Toinen vanhurskas kalifi 'Umar ibn Al-Khattab. Umar bin Khattab (Al-Farooq). Islamin toinen vanhurskas kalifi 2 Vanhurskas kalifi

Abu Bakr, Umar, Usman ja Ali, jotka profeetta Muhammedin kuoleman jälkeen johtivat muslimiyhteisöä lähes 30 vuotta ja jopa profeetan elinaikana, tavalla tai toisella osallistuivat yhteisön toimintaan , ja heidät liitettiin Profeettaan myös verisuonten tai avioliiton kautta.

Seuraavina vuosisatoina vanhurskaiden kalifien hallitusta kutsuttiin islamin "kultakaudeksi", jolloin alkuperäiset muslimien hyveet kukoistivat ja kalifit itse saivat tittelin " ar-rashidun"- kävelevät vanhurskasta polkua erottaakseen heidät niistä, jotka tulivat valtaan kerran yhdistyneen muslimivaltion eri provinsseissa.

Abu Bakr al-Siddiq

(syntynyt vuonna 572, hallitusvuodet - 632-644) - vauras mekkalainen kauppias, oli yksi ensimmäisistä, joka heti ja ehdoitta uskoi Muhammediin ja alkoi auttaa häntä. Hän ei säästänyt kuluja muslimiyhteisön tarpeisiin. Yksi hänen kuluistaan ​​oli orjien lunnaat, joiden vapauttamiseen hän asetti ainoan ehdon - islamin hyväksymisen. Hän seurasi Muhammadia, kun profeetta päätti muuttaa Medinaan (622), saatuaan tietää häntä vastaan ​​tehdystä salaliitosta. Hämmentääkseen takaa-ajia Muhammad ja Abu Bakr viettivät kolme päivää Thaur-vuoren luolassa lähellä Jemeniin johtavaa tietä ja odottivat takaa-ajien paluuta Mekkaan.

Medinassa Abu Bakr nai tyttärensä profeetan kanssa. Hän huolehti Muhammedista kaikin mahdollisin tavoin, seurasi hänen sotilaskampanjoitaan. Hijrin yhdeksäntenä vuonna (630-631) Muhammed uskoi Abu Bakrin Mekkaan pyhiinvaeltajien johdon. Muhammedin elämän lopussa Abu Bakr johti joskus perjantairukouksia.

Kun Muhammed, joka ei jättänyt miespuolista perillistä, kuoli (elokuu 632) muhajirun(Medinaan muuttaneet muslimimekkalaiset) ja Ansar(Islamiksi kääntynyt medikalainen) ei voinut päättää, kenet valitsisivat Muhammedin seuraajaksi. Umar ibn al-Khattab, yksi profeetan kumppaneista, muistutti läsnä olevia Abu Bakrin roolista profeetan elämän aikana ja ojensi ensimmäisenä kätensä hänelle valaa varten. Kaikki muut seurasivat perässä.

Abu Bakr oli järkevä ja omahyväinen mies, joka kutsui profeetan lähimmät toverit - Umar ibn al-Khattabin sekä Abu Ubeydan, sotilaallisen sotilaallisen soturin, joka oli muita parempi sotilasasioissa, johtamaan yhteisöä.

Abu Bakrin hallituskausi osui nimen saaneen ajanjakson kanssa ridda("putoaminen" - arabia), koska profeetta Muhammedin kuoleman jälkeen jotkut heimot pitivät itseään vapaita sopimusvelvoitteista ja kieltäytyivät maksamasta veroja. Abu Bakr onnistui tukahduttamaan heimoseparatismin ja palauttamaan muslimien omaisuudet Arabiaan. Hänen alaisuudessaan alkoi muodostua säännöllinen armeija, ja arabijoukot etenivät Iranin rajoille. Vuonna 633 Abu Bakr lähetti armeijan Bysantin rajoille pitäen Bysantin maiden liittämistä profeetan tahdon täyttymyksenä. Sitten arabit ilmestyivät Etelä-Palestiinaan ja Mesopotamiaan. Vallotetut kaupungit allekirjoittivat sopimuksen, jonka mukaan kaupunkilaiset joutuivat maksamaan dinaarin veroa jokaiselta aikuiselta mieheltä. Arabihistorioitsija al-Baladhuri (812-892) kirjoitti, että Abu Bakr, saattaessaan sotilaita kampanjaan, varoitti heitä sanoilla: "Kun kohtaat vihollisen, ja Allah antaa sinulle voiton, älä ole vihainen äläkä ole silpoa vihollistesi ruumiita. Älä ole petollinen, mutta älä myöskään pelkuri. Älä tapa lasta, vanhaa miestä tai naista. Älä polta palmuja, älä kaada hedelmäpuita, älä teurasta enempää karjaa kuin tarvitaan ruokaan... Jos ohitat sellissä ihmisiä (eli munkkeja - kirjoittaja), jotka sanovat vihkiytyneensä Jumalalle, jätä heidät rauhaan...".

Kesällä 634 muslimijoukkoa lähestyi Damaskosta. Mutta uutiset Syyrian valloituksen alkamisesta saivat Abu Bakrin kuolinvuoteellaan. Hän päätti nimittää seuraajansa itse pelastaakseen yhteisön riidalta. Hän kutsui Umar ibn Khattabia arvokkaimmaksi.

Umar (Omar I) ibn al-Khattab al-Farouk

Umar ibn al-Khattab al-Faruk (s. 585, hallitsi 634-644) on toinen "vanhurskaista kalifeista". Hän kääntyi islamiin vuonna 661, 4 vuotta ennen Hijraa. Legendan mukaan hän vastusti aluksi muslimeja, mutta sen jälkeen hän tutustui suuran "Ta ha" tekstiin (sura 20, cm. Koraani), jonka hänen sisarensa oli antanut hänelle, halusi tavata Muhammadin. Tämän kokouksen jälkeen hänestä tuli yksi profeetan uskollisimmista kannattajista.

Medinan aikana Umar tuli tunnetuksi rohkeudestaan, osallistui muslimien tärkeimpiin taisteluihin (Badrin kaivolla - vuonna 624 ja kukkuloilla ( Uhud) - vuonna 625). Sitten hänestä tuli Muhammedin neuvonantaja, ja lopulta hänestä tuli sukulainen: hänen tyttärensä Khavsa meni naimisiin profeetan kanssa, kun hänen ensimmäinen miehensä kuoli taistelussa.

Kaikki Umarin elämäkerran kirjoittajat panivat merkille hänen välinpitämättömyytensä ja rehellisyytensä. Hänen käsiensä kautta kulki tuolloin paljon rahaa, mutta hän ei itse hakenut rikastumista. Muslimiperinteessä on myös säilynyt lukuisia viittauksia Umarin vaatimattomuuteen ja hänen hurskautensa.

Kalifi Umar on luonut hallintojärjestelmän, joka muodosti perustan tulevan muslimivaltion hallinnolle. Vuonna 641 luotiin rekisteri ( sohva al-mukatila), jonka perusteella profeetan perheenjäsenet, hänen kumppaninsa ja muslimivalloitusten osallistujat ( futuh) sai vuosikorvauksen. Kun kirjanoppineet kirjoittivat Umarin nimen luettelon kärkeen, hän itse asetti edesmenneen Muhammedin rakastetun vaimon Aishan ensimmäiselle sijalle tarjoten hänelle 12 000 dirhamin vuosittaista korvausta.

Umarin aikana luotiin verojärjestelmä, joka toimi koko osavaltiossa. Järjestelmä erotti muslimit ja kristityt, voittajat ja häviäjät, ei vain verojen määrällä, vaan myös kokonaisella kieltojen luettelolla. Joten rangaistus profeetan ja hänen uskonsa pilkkaamisesta määrättiin erikseen. Musliminaiseen koskeminen, muslimien elämän ja omaisuuden loukkaaminen, islamin vihollisten suojaaminen jne. Lisäksi ei-muslimeja vaadittiin "erottelemaan vaatteet" muslimeista; he eivät saaneet rakentaa asuntoja korkeammalle kuin uskovien taloja, juoda viiniä julkisesti, käyttää ristejä avoimesti, pitää aseita, ratsastaa jne.

Vuosina 637-638 otettiin käyttöön uusi kronologiajärjestelmä, jonka perustana otettiin profeetan Hijra. Aluksi kyse oli kirjeenvaihdon päivämäärästä, mutta sitten muslimien mielessä oli historiallisen muistin jako aikakauteen ennen islamia ( jahiliyya) ja islamin hyväksymisen jälkeen - Hijran ensimmäisestä vuodesta (622).

Umarin ansiosta oikeusjärjestelmän perusta luotiin, tuomarit toimivat useissa kaupungeissa - cadi jotka islamilaisten instituutioiden pohjalta ratkaisivat konflikteja ja kiistoja. Erityisesti naisten juopumisesta ja aviorikoksesta rangaistukset laillistettiin.

Valloitettuilla mailla Umar alkoi järjestää sotilaallisia leirejä ( amsar). Kalifaatin eri osiin syntyi uudentyyppisiä kaupunkiasutuksia, joissa korttelia miehittivät saman joukon soturit (yleensä saman heimon ihmiset). Tällaiset varuskunnat olivat Fustatissa (nykyinen Kairon piiri), Kufassa, Mosulissa.

Kalifin ehdotuksesta kaupunkirakentaminen toteutettiin Bysantin periaatteiden mukaan: pääkatujen leveyden oli oltava 40 kyynärää (kyynärää - 38-46 cm) ja toissijaisten - 20-30 kyynärää. Kalifi kiinnitti paljon huomiota käsityön ja kaupan kehittämiseen. Hän uskoi, että kauppiaan ammatti ei ole yhtä vaikeaa kuin sotilaalliset asiat, sillä "paholainen yrittää houkutella rehellistä kauppiasta helpolla voitolla pettämällä ostajaa".

Kun Egypti valloitti, Umarille kerrottiin, että tämä alue voisi toimittaa vehnää muille kalifaatin alueille. Mutta oli tarpeen ratkaista viljan kuljetusongelma. Kalifia muistutettiin, että keisari Trajanuksen aikana (1. ja 2. vuosisadan vaihteessa jKr.) rakennettiin Niilin ja Punaisenmeren yhdistävä kanava. Myöhemmin kanava hylättiin ja peitettiin. Umar käski tyhjentää kanavan uoman, ja Niilin viljamakasiinin leipä kaadettiin Arabiaan lyhintä tietä.

Palestiinaa, Syyriaa ja Irakia koettelevan nälänhädän aikana (639) muiden maakuntien kalifin määräyksestä alettiin toimittaa ruokaa. Seuraavana vuonna kalifi lakkautettiin väliaikaisesti zakat(vuosittainen vero köyhien hyväksi).

Umar oli myös mukana uskonnollisissa asioissa. Erityisesti hänen alaisuudessaan rituaali tunnistettiin lopulta hajj(cm. VIISI ISLAMIN PILARIA), josta on tullut yksi viidestä pakollisesta uskon periaatteesta. Umar johti vuotuista pyhiinvaellusta itse. Profeetan entinen sihteeri Zayd ibn Thabit alkoi kalifin puolesta kerätä hajallaan olevia ilmoitustekstejä, jotka oli tallennettu Muhammedin sanoista. Koraanin lopullinen teksti kanonisoitiin Umarin kuoleman jälkeen.

Valloituskampanjat Umarin johdolla jatkuivat menestyksekkäästi. Vuonna 633 Etelä-Palestiina kaatui, sitten Hira. Syyskuussa 635, kuuden kuukauden piirityksen jälkeen, Damaskos antautui, ja vuotta myöhemmin, Bysantin tappion jälkeen Yarmuk-joella, Syyria siirtyi muslimien käsiin. Syyrian valloitus tuli mahdolliseksi, koska Iranin kanssa käydyn sodan uupunut Bysantti ei enää pystynyt ylläpitämään riittäviä rajajoukkoja.

Iranin tilanne oli samanlainen: maata heikensivät vanhan Sassanidi-dynastian poliittinen ja uskonnollinen suvaitsemattomuus, turkkilaisten ja kasaarien hyökkäyksiä sekä sota Bysantin kanssa. Vuosina 636-637 Qadisiyassa käytiin arabien historian suurin taistelu: muslimijoukot voittivat Persian armeijan. Myöhemmin Madain (nykyaikainen Ctesiphon Irakissa), Persian kuninkaan kesäasunto, kaatui. Nämä voitot määräsivät Iranin lopullisen valloituksen. Samaan aikaan arabit valloittivat Mosulin alueen, saavuttivat Armenian pääkaupungin ja ryöstivät sen.

Sillä hetkellä Umar kuitenkin keskeytti arabisotilaiden kampanjat itään uskoen, että Iranin valloittamisen aika ei ollut vielä tullut. Myöhemmin iranilaiset kutsuivat kalifi Umaria anastajaksi, ja hänen kuolemansa päivää alettiin viettää juhlapäivänä.

Kaksi vuotta Syyriasta suoritetun Ylä-Mesopotamian valloituksen jälkeen arabit hyökkäsivät Persiaan ja voittivat Nehavendissa (642). Yazdigert III, Sassanidi-dynastian viimeinen hallitsija, vetäytyi koilliseen, mutta tapettiin Mervissä (651). Hänen perillisensä yritykset elvyttää valtakuntaa epäonnistuivat.

Vuonna 639 arabijoukot arabikomentajan Amr ibn al-Asin komennossa ylittivät Egyptin rajan. Oikea hetki valittiin: uskonnollinen taistelu repi maata, väestö vihasi Bysantin hallitsijoita. Ibn al-As saavutti Babylonin muurit (linnoitus Kairon laitamilla), ja vuonna 642 Alexandria, Bysantin avainkohta Egyptissä, siirtyi muslimien käsiin. Totta, neljä vuotta myöhemmin bysanttilaiset yrittivät valloittaa sen takaisin, mutta arabit hallitsivat kaupunkia. Aleksandrian kirjaston polttaminen, jonka väitetään tapahtuneen samaan aikaan kalifi Umarin käskystä, on todennäköisesti legenda.

Kalifi Umarin alaisuudessa muslimijoukot valloittivat Jerusalemin. Kalifi itse meni Palestiinaan määrittämään vangittujen palkintojen koon ja asettamaan sotilaille palkan. Umarin Jerusalemissa oleskelusta on monia legendoja, mutta kaikki kronikot sanovat, että kalifi oli tyytymätön armeijan johtajien käyttäytymiseen, jotka hylkäsivät askeettisen elämäntavan ja tapasivat kalifin bysanttilaisissa vaatteissa. Legendan mukaan kalifi valitsi silloin paikan kuuluisan "Kubbat as-Sahran" (arabia) temppelin rakentamiseen. Kalliomoskeija).

Umarilla oli kiistaton auktoriteetti keskuudessa askhabov(alun perin - profeetan seuralaisia, myöhemmin ympyrä laajeni sisältämään kaikki, jotka ainakin kerran näkivät Muhammedin omin silmin), hänen käskynsä noudatettiin tiukasti, vaikka arabien kronikoissa on tietoa, että hän tarjosi neuvonantajilleen enemmän toimintavapaus. Hänellä ei ollut vain energiaa, vaan myös kykyä käyttää olosuhteita, ihmisiä ja heidän uskonnollista intoaan. Kalifi Umarin hallintotyyliä voidaan kutsua autoritaariseksi, mutta hän ei saavuttanut tyranniaa.

Umarin hallituskauden aikana muslimivaltion luonne muuttui. Valloitusten ja järkevän hallinnon seurauksena se muuttui monikansalliseksi imperiumiksi, jossa arabialaisia ​​oli vain neljännes. Ja koska liitetyt maakunnat olivat enemmän korkeatasoinen yhteiskunnallista ja taloudellista kehitystä kuin Hijazin kalifaatin poliittinen keskus, muslimien aristokratia alkoi siirtyä valloitettuihin maihin.

Monet Umarin työtovereista ehdottivat uusien provinssien maan jakamista sotureiden kesken, mutta hän kieltäytyi tekemästä tätä, viitaten siihen tosiasiaan, että maa kuuluu myös "niille, jotka tulevat meidän jälkeenmme". Hän esitteli palkanlaskennan "ata") ja ruoka-annokset ( rizq) kaikille sotureille. Hänen alla alkoi muodostua kiinteistörekisterit jossa määrättiin erityyppisistä maanomistuksista: kunnallisista ja yksityisistä.

Umar lisäsi tittelin kalifin titteliin amir al-muaminen(uskoisten komentaja). Siten Umarin luomaa hallintojärjestelmää voidaan luonnehtia arabi-muslimi teokratiaksi. Väestö jaettiin kahteen luokkaan - hallitseviin muslimeihin ja alisteisiin kansoihin, jotka noudattavat eri uskoa. Hallintomenetelmät perustettiin jumalallisen ilmoituksen perusteella tai perustuivat ennakkotapauksiin. Kaiken tämän piti varmistaa uskonnollinen koskemattomuus. ummah(muslimiyhteisö).

Marraskuussa 644 moskeijassa aamurukouksen aikana persialainen orja Fairuz, lempinimeltään Abu Lula, puukotti Umarin vatsaan (ennen sitä Fairuz oli valittanut kalifille isäntästään, mutta Umar ei huomioinut hänen valitusta). Umar kuoli kolme päivää myöhemmin, mutta hän nimitti ensin neuvoston, jonka oli määrä valita uusi kalifi. Yksi hänen viimeisistä ohjeistaan ​​oli ohjeistaa tulevaa kalifia olemaan erottamatta vuoden aikana nimittämiään maakuntien kuvernöörejä.

Umarin kymmenen vuoden hallituskausi oli islamin voittomarssin aikaa. Samalla luotiin kansallisen ja uskonnollisen yhtenäisyyden perusta. Historiallinen perinne ei piittaa Umarin ylistyksestä, koska hän pitää häntä ihanteellisena hallitsijana, vaatimaton jokapäiväisessä elämässä, hurskas muslimi, oikeudenmukainen ja rehellinen alaistensa suhteen, armoton islamin vihollisia kohtaan.

Umarin kuoleman jälkeen hänen asettamansa kuuden korkea-arvoisen muslimin neuvosto päätti seuraajasta. Uuden kalifin vaaleissa voittivat Banu Umayya -klaanin kannattajat, jotka halusivat kostaa. Muhammedin toiminnan alkuvaiheessa tämän klaanin edustajat, jotka pelkäsivät asemansa menettämistä Mekassa, vainosivat Muhammadia ja pakottivat hänet muuttamaan Medinaan. Heidän nimeämällään ehdokkaalla kalifi Usmanin paikalle ei ollut luovaa energiaa, joka oli luontaista edeltäjälleen. Toisen ehdokkaan - Alin - valinta valtuuston mielestä lupasi kuitenkin myrskyisä aikoja, koska jälkimmäinen oli tunnettu suorapuheisuudestaan ​​ja itsevarmuudestaan.

Usman ibn Affan

(elinvuotta - 575-656, hallituskausi - 644-656) - kolmas kalifi "vanhurskaan" galaksista. Hän kuului niihin mekkalaisiin, jotka kääntyivät islamiin muutama vuosi ennen Muhammedin muuttoa Mekasta Medinaan. Muhammedin ensimmäisten seuraajien joukossa hän ei eronnut millään tavalla. Mutta hän oli kotoisin Banu Umayyan varakkaasta perheestä, jolla oli korkea asema kaupungin kaupallisen aristokratian joukossa. Huolimatta siitä, että Banu Umayya oli vihamielinen Muhammedin kanssa, profeetta nai tyttärensä Ruqaiyan Usmanin kanssa, ja kun tämä kuoli, profeetta tarjosi vävyään mennä naimisiin toisen tyttärensä Umm Kalthumin kanssa.

Jotkut historioitsijat ehdottavat, että Medinan aikana Muhammed käytti Uthmanin perhesiteitä saadakseen tietoa Mekan tilanteesta, josta hän lähti. Väitetään, että Uthmanin toiminnan ansiosta islamin kannattajien määrä Mekassa kasvoi jatkuvasti. Ja kun Muhammed päätti tehdä pyhiinvaelluksen Mekkaan, ja kaupungin viranomaiset sulkivat portit hänen ja hänen uhrikameliensa edestä, Uthman meni kaupunkiin neuvottelemaan. Hänen avullaan solmittiin mekkalaisten ja Muhammedin karavaani sopimus, joka oli molemmille osapuolille hyväksyttävä: muslimit kutsuttiin tekemään Hajj Mekkaan ensi vuonna ilmoittamalla asiasta etukäteen kaupungin viranomaisille. Välttääkseen yhteenottoja he jopa lupasivat poistua kaupungista hetkeksi.

Vastoin edeltäjänsä kalifi Umarin neuvoja Usman ei säilyttänyt kuvernöörien ja komentajan virkojaan vuoden ajan, vaan ryhtyi välittömästi nimittämään sukulaisiaan näihin virkoihin. Tämä aiheutti tyytymättömyyttä monien korkea-arvoisten muslimien keskuudessa. Siitä huolimatta monet Umarin käyttöön ottamista instituutioista säilyivät, ja valloitusmatkat jatkuivat. Muslimit valloittivat Pohjois-Afrikan, ryöstöjä tehtiin Vähä-Aasian alueelle, Egeanmeren saarille.

Usman ja hänen sukulaisensa, jotka saivat korkeita virkoja maakunnissa, tunsivat ylellisyyden makua. Hänen sukulaisensa käyttivät asemaansa laajalti henkilökohtaiseen rikastumiseen. Tyypillistä on, että Uthmanin aikana profeetan sisäpiiriin kuuluvilta ihmisiltä, ​​jotka eivät olleet sukua hänen kanssaan, riistettiin etuoikeudet, koska Uthman asetti verisiteet muslimiyhteisön ansioiden yläpuolelle. Siten hän palasi vanhoihin heimoperinteisiin ja kumosi Muhammedin itsensä määrittelemät demokraattiset periaatteet.

Uthmanin kuudentena hallitusvuotena ilmaantui merkkejä vaikeuksista, elintasoero metropolin ja provinssin välillä tuli selvemmäksi. Bysantille aikoinaan kuuluneet arabien vangitsemat kaupungit jatkoivat kukoistamistaan, ja kalifaatin keskus Medina muuttui suvantoalueeksi. Merkittävä osa veroista ja palkinnoista jäi kuvernöörien käsiin. Viranomaiset kohtelivat huonosti paikallista väestöä, joka joutui usein muuttamaan viljelemättömille maille, kaivamaan uudelleen kanavia ja uusia kaivoja.

Vuoden 649 lopussa kalifin määräyksestä purettiin Quban kaupungissa moskeija, joka rakennettiin Muhammedin Medinaan muuton muistoksi. Siitä hetkestä lähtien Usmanin toimien aktiivinen kritiikki alkoi. Niiden äänet, jotka uskoivat, että vain Muhammedin perheestä kuuluva henkilö, eli Ali, hänen serkkunsa ja Fatiman aviomies, profeetan tytär, voisi ottaa kalifin (profeetan sijaisen) paikan, kovenevat ja kovempaa.

Muslimihistorioitsijat, jotka kuvailevat Uthmanin tekoja, antavat hänelle Koraanin kodifioinnin. Hänen määräyksestään koottiin yksi joukko ilmestyksiä, jotka tallennettiin Muhammedin elämän aikana. Kalifi Umarin johdolla aloitettu työ eteni uuteen vaiheeseen: kerättyjä tekstejä oli verrattava, luotettavimmat valittava ja koottu yhdeksi kokoelmaksi. Sen jälkeen parhaat kalligrafit kopioivat tekstin neljänä kappaleena, yksi säilytettiin Medinassa, toinen - Basrassa, kolmas - Bagdadissa ja neljäs - Kufa. Kaikki myöhemmät luettelot tehtiin näiden kanonisten kokoelmien perusteella. Silloin muslimit saivat pyhän kirjoituksensa, jonka perusteella myöhemmin muodostettiin lakeja.

Uthmanin kuva on hyvin ristiriitainen arabien kronikoissa. Hänen toimintansa arabien maallisena ja uskonnollisena päämiehenä aiheutti erilaisia ​​arvioita. Ja vaikka valtio jatkoi laajentumistaan ​​yhä aggressiivisempien kampanjoiden vuoksi, Usmanilla itsellään ei ollut tarvittavaa jäykkyyttä ja päättäväisyyttä pitää kaiken kalifaatissa tapahtuvan hallinnassa. Samalla jännitys kasvoi. Muslimiyhteiskunnan jakautuminen erittäin rikkaisiin, jotka elävät ylellisyydessä (mitä ei tapahtunut Abu Bakrin, Umarin ja vielä varsinkin Muhammedin aikana) ja valtaosaan köyhyyden partaalla elävästä väestöstä, oli jyrkkä. . Tämä piilotettu jännitys, jota Umar pidätteli Usmanin aikana, johti valtion avoimeen jakautumiseen.

Profeetan kumppaneiden yritykset selittää Uthmanille vain sukulaisiinsa luottamuksen vahingollisuudesta ja siten kalifaatin korruption pysäyttämisestä eivät onnistuneet. Tammikuussa 656 ryhmä egyptiläisiä (noin 500 ihmistä) tuli Medinaan, missä he halusivat tavata kalifin ilmaistakseen tyytymättömyytensä kalifin kuvernöörin käyttäytymiseen Egyptissä. Heihin liittyi kävelijöitä Irakista. Usmanin täytyi aloittaa neuvottelut heidän kanssaan ja jopa allekirjoittaa sitoumus, jossa hän lupasi kalifiksi julistamispäivänä olevansa "uskollinen Allahin kirjalle ja Profeetan sunnalle" ( cm. SUNNA). Kun esirukoilijat siirtyivät takaisin, heidät ohitti Uthmanin sanansaattaja, jonka piti välittää Egyptin kuvernöörille käsky rankaista tyytymättömiä. He sieppasivat viestin ja palasivat Medinaan. Täällä he leiriytyivät kalifin talon ympärille. Uthman yritti ensin syyttää veljeään Mervania, jonka väitettiin lähettäneen sanansaattajan, mutta egyptiläiset näyttivät kalifille sinettinsä viestissä. He vaativat myös Mervanin luovuttamista.

Vähitellen tyytymättömien joukko Usmanin talon ympärillä kasvoi, kalifi oli piiritetty. Kun tuli uutinen, että Uthmanin Syyriasta kutsumat joukot lähestyivät kaupunkia, piirittäjät hyökkäsivät. Kuollessaan Uthmanilla oli käsissään kopio Koraanista, jonka sivuilla hänen verensä vuodatettiin.

Uthmanin murha johti sittemmin sisällisriitaan, joten myöhemmissä lähteissä sitä kutsuttiin al-bab al-maftuha, eli "ovi auki (sisällissotaan)".

Ali ibn Abu Talib -

neljäs ja viimeinen vanhurskas kalifi (s. 602, r. 656–661) on avainhenkilö ymmärtämään muslimien jakautumista sunnilaisiin ja shiioihin. Hän ei ollut vain profeetta Muhammedin kumppani, vaan myös läheinen sukulainen - serkku. Ali oli toinen (profeetan ensimmäisen vaimon Khadijan jälkeen), joka kääntyi islamiin. Varhaisessa iässä orvoksi jäänyt Muhammad kasvatettiin hänen kanssaan setänsä ja isänsä Ali Abu Talibin talossa, joka oli vuoteen 619 asti Mekan kauppajohtaja. Muutettuaan Medinaan Ali meni naimisiin Muhammedin tyttären Fatiman kanssa. Muhammed oli erittäin kiintynyt tyttärensä perheeseen, erityisesti pojanpoikiinsa Hassaniin ja Husseiniin.

Medinan aikana Ali osallistui kaikkiin muslimien kampanjoihin ja taisteluihin ja erottui rohkeasti. Myöhemmin Shia-historiografia tallensi joukon legendoja Alin rikoksista, jotka kuvasivat häntä Iranin eeppisen sankarina.

Profeetta Muhammad Ali oletti Fatiman tukemana kuoleman jälkeen, että hänestä tulee lähimpänä verisukulaisena muslimiyhteisön pää. Näin ei kuitenkaan käynyt. Mutta myöhemmin, yleisen tyytymättömyyden keskellä Usmanin politiikkaan, monet tukivat hänen ehdokkuuttaan. Hänen valintansa tapahtui hyvin nopeasti, mutta ilman joitain profeetan kumppaneita ja hänen perheenjäseniään, jotka olivat sillä hetkellä Medinan ulkopuolella (mukaan lukien ne, jotka saattoivat vaatia kalifin virkaa). Tämä seikka toimi myöhemmin tekosyynä joillekin heistä - Talha ja Zubair (profeetan toverit, lisäksi Zubair oli Muhammedin ensimmäisen vaimon Khadijan veljenpoika), jota tuki profeetta Aishan leski, toimivat kilpailijoina. Alille ja esittelivät oikeutensa valtaan.

Ali oli fanaattisesti omistautunut Muhammedin asialle, mutta hänellä ei ollut virkaa ennen valintaansa. Häntä kunnioitettiin islamin veteraanien keskuudessa, mutta Usmanin nimittämät kuvernöörit tunsivat hänessä uhan vallalleen. Mu "awiya ibn Sufyan, Syyrian maakunnan kuvernööri, Uthmanin serkku, julisti Alin osalliseksi salaliitossa kuolleen kalifia vastaan ​​ja vastusti häntä iskulauseella "kosto Uthmanille".

Joulukuussa 656 lähellä Basraa (Irak) käytiin taistelu Talhan ja Zubairin johtamien joukkojen ja Alin armeijan välillä. Islamin historiassa tämä taistelu tunnetaan "kamelitaisteluna". Häntä katseli profeetta Aishan leski, joka istui kamelin selässä erityisessä palankiinissa. Muinaisen arabialaisen perinteen mukaan tämän piti tuoda onnea. Ali voitti kuitenkin taistelun.

Seuraavana vuonna (657) käytiin toinen merkittävä taistelu Eufrat-joen oikealla rannalla lähellä Siffinin kaupunkia. Tällä kertaa Ali voitti Syyrian armeijan, mutta ei onnistunut hyödyntämään voittoa. Kun kävi selväksi, että Ali voittaa, syyrialaiset tarjoutuivat ratkaisemaan asian välimiesmenettelyllä. Merkiksi sovinnosta he nostivat Koraanin arkkeja (tai kääröjä) keihäiensä päälle. Ali keskeytti taistelun sopimalla syyrialaisten kanssa. Ajatus valtakiistojen ratkaisemisesta Koraanin avulla oli hurskauden kannalta moitteeton, mutta käytännössä mahdoton.

Alin päätös oli pettymys sekä hänen kannattajilleen että islamilaisten veteraaneille, jotka halusivat lopettaa maakuntien separatismin lopullisesti. Sotivien osapuolten edustajien kokoukseen saapui tyypillisesti useita mahdollisia ehdokkaita kalifiksi.

Käytyjen neuvottelujen analyysi osoittaa, että kalifaatissa oli muodostumassa sisällisriitoja. Osa Alin kannattajista sanoi, että he eivät tunnusta välimiestuomioistuinta La tahkim illa lilahi"Vain Jumalalla on oikeus tuomita" (arabia). He uskoivat, että Alilla ei ollut oikeutta suostua välimiesmenettelyyn, varsinkin kun voitto oli hänen puolellaan, jota pidettiin Allahin suosiona. Erimielisyytensä merkkinä useat komentajat lähtivät Alin leiristä ja ottivat mukaansa 12 000 sotilasta. Heitä alettiin kutsua kharijiteiksi (arabiasta kharaja- "jätä", "jätä", tässä tapauksessa - "tottelemattomuudesta"). Myöhemmin Kharijite-liike, alun perin poliittinen, sai uskonnollisen luonteen. Ne, jotka pysyivät uskollisina Alille, kutsuttiin shia(arabiaksi "kannattajat", "puolue") ( cm. shiialaiset). Alin vilpittömät kannattajat eivät kuitenkaan selvästikään riittäneet taistelemaan menestyksekkäästi Mu'awiyaa vastaan. Tunteessaan ylivoimansa Mu'awiya lähetti joukkoja valloittamaan Egyptiä.

Pahoitellen tapahtunutta Ali kehotti sotureitaan, mukaan lukien kharijilaiset, palaamaan taistelukentälle. He kuitenkin epäröivät ja heinäkuun 17. päivänä Alin joukot voittivat 658 ihmistä.

Samaan aikaan alkoi kalifaatin hajoaminen. Egyptin menetyksen jälkeen Farsissa asuneet arabit kieltäytyivät maksamasta veroja, ja osa arabeista, jotka alun perin tunnustivat kristinuskon, palasivat uskoonsa. Mu "aviya, joka seurasi tiiviisti tilannetta Alin ympärillä, alkoi hyökätä Irakin ja Arabian raja-alueille. Ali yritti vastustaa häntä, mutta hän tuskin pystyi keräämään vapaaehtoisia ja varoja armeijan ylläpitoon. Heinäkuussa 659 Mu " aviya ymmärsi, että Ali menettää auktoriteettinsa kannattajiensa keskuudessa, ja julisti itsensä kalifiksi Jerusalemissa, muslimien kolmanneksi tärkeimmässä kaupungissa. Sen jälkeen hänen joukkonsa hyökkäsivät useisiin Irakin kaupunkeihin ja ryöstivät ne. Vastauksena Ali kutsui hänelle uskollisia ihmisiä jihadiin Mu'awiyaa vastaan.

Kuitenkin Alin joukkojen suorittama kharijiittien tuhoaminen muutti Kufan, jossa Alin päämaja sijaitsi, asukkaiden suhtautumista häneen. Kharijite ibn Mulj tappoi hänet 22. tammikuuta 661 moskeijan kynnyksellä Kufassa.

Historioitsijat ovat eri mieltä Alin roolista muslimivaltion kehityksessä. On selvää, ettei hänellä ollut muslimiimperiumin johtamiseen tarvittavaa hallinnon kykyä ja poliitikon viisautta. Mutta kuva "ritarista ilman pelkoa ja moitteita", joka kaikista vaikeuksista huolimatta pysyi rehellisenä ja uskollisena islamille, on säilynyt vuosisatojen ajan. Hänen traaginen kuolema, sekä hänen jälkeläistensä kuolema loi hänelle marttyyrin sädekehän.

Hänen kuolemansa jälkeen syntynyt shiialiike löysi aluksi tukea Irakin isänmaallisuudelle ja levisi sitten Iranin alueelle. Täällä Alin kuva sai persialaisen sankarin piirteet, häntä kunnioitetaan pyhänä marttyyrina. Jos sunnien joukossa Ali pysyy hurskauden ja jalouden mallina, niin shiialaisten keskuudessa on Alin kultti. Hänen hahmonsa peittää toisinaan profeetta Muhammedin kuvan, koska äärimmäiset shiialaiset uskovat, että Ali on Jumalan armon kantaja (arabia. kasarmi), – ehdoton ja erehtymätön auktoriteetti islamin asioissa, kaikkien niiden hyveiden omistaja, jotka Allah voi antaa ihmiselle. Alin kannattajat kutsuvat häntä " Wali Allah"(arabialainen" Allahin ystävä").

Shiioiden ponnistelujen, Alin sanojen kokoelmat sekä hänen "elämänsä" - Ahbar Ali.

Shiialaiset tulkitsevat joitain Koraanin lukuja eri tavalla kuin sunnit. Shiiat pitävät Koraanin viimeistä painosta virheellisenä, koska heidän mielestään Zeid ibn Thabit poisti kalifi Uthmanin ja hänen Umayyad-sukulaistensa aloitteesta kaiken mainitsemisen Alista ilmoitusten tekstistä.

Ali on hyvitetty lukuisia sotilaallisia hyökkäyksiä. Jotkut legendat Alin tekoista ja ihmeistä muistuttavat kristittyjen pyhien elämää. Esimerkiksi legenda, jonka mukaan hän istutti tekostaan ​​katuneen orjan katkaistu käden. He puhuvat myös Allahin erityisestä asenteesta Alia kohtaan: väitettiin, että Allah itse viivästytti auringonlaskua, jotta Ali voisi suorittaa iltarukouksen ...

Olga Bibikova

Kirjallisuus:

Massa A. islam. M., "Science", 1982
Tabari. La Chronique. Histoire des profe "tes et des rois. (nide II). P., "Thesaurus" / "Actes sud" / "Sindbad", 1983
Grunebaum von, G.E. Klassinen islam. 600–1258. M., "Science", 1988
Bolshakov O.G. Kalifaatin historia. osa II (Suurten valloitusten aika), osa III (Kahden sisällissodan välillä). M., Kustantaja "Science", 1993, 1998
Muller A. Islamin historia. M., Astrel, 2004


  • Seuraava 'Uthman ibn 'Affanin (ra.) viisaat sanat

    • Pyhässä Koraanissa Kaikkivaltias sanoo (tarkoittaa): "Muslimien joukossa on miehiä, jotka ovat uskollisia liitolle (profeetan kanssa), jotka he ovat antaneet Allahille. Heidän joukossaan on niitä, jotka täyttivät lupauksensa (taistelivat Allahin tapa), on myös niitä, joille sen täyttymisaika ei ole vielä tullut, mutta he eivät ole muuttaneet (liittoa) millään tavalla. Tämä säe pätee myös Umar ibn al-Khattabiin, joka jätti lähtemättömän jäljen islamin historiaan ja kehitykseen.

    Umar ibn al-Khattab on toinen vanhurskas kalifi, uskovien hallitsija, jonka puolesta Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) rukoili ja pyysi Kaikkivaltiaan: "Oi Allah, vahvista islamia Umar ibn al- Khattab", ja kun Umar kääntyi islamiin, tämä antoi muslimeille voimaa ja valtaa. Profeetta kutsui häntä al-Farooqiksi, eli välineeksi, jolla Allah erottaa totuuden valheesta. Se, että Profeetta kutsui häntä, oli yksi Sanansaattajan ihmeistä. Umar ibn al-Khattabin hallituskausi vahvisti totuutta ja oikeudenmukaisuutta, hän valloitti monia maita ja levitti niissä islamia.

    "Profeetta Muhammadin elämäkerta" Ibn Hisham lainaa Ibn Masudin sanoja: "Meillä ei ollut mahdollisuutta rukoilla Kaaban lähellä ennen kuin Umar kääntyi islamiin. Ja kääntyessään islamiin hän vastusti qurayshia, jotta voisimme rukoile lähellä Kaabaa, ja me rukoilimme hänen kanssaan." Umar oli uskollinen Allahille sillä tavalla, että Hän pani totuuden suuhunsa ja sydämeensä, ja ennen kuin Allah inspiroi sen häneen, hän ei kuulunut Kaikkivaltiaan inspiroimien joukosta. Tirmidhi raportoi Ibn Umarilta, Ibn Majilta ja al-Hakimilta, että Allahin lähettiläs sanoi: "Totisesti, Allah pani totuuden Umarin suuhun ja sydämeen."

    Bukhari raportoi Abu Hurayrahista: "Allahin lähettiläs sanoi: "Niiden joukossa, jotka olivat ennen sinua, oli niitä, jotka olivat inspiroituneita Allahilta. Jos minun ummassani on samanlainen, se on Umar."

    Bukharin ja Muslimin mukaan Profeetta (rauha ja Allaahin siunaukset hänelle) sanoi: "Voi, Ibn al-Khattab, vannon Hänen nimeen, jonka käsissä sieluni on, aina kun paholainen kohtaa sinut kävelemässä pitkin rotkoja, hän kulkee toista rotkoa pitkin."

    Huomaamme myös, että Umarin sanojen ja mielipiteiden vahvistukseksi Kaikkivaltias lähetti Koraanin jakeet. Joten jakeita lähetettiin hänen mielipiteestään Badriin vangituista vangeista sekä Ibrahimin (maqam Ibrahim) leirillä Kaaban lähellä järjestetyssä rukouksessa, päihdyttävien juomien kiellosta, hijabin käytöstä ja noin muu tärkeitä asioita. Kaikki he vahvistavat hänen lempinimensä al-Farouk, jonka profeetta antoi hänelle. Tämä tosiasia vahvistaa myös sen, että Allah pani totuuden Umarin suuhun ja sydämeen.

    Kun Umar ibn al-Khattab oli kalifi, hän tuomitsi totuuden ja oikeuden mukaan, ja hänen sitoutumisensa oikeudenmukaisuuteen on pysynyt kuuluisana vuosisatojen ajan. Umar vahvisti islamia ja teki islamilaisen valtion voimakkaan. Hänen tekonsa vahvistavat Kaikkivaltiaan sanat, että (tarkoittaa) "niille teistä, jotka uskoitte ja teitte hyviä tekoja, Allah lupasi tehdä heistä seuraajia maan päällä, aivan kuten Hän teki niistä, jotka olivat ennen heitä seuraajiksi; ja lupasi, että hän vahvistaisi heidän uskoaan, jonka hän hyväksyi heille."

    Umar ibn al-Khattabin elämä oli samanlaista kuin profeettojen ja sanansaattajien elämä. Tämän vahvistavat itse Allahin lähettilään sanat, joka sanoi: "Jos profeetta olisi ollut myöhemmin, hän olisi ollut Umar ibn al-Khattab." Umar ibn al-Khattab pelkäsi kovasti Kaikkivaltiaan vihaa, itki usein ja vapisi Hänen edessään. Hän huolehti Allahin lähettilään sunnan ja ensimmäisen vanhurskaan kalifi Abu Bakrin polun seuraamisesta. Hän piti lujasti kiinni totuudesta ja oikeudenmukaisuudesta, oli innokas Allahin uskonnossa, pyrki parantamaan muslimien elämää, oli perehtynyt Allahin kirjaan eikä pelännyt moitteita niiltä, ​​jotka moittivat häntä Allahin tähden. Pyrkiessään totuuteen ja oikeudenmukaisuuteen hän saavutti pisteen, että eräänä päivänä seisoessaan minbarissa hän sanoi: "Oi muslimit, mitä sanotte, jos kumarran tätä maailmaa niin paljon?" ja kumarsi päänsä. Yksi mies nousi seisomaan ja sanoi: "Korjaamme sinut tällaisella miekalla" ja juoksi kätensä kurkkunsa yli. Umar kysyi häneltä: "Tarkoitatko minua?" Hän vastasi: "Kyllä, tarkoitin sinua." Sitten Umar sanoi: "Jumala armahtakoon sinua! Ylistys olkoon Allahille, jonka ansiosta laumassani on yksi, joka oikaisee minua, jos poikkean!"

    Eräänä päivänä al-Ahnaf ibn Qays, Irakin hallitsija, tuli Umariin valtuuskunnan kanssa. Oli kuuma kesäpäivä, ja valtuuskunta löysi hänet abaan käärittynä ja voitelemassa itseään erityisellä öljyllä, joka oli peräisin yhdestä almuksi tarkoitetuista kameleista. Umar sanoi: "Oi Ahnaf, riisu vaatteesi ja auta uskovien komentajaa tämän kamelin kanssa. Tämä kameli on almua, sillä on osa orvosta, leskestä ja köyhästä miehestä." Yksi saapujista sanoi: "Anna Allah sinulle anteeksi, miksi et käske tätä orjalle, joka kerää almua tehdäkseen sen puolestasi?" Umar kysyi sitten: "Ja kuka on enemmän orja kuin minä ja Akhnaf? Olen orja, joka on vastuussa almuista aivan kuten Akhnaf. ohjaamassa muslimeja ja toteuttamassa käskyjä.

    Kerran kotona ollessaan ja piiloutuessaan uskomattomalta kuumuudelta Usman ibn Affan näki miehen johtamassa kahta kamelia. Päivä oli niin kuuma, että Uthman ajatteli: "Mikä häntä vaivaa? Miksi hän ei saisi jäädä Medinaan illan viileään asti ja sitten lähteä liikkeelle?" Uthman sanoi vapautetulleen: "Katso kuka se on." Hän vastasi: "Näen miehen, jolla on viitta päänsä ympärillä. Hän johtaa kahta nuorta kamelia." Pian mies lähestyi. Se osoittautui Umar ibn al-Khattab - uskollisten hallitsijaksi. Sitten Usman kysyi häneltä: "Mikä toi sinut sellaiseen aikaan?" Umar vastasi: "Kaksi eksyksissä olevaa nuorta kamelia, jotka on tarkoitettu almuksi. Haluan viedä ne laitumelle. Pelkäsin, että ne katoavat ja Allah pyytäisi niitä minulta." Uthman sanoi: "Mene varjoon ja juo vettä. Vapautamme sinut tästä tehtävästä ja lähetämme jonkun tekemään sen puolestasi." Umar sanoi: "Mene luoksesi." Mutta Usman jatkoi: "Meillä on joku, joka tekee sen sinun sijaan." Umar oli kuitenkin horjumaton ja lähti liikkeelle. Sitten Usman sanoi: "Joka haluaa katsoa vahvaa, luotettavaa henkilöä, katsokoon häntä!"

    On monia tarinoita Umarin epäitsekkyydestä laumansa palvelemisessa ja totuuden ja oikeuden vahvistamisessa. Historia ei tuntenut sellaista kalifia, joka palvelisi ihmisiä niin vilpittömästi, rehellisesti ja oikeudenmukaisesti kuin Umar. Samalla hän oli askeettinen ja tyytyväinen pienimpiin asioihin. Hän söi kakkuja vain täysjyväjauhoista, käytti karkeita vaatteita ja sanoi usein: "Tiedämme ruoan herkkyyden paremmin kuin monet sitä käyttävät, mutta jätämme sen päiväksi, jolloin jokainen imettävä äiti unohtaa vauvansa ja jokaisen taakan kantavan. , menettää lapsensa."

    Jabir ibn Abdullah al-Ansari kertoi: "Kerran Umar ibn al-Khattab näki minun kantavan lihaa." "Mikä se on, Jabir?" - hän kysyi. Vastasin: "Halusin lihaa ja ostin sen." "Mitä ikinä haluat, ostatko? Etkö pelkää jaetta, jossa sanotaan, että "jokaiselle on määrä kosto heidän tekojensa mukaan, niin että Hän maksaa heille täysin heidän teoistaan, eikä niitä tule olemaan epäoikeudenmukaisuutta heitä kohtaan?"

    Umar ibn al-Khattab oli myös erinomainen sotilasjohtaja. Hän lähetti joukkoja valloittamaan persialaisten ja bysanttilaisten kaupunkeja, joissa ihmiset myöhemmin kääntyivät islamiin. Hänen hallituskautensa aikana valloitettiin Irak, Isfahan, Ash-Shamin ja Egyptin kaupungit valloitettiin. Hänen aikakautensa aikana käytiin islamin historian suurimmat taistelut: Yarmukin, al-Qadisiyyan, Nahavandin ja muiden taistelu. Uskollisen Umar ibn al-Khattabin hallitsija, joka lähetti joukkoja Medinasta, nimitti johtajat ja päätti sotilaalliset suunnitelmat. Umarin suuret saavutukset varjostivat muiden suurten komentajien ja historian sankarien sotilaallisia menestyksiä.

    Tätä suurta miestä vastaan ​​islamin viholliset eivät voineet tehdä muuta kuin pelkurimaisen hyökkäyksen: he lähettivät tulta palvovan orjan nimeltä Abu Lulua, ja aamurukouksen aikana Umarin takana seisoessaan hän puukotti häntä useita kertoja selkään. Siten toinen vanhurskas kalifi kaatui marttyyriksi. Tähän päättyi yksi virstanpylväitä Islamin historia.

    Allah armahtakoon uskollisen Umarin hallitsijaa! Hänen islamin omaksumisensa auttoi muslimeja, ja hänen hallituskautensa oli heidän voittonsa, hän vahvisti islamilaisen valtion perustaa, teki siitä voimakkaan, tukahduttaen sen viholliset. Palkitsekoon Kaikkivaltias hänet ja koko muslimi Ummasta parhaalla palkinnolla!

    Abu Bakr al-Siddiq (k. 13/634)- Profeetta Muhammedin (rauha ja siunaukset hänelle) lähin työtoveri ja ystävä, erinomainen julkinen ja poliittinen henkilö, ensimmäinen vanhurskas kalifi. Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle) kutsui häntä "Abdullahiksi, al-Atiqiksi ja al-Siddiqiksi". Tuli aikaheimosta. Syntynyt 2 vuotta ennen elefantin vuotta (572). Hänen isänsä nimi oli Abu Kuhafa Usman, hänen äitinsä nimi oli Umm al-Khair Salma.

    Abu Bakr oli yksi ensimmäisistä, joka hyväksyi islamin ja omisti koko elämänsä sen ihanteille. Hän oli kunnioitettava mies, joka harjoitti vaatteiden ja kankaiden kauppaa. Hän keräsi suuren 40 000 dirhamin omaisuuden, jonka hän käytti kokonaan muslimiyhteisön tarpeisiin.

    Hän oli profeetta Muhammedin läheinen ystävä (rauha ja siunaukset hänelle) eikä eronnut hänen kanssaan. Kun ratkaistiin monia tärkeitä ongelmia, Allahin lähettiläs (rauha ja siunaukset hänelle) neuvotteli usein Abu Bakrin kanssa. Arabit jopa kutsuivat häntä "profeetan visiiriksi".

    Muhammedin (rauha ja siunaukset olkoon hänelle) alusta asti Abu Bakr uskoi jokaisen sanansa. Esimerkiksi kun Jumalan valittu (rauha ja siunaukset hänelle) ilmoitti matkustaneensa yhdessä yössä Mekasta al-Qudsiin (Jerusalem), josta hänen kuuluisa Isran ja Mi'rajin ylösnousemus tapahtui, Abu Bakr ilmoitti ensimmäisenä uskovansa jokaiseen Muhammedin sanaan (rauha ja siunaukset hänelle), minkä vuoksi hän kutsui häntä nimellä-Siddiq ("uskollinen").

    Takaisin Mekassa Abu Bakr teki suuria ponnisteluja muslimiyhteisön kehittämiseksi, teki hyväntekeväisyystyötä, auttoi tarvitsevia, lunasti orjia, joita pakanat joutuivat piinaamaan. Kun vaino alkoi, profeetta Muhammed (rauha ja siunaukset hänelle) päätti lähettää Abu Bakrin Etiopiaan, jonne merkittävä osa muslimeista muutti.

    Hän lähti liikkeelle, mutta matkalla tapasi yhden vaikutusvaltaisen heimojohtajien, Ibn Dukunnan, joka otti hänet suojelukseensa, ja yhdessä he palasivat Mekkaan. Sitten Abu Bakr kieltäytyi tunnustamasta uskoa salassa ja jatkoi aktiivista työtään menetettyään tämän vuoksi Ibn Dukunnan suojan.

    13 vuotta Muhammedin (rauha ja siunaukset hänelle) profeetallisen toiminnan alkamisen jälkeen alkoi muslimien hijra (muuttoliike) Mekasta Medinaan. Yksi viimeisistä, jotka lähtivät Mekasta, oli itse Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle), joka meni Medinaan Abu Bakrin kanssa. Yhdessä he piiloutuivat pakanoilta, jotka ajoivat heitä takaa Saurin luolassa. Tämä episodi heijastuu Koraanin säkeeseen: "Tässä he olivat molemmat luolassa, tässä hän sanoo kumppanilleen:" Älä sure, koska Allah on kanssamme" (9:40).

    Medinassa profeetta Muhammad (rauha ja siunaukset hänelle) tuli sukulaiseksi Abu Bakriin, joka meni naimisiin hänen tyttärensä Aishan kanssa. Abu Bakr osallistui kaikkiin yhteisön tärkeisiin asioihin, loi perustan muslimien valtiollisuudelle, osallistui Badrin, Uhudin, Khandakin, Khaybarin, Hunaynin ja muihin taisteluihin. Badrin taistelussa hän taisteli poikansa Abd ar-Rahmanin kanssa, joka pysyi pakanallisena ja vastusti muslimeja.

    Kun profeetta Muhammed (rauha ja siunaukset hänelle) ei terveydellisistä syistä voinut enää johtaa yhteisiä rukouksia, hän uskoi niiden suorittamisen Abu Bakrille, ja tästä seikasta tuli yksi ratkaisevista, kun hänet valittiin ensimmäiseksi kalifiksi, johtajuudesta lähtien. jumalallisessa työssä (rukous), jonka profeetta välittää (rauha ja siunaukset hänelle), merkitsi johtajuutta maallisissa asioissa.

    Profeetta Muhammedin kuoleman jälkeen (rauha ja siunaukset hänelle) vuonna 11/632 nuoren muslimivaltion tulevasta kohtalosta huolissaan ansarit (lähinnä khazrajilaiset) kokoontuivat kiireesti Sakifiin (katoksen alle). Banu Sa'idin perhe Medinasta ja kannatti kalifi Sa `da ibn 'Ubadahin nimittämistä. Saatuaan Ansarien tapaamisesta Abu Bakr, `Umar ibn al-Khattab ja Abu Ubaida Amir ibn al-Jarrah saapuivat sinne kiireesti ja vakuuttivat ansarin, että muhajirit olivat myös kiinnostuneita valtion vahvistamisesta ja sen turvallisuuden takaamisesta. kansalaiset.

    Ansar suostui valitsemaan kalifin Quraish-heimon edustajista, kuten profeetta Muhammed testamentti (rauha ja siunaukset hänelle). Abu Bakr ehdotti Umar ibn al-Khattabin ehdokkuutta, mutta Umar ja Abu `Ubaida sanoivat, että Abu Bakr itse ansaitsi eniten Profeetan ensimmäisen seuraajan tittelin (rauha ja siunaukset hänelle). 12 Rabi (I) 11 AH Abu Bakr valittiin ensimmäiseksi kalifiksi. Seuraavana päivänä Abu Bakr vannoi kansan valan Medinan moskeijassa.

    Yksi Abu Bakrin suurimmista ansioista kalifina oli muslimivaltion säilyttäminen ja vahvistaminen. Monien Arabian heimojen johtajat olivat kiinnostuneita esi-islamilaisesta heimojen pirstoutumisesta, kieltäytyivät alistumasta keskushallinnolle ja maksamasta veroja, mukaan lukien zakat.

    Separatistisia toimia pidettiin luopumuksena (ridda). Väärät profeetat - Musailima, Tulayha, al-Aswad, Sajah - aktivoituivat useilla Arabian alueilla. Abu Bakr otti ratkaisevan aseman taistelussa luopioja vastaan, kieltäytyi kaikista kompromisseista ja aloitti sodan, jonka seurauksena kaikki valtion vastaiset mielenosoitukset tukahdutettiin, ja kalifaatista tuli yhtenäinen ja vahva valtio, joka pystyi torjumaan kaiken ulkoisen hyökkäyksen.

    Menestys luopion vastaisissa sodissa antoi muslimeille mahdollisuuden käynnistää sotaoperaatioita Irakissa ja Syyriassa persialaisia ​​ja bysanttilaisia ​​joukkoja vastaan, jotka eivät halunneet vahvistaa muslimivaltiota ja tukivat aktiivisesti luopioja.

    Muslimiarmeija voitti persialaiset Irakissa. Syyriassa kalifaatin joukot lähestyivät Yarmuk-jokea, jossa käytiin taistelu Bysantin valtakunnan suurten joukkojen kanssa.

    Yarmukin taistelun keskellä muslimiarmeija sai uutisia Abu Bakrin kuolemasta. Hänet haudattiin lähelle profeetta Muhammedin hautaa (rauha ja siunaukset hänelle). Ennen kuolemaansa hän testamentaa valtionpäämiehen viran Umar ibn al-Khattabille.

    Jo kalifina Abu Bakr eli hyvin vaatimatonta elämää, sillä hänellä oli vain niukka palkka valtionkassasta ja tontti lähellä Medinaa. Hänen testamenttinsa mukaan 1/5 tästä paikasta siirrettiin valtiolle lahjoituksena ja loput jaettiin hänen lastensa kesken. Myös kaikki Abu Bakrin henkilökohtainen omaisuus ja loput varat testattiin siirrettäväksi valtionkassaan.

    Abu Bakrin ansiona on myös Koraanin kokoaminen yhdeksi kirjaksi.

    Toinen vanhurskas kalifi Umar ibn al-Khattab

    Umar ibn al-Khattab (k. 23/644)- Profeetta Muhammedin (rauha ja siunaukset hänelle) lähin työtoveri ja ystävä, erinomainen julkinen ja poliittinen henkilö, toinen vanhurskas kalifi. Syntynyt n. 585 Mekassa. Isä - Khattab ibn Nufayl, äiti - Khantama. Hän oli paimen, sitten harjoitti kauppaa, ja hänestä tuli vaikutusvaltainen henkilö Mekassa. Häntä kutsuttiin usein ratkaisemaan erilaisia ​​heimojen välisiä konflikteja.

    Umar oli luonteeltaan ankara ja otti aluksi tinkimättömän kannan muslimeja kohtaan. Hän päätti tappaa profeetta Muhammedin (rauha ja siunaukset hänelle), koska hän kehotti ihmisiä luopumaan esi-isiensä uskosta, mutta sai selville, että hänen sisarensa ja vävy olivat myös kääntyneet islamiin ja löysivät he lukevat Koraania. Hän löi heidät, mutta kiinnostui Koraanin jakeista, luki ne, uskoi ja kääntyi islamiin. Samaan aikaan hän kieltäytyi tunnustamasta uskoaan salassa, ja heti islamin omaksumisen jälkeen muslimit suorittivat ensimmäistä kertaa yhteisrukouksen Kaaban lähellä.

    Umar oli Profeetan vieressä (rauha ja siunaukset hänelle) ja tarjosi hänelle suojaa. Hijra esiintyi avoimesti.

    Profeetta Muhammedin (rauha ja siunaukset olkoon hänelle) Medinan aikana Umar osallistui aktiivisesti kaikkiin yhteisön asioihin, osallistui Badrin, Uhudin, Khandakin, Khaybarin ja muihin taisteluihin ja tuli yhdeksi. muslimivaltion johtajista. Abu Bakrin hallituskaudella hän oli hänen pääavustajansa. Ennen kuolemaansa Abu Bakr testamentti kalifaatin Umarille. Vuonna 13/634 Umarista tuli kalifi; kaikki muslimit tukivat häntä yksimielisesti.

    Umar oli johdonmukainen profeetta Muhammedin (rauha ja siunaukset hänelle) ja Abu Bakrin työn seuraaja. Hänen erinomaiset henkilökohtaiset ominaisuudet, lahjakkuus, taitava valtion hallinto johtivat kalifaatin suureen menestykseen.

    Kalifaatin valta levisi Lähi-itään, Iraniin, Egyptiin ja osaan pohjoista. Afrikka. Näiden voittojen ansiosta kaikkien näiden alueiden väestö tutustui islamiin. Islamin leviämisessä ja sen muuttumisessa maailmanuskontoksi Umarilla oli poikkeuksellinen rooli. Hän oli hadithien ja islamilaisen lain (fiqh) asiantuntija, Koraanin tulkki.

    Kuollut persialaisen orjan Firuzin (Abu Lulu) salaliiton seurauksena Zulhija-kuussa 23/644 pitäessään aamurukousta. Ennen kuolemaansa hän onnistui antamaan käskyn kutsua koolle neuvosto uuden kalifin valitsemiseksi.

    Kolmas vanhurskas kalifi Usman ibn Affan

    Usman ibn Affan (575–35/656)- erinomainen poliittinen ja julkinen henkilö, kolmas vanhurskas kalifi, profeetta Muhammedin sukulainen ja kumppani (rauha ja siunaukset hänelle). Koko nimi Uthman ibn Affan ibn Abu al-As ibn Umayya ibn Abdi ash-Shams ibn Abd Manaf al-Qurayshi al-Umawi. Äiti - Arwa bint Qurayz bint Rabiya bint Habib bint Abd Shams.

    Uthman oli yksi ensimmäisistä, jotka hyväksyivät islamin. Hänen setänsä Hakam ibn Abu al-As yritti pakottaa veljenpoikansa palaamaan esi-isiensä pakanalliseen uskoon, mutta turhaan. Uthman meni naimisiin profeetta Muhammedin (rauha ja siunaukset hänelle) Ruqayyan tyttären kanssa (ehkä jo ennen Muhammedin profeetallisen tehtävän alkamista, rauha ja siunaukset hänelle). Tästä avioliitosta Usmanilla oli poika Abdullah, joka kuoli lapsena.

    Muslimien vainon aikana Uthman ja hänen vaimonsa muuttivat Etiopiaan, minkä jälkeen hän yritti palata Mekkaan, yhdessä muiden muslimien kanssa, teki hijran (muuton) Medinaan. Siellä hän osallistui aktiivisesti muslimivaltion muodostumiseen kaikissa taisteluissa paitsi Badrin taistelussa (vaimonsa kuoleman vuoksi; mutta profeetta Muhammed (rauha ja siunaukset hänelle) katsoi Uthmanin olleen. osallistui taisteluun ja antoi hänelle osan palkinnoista). Sitten Usman meni naimisiin toisen profeetta Muhammedin tyttären (rauha ja siunaukset hänelle) - Umm Kulthum, jonka vuoksi häntä kutsuttiin Zu'n-Nurayniksi ("2 valonhaltijan haltija").

    6 kh:ssa. tehdessään pienen pyhiinvaelluksen Uthman oli aselepo mekkalaisille; myöhästyneen paluunsa vuoksi tieto hänen kuolemastaan ​​levisi, mikä johti tilanteen kärjistymiseen ja lopulta Hudayban sopimuksen allekirjoittamiseen.

    Usman oli varakas mies, tarjosi aineellista tukea muslimeille, suojattu suurin osa kulut muslimiarmeijan Tabuk-kampanjan aikana. Hän oli Profeetan vieressä (rauha ja siunaukset hänelle) jäähyväiset Hajjin aikana.

    Kalifien Abu Bakrin ja Umarin hallituskaudella Usman tuki ja auttoi heitä aktiivisesti. Umarin salamurhayrityksen jälkeen vuonna 23/644 hän liittyi hänen käskystään "kuuden neuvostoon" ja valittiin kalifiksi.

    Kuinka hallitsijasta tuli profeetta Muhammedin työn seuraaja (rauha ja siunaukset hänelle) ja ensimmäiset kalifit. Hänen hallituskautensa aikana perustettiin erityinen komissio viimeistelemään Koraani ja sen kopioita kopioitiin.

    Uthmanin hallituskaudella sodat kalifaatin ulkoisten vihollisten kanssa ja sen rajojen laajentaminen jatkuivat: Sassanidilainen Iran kukistettiin, Kypros, Syyrian ja Pohjoisen alueet liitettiin liittoon. Afrikka.

    Uthmanin hallinnon lopussa kalifaatissa sisäpoliittinen tilanne muuttui monimutkaisemmaksi; syntyi kapinallisryhmiä, jotka olivat tyytymättömiä joidenkin provinssien kuvernöörien väärinkäytöksiin. Valtionvastainen propaganda johti avoimeen kapinaan. Usman kieltäytyi noudattamasta kapinallisten vaatimuksia. 18 Zulhija 35 AH salaliittolaiset hyökkäsivät Usmanin kimppuun ja tappoivat hänet. Hän oli kuollessaan 82-vuotias.

    Neljäs vanhurskas kalifi Ali ibn Abu Talib

    Ali ibn Abu Talib (kuoli vuonna 40/661)- erinomainen poliittinen ja julkinen henkilö, profeetta Muhammedin serkku ja vävy (rauha ja siunaukset hänelle), hänen lähin työtoverinsa, neljäs vanhurskas kalifi. Häntä kutsuttiin myös Abu Hassaniksi, Abu Turabiksi ja Haidariksi. Profeetta Muhammed (rauha ja siunaukset hänelle) kutsui häntä Murtazaksi - "ansaitsee tyytyväisyyden, valittu" ja Maulaksi (tällä sanalla on monia merkityksiä, esimerkiksi "mestari", "rakas"). Kalifaatin aikana Ali sai tittelin amir al-mu'minin ("uskollisten komentaja").

    Hänen isänsä oli Abu Talib, hänen äitinsä oli Fatima bint Asad ja hänen isoisänsä oli Abd al-Muttalib. Varhaisesta iästä lähtien Ali oli lähellä profeetta Muhammadia (rauha ja siunaukset hänelle), oli yksi ensimmäisistä, jotka hyväksyivät islamin (10-vuotiaana) ja omistivat koko elämänsä islamin ihanteiden palvelemiseen.

    Hän ei jättänyt Profeetta Muhammadia (rauha ja siunaukset hänelle) koko elämänsä aikana. Kun mekkalaiset yrittivät tappaa profeetan (rauha ja siunaukset hänelle) Hijran aattona, Ali otti henkensä vaarassa hänen paikkansa ja käänsi salaliittolaisten huomion pois antaen Profeetalle (rauha ja siunaukset hänelle) ) mahdollisuus mennä Medinaan.

    Lähdettyään Medinaan Ali oli Profeetan vieressä (rauha ja siunaukset hänelle) kaikissa hänen asioissaan. Badrin taistelussa (2 AH) hän oli muslimien lipunkantaja. Välittömästi ennen taistelua hän taisteli yhden mekan pakanoiden Walid ibn Mughiran johtajista ja tappoi hänet, sitten kiirehti Abu Ubaidan apuun ja tappoi vastustajansa. Hänen sankaruutensa vuoksi hänet kutsuttiin "Allahin leijonaksi". Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle) antoi hänelle miekan haarukkaterällä - "Zulfikar". Badrin voiton jälkeen miekka, kilpi ja kameli luovutettiin hänelle pokaalina.

    Badrin taistelun jälkeen hän meni naimisiin Fatiman, profeetta Muhammedin tyttären (rauha ja siunaukset hänelle) kanssa. Tästä avioliitosta syntyi 3 poikaa - Hasan, Husain ja Muhsin sekä 2 tytärtä - Zainab ja Umm Kulthum.

    Uhudin taistelussa (3 AH) hän puolusti henkilökohtaisesti profeettaa (rauha ja siunaukset hänelle), haavoittui. Hän erottui taisteluista juutalaisia ​​vastaan ​​Khaybarin keidassa (6 AH). Mekan valloituksen aikana hän oli muslimien armeijan lipunkantaja ja yhdessä Profeetan kanssa (rauha ja siunaukset hänelle) murskasi Kaaban epäjumalat ja osallistui sitten taisteluihin Khavazinin ja Saqifin heimoja vastaan. (8 AH).

    Kun Abu Bakr valittiin ensimmäiseksi kalifiksi, Ali valmisteli Profeetan hautajaisia ​​(rauha ja siunaukset hänelle).

    Ali erottui paitsi taisteluominaisuuksistaan, myös viisaudesta ja oppimisesta. Profeetan kuoleman jälkeen (rauha ja siunaukset hänelle) hän vaikutti kaikin voimin kalifaatin vahvistamiseen ja muslimiyhteiskunnan kehitykseen.

    Kalifi Umarin hallituskaudella hän toimi kalifaatin ylimpänä qadina (tuomarina). Umar neuvotteli hänen kanssaan usein erilaisista valtion kysymyksistä ja jätti Medinasta Alin paikalleen.

    Välittömästi ennen kuolemaansa Umar nimesi Alin yhdeksi kuudesta ehdokkaasta valtionpäämiehen virkaan.

    Kalifin hallituskaudella Usman jatkoi toimintaansa ylimpänä tuomarina. Uthmanin talon piirityksen aikana hän yritti välttää häneltä vaaran ja neuvotteli kapinallisten kanssa, lähetti Hassanin ja Husaynin pojat suojelemaan kalifia.

    Usmanin salamurhan jälkeen Alia pyydettiin johtamaan valtiota. Hän luopui vallasta pitkään, mutta vuonna 35/656 hänestä tuli neljäs vanhurskas kalifi.

    Ali tuli valtaan aikana sisällissota kalifaatissa: Profeetan (rauha ja siunaukset hänelle) ihmiset ja seuralaiset vaativat Uthmanin murhaajien välitöntä rangaistusta, kun taas kapinallisilla oli riittävästi sotilaallisia voimia. Ali yritti saada kaikkien seuralaisten ja maakuntien hallitsijoiden luottamuksen.

    36 kh:ssa. meni Basraan, jonne kapinalliset olivat keskittyneet, käymään neuvotteluja profeetta Muhammedin lesken (rauha ja siunaukset hänelle) Aishan ja vaikutusvaltaisten kumppaneiden Talhan ja Zubairin kanssa. Kapinalliset provosoivat osapuolten välisen sisäisen konfliktin, joka johti suureen taisteluun nimeltä "Camel" (Jamal).

    Alin joukkojen voitosta huolimatta poliittinen tilanne muuttui entistä monimutkaisemmaksi. Eri ryhmittymät Egyptissä ja Irakissa vastustivat häntä. Kalifi Ali kohtasi vakavimman vastarinnan Syyrian hallitsijan Mu'awiya ibn Abu Sufyanin persoonassa, joka kieltäytyi tunnustamasta häntä kalifiksi.

    Siffinin taistelussa (37 AH) Mu'awiyan sorretut soturit ojensivat Koraanin keihäisiin ja kutsuivat Alin Jumalan tuomiolle. Ali suostui alistumaan välimiesoikeuden päätökseen, mutta oikeudenkäynti päättyi turhaan, ja osa Alin kannattajista siirtyi hänestä pois ja muodostivat kharijiittien lahkon, joka vastusti sekä Alia että Mu'awiyahia.

    Nahrawanin taistelussa (38 AH) Ali voitti kharijiittien pääjoukot, mutta ei kyennyt täysin eliminoimaan kapinaa. Kharijites lisäsi vaikutusvaltaansa, tunkeutui kaikille julkisuuden aloille ja poliittinen elämä Kalifaatti, mukaan lukien Alin armeija, käytti sissisodan taktiikkaa, salaliittoja ja syyllistyi terroristi- ja sabotaasitoimiin.

    Mu'awiya ryhtyi toimiin hyödyntäen Alin leirin jakautumista. 38 kh:ssa. hänen komentajansa Amr ibn al-As valloitti Egyptin vuonna 39 AH. Syyrialaiset miehittivät Irakin vuonna 40 AH. Mu'awiyan joukot saapuivat Hijaziin ja Jemeniin. Alin armeija onnistui pysäyttämään hyökkäyksen, mutta kalifi itse joutui kharijite Ibn Muljamin käsiin, joka kosti tappion Nakhravanissa.

    Ali on yksi parhaista Koraanin, tafsirin, hadithin ja fiqhin asiantuntijoista. Hän oppi kaikki nämä tieteet suoraan profeetta Muhammedilta (rauha ja siunaukset hänelle), joka arvosti Alia kyvykkäänä ja pätevänä ihmisenä.

    Ali tunsi koko Koraanin ulkoa ja oli yksi Profeetan (rauha ja siunaukset hänelle) sihteeristä, opetteli ulkoa ja kirjoitti muistiin Muhammedin (rauha ja siunaukset hänelle) saamat Ilmestykset (wahy). Jopa tullessaan valtionpäämieheksi hän ei jättänyt tieteen opintojaan ja rohkaisi sen kehitystä, perusti koulun Medinaan ja jatkoi laillisten reseptien (fatwa) antamista.

    Alilla oli monia positiivisia ominaisuuksia, oli rohkea, peloton, kesti lujasti vastoinkäymisiä ja vastoinkäymisiä, ei koskaan menettänyt sydämessään eikä menettänyt toivoaan, saavutti tavoitteensa tai taisteli viimeiseen asti.

    Tämä islamilainen video kertoo islamin toisen vanhurskaan kalifin - Umar bin Khattabin, lempinimeltään Profeetta Muhammad (s.a.s.) - FARUQ (erotteleva) elämästä. UMAR bin al-khattab



    Hänen koko nimi− Umar bin al-Khattab bin Nufayl bin Abd al-Uzza bin Riyah bin Abdullah bin Kurt bin Razah bin Adi Ibn Kaab. Hän kuului yhteen Quraish-klaaneista, ja Ka'b bin Luayy, joka oli Profeetan esi-isä (rauha ja Allahin siunaukset hänelle), seitsemännessä sukupolvessa, oli myös hänen esi-isänsä.

    Umar bin al-Khattab oli yksi jaloista qurayshista ja toimi suurlähettiläänä Quraysh-heimon sisäisissä konflikteissa tai sotilaallisissa yhteenotoissa quraysh-heimojen ja muiden heimojen välillä.

    Kunya1 Umara on Abu Hafs, ja Profeetan hänelle antama lempinimi (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) on Farouk (syrjivä). Hän syntyi 13 vuotta myöhemmin kuin Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle). Ensimmäisinä vuosina islamin syntymisen jälkeen hän oli äärimmäisen vihamielinen muslimeja kohtaan, mutta myöhemmin Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) kääntyi Allahin puoleen rukouksella, että Hän toisi Umarin luokse. oikea tapa, ja kuudentena vuonna profetian alusta Umar kääntyi islamiin, minkä ansiosta tämä uskonto vahvistui.



    MITEN UMAR BIN AL-KHATTAB HYVÄKSYI ISLAMIN, olkoon Allah tyytyväinen häneen



    Umar oli vahva ja arvostettu mies, joka aiheutti monia loukkauksia muslimeille ja vainosi heitä. Said bin Zayed bin Amr bin Nufail, Umarin serkku ja hänen sisarensa Fatimah bint al-Khattabin aviomies, sanoi: "Allahin kautta Umar vahvisti minua islamissa ennen kuin hän itse kääntyi islamiin."2 Esimerkiksi Umarin kerrotaan. sitoi Saidin kääntämään hänet pois uskonnostaan.

    Umarin ulkoisen ankaruuden taakse oli kuitenkin kätketty armo ja myötätunto. Umm Abdullah bint Abu Hasma, joka muutti Etiopiaan muiden muslimien kanssa, kerrotaan sanoneen:

    - Vannon Allahin nimeen, kun olimme muuttamassa Etiopiaan ja Amir lähti joidenkin tavaroidemme luo, Umar, joka oli silloin pakana ja aiheutti meille suurimmat loukkaukset, tuli ja seisoi viereeni. Hän kysyi: "Lähdetkö, oi Umm Abdullah?" Sanoin: "Allah, kyllä! Me lähdemme Allahin maahan, koska loukkasit ja sorruit meitä, ja (emme palaa) ennen kuin Allah näyttää meille tien ulos. Sitten hän sanoi: "Älköön Allah jätä sinua", ja huomasin hänen osoittavan myötätuntoa, jota ei ollut aiemmin. Sitten hän lähti, ja luulen, että lähtömme aiheutti hänelle surua. Sitten Amir tuli tavaroineen, ja minä sanoin hänelle: "Oi Abu Abdullah, jos näit Umarin, joka oli juuri täällä, ja kuinka hän myötätuntoi meitä kohtaan ja sääli meitä!" Hän kysyi: "Haluatko hänen kääntyvän islamiin?" Vastasin kyllä. Hän sanoi: "Mutta se, jonka näit, ei hyväksy islamia ennen kuin aasi al-Khattaba hyväksyy hänet!"

    Umm Abdullah sanoi: "Hän sanoi tämän epätoivosta, koska hän näki (Umarin) töykeyden ja hänen (yrityksensä lopettaa) islamin voimalla." Siten kävi ilmi, että naisen näkemys on vahvempi, koska siihen mennessä Allahin lähettiläs, rauha ja siunaukset hänelle, oli pitkään rukoillut Allahia, että Hän tukisi islamia Umarin kautta.

    Ibn Umarin sanoista, olkoon Allah tyytyväinen heihin molempiin, kerrotaan, että Allahin lähettiläs, rauha ja Allahin siunaukset, kääntyi Allahin puoleen seuraavalla rukouksella: "Oi Allah, vahvista islamia yhdellä kahdesta, joita rakastat enemmän: Umar bin al-Khattab tai Abu Jahl bin Hisham!

    Allah vastasi hänen rukoukseensa, ja Umar kääntyi islamiin muslimien ensimmäisen muuton jälkeen Etiopiaan (eli vuoden 615 jälkeen), minkä ansiosta islam vahvistui ja muslimit pystyivät rukoilemaan Kaabassa ilman polyteistien hyökkäyksiä. On raportoitu, että Abdullah bin Masud, olkoon Allah tyytyväinen häneen, sanoi: "Kun Umar hyväksyi islamin, saimme jatkuvasti voimaa." Hän sanoi myös: "Aiemmin emme voineet rukoilla Kaabassa (ja tämä jatkui aina), kunnes Umar bin al-Khattab kääntyi islamiin, ja sen jälkeen hän taisteli polyteistien kanssa, kunnes he jättivät meidät rauhaan." Hän sanoi myös: "Hänen islamin hyväksymisensä oli meille tuki."



    Umarin ominaisuudet ja hyveet, olkoon Allah tyytyväinen häneen



    Umarin jälkeen, olkoon Allah tyytyväinen häneen, kääntyneenä islamiin, polyteistit alkoivat asettaa hänelle kaikenlaisia ​​esteitä, mikä johti usein yhteenotoihin heidän välillään. Jahiliyyahin aikaan Umar tunnettiin kaunopuheisuudestaan ​​ja rohkeudestaan, kun taas islamissa hänen vahvuutensa, oikeudenmukaisuutensa, askeettisuutensa, armonsa, tietonsa ja tietoisuutensa fiqh-alalla saivat mainetta. Hän oli terve mies, ja useaan otteeseen hänen toiveensa osuivat yhteen sen kanssa, mikä myöhemmin paljastettiin Koraanissa. Tämä viittaa Ibrahimin paikan valintaan rukouspaikaksi ja neuvoihin uskovien äideille4 ilmestyä kaduille verhoissa. Allahin lähettiläs, rauha ja Allahin siunaukset hänelle, tyytyväinen Umar, olkoon Allah tyytyväinen häneen, paratiisiuutisiin ja siihen, että hänestä tulee marttyyri.



    Tiedetään, että Allahin lähettiläs (Allahin rauha ja siunaukset olkoon hänelle) huomautti muslimeille, että hänen jälkeensä Abu Bakrista tulisi heidän johtajansa, olkoon Allah tyytyväinen häneen, kuten Abu Bakriin, sitten hänen tahtonsa mukaan. , kalifi hänen jälkeensä oli Umar bin al-Khattab, olkoon Allah tyytyväinen heihin molempiin. Abu Bakr konsultoi ihmisiä tästä asiasta ja he jättivät seuraajan valinnan Abu Bakrin itselleen.

    Sitten hän kokosi ihmisiä paikalleen ja sanoi heille: "Oi ihmiset, te näette, mitä minulle on tapahtunut Allahin määräyksen mukaan. Nyt on välttämätöntä, että joku muu saa vallan sinuun, pitää kanssasi rukouksia, taistelee vihollisiasi vastaan ​​ja antaa sinulle käskyjä, ja jos haluat, mietin mitä sanoa sinulle tästä. Allah, jonka lisäksi ei ole muuta jumalaa, sinun ei pitäisi toivoa, että voin toipua! Sen jälkeen Abu Bakr itki, ja kaikki läsnäolijat itkivät hänen kanssaan, ja sitten ihmiset sanoivat: "Olet meistä paras ja tietävin, joten tee oma valintasi!" Tästä Abu Bakr sanoi: "Ajattelen mitä sanoa sinulle, ja valitsen sinulle parhaan keskuudestasi, jos Allah suo."

    Sen jälkeen Abu Bakr kutsui Usmanin luokseen ja sanoi: "Kirjoita:" Allahin nimessä, armollinen, armollinen! Näin Abu Bakr bin Abu Kuhafa opetti poistuessaan tästä maailmasta ja astuessaan iankaikkiseen maailmaan, jossa epäuskoiset uskovat ja jumalattomat vakuuttuvat ja petolliset tulevat totuudenmukaisiksi. Jätän Umar bin al-Khattabin sinun huoleksesi. Kuuntele häntä ja tottele häntä, mutta vannon Allahin nimeen, en jäänyt kaipaamaan mitään tehdäkseni hyvää Allahille, Hänen sanansaattajalleen, Hänen uskonnolleen, itselleni ja sinulle. Jos hän alkaa osoittaa oikeutta, hän toimii sen mukaan, mitä ajattelen hänestä ja mitä tiedän hänestä, ja jos hän muuttuu, niin jokainen kantaa syntiensä taakan. Pyrin vain hyvään, ja salattu on minulle tuntematon, epäoikeudenmukaiset tietävät, mitä heille tapahtuu. Rauha olkoon teille, Allahin armo ja Hänen siunauksensa."

    MENETELMÄT UMARIN HALLINTAAN, olkoon Allah tyytyväinen häneen



    Kalifina Umar bin al-Khattab seurasi edeltäjänsä Abu Bakrin esimerkkiä, olkoon Allah tyytyväinen heihin molempiin. Kun hänet vannottiin kalifiksi Abu Bakrin kuoleman jälkeen, hän kiipesi minbaariin, ylisti Allahia ja kiitti häntä ja sanoi sitten: "Oi ihmiset, minä kutsun Allahia, ja te sanotte" Amin ". Oi Allah, totisesti, minä olen töykeä, tee minusta sellainen seuraamalla totuutta sinun tähtesi ja pyrkimällä iankaikkiseen rauhaan, että olen lempeä niitä kohtaan, jotka tottelevat sinua, ja anna minulle ankara ja ankara vihollisesi, turmeltuneita ihmisiä ja tekopyhät, mutta älkää antako minun sortaa heitä tai ylittää sallitun rajoja! Oi Allah, todellakin, olen niukka, varmista, että olen koettelemusten aikana antelias ilman tuhlausta ja liiallisuutta ja osoita anteliaisuutta ei näytelmän vuoksi enkä hyvän maineen vuoksi, ja niin, että teen sen Sinun ja ikuisen maailman puolesta! Oi Allah, anna minulle nöyryys ja myötätunto uskovia kohtaan!

    Osoitus siitä, kuinka Umar hallitsi, olkoon Allah tyytyväinen häneen, voi olla puhe, jolla hän puhui kansalle ja joka oli samanlainen kuin Abu Bakrin puhe, olkoon Allah tyytyväinen heihin molempiin.

    Kalifina Umar, olkoon Allah tyytyväinen häneen, osoitti olevansa taitava poliitikko, joka erottui päättäväisyydestään ja hyvin harkituista askeleistaan. Hän järjesti valtion hallinto- ja talousjärjestelmät, hahmotteli uusia valloitussuunnitelmia, varmisti valloitettujen alueiden hallinnan, vartioi alamaistensa etuja ja valvoi oikeuden noudattamista maassa. Hän ei antanut itselleen ottaa mitään julkisista varoista (bayt al-mal), lukuun ottamatta yhtä talvi- ja yhtä kesävaatteita sekä ratsastuskamelia, joka sisällöltään vastasi keskimääräisen muhajirin sisältöä. . On huomattava, että Umarin eri alueiden kuvernöörille lähettämät viestit osoittivat hänen syvää ymmärrystään hänen vastuustaan ​​Allahia ja alamaisia ​​kohtaan, luottamuksesta Allahiin ja uskosta omaan voimaansa.



    Umar ryhtyi järjestämään islamilaista valtiota ja teki sen lujaa päättäväisesti. Tämä oli tarpeen, jotta hän selviytyisi erilaisista vaikeuksista ja vastaisi uusiin vaatimuksiin, mikä on erityisen tärkeää islamilaisen valtion jatkuvan laajentumisen vuoksi. Seuraavat ovat Umar bin al-Khattabin tärkeimmät saavutukset, olkoon Allah tyytyväinen häneen:



    1. Umar perusti erilaisia valtion virastot(sohvat). Joten esimerkiksi hän perusti sotilasdiiaanin, joka vastasi suunnilleen nykyaikaista puolustusministeriötä, ja kharajin5 divaanin, jonka tehtävät olivat samanlaisia ​​kuin valtiovarainministeriön.

    2. Hän perusti valtionkassan (bayt al-mal), nimitti tuomareita ja kirjanoppineita, otti käyttöön Hijri-kalenterin islamilaisen valtion kalenterin perustaksi ja järjesti postipalvelun.

    3. Umar osoitti huolta alamaisistaan, mistä on osoituksena se, että hän tarkasti muslimien asumisolosuhteet ja käveli kaupungin kaduilla öisin.

    4. Sen sijaan, että Umar olisi jakanut valloitetut maat sotilaiden kesken, kuten ennen tavallisesti tehtiin, Umar jätti ne alkuperäisasukkaiden käsiin, jotka joutuivat maksamaan vain maaveroa.

    5. Umar jakoi valloitetut maat provinsseihin ja nimitti varakuninkaan hallitsemaan niitä jokaista, joka sai vahvistetun korvauksen yleisestä kassasta. Hän valitsi kuvernöörit niiden joukosta, jotka olivat tunnettuja hurskaudestaan ​​ja hallinnollisista kyvyistään, kiinnittämättä huomiota näiden ihmisten alkuperään.

    6. Hänen määräyksestään valloitettuihin maihin perustettiin useita kaupunkeja, esimerkiksi Basra ja Kufa Irakiin, Fustat Egyptiin ja joukko muita kaupunkeja, joista jokaisesta tuli alueen islamilaisen valtion keskus.



    VALLUUTUKSET UMARIN AIKANA



    Umar kiinnitti suurta huomiota jihadin jatkumiseen, islamin leviämiseen ja Iranin ja Bysantin valloittamiseen tähtäävien lisätoimien toteuttamiseen, jonka aloitti Abu Bakr, olkoon Allah tyytyväinen molempiin.



    Iranin ja Irakin valloitus. Umar oli vakuuttunut siitä, että Shamin alueella olevat muslimijoukot olivat turvassa, ja keskitti kaikki voimansa Iranin ja Irakin valloittamiseen.

    Hän piti asiaa niin tärkeänä, että halusi jopa itse johtaa joukkoja sinne, mutta muslimien neuvostossa päätettiin, että hänen tulee jäädä ja uskoa joukkojen johtamiseen yksi merkittävimmistä työtovereista. Umar yhtyi tähän mielipiteeseen ja nimitti Sa'd bin Abu Waqqasin komentajan, olkoon Allah tyytyväinen häneen.



    Qadisiyahin taistelu (15 AH) Sa'd bin Abu Waqqas marssi Irakiin, joka oli tuolloin osa Irania, ja näytti esimerkkiä oikeasta johtamisesta ja oikeasta politiikasta, joka toteutettiin islamilaisten periaatteiden pohjalta. Persialaisten aistiessa lähestyvän vaaran heidän kuninkaansa Yazdegerd kokosi hyvin koulutetun ja varustetun armeijan, jonka lukumääräksi historioitsijat arvioivat 80 000 ihmistä. Tätä armeijaa, jota seurasi 33 sotanorsua, johti kokenut komentaja Rustam.

    Kun nämä kaksi armeijaa lähentyivät, Rustam vaati Sa'dia lähettämään hänelle älykäs ja tietävä ihminen jolle hän voisi esittää muutaman kysymyksen. Häntä kiinnosti arabien hämmästyttävän muutoksen syy, sillä he olivat aina olleet tottelevaisia ​​Iranille ja olivat tyytyväisiä saamaan ruokaa nälänhädän tai ryöstön varalta. Sa'd lähetti hänelle useita kumppaneita, joiden joukossa oli Rib'i bin Amir, olkoon Allah häneen tyytyväinen. Rib'i astui Rustamin telttaan, joka oli koristeltu kulta- ja silkkipeitteillä brodeeratuilla tyynyillä, ja jossa hänelle näytettiin arvokkaita jahteja ja helmiä. Rustamilla oli kiiltävä kruunu päässään, ja hän itse istui kultaisella valtaistuimella, kun taas Rib'i oli pukeutunut nuhjuisiin vaatteisiin, hänellä oli mukanaan vain kilpi ja miekka, ja hän istui pienen hevosen päällä. Nähdessään kaikki nämä koristeet ja persialaisten ylimielisyyden Rib'i päätti osoittaa halveksuntaa tätä kuvitteellista loistoa kohtaan ja ratsasti telttaan noustamatta hevosesta, joka pysähtyi maton reunalle.

    Sen jälkeen Rib'i nousi selästä ja käveli lujalla askeleella persialaisia ​​kohti nostaen päänsä korkealle ja ottamatta pois aseita, haarniskaansa ja kypärää. He sanoivat hänelle: "Ota ase pois!" - hän kuitenkin vastasi arvokkaasti: "En ole tullut luoksesi omasta tahdostani! Sinä soitit minulle, ja jos jätät kaiken ennalleen, minä jään, muuten tulen takaisin. Rustam sanoi: "Anna hänen jättää aseensa", minkä jälkeen Rib'i lähestyi häntä nojaten keihään ja astuen tyynyille, joista suurin osa hän repi. Rustam kysyi: "Mikä toi sinut tänne?" Rib’i vastasi: ”Allah on lähettänyt meidät johtamaan ketä tahtoo orjien palvonnasta Allahin palvontaan, tarpeesta vaurauteen ja eri uskontojen mielivaltaisuudesta islamin oikeudenmukaisuuteen. Hän lähetti meidät ihmisten luo uskontonsa kanssa kutsumaan heidät luokseen, ja me käännymme pois siitä, joka hyväksyy sen, ja sen kanssa, joka kieltäytyy, taistelemme, kunnes olemme saaneet Allahin lupauksen. Rustam kysyi: "Mitä Allah lupasi sinulle?" Rib'i vastasi: "Paratiisi niille, jotka kuolevat taistelussa niitä vastaan, jotka kieltäytyvät, ja voitto niille, jotka jäävät eloon."

    Sen jälkeen Rustam pyysi viivästystä, mutta muslimit kieltäytyivät antamasta hänelle yli kolme päivää ajattelua, minkä jälkeen armeijat kohtasivat kovassa taistelussa, joka kesti koko päivän, suurimman osan yöstä ja vielä kaksi päivää. Tämän taistelun aikana sotanorsut toivat muslimeille monia vaikeuksia, mikä pelotti arabialaisia ​​hevosia, jotka eivät olleet tottuneet ulkonäköönsä. Islamin sankarit kuitenkin pysyivät ja taistelivat, kunnes Allah auttoi heitä voittamaan. Taistelun neljäntenä päivänä Allah lähetti voimakkaan tuulen, joka hajotti tulenpalvojien leirin, minkä jälkeen he pakenivat ja heidän johtajansa kuoli. Yhteensä 10 000 persialaista ja noin 2 500 muslimia menehtyi.

    Lähettämällä muslimeille voiton tässä ratkaisevassa taistelussa Allah tuki uskontoaan ja korotti sanaansa, minkä seurauksena muslimit alkoivat pelätä sekä arabeja että ei-arabeja, islamin johtajuus ja oikeudenmukaisuus levisi, epäusko ja polyteismi vähenivät.



    Shamin valloitus. Saatuaan tietää muslimijoukkojen saapumisesta maahansa, bysanttilaiset kirjoittivat tästä Heracliuselle, joka oli tuolloin Jerusalemissa. Heraklius sanoi: "Luulen, että sinun pitäisi tehdä rauha muslimien kanssa, koska Allahin tähden, jos olet samaa mieltä heidän kanssaan siitä, että sinulla on puolet Shamista jäljellä Bysantin kanssa, sinun on parempi kuin tulla heidän voittamaan ja hävitä. koko Sham ja puolet Bysantista.

    Tällainen neuvo raivostutti Bysantin aateliston edustajat, jotka ajattelivat, että heikentynyt keisari päätti antaa maan voittajille. Heraklius todella osoitti heikkoutta, koska pelättyään oman aatelistonsa vihasta, hän päätti taistella muslimeja vastaan, vaikka hän oli vakuuttunut tappionsa väistämättömyydestä. Heraklius kokosi suuttuneen aateliston ja meni hänen luokseen, missä hän kokosi valtavan ja hyvin varustetun armeijan taistelemaan muslimeja vastaan.



    Yarmukin taistelu (15 AH) Nähdessään, että muslimit olivat saavuttamassa voittoja, Bysantin keisari Heraklius kokosi kaikki joukkonsa, joiden johtoon hän asetti veljensä. Bysanttilaiset keskittyivät lähelle Yarmuk-jokea, joka on yksi Jordanin sivujoista, ja toisella puolella Abu 'Ubaida bin al-Jarrahin komennossa oleva muslimien armeija otti asemiin. Hän käski Khalid bin al-Walidia rakentamaan joukot, ja hän järjesti ne hienoksi taistelumuodostelmaksi, joka oli aiemmin tuntematon arabeille.

    Muslimien ratsuväki hyökkäsi rohkeasti bysanttilaisia ​​vastaan, minkä ansiosta he onnistuivat katkaisemaan Bysantin ratsuväen jalkaväestä. Tuhansien bysanttilaisten ratsumiesten kuoleman jälkeen Bysantin ratsuväki pakeni urhoollisen muslimiratsuväen iskuja, ja sitten muslimit joutuivat Bysantin jalkasotilaiden kimppuun, jotka kuolivat taistelussa tai hukkuivat jokeen. Yli 100 000 bysanttilaista ja noin 3 000 muslimia kuoli Yarmukin taistelussa Egyptin valloitus. Egypti oli tuohon aikaan yksi Bysantin provinsseista. Bysanttilaisten tavoin egyptiläiset tunnustivat kristinuskoa, mutta bysanttilaiset kohtelivat huonosti toisiaan uskonnollisia. Joten esimerkiksi egyptiläiset kuristettiin veroilla, ja se tuli siihen pisteeseen, että heidät pakotettiin maksamaan veroja kuolleista, jolloin he saivat haudata kuolleet vasta vahvistetun veron maksamisen jälkeen.

    Neljätuhannen joukon johdossa Amr bin al-As muutti Egyptiin, olkoon Allah tyytyväinen häneen. Hän ylitti Siinain aavikon, ja vuoden 18 lopussa jKr. ilmestyi al-Arishiin, joka oli miehitetty ilman taistelua, koska siinä ei ollut Bysantin varuskuntaa. Sitten hän muutti al-Faramahiin, joka vallitsi puolentoista kuukauden piirityksen jälkeen 19 AH:n alussa. Tämän piirityksen aikana egyptiläiset tarjosivat apua muslimeille. Sitten Amr, olkoon Allah tyytyväinen häneen, meni Bilbaisiin, jonka hän otti haltuunsa kuukauden jatkuvan taistelun jälkeen.

    Sitten hän piiritti Umm Dunaynin linnoituksen, josta syttyi ankara taistelu. Bysanttilaiset pakenivat vallitsemattomimman linnoituksensa, Babaylunin, muurien taakse, jota muslimit piirittivät, kunnes Allah auttoi heitä voittamaan, ja sitten voitot seurasivat yksi toisensa jälkeen, ja lopulta Egyptistä tuli islamilaisen valtion maakunta.



    CHALIFA 'UMAR bin al-Khattabin KUOLEMA, olkoon Allah tyytyväinen häneen



    Umar bin al-Khattab, olkoon Allah tyytyväinen häneen, kuoli Fairuzin käsiin, jota kutsuttiin myös Abu Lu'luaksi. Hän oli tulenpalvoja ja al-Mughira bin Shu'ban orja. Fairuz tappoi Umarin kaksiteräisellä tikarilla ja aiheutti häneen kuusi iskua. Kuolemahaava oli navan alapuolella.

    Fairuz yritti Umaria aamurukousten aikana 23. päivänä Dhul Hijj, 23 AH. Hän antoi iskunsa, kun Umar, olkoon Allah tyytyväinen häneen, lausui takbirin sanat, minkä jälkeen hän juoksi ulos moskeijasta ja alkoi lyödä tikarillaan kaikkia tapaamiaan, minkä seurauksena 13 ihmistä loukkaantui, joista yli puolet kuoli. Abu Lu'lua ymmärsi, että hänet varmasti vangittaisiin, ja hän puukotti itseään samalla tikarilla ja kalifi siirrettiin kotiin.

    Hän eli vielä kolme päivää ja kuoli keskiviikkona, 4 päivää ennen Dhu-l-Hijjah 23 AH -kuun loppua. Hänen poikansa Abdullah bin Umar pesi isänsä ruumiin, kääri ruumiin käärinliinaan ja piti hautajaisrukouksen, jonka jälkeen Umar, olkoon Allah tyytyväinen häneen, haudattiin profeetan viereen, Allah siunatkoon häntä ja toivottakoon hänet tervetulleeksi, ja Abu Bakr, olkoon Allah häneen tyytyväinen Allah. Hänen hallituskautensa kesti kymmenen ja puoli vuotta, ja Allah palkitsee hänet hyvällä.

    Planeetalla sillä on erittäin mielenkiintoinen historia täynnä eläviä tapahtumia ja tosiasioita. Monet asiantuntijat uskovat, että kerran voimakas ja vaikutusvaltainen arabikalifaatti on velkaa ilmestymisensä profeetan menestyksekkäälle työlle, joka onnistui yhdistymään yhdeksi uskoksi. suuri määrä aiemmin erilaiset heimot. Tämän teokraattisen valtion parhaana ajanjaksona voidaan pitää vuosikymmeniä, jolloin vanhurskaat kalifit olivat kärjessä. Kaikki he olivat Muhammedin lähimmät työtovereita ja seuraajia, jotka olivat hänelle sukulaisia. Historioitsijat pitävät tätä kalifaatin muodostumis- ja kehityskautta mielenkiintoisimpana, usein sitä kutsutaan jopa "kultaiseksi aikakaudeksi". Tänään puhumme yksityiskohtaisesti kaikista neljästä vanhurskasta kalifista ja heidän merkittävimmistä saavutuksistaan ​​muslimiyhteisön johdossa.

    "Kalifaatin" käsite: lyhyt kuvaus

    Seitsemännen vuosisadan alussa Profeetta loi pienen uskovien yhteisön, joka levisi Länsi-Arabian alueelle. Sitä kutsuttiin ummaksi. Aluksi kukaan ei kuvitellut, että muslimien sotilaskampanjoiden ja valloitusten ansiosta se laajentaisi huomattavasti rajojaan ja siitä tulisi yksi voimakkaimmista yhdistyksistä useiden vuosisatojen ajan.

    Arabian sanat "kalifaatti" ja "kalifi" tarkoittavat suunnilleen samaa asiaa - "perillinen". Kaikkia hallitsijoita pidettiin itse profeetan seuraajina ja heitä kunnioitettiin tavallisten muslimien keskuudessa.

    Historioitsijoiden keskuudessa olemassaolon aika Arabikalifaatti On tapana kutsua "islamin kulta-aikaa", ja ensimmäiset kolmekymmentä vuotta Muhammedin kuoleman jälkeen olivat vanhurskaiden kalifien aikakautta, josta kerromme lukijoille tänään. Loppujen lopuksi juuri nämä ihmiset tekivät paljon vahvistaakseen islamin ja muslimivaltion asemaa.

    Vanhurskaat kalifit: nimet ja hallituspäivät

    Ensimmäiset kalifit hyväksyivät islamin profeetan elinaikana. He olivat hyvin tietoisia kaikista yhteisön elämän vivahteista, koska he auttoivat aina Muhammadia Umman hallinnassa ja olivat suoraan mukana sotilaallisissa kampanjoissa.

    Ihmiset kunnioittivat neljää vanhurskasta kalifia niin elinaikanaan ja kuoleman jälkeen, että myöhemmin heille luotiin erityinen arvonimi, joka kirjaimellisesti tarkoitti "vanhurskaan polun vaeltamista". Tämä lause heijastaa täysin muslimien asennetta ensimmäisiin hallitsijoihinsa. Muita tämän tittelin kalifeja ei myönnetty, koska he eivät aina päässeet valtaan rehellisesti eivätkä olleet profeetan läheisiä sukulaisia.

    Hallitusvuoden mukaan kalifiluettelo on seuraava:

    • Abu Bakr al-Siddiq (632-634).
    • Umar ibn al-Khattab al-Farouk (634-644).
    • Usman ibn Affan (644-656).
    • Ali ibn Abu Talib (656-661).

    Kalifaatin hallituskautensa aikana jokainen yllä luetelluista muslimeista teki kaikkensa valtion vaurauden eteen. Siksi haluaisin kertoa sinulle lisää heistä.

    Ensimmäinen vanhurskas kalifi: polku vallan korkeuksiin

    Abu Bakr al-Siddiq oli yksi ensimmäisistä, joka uskoi profeettaa koko sydämestään ja seurasi häntä. Ennen kuin tapasi Muhammedin, hän asui Mekassa ja oli melko rikas. Hänen päätoimintansa oli kauppa, jota hän jatkoi islamin hyväksymisen jälkeen.

    Jopa Mekassa hän aloitti aktiivisen työn muslimiyhteisön kehittämiseksi. Vanhurskas kalifi Abu Bakr al-Siddiq käytti tähän valtavia summia rahaa ja osallistui orjien lunnaisiin. On huomionarvoista, että jokainen orja sai vapauden, mutta vastineeksi hänen piti tulla ortodoksiseksi. Mielestämme ei ole tarpeen sanoa, että tämä sopimus oli erittäin hyödyllinen orjille. Siksi muslimien määrä Mekassa kasvoi nopeasti.

    Kun Profeetta päätti muuttaa Medinaan, tuleva kalifi seurasi häntä ja jopa seurasi Muhammadia, kun tämä piiloutui luolaan lähetetyiltä salamurhaajilta.

    Myöhemmin profeetta meni naimisiin Abu Bakr as-Siddiqin tyttären kanssa, mikä teki heistä verisukulaisia. Sen jälkeen hän kävi sotilaskampanjoilla Muhammedin kanssa useammin kuin kerran, suoritti perjantairukouksia ja johti pyhiinvaeltajia.

    Vuonna 632 profeetta kuoli ilman perillisiä ja nimeämättä uutta seuraajaa, ja muslimiyhteisö joutui uuden johtajan valinnan eteen.

    Abu Bakrin hallituskausi

    Muhammedin seuralaiset eivät päässeet yksimielisyyteen kalifin ehdokkuudesta, ja vasta kun he muistivat Abu Bakrin lukuisat palvelut muslimiyhteisölle, valinta tehtiin.

    On syytä huomata, että vanhurskas kalifi oli erittäin ystävällinen ja ehdottoman omahyväinen henkilö, joten hän houkutteli muita Profeetan seuraajia johtoon jakamalla tehtävien piirin heidän kesken.

    Abu Bakr al-Siddiq tuli valtaan hyvin vaikeana aikana. Muhammedin kuoleman jälkeen monet ihmiset ja heimot kääntyivät pois islamista, jotka kokivat nyt voivansa palata entiseen elämäänsä. He repivät sopimusvelvoitteensa kalifaatille ja lakkasivat maksamasta veroja.

    Kahdentoista vuoden ajan Abu Bakr ryhtyi toimiin ylläpitääkseen ja laajentaakseen kalifaatin rajoja. Hänen alaisuudessaan muodostui tavallinen armeija, joka onnistui etenemään Iranin rajoille. Samanaikaisesti kalifi itse varoitti aina sotilaitaan ja kielsi heitä tappamasta naisia, vauvoja ja vanhuksia sekä pilkkaamasta vihollisia.

    Seitsemännen vuosisadan 34. vuonna kalifaatin armeija alkoi valloittaa Syyriaa, mutta valtion tuolloinen hallitsija oli kuolemassa. Välttääkseen konflikteja kalifaatissa hän itse valitsi seuraajan lähimpien työtovereidensa joukosta.

    Toinen kalifi

    Umar ibn hallitsi muslimimaa kymmenen vuoden ajan. Aluksi hän oli hyvin skeptinen islamia vastaan, mutta eräänä päivänä hän sattui lukemaan suuran ja kiinnostui profeetan persoonallisuudesta. Tapattuaan hänet, hän oli täynnä uskoa ja oli valmis seuraamaan Muhammedia kaikkialle maailmaan.

    Toisen vanhurskaan kalifin aikalaiset kirjoittivat, että hän erottui uskomattomasta rohkeudesta, rehellisyydestä ja välinpitämättömyydestä. Hän oli myös hyvin nöyrä ja hurskas. Erittäin suuria rahasummia kulki hänen käsissään Profeetan pääneuvonantajana, mutta hän ei kuitenkaan koskaan antanut periksi kiusaukselle rikastua.

    Umar ibn al-Khattab al-Farouk osallistui usein sotilastaisteluihin ja jopa meni naimisiin rakkaan tyttärensä Muhammedin kanssa. Siksi ei ole yllättävää, että ensimmäinen kalifi kuolinvuoteessaan nimitti Umarin seuraajakseen.

    Umar ibn al-Khattabin saavutukset

    Toinen vanhurskas kalifi teki paljon muslimivaltion hallintojärjestelmän kehittämiseksi. Hän loi luettelon henkilöistä, jotka saivat valtiolta vuosikorvauksen. Tämä rekisteri sisälsi profeetan toverit, soturit ja heidän perheenjäsenensä.

    Umar loi myös verojärjestelmän perustan. Mielenkiintoista on, että se ei koskenut vain rahallisia maksuja, vaan myös säänneltyjä suhteita kalifaatin eri kansalaisten välillä. Kristityillä ei esimerkiksi ollut oikeutta rakentaa asuntojaan muslimien taloja korkeammalle, omistaa aseita ja julkisesti esitellä uskontunnustuksiaan. Luonnollisesti uskolliset maksoivat veroja pienemmässä määrin kuin valloitetut kansat.

    Toisen kalifin ansioihin kuuluu uuden laskentajärjestelmän käyttöönotto, oikeusjärjestelmä ja sotilasleirien rakentaminen valloitetuille alueille kapinoiden estämiseksi.

    Umar ibn al-Khattab al-Faruk kiinnitti suurta huomiota rakentamiseen. Hän onnistui vahvistamaan kaupunkisuunnittelun säännöt lainsäädäntötasolla. Bysantin esimerkki otettiin perustaksi, ja suurin osa tuon ajan kaupungeista erottui hoikista ja leveistä katuista kauniilla taloilla.

    Kymmenen hallitusvuotensa aikana kalifi loi perustan kansalliselle ja uskonnolliselle yhtenäisyydelle. Hän oli armoton vihollisiaan kohtaan, mutta samalla hänet muistettiin oikeudenmukaisena ja aktiivisena hallitsijana. Monet historioitsijat uskovat, että juuri tänä aikana islam julisti itsensä vahvaksi ja täysin muodostuneeksi uskonnolliseksi liikkeeksi.

    Kalifaatin kolmas hallitsija

    Elämänsä aikana Umar perusti kuuden lähimmän työtoverin neuvoston. Heidän täytyi valita uusi valtion hallitsija, joka jatkaisi islamin voittokulkua.

    Heistä tuli Usman ibn Affan, joka oli ollut vallassa noin kaksitoista vuotta. Kolmas vanhurskas kalifi ei ollut yhtä aktiivinen kuin edeltäjänsä, mutta hän kuului hyvin vanhaan ja jaloin perheeseen.

    Uthmanin perhe kääntyi islamiin jo ennen kuin profeetta muutti Medinaan. Mutta aristokraattisen perheen ja Muhammedin väliset suhteet olivat melko kireät. Tästä huolimatta Usman ibn Affan olisi ollut naimisissa Profeetan tyttären kanssa, ja tämän kuoleman jälkeen hän sai tarjouksen mennä naimisiin toisen tyttärensä kanssa.

    Monet uskovat, että Uthmanin lukuisat yhteydet mahdollistivat islamin leviämisen ja vahvistamisen Muhammedin elinaikana. Tuleva kalifi tunsi monia aatelisia perheitä ja kiitos hänelle voimakasta toimintaa Islamin omaksui suuri joukko ihmisiä.

    Tämä vahvisti silloisen pienen yhteisön asemaa ja antoi voimakkaan sysäyksen uskonnollisen valtion syntymiselle.

    Kalifi Uthmanin hallituskausi

    Kuvaamalla lyhyesti näitä vuosia voimme sanoa, että kolmas kalifi poikkesi periaatteista, joita hänen edeltäjänsä noudattivat. Hän asetti perhesiteet kaiken muun edelle ja heitti näin kalifaatin takaisin protovaltion aikoihin.

    Uthmanin sukulaisilla ja lähikumppaneilla oli taipumus hankkia ja rikastua kalifaatin muiden asukkaiden kustannuksella. Luonnollisesti tämä johti lisääntyneeseen aineelliseen eriarvoisuuteen ja levottomuuteen.

    Yllättäen tänä vaikeana aikana kalifaatin rajat laajenivat edelleen. Tätä helpottivat sotilaalliset valloitukset, mutta valloitettuja kansoja oli äärimmäisen vaikeaa pitää tottelevaisina kalifia kohtaan.

    Tämän seurauksena tämä johti kansannousuun, jonka seurauksena kalifi tapettiin. Hänen kuolemansa jälkeen osavaltiossa alkoi verinen sisällissotakausi.

    Neljäs kalifi

    Vanhurskas kalifi Ali ibn Abu Talib, josta tuli "kultaisen aikakauden" neljäs hallitsija, kuului hyvin epätavallisiin ihmisiin. Koko kalifigalaksista hän oli Muhammedin ainoa verisukulainen. Hän oli hänen serkkunsa ja toinen islamiin kääntynyt henkilö.

    Niin tapahtui, että Ali ja Profeetta kasvatettiin yhdessä. Siksi ei ole yllättävää, että kalifi meni naimisiin Muhammedin tyttären kanssa. Myöhemmin heidän liitostaan ​​syntyi kaksi poikaa, joihin profeetta oli hyvin kiintynyt. Hän kävi pitkiä keskusteluja lastenlastensa kanssa ja oli usein vieraana tyttärensä perheessä.

    Ali osallistui usein sotilaskampanjoihin ja erottui yksinkertaisesti legendaarisesta rohkeudesta. Hänellä ei kuitenkaan ollut tärkeitä hallituksen tehtäviä ennen valintaansa kalifiksi.

    Ali ibn Abu Talib kalifina: arvio historioitsijoista

    Alin persoonallisuus näyttää olevan asiantuntijoiden mielestä erittäin kiistanalainen. Toisaalta hänellä ei ollut organisatorisia taitoja, poliittisia kykyjä ja joustavaa mieltä. Juuri hänen alaisuudessaan hahmoteltiin edellytykset kalifaatin romahtamiselle, ja muslimit jakautuivat shiioihin ja sunneihin. Kukaan ei kuitenkaan voi kieltää hänen fanaattista omistautumistaan ​​Muhammedin asialle ja uskollisuutta valitulle tielle. Lisäksi ennenaikainen kuolema nosti hänet marttyyrin arvoon. Hänelle luetaan monia pyhimyksen arvoisia tekoja ja tekoja.

    Edellä olevan perusteella historioitsijat päättelevät, että Ali osoittautui oikeaksi muslimiksi, mutta hän ei kyennyt hillitsemään kalifaatin separatistista tunnelmaa.

    Artikkelin luokitus:
    1 tähti2 tähteä3 tähteä4 tähteä5 tähteä(Ei vielä arvioita)
    Ladataan...
    Jaa ystävien kanssa:
    Samanlaisia ​​viestejä