әке тоқтап, оған бұрылды да, үлкен, ашулы көздерін үлкейтіп, ауыр және қатал түрде:

Ал диакония алғаш рет үнсіз қалды, күйеуінен алыстап, бетін орамалмен жауып, жылады.

* ...сүйкімді әңгіме.- Бұл Л.Н.Толстойдың «Казактар» әңгімесіне қатысты. Бұл әңгіме Куприннің сүйікті шығармаларының бірі болды. " Күні кеше мен Толстойдың «Казактарын» тағы да (100-ші рет) қайта оқып шықтым және міне, нағыз сұлулық, дәлдік, ұлылық, әзіл, пафос, жарқырау.», - деп жазды ол 1910 жылы 8 қазанда Ф.Д.Батюшковқа (IRLI).
* Православие ғұрпы болды...- Чин – құлшылық ету тәртібі. Оразаның бірінші аптасында соборларанатема «еретиктерге», «сенімде қайтыс болғандарға» мәңгілік естелік және «тірі православие» көп жылдар бойы жарияланды.
* Гомилетика- шіркеу шешендігін зерттейтін теологияның бір бөлігі.
* ...ән шырқау болды.- 16 ғасырдың аяғында Ресейде нота жазуы енгізілгенге дейін дыбыстардың сызықты емес немесе «ілмек» белгісі қабылданды. Крюков әні - Ескі орыс шіркеуінің ән айтуы, ілмек жазбасынан оқылады.
* ... дәрежесі анатематизация- шіркеудің «эккоммуникация» рәсімі.
* Ариус- Мәсіхтің құдайлығын жоққа шығарған Александриялық діни қызметкер (336 ж.ж.).
* Иконокластар- VIII-IX ғасырлардағы Византиядағы икондарға табынуды жоққа шығарған қозғалысқа қатысушылар.
* Протоиерей Аввакум(шамамен 1620-1682) - орыс ескі сенушілерінің негізін салушы. Патриарх Никонның шіркеу жаңалықтарына қарсы шығып, алауыздық ұйымдастырғаны үшін оны шіркеу сотына әкеліп, өртеп жіберді.
* ...Орындаушы ежелгі кілт әні.- Негізгі сызықтық белгілер бойынша оқылатын орыс шіркеуінің әні «ілмек» әнін ауыстырды (жоғарыдан қараңыз).
* ...каноннан... Криттік Эндрю.- Эндрю, архиепископ Фр. Крит (7 ғ. 2-жартысы — 8 ғ. басында өмір сүрген) — Византия уағызшысы және діни ақын; «Ұлы Пенитенциалды канонның» авторы - Ораза кезінде шіркеуде оқылатын гимндер жинағы.
* Италиялық Джон(XI ғасырдың 2 жартысы – XII ғасырдың басы) – Византия философы және теологы, антикалық философияны алға тартты, Христостың құдайлығын жоққа шығарды.
* ...Тимошка Акундинова.- Тимофей Анкудинов - 17 ғасырда өмір сүрген, өзін патша Василий Шуйскийдің ұлы ретінде көрсетіп, Мәскеуде өлім жазасына кесілген жалған кеңсеші.
* Саймон Магус- аңыз бойынша 3 ғасырда Палестинада өмір сүрген және өзін үштік құдай деп жариялаған еретик уағызшы.
* Анания мен Сафира- Христиандық ерлі-зайыптылар, аңыз бойынша, елшілерге көмектесуге арналған ақшаның бір бөлігін жасырғаны үшін кенеттен қайтыс болды.
* орарион- диаконның киімдерінің бөлігі.

Дикон әке, шам жағу жеткілікті, сіз тоймайсыз », - деді дикон. - Тұратын уақыт.

- арқылы...кмм!.. Via-a-a!Аллелуя, аллелуя... Әйтеуір... ммм!.. Ма-ма... Ма-ма...

Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i ... Km ...

Әйелі мұңайған ұзақ жазбасын шығарды.

Ол әрқашан соборға күткеннен сәл кешігіп келді. Театрдағы атақты баритон сияқты. Құрбандық үстелінің оңтүстік есіктерінен өтіп, дауысын сынап, соңғы рет тамағын тазартты. Км, км... Д дыбыстары, деп ойлады. – Ал мына арамза С-шапта сұрайтыны сөзсіз. Мен бәрібір хорды өз үніме ауыстырамын».

Бата берсін, ең құрметті Владика.

Ұлы Оразаның бірінші аптасында православие рәсімі болды. Әке Олимпийдің жұмысы аз болған. Оқырман түсініксіз псалмдарды күбірледі, академиктерден келген диакон, гомилетиканың болашақ профессоры мұрындық болды.

А.И.Куприн. Шуламит. Анатема

Бұл кітапқа енгізілген Александр Иванович Куприннің (1870 - 1938) шығармалары материалы мен стилі жағынан күрт ерекшеленеді. «Шуламит» әңгімесі (1907 жылы жазылған, 1908 жылы шыққан) аңызға айналған: ол ескі өсиет кітабының мотивтерінің дамуын білдіреді - Сүлейменнің әндері әні, әдемі шағын жинақ. махаббат лирикасы. Әңгіменің мазмұны бүкіл Сүлеймен кітабынан және әсіресе оның 7-тарауынан нәр алатын еркін қиялдың жемісі: «Айналаңа қара, айналаға қара, Шуламит – сонда біз саған қараймыз» деген аятпен басталады. Мұндағы Куприннің біркелкі, ырғақты прозасы інжіл өлеңіне қарай тартылады, сол ырғақты Сүлеймен патша өзінің көптеген әйелдері мен ғашықтарының ешқайсысын сүймегендіктен ғашық болған қыздың әндерімен жеткізеді.

1913 жылы жазылған және жарияланған «Анатема» повесі өте өзекті: бұл жақында қайтыс болған (1910) Лев Толстойдың қабіріндегі гүл шоқтары, махаббатқа, қуанышқа, ризашылыққа, оның «казактарын» еске алу және барлық оның жұмысы. Әңгіменің стилінің өзі «Казактарды» еске түсіреді, ал Куприннің кейіпкері архидеакон Әке Олимпий табиғатының кеңдігі мен құдіреті жағынан Толстойдың ағасы Ерошкаға ұқсайды, шынында да Куприннің өзіне ұқсайды. «Анатема» - зайырлы және шіркеу билігінің Толстойды қудалауына қарсы батыл, ашулы және мазақ ететін сөз. Оқиға орын алған «Аргус» журналының саны Санкт-Петербург аудандық сотының үкімімен өртеніп кеткен. Куприн Мәскеуде шыққан жинақ шығармаларының 10-томында «Анатеманы» басып шығарды, бірақ Мәскеу жандармериясы мэрдің бұйрығымен бұл томды тәркіледі. Материалдық және стильдік жағынан айқын айырмашылықпен аңызға айналған оқиға мен өзекті оқиға автордың өмірге деген сарқылмас сүйіспеншілігімен, ізгілік пен нұрдың, қуаныш пен шындықтың қайнар көзі ретіндегі Киелі кітапқа деген сенімімен тығыз байланысты. Шіркеуде барлық адал адамдардың алдында қарғыс айтудың орнына «біздің жердегі қуанышымыз, өмірдің сәні мен гүлі, шын мәнінде Мәсіхтің серігі және қызметшісі, бояр Леоның» даңқын жариялаған протодеакон әлемде керемет көрінеді. Бұл оқиға Інжіл аскетиктеріне ұқсайды және Құдайға тіл тигізбейді, бірақ Киелі Жазбаның рухын зұлым догматизм мен педантизмнен қорғайды. «Мен сенім бойынша Мәсіхке және апостолдық шіркеуге шынымен сенемін. Бірақ мен зұлымдықты қабылдамаймын. «Құдай бәрін адамның қуанышы үшін жасады», - деді ол кенеттен таныс әдемі сөздерді.

Печ. кітабы бойынша: А.И.Куприн. 3 томда жұмыс істейді. М., 1954. Т. 3.

А.И. КУПРИН

Шуламит. IV тарау

Молох ғибадатханасының батысындағы Ватн-эль-Хавтың оңтүстік беткейіндегі Баал-Гамонда патшаның жүзімдігі бар еді; Онда патша үлкен ойлар сағатында зейнетке шыққанды ұнататын. Оны үш жағынан балқарағай мен кипарис өсірген анар, зәйтүн және жабайы алма ағаштары тау бойымен шектесе, төртінші жағында биік тас қабырға арқылы жолдан қорғалған. Ал айналадағы басқа жүзімдіктер де Сүлеймендікі еді. олардың әрқайсысын бір мың күміс теңгеге күзетшілерге жалға берді.

Исраил патшасы Ассирия патшасы даңқты Тиглат-Пилеазардың елшілерінің құрметіне берген сарайдағы керемет мереке таң ата ғана аяқталды. Сол күні таңертең Сүлеймен шаршағанымен ұйықтай алмады. Шарап та, күшті сусын да ассириялықтардың күшті бастарын шатастырып, айлалы тілдерін босатпады. Бірақ кемеңгер патшаның терең ойы олардың жоспарларынан асып түсіп, өз кезегінде бұл маңызды адамдарды тәкаппар көздерімен және мақтанарлық сөздерімен өріп жіберетін жіңішке саяси торды тоқып үлгерді. Сүлеймен Ассирияның билеушісімен қажетті сүйіспеншілікті сақтай алады және сонымен бірге Тир Хирамымен мәңгілік достық үшін ол өзінің патшалығын сансыз байлығымен жертөлелерде жасырылған тонаудан құтқарады. үйлері тар көшелер, шығыс билеушілерінің сараң көздерін баяғыда-ақ баурап алған.

Таң атқанда Сүлеймен Ватн-эль-Хав тауына көтерілуді бұйырды, зембілді алыс жолға қалдырды, енді ол қарапайым ағаш орындықта, жүзімдіктің басында, әлі күнге дейін жасырылған ағаштардың астында отырады. бұтақтарында түннің шықтай салқыны. Корольге қарапайым ақ плащ киіледі, оң иығына және сол жағына жасыл алтыннан жасалған екі мысырлық аграфпен бекітіледі, бұйра қолтырауындар түрінде - Себах құдайының символы. Патшаның қолдары тізесіне қимылсыз жатады, ал терең ойға телміріп тұрған көзі жыпылықтамай шығысқа, Өлі теңізге – Анастың дөңгелек шыңының арғы жағынан таң алауында күн шығып тұрған жаққа қарайды.

Таңертеңгі жел шығыстан соғады және гүлденген жүзімнің хош иісін - миньонет пен қайнатылған шараптың нәзік хош иісін әкеледі. Қараңғы кипаристер ең бастысы жұқа шыңдарын сермеп, шайырлы тынысын төгеді. Күміс жасыл зәйтүн жапырақтары асығыс сөйлеседі.

Бірақ Сүлеймен орнынан тұрып, тыңдайды. Осы бір шықсыз таң сияқты мөлдір де таза әйел дауысы алыс емес жерде, ағаштардың артында ән салады. Қарапайым және жұмсақ мотив таудағы шырылдаған бұлақ сияқты, бес-алты нотаның бәрін қайталай отырып, өзіне қарай ағып жатыр. Оның қарапайым әсем сүйкімділігі патшаның көз алдында нәзік күлімсіреуді тудырады.

Оның алдында үлкен сары тастардан өрескел тұрғызылған аласа қабырғаның артында жүзім бағы жоғары қарай жайылған. Ашық көк көйлек киген бойжеткен жүзім қатарларының арасында жүріп, астындағы бірдеңені еңкейтіп, қайта түзеліп ән салады. Оның қызыл шаштары күнге күйіп кетеді.

Күн салқын дем алды, Түнгі көлеңке қашады. Тез қайт, жаным, Күрделі жеңіл бол, Тау шатқалдарында жас киіктей...

Сөйтіп, ол жүзімдіктерді байлап ән айтады да, артта патша тұрған тас қабырғаға жақындап, баяу төмен түседі. Ол жалғыз - оны ешкім көрмейді және естімейді; гүлдеген жүзімнің иісі, таңның қуанышты сергектігі мен жүрегіндегі ыстық қан оны мас етеді, енді аңғал әннің сөздері оның аузында әп-сәтте туып, желмен тасып, мәңгілікке ұмытылады:

Түлкі мен лақтарды ұстаңдар, Жүзімдіктерімізді бұзады, Жүзімдіктеріміз гүлдейді.

Осылайша ол қабырғаға жетіп, патшаны байқамай, артқа бұрылып, көрші жүзім бұталарының бойымен оңай көтеріліп, жүреді. Енді ән күңгірттенді:

Жүгір, сүйіктім, Күйдедей бол немесе жас киік Бальзам тауларында.

Бірақ кенеттен ол үнсіз қалды да, жүзімдіктен ары көрінбеуі үшін жерге еңкейеді.

Қыз, маған жүзіңді көрсет, дауысыңды тағы естіп көрейін.

Ол тез түзеліп, патшаға бұрылады. Осы кезде қатты жел соғып, оның жеңіл көйлегін бүлдіреді де, кенет оны денесіне және аяқтарының арасына мықтап орап алады. Патша бір сәтке желге арқасын бұрғанша, оның киімінің астынан он үш жылдық күшті гүлденген жалаңаш, ұзын және сымбатты екенін көреді; ол оның кішкентай, домалақ, күшті кеудесін және одан зат бөлініп шығатын емізік ұштарын және тостаған тәрізді дөңгелек, қыз қарын және оның аяғын төменнен жоғарыға бөліп тұратын терең сызықты көреді. екі, дөңес жамбас үшін.

Ол жақындап, патшаға таңдана және таңдана қарайды. Оның қара және жарқын жүзі сөзбен жеткізгісіз әдемі. Екі қызыл көкнәр гүлін жабыстырған қалың, қою қызыл шашы иықтарын сансыз серпімді бұйралармен жауып, арқасынан төмен қарай жүгіріп, алтын күлгін сияқты күн сәулелерінен жарқырайды. Құрғақ қызыл жидектерден жасалған үй алқасы оның қара, ұзын, жіңішке мойнына әсерлі және жазықсыз оралған.

Мен сені байқамадым! — дейді ол ақырын, оның даусы сыбызғының әніндей естіледі. - Қайдан келдің?

Өте жақсы ән айттың, қыз!

Ол ұялғанынан көзін төмен түсіріп, қызарып кетеді, бірақ ұзын кірпіктерінің астында және еріндерінің бұрыштарында жасырын күлімсіреу дірілдейді.

Сіз сүйіктіңіз туралы ән айттыңыз. Ол жеңіл, күмбірлегендей, жас тау киікіндей. Өйткені, ол өте сымбатты, қымбаттым, қыз, солай емес пе?

Ол алтын ыдысқа күміс бұршақ жауғандай қатты және сазды күледі.

Менің сүйіктім жоқ. Бұл тек ән. Менде сүйкімді болған жоқ...

Олар бір минут үнсіз қалады да, бір-біріне күлімсіремей, терең қарайды... Ағаштардың арасында құстар бір-бірін дауыстап шақырады. Қыздың кеудесі тозған зығыр астынан жиі ауытқиды.

Мен саған сенбеймін, сұлуым. Сен сондай әдемісің...

Сен маған күлесің. Қараңдаршы, мен қандай қара екенмін...

Ол кішкентай қара қолдарын жоғары көтеріп, кең жеңдер иығына оңай сырғып, қыздың сондай жұқа және дөңгелек өрнегі бар шынтағын ашады.

Және ол ренішпен айтады:

Бауырларым маған ашуланып, жүзімдікке мені қойды. Міне, күн мені қалай күйдірді!

О, жоқ, күн сені одан да сұлу, әйелдердің ең сұлуы етті! Солай күлдіңіз, тісіңіз моншадан шыққан ақ егіз қозыдай, бірде-біреуінде мін жоқ. Беттерің бұйралар астында анардың жартысы сияқты. Сіздің ерніңіз қызыл - оларға қарау бір ғанибет. Ал сіздің шашыңыз... Шашыңыздың қандай болатынын білесіз бе? Кешке Ғилақадтан отар қойдың қалай түсетінін көрдің бе? Төменнен бастап тауды түгел алып жатыр, таңның нұрынан да, шаңынан да бұйраларыңыздай қызыл, толқынды болып көрінеді. Сенің көздерің Батраббим қақпасындағы Эсевонның екі көліндей терең. О, сен қандай әдемісің! Мойындарың Дәуіттің мұнарасындай тік әрі жіңішке!

Дәуіттің мұнарасы сияқты! - деп қайталайды ол сүйсініп.

Иә, иә, әйелдердің ең сұлуы. Дәуіттің мұнарасында мың қалқан ілулі тұр, мұның бәрі жеңілген әскер басшыларының қалқандары. Сондықтан мен қалқанымды сіздің мұнараңызға іліп қоямын ...

Әй, сөйле, көбірек сөйле...

Ал сен менің шақыруым бойынша артқа бұрылып, жел соққанда, мен сенің киіміңнің астынан сенің екі кеудеңді көрдім және ойладым: міне, лалагүлдердің арасында жайылып жүрген екі кішкентай түймедақ бар. Сенің лагерің пальма ағашындай, кеуделерің жүзім шоғырындай еді.

Қыз әлсіз айқайлап, бетін алақанымен жауып, шынтағымен кеудесі қызарып кеткені сонша, тіпті құлағы мен мойыны да күрең түске боялады.

Мен сенің жамбасыңды көрдім. Олар сымбатты, асыл ваза сияқты - шебер суретшінің жұмысы. Қолыңды шеш, қыз. Маған бетіңізді көрсетіңіз.

Ол жұмсақ қолдарын төмен түсіреді. Сүлейменнің көзінен қалың алтын сәуле төгіліп, оны сиқырлайды, басын айналдырып, денесінің терісіне тәтті, жылы дірілмен ағып жатыр.

Айтшы сен кімсің? — дейді ол баяу, таңырқай.— Мен сендей адамды ешқашан көрген емеспін.

Мен қойшымын, сұлуым. Жасыл шөптер нарциске толы тауда ақ қозылардың тамаша отарын бағып жүрмін. Маған, жайлауыма келмейсің бе?

Бірақ ол үнсіз басын шайқайды.

Мен сенемін деп ойлайсың ба? сенің бетіңжелге қатып, күнге күймеген, қолдарың аппақ. Сен қымбат көйлек киіп жүрсің, оның үстіне бір ілмек болса, ағаларым патша комбайншысы Адонирамға жүзімдігімізге төлейтін жылдық төлемге тұрарлық. Сен сол жақтан, қабырғаның арғы жағынан келдің... Сен, солай ма, патшаға жақын адамдардың бірісің бе? Ұлы мереке күні сені бір рет көргендей болдым, тіпті арбаңның соңынан жүгіргенім есімде.

Сен ойладың қыз. Сізден жасыру қиын. Ал, шынында, сен неге шопанның отарын аралап жүрсің? Иә, мен корольдің жанындағылардың бірімін. Мен патшаның бас аспазымын. Құтқарылу мейрамы күні Аминодавидің арбасына мінгенімде мені көрдіңіз. Бірақ сен неге менен алыста тұрсың? Жақын кел, әпкем! Дәл осы жерде қабырғаның тасына отырыңыз да, өзіңіз туралы бірдеңе айтыңыз. Маған атыңды айт

Шуламит, дейді ол.

Неге, Шуламит, ағаларың саған ашуланды?

Мен бұл туралы айтуға ұяламын. Олар шарап сатудан ақша алып, мені қалаға нан мен ешкі ірімшігі сатып алуға жіберді. Ал мен...

Сіз ақша жоғалттыңыз ба?

Жоқ, одан да жаман...

Ол басын төмен салып сыбырлайды:

Нан мен ірімшіктен бөлек, мен ескі қаладағы мысырлықтардан аздап, аз ғана раушан майын сатып алдым.

Ал сен оны ағаларыңнан жасырдың ба?

Ол әрең естіліп былай дейді:

Раушан майының иісі өте жақсы!

Патша оның кішкентай, қатты қолын ақырын сипады.

Сіз жүзімдікте жалғыз жалықтысыз ба?

Жоқ. Жұмыс істеймін, ән айтамын... Түсте тамақ әкеледі, кешке бір ағайынды ауыстырады. Кейде кішкентай адамдарға ұқсайтын мандрака тамырларын қазып аламын... Халдей саудагерлері оларды бізден сатып алады. Олардан ұйқылы сусын жасайды дейді.... Айтыңызшы, мандрак жидектерінің махаббатқа көмектесетіні рас па? .

Жоқ, Шуламит, махаббатта тек махаббат көмектеседі. Айтыңызшы, сіздің әкеңіз немесе шешеңіз бар ма?

Бір ана. Әкесі екі жыл бұрын қайтыс болды. Ағайындылардың бәрі менен үлкен – бірінші некеден, ал екіншісінен тек мен және әпкем.

Сіздің әпкеңіз сіз сияқты әдемі ме?

Ол әлі кішкентай. Ол небәрі тоғыз жаста. Патша күліп, Шуламитті ақырын құшақтап, оны өзіне тартып, құлағына былай дейді:

Тоғыз жыл... Сонда оның әлі сенікіндей кеудесі жоқ па? Қандай мақтаныш, осындай ыстық кеуделер!

Ол ұят пен бақыттан өртеніп, үнсіз. Оның көздері жарқырап, күңгірттенеді, олар бақытты күлкіге толы. Патша оның қолында оның жүрегінің қатты соғуын естиді.

Киіміңіздің иісі миррадан да, нардтан да жақсы, - дейді ол оның құлағына ернімен ыстық тиіп. -Ал сен дем алғанда мен сенің танауыңнан алманың иісін сеземін. Әпкем, сүйіктім, бір қараған көзіңмен, мойныңдағы бір алқамен жүрегімді баурап алдың.

О, маған қарама! — деп сұрайды Шуламит. - Сенің көздерің мені толғандырады.

Бірақ ол өзі арқасын бүгіп, Сүлейменнің кеудесіне басын қояды. Еріндері жарқыраған тістерінен жарқырайды, қабақтары азапты тілектен дірілдейді. Сүлеймен оның шақырған аузына еріндерін ашкөздікпен басады. Ол оның ернінің жалынын, тістерінің тайғақтығын, тілінің тәтті дымқылдығын сезініп, өмірінде бұрын-соңды көрмеген адам төзгісіз құштарлықпен жанып кетеді.

Сонымен бір минут екі өтеді.

Маған не істеп жатырсың! — дейді Шуламит көзін жұмып. -Менімен не істеп жүрсің! Бірақ Сүлеймен оның аузына құмарлана сыбырлайды:

Аузыңнан бал тамады, келін, тілдің астында бал, сүт... Әй, тез келші маған. Сыртта қараңғы және салқын. Бізді ешкім көрмейді. Балқарағайлардың астында жұмсақ жасыл бар.

Жоқ, жоқ, мені қалдыр. Мен қаламаймын, алмаймын.

Шуламит... қалайсың, қалайсың... Әпкем, сүйіктім, маған кел!

Біреудің қадамдары жолдан, патша жүзім алқабының қабырғасына жақыннан естілді, бірақ Сүлеймен қорқып кеткен қызды қолынан ұстайды.

Тез айтшы, сен қайда тұрасың? Мен саған бүгін кешке келемін,-дейді тез.

Жоқ, жоқ, жоқ... мен саған олай айтпаймын. Мені кіргізші. Мен саған айтпаймын.

Мен сені кіргізбеймін, Шуламит, сен... мен сені қалаймын!

Жарайды, мен саған айтамын... Бірақ алдымен маған бүгін түнде келмеуге уәде бер... Сондай-ақ, келесі түнде келме... және одан кейінгі түнде... Патшам! Мен сені күдері мен далалық елікпен елестетемін, сүйіктің қалағанша мазаламаңыз!

Иә, мен саған уәде беремін... Үйің қайда, Шуламит?

Қалаға бара жатып, Силоғамның үстіндегі көпір арқылы Кидроннан өтсеңіз, бұлақтың жанында біздің үйді көресіз. Онда басқа үйлер жоқ.

Сіздің терезеңіз қайда, Шуламит?

Неліктен білу керек, жаным? О, маған олай қарама. Сенің көзқарасың мені сиқырлайды... Сүйме... Мені сүйме... Сүйіктім! Мені тағы да сүй...

Терезең қайда, менің жалғызым?

Терезе оңтүстік жағында. Әй, мен саған мұны айтпай-ақ қояйын... Кішкентай, торлы биік терезе.

Тор ішінен ашылады ма?

Жоқ, бұл бос терезе. Бірақ бұрышта есік бар. Ол тікелей мен әпкеммен ұйықтайтын бөлмеге апарады. Бірақ сен маған уәде бердің!.. Әпкем жеңіл ұйықтайды. О, сен қандай әдемісің, сүйіктім. Сіз уәде бердіңіз, солай емес пе?

Сүлеймен үнсіз оның шашы мен бетінен сипады.

Мен саған бүгін кешке келемін, – дейді табанды түрде. - Түн ортасында боламын. Солай болады, солай болады. Мен мұны қалаймын.

Жоқ. Мені күтесің бе. Тек қорықпаңыз және маған сеніңіз. Мен сені ренжітпеймін. Мен саған сондай қуаныш сыйлаймын, оның жанында жер бетіндегінің бәрі елеусіз. Енді қош бол. Естуімше, олар мені аңдып жүр.

Қош бол, сүйіктім... О, жоқ, әлі барма. Аты-жөніңізді айтыңызшы, мен білмеймін.

Кірпіктерін бір сәт екілене түскендей түсіреді, бірақ бірден көтереді.

Менің атым патшамен бірдей. Менің атым Сүлеймен. Сау болыңыз. Мен сені жақсы көремін.

Анатема

Дикон әке, шам жағу жеткілікті, сіз тоймайсыз », - деді дикон. - Тұратын уақыт.

Протодиаконға оның дауысын реттеу үшін өте ұзақ уақыт қажет болды. Бұл жағымсыз, ауыр ұзақ жаттығу, әрине, көпшілік алдында ән айтқандардың бәріне таныс:

жұлдыруды майлаңыз, оны бор қышқылының ерітіндісімен шайыңыз, бумен дем алыңыз. Олимпий әке әлі төсекте жатқанда дауысын сынап көрді.

Еее... кмм!

Әйгілі әншілер сияқты ол да күдікке ұшырады. Актерлердің сахнаға шықпас бұрын бозарып, айқасып кететіні белгілі. Олимпий әке ғибадатханаға кіріп, тәртіп пен әдет-ғұрып бойынша шомылдыру рәсімінен өтті. Бірақ жиі крест белгісін жасап, ол да қобалжып бозарып: «Ой, мен босап кетпес едім!» деп ойлайтын. Дегенмен, бүкіл қалада, мүмкін бүкіл Ресейде жалғыз өзі ғана ескі, күңгірт, алтын және мозаика шөптері бар көне соборды ре-фи-ла үнінде шығара алады. Ол өзінің құдіретті жануар даусымен ескі ғимараттың барлық бұрыштарын толтырып, люстралардағы хрустальды шыныларды дірілдеп, үндеуді білді.

Сүйкімді, қышқыл диакония оған лимон қосылған сұйық шай және әдеттегідей жексенбіде бір стақан арақ әкелді. Олимпиус тағы да дауысын сынап көрді:

Әйелі мұңайған ұзақ жазбасын шығарды.

Км... км... перғауынның қуғыншы арбасына... Жоқ, әрине, дауыс ұйықтап жатқан. Иә, мұны маған шайтан тайдырды. жазушы, қалай?

Ол әрқашан соборға күткеннен сәл кешігіп келді. Театрдағы атақты баритон сияқты. Құрбандық үстелінің оңтүстік есіктерінен өтіп бара жатып, ол соңғы рет тамағын тазартып, дауысын сынап көрді: «Км, км ... Д дыбыстары», - деп ойлады ол. – Ал мына арамза С күрт сұрайтыны сөзсіз. Әйтеуір, мен хорды өз үніме ауыстырамын».

Ақырындап, бірте-бірте сезініп, қолымен емен ұстағыштарды абайлап ұстады - ол кездейсоқ бірдеңені сындырып аламын ба деп қорқады - протодиакон мінберге шығып, тамағын тазартып, мұрыннан ауызға тартып, тосқауылдың үстінен түкіріп жіберді;

Бата берсін, ең құрметті Владика.

Протодиакон анда-санда: «Кеттік!» деп ырылдады... «Тәңірге сыйынайық». Ол өзінің перронында үлкен, иілмейтін алтын брока киген, арыстанның жалындай қара және сұр шаштарымен тұрды және анда-санда дауысын сынап тұрды. Шіркеу не балық сатушыға, не өсімқорға ұқсайтын небір көз жасы төгілген кемпірлер мен сұр сақалды, семіз қарындарға толы болды.

Дегенмен, кәсіби әдеті оны XVII ғасырдағы қысқаша анықтамаға сәйкес қызмет көрсетуге мәжбүр етті. Забур жыршысы дұғасын аяқтады: «Барлық жаратылыстың Жаратушы Иесі және Жаратушысы Ең Жоғарғы Құдай». Ақырында, аумин.

Православиенің орнығуы басталды.

«Біздің Құдайымыз сияқты ұлы Құдай кім; сен Құдайсың, кереметтер жаса.

Ән құлаққапты болды, әсіресе анық емес. Жалпы, православие аптасы мен анатематизация рәсімін қалауыңызша өзгертуге болады. Қасиетті Шіркеудің ерекше жағдайларда жазылған анатематизацияларды білуі жеткілікті: Ивашка Мазепаның, Стенка Разиннің қарғысы, еретиктер: Ария, иконокластар, протоиерей Аввакум және т.б.

Архиепископ ұлы формалист, педант және капризді болды. Ол Криттің қасиетті әкесі мен пасторы Эндрюдің канонынан да, жерлеу рәсімінен де, басқа қызметтерден де бір мәтінді жіберіп алуға ешқашан рұқсат бермеді. Әкесі Олимпий соборды немқұрайлы сілкіп, люстралардағы әйнекті жіңішке сықырлаған дыбыспен шырылдатып, қарғысқа ұшырады, анатематизацияланды және шіркеуден шығарылды: иконокластар, Ариустан бастап барлық ежелгі еретиктер, барлық дінді ұстанатындар. Италияның ілімдері, монах емес Ніл, Константин-Булгар және Ириник, Варлаам мен Акиндин, Геронций және Исаак Аргир, шіркеуді ренжіткендерді, Мұхаммедтерді, намаз оқитындарды, иудаизмдерді, Благовие мерекесін қорлағандарды, корчемниктерді қарғаған. , жесірлер мен жетімдерді ренжітетін, орыс шиматиктері, бүлікшілері мен сатқындары: Гришка Отрепьев, Тимошка Акундинов, Стенка Разин, Ивашка Мазепа, Емелька Пугачев, сондай-ақ православие дініне қайшы келетін ілімдерді қабылдайтындардың барлығы.

«Православие деп санайтындар, егемендіктер Құдайдың олардан ерекше рақымы арқылы таққа отырмайды және осы ұлы атаққа өту үшін Киелі Рухтың сыйымен майланғанда, олар оларға төгілмейді, сондықтан оларға қарсы батылы барады. оларды бүлік пен сатқындық үшін. Қасиетті белгішелерді сөгу және қорлау. Және оның әрбір айқайына хор мұңайып, ақырын, ыңырсыған, періштедей дауыспен: «Анатема» деп жауап берді.

Жиналған әйелдер ұзақ уақыт бойы истерикамен еңіреп жылады.

«Біздің Құдайымыз Жаратқан Ие Иеміз Лев Толстойдың қасиетті құпияларын азғындықпен қабылдамайтын Мәсіхтің сенімінен бас тартқан және күпірлік етушіні анатематизациялау үшін протодиакондығыңызды жарылқасын. Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атымен».

Бірақ мың жылдық әдетке бағынып, ол қорқынышты, таңғажайып қарғыс сөздерін тастады және олар үлкен мыс қоңыраудың соққысындай қалың топтың арасына құлады ...

Бұрынғы діни қызметкер Никита және қара нәсілділер Сергей, Савватий және Савватий, Доротей мен Габриэль ... шіркеудің қасиетті рәсімдерін қорлайды, бірақ өкініп, шынайы шіркеуге бағынғысы келмейді; Мұндай құдайсыз ісі үшін барлығына лағынет...

Симонның айтуы бойынша және Анания мен Сафираның айтуы бойынша Иеміздің рухын азғырсаң да, құсығына қайтып келе жатқан ит сияқты, оның күндері аз және жаман болсын, дұғасы күнәға батып, шайтан оның жүрегінде болсын. қызыл иек және оны соттауға рұқсат етіңіз, ұрпақта оның аты ғана жойылсын және оның жады жер бетінен жойылсын ... Және қарғыс пен анатема тек таза және қатаң түрде емес, көп еріндер келсін ... Қабылдың шайқауы, Гехазидің алапес ауруы, Яһуданың тұншықтырып өлтірілуі, Симонның сиқыршы өлімі, Арианның жарылуы, Анания мен Сапфиридің кенеттен қайтыс болуы ... ол діннен шығарылып, анатематизациялансын және өлгеннен кейін кешірілмесін, денесі құлап кетпесін және жер қабылдамасын. оның бөлігі мәңгілік тозақта болсын және күндіз-түні азапталады ...

Оның беті көгеріп, қара дерлік болды, саусақтары мінбердің қоршауын қысып ұстады. Бір сәт ол есінен танып қалады деп ойлады. Бірақ ол үлгерді. Ол өзінің керемет дауысының бар күшін сынап, салтанатты түрде бастады:

Біздің жердегі қуанышымыз, өмірдің сәні мен гүлі, шын мәнінде Мәсіхтің қаруласы және қызметшісі, бояр Лео ...

Ол бір секунд үнсіз қалды. Ал адам көп жиналған қауымда ол кезде жөтел, сыбырлау, аяқ сілкіндіру деген жоқ. Сол бір сұмдық тыныштық сәті болды, көп жүздеген қалың жұрт бір ерік-жігерге бағынып, бір сезіммен үнсіз қалды. Содан кейін протодиаконның көздері жасқа толып, бірден қызарып кетті, оның жүзі бір сәт шабыттың экстазында адам жүзі сияқты әдемі болды. Ол тағы да тамағын тазартып, екі қадамдық ауысуды ойша сынап көрді де, кенеттен үлкен соборды өзінің табиғаттан тыс дауысымен толтырып, айқайлады:

Көптеген le-e-e-ta-ah-ah-ah.

Ал анатема ғұрпы бойынша шамды төмен түсірмей, жоғары көтерді.

Мені қалдырыңыз ... Мені қалдырыңыз, - деді Олимпий әке ашулы, ысқырған сыбырмен және құрметті әкені қолымен шетке итеріп жіберді. - Мен дауысымды жоғалттым, бірақ бұл Құдай мен Оның ұлылығы үшін ... Кет!

Шіркеу алаңында ғана кішкентай диакония оны қуып жетіп, жылап, оны шапанының жеңінен тартып, кекірді:

Не істедің, қарғыс атқыр ақымақ! Ақыр соңында, сізді монастырдағы үйлер ғана тазартса, бақыт болады, сіз Черкасскийді бұзақы. Сенің кесіріңнен енді қанша босағадан өтуім керек, Ирод. Ақымақ қырғын! Менің өмірімді ұрлады!

Содан кейін Олимп әке тоқтап, оған бұрылды да, үлкен, ашулы көздерін үлкейтіп, ауыр және қатал түрде:

Ал диакония алғаш рет үнсіз қалды, күйеуінен алыстап, бетін орамалмен жауып, жылады.

Херем, ол анатема Сонымен, исраилдіктер қанахандық қалаларды қиратқанда, бұл жай ғана «батыл ерліктің» көрінісі туралы емес, тіпті жазалау туралы емес, әлдеқайда маңызды және маңызды нәрсе туралы болды. Мұны түсіну үшін Ешуа кітабының 7-тарауында не айтылғанын қарастырайық

Херем, ол анафема, Рахабтың туыстарынан басқа, Иерихондағы тірі малдың бәрі жойылды. Соғыс олжасы не ғибадатхананың қазынасына тапсырылды, не жойылды. Ахан есімді бір адам ғана Иерихонның олжасының бір бөлігіне арбады (әдемі

VI тарау. Шіркеу жазасы ретінде орта ғасырларда экскоммуникация және анатема Католик шіркеуі жиі қолданған. Католик шіркеуінің басшысы билеушілері бағынғысы келмейтін тұтас аймақтар мен штаттарға экскоммуникация (интердикт) енгізді.

Анатема қараңыз: Қарғыс.

«Анатема» дегеніміз не? Православие аптасындағы сөз Бүгінгі күні орындалып жатқан православие рәсімі ешкімнің сөгіссіз және сөгіссіз өтуі сирек кездеседі. Осылай әрекет ете отырып, Қасиетті Шіркеу ақылмен және үнемдеумен әрекет ететінін түсіндіретін ілімдер қанша рет айтылса да.

Куприн анатемасының қысқаша мазмұны. Керемет әңгіме. Оқырман күнделігіне арналған басқа да қайталаулар мен шолулар

Александр Иванович Куприн Анатема

«Анатема» әңгімесі туралы. «Александр Куприн» кітабынан. Николас Дж.Л.Лукер (1978)

Анатема

Александр Иванович Куприн
Анатема