Жазықсыздан кейін кім билік құрды 3. Өмірбаяны. Сицилиялық тағы және папалық мемлекеттердің кеңеюі

Иннокентий ІІІ (Иннокентий) (1160 немесе 1161-1216), 1198 жылдан Рим папасы. Зайырлы биліктен папалардың үстемдігі үшін күрескен; ағылшын королін және кейбір басқа монархтарды өздерін оның вассалдары деп тануға мәжбүр етті. 4-ші крест жорығының және альбигендіктерге қарсы жорықтың бастамашысы.

+ + +

Иннокентий III (шамамен 1161-1216) - Рим Папасы (1198-1216). Шіркеуден шығарылды Раймонд VI,легатты өлтіруге түрткі болды деп айыпталған. Оңтүстіктің әскери күштерін басқарған Раймонд жағында Арагон патшасы соғысқа кірді. Педро II. Атап өткен Гумилевосы жағдайларға байланысты этникалық дәрістерде («Тарих тізбегі», 248).

Дәйексөз: Лев Гумилев. Энциклопедия. / Ч. ред. Е.Б. Садықов, құраст. Т.Қ. Шаңбай, - М., 2013, 26 б. 278.

Иннокентий ІІІ (лат. Innocentius), әлемде - Лотарио ди Сегни (итал. Lotario di Segni) (1160 - 16.VII.1216), - 1198 жылдан Рим папасы. Сенья графтарының бай отбасынан. ІІІ Иннокентийдің билігі – ортағасырлық папа билігінің ең жоғарғы билігінің кезеңі. ІІІ Иннокентий теократиялық доктринаны жүзеге асыруға ұмтылды Григорий VII, рухани биліктің зайырлы биліктен үстемдігін және барлық мемлекеттердің римдік курияға бағынуын орнатуға бағытталған. Еуропа мемлекеттерінің ішкі істеріне араласты. 1198 жылдан бастап Сицилия Корольдігінің қожасы және Сицилия тағына мұрагер II Фридрихтің қамқоршысы болған ол патшалықты өз билігіне бағындырды. 1197 жылы Германияда тұтанған империялық тағына үміткерлер арасындағы күресті пайдалану - Отто IV УэлфЖәне Швабиялық Филипп- орталықтың, биліктің әлсіреуіне ықпал етіп, Германияға үлкен ықпал етті. ІІІ Иннокентий Римнің қалалық автономиясын жойып, бірқатар қалалардың тәуелсіздікке ұмтылуын аяусыз басып, папа мемлекетінің бүкіл аумағында папалық билікті қалпына келтірді. Англия, Арагон, Португалия және Болгария корольдері өздерін папаның вассалы деп таныды, Данияда, Польшада және кейбір басқа елдерде папалықтың ұстанымдары нығайды. Әлемдік үстемдікке ұмтылу 1198 жылы 4-ші крест жорығына Иннокентий III-ді «барлық адалдарды» шақыруға итермеледі; Иннокентий III іс жүзінде оның Византияға бағытын өзгертуіне және Константинопольді басып алуға (1204), грек православие шіркеуін Рим-католик шіркеуіне бағындырып, Латын империясында өз ықпалын орнатуға үміттенген жоқ. Ол жат ағымдармен аяусыз күрес жүргізді. Ол инквизицияны ұйымдастырудың негізін қалады. 1209 жылы Францияның оңтүстігінде альбигендіктерге қарсы крест жорығын бастады (қараңыз: Альбигенс соғыстары). Бүкіл Шығыс Еуропаны католиктік шіркеуге бағындыруға тырысып, Иннокентий III Балтық жағалауы елдеріндегі неміс феодалдарының агрессиясын және жергілікті халықты күштеп христиандандыруды белсенді түрде насихаттады: 1202 жылы ол Ливонияны жаулап алу үшін Қылышшылар орденін құруға рұқсат берді. , ал 1215 жылы прусстерге қарсы неміс рыцарларының крест жорығын ұйымдастырды. Ол осы кезеңде пайда болған францискандықтардың мендиканттық бұйрықтарын өзгертті және Доминикандықтарпапалық билікті нығайтудың қуатты қаруына айналды. Ол жекелеген елдердің дінбасыларының тәуелсіздікке деген ұмтылысын басып, шіркеудегі бос орындарды өзінің қамқоршыларымен толтыруға ұмтылды. Рим куриясының пайдасына Еуропа елдерінен алынатын салықтардың санын едәуір кеңейтті. Еуропа елдерінің тарихи дамуын тежеген ІІІ Иннокентийдің қызметі өте реакциялық сипатта болды.

М.Л.Абрамсон. Мәскеу.

Кеңестік тарихи энциклопедия. 16 томда. - М.: Совет энциклопедиясы. 1973-1982 жж. 6-том. ИНДРА – КАРАКАС. 1965.

Иннокентий III, Рим Папасы
Инноцентий Терций
Әлемдік аты: Лотарио Конти, граф Сегни
Шығу орны: Гавиньяно (Лацио, Италия)
Өмір сүру жылдары: шамамен. 1161 - 1216 ж. 16 шілде
Папа болған жылдары: 1198 ж. 8 қаңтар – 1216 ж. 16 шілде
Әкесі: Трасимондо Конти, граф Сегни
Анасы: Кларис Скотти.

Лотарио Сегна графтарының отбасынан шыққан және Рим Папасының жиені болған Клемент III. Бастауыш білімін Римде алды, Парижде теологияны және Болоньяда құқықтануды оқып, өз заманындағы теология мен құқық саласындағы ең танымал мамандардың біріне айналды. Александр III қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай Лотарио Римге оралып, кейінгі папалардың қол астында әртүрлі рухани лауазымдарды атқарды. Григорий VIIIоны субдиакон етті, ал Клемент III оны кардинал диакон етті. Орсини отбасынан шыққан Селестин III понтификаты кезінде Сегнаның ең қас жауы кардинал Лотарио қуғында болды. Ол Анагниде тұрды, рефлексиямен және әдеби шығармашылықпен айналысты. Алайда, қайтыс болғанға дейін Селестин кардиналдарды 37 жастағы Лотарионы жаңа папа етіп сайлауға көндірді. Көрінетін қалаусыз ол диадеманы қабылдап, Иннокентий III деген есімді алды.
Генрих VI қайтыс болғаннан кейін империялық биліктің әлсіреуін пайдаланып, Иннокентий папалық билікті қарқынды түрде қалпына келтіре бастады. Императордың атынан қаланы басқарған Рим префекті мен азаматтардың құқығын қорғайтын сенатор папаға адал болуға ант берді. Римге папалық егемендікті қалпына келтірген Иннокентий айналасындағы аймақтарды - Романьяны, Анконаны, Сполетоды, Ассизиді және Сораны мойынсұнуға кірісті. Көп ұзамай Генрих VI-ның жесірі Констанс жас Фредерик II үшін Сицилия тағын қорғай алмай, Иннокентийден көмек сұрады. Иннокентий одан Сицилияға папаның сюзерендігін растауды және Адриан IV нормандықтарға берген артықшылықтардан бас тартуды талап етті. 1198 жылдың қараша айының ортасында Иннокентий бұқа шығарды, онда Фредерик салтанатты түрде король болып жарияланды. Бұқа Сицилияға жеткенше Констанс қайтыс болып, Иннокентийді Фредериктің қамқоршысы етіп тағайындады. Тіпті папалықтың жаулары да Иннокентий тоғыз жыл бойы Сицилияны шебер және саналы түрде басқарған жас патшаға жанқиярлықпен көмектескенін мойындайды. 1209 жылы ол Фредерикті венгриялық Имренің жесірі Констансқа үйлендірді.
Германиядағы жағдай да Рим папасы үшін қолайлы болды. Екі қарама-қарсы партия, Гельфтер мен Гибеллиндер екі түрлі патшаны сайлады. Жазықсыз епископ Сутриді кандидаттардың біріне, Свабиялық Филиппке, Тосканадағы аумақтық жеңілдіктерге және Сицилияның Сибилласын түрмеден босатуға айырбастау ұсынысымен жіберді. Филипп жалтарып жауап берді, ал Иннокентий оның сайлануын мойындаудан бас тартты. Осы кезде екінші кандидат Отто IV папаға жақындады. Бірақ папа өз таңдауын жасамай тұрып, үміткерлер дауды қарудың күшімен шешуге кірісті. Ақырында, 1201 жылдың 3 шілдесінде Кельн соборында папалық легаты Палестрина кардинал Гвидо салтанатты түрде Рим папасы Оттоны король ретінде мойындайтынын және таңдауға бағынбағандарды қуып шығарамыз деп қорқытты. 1202 жылы мамырда Иннокентий «Венерабилем» бұқасын шығарды, онда папа мен император арасындағы қарым-қатынас туралы негізгі тезистер көрсетілген:
- неміс княздары кейіннен император болатын өз патшасын сайлауға құқылы;
- Бұл құқықты оларға императорлық бедел Византия монархтарынан Ұлы Карлға өткен кезден бастап Апостолдық Тақ арқылы берілген;
- Рим Папасы үміткердің императорлық атаққа лайық екенін шешуге құқылы. Рим Папасы императорды майлау, бағыштау және тәж кигізу рәсімдерін жүргізеді және ол лайықсыз кандидатты, еретикті немесе пұтқа табынушыны майлай алмайды;
- Папа таңдалған патшаның императорлық атаққа лайық емес екенін анықтаса, князьдер жаңа патшаны сайлауы керек. Әйтпесе, Рим папасы басқа патшаға императорлық абырой береді, өйткені шіркеуге қорғаушы мен қамқоршы керек;
– Патша сайлауында қиындықтар туындаған жағдайда, папа ханзадаларды келісімге шақыруы керек. Әйтпесе, папаның өзі патшаны көпшіліктің пікіріне емес, кандидаттардың сіңірген еңбегі туралы өз ойларына сүйене отырып таңдайды.
Бұқа жарияланғаннан кейін бірден Оттоның жақтастарының саны тез өсе бастады, бірақ ол көп ұзамай достарына деген жеккөрінішті көзқарасымен олардың көпшілігін қорқытты. 1207 жылы Иннокентий Филипті патша деп танып, Оттон Филипті өз еркімен босатуды және оған тәжді беруді талап етіп, Остиядан Уголино мен Санта-Крочеден Лео деген екі легатты жіберді. Алайда 1208 жылы 21 маусымда Отто Виттельсбахтың Филиппті өлтіруі жағдайды түбегейлі өзгертті. 11 қарашада Франкфуртте өткен князьдер съезінде Оттоны барлық князьдер король ретінде мойындап, Рим папасы оны тәж киюге шақырды. Рәсім 1209 жылы 4 қазанда өтті. Отто Рим папасына графиня Матильда сыйға тартқан Сполето, Анкона және Тоскан жерлерін қалдырды, Сицилия мәселесінде көмектесуге уәде берді және Рим папасының бостандығы мен рухани лауазымдарға тағайындаудағы шексіз құзыреттілігін мойындады. Отто сондай-ақ еркін епархиялардан алынған табыстан және өсиетсіз қайтыс болған діни қызметкерлердің мүлкін тәркілеуден бас тартты. Бірақ, ол тәжді алған бойда опасыз император бірден Анконаны, Тоскананы және Сполетонды ғана емес, сонымен қатар басқа папалық мүліктерді де тартып алып, оларды серіктестеріне таратады. Ол сондай-ақ жас Фредерик II-ні қуып жіберу үшін Сицилияға басып кірді. 1210 жылы 18 қарашада Рим папасы императорды салтанатты түрде шығарып, Филипп Августпен біріктірді. Көптеген неміс княздары бірден Оттодан бас тартты. 1211 жылы қыркүйекте Нюрнберг конгресінде жаңа король болып Сицилиялық Фредерик сайланды. Жас патша да Отто сияқты уәде берді. Сонымен қатар, ол ешқашан Сицилия Корольдігін империяға қоспауға уәде берді. Отто әскерін асығыс Германияға бұрды, бірақ князьдер арасында іс жүзінде қолдау таппады. Англия Джонмен бірігіп, ол Францияға шабуыл жасады, бірақ 1214 жылы 27 шілдеде Бувинде жеңілді. Бірнеше жылдан кейін Отто қайтыс болды, бірақ Германия Фредерик II-нің қолында қалды.
Неміс мәселесімен бір мезгілде Иннокентий Франция мен Англиядағы мәселелерді шешті. 1198 жылдың қаңтарында легат Пьетро Капуа экскоммуникация қаупімен мәжбүр болды Жерсіз Джонжәне Филипп Август бес жылдық бітімге қол қойды. 1199 жылы Иннокентий бүкіл Францияға тоғыз айлық тыйым салды, өйткені Филипп Август өзінің ханымы Агнес үшін заңды әйелі Ингеборгты тастап кетті. 1205 жылы Англияда Кентербери архиепископының сайлануына байланысты қақтығыс туындады. Корольдік кандидатты мақұлдау үшін үш мың белгіден бас тартқан Рим папасы 1207 жылы 17 маусымда Витербода арнайы ашылған кафедраға Париж университетінің ректоры Стивен Лэнгтонды ұсынды. Джон Лэнгтонның Англияға кіруіне қарсы шығып, өзінің кандидаты Джон де Грейді талап етті және оны мойындаудан бас тартқан көптеген монастырьларды қиратты. 1208 жылы Иннокентий Англияға тыйым салды, 1209 жылы Иоаннды діннен шығарды, ал 1212 жылы патшаның тақтан тайдырылғанын ресми түрде жариялады. Француз шапқыншылығы қаупінен бас тарту арқылы ғана Джон архиепископ Лэнгтонды тануға келісті. Сонымен қатар, 1313 жылы 13 мамырда Джон Англияны папалық ел ретінде мойындап, жыл сайын 1000 марка көлемінде салық төлеуге уәде берді. 20 шілдеде папа патшадан жазаны алып тастады, ал Иоанн тәркіленген байлық жерлерін шіркеуге қайтарғаннан кейін, 1214 жылы 29 маусымда Рим папасы Англиядан тыйым салуды алып тастады. Алайда, барондар патшаның бұл әрекетіне және олардың артықшылықтарының бұзылуына қатты ашуланды. Олар Джонды Рим папасы мойындамаған Магна Картаға қол қоюға мәжбүр етті.
Өзінен бұрынғы адамдар сияқты, ІІІ Иннокентий де Киелі жерді азат етуге құлшынысты. Ол Төртінші крест жорығын ұйымдастырды, бірақ қажылар Қасиетті қабір үшін шайқастың орнына Византия қақтығыстарына араласып, 1204 жылы Константинопольді жаулап алды. Византияның орнына Фландрия Бодуэн басқарған Латын империясы құрылды. Батыс пен Шығыс шіркеулерінің бірігуі де жарияланды. Иннокентий крест жорықтарының бастапқы мақсатынан ауытқығанына ренжіді, бірақ енді ештеңені өзгерту оның қолында болмады.
Жазықсыз да түрлі жат ағымдармен құлшыныспен күресті. Оның негізгі қарсыластары Францияның оңтүстігіндегі үлкен сектаның мүшелері болған альбигенсиандықтар болды. Олар тек адасушылық ілімдерін айтып қана қоймай, оларды күшпен таратуға ұмтылды. 1208 жылы альбигендер папаның шынайы сенімді уағыздау үшін жіберген миссионерлерінің бірін өлтірді. Иннокентий бірқатар қалаларға тыйым салып, Франция королін дінсіздермен соғысуға шақырды, олар көп ұзамай діннен кәдімгі жаулап алушыға айналды.
Жалпы, Еуропада Иннокентий ісіне араласпаған ел болған жоқ. Ол Леон мен Португалия корольдерінің некелерін жойды, арагондық Педро II-ді өзінің вассалы деп таныды, норвегтерді олардың королі Сверреден қорғады және Венгриядағы азаматтық қақтығыстарда делдал болды. 1204 жылы Рим папасы кардинал Леоны Болгарияға Калоянды «болгарлар мен валахтардың патшасы» етіп тағайындауға жіберді. Ол Польшада рухани тәртіпті қалпына келтірді, Швециядағы Сверкер II мен Эрик Х арасындағы дауға араласып, Шығыс шіркеуімен бірлікті қалпына келтіруге әрекет жасады. Жазықсыз Парижде және Оксфордта университеттер құрды және Әулие Петрдің жарғыларына сәйкес монастырлық ордендерді құруды мақұлдады. Фрэнсис және Сент. Доминика. Осындай қызу жұмыста Рим папасына жақсы ұйымдастырылған әкімшілік-фискалдық аппарат көмектесті. Барлық Еуропа елдеріне жіберілген куриал кеңесшілері мен легаттары папа жарлықтарының орындалуын қадағалады. ІІІ Иннокентий қызметінің нәтижесінде апостолдық капитал экономикалық прогресті және Еуропаның дамушы қалалары арасындағы сауда айырбастарының жандануын пайдаланып, Еуропадағы ең қуатты қаржы магнатына айналды. Францискіліктердің арқасында папалыққа бағынатын «кедейлер қозғалысы» шіркеу иерархиясының беделіне нұқсан келтіретін әлеуметтік-діни қозғалыстардың қаупін бейтараптандырды. Иннокентий III бағдарламасындағы папалық универсализмнің саяси жоспарлары діни мақсаттармен тығыз байланысты болғанын қосу керек. Ол реформаның теократиялық принциптерін дәйекті түрде жүзеге асырды Григорий VII, бұл папалық билікке бағынатын иерархияның делдалдығы бүкіл христиан қоғамына жүктелуі керек деген фактіден туындады.
Өмірінің соңына қарай Иннокентий 1215 жылы 15 қарашада ашылған Төртінші Латеран кеңесін ұйымдастырды. Бұл орта ғасырлардағы соборлардың ең маңыздысы болды. Ол жаңа шіркеу заңнамасының негізін құрайтын 70 канонды қабылдады. Кеңес кедейлердің құқықтары үшін күрескен катарлар мен вальденстер - еретиктер насихаттайтын барлық діни және әлеуметтік доктриналарды айыптады. Татуласушы әкелер Құдай халқын әдет-ғұрыптарын түзетуге шақырды, діни қызметкерлердің азғындықтары мен азғындығын айыптады және діни қызметкерлердің бойдақтықты сақтау талабын күшейтті. Сенушілер тек өздерінің приходтық діни қызметкеріне мойындауға және жылына кемінде бір рет, Ораза кезінде ортақ қабылдауға міндетті болды. Мойындаушылардан мойындау құпиясын сақтау талап етілді. Доктриналық салада кеңес орта ғасырлық схоластика рухында қасиетті ілімнің теологиялық аспектілерін тұжырымдады. Кеңесте шіркеу ондықтары туралы көп айтылды. Кеңес еврейлерден христиандардан ерекшеленетін арнайы киім киюді талап етті және Қасиетті аптада көшеге шығуға тыйым салды. Кеңес сонымен қатар еврейлер үшін жеке кварталдар (геттолар деп аталатын) салуды жақтады.
Иннокентий III өзінің апостолдық сапарларының бірінде Перуджада қайтыс болды. Оның папалық халат киген денесі жергілікті собордағы көлікте көрсетілген. Түнде ұрылар соборға кіріп, папалық биліктің белгілерін ұрлады. Кардиналдар келесі күні жерлеу рәсімін тойлауға жиналғанда, олар табыттың ішінен христиан әлемінде 18 жыл бойы үстемдік еткен адамның жалаңаш сүйектерін ғана көрді. Жазықсыз осы соборда жерленген және тек 1891 жылы желтоқсанда. Лев XIIIмүрдесін Римдегі Латеран соборына тапсырды.

http://monarchy.nm.ru/ сайтынан пайдаланылған материалдар

Көшіру http://monarchy.nm.ru/ сайтынан

Иннокентий III 1198 жылдан бері Рим Папасы. Зайырлы биліктен Рим папаларының үстемдігі үшін күрескен; ағылшын королін және кейбір басқа монархтарды өздерін оның вассалдары деп тануға мәжбүр етті. Төртінші крест жорығының және альбигендіктерге қарсы жорықтың бастамашысы. Иннокентий III папалық тағына 1198 жылы қаңтарда отырды, бұл кезде папалық биліктің ықпалы тағы да айтарлықтай әлсіреді. Тіпті Римде префект императордың қамқоршысы болды. Әдетте, папа болып дүниеде ұзақ өмір сүрмеген өте қарт адамдар сайланды. Иннокентий III небәрі 37 жаста еді. Ол Анагниде дүниеге келген және Латиумнан шыққан Сегни графтарының атақты отбасына жататын. Иннокентий тамаша білім алды: Болоньяда заңгер, Парижде теологиялық және оның ағасы Клемент III кардиналға көтерілді. Жаңа папа салқын, өзін-өзі ұстайтын мінезімен, сақтықпен және сақтықпен ерекшеленді. Жағдай талап еткенде көніп, сосын қайтадан шабуылға шығуды білді; бір сөзбен айтқанда дипломат болған. Оның сенімдері мен іс-әрекеттерінің көпшілігін алған білімінің сипатымен байланыстыруға болады. Иннокентий III өзінің талаптарын папалық жақтастары оның пайдасына сөйлеген құжаттарды жинайтын заңды жинақтарға сілтеме жасай отырып қолдады. Өз заманының көптеген саясаткерлері сияқты ол христиан әлемін папа билігіне бағындыру қажеттігіне сенімді болды. "Патша билігі, - деп жазады ІІІ Иннокентий, - папа билігіне бағынады. Біріншісі тек жерде және денеде, екіншісі - көкте және жанның үстінен билік етеді. Патшалардың билігі тек белгілі бір аймақтарға ғана таралады, Петр билігі. Ол барлық патшалықтарды қамтиды, өйткені ол бүкіл әлем тиесілі Тұлғаның өкілі». Басқа жерде ол өзін одан да айқын көрсетеді: «Иеміз Петірге бүкіләлемдік қауымға ғана емес, бүкіл әлемге билік берді». Оның пікірінше, «Шіркеу бостандығы» тек «Рим шіркеуі рухани және зайырлы істерде шексіз билікке ие болған» жерде ғана қамтамасыз етіледі. Сонымен, Григорий VII сияқты Иннокентий III-тің негізгі міндеті папа билігін нығайту болды. 1198 жылы ақпанда, яғни сайлаудан бір ай өткен соң, Иннокентий III префекттен ант қабылдап, оған инвестиция берді. Сол жылы ол «ең жоғары сенатор» басқаратын коммунаны бағындырды. Рим Папасы шеберді тағайындау құқығына қол жеткізді. Муниципалитет сақталды, бірақ енді Рим папасының жоғарғы билігіне бағынды. Иннокентий бірқатар итальяндық коммуналар мен аймақтарға жолдау жолдады, олар Италияға үстемдік жасауға ұмтылған «қатыгез» («германдық») нәсіл туралы айтты. Рим папасы Генрих VI-ның Сицилиядағы зұлымдықтарын егжей-тегжейлі сипаттады, мұнда оның айтуынша, «бұл тиранның құрбаны болмайтын» бірде-бір отбасы жоқ. Бұл императордың қандай қатыгездікке ұшырағанын көрсеткісі келген папа Генридің бұйрығымен көздері ойылып, құлағы кесілген сицилиялықтар мен солтүстік итальяндықтарды Римге жинады. Бақытсыз адамдарды көру итальяндықтарды Қасиетті Рим империясының қорғауына оралуынан тайдыру керек еді. ІІІ Иннокентий бұған қол жеткізді. Алайда итальяндық қалалық коммуналар тек императорлық билікті ғана емес, папалық билікті де жоққа шығарды. Иннокентий бұл ағымды католиктік сенімге қауіпті бидғат ретінде жіктеді. Бірқатар қалаларда соғыс жарияланды, егер ол Италияда кең ауқымды алмаса, бұл Рим папасы бұл қалалар императорға көмек сұрап жүгінеді деп қорыққандықтан ғана болды. Сонымен қатар, Флоренция, Сиена, Лукка, Вольтерра, Ареццо, Прато және басқа қалалар 1197 жылы папаға достық және империяға қарсы Лига құрды. Жазықсыз оны мақұлдады; ол осы аймақтарда графиня Матильдаға тиесілі домендерді қайтарып алды, олардың әкімшілігін ұйымдастырды және қорғауды қамтамасыз етті. Немістер Рим папасының көмегімен Сицилияның оңтүстігінен қуылғаннан кейін, Генрих VI-ның жесірі және Сицилия Корольдігінің мұрагері Констанс 1198 жылы қарашада Иннокентий III-ге өзінің кішкентай ұлы Фредериктің қамқорлығын тапсырды. Соңғысы Сицилия тәжін қамтамасыз ету үшін ол оның атынан Германия мен Қасиетті Рим империясына деген құқығынан бас тартты. Рим папасы 1198-1209 жылдары басталған Гогенстауфендер мен Вельвтер арасындағы императорлық тағы үшін күрес кезінде бірдей шебер дипломатиялық ойын ойнады. Таққа екі партия таласқа түсті: бірі сайланған Свабиялық Филипп, Генрих VI-ның ағасы, екіншісі Брунсвиктен сайланған Уэльф Отто, Генрих Арыстанның ұлы. Свабиялық Филипп жағында оның ата-бабалары-императорларының естеліктері, олардың иеліктері, князьдердің көпшілігінің және француз королі Филипп Августтың қолдауы болды. Оттоның ықпалды меценаттарының арасында тек оның ағасы Ричард Арыстан жүрек болған, сондықтан ол папаның ықыласына ие болуға тырысты. Рим Папасы бұл дауда төреші болуды ұйғарды. Кім императорды қастерлейтін болса, ол неміс княздарына жазды, ол императорлық тәжге билік етуге құқылы. Жазықсыз князьдерді, епископтарды және тіпті жекелеген қала тұрғындарын императорға ант беруден «босатты» және барлығын папалықтың неміс императорын бекіту және тіпті сайлау құқығын мойындаған кандидатты ғана қолдауға шақырды. Неміс халқының «еркіндігіне» папалық қамқорлық деген сылтаумен Иннокентий Швабиялық Филиппке қарсы шықты. Егер Филип император болса, Иннокентий пікірінше, Германияда Гогенстауфен әулеті нығаяды және князьдердің өз еркімен императорды сайлау құқығынан тұратын «Германия еркіндігі» жойылып, мұрагерлікке жол береді. монархия, бұл неміс бостандығына ауыр соққы болады. 1201 жылы наурызда Иннокентий Брунсвиктегі Оттонды император деп тануға шақырды және Филиптің жақтастарын адалдық антынан босатады. Отто Матильданың мұрасын қоса алғанда, «Рим шіркеуінің меншігін, регалиясын және құқықтарын» сақтауға уәде беріп, жауап берді. Алайда Филипп күресті жалғастырды және 1206 жылы ол өзінің астанасы Кельнді Отто Брунсвиктен қайтарып алды. Иннокентий III Свабиялық Филипппен келіссөздер жүргізуге және оның таққа құқығын мойындауға мәжбүр болды. Бірақ 1208 жылдың маусымында Филипп Бамбергте Виттельсбахтың графы Палатина Оттоның қолынан қайтыс болды, ол қызының қолынан бас тартты. Иннокентий III қиын жағдайға тап болды, Отто Брунсвиктен шығуға көмектесті. Хохенстауфен жақтастарын жеңу үшін Отто Филипп Свабияның қызы Беатриске үйленді; және ІІІ Иннокентийді қанағаттандыру үшін ол «Құдай мен папаның рақымымен» император атағын қабылдады. 1209 жылы қазанда Отто Римде тәж киді. Өзін күшті сезінген ол барлық уәделері мен анттарын тез ұмытып кетті. Отто Маргравина Матильда жерлерін иемденіп, Италияның оңтүстігіндегі Сицилия тәжінің иелігіне шабуыл жасады. Алданған ІІІ Иннокентий былай деп жазды: «Қазір көбісі мені қорлап жатыр, мен төтеп беруге лайықпын, мен өз қолыммен қылыш соққанымды айтады, қазір мені соншалықты қатыгездікпен жаралады. Менің жанымның тазалығын және кім екенін білетін Құдіретті Жаратушы болсын. Бірде өзі туралы: «Адамды жаратқаныма өкінемін» деген екен.Зайырлы мүлкінен айырылған ІІІ Иннокентий француз королі Филипп Августқа бет бұрып, онымен одақтасады.1210 жылы қарашада Рим папасы Оттонды шіркеуден шығарып, бостандыққа шығарады. оның бағыныштылары адалдық антынан ". Ол бірнеше жыл бұрын Оттонды қорғаған сол күшпен қазір оған қарсы коалиция құрды. ІІІ Иннокентийдің дипломатиялық икемділігі мен қажымастығының дәлелі оның орасан зор хат-хабарларынан көрінеді. Ол сипаттайды. Рим папасын дипломатиялық қызметте ешбір құралды менсінбеген, тек сіздің мақсатыңызға жету үшін тапқыр саясаткер ретінде. Біреулерді көктегі және жердегі жазалармен қорқытып, біреулерге жалған үміт ұялатып, біреулермен жасырын келісімдер жасасып, тек Германия империясында ғана емес папа билігінің үстемдігін орнатуға жол ашты. Иннокентий III Фредериктің қамқоршысы ретінде өз міндеттерін адал атқарды. Ол оңтүстікке қарай бет алған Марквальд Анвейлермен соғысты, ол өзін Сицилия патшасы деп жариялауға тырысты; кейінірек ол Оттоға Фредериктен мүлікті тартып алуға рұқсат бермеді. 1211 жылы қыркүйекте Богемия королі, Австрия және Бавария герцогтері, Тюрингияның ландгреві және басқа князьдар Нюрнбергте бас қосып, Фредерикті Германия императоры етіп сайлады. Иннокентий бұл таңдауды мақұлдады, бірақ ол бұрын Сицилия мен Германияның бір қолында болуына қарсы болған. Алайда, Оттоның қайшылықсыз мінез-құлқы оған Қасиетті Тақтың тікелей қызығушылығын ұмыттырды. 1212 жылы наурызда Фредерик Римге келді; ол Сицилия патшалығы үшін ІІІ Иннокентийге адал болуға ант берді. Содан кейін ол 1212 жылы 9 желтоқсанда Германияның тәжін қабылдады. Дегенмен, Иннокентий әлі де Фредериктен Сицилияға берілгендік антын алу арқылы папалық тағын қамтамасыз ете алды. Фредерик сонымен қатар Вормс Конкордатын бұза отырып, папалық билік пен бірқатар артықшылықтардан бас тартуға мәжбүр болды. Бұдан былай Рим папасы Германияда епископтарды сайлау «тек еркін», яғни зайырлы биліктің араласуынсыз өтетінін мәлімдей алады. Осы уақытта епископтар Германияда үлкен күш болды: олар ең күшті князьдерден кем емес еді. Олардың Майнцтағы, Кельндегі, Триердегі, Зальцбургтегі, Вюрцбургтегі жерлерінде жүздеген, мыңдаған вассалдар мен жүздеген мың крепостнойлар мен тәуелді шаруалар болды. Ол заманда жер «қызмет еткен», материалдық ресурстар мен әскери күштер рухани князьдердің қарамағында болды. Кең байтақ архиепископтық және монастырлық жерлер әскери және қаржылық жағынан императордың бақылауынан шықты. Демек, Рим папасына рухани князьдерді тағайындау құқығын беру императорлық билікке нұқсан келтірумен және Рим папасына тәуелді шіркеу прелаттарынан империя ішінде үлкен қауіп тудырғанмен бірдей болды. Иннокентий ІІІ капетиялықтар мен плантагенецтер арасындағы күресті пайдаланып, Англияны өзіне бағындырды. Кентербери архиепископы бос болған кезде, Иннокентий ІІІ, Жерсіз Иоаннның қарсылығына қарамастан, оны Стивен Лэнгтонға берді (1206), содан кейін Англияға тыйым салды, корольді қуып шығарды, оны тақтан тайдырды деп жариялады және Филипп Августқа ағылшын тәжін ұсынды. Мойынсұнуға мәжбүр болған Жерсіз Джон Англия мен Ирландияны Рим шіркеуіне берді және оларды феф ретінде қайтарды (1213). Бірақ Англия өз королімен қорлықты бөліскісі келмеді. Ұлы Хартияға қол қоюға мәжбүр болған барондармен және халықпен күресу кезінде (1215 ж.) Жерсіз Иоанн Рим папасынан көмек сұрады. ІІІ Иннокентий оны жақтап: «Құдіретті Құдайдың атымен, Әулие Петр мен Павелдің атымен және бізге тиесілі күш арқылы біз бұл жарғыны толығымен айыптаймыз және қарғыс айтамыз және анафеманың азабынан біз тыйым саламыз. оны орындау үшін патша, ал барондар оның орындалуын талап ету». Ол корольге қарсылық көрсеткен прелаттар мен барондарды діннен шығарды, бірақ соңғылары тоқтамады, азаматтық қақтығыстар Англияны күйретіп жіберді, ал ағылшындар өз апаттарының кінәсі папа деп санады. «Бас діни қызметкер, - деп жазады Париждік Матай, - киеліліктің қайнар көзі, тақуалық айнасы, әділдіктің және шындықтың қорғаушысы болуы керек еді, мұндай адамға қамқорлық жасайды! Римдік ашкөздіктің тұңғиығы Англияның байлығын жұтып қоюы мүмкін». Англия ұзақ уақыт бойы Рим тағының вассалдық мемлекетіне айналды. Иннокентий III халықаралық саясатының маңызды бағыттарының бірі жаңа крест жорықтарын ұйымдастыру болды, енді тек «кәпір» мұсылмандарға ғана емес, сонымен қатар «пұтқа табынушыларға» - Балтық жағалауы халықтары мен Шығыс Еуропаның славяндарына, сондай-ақ бидғатшыларға қарсы. папалық билікті мойындамаған. Тақуалық сылтаулармен (крест жорықтарын қаржыландыру үшін) жүргізілген ақшалай жинақтар шын мәнінде папалық қазынаны байытты; бұл жорықтарды уағыздау папа билігін нығайтуға қызмет етті; Папаның көз алдында крест жорықтарының нақты мақсаты оның жауларын талқандау және жаңа халықтар мен аймақтарды Рим Куриясының билігіне бағындыру болды. ІІІ Иннокентийдің бастамасымен Шығысқа төртінші крест жорығы (1202-1204) ұйымдастырылды. Бұл науқанның төңірегінде көптеген дипломатиялық интригалар болды, онда бірінші рөл Еуропаның негізгі сауда державасы - Венецияға тиесілі болды. Крестші жауынгерлерге флотты қамтамасыз еткен Венеция оларды өзінің сауда бәсекелесі Константинопольді талқандау үшін пайдаланғысы келді. Швабиялық Филипп крест жорықтарының жетекшісі, оның туысы Монферрат маркизасы арқылы Германияның Византия империясындағы жағдайын нығайтуға үміттенді: құлатылған Византия императоры Исаак II Ангел, оның қызы Ирен, Филипп үйленді. көмек үшін оған. ІІІ Иннокентий өз тарапынан науқанда папалық курияның ескі антивизантиялық жоспарларын жүзеге асыру мүмкіндігін көрді; ол Константинопольге қауіп төндіру арқылы грек шіркеуінің католиктік Римге бағынуына қол жеткізуге үміттенді. Иннокентий III құпия дипломатиясының қатысуынсыз Венецияның айлакер интригалары бұл науқанды толығымен «күтпеген» нәтижелерге әкелді: жорықтың ресми мақсаты болған Мысырдың орнына Крест Рыцарлары «бұдан ауытқып кетті. жол», алдымен Далматиялық Задар қаласын жеңді, содан кейін Византия астанасына бет алды. Иннокентий ІІІ, ресми түрде болмаса, мәні бойынша, крест жорықтарының бағытын өзгертуді мақұлдады. Әдептілік үшін Рим папасы крест жорықтарын христиан Константинопольге қарсы қылыш көтерсе, шіркеу шараларымен қорқытты. 1204 жылы Крест рыцарлары Византия империясының астанасын басып алып, аяусыз тонады. Мұнда жаңа крестшілер мемлекеті – Латын империясы құрылды. Рим папасы бірден Константинопольдің алынуын «Құдайдың кереметі» деп жариялады. Венециялық көпестер Византия империясының жеңілісінен ең көп пайда көрді, өйткені олар өздерінің сауда бәсекелесіне орны толмас соққы берді. ІІІ Иннокентийдің грек шіркеуін бағындыру үміті ақталған жоқ. Папалық уағыз арқылы да, күшпен де жек көретін Латын империясының грек халқына одақ орната алмады. Иннокентий III сонымен қатар Францияның оңтүстігіндегі қорқынышты жеңіліспен аяқталған оңтүстік француздық еретиктер – альбигенсиандықтарға қарсы крест жорығының бастамашысы болды. Сол Рим папасы неміс рыцарларын пұтқа табынушы ливондықтарға қарсы жорыққа шақырды және Балтық пұтқа табынушыларын христиан дінін қабылдау үшін Шығыс Балтықтағы қылышшылардың рухани рыцарьлық тәртібін орнатты. Ол Испанияда еврейлерге қарсы погромдармен және Лас-Навас-де-Толосада маврларды жеңумен ерекшеленетін крест жорығын уағыздады (1212). ІІІ Иннокентийдің дипломатия құралдары туралы айтқанда, папаның қызметінде орналасқан халықаралық сипаттағы ең ықпалды ұйымдар туралы, «ерезиямен» күресу үшін құрылған мендиканттар - доминикандықтар мен францискандықтар туралы ұмытпау керек. Олар Еуропаның барлық елдеріне тез еніп, университеттерге ұяларын салды. Ересті іздеу және инквизицияның қорқынышты соттары еуропалық саясат мәселелерінде ең маңызды қысым құралы Рим папасының қолында болды. Оны іс жүзінде Еуропаның саяси төрешісі еткен ІІІ Иннокентийдің халықаралық саясатының табыстары папа билігінің қаржылық күшімен қолдау тапты: Рим Куриясы бұл уақытта Еуропадағы ең қуатты қаржылық күшке айналды. Католик әлемінің түкпір-түкпірінен қаражатты айдап, папалық әртүрлі еуропалық елдердің банк үйлерімен тығыз байланысты. Папалық дипломатияның тағы бір құралы - Рим Куриясының, Иннокентий III-нің қолында болған, шіркеудің барлық сот істерін соңғы сатыда шешуге құқығы болды. Шіркеу істерінің шеңбері әдеттен тыс кең және бұлыңғыр болғандықтан, бұл папаға Еуропадағы елшілік істерін дамытуда белгілі бір рөл атқаратын кез келген мемлекеттің ішкі істеріне үнемі араласуға мүмкіндік берді. Папалық куриядағы өз мүдделерін қорғау үшін үкіметтер Римге өз өкілдерін – «прокурорларды» жіберді. Папалық куриядағы істердің саны көбейген сайын прокурорларға Римде ұзақ тұруға тура келді, кейде олардың қызметі папалық сот жанындағы тұрақты өкілдік сипатына ие болды. Күшті емес мемлекеттердің ішінде ІІІ Иннокентий орасан зор билікке ие болды. Рим папасы өзін оның вассалдары ретінде мойындаған бірқатар патшалардың билеушісі болды. Сицилия Корольдігі, Швеция және Дания Рим папасының вассалдық иелігіне айналды. Португалия папалық тағына вассалдылықты ертерек (1144 ж.) мойындады және Иннокентий III тұсында феодалдық антын жаңартты. 1204 жылы арагон королі Педро папаның, 1207 жылы поляк королінің вассалы болды. Болгария мен Сербия патшалары Иннокентийдің қамқорлығына ұмтылды, оған жауап ретінде католиктік шіркеумен одақ құруға уәде берді. Тіпті алыстағы Арменияның өзі папаға вассалдық тәуелділікті мойындады. ІІІ Иннокентийге кішіпейілділікпен бас иген егемендер не әлсіз, не оған мұқтаж болды. ІІІ Иннокентийдің айлакер интриган, дипломат Франция королі II Филипппен күресі де сәтті болды. Филипп II Дания ханшайымы Ингеборгқа үйленіп, көп ұзамай оны өзінен алып тастап, Мерандық Агнеске үйленуге шешім қабылдады. Папа патшаны бопсалады, бұл оның Ингеборгпен ажырасуын қиындатады. Сол күндері тәж киген бастар арасындағы некені қию және бұзу тиімді дипломатиялық әдістердің бірі болды. Дегенмен, Филипп II батыл және шешуші саясаткер болды, сондықтан Иннокентий III оны одақтас ретінде пайдалануды жөн көрді. Иннокентий III билігінің соңғы маңызды актісі 1215 жылы қарашада Латеранның Экуменикалық кеңесін шақыру болды. Кеңеске 412 епископ және 800 аббаттар немесе престер қатысты. Кеңес 70 қаулы (канондар) қабылдады. Бұл жарлықтардың көпшілігі ІІІ Иннокентийдің асқақ және батыл ақыл-ойын, шіркеудің қоғамға ықпалы туралы жоғары идеяны, діни қызметкерлерді жақсартуға және оларды тақуалық, ағартушылық және руханияттағы рөліне лайық етуге деген шынайы ұмтылысты куәландырады. адамгершілік тазалығы. Кеңес алдағы крест жорығына қатысты нұсқаулар әзірледі. Крестшілер 1217 жылы мамырда жолға шығуы керек еді; Жеке жасақтарды қабылдау пункттері әлдеқашан анықталған болатын, Рим папасы оларға жеке бата беруге уәде берді. Бірақ оның мұны істеуге уақыты болмады: Италияны аралап жүріп, ол 1216 жылы шілдеде 56 жасында кенеттен Перуджада қайтыс болды.

Католик шіркеуінің альбигендіктерге қарсы күресте жеңіске жетуіне негізінен оны басқарған адамның жеке басы ықпал етті. Папа билігіне өлім қаупі төнгенде, осы көсемнің өнері арқылы кенеттен бұрын-соңды болмаған ішкі және сыртқы күшке ие болды. Кемеңгер мемлекет қайраткері сын сағатта тарихи сахнаға әдейі шақырылғандай болды. Тамаша жүйе есімі бүкіл дәуірді белгілейтін адамның қолымен басқара бастады. Бұл Рим Папасы Иннокентий III болды.

Ол жақын арада бізді жаулап алатын драманың басты тұлғасы, сондықтан ең алдымен бұл адамды католик шіркеуінің басшысы болған кезден бастап зерттеу керек пе? 2 .

Ол кезде отыз сегіз жаста еді. Сирек бас діни қызметкер диадеманы ерте киген және тарихи сахнаға оған дайын болғаны сирек.

ІІІ Иннокентий өзімен бірге папалық тағына ұлы идеяны әкелді, оны, рас, оның предшественники дамытқан, бірақ оның бойында ол өзінің толық және ең жақсы көрсеткішін тапты. Ол католицизмнің толық таза болмаса да, керемет ғимаратын аяқтауға және жасауға шақырылды, сондықтан оның жанашырлығы өткеннің идеалдарында жатыр. ІІІ Иннокентийдің мақсаты Еуропадағы папалардың үстемдігін нығайту болды.

Сол кезде бас діни қызметкерлердің билігі тіпті өз мемлекетінде де құлады ма? 1 . 12 ғасырдың соңғы онжылдықтарындағы папалар өз астанасында дәрменсіз болды және қаланың ақсүйектер партияларына тәуелді болды. Олармен тығыз байланысты олар қаланы тыныштандыра алмады. Мұндай дәрменсіздік барған сайын ашуды тудырды, өйткені олардың күші бүкіл Батысқа соншалықты қорқынышты болып көрінді. ІІІ Иннокентийдің ізашарлары қартайған шағында бас діни қызметкерлер болып сайланды, олар жеке тұлға ретінде емес, Рим Куриясының мұрагерлік саясатының өкілдері ретінде күшті болды.

1198 жылы папа тағына отырған адам мұндай емес еді. Innocent III ежелгі римдік Конти графтарының отбасынан шыққан, олардың атағы ертегі дәуірлерінен басталады. Батыл шежірешілер бұл рудың он екі ғасырлық сабақтастығын санайды2. Атақты Рим папасы 7 ғасырда ломбард королі Гримоальдтан өз меншігін алған бірінші герцог Сполетоның ұрпағы болып саналды? 2 . Римнің әйгілі префекті Кресценциге сенімдірек пе? 3 оның атасы болды. Шежіреге қайшы, Конти графтарының мұрагерлік иеліктері оларға ерекше атақ та, жеткілікті байлық та бермеді3. Ежелгі ақсүйектер қатарында болашақ папаның әкесі граф Фрасимундо аса маңызды болмады, оны Рим папаларының сайлауына әсер еткен Орсини, Колонна, Франгипани, Савеллилер екінші орынға ығыстырды.

Конти отбасы Джованни Лотерді (кейінірек Иннокентий III) көтеруге арналды. Ол шамамен 1161 жылы дүниеге келген. Анасы оған сол кезде католиктік уағызшыларды дайындайтын орталық болған Сент-Джон Латеран мектебінде білім алуға мүмкіндік берді. Ол Париж және Болонья университеттерінде білімін жалғастырып, қазіргі философияға қаныққан 4, бірақ оның шығармаларынан классиканы да жақсы меңгергені байқалады. Париж теология мен схоластикамен, Болонья заңмен әйгілі болды - бұл ортағасырлық мәдениеттің ең әйгілі орталықтары болды. Парижде Контимен бірге көптеген кейіннен танымал саясаткерлер мен ақындар (мысалы, әйгілі неміс миннезингері Вальтер фон дер Фогельвейде) білім алды. Мұнда Джованни-Лотер болашақ кардинал Стивен Лэнгтонмен және басқалармен жақын дос болды. Бірнеше ондаған жылдар өткен соң, балалық шақтағы жолдастары Иннокентий III-тің ауқымды жоспарларын жүзеге асырудың құралы болды.

Ол Римге Рим Папасы Люций III тұсында оралды, ол оған бірнеше маңызды тапсырмалар берді, олар сәтті аяқталды, бұл тамаша мансаптың басы болды. Рим Папасы Григорий VIII оны әлі жас, субдиакон етеді (1187). Джованни-Лотер Конти кейбір отбасылық байланыстардың арқасында алға шығады, бірақ негізінен оның қабілеттеріне байланысты. Арыстан жүректі Ричард пен Саладиннің уақыты болды және Барбаросса бастаған үшінші крест жорығы болды ма? 1 , Рим канцеляриясы уайымға толы болды.

Джованни Лотердің ағасы Клемент III оны 1190 жылы кардинал дикон етіп тағайындады, бұл мемлекеттік хатшы дәрежесіне тең болды; болашақ әке ол кезде 29 жаста болатын. Бұл тағайындау шіркеуде және адамдар арасында жалпы қуаныш тудырып, «үлкен үміттерді оятты» 5, бұл Джованни-Лотердің бұрыннан танымал болғанын көрсетеді. Жас кардинал бәріне жетеді, ол үлкен жоспарлар құрды және ұсақ-түйектерді де назардан тыс қалдырмайды.

1191 жылы Орсини отбасынан шыққан Селестин III Контиге дұшпандық танытып, папа тағына билік етті және Джованни Лотейрді орнынан алып тастады. Селестин III-нің болашақ мұрагері ойда да, әдеби ізденістерде де өзінің рухани күш-қуатын оңашада дамыту үшін амалсыз жұмыссыздықты пайдаланды. Осы алты жыл ішінде ол теократиялық жоспарларды және наразылық тудыруы мүмкін көпжақты саясатты жетілдірді, бірақ сол уақыт үшін пайдалы болғандықтан, тарихи мағынаға ие болды. Осы уақыт ішінде жазылған шығармаларында болашақ тиарионшы тыныштықта қаңырап, тыныштық пен жалғыздықты іздейді, бірақ ол басқалардан гөрі белсенділікке қабілетті. Ол тек кітаптармен қоршалған, дүниеден бас тартып, Анагниде өмір сүрген кезде, бұл дүние кейінірек оны шешуге мәжбүр болған түйіндерді байлап жатыр.

Германия императоры Генрих VI Екі Сицилия патшалығын алуға ұмтылды. Селестин III оны Генри үшін қорлайтын жағдайларда ғана мақұлдауға келісті, өйткені бұл патшалық бұрыннан шіркеудің қорғауында болды - ол римдік вассаж болып саналды және барлық басқа қиялдағы апостолдық фифтерге қарағанда осы атаумен сәйкес келді. Италияның оңтүстігіндегі екінші жорықтан кейін Генри аңсаған патшалықты жаулап алды, ескі Нормандар әулетінің мүшелерін жойды және норман барондарының көтерілісін соншалықты қатыгездікпен басып тастады, ол бүкіл рыцарь Еуропаның наразылығын тудырды. Селестин III Генриге бірнеше рет ескерту жасап, оның зұлымдығын тоқтатуды талап етті. Ақырында Рим Папасы императорды шіркеуден шығарды ма? 1 . Генри VI 1197 жылы қыркүйекте қайтыс болды, ол әлі кемелденген жылдары және Римнен кек алу жоспарларына толы және біртұтас империяны армандайды. Ол төрт жасар Рим королі Фредерик Роджерді (Фредерик II ретінде әйгілі болғаннан кейін) қалдырды, оның жадына жалпы жеккөрушілік және Германиядағы таққа арналған әулетаралық қақтығыстар.

Рим папасы алдағы келеңсіздіктер мен анархияда өзінің ескі сатып алуларын жоғалтпау үшін әрекет етуге асықты. Гоенстауфендердің екі Сицилияны сатып алуы? 2 Римге қауіп төндіретін сынақ болып көрінді. Папаларды екі жақтан қысуға болады: Германиядан және Италияның оңтүстігінен. Рим Рим папалары 13 ғасырдың бірінші жартысында дәйекті түрде күрескен осы байланысты, осы зор күшті үзуді немесе кем дегенде оны кемсітуді қалайды. Оларға Сицилиядағы вассалдылықты сақтау, Германияның таққа мұрагерлігі мәселесіне ықпал ету және сонымен бірге француз королімен Ингеборгтан ажырасу туралы басталған дауда Рим билігін сақтау қажет болды ма? 3 .

Дәл осы уақытта Еуропада жаңа крест жорығы дайындалып, Рим мемлекет қайраткерлері Францияның оңтүстігінен адасушылықтың тез таралып, оған қарсы қабылданған барлық кеңес шешімдерінің сәтсіздігі туралы қорқынышты қауесеттерді ести бастады. Ал Римде олар бір мезгілде екі крест жорығы туралы байыпты ойлана бастады: бірі Азияда кәпірлерге қарсы, екіншісі бүлікшіл еркін ойшылдарға, Гаронна, Рона және Дюранстың бай және көңілді тұрғындарына қарсы болуы керек еді? 1 .

Әрекеттердегі жылдамдық пен мұқияттылық қажет болды, әсіресе алдыңғы крест жорықтарының сәтсіздігі католиктердің діни құлшынысын әлсіреткен. Түрлі бидғаттардың сәтті дамуы туралы қауесеттер Еуропаның әртүрлі жерлерінен келді. Жаман ағым шығыстан батысқа қарай жылжып, католиктік елдерде берік орын алды.

Римде олар қазіргі сәттің маңыздылығын жақсы түсінді және тараптардың дұшпандығы үнсіз қалды. Кардиналдардың куриясы граф Контиге әрқашан үлкен үміт артқан және ол Селестин III қайтыс болған кезде шақырылған.

Өліп бара жатқан әке досы Колоннаға нұсқауды жалғастырды, бірақ олар оны тыңдамады. Селестин III 1198 жылы 8 қаңтарда қайтыс болды. Келесі күні таңертең қысқа кездесуден кейін кардинал дикон Джованни Лотер Конти бірауыздан Рим Папасы болып сайланды. Алқа мәжілісінде бұған қарсы шықты – жалынып, жылап, жастық шағын айтты. Кардиналдардың үлкені оған жақындап, оны Иннокентий III деп атады. Джованни Лотер әлі епископ емес еді; ол тіпті тағайындалмаған. Мұндай сирек ерекшелік оған жасалды, ол діни қызметті кейін ғана қабылдады.

Ол папа тағына өте жас көрінді, бұл назардан тыс қалмады. Салтанатты тәж кию көптеген адамдарды қызықтырды, олардың арасында жаңадан сайланғандар өте танымал болды. Рим шамдарымен жанып, папа шеруіне гүлдер түсті. Папа өзінің алғашқы уағызында халықты өзінің жоспарларын қасиетті етуге шақырғандай сөйледі; ол көпшілікке жағымпазданды және көп ұзамай оның жақсылығының маңызды белгілерін алды.

Аристократия, керісінше, бас діни қызметкердің әрекет бостандығына кедергі келтірді, оны халық билігі билеуге дағдыланды. Римде дворяндар билік жүргізді, император префекті олардың құралы болды; ол өз құқықтарын Сенатқа берді, ол көбінесе халықтың қалауына қарсы шығып, олардың атынан заңды түрде әрекет етті, пападан тәуелсіз болды.

Алғашқы күндерден бастап Иннокентий өзіне дұшпандық және өзара соғысып жатқан барлық элементтерді бағындырды. Префект оған сөзсіз қызмет етуге және барлық мәселелер бойынша толық есеп беруге ант етті - императорлық қылыш папалық шыныаяқпен ауыстырылды. Шетелдік шағымдар, номиналды болса да, толығымен жойылды: қала папа болды. Осындай танымал тұлғадан шыққан бұл бастаманы халық қолдады. Сенат халық атынан емес, Рим папасының атынан әрекет ете бастады: бірінші сенатор папа тұлғасын қорғауға ант берді. Монархиялық принцип жеңіске жетті. Елордада өз билігін нығайтқан Иннокентий Италиядағы істерге бет бұрды. Генрих VI орнатқан неміс барондары папалық мемлекеттерден кетуге мәжбүр болды. Флоренция қалалары өздерінің одақтарын ұйымдастырды, бірақ папаның жанашырлығы да күшті болды. Папа мемлекетінің шектен шыққанына бір жылдан аз уақыт өтіп, Италияда ұлттық сезім қайта жанданды. Бірақ материалдық ресурстарын нығайта отырып, ІІІ Иннокентий осылайша өзінің теократиялық жүйесінде шешуші әрекет бағытын ұстанатынын көрсетті. Сол амбиция оған тән еді, ол мұны алғашқы күннен жария етті, бірақ оның эгоизмі ұлы жанның эгоизмі болды: ол жеке мүдде үшін емес, сенімінің салтанат құруы үшін жұмыс істеді; ол өз саясатымен бейбітшілікке ұмтылғанымен, уәде бермеді. Рим папасы өзінің жүйесін зайырлы амбицияға толы адамның жігерімен іске асырды.

Иннокентий ІІІ, басқа папалар сияқты өз мақсатына жету үшін дінге қиянат жасады. Римдік саясатқа ілесіп, ынта-ықыласын жоғалтып алған ол кейде тура жолдан тайды, бірақ оның бойында жоғары әділеттілік ұғымы ешқашан өшпеді. Папа билігінің алғашқы күндерінде ол өзінің саяси доктринасын былайша білдірді:

«Біз шіркеудің гүлденуіне жауаптымыз. Өміріміз де, өліміміз де әділдік жолына арналады. Біздің бірінші міндетіміз әркімнің құқығын қорғау екенін білеміз және бізді бұл жолдан тайдыруға ештеңе мәжбүрлей алмайды... Біздің алдымызда үлкен жұмыс, барлық шіркеулердің игілігі үшін күнделікті қамқорлық бар, сондықтан біз біздің атағымызға сәйкес Құдайдың қызметшілерінің қызметшілерінен басқа ештеңе емес. Бірақ біз Құдайдың қалауымен біз елеусізден осы тағына көтерілгенімізге сенеміз, одан әмірлерге де, тіпті олардан жоғары тұрғандарға да шынайы үкім шығарамыз» 6.

Жазықсыз уәдесінде тұрды. Хильдебрандтан кейін ол папалық тағының ең батыл тұлғасы болды, бірақ ол VII Григорийден әлдеқайда бақытты болды. Ол табандылық пен батылдықпен қатар жеке ұмтылыстар мен амбицияларға жат мотивтердің сирек тазалығына ие болды. Өз идеялары мен саяси жүйелерін іс жүзінде жүзеге асырған ұлы тарихи тұлғалар өз мақсаттарына жету және өздеріне жүктелген рөлдерді орындау жолында қымсынбайды, олар бір ойдан шабыттандырады - мұраттарын шындыққа айналдыру. Оны жүзеге асырудың мінсіздігін өз ерліктерінің тамашалығымен ұштастырған саясаткерлер үшін бұл жақсы, бірақ біздің заманның шарттарынан шықпай басқа амал таба алмағандарды кінәлауға болмайды. Бейкүнә ІІІ тарихтағы ұлы тұлғалардың арасында ерекшелік емес. Оның жеке мінез-құлқының моральдық тазалығы сөзсіз, ол оған жоғары рухани бедел әкелді және оның теократиялық жоспарларының сәтті болуына ықпал етті.

Ол кезде папалық биліктің мақсаттарын жүзеге асыру үшін дәл Иннокентийдің таланттары бар саясаткер қажет болды, оның ақыл-ойы бүкіл орасан зор қызмет аренасын - Исландиядан Евфратқа, Палестинадан Скандинавияға дейін қамтыды. Хильдебрандтың жанды ойларының тақырыбы нені Иннокентий III орындады. Оның он сегіз жылдық билігі кезінде еуропалық тарихта Рим папасының ықпалын тікелей немесе жанама түрде сезінбеген бірде-бір факт болған жоқ.

Бас діни қызметкердің бәрін көретін көзі императордың сарайына да, Еуропаның шетіндегі қорқақ азаматтың үйіне де кіріп кетті. Сондықтан Иннокентийдің хат-хабарлары өз заманының тарихын зерттеудің негізгі көзі қызметін атқарады; Қай ел десек те, мемлекеттік актілердің қадір-қасиетіне ие бұл көзді айналып өту мүмкін емес. Иннокентий үшін бүкіл Батыста тым кедей, тым елеусіз адам және, керісінше, тым ықпалды билеуші ​​болған жоқ. Папаның билігі көп жағдайда рухани биліктің күшіне негізделген және тек осы эссе тақырыбы ретінде қызмет ететін мәселеде ол қару күшімен қолдау тапты.

Бұл альбигендіктер соғысуға мәжбүр болған және олардың тарихында үлкен рөл атқарған адам болды.

ІІІ Иннокентиймен танысқаннан кейін біз оның еуропалық егемендіктермен дамытқан қарым-қатынастарына мүмкіндігінше қысқаша шолу жасаймыз.

Иннокентий III, Рим Папасы

Жазықсыз III
Әулие Бенедикт монастырындағы фреска фрагменті

Жазықсыз III, папа

Сенья графтарының елтаңбасы

Лотарио Сегна графтарының отбасынан шыққан және Рим Папасының жиені болған. Бастауыш білімін Римде алды, Парижде теологияны және Болоньяда құқықтануды оқып, өз заманындағы теология мен құқық саласындағы ең танымал мамандардың біріне айналды. Қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай Лотарио Римге оралды, кейінгі папалар кезінде әртүрлі рухани лауазымдарды атқарды. оны субдиакон және кардинал диакон етті. Орсини отбасының понтификаты кезінде Сегнаның ең қас жауы кардинал Лотарио қуғында болды. Ол Анагниде тұрды, рефлексиямен және әдеби шығармашылықпен айналысты. Алайда, ол қайтыс болғанға дейін кардиналдарды 37 жастағы Лотарионы жаңа папа етіп сайлауға сендірді. Көрінетін қалаусыз ол диадеманы қабылдап, Иннокентий III деген есімді алды.

Өлгеннен кейін империялық биліктің әлсіреуін пайдаланып, Иннокентий папалық билікті жігерлі түрде қалпына келтіре бастады. Императордың атынан қаланы басқарған Рим префекті мен азаматтардың құқығын қорғайтын сенатор папаға адал болуға ант берді. Римге папалық егемендікті қалпына келтірген Иннокентий айналасындағы аймақтарды - Романьяны, Анконаны, Сполетоды, Ассизиді және Сораны мойынсұнуға кірісті. Көп ұзамай Сицилия тағын кәмелетке толмаған үшін қорғай алмаған жесір әйел Иннокентийден көмек сұрайды. Иннокентий одан папаның сюзерендігін растауды және нормандықтарға берілген артықшылықтардан бас тартуды талап етті. 1198 жылдың қараша айының ортасында Иннокентий бұқа шығарды, онда ол салтанатты түрде патша болып жарияланды. Бұқа Сицилияға жеткенше ол қайтыс болып, Иннокентийді қамқоршы етіп тағайындады. Тіпті папа билігінің жаулары да Иннокентий тоғыз жыл бойы жас патшаға жанқиярлықпен көмектесіп, шебер және саналы билік жүргізгенін мойындайды. 1209 жылы ол жесір әйел Констансқа үйленуге шақырылды.

Неміс мәселесімен бір мезгілде Иннокентий және елдеріндегі мәселелерді шешті. 1198 жылы қаңтарда Капуаның легаты Пьетро экскоммуникация қаупімен бес жылдық бітімге қол қоюға мәжбүр етті. 1199 жылы Иннокентий өзінің ханымы Агнес үшін заңды әйелі Ингеборгты тастап кеткені үшін жалпыға тоғыз айлық тыйым салды. 1205 жылы Кентербери архиепископының сайлануына байланысты қақтығыс туындады. Корольдік кандидатты мақұлдау үшін үш мың белгіден бас тартқан Рим папасы 1207 жылы 17 маусымда Витербода арнайы ашылған кафедраға Париж университетінің ректоры Стивен Лэнгтонды ұсынды. Лангтонның кіруіне қарсы шығып, өзінің кандидаты Джон де Грейді талап етті және оны мойындаудан бас тартқан көптеген монастырьларды қиратты. 1208 жылы Иннокентий тыйым салып, 1209 жылы оны қуып шықты, ал 1212 жылы патшаның тақтан тайдырылғанын ресми түрде жариялады. Тек француз шапқыншылығы қаупінен бас тарту арқылы ол архиепископ Лэнгтонды тануға келісті. Оның үстіне, 1213 жылы 13 мамырда ол оны папалық феф деп мойындап, жыл сайын 1000 марка көлемінде салық төлеуге уәде берді. 20 шілдеде папа патшадан жазаны алып тастады, ал тәркіленген байлық жерлерді шіркеуге қайтарғаннан кейін, 1214 жылы 29 маусымда Рим папасы тыйымды алып тастады. Алайда, барондар патшаның бұл әрекетіне және олардың артықшылықтарының бұзылуына қатты ашуланды. Олар Рим папасы мойындамаған Магна Картаға қол қоюға мәжбүр етті.

Өзінен бұрынғы адамдар сияқты, ІІІ Иннокентий де Киелі жерді азат етуге құлшынысты. Ол Төртінші крест жорығын ұйымдастырды, бірақ қажылар Қасиетті қабір үшін соғысудың орнына Византия қақтығыстарына араласып, 1204 жылы Константинопольді жаулап алды. басқарған орнында құрылды. Батыс пен Шығыс шіркеулерінің бірігуі де жарияланды. Иннокентий крест жорықтарының бастапқы мақсатынан ауытқығанына ренжіді, бірақ енді ештеңені өзгерту оның қолында болмады.

Жазықсыз да түрлі жат ағымдармен құлшыныспен күресті. Оның негізгі қарсыластары оңтүстіктегі үлкен сектаның өкілдері болған альбигендіктер болды. Олар тек адасушылық ілімдерін айтып қана қоймай, оларды күшпен таратуға ұмтылды. 1208 жылы альбигендер папаның шынайы сенімді уағыздау үшін жіберген миссионерлерінің бірін өлтірді. Иннокентий бірқатар қалаларға тыйым салып, патшаны еретиктерге қарсы соғыс жүргізуге шақырды, ол көп ұзамай діннен кәдімгі жаулап алу соғысына айналды.

Жалпы, Еуропада Иннокентий ісіне араласпаған ел болған жоқ. Ол патшалардың некелерін жойды және Швецияны өзінің вассалы деп таныды және Шығыс шіркеуімен бірлікті қалпына келтіруге әрекет жасады. Бейкүнә Парижде және Оксфордта университеттер құрды және Сент-Франсис пен Әулие Доминик ережелеріне сәйкес мендикант ордендерін құруды мақұлдады. Осындай қызу жұмыста Рим папасына жақсы ұйымдастырылған әкімшілік-фискалдық аппарат көмектесті. Барлық Еуропа елдеріне жіберілген куриал кеңесшілері мен легаттары папа жарлықтарының орындалуын қадағалады. ІІІ Иннокентий қызметінің нәтижесінде апостолдық капитал экономикалық прогресті және Еуропаның дамушы қалалары арасындағы сауда айырбастарының жандануын пайдаланып, Еуропадағы ең қуатты қаржы магнатына айналды. Францискіліктердің арқасында папалыққа бағынатын «кедейлер қозғалысы» шіркеу иерархиясының беделіне нұқсан келтіретін әлеуметтік-діни қозғалыстардың қаупін бейтараптандырды. Иннокентий III бағдарламасындағы папалық универсализмнің саяси жоспарлары діни мақсаттармен тығыз байланысты болғанын қосу керек. Ол реформаның теократиялық принциптерін дәйекті түрде жүзеге асырды, ол папалық билікке бағынатын иерархияның делдалдығы бүкіл христиан қоғамына жүктелуі керек.

Өмірінің соңына қарай Иннокентий 1215 жылы 15 қарашада ашылған Төртінші Латеран кеңесін ұйымдастырды. Бұл орта ғасырлардағы соборлардың ең маңыздысы болды. Ол жаңа шіркеу заңнамасының негізін құрайтын 70 канонды қабылдады. Кеңес кедейлердің құқықтары үшін күрескен катарлар мен вальденстер - еретиктер насихаттайтын барлық діни және әлеуметтік доктриналарды айыптады. Татуласушы әкелер Құдай халқын әдет-ғұрыптарын түзетуге шақырды, діни қызметкерлердің азғындықтары мен азғындығын айыптады және діни қызметкерлердің бойдақтықты сақтау талабын күшейтті. Сенушілер тек өздерінің приходтық діни қызметкеріне мойындауға және жылына кемінде бір рет, Ораза кезінде ортақ қабылдауға міндетті болды. Мойындаушылардан мойындау құпиясын сақтау талап етілді. Доктриналық салада кеңес орта ғасырлық схоластика рухында қасиетті ілімнің теологиялық аспектілерін тұжырымдады. Кеңесте шіркеу ондықтары туралы көп айтылды. Кеңес еврейлерден христиандардан ерекшеленетін арнайы киім киюді талап етті және Қасиетті аптада көшеге шығуға тыйым салды. Кеңес сонымен қатар еврейлер үшін жеке кварталдар (геттолар деп аталатын) салуды жақтады.

Иннокентий III өзінің апостолдық сапарларының бірінде Перуджада қайтыс болды. Оның папалық халат киген денесі жергілікті собордағы көлікте көрсетілген. Түнде ұрылар соборға кіріп, папалық биліктің белгілерін ұрлады. Кардиналдар келесі күні жерлеу рәсімін тойлауға жиналғанда, олар табыттың ішінен христиан әлемінде 18 жыл бойы үстемдік еткен адамның жалаңаш сүйектерін ғана көрді. Жазықсыз осы соборда жерленді, тек 1891 жылы желтоқсанда оның сүйегі Римдегі Латеран соборына ауыстырылды.

12-13 ғасырлар папа билігінің шіркеулік, саяси және рухани билігінің шыңы болды. Бірақ папалық билік өзінің ең жоғарғы шегіне Иннокентий III понтификаты кезінде жетті. Шіркеу тарихы Иннокентий III-ді орта ғасырлардың ең көрнекті папасы деп санайды. Папа билігі өркендеген феодализм кезеңінде орталықтандырылған король билігінің күшеюіне әкелген сол бір тарихи даму процесінің нәтижесінде билік шыңына жетті.

Иннокентий III өз жағдайын тұрақтандыруға мүмкіндік алды, өйткені императордың билігі төмендей бастады. Италияда император билігі іс жүзінде тоқтатылды, бірақ оның орнын басқа феодалдық держава әлі баса алмады. ІІІ Иннокентий понтификаты кезінде бір кездері Григорий VII-нің Рим папасының әлемге үстемдік ету туралы арманы орындалып жатқандай көрінді. Папа билігінің басымдығы барлық жағынан жүзеге асты; Иннокентийдің понтификаты осы постулатты нақты растау болып табылады. Ол папа билігінің саяси билігін іс жүзінде жүзеге асыруда өзінен бұрынғылардан асып түсті. Мемлекет қайраткері ретінде ол VII Григорийді артта қалдырды, бірақ әулиенің даңқын мүлде көрмеді. Өзінің шынайы саясатымен Иннокентий III Григорий VII-нің әмбебап теократия идеясын жүзеге асыруға барынша жақындатты.

1198 жылы папалық тағына отырған ІІІ Иннокентий ежелгі атақты Конти әулетінің (Анагниден) шыққан граф Трейсмундтың ұлы болды. Ол білімді дінтанушы және заңгер болған. Парижде диалектикалық әдісті меңгерсе, Болоньяда рим құқығы бойынша білім алды. 1189 жылы оның ағасы Клемент III 29 жастағы графты кардинал дәрежесіне көтерді. Селестин III тұсында бұрынғы папаның жиені куриядан кетуге мәжбүр болды. Селестин III қайтыс болған күні кардиналдар оны бірауыздан Рим Папасы етіп сайлағанда ол әлі 38-ге толмаған еді.

Иннокентий өзінің әлемге үстемдік құру жоспарлары алдымен Римде және Шіркеу мемлекетінде, содан кейін жалпыға ортақ шіркеуде абсолютті билеуші ​​болған кезде ғана жүзеге асатынын жақсы түсінді. Ол шіркеудің шексіз бостандығы – егер мұнымен папаның үстемдігі деп түсінетін болсақ – папаның тәуелсіз зайырлы мемлекет үстіндегі күшті билігіне негізделетінінен шықты. Осылайша, Папа мемлекетінің құрылуы жалпыға бірдей саяси биліктің құрылуының алғышарты болып табылады, оған папалық тарихта ІІІ Иннокентий жақындады.

Ең алдымен, ІІІ Иннокентий папалық сотты реформалады. Ол іс жүргізудің жақсы жұмыс істейтін, кең ауқымды бюрократиялық жүйесін жасап, сол арқылы қазіргі бюрократиялық мемлекеттерді ұйымдастырудың үлгісін көрсетті. Иннокентий III Папа мемлекетінің екінші негізін қалаушы болып саналады. Оның тұсында Әулие Петр Патримониумы нағыз мемлекетке, абсолютті монархияға айналды, онда бағыныштылары шенеуніктерден басқа ештеңе жоқ және бір монархтың билігінде, Рим папасының шексіз билігінде болды. Алдымен ол Римде берік ұстанымға ие болды. Ол сол кездегі қала префектін, императордың өкілін мекеменің басшысы ретіндегі міндеттерін орындаудан бас тартуға мәжбүр етті және ол папаның тәж киетін күні оған адал антын тапсырған кезде ғана өз орнын алды. Жазықсыз Рим халқы сайлаған сенаторды отставкаға кетуге мәжбүр етті. Оның орнына папа мойынсұнғыш сенаторды тағайындады, ол да вассалдық мәлімдеме жасады. Сол сияқты, ІІІ Иннокентий Папа мемлекетінің ақсүйектер элитасынан вассальдық ант беруді талап етті, ол оған қол жеткізді.

1197 жылы Генрих VI қайтыс болғаннан кейін Италиядағы неміс билігі құлады. ІІІ Иннокентий үшін бұл Шіркеу мемлекеті жоғалтқан провинцияларды қайтарумен бірге оның иеліктерінің аумақтық кеңею мүмкіндігін де білдірді. Осы мақсаттарда итальяндықтардың немістерге қарсы сезімдерін сәтті пайдаланып, Иннокентий Романьяға деген билігін қалпына келтірді (Равеннаны өзіне қайтарып алды) және қайтадан Анконаны (Марка) иемденді. Сполето герцогтігінің (Умбрия) қосылуы нәтижесінде Папа мемлекетінің территориясы әлдеқайда ықшамдау болды. Ақырында Иннокентий Матильданың көптен бері даулы мұрасына қолын қоя алды. Рим Папасы Сицилия мен Оңтүстік Италияға қатысты өзінің сюзерендік құқықтарын сәтті жүзеге асырды. Оның әсері әсіресе Довагер патшайымы Констанс кезінде күшейді. 1198 жылы патшайым қайтыс болғанда, ол өсиет қалдырды, оған сәйкес Иннокентий III Сицилияның регенті және нәресте Фредерик II-нің қамқоршысы болды. ІІІ Иннокентийдің понтификаты кезінде папа билігі Әулие Петр Патримониумымен бірге Анкона, Сполето және Радикофано жерлерін (Матильданың мұрасы деп аталатын) өзі үшін берік қамтамасыз етті. Алайда ол тіпті Романья, Болонья және Пентаполис аумақтарын ұзақ уақыт бойы ұстап тұра алмады, бірақ бұл аумақтар Шіркеу мемлекетіне тиесілі деп саналды.

Иннокентий өзін Мәсіхтің уәзірі ғана емес, сонымен қатар христиан әлемінің басшысы деп санады. Ол өз дәуіріндегі әрбір маңызды оқиғаға араласып, Құдай берген тәртіпті сақтау немесе қалпына келтіру үшін құдіретті арбитр рөлін алды. ІІІ Иннокентий дәлелдеді: әрбір жеке елдің басында патшалар тұрады, бірақ олардың әрқайсысының тағында Әулие Петр және оның вице-корольі, сюзерен бола отырып, императорлық билікті беретін папа отырады. Әкем азаматтық соғыс қызып жатқан Германияда өзінің осындай табиғаттағы ұмтылыстарын оңай жүзеге асыра алды. 1198 жылы князьдер тіпті екі патшаны сайлады: Филипп II (Швабия) және Отто IV (Хохенстауфен). Рим Папасы Оттонды қолдады, өйткені ол одан папалық артықшылықтарды құрметтеу туралы ең кең уәделерді алды. Филиппті өлтіргеннен кейін аренада тек Отто ғана қалды, оны Рим папасы 1209 жылы император тәжін кигізді. Бірақ Отто IV папамен жасалған келісімді бұзған соң, Иннокентий оны 1210 жылы шіркеуден шығарды. Шыңғырған алтын папаның ықпалымен князьдер де Оттонды тақтан тайдырды және оның орнын 1212 жылы Рим Папасы Фредерик II-нің қарамағында болған VI Генрихтің он алты жасар ұлы алды.

Иннокентий III басқа елдердің ішкі істеріне араласты. Оның Англиямен қарым-қатынас орнату әрекеттері сәтті аяқталды. Француздармен үмітсіз соғысқа түскен ағылшын королі Иоанн Жерсіз өз тағын сақтап қалу үшін француздармен күресте және өзінің дворяндарынан пападан көмек күтті. Бұл рөлді Иннокентий өз мойнына алды, оның орнына ағылшын королі 1213 жылы өз елін папа фефі деп жариялап, жылына 1000 марка салық төлеуге міндеттенді.

Иннокентий бүкіл Еуропада папалардың билігін тарату үшін азды-көпті табыспен жұмыс істеді, бірақ негізінен Арагонда, Португалияда, Данияда, Польшада, Чехословакияда және Венгрияда. Иннокентий III Арпад үйінен венгр патшаларының тағы үшін күреске бірнеше рет араласты. Болашақ король Андрас II әлі герцог болған кезде, папа экскоммуникация қаупіне ұшырап, оны Қасиетті жерге крест жорығын жүргізуге міндеттеді. Король Имре Сербияны жаулап алғанда, Рим папасы Балқандағы венгр экспансиясын қолдады, өйткені ол Имреден ондағы жат ағымдарды (Богомилс пен Патаренс) жояды деп күтті.

Рим Папасы өзінің христиандық Еуропадан үстемдігін христиандық күштерді Қасиетті жерді қайтару үшін шоғырландыру қажеттілігімен ақтады, оның пікірінше, бұл шіркеудің басшылығымен ғана мүмкін болды. Дегенмен, орта ғасырлардағы ең қуатты папаның шабыттандырған IV крест жорығы (1204) пұтқа табынушыларға емес, диссидент христиандарға қарсы бағытталды. Алдамшы идеологиялық қабық бірте-бірте жаулап алу соғыстарынан тайды. IV крест жорығының мақсаты, әрине, киелі жерді қайта жаулап алу болды. Бірақ Иннокентий кезінде грек-шығыс шіркеуімен одақ құру мәселесі де алға шықты. Мұндай жағдайда тонауға ұмтылған крест жорықтарын шизматиктерге қарсы қою қиынға соқпады. Венеция жаңа агрессивті науқанның сахна артындағы көктеміне айналды. Саудамен айналысатын бай қала-республика әлі де ресми түрде Византия билігінде болды. Венеция үшін Византия Жерорта теңізіндегі сауда бәсекелесі болды. Мұндай қарсыласты жою үшін және Жерорта теңізінің шығыс бөлігінде Венецияның гегемониясын қамтамасыз ету үшін венециандық Доге Энрико Дандоло Иерусалимге жорық жасап жатқан крестшілер әскерін Венгрияның Далматиядағы (Зара) қалаларына, содан кейін Византияға қарсы бұруға шешім қабылдады. . 1204 жылы ұзақ қоршаудан кейін крестшілер грек мәдениетінің мың жылдық бекінісін басып алып, үш күндік тонау мен кісі өлтіру кезінде қаланы толығымен дерлік қиратты. Византия империясы Кіші Азияның тар жолағына қайта итеріліп, латын христиан рыцарлары мен түріктердің арасында тығылып қалды. Қарақшы рыцарьлар Латын империясын құрды, ол Балқанды жарты ғасыр бойы жүйелі тонауға мүмкіндік берді. Шіркеу мен Рим Папасы риза болуы мүмкін: жаңа, латын, Константинополь Патриархы католик шіркеуінің кеудесіне оралды. Ал Венеция үлкен соғыс олжасын басып алды.

Христиандарға қарсы крест жорығы бір ғасыр ішінде шынайы діни сезімдерден туындаған идеяның қаншалықты бұрмаланғанын көрсетті. Бәлкім, Иннокентий III понтификатының ең тартымсыз сәті 1212 жылғы ұйымды қарақшы рыцарьлар емес, балалар крест жорығының ессіз фанаттары деп санау керек. Бұл артық халықтан құтылудың аса қатыгез құралы ғана емес еді. Жойылған балалар жолда мыңдап өлді. Кейбір балаларды Киелі жерге тасымалдау үшін кемелерге тиеген, бірақ науқанды ұйымдастырушылар оларды құлдыққа сатқан теңіз қарақшыларына тапсырған. Әкем Германиядан Италияға асыққан балалар әскерінің бір бөлігін үйіне әкеле алды.

Иннокентий III папа билігіне шіркеуді басқаруда шексіз билік берді. Мұны Иннокентий билігінің шыңы мен нәтижесіне айналған IV Латеран Экуменикалық кеңесі (1215 ж. 11-30 қараша) көрсетті. Латеран сарайына 500-ге жуық епископ, 800 аббат және егемендердің өкілдері келді. Қатысушылар арасында Иерусалим мен Константинополь патриархтары да болды. Жиналысты Рим папасының өзі басқарды. Экуменикалық кеңес негізінен шіркеу өмірін реформалауға, сенім мәселелеріне, шіркеу құқығы мен шіркеу тәртібіне, Қасиетті месса мен кешірімге қатысты 70 канон әзірледі. Жаңа монастырьдық ордендер құруға тыйым салатын шешім де қабылданды. Балқанда, Солтүстік Италияда және Францияның оңтүстігінде тараған жат ағымдармен күресу үшін резолюция қабылданды, богомильдер, патарендіктер, альбигенсиялықтар және вальдендіктер. 3-ші канонда еретиктерге қарсы крест жорықтарын қолдаумен қатар, инквизицияны құру туралы папалық бұйрықтар шіркеу заңына дейін көтерілді. Соңында, кеңес христиандар арасында одақ (одақ) құру және жаңа крест жорығын жариялау арқылы Қасиетті жерді қайтару үшін күресуге шақырды.

Еретиктермен күресу ортағасырлық папалықтың негізгі міндеттерінің бірі болды - олар шіркеудің бірлігіне қауіп төндірді. 1179 жылғы Үшінші Латерандық Экуменикалық кеңес вальденс және альбигенс адасушылықтарын айыптады, бірақ оларға қарсы төтенше шаралар Иннокентий III кезінде ғана қабылданды. Ортағасырлық адасушылықтардың тамыры григориандық реформалар дәуірінен бастау алады, сол кездегі реформаторлық қозғалыстың радикалды микробтары шіркеу ішінде де пайда болды, олар шіркеу иерархиясына қарсы бағытталған. 11 ғасырда пайда болған радикализм реформаторлық папалық бағдарламаны жүзеге асырумен әлі де сәтті байланысты болуы мүмкін.

Әртүрлі еретикалық қозғалыстар 12 ғасырдың екінші жартысынан бастап, қалалық буржуазияның дамуы феодалдар мен шіркеуге қарсы неғұрлым батыл әрекет етуге мүмкіндік берген кезде ғана бұқаралық сипат алды. Енді тарихта мазмұны өзгерген бидғатта жаңа элемент пайда болды: қалалардың дамуы, бұл да зайырлы ғылымдардың дамуына себеп болды, кейінгі жат ағымдардың жаңа өрісін қалыптастырды. Жаман секталардың жетекшілері әдетте жартылай білімді ортадан шыққан, оларға спиритизм мен мистицизм қатты әсер еткен. Олар жан дүниесін тазартатын болса, Құдайды тікелей танып, оның мейіріміне ие болады деп фанатизммен сенді. Сондықтан олар адам мен Құдай арасындағы ұйымдасқан делдалдың қажеттілігін көрмеді - діни қызметкерлерде, шіркеуде және олар монополизациялаған қасиетті рәсімдерде, өйткені шынайы сенуші өз бетінше мейірімділікке ие болады. (Донатизм және пелагианизм сияқты ежелгі батыстық адасушылықтар мейірімділік, рақымдылық мәселесінде және Құдай мен адам арасындағы қарым-қатынас төңірегінде пайда болғанын атап өту керек).

Осылайша, бидғатшылар ресми шіркеудің іліміне қарсы шықты. Жаңа тенденциялар феодалдық қоғам шеңберінде пайда болды және қалалардағы буржуазиялық дамудың және ауылдағы әлеуметтік шиеленістің идеологиялық көрінісі болды. Шіркеу феодализммен бірдей болғандықтан, феодализммен күрескен қоғамдық қозғалыстар да шіркеуге қарсы сипатта болды. Антифеодалдық жат ағымдардың нәтижесінде Балқандағы патарендік және богомильдік қозғалыстар, Ломбардияда – гумилиандар (латын тілінен аударғанда humilis – қорланған, елеусіз, кішіпейіл), Оңтүстік Францияда – катарлар мен вальдендіктер пайда болды. Кейбір айырмашылықтармен олар бір нәрсені жариялады және қалады: кемелді евангелиялық өмірді жүзеге асыру. Олар Құдайдың рақымын алу үшін шіркеудің делдалдығын қажетсіз деп санады және олар шіркеудің өзін қажет етпеді. Сондықтан олар шіркеу ұйымының, феодалдық шіркеудің, сол арқылы феодалдық құрылыстың болуының қажеттілігіне күмән келтірді. Барған сайын олардың бағдарламалары қоғамды өзгерту мәселесін көтерді.

Ең маңызды бұқаралық қозғалыс 1140 жылдардан бастап Францияның оңтүстігінде дамыған Катар қозғалысы болды. Бұл қозғалыстың қайнар көзі Шығыста пайда болған манихейлік боялған богомильдік адасушылық болды. Бұл бидғат алдымен Балқан түбегінде тарады, ол жерден Францияның оңтүстігіне, одан кейін Рейн аңғарына, Солтүстік Италияға, тіпті Фландрияға да еніп кетті (биғатшылдар әдетте олардың бірі болған Альби қаласының атымен альбигенсиялықтар деп аталды. орталықтары). Катар бидғатының Прованстағы қоғамға барынша терең енуі оның қоғамның буржуазиялық дамуымен байланысын растайды. Шынында да, 12 ғасырда Прованс сол кездегі Еуропаның ең гүлденген және білімді бөлігі болды. 1163 жылдан бері бұл қозғалыстың мүшелері өздерін таза каталар деп атады. Катарлар қасиетті рәсімдерді жоққа шығарды. Қасиетті Үшбірлік, секта мүшелерін некеден және жеке меншіктен бас тартуға міндеттейтін аскетизмге ұшырады. Ерте христиандық шіркеудің әлеуметтік идеясы, кедейлік идеясынан бастау алған қозғалыс өте тез тарады. Үшінші Латеран Кеңесі (1179), өзінің 27-ші каноны бар, осы бидғаттың жақтаушыларын анатематизациялады. Еретиктер отпен және қылышпен жойылуы керек деген сенім әмбебап болды. Рим папасы Иннокентий III оларға қарсы крест жорығын жариялады. 1209-1229 жылдар аралығында жүргізілген бұл жорықты өзінің адамгершілікке жатпайтын қатыгездігімен ерекшеленетін Монфорттық граф Саймон басқарды. Бұл қырып-жою соғысы Прованстың жеңілуіне әкелгеніне қарамастан, Катарлар тек келесі ғасырда ғана жоғалып кетті.

Бастапқыда, катарлардан тәуелсіз, Францияның оңтүстігінде вальденстердің бидғаттары пайда болды. Бұл Лиондық бай көпес Пьер Вальдо басқарған зайырлы қозғалыс болды, ол өз мүлкін кедейлерге таратып, уағыз айта бастады. Інжілге сүйене отырып, ол апостолдық кедейлікті уағыздады және бай діни қызметкерлерге барған сайын қарсы шығып, Мәсіхке еруге шақырды. 1184 жылы Рим Папасы Люций III Вальдо қозғалысын еретикалық деп жариялады. Осы уақыттан бастап вальдендіктер катарларға жақындай түсті; олар шіркеу иерархиясын, қасиетті рәсімдерді, абсолютті, ондықты қабылдамады, әскери қызметтен бас тартты және қатаң моральдық өмір сүрді. Альбигендіктер жойылғаннан кейін 13 ғасырдағы вальдеандық ереси бүкіл Еуропаға дерлік тарады. Феодалдық қоғамның таптық құрылымының орнына вальдендіктер ертедегі христиан шіркеуінің рухында теңдікті жүзеге асырды. Өз қауымдастықтарында олар Киелі кітапты жалғыз заң ретінде мойындады. Вальденстердің адасушылықтары қалалардан ауылдарға тарады.

13 ғасырдың аяғында Ломбардияда жартылай монастырлық, жартылай еретик-аскеттік сипаттағы гумилиандықтар қозғалысы пайда болды. Люций III оларды да еретиктер деп жариялады.

Зайырлы билік еретиктермен күресу үшін папалық шіркеуге өздерінің қарулы көмегін ықыласпен ұсынды. ІІІ Иннокентийдің понтификаты кезінде еретиктерді анықтау және оларды шіркеу соты, бірақ зайырлы биліктің көмегімен айыптау кеңінен тарады. Негізінде, инквизиция шіркеуде әрқашан болған. Бастапқыда бұл сенім догмаларының тазалығын сақтау және оларға қарсы күнә жасағандарды шіркеуден шығарудан басқа ештеңені білдірмеді. Бұл тәжірибе 13 ғасырдан бастап бекітілді. Орта ғасырларда шіркеу мен діннің әлеуметтік факторға айналуына байланысты оларға жасалған шабуылдар бір мезгілде мемлекет пен қоғамдық құрылысқа шабуыл ретінде қарастырылды. Ортағасырлық инквизицияның құқықтық және ұйымдастырушылық принциптерін Рим Папасы Александр III 1162 жылы Монпельеде және 1163 жылы Типте өткен кеңестерде әзірлеп, еретиктерге қалай қарау керектігі көрсетілген құжатта белгіленді. Орта ғасырға дейін еретиктерді құрту керек емес, оларды сендіру керек деген қағида әрекет етті. Осы уақыттан бастап шіркеу қызметкерлері дінге сенушілерге қарсы, тіпті оларға ресми айып тағусыз-ақ қарсы шығуға мәжбүр болды. (қызметі бойынша). Теологтар мен заңгерлер бидғат жоғары билікті қорлаумен бірдей (lese majeste) және сондықтан мемлекет тарапынан жазаланады деген қағиданы дамытты. 1184 жылы Верона кеңесінде Люций III деген сөздермен басталатын жарлық шығарды. «Ad abolendam»бидғатшыларға қарсы бағытталған. Діни қызметкерлерге өздеріне белгілі болған істер бойынша күпірлік үшін айып тағу ғана емес, сонымен бірге тергеу (инквизиция) процесін жүргізу міндеті де жүктелді. Кеңеске қатысқан император Фредерик I еретиктер туралы шіркеу қарғысын империялық заңға дейін көтерді; Осылайша бидғатшылар мемлекет тарапынан қудалауға ұшырады. Зайырлы билік жалпы жауға қарсы шіркеу инквизициясымен біріктірілді. Тергеуді дін қызметкерлері жүргізді, дінсіздерге қарсы сот процестерін де шіркеу ұйымдастырды, бірақ жауап алу және үкімдерді орындау – лас жұмыс – зайырлы билікке жүктелді.

Алғаш рет 1197 жылғы заңдар кодексіне сәйкес Арагон королі Педро II еретиктерді отқа өртеу керек деп белгіледі. Ал 1199 жылы Рим папасы Люцийдің бұрын айтылған жарлығын растай отырып, ІІІ Иннокентий римдік құқыққа сәйкес бидғат lese majeste-мен бірдей және осылайша, өлім жазасына кесілетін сөздермен толықтырды. Тағы бір түсіндірме бойынша, бидғатшы бастапқыда обамен салыстырылғандықтан, отқа жағылған. Бидғат – жанның дерті, шынайы иманның қас жауы, ол нағыз індеттей тез таралады. Обаны тоқтатудың және одан әрі жұқтырудың алдын алудың бірден-бір жолы обадан қайтыс болғандардың мәйіттерін және олардың заттарын өртеу деп саналды. Сондықтан бұл бидғатқа қарсы емдеудің жалғыз әдісі болды. IV Латерандық Экуменикалық кеңестің 3-ші канонында Иннокентийдің жарлығы канонизацияланды, ал император Фредерик II оны 1224 жылы империялық заңға айналдырды.

Папалық инквизиция өзінің соңғы түрінде 1200 жылдары қалыптасты. Рим Папасы Григорий IX тұсында оған қатысты заңдар одан әрі өзгерістерге ұшырап, ақырында 1231 жылы «Excommunicamus» деген сөздерден басталатын папалық конституция шықты. Енді епископтық инквизициялармен бірге папалық инквизиторлар да әрекет етті; Рим Папасы инквизицияны жүргізуді жаңа мендиканттарға тапсырды. Инквизиция туралы ережелерді әсіресе доминикандықтар егжей-тегжейлі әзірледі. Папалық инквизицияның кеңеюі негізінен «Ad extirpande» деген сөздермен басталған 1252 жылғы IV Иннокентий конституциясымен жеделдетілді. Бұл құжатта папа жауап алу кезінде азаптау камерасын пайдалануды қарастырған. Инквизицияның бірінші папалық сотының құрылуы 13 ғасырдың аяғында Николай IV кезінде болды. Инквизиция аяусыз болды. Діншілер – екінші ұрпаққа дейін – азаматтық және саяси құқықтарынан айырылды, оларды жерлеуге тыйым салынды, олардың шағымдануға және қорғауға құқығы болмады, мүлкі тәркіленді, оларды айыптағандар марапатталады. Бұл ретте шіркеу мекемелері зайырлы билікпен бірге әрекет етті. Жаппай қуғын-сүргінге ұласқан инквизиция терроры дәуірінде қала алаңдарында жанып жатқан алаулардың көмегімен халықты қорқытып, қалыптасқан жүйеге қарсы кез келген наразылықтан тыюға тырысты.

Жаппай еретикалық қозғалыстардың пайда болуы да шіркеу дүниетанымындағы дағдарысты көрсетті. Тәлімгер бұйрықтар шіркеудің шайқалған билігіне көмектесуге асықты. Францискандар (аз ұлттар - кіші ағайындар) және доминикандықтар бұрынғы (монастырлық) монастырлық ордендерден айырмашылығы олар монастырь қабырғаларынан тыс жерде өмір сүрмеген және оның меншігінің есебінен емес, тыныш монастырлық жұмыс пен қауымдық дұға етумен шектелген. , бірақ әлемде жиналған садақа бойынша бар ғибадатханалар сыртында көпшілікке тәлім беру және уағыздау міндетін алды (осыдан «мендикант тәртібі» атауы). Олардың жоқшылыққа ант бергені сыртқы атрибуттарда да көрініс тапты. Мендикант ордендері адасушылық ағымдардың әсерінен құрылды (және олардан көп нәрсені қабылдады), бірақ белгілі бір дәрежеде - оларды тұншықтыру. Сондықтан жоғары діни қызметкерлер бастапқыда оларға сенімсіздікпен қарады (бұл IV Латеран кеңесінде жаңа бұйрықтарды құруға тыйым салынғанын түсіндіруге болады). Дегенмен, папалар тез арада мендиканттардың бұйрықтарында қаншалықты үлкен мүмкіндіктер бар екенін түсінді. Ағайындылар «еретик киімді» киіп, тиісті орындарда көріне отырып, бай монастырлық ордендер мен «ақ» діни қызметкерлерге қарағанда ресми шіркеудің ілімдерін қала тұрғындары мен кедей бұқара арасында таратып, қорғай алды. билік органдары.

Ортағасырлық шіркеу феодалдық дворяндардың өкілдеріне епископтық және аббаттық атақтары берілген бай және ықпалды мекеме болды. Сонымен бірге, рухани философиялық қозғалыстардың маңызды ерекшелігі кедейлікті идеализациялау болды, ал кедейліктің ең жалынды уағызшысы Бернар Клервоның ізбасары, Әулие Франциск Ассизский болды. Феодалдық қоғамға қарсы тұрған буржуазиялық ұмтылыстардың өмірлік мұраты кедейлікке ұмтылу болмаса, онда, сөзсіз, қарапайымдылыққа, рационализмге ұмтылу болды. Бұл кедейлікті уағыздайтын қозғалыстарда көрінді: бір жағынан, шіркеуден тыс дамыған еретикалық ағымдарда; екінші жағынан, шіркеу ішінде - мендикант бұйрықтарында.

Франциск Ассизи (1182-1226) кедейлікті уағыздауда өзінің шақыруын сезінген әлемнің білімді, әлеуметтік саналы адамы болды. Франциск өзінің он бір серігімен бірге апостолдық руханиятты уағыздауға рұқсат беруді өтініп, күшті Рим Папасы Иннокентий III-нің алдына келді. Innocent III олардың жарғысын қолдауға ауызша ғана уәде берді. (Мүмкін Фрэнсистің өзі қатаң белгіленген ережелерге бағынатын тәртіпті құрғысы келмеген шығар.) 12 ғасырдың ортасында өз қызметін бастаған Минориттер ордені немесе францискандықтар пасторлық қызметпен, теологиялық ғылымдармен және уағыздаумен айналысты. қарапайым халыққа түсінікті тіл.

Центристік принциптерге негізделген Кіші орден Жарғысы (Ordo Fratres Minorum) 1223 жылы Рим Папасы Гонорий III бекіткен.

Катар бидғатына қарсы күрес Доминикан орденін немесе Фриар уағыздаушылары орденін құруды қажет етті. Бұл атау кейінірек былай түсіндірілді: монахтар өздерін домини таяқтары - Иеміздің иттері деп санады. «Фриарлар уағыздаушылары» орденінің (Ordo Fratrum Praedicatorum) негізін қалаушы – канон болған, бірақ өз ұстанымынан бас тартып, кедейшілікке ант беріп, бар өмірін оған қарсы күреске арнаған Әулие Доминик (шамамен 1170-1221) болды. бидғатшылар. Иннокентий III әлі де тәртіпті нығайтуға қарсы болды, бірақ келесі папа оны 1216 жылы бекітті. Доминикандықтардың теологиялық қызметі бидғатпен талқылаудың прагматикалық мақсаттарына қызмет етті. Бұйрық инквизиция үшін тек теологиялық дәлелдемелерді ғана емес, сонымен қатар тапқыр құқықтық ережелерді де әзірледі. Папалық инквизиция тек қана Доминикан орденінің қолында болды.

Дегенмен, мендикант ордендері өздерінің гүлденуіне тек инквизиция мен бидғатшылармен күреске ғана емес. Мендикант монахтар Еуропадағы алғашқы ағартушылар болды: олар оқытты, оқытты және емдеді. Олар, ең алдымен, францискандарға тән халық арасында жүргізген мәдени және қоғамдық іс-шаралармен қатар, біз оларды еуропалық университеттер мен оқу бөлімдерінің (негізінен доминикандықтар) басшыларынан табамыз.

Екі ірі мендикант орденінің әсерінен монастыризм жаңа ренессансты бастан кешірді. Бір крест жорықшы рыцарь 1226 жылы Рим папасы бекіткен Кармелиттердің мендикант тәртібін құрады. Сервит ордені 1233 жылы Флоренцияда зайырлы қоғам ретінде құрылды. 1255 жылы Рим Папасы Александр IV олардың мәртебесін бекітті, бірақ тек 15 ғасырда бұл орден мендикант орденіне айналды.

Ортағасырлық университеттердің өркендеуі 13 ғасырда монастырлық ордендердің көтерілуін және қалалардың дамуын түсіндіреді. Ең әйгілі Париж университеті болды, оның жарғысы мен автономиясын 1213 жылы Иннокентий III мойындады. Екінші ең маңыздысы Болонья университеті болды, ол ең алдымен заңгерлік білім берді. Ең атақты мұғалім шіркеу заң ғылымының негізін қалаушы Камальдулия монах Гратиан болды. Гратиан (1179 ж. өл.) шіркеу құқығының дамуына үлкен әсер еткен канондық құқық жинағының авторы. «Concordantia discordantium canonum» деп аталатын бұл жинақ шамамен 1140 жылы жарық көрген және Александр III, Иннокентий III және Григорий IX сияқты папалық тағындағы шіркеудің көрнекті заңгерлерінің еңбектері арқылы жетілдірілген.

Рыцарлар мәдениетінің гүлденуі «романдық» дәуірімен де байланысты (X-XIII ғғ.). Ең әдемі рыцарьлық поэзия Луара мен Гаронна аңғарында пайда болды. Прованс трубадур поэзиясының ең маңызды тұлғасы Аквитандық герцог Уильям IX болды. Германиядағы Миннезингер поэзиясының («экстатикалық махаббат әндері») ең көрнекті өкілдері Уолтер фон дер Фогельвейде, Вольфрам фон Эшенбах («Парсифаль») және Страсбургтік Готфрид («Тристан мен Изольда» авторы) болды.

Бірақ егер рыцарь дәуірінің идеалы плащында крест бар батыр болса, онда 13 ғасырда Рим папасының крест жорығына шақырған үндеулері мүлдем бейжай қалды. Төртінші Латеран Кеңесінің ауқымды жобалары бұл салада күткен нәтиже бермеді. Крест жорықтарын Венгрия королі Андраш II, француз королі Людовик IX, одан кейін Фредерик II басқарды, бірақ айтарлықтай табысқа жете алмады. II Эндрю Палестинаға крест жорығына қатысып, 15 мың адамдық әскерді басқарды. Ол болмаған кезде ол елді Рим папасының қорғауына берді және басқаруды Эстергом архиепископына тапсырды. Армияны венециялықтар теңіз арқылы тасымалдады; Андрас бұл үшін төлем ретінде олардың пайдасына Зара қаласынан бас тартты. 1218 жылдың басындағы венгр крест жорығы нәтижесіз аяқталды.

Иннокентий III (Иннокентий) (1160 немесе 1161 - 07.1216), 1198 ж. Рим папасы. Зайырлы биліктен папалардың үстемдігі үшін күрескен; ағылшын королін және кейбір басқа монархтарды өздерін оның вассалдары деп тануға мәжбүр етті. 4-ші крест жорығының және альбигендіктерге қарсы жорықтың бастамашысы.

Иннокентий III 1198 жылдан бері Рим Папасы. Зайырлы биліктен Рим папаларының үстемдігі үшін күрескен; ағылшын королін және кейбір басқа монархтарды өздерін оның вассалдары деп тануға мәжбүр етті. Төртінші крест жорығының және альбигендіктерге қарсы жорықтың бастамашысы. Иннокентий III папалық тағына 1198 жылы қаңтарда отырды, бұл кезде папалық биліктің ықпалы тағы да айтарлықтай әлсіреді. Тіпті Римде префект императордың қамқоршысы болды. Әдетте, папа болып дүниеде ұзақ өмір сүрмеген өте қарт адамдар сайланды. Иннокентий III небәрі 37 жаста еді. Ол Анагниде дүниеге келген және Латиумнан шыққан Сегни графтарының атақты отбасына жататын. Иннокентий тамаша білім алды: Болоньяда заңгер, Парижде теологиялық және оның ағасы Клемент III кардиналға көтерілді. Жаңа папа салқын, өзін-өзі ұстайтын мінезімен, сақтықпен және сақтықпен ерекшеленді. Жағдай талап еткенде көніп, сосын қайтадан шабуылға шығуды білді; бір сөзбен айтқанда дипломат болған. Оның сенімдері мен іс-әрекеттерінің көпшілігін алған білімінің сипатымен байланыстыруға болады. Иннокентий III өз талаптарын папалық жақтастары оның пайдасына сөйлеген құжаттарды жинайтын заңды жинақтарға сілтеме жасай отырып қолдады. Өз заманының көптеген саясаткерлері сияқты ол христиан әлемін папа билігіне бағындыру қажеттігіне сенімді болды. «Патша билігі, - деп жазады ІІІ Иннокентий, - папа билігіне бағынады.Бірінші билік тек жерде және денеде, екіншісі - көкте және жанда билік жүргізеді.Патшалардың билігі тек белгілі бір аймақтарға ғана таралады, Петр билігі. Ол барлық патшалықтарды қамтиды, өйткені ол бүкіл әлем тиесілі Тұлғаның өкілі». Басқа жерде ол өзін одан да айқын көрсетеді: «Иеміз Петірге бүкіләлемдік қауымға ғана емес, бүкіл әлемге билік берді». Оның пікірінше, «Шіркеу бостандығы» «Рим шіркеуі рухани және зайырлы істерде шексіз билікке ие болған» жерде ғана қамтамасыз етіледі. Сонымен, Григорий VII сияқты Иннокентий III-тің негізгі міндеті папа билігін нығайту болды. 1198 жылы ақпанда, яғни сайлаудан бір ай өткен соң, Иннокентий III префекттен ант қабылдап, оған инвестиция берді. Сол жылы ол «ең жоғары сенатор» басқаратын коммунаны бағындырды. Рим Папасы шеберді тағайындау құқығына қол жеткізді. Муниципалитет сақталды, бірақ енді Рим папасының жоғарғы билігіне бағынды. Иннокентий бірқатар итальяндық коммуналар мен аймақтарға жолдау жолдады, олар Италияға үстемдік етуге ұмтылған «қатыгез» («германдық») нәсіл туралы айтты. Рим папасы Генрих VI-ның Сицилиядағы зұлымдықтарын егжей-тегжейлі сипаттады, мұнда оның айтуынша, «бұл тиранның құрбаны болмайтын» бірде-бір отбасы жоқ. Бұл императордың қандай қатыгездікке ұшырағанын көрсеткісі келген папа Генридің бұйрығымен көздері ойылып, құлағы кесілген сицилиялықтар мен солтүстік итальяндықтарды Римге жинады. Бақытсыз адамдарды көру итальяндықтарды Қасиетті Рим империясының қорғауына оралуынан тайдыру керек еді. ІІІ Иннокентий бұған қол жеткізді. Алайда итальяндық қалалық коммуналар тек императорлық билікті ғана емес, папалық билікті де жоққа шығарды. Иннокентий бұл ағымды католиктік сенімге қауіпті бидғат ретінде жіктеді. Бірқатар қалаларда соғыс жарияланды, егер ол Италияда кең ауқымды алмаса, бұл Рим папасы бұл қалалар императорға көмек сұрап жүгінеді деп қорыққандықтан ғана болды. Сонымен қатар, Флоренция, Сиена, Лукка, Вольтерра, Ареццо, Прато және басқа қалалар 1197 жылы папаға достық және империяға қарсы Лига құрды. Жазықсыз оны мақұлдады; ол осы аймақтарда графиня Матильдаға тиесілі домендерді қайтарып алды, олардың әкімшілігін ұйымдастырды және қорғауды қамтамасыз етті. Немістер Рим папасының көмегімен Сицилияның оңтүстігінен қуылғаннан кейін, Генрих VI-ның жесірі және Сицилия Корольдігінің мұрагері Констанс 1198 жылы қарашада Иннокентий III-ге өзінің кішкентай ұлы Фредериктің қамқорлығын тапсырды. Соңғысы Сицилия тәжін қамтамасыз ету үшін ол оның атынан Германия мен Қасиетті Рим империясына деген құқығынан бас тартты. Рим папасы 1198-1209 жылдары басталған Гогенстауфендер мен Вельвтер арасындағы императорлық тағы үшін күрес кезінде бірдей шебер дипломатиялық ойын ойнады. Таққа екі партия таласқа түсті: бірі сайланған Свабиялық Филипп, Генрих VI-ның ағасы, екіншісі Брунсвиктен сайланған Уэльф Отто, Генрих Арыстанның ұлы. Свабиялық Филипп жағында оның ата-бабалары-императорларының естеліктері, олардың иеліктері, князьдердің көпшілігінің және француз королі Филипп Августтың қолдауы болды. Оттоның ықпалды меценаттарының арасында тек оның ағасы Ричард Арыстан жүрек болған, сондықтан ол папаның ықыласына ие болуға тырысты. Рим Папасы бұл дауда төреші болуды ұйғарды. Кім императорды қастерлейтін болса, ол неміс княздарына жазды, ол императорлық тәжге билік етуге құқылы. Жазықсыз князьдерді, епископтарды және тіпті жекелеген қала тұрғындарын императорға ант беруден «босатты» және барлығын папалықтың неміс императорын бекіту және тіпті сайлау құқығын мойындаған кандидатты ғана қолдауға шақырды. Неміс халқының «еркіндігіне» папалық қамқорлық деген сылтаумен Иннокентий Швабиялық Филиппке қарсы шықты. Егер Филип император болса, Иннокентий пікірінше, Германияда Гогенстауфен әулеті нығаяды және князьдердің өз еркімен императорды сайлау құқығынан тұратын «Германия еркіндігі» жойылып, мұрагерлікке жол береді. монархия, бұл неміс бостандығына ауыр соққы болады. 1201 жылы наурызда Иннокентий Брунсвиктегі Оттонды император деп тануға шақырды және Филиптің жақтастарын адалдық антынан босатады. Отто Матильданың мұрасын қоса алғанда, «Рим шіркеуінің меншігін, регалиясын және құқықтарын» сақтауға уәде беріп, жауап берді. Алайда Филипп күресті жалғастырды және 1206 жылы ол өзінің астанасы Кельнді Отто Брунсвиктен қайтарып алды. Иннокентий III Свабиялық Филипппен келіссөздер жүргізуге және оның таққа құқығын мойындауға мәжбүр болды. Бірақ 1208 жылдың маусымында Филипп Бамбергте Виттельсбахтың графы Палатина Оттоның қолынан қайтыс болды, ол қызының қолынан бас тартты. Иннокентий III қиын жағдайға тап болды, Отто Брунсвиктен шығуға көмектесті. Хохенстауфен жақтастарын жеңу үшін Отто Филипп Свабияның қызы Беатриске үйленді; және ІІІ Иннокентийді қанағаттандыру үшін ол «Құдай мен папаның рақымымен» император атағын қабылдады. 1209 жылы қазанда Отто Римде тәж киді. Өзін күшті сезінген ол барлық уәделері мен анттарын тез ұмытып кетті. Отто Маргравина Матильда жерлерін иемденіп, Италияның оңтүстігіндегі Сицилия тәжінің иелігіне шабуыл жасады. Алданған ІІІ Иннокентий былай деп жазды: «Қазір көбісі мені қорлап жатыр, мен төтеп беруге лайықпын, мен өз қолыммен қылыш соққанымды айтады, қазір мені соншалықты қатыгездікпен жаралады. Менің жанымның тазалығын және кім екенін білетін Құдіретті Жаратушы болсын. Бірде өзі туралы: «Адамды жаратқаныма өкінемін» деген екен.Зайырлы мүлкінен айырылған ІІІ Иннокентий француз королі Филипп Августқа бет бұрып, онымен одақтасады.1210 жылы қарашада Рим папасы Оттонды шіркеуден шығарып, бостандыққа шығарады. оның бағыныштылары адалдық антынан ". Ол бірнеше жыл бұрын Оттонды қорғаған сол күшпен қазір оған қарсы коалиция құрды. ІІІ Иннокентийдің дипломатиялық икемділігі мен қажымастығының дәлелі оның орасан зор хат-хабарларынан көрінеді. Ол сипаттайды. Рим папасы дипломатиялық қызметте ешбір құралды менсінбейтін, тек өз мақсатына жету үшін тапқыр саясаткер ретінде. Біреулерді көктегі және жердегі жазалармен қорқытып, біреулерге жалған үміт ұялатып, басқалармен жасырын келісімдер жасасып, мемлекет құруға жол ашты. Германия империясында ғана емес папа билігінің үстемдігі туралы. Иннокентий III Фредериктің қамқоршысы ретінде өз міндеттерін адал атқарды. Ол оңтүстікке қарай бет алған Марквальд Анвейлермен соғысты, ол өзін Сицилия патшасы деп жариялауға тырысты; кейінірек ол Оттоға Фредериктен мүлікті тартып алуға рұқсат бермеді. 1211 жылы қыркүйекте Богемия королі, Австрия және Бавария герцогтері, Тюрингияның ландгреві және басқа князьдар Нюрнбергте бас қосып, Фредерикті Германия императоры етіп сайлады. Иннокентий бұл таңдауды мақұлдады, бірақ ол бұрын Сицилия мен Германияның бір қолында болуына қарсы болған. Алайда, Оттоның қайшылықсыз мінез-құлқы оған Қасиетті Тақтың тікелей қызығушылығын ұмыттырды. 1212 жылы наурызда Фредерик Римге келді; ол Сицилия патшалығы үшін ІІІ Иннокентийге адал болуға ант берді. Содан кейін ол 1212 жылы 9 желтоқсанда Германияның тәжін қабылдады. Дегенмен, Иннокентий әлі де Фредериктен Сицилияға берілгендік антын алу арқылы папалық тағын қамтамасыз ете алды. Фредерик сонымен қатар Вормс Конкордатын бұза отырып, папалық билік пен бірқатар артықшылықтардан бас тартуға мәжбүр болды. Бұдан былай Рим папасы Германияда епископтарды сайлау «тек еркін», яғни зайырлы биліктің араласуынсыз өтетінін мәлімдей алады. Осы уақытта епископтар Германияда үлкен күш болды: олар ең күшті князьдерден кем емес еді. Олардың Майнцтағы, Кельндегі, Триердегі, Зальцбургтегі, Вюрцбургтегі жерлерінде жүздеген, мыңдаған вассалдар мен жүздеген мың крепостнойлар мен тәуелді шаруалар болды. Ол заманда жер «қызмет еткен», материалдық ресурстар мен әскери күштер рухани князьдердің қарамағында болды. Кең байтақ архиепископтық және монастырлық жерлер әскери және қаржылық жағынан императордың бақылауынан шықты. Демек, Рим папасына рухани князьдерді тағайындау құқығын беру императорлық билікке нұқсан келтірумен және Рим папасына тәуелді шіркеу прелаттарынан империя ішінде үлкен қауіп тудырғанмен бірдей болды. Иннокентий ІІІ капетиялықтар мен плантагенецтер арасындағы күресті пайдаланып, Англияны өзіне бағындырды. Кентербери архиепископы бос болған кезде, Иннокентий ІІІ, Жерсіз Иоаннның қарсылығына қарамастан, оны Стивен Лэнгтонға берді (1206), содан кейін Англияға тыйым салды, корольді қуып шығарды, оны тақтан тайдырды деп жариялады және Филипп Августқа ағылшын тәжін ұсынды. Мойынсұнуға мәжбүр болған Жерсіз Джон Англия мен Ирландияны Рим шіркеуіне берді және оларды феф ретінде қайтарды (1213). Бірақ Англия өз королімен қорлықты бөліскісі келмеді. Ұлы Хартияға қол қоюға мәжбүр болған барондармен және халықпен күресу кезінде (1215 ж.) Жерсіз Иоанн Рим папасынан көмек сұрады. ІІІ Иннокентий оны жақтап: «Құдіретті Құдайдың атымен, Әулие Петр мен Павелдің атымен және бізге тиесілі күш арқылы біз бұл жарғыны толығымен айыптаймыз және қарғыс айтамыз және анафеманың азабынан біз тыйым саламыз. оны орындау үшін патша, ал барондар оның орындалуын талап ету». Ол корольге қарсылық көрсеткен прелаттар мен барондарды діннен шығарды, бірақ соңғылары тоқтамады, азаматтық қақтығыстар Англияны күйретіп жіберді, ал ағылшындар өз апаттарының кінәсі папа деп санады. «Бас діни қызметкер, - деп жазады Париждік Матай, - киеліліктің қайнар көзі, тақуалық айнасы, әділдіктің және шындықтың қорғаушысы болуы керек еді, мұндай адамға қамқорлық жасайды! Римдік ашкөздіктің тұңғиығы Англияның байлығын жұтып қоюы мүмкін». Англия ұзақ уақыт бойы Рим тағының вассалдық мемлекетіне айналды. Иннокентий III халықаралық саясатының маңызды бағыттарының бірі жаңа крест жорықтарын ұйымдастыру болды, енді тек «кәпір» мұсылмандарға ғана емес, сонымен қатар «пұтқа табынушыларға» - Балтық жағалауы халықтары мен Шығыс Еуропаның славяндарына, сондай-ақ бидғатшыларға қарсы. папалық билікті мойындамаған. Тақуалық сылтаулармен (крест жорықтарын қаржыландыру үшін) жүргізілген ақшалай жинақтар шын мәнінде папалық қазынаны байытты; бұл жорықтарды уағыздау папа билігін нығайтуға қызмет етті; Папаның көз алдында крест жорықтарының нақты мақсаты оның жауларын талқандау және жаңа халықтар мен аймақтарды Рим Куриясының билігіне бағындыру болды. ІІІ Иннокентийдің бастамасымен Шығысқа төртінші крест жорығы (1202-1204) ұйымдастырылды. Бұл науқанның төңірегінде көптеген дипломатиялық интригалар болды, онда бірінші рөл Еуропаның негізгі сауда державасы - Венецияға тиесілі болды. Крестші жауынгерлерге флотты қамтамасыз еткен Венеция оларды өзінің сауда бәсекелесі Константинопольді талқандау үшін пайдаланғысы келді. Швабиялық Филипп крест жорықтарының жетекшісі, оның туысы Монферрат маркизасы арқылы Германияның Византия империясындағы жағдайын нығайтуға үміттенді: құлатылған Византия императоры Исаак II Ангел, оның қызы Ирен, Филипп үйленді. көмек үшін оған. ІІІ Иннокентий өз тарапынан науқанда папалық курияның ескі антивизантиялық жоспарларын жүзеге асыру мүмкіндігін көрді; ол Константинопольге қауіп төндіру арқылы грек шіркеуінің католиктік Римге бағынуына қол жеткізуге үміттенді. Иннокентий III құпия дипломатиясының қатысуынсыз Венецияның айлакер интригалары бұл науқанды толығымен «күтпеген» нәтижелерге әкелді: жорықтың ресми мақсаты болған Мысырдың орнына Крест Рыцарлары «бұдан ауытқып кетті. жол», алдымен Далматиялық Задар қаласын жеңді, содан кейін Византия астанасына бет алды. Иннокентий ІІІ, ресми түрде болмаса, мәні бойынша, крест жорықтарының бағытын өзгертуді мақұлдады. Әдептілік үшін Рим папасы крест жорықтарын христиан Константинопольге қарсы қылыш көтерсе, шіркеу шараларымен қорқытты. 1204 жылы Крест рыцарлары Византия империясының астанасын басып алып, аяусыз тонады. Мұнда жаңа крестшілер мемлекеті – Латын империясы құрылды. Рим папасы бірден Константинопольдің алынуын «Құдайдың кереметі» деп жариялады. Венециялық көпестер Византия империясының жеңілісінен ең көп пайда көрді, өйткені олар өздерінің сауда бәсекелесіне орны толмас соққы берді. ІІІ Иннокентийдің грек шіркеуін бағындыру үміті ақталған жоқ. Папалық уағыз арқылы да, күшпен де жек көретін Латын империясының грек халқына одақ орната алмады. Иннокентий III сонымен қатар Францияның оңтүстігіндегі қорқынышты жеңіліспен аяқталған оңтүстік француздық еретиктер – альбигенсиандықтарға қарсы крест жорығының бастамашысы болды. Сол Рим папасы неміс рыцарларын пұтқа табынушы ливондықтарға қарсы жорыққа шақырды және Балтық пұтқа табынушыларын христиан дінін қабылдау үшін Шығыс Балтықтағы қылышшылардың рухани рыцарьлық тәртібін орнатты. Ол Испанияда еврейлерге қарсы погромдармен және Лас-Навас-де-Толосада маврларды жеңумен ерекшеленетін крест жорығын уағыздады (1212). ІІІ Иннокентийдің дипломатия құралдары туралы айтқанда, папаның қызметінде орналасқан халықаралық сипаттағы ең ықпалды ұйымдар туралы, «ерезиямен» күресу үшін құрылған мендиканттар - доминикандықтар мен францискандықтар туралы ұмытпау керек. Олар Еуропаның барлық елдеріне тез еніп, университеттерге ұяларын салды. Ересті іздеу және инквизицияның қорқынышты соттары еуропалық саясат мәселелерінде ең маңызды қысым құралы Рим папасының қолында болды. Оны іс жүзінде Еуропаның саяси төрешісі еткен ІІІ Иннокентийдің халықаралық саясатының жетістіктері папа билігінің қаржылық күшімен қолдау тапты: Рим Куриясы бұл уақытта Еуропадағы ең қуатты қаржылық күшке айналды. Католик әлемінің түкпір-түкпірінен қаражатты айдап, папалық әртүрлі еуропалық елдердің банк үйлерімен тығыз байланысты. Папалық дипломатияның тағы бір құралы - Рим Куриясының, Иннокентий III-нің қолында болған, шіркеудің барлық сот істерін соңғы сатыда шешуге құқығы болды. Шіркеу істерінің шеңбері әдеттен тыс кең және бұлыңғыр болғандықтан, бұл папаға Еуропадағы елшілік істерін дамытуда белгілі бір рөл атқаратын кез келген мемлекеттің ішкі істеріне үнемі араласуға мүмкіндік берді. Папалық куриядағы өз мүдделерін қорғау үшін үкіметтер Римге өз өкілдерін – «прокурорларды» жіберді. Папалық куриядағы істердің саны көбейген сайын прокурорларға Римде ұзақ тұруға тура келді, кейде олардың қызметі папалық сот жанындағы тұрақты өкілдік сипатына ие болды. Күшті емес мемлекеттердің ішінде ІІІ Иннокентий орасан зор билікке ие болды. Рим папасы өзін оның вассалдары ретінде мойындаған бірқатар патшалардың билеушісі болды. Сицилия Корольдігі, Швеция және Дания Рим папасының вассалдық иелігіне айналды. Португалия папалық тағына вассалдылықты ертерек (1144 ж.) мойындады және Иннокентий III тұсында феодалдық антын жаңартты. 1204 жылы арагон королі Педро папаның, 1207 жылы поляк королінің вассалы болды. Болгария мен Сербия патшалары Иннокентийдің қамқорлығына ұмтылды, оған жауап ретінде католиктік шіркеумен одақ құруға уәде берді. Тіпті алыстағы Арменияның өзі папаға вассалдық тәуелділікті мойындады. ІІІ Иннокентийге кішіпейілділікпен бас иген егемендер не әлсіз, не оған мұқтаж болды. ІІІ Иннокентийдің айлакер интриган, дипломат Франция королі II Филипппен күресі де сәтті болды. Филипп II Дания ханшайымы Ингеборгқа үйленіп, көп ұзамай оны өзінен алып тастап, Мерандық Агнеске үйленуге шешім қабылдады. Папа патшаны бопсалады, бұл оның Ингеборгпен ажырасуын қиындатады. Сол күндері тәж киген бастар арасындағы некені қию және бұзу тиімді дипломатиялық әдістердің бірі болды. Дегенмен, Филипп II батыл және шешуші саясаткер болды, сондықтан Иннокентий III оны одақтас ретінде пайдалануды жөн көрді. Иннокентий III билігінің соңғы маңызды актісі 1215 жылы қарашада Латеранның Экуменикалық кеңесін шақыру болды. Кеңеске 412 епископ және 800 аббаттар немесе престер қатысты. Кеңес 70 қаулы (канондар) қабылдады. Бұл жарлықтардың көпшілігі ІІІ Иннокентийдің асқақ және батыл ақыл-ойын, шіркеудің қоғамға ықпалы туралы жоғары идеяны, діни қызметкерлерді жақсартуға және оларды тақуалық, ағартушылық және руханияттағы рөліне лайық етуге деген шынайы ұмтылысты куәландырады. адамгершілік тазалығы. Кеңес алдағы крест жорығына қатысты нұсқаулар әзірледі. Крестшілер 1217 жылы мамырда жолға шығуы керек еді; Жеке жасақтарды қабылдау пункттері әлдеқашан анықталған болатын, Рим папасы оларға жеке бата беруге уәде берді. Бірақ оның мұны істеуге уақыты болмады: Италияны аралап жүріп, ол 1216 жылы шілдеде 56 жасында кенеттен Перуджада қайтыс болды.