Ол алыс елге не лақтырды? Лермонтовтың «Желкені» қандай ауа райында ағарады? Лермонтовтың «Желкен» поэмасын талдау
Бұқаралық оқырман санасында классикалық шығарма, одан да көп оқулық – кіршіксіз шығарманың синонимі.
Оның бәрі мінсіз, сынға да жатпайтыны анық, бұл киеліге тіл тигізу сияқты.
Мен өзімді күндегі дақтарды көре алатындардың қатарына жатқызамын. Сонымен қатар, мұндай дақтар менің өмір беретін нұрға деген сүйіспеншілігімді кемітпейді.
Бұл сөз, ал ертегі - Лермонтовтың керемет «Желкені» маған бірдеңе жаза бастады.
Мен оның нақты не екенін түсінгім келді. Әйгілі өлеңді бір-екі рет қайталап оқып шықтым. Оның бәрі осы шақта жазылғанын байқадым, автор «осында және қазір» көргені туралы айтады.
Әрбір төрттікте алғашқы екі тармақта теңіз және теңіздегі ауа-райы сипатталады.
Міне, бірінші төрттіктің басы:
Жалғыз желкен аққа айналады
Көк теңіз тұманында!..
Бұл қандай ауа райы? Мен жаз күні мен тыныш теңізді көремін, ең алдымен тыныш.
Бұл кезде екінші төрттікте дауыл соғады:
Толқындар ойнайды, жел ысқырады,
Ал діңгек иіліп, сықырлайды.
Мұнда өмірдің сезімдері шын мәнінде стоикалық:
Әттең, бақыт іздеп жүрген жоқ
Және оның бақыты таусылған жоқ.
Үшінші төрттікте бірінші төрттіктегі таңғажайып тыныштық әлі де сақталады:
Оның астында ақшыл көгілдір ағын бар,
Оның үстінде күннің алтын сәулесі,
бірақ стоицизм қайда барады: ол мүлдем басқа рухани ұмтылыспен ауыстырылады:
Ал ол, бүлікші, дауыл сұрайды,
Дауылдарда тыныштық бар сияқты!
Біздің алдымызда романтикалық поэзияның жарқын үлгісі тұр. Лермонтов байронист сияқты ма?..
О жоқ! Бұл тым үстірт пайымдау: орыс ақынының болмысының өзі Байрон табиғатымен тығыз байланысты екені шындық.
Дегенмен, өлеңдердің мазмұнына оралайық. Желкенді қайық екінші төрттікте дүбірлеп тұрса, үшінші төрттікте неге дауыл сұрайды?! Бұл жерде айқын логикалық қайшылық, анық көркемдік сәйкессіздік бар.
Бұл екінші төрттік семантикалық шатасуды тудырады, мен осы төртбұрышты бір минутқа алып тастау арқылы ой тәжірибесін жасағым келді.
Нәтижесінде сегіз жолды өлең шықты:
Желкен
Жалғыз желкен ақ
Тұманда көк теңіз бар!..
Ол алыс елден не іздейді?
Туған жерге не тастады?..
Оның астында ақшыл көгілдір ағын бар,
Оның үстінде күннің алтын сәулесі ...
Ал ол, бүлікші, дауыл сұрайды,
Дауылдарда тыныштық бар сияқты.
Енді өлеңдері мінсіз, көркемдік-мағыналық сәйкессіздік жоқ, трагедиялық парадокс анағұрлым қарама-қарсы, айқынырақ ашылады.
Сонда да... Мен өзім ойша Лермонтовтың үш төртбұрышты өлеңіне ораламын. Бұл «менің» сегіз қатарлы мінсіз емес, жан дүниесінде.
Мұны қалай түсіндіруге болады? Мен нақты жауап бере алмаймын:
Мүмкін, қатып қалған әдет?
Мүмкін композиция екі емес, үш кватренді қажет ететін шығар?
Мүмкін менің подсознаниеде «Желкендердің» тұтас астарлы мәтіні бар шығар, оның мәні сенімді туған жерден сенімсіз қауіпті теңізге ұмтылу болып табылады?
Немесе мұндай музыкалық Лермонтов өлеңдерінің сиқырлық әсері болуы мүмкін бе?
Міне, «өнердің ақылға сыймайтын күші»!
«Желкен» - Михаил Юрьевич Лермонтовтың ең танымал өлеңдерінің бірі оқуын жалғастыру үшін жаңадан келген Санкт-Петербургте жазылған.
Бұл оның Мәскеумен және оның әдеттегі өмір салтымен қоштасу уақыты болды. Ол кезде ақын небәрі 17 жаста еді. Поэма Финляндия шығанағының жағасында серуендеу кезінде Лермонтов алыстан ақ желкенді көргенде дүниеге келген деген нұсқа бар. Бірақ, мүмкін, бұл бейне мен философиялық ойлар А.А. Бестужев-Марлинскийдің «Андрей, Переяславский князі» повесіндегі өлеңдермен шабыттандырылды:
Жалғыз желкен ақ,
Аққудың қанаты сияқты
Ал көзі мөлдір саяхатшы мұңды;
аяғында дөңес, қолында ескек бар.
1832 жылы қыркүйектің басында Лермонтов «Мәскеуге парус, М.А.Лопухинаға жазған хатында. Бірақ, ақынның қиялындағы желкен бейнесі әлдеқайда ертерек пайда болғанға ұқсайды - теңіздегі ақ желкенді бейнелейтін 11 жасар Лермонтовтың акварельі сақталған.
Сырттай қарағанда, ямбтық тетраметрде жазылған өлең сирек кездесетін қарапайымдылығымен ерекшеленеді: ол небәрі 12 жолды – үш төрттіктен тұрады. Өлеңнің әрбір шумағын «жартыға» бөледі: алғашқы екі жол теңіз бен желкенді суреттейді (табиғаттың күйі беріледі), ал соңғы екі жол оған лирикалық жауап береді (өлеңнің күйі). адам жаны беріледі). Көрнекі әсерлер әр жолы философиялық рефлексияға айналады.
Поэтикалық сұлба – теңіз бейнесі. Поэмадағы барлық көркем бейнелер аллегориялық: теңіз барлық қиыншылықтарымен, уайымдарымен және өзгерістерімен өмірмен байланысты, ал желкен өмір теңізіне лақтырылған адамның символы. Біздің алдымызда тұманда серуендеген желкен мен «өмір теңізін» кезген кейіпкер.
Желкенге жалғыздық эпитеті беріледі. Бұл оның жанында пікірлестердің жоқтығын білдіреді. Бірақ желкен дауылдан қорықпайды: оның рухы күшті және тағдырдың соққыларына бағынбайды - бүлікшіл.
Үш төртбұрыштың әрқайсысы эллипспен бөлінген - автор терең мағынаға ие үзілістерді графикалық түрде көрсеткен. Олар пейзаж бейнесінің қаһарманның психологиялық күйін бейнелейтін жолдармен тоғысуына жол бермейді. Тыныс белгілерінің бұл орналасуы оқырманға өлеңді терең психологиялық деп түсінуге көмектеседі және оны тек пейзаждық поэзияға жатқызбайды.
«Желкендер» жанры – лирикалық повесть. Өлеңді философиялық лирикаға жатқызуға болады, онда символдық пейзаж бар. Бүкіл шығарма әдемі романтикалық бейнелер мен мотивтерге толы.
Ақын екі архаизмді қоспағанда, қазіргі лексиканы пайдаланды: ағын (су) және көгілдір (аспан), сондай-ақ сөз формалары: жалғыз желкен және скрипит - бұл формалар ескі мәскеулік айтылымға сәйкес келеді. Шығарма қарапайым сөздермен жазылған, тура мағынасында қолданылады, ал астарлы болса, поэзия үшін жалпы қабылданған мағынада да: «толқындар ойнайды», «жел ысқырады», «алтын сәуле».
Бүкіл өлең антонимдерді таңдау мен қарама-қарсы пікірлерді білдіретін антитезаның көркемдік құралына құрылған. Шығарма кейіпкерлері бір-біріне қарсы тұрады: бір жағынан желкен мен ақын, екінші жағынан теңіз.
Табиғат күйлері де қарама-қарсы: дауыл: «Толқындар ойнайды - жел ысқырады, / және діңгек иіліп, сықырлайды», - және тыныштық: «Оның астында ақшыл ақшыл ағын, / Оның үстінде алтын сәуле. күн». Өлең тілінде де антитеза бар: «Алыс елден не іздейді? / Туған жерге не тастады?»; «...ол бақыт іздемейді / және бақыттан қашпайды»; «оның үстінде - оның астында».
Лермонтов көркем сөздің басқа құралдарын да пайдаланады: эпитеттер (күннің алтын сәулесі); инверсия (көгілдір теңіз тұманында); анафора және синтаксистік параллелизм (Алыс елде не іздейді? / Туған жерге не лақтырды?); аллитерация (күннің алтын сәулесі).
Поэтикалық сөздің үні жеңіл, тегіс. Алғашқы екі жолдан л, р, н, м дыбыстарының көптігін және сол екпіннің түсіп қалғанын байқау қиын емес – автор тыныштық кезінде теңіз толқынының шашырауын осылай жеткізген. Ал «дөңгелек иіліп, сықырлағанда, жел ысқырып, теңіз гүрілдегенде, мұның бәрі s, t, ch, sch дыбыстарымен беріледі».
Ақын түсті эпитеттерді пайдаланады - Оның жарқын және қуанышты түстердің тұтас палитрасы бар: көк (тұман), көк (теңіз), алтын (күн сәулесі), ақ (желкен).
Ақынның философиялық толғауларын әр оқырман әрқалай түсіне алады. Бірақ жалғыздық пен кеңістік адамға азапты сұрақтарға жауап бермейді, ал дауылмен кездесу бақыт әкелмейді деп әрқайсымыз келісеміз. Бірақ тыныштық пен әрекетсіздіктен дауыл әлі де жақсырақ - бұл ой өлеңнің соңғы шумағында естіледі.
Үнемі көңілі толмайтын адам іштей қатып қалуы мүмкін емес. Ал мұндай табиғи элемент бір күйде – тыныштықта да, дауылда да қала алмайды. Өмір заңы – бүлік. Әр адам - өмір теңізіне лақтырылған жалғыз желкен.
Енді Мәскеудегі №223 мектептің әдебиет пәнінің мұғалімі Г.Б.Мальцевтің «Желкен» поэмасын қалай талдағанын көрейік.
Аннотация. Материалда М.Юлермонтовтың «Желкен» поэмасын талдау барысы сипатталған. Шығарманың сөзбен, көркем образдарымен жұмыс істеуге көп көңіл бөлінеді.
Түйін сөздер: романтика, романтика, желкен, теңіз, жан, іздеу,
аллитерация, эпитеттер.
Мен мектепте ондаған жылдар бойы жұмыс істеп келемін, Құдайға шүкір, Лермонтовтың «Желкені» не болса да, мектеп бағдарламасында үнемі сақталып, мектеп оқушыларының эмоционалды реакциясын тудырғанын ескертемін. Бұл олар үшін қазірдің өзінде қызықты болып қала береді. Он жеті жасар ақын жас жанның арманшыл, екпінді, ізденіс күйін таңғаларлық дәл жеткізгендіктен болар. ЖӘНЕ
қазіргі жасөспірім жас ақынмен арасын ғасырлар бөліп тұрса да туыстық қарым-қатынасын сезініп, оған ашылады.
Біз өлеңмен жұмысты балаларға теңіз романтикасының атмосферасына енуге көмектесетін дайындық әңгімесінен бастаймыз. Сіз теңізді бір емес бірнеше рет тамашалағансыз.
Сізге бұл қалай ұнайды? Неліктен?
Алтыншы сынып оқушыларының көпшілігі мөлдір суы бар тынық теңіз туралы айтады, ол арқылы жағаға жақын жерде шағылысқан тастар, раковиналар және ұсақ балықтар көрінеді. Олар күннің батуы мен таңның аспанды бейнелейтін түстерін, ең бастысы, мұндай теңіз тудыратын тыныштықты жақсы көреді.
Кішкентай толқындардың ақ қалпақтары, желдің жеңіл толқындары мен шағалалардың айқайы бар теңізді көп адамдар ұнатады. Кейбір адамдар жай ғана жүзуді, сүңгуді, нәзік теңіз суына шашуды ұнатады. Кейбір адамдар теңіз бетіндегі ай жолын және түнгі толқындардың тыныш шашырауын жақсы көреді. Теңізге қандай ассоциациялар мен қай кейіпкерлер жиі араласады?
Балалар шақырады: кемелер, шағалалар, толқындар, желкендер, шытырман оқиғалар, саяхат, белгісіз аралдар, қазыналар, алтын құм, яхталар; қарақшылар, капитандар, матростар, су перілері және т.б.
Сіздің ойыңызша, қайсысы ең романтикалық және неге?
Біз романтиканы мына сөздермен еске түсіретіні сөзсіз: желкендер, шытырман оқиғалар, саяхаттар, белгіленбеген аралдар, қарақшылар, капитандар... Ақыр соңында, қауіпті және қызықты алыс сапарлар тақырыбы олармен байланысты, күтпеген тосынсыйлар мен ашылулар, сыйлар. өзін көрсету және тіпті, мүмкін, ерлік жасау мүмкіндігі.
Ал сіз теңізге қараған кезде, сіз онымен осы таңғажайып мүмкіндіктердің барлығын еріксіз байланыстырасыз. Енді сүйікті теңіздің рухын тағы бір рет сезіну үшін теңіз пейзаждарын тамашалайық.
Неліктен теңізді көруден жалықпайсың?
Ол әрқашан әртүрлі және біздің көз алдымызда өзгереді, әр жолы бізді жаңа түстермен, жарқыраған жарықпен, толқындардың ойынымен таң қалдырады... Сондықтан оны әркім жақсы көреді. Михаил Лермонтов жақсы көргендей... «Желкен» поэмасын он жеті жасында жазған, яғни ол сізден сәл үлкен, жасы жағынан оны біздің жоғары сынып оқушыларымен салыстыруға болады.
Оның сол жаста қандай болғанын, нені армандағанын, қандай көңіл-күйге ие болғанын елестетіп көрейік. Жасөспірімдерді шығарманы қабылдауға дайындадық, «Желкенді» мұғалім орындайды, содан кейін сұрақтар арқылы оқушыларға кезек береміз.
Өлең ұнады ма? Қалай?
Балаларға поэма романтикалық ұмтылысы, одан шығатын энергия ұнайды, сонымен қатар жас балалардың теңіз суреттерін қызықтырады.
ақын.
Неліктен ақын «көк теңіз тұманында» көзін желкеннен ала алмайды?
Желкен әрқашан жағадағылардың назарын аударады. Ол оны шақырады және т.б
Желкенін көтеріп, теңізге шығып, көкжиекке жақын жерде бірте-бірте еріген осы кемеде болғым келеді. Қайда бара жатыр? Рульде кім? Оны не күтіп тұр? Теңіздегі желкенді тамашалаған адамның басынан тұтас ойлар мен қиялдар ұшады да, желкені «теңіздің көк тұманында» ғайып болған кезде кеудеден еріксіз өкініш өксік қашады...
Ақынның теңіз жағасынан көрген суретін сипатта. Ол жалғыз ба әлде бірнешеу бар ма?
Өлең бірнеше суретті сипаттайды. Алдымен көгілдір теңіздің кеңдігін, оның үстінде көк тұманның жеңіл тұманын көреміз. Аспан мен теңіздің көгілдірінде желкен ақ түске боялады, ол алысқа жылжып, кішірейіп, ұзамай алысқа ериді:
Жалғыз желкен ақ
Көк теңіз тұманында.
Сол кезде біздің алдымызда желкенді қайық ерлікпен күресетін дауылдың суреті ашылады:
Толқындар ойнайды, жел ысқырады,
Ал діңгек иіліп, сықырлайды...
Ақырында, бейбіт пейзаж пайда болады: толық тыныштық, тыныштық, теңіз айна сияқты жеңіл бұлттарды және суға енетін күн сәулесінен ұшқындарды көрсетеді:
Оның астында ақшыл көгілдір ағын бар,
Оның үстінде күннің алтын сәулесі ...
Бұл суреттерді бір уақытта көруге бола ма? (Жоқ.) Бұдан не шығады?
Ақын шын мәнінде бірінші суретті көреді, ал қалғанын өз қиялында аяқтайды деп болжауға болады.
Жағадан бәрі көрінеді деп ойлайсыз ба?
Жоқ, жағадан тек «көгілдір теңіз тұманында» желкен көрінеді. Біз ақынның қиялы жетелейтін кеменің бортынан қалған екі суретті көретін сияқтымыз.
Айтпақшы, желкеннің өте алыс екенін бізге қандай сөз айтады?
Бұл сөз аққа айналады, бұл желкеннің контурлары бірте-бірте теңіздің қашықтығымен біріктіріліп, көкжиекте жоғалып кететінін түсінуге көмектеседі.
Бұл картиналарда ортақ нәрсе бар ма?
Иә, оларды романтикалық бастама біріктіреді. Олардың әрқайсысы қандай сезім тудырады? Біріншісі бізді алыс елдерге шақырады, саяхаттау армандарымен баурап алады, екіншісі бізді алаңдатады, үшіншісі тыныштық береді.
Теңізді сипаттауда қандай түстер басым? (Көк, көк, ақшыл, алтын.) Бірақ біз теңіз дыбысын көріп қана қоймай, естиміз.
Қай шумақ дауыл мен желдің ысқырығын естуге көмектеседі? Бұған қандай дыбыстар ықпал етеді?
Шумақта
Толқындар ойнайды, жел ысқырады,
Ал діңгек иіліп, сықырлайды.
Әттең, бақыт іздеп жүрген жоқ
Оның бақыты таусылған жоқ -
дауылдың дыбыстары анық естіледі: дауыл толқындарының шуы мен гүрілі, иілудің сықырлауы
желдегі діңгектер, шағалалардың дабыл айқайлары. Ал дыбыстар бұған көмектеседі: r, sch, s, h.
Мұнда аллитерацияның көркемдік техникасы қолданылады.
Қай шумақта біз толқындардың тыныш шашырауын естиміз және оны жаңғыртуға қандай дыбыстар көмектеседі?
Оның астында ақшыл көгілдір ағын бар,
Оның үстінде күннің алтын сәулесі ...
Бұл шумақта дауысты дыбыстар басым: о, а, және, сондай-ақ дыбыстық дауыссыз дыбыстар (мұрын дыбыстары) п, п, м, олар өлеңге тегістік беріп, судың аздап тербелісін беруге көмектеседі.
Өлеңнің барлық суреттерінде үнемі не бар? (Теңіз және желкен)
Олар қалай байланысты?
Олар бір-бірінен ажырағысыз және үйлесімді: теңізсіз желкен болмайды, ол теңіз желіне бағынады, «жеңіл көгілдір» ағынмен және күннің алтын сәулесімен жүреді. Бірақ, екінші жағынан, желкен теңізбен «таласатын» сияқты, оның мақсаттары мен тілектерімен оған қарсы тұратын элементтерге қарсы тұрады. Ал желкенді... адамсыз елестету мүмкін емес. Желкен оның қолында! Сондықтан желкеннің бейнесінің артында адамды болжауға болады.
Желкенді қандай эпитеттер сипаттайды?
Алдымен оны жалғыз, сосын бүлікші деп атайды. Осы эпитеттердің арасында мағыналық байланыс бар ма, соны ойлап көрейік. Жауабын табу үшін кейбір сөздер мен сөз тіркестеріне назар аударайық.
Бірінші шумағында ақын өзіне сұрақ қояды:
Ол алыс елден не іздейді?
Ол туған жерге не тастады?
Әр тарыдағы тірек сөздерді ата. (Ол оны іздеп, лақтырады.)
“Алыс елде” нені іздеуге болады?
«Бәлкім, бақыт», - дейді балалар. «Немесе кейбір шытырман оқиғалар, жаңа, белгісіз нәрсе.» Қазына іздеу және жаңа жерлерді барлау күтілуде. Бірақ бәрінен бұрын олар бақыт туралы ойлармен келіседі, бәлкім, келесі шумақ оны ұсынады.
Ал сіз «туған жерге» нені «лақтырып» аласыз?
Үй, отбасы, жақын адамдар мен достар, туған жеріміздің сүйікті бұрыштары – бізді туған жерімізбен байланыстыратынның бәрі.
«Лақтыру» сөзінің синонимдерін табыңыз. (Бер, кет.) Ең ауыр сөз қандай? (Лақтырды.) Қандай жағдайда, қандай жағдайларда қолданылады? (Мұндай сөз әдетте толқу жағдайында айтылады, мүмкін, тіпті тітіркену, теріске шығару, жүрек бір нәрсені белсенді түрде қабылдамағанда немесе қабылдамағанда.)
«Әттең, бақыт іздемейді/ Бақыттан қашпайды» деген жолдарға назар аударайық.
Олар бізге желкеннің өмірі туралы не айтады?
Оның үйі, «туған жері» бар еді, бірақ ол жақтан әлдебір себептермен қашып кетті (бұл етістікті эмоционалды түрде жасағанын айтады), теңізден бірдеңе іздеді, бірақ оны таба ма, жоқ па белгісіз. ...
Желкеннің іс-әрекетіндегі қарама-қайшылықтарды табыңыз.
Ол бір нәрсені іздейді - бірақ бақыт емес (сонда не іздеуге болады?) және «бақыттан қашпайды». Оның отаны бар еді, қазір ол «жалғыз». Теңіз оған сұлулық пен үйлесімділік сыйлады («Оның астында ақшыл ақшыл ағын, / Үстінде күннің алтын нұры»), «ал ол, бүлікші, дауыл сұрайды ...».
Оған дауыл не үшін керек?
Мүмкін ол өзін сынап, күшін дауылмен өлшегісі келеді, өзін күшті және еркін сезінгісі келеді. Оның іздегені, бақыт сезімін беретіні осы! Лермонтов өлеңін мына жолдармен аяқтайды:
Ал ол, бүлікші, дауыл сұрайды,
Дауылдарда тыныштық бар сияқты.
Неліктен бұл жолдар қызықты?
Олардан егер іздеуге болатыны шығады
бақыт емес, тыныштық. Бірақ теңіз бергенде
оның желкені (Оның астында ақшыл көгілдір ағын, /
Үстінде күннің алтын сәулесі бар), боран сұрайды.
Сіздің ойыңызша, желкен оны қанағаттандыратын бірдеңе табады ма?
Бұл екіталай: ол үнемі ізденіс пен қозғалыста, және оның әрбір жаңа күйінде оған толық үйлесімділік бермейтін және оны қайтадан жаңа нәрсені іздеуге мәжбүр ететін нәрсе болуы мүмкін.
Жақсы ма, жаман ба?
Бұл сұраққа нақты жауап беру қиын. Тыныштық күйі (тыныштық, жан тыныштығы, сұлулық пен үйлесімділік) керемет, бірақ ұзаққа созылған тыныштық жалқаулық пен азғындыққа әкелуі мүмкін; тек қозғалыста (ең алдымен іздеген жанды іздеуде) шынайы өмір. Үнемі өзіне деген қанағаттанбау сезімі – тірі табиғаттың жаңа биіктерге ұмтылуының белгісі.
5 / 5. 1
Жалғыз желкен аққа айналады
Көк теңіз тұманында!..
Ол алыс елден не іздейді?
Туған жерге не тастады?..
Толқындар ойнайды, жел ысқырады,
Ал діңгек иіліп, сықырлайды...
Әттең! ол бақыт іздемейді
Және оның бақыты таусылған жоқ!
Оның астында ақшыл көгілдір ағын бар,
Оның үстінде күннің алтын сәулесі ...
Ал ол, бүлікші, дауыл сұрайды,
Дауылдарда тыныштық бар сияқты!
Михаил Лермонтовтың «Желкен» өлеңін талдау
Лермонтов «Желкен» поэмасын 1832 жылы жазды. Жас ақын шығармашылық жолын енді ғана бастады. Дегенмен, ол шығармада өмір бойы дамытатын күрделі философиялық мәселелерді қозғайды.
«Желкен» жанры – лирикалық өлең. Оның тақырыбы Лермонтовтың өміріндегі нақты оқиғамен тікелей байланысты. Ақын он жеті жасында Мәскеу университетіндегі оқуын тастап, Санкт-Петербургке қоныс аударып, әжесінің қысымымен прапорщиктер мектебіне түседі. Елордаға көшу Лермонтовтың бірінші жауапты шешімі болды. Ақынның болашақ тағдыры оған байланысты болды. «Желкен» поэмасы оның ойы мен үмітін толық көрсетеді.
Өлеңнің орталық бейнесі – лирикалық қаһарманның күйімен салыстырылатын кең теңіздегі жалғыз желкен. Лермонтов өзінің өмір сүру мақсаты туралы риторикалық сұрақтарды дереу көтереді. Олар Мәскеуді («туған жерде») және Санкт-Петербургті («алыс елде») аллегориялық түрде салыстырады.
Ақын тынық теңізді бұрынғы беймаза өмірімен салыстырады. Лермонтовтың романтикалық табиғаты өзгерісті аңсайды. Әскери мансап оның идеалы емес еді, ақын одан белсенді жұмыс істеу мүмкіндігін көрді. Шындығында, ол әлі де өмірдің қиылысында еді.
Поэма Лермонтовтың кейінгі лирикасына тән жалғыздық және бізді қоршаған әлемді қабылдамау мотивін ашады. Ақынның беймаза табиғаты «дауыл сұрайтын» «бүлікшіл» желкен сияқты. «Ол бақыт іздемейді» деген мәлімдеме өте маңызды. Лермонтов оның белсенділікке ұмтылуы өзінің жағдайын жақсартумен байланысты емес екенін мойындайды. Қандай да бір үлкен істі жүзеге асыру үшін саналы түрде өмірдің қиындықтары мен азаптарына дайын.
Өлеңнің философиялық мәні оның көркемдік қасиетін кемітпейді. «Желкен» - пейзаждық лириканың тамаша үлгісі. Жарқын эпитеттер оқырманға таңқаларлық шындықты бейнелейді («көк», «алтын»).
Жұмыс ерекше динамикаға толы. Автор риторикалық сұрақтар мен лепті қолданады. Эллипсис лирикалық қаһарманның ой толғауының тереңдігін көрсетеді.
Жалпы, «Желкен» поэмасы өте терең. Онда жас Лермонтов үлкен жан-жақты таланттың бар екенін көрсете білді. Таза лириканың философиялық тақырыппен шебер үйлесуі сирек кездесетін поэтикалық қасиет. Лермонтов өзін келешегі зор ақын деп жариялады.
Кедейлік пен баспалардың енжарлығы Иван Алексеевичке ауыр тиді. Дегенмен, фашистердің билікке келуімен басталған қорқынышты оқиғалар өлшеусіз өткір түрде қабылданды. 1936 жылы қазанда Буниннің өзі олардың қатыгез және мағынасыз әрекеттерінің құрбаны болды. Немістің Линдау қаласында оны ұстап алып, жалаңаштанып, дөрекі тінтіп, ұятсыз жауап алды. Нәтижесінде жазушы ауырып, Женеваға әрең жетіп, Парижге оралуға мәжбүр болды.
Блок пен Белый орыс символикасының бетбұрыс кезеңінде пайда болды. Белый былай деп жазды: «Осылайша, қазір символдық түрде орыс әдебиетінде формада сақталған жеке адамның шындығы мен уағызда сақталған халық шындығы, орыс символизмі жақында біріктірілген.
Приблудныйдың алғашқы «өмірі мен шығармашылығының қысқаша очеркін» 1963 жылы А.Скрипов басып шығарды. Ақынның жақын досы, онымен 1929-1936 жылдар бойы хат алысып жүрген Скрипов бұрын белгісіз болып келген көптеген материалдарды жариялады. Сенімді айғақтардың сөзсіз қадір-қасиеті бар шығармасы бүгінгі күні де өз құндылығын жоймағаны анық, бірақ ол 60-жылдардағы орыс әдебиеттануына тән көзқарастар мен бағалаулардан толық көрініс тапқан, мысалы, мынадай...
Жалғыз желкен ақ
Көк теңіз тұманында!..
Ол алыс елден не іздейді?
Ол туған жерге не тастады?
Толқындар ойнайды, жел ысқырады,
Ал діңгек иіліп, сықырлайды...
Әттең, бақыт іздеп жүрген жоқ
Және оның бақыты таусылған жоқ!
Оның астында ақшыл көгілдір ағын бар,
Оның үстінде күннің алтын сәулесі ...
Ал ол, бүлікші, дауыл іздейді,
Дауылдарда тыныштық бар сияқты!
Ал ол, бүлікші, дауылда тыныштық бар дегендей, дауыл сұрайды!
Ал ол, бүлікші, дауыл сұрайды...
М.Лермонтовтың «Желкен» поэмасының белгілі жолдары. Белгілі болғандай, дәл сол дауылды іздеу «сол кездегі» Ресейде көп ұзамай болған оқиғаға әкелді. Яғни, бір қоғамдық формацияны екіншісімен ауыстыруға әкелетін саяси процестер әрқашан болған.
Ал бүгін не болып жатыр? – Ашығын және нақты айтайын – мұның бәрі жалпы алғанда, әлеуметтік-саяси сипаттағы «төтенше жағдайлардан» басқа ештеңе емес, сол немесе басқа дәрежеде осы әлеуметтік-саяси процестің тұрақсыздануына әкеліп соқтырады. бұл орын алатын аймақ. Бұл өзіміз түсінгеніміздей, материалдық салада, халықтың қоғамдық санасында белгілі бір зиян келтіруі мүмкін. Немесе – бүлдіруге емес, осы санадағы сапалы жаңа өзгерістерге. Бұл қоғамның өзінің тарихи дамуының тағы бір «айналымы», яғни болмай қоймайтын құбылыс. Ендеше, осы ең төтенше жағдайларды қарастырайық - туындаған қақтығыстарды байсалды түрде белгілеп, іс жүзінде не болып жатқанын көрейік.
Жалпы алғанда, «төтенше жағдайлар» техногендік, табиғи, қоғамдық-саяси және әскери сипаттағы төтенше жағдайлар болып бөлінеді. Біз тоталитарлық деп аталатын қоғамнан алыстаған сайын бұрынғы КСРО-ның көптеген республикаларында – Әзірбайжанда, Грузияда, Молдовада, Украинада осындай жағдайлар көбейеді... Мұның бәрі «төтенше жағдайлар» деп аталатын процестердің бар екенін көрсетіп тұрғандай. » болмай қоймайды және «посткеңестік кеңістіктің» жаңа аймақтарына бірінен соң бірі «жақындауда».
Қырғызстанда орын алған, тарихтың бір бөлігіне айналған оқиғаларды «қоғамдық-саяси сипаттағы төтенше жағдай» деп сипаттауға болады, бұл белгілі бір дәрежеде халықтың бір бөлігінің заңсыз әрекеттерімен байланысты. тонау мен погромдарға айналды. Яғни, қоғамдық-саяси сипаттағы төтенше жағдай ең алдымен халыққа қауіп төндіреді. Бірақ мұндай қауіп белгілі бір жағдайларда туындауы мүмкін, атап айтқанда - бұл «дауылдың» кейбір бас органының ұйымдастырушылық рөлі болмаған кезде, бұл органның әлсіздігі (стихиялы түрде пайда болатын көшбасшылар басқарады) немесе басшылардың уақтылы жауап бермеуі. Төтенше жағдай - көпшіліктің агрессивті қол сұғушылықтарына. Осылайша, «ақылсыз немесе байқаусызда» біз көп жағдайда төтенше жағдайдың нәтижесін анықтайтын әлеуметтік катаклизмдердің елеулі қозғалтқышы деген қорытындыға келеміз. Көпшілік құбылысын талдауға тырысайық. Сонымен, тобыр дегеніміз - қандай да бір оқиға назарын аударған адамдардың көшеде айтарлықтай шоғырлануы.
Кездейсоқ топ болуы мүмкін - бақылау кезінде пайда болған адамдар тобы: жол-көлік оқиғасы; саяси партияның көпшілік іс-шарасына; өз өнімін ұсынатын кәсіпорын әрекетінің артында; футбол матчында... Бір жағынан, мұндай тобыр – мүлдем агрессивті емес адамдар тобы және бұдан еш қиындық күтпейтін сияқты. Екінші жағынан, егер төтенше жағдайлар кездейсоқ туындаса, бұл бейбіт топ қауіптің жоғарылауына айналуы мүмкін. Мәселен, Аргентинада пиротехникалық өнімдер сататын дүкен өртеніп, нәтижесінде түрлі-түсті отшашулар атылған. Бұл көрініске кездейсоқ адамдар жиналып, полиция мен өрт сөндірушілердің өртке жетуін қиындатты, нәтижесінде өрт тез тарады. Бір топтағы көптеген адамдар одан зардап шекті. Немесе, футбол жанкүйерлері өз командасының сәтті немесе сәтсіздігіне байланысты мүлдем басқаша әрекет етеді. Яғни, агрессивті емес, алғашқыда тобыр деп аталатын адамдардың жиналуы қауіпті жағдайдың жоғарылауы ретінде анықталатын төтенше жағдайлардың себебі болады. Кездейсоқ топ жиі қоғамды дүр сілкіндіретін әлеуметтік катаклизмдердің қозғалтқышы деп айта аламыз.
Экспрессивті топ өз сезімдерін (қуаныш, қайғы, наразылық, ынтымақ) бірге білдіретін адамдардан жасалады. Мұндай топ, негізінен, кездейсоқ топтан гөрі қауіптірек. Мысалы, жанжал мен «төбелес» басталғанша жиі жүретін той. Сондықтан той алдында: «Төбелеске тапсырыс бердің бе?» деп жиі сұрайтыны кездейсоқ емес. Немесе мұнда наразылық немесе ынтымақ белгісі ретіндегі митингілер: экспрессивті топтың агрессивті әрекеттерінен туындаған қарсы тарап наразылық білдірушілермен «шабуылға» баруы мүмкін немесе одан да сорақысы қару қолдануы мүмкін. Экспрессивті топтың агрессивті әрекеттерінің «триггері» ондағы белгілі бір адамдардың алкогольді тұтынуы, жанжалдар мен барлық салдары бар қиындықтарға «соқтығысуы» болуы мүмкін.
Конгреске жиналғандар - бұл маскүнемдік жағдайында, экспрессивті топтың күйіне түсіп, олар айтқандай, «бәлеге ұшырауы» мүмкін бұқаралық ойын-сауыққа қатысушылар! Алкогольге «жылынған» футбол жанкүйерлері мұны жиі жасайды, содан кейін олардың бәрі қалай болғанын түсінбейді.
Белсенді тобыр – аты айтып тұрғандай, тек ой толғаумен шектелмейтін, қозғалыста, әрекетте. Ал іс-әрекет түрлеріне қарай ол агрессивті, дүрбелең, өзімшіл және бүлікшіл болуы мүмкін.
Кез келген тобыр, кез келген төтенше жағдай туындаған кезде, агрессивті немесе дүрбелең, өзімшіл немесе бүлікші болып әрекет ете бастайды. Мысалы, спирт зауытының өнімдерінің дәмін татып көргенде, жиналғандар (кездейсоқ топ) аздап масқара болғанда, кенет қалта ұрыны ұстайды. Алкогольдің түтінінде біреу линч жасай бастайды, бүкіл тобыр зорлық-зомбылықты қолдайды, нәтижесінде онсыз да белсенді агрессивті тобыр жәбірленушіні жарақаттайды. Дәл осындай агрессивтілік әлеуметтік әділетсіздікке ызаланған тобырға тән, содан кейін белгілі бір жағдайларда да (өтініш, арандатушылық, маскүнемдік, қарсыластардың қарсылық әрекеттері және т.б.) ол өзінің агрессивтілігін сезінеді.
Және тағы да, экспрессивті тобыр жиі шектен шығып, агрессия шегіне еніп, агрессивті тобырға айналатын тойларға жүгінейік. Бұл конгреске жиналған қауымға да қатысты - бұқаралық ойын-сауық кезінде. Тағы да футбол туралы: мұндай тобыр белсенді агрессивтіге айналуы мүмкін, алаңда болып жатқан оқиғаларға байланысты – төрешінің біржақтылығы; қарсы жақтан ұлттың абыройы мен намысына тиетін сөздер; басқа... Ал, әрине, көшелер мен Майдандардағы бұқаралық жиындардағы халық...
Біз белсенді тобырдың басқа түрлеріне егжей-тегжейлі тоқталмаймыз: дүрбелең – адамдардың күтпеген қауіптен жаппай қашуы; өзімшіл - кез келген құндылықтарды немесе артықшылықтарды меңгеру; бүлікші – халыққа қарсы саясат жүргізетін, негізсіз кадрлық шешімдер қабылдайтын үкіметке қарсы әділ наразылық...
Әйтсе де, осында да, бұрынғы КСРО-ның «ыстық нүктелерінде» де соңғы кездері байқалған қоғамдық-саяси оқиғаларға тоқталайық.
Украина: тобырдың рөлі өте маңызды болды, бірақ оқиғалар көрсеткендей, тобыр тобырдан басқаша! Қысқа уақыт ішінде өмір сүрген адамдардың жеткілікті үлкен тобы - бұл барлық уақытта және барлық халықтар арасында белгілі бір топ. Бұл топта айтылған барлық қасиеттер бар. Қысқа уақыттың ішінде қалың топты құрайтын адамдар өздерінің ұнатулары мен мүдделерін шешуге уақыттары жоқ. Сондықтан мұндай топ кездейсоқ, мәнерлі немесе әдеттегі топты белсендіге айналдыра алатын өзгерістерге ұшырауы мүмкін. Бұл міндетті түрде болмайды, бірақ, негізінен, байқауға болады. Дәл осындай оқиға Қырғызстанда болды деп есептейміз, ол кезде ізгі ниетпен билік басындағыларға қарсы орынды «қозғалған» топ жарып, тонап, қылмыс жасай бастады. басқа да зорлық-зомбылық әрекеттері. Яғни, белсенді, агрессивті, өз мүддесін көздейтін тобырға айналды. Айта кету керек, тобыр қатысушылары шағын аумақта, көбінесе өте жақын орналасқан, бұл оларға бір-бірімен белгілі бір байланыста болуға мүмкіндік береді. Олар үнемі болып жатқан оқиғаларды «бақылау» мүмкіндігіне ие болмай, көпшіліктің сыртында болып жатқан оқиғалар туралы көршілерден ақпарат алады. Сондықтан сыртқы ынталандырулар, сөйлеушілердің сөздері (олар естімеуі мүмкін) және олардың психикалық күйінде теңгерімсіз жақын маңдағы адамдардың ескертулері басқалардың эмоционалдық көріністеріне елеулі әсер етуі мүмкін, оларды олардың шиеленісіне тартады. Нәтижесінде топтың «ұжымдық жанының» ерекшеліктері көп немесе аз дәрежеде тобырдың барлық түрлерінде пайда болады. Бірыңғай көңіл-күймен сусындаған және оның біртұтас сипатын сезінген топ тез ашушаң, агрессивті, заңдылық пен тәртіптің шегінде тұрған немесе оларды анық бұзатын әрекеттерге бейім болуы мүмкін.
Қырғызстанда болып жатқан оқиғалардың бұл ағымы бейберекет нәтижені алдын ала анықтап, қисынды түрде көтерілісшілер тобының әрекеттері мен ішкі мазмұнынан алынған табыстарды жоққа шығарды. Сайып келгенде, қоғамдық-саяси жүйеде сапалық оң өзгерістер болған жоқ деп айтуға болмайды. Дегенмен, бұл оқиғалар басқа елдер мен аймақтардағы төтенше жағдайлардан айтарлықтай ерекшеленуі мүмкін (қайсысы екенін болжай аламыз!). Және де, атап өтілгендей, «тобыр – тобыр – алауыздық!»
Мұны толығырақ түсіндірейік. Топтағы әрбір жеке адамның психикасы мен эмоциясының көрінісі еріксіз өзгереді. Көбінесе көтеріңкі және көтеріңкі көңіл-күйде, сондай-ақ эйфория, субманикалық күй деп санауға болатын мұндай адамдар тобында үстемдік ететін атмосфераның әсерінен тұлғаның өзі жай ғана теңестіріледі, «ерітіледі». Енді белгілі бір адамға тән ерекше және бірегей ештеңе жоқ, бәрі «фонға түседі». Эмоционалды зарядталған әрекеттер санадан тыс деңгейде болады. Бірінде, олар айтқандай, импульс!
Сонымен қатар, оны сапалы түрлендіруге бейім тобырды басқаратын «трибундарға» қаншалықты байланысты. Адамдарды көшеге немесе Майданға әкелген қасиеттерді қалың қауымда сақтау қаншалықты маңызды. Бұл, ең алдымен, көтерілісшілер тобырының мәнін құрайтын және түпкілікті нәтижеге бағытталған идеяға адалдық. Осы жерден біз қазіргі қоғамда орын алған әлеуметтік-саяси катаклизмдерге байланысты ойларды айтамыз. Киевтегі Майдан Незалежностиде болған оқиғалар жоғарыда аталған классификацияның шеңберіне сай келетін тобырлық феноменнен біршама өзгеше болды деп есептейміз. Көтерілісшілер тобының мәні сапалы өзгерістерге ұшырап, оны басқа мақсаттарға жету құралына айналдырды (таза жеке, өзімшіл және көтерілісшілер тобының ұмтылыстарына мүлдем сәйкес келмейді) - оның көшбасшылары. Бірыңғай тұтас идеямен, өзінің шексіз құдіретіне толық сенімділікпен эмоцияға толы әрекеттер осы тобырдағы көптеген, ең алдымен, оның көшбасшылары жай ғана... Оның үстіне, тарихи оқиғалар көбінесе толық қауіпсіздік сезімі жауапсыздыққа, жазасыздыққа және жол бермеуге айналуы мүмкін, бұл орны толмас салдарға әкелуі мүмкін екенін көрсетеді.
Әлеуметтік қауіптер (адамдардың белгілі бір топтарынан туындайтын және азаматтардың өмірі мен денсаулығына қауіп төндіретін) осы төтенше жағдайлар кезіндегі процестердің басынан аяғына дейін барлық жерде іс жүзінде болған жоқ. Бұдан шығатыны, алаңда тұрған және соғысып жатқан екі жақтың белгілі бір құрылымдарын басқаратын адамдар топтарының өзінде басқа жағдайларда және басқа мемлекетте осындай әлеуметтік сипаттағы қауіпті тасымалдаушылар болған жоқ. төтенше деструктивті сипатта болатын төтенше жағдайлар. Майдандағы қалың топтың және басқа да қарсы күштердің жетекшілері стратегия мен тактика мәселесінде өте лайықты дайындықтан өткен, сондай-ақ тобыр психологиясын жақсы меңгерген сияқты.
«Бүлікшіл» деген не? «Әділ» немесе жоқ па? Олар айтқандай, уақыт көрсетеді! Бірақ оның «бүлікшіл», дауыл іздегені... Ал «дауыл» соғуға мәжбүр болды, өйткені бұл тарихтың ағымы болды. Бұл бір дауыл емес, төтенше оқиғалар болса да, олар әлдеқашан орын алған және, шамасы, басқалары күтілмейді. Келесі сайлаудан «сығып» өтейік, тарихи оқиғаларға сәйкес бейбітшілік келуі керек. Бұл дәл біз күтетін нәрсе!
Юрий Кукурекин, Украина Ұлттық журналистер одағының мүшесі, Украина Жазушылар өңіраралық одағының мүшесі, дәрігер.
Жұмыста «Өмірдің қауіпсіздігі» кітабынан алынған деректер, Харьков, 2000, авторлары: О.С.Бабяк, О.М.Ситенко, Ф.В.Кивва, И.В.Капусник, Б.М.Заболотный,
Жүктелуде...
