Homeros on antiikin tunnetuin runoilija. Homer. Odysseia. Laulu kolmetoista. Homeroksen myytit

LAULU KOLME.

Näin sanoi Odysseus. Ja oli pitkä hiljaisuus.

Kaikki valtasivat ihailun varjoisassa salissa.

Sitten taas Alkinoi vastasi ja sanoi Odysseukselle:

"Kerran, jalo Odysseus, tulit kuparin luo

5 Korkea talomme, - itselleni, olen varma, ilman uusia vaelluksia

Tulet takaisin, riippumatta siitä, mitä kärsimystä olet kärsinyt aiemmin.

Teille, vanhimmat, teen tämän tarjouksen,

Sinulle se salissani kunniakuohuviinin kera

Ilahduta henkeäsi ja kuuntele kauniita kappaleita:

10 Vieraan mekko kiillotetussa rinnassa on myös taitettu

Kultaa hienoissa esineissä ja kaikissa muissa lahjoissa,

Mitä te toitte hänelle, loistojuomien neuvonantajat.

Näin: annetaan kullekin toinen iso jalusta

Ja kattilan yli. Ja me palkitsemme itsemme rikkaiden menetyksistä

15 Koota kansasta: ei ole mahdollista antaa niin paljon."

Alkinoy sanoi niin, ja kaikki pitivät ehdotuksesta.

He nousivat ja menivät nukkumaan asuntoihinsa.

Pimeydestä ilmestyi kuitenkin vain ruususormillinen Eos,

Vahvoilla kuparivälineillä he kiirehtivät laivaan.

20 Pyhä voima alkoi ohittaa Alcinous.

Hän itse laittoi kaikki lahjat ulosteet penkkien alle,

Jotta ei häiritä soutajia, kun he osuvat airoihin.

Ne, jotka tulivat Alcinoukseen, pitivät runsasta juhlaa.

Pyhä voima uhrasi härän Alcinousille.

25 Pilviä kerääjälle Zeus Kronid, kaiken herra,

He polttivat reidensä ja istuivat sitten rikkaimpien juhlaan

Ja nautti. Jumalallinen laulaja lauloi muodostumisen alla, -

Kaikkien ihmisten kunnioittama Demodoc. Mutta pää on usein

Kuningas Odysseus kääntyi säteilevän auringon puoleen - auringonlaskuun

30 Kiirehdi häntä ajatuksella; hän todella halusi lähteä.

Aivan kuten kyntäjä haaveilee illallisesta,

Auralla koko päivän hän nosti neitseellistä maaperää viininvärisillä aalloilla;

Hän näkee iloisella sydämellä, että aurinko on laskeutunut maan päälle,

Että oli jo päivällisen aika kävellä väsyneellä askeleella.

35 Niin vihdoin aurinko laski Odysseuksen iloksi.

Hän sanoi välittömästi Theakian iloisille miehille:

Ennen kaikkea kääntyen sanallaan Alcinousin puoleen:

"Kuningas Alkina, kaikkien feakialaisten aviomiesten joukossa paras!

Varusta minut matkalla, juorut kuolemattomille,

40 No - hyvästi! Täällä kaikki tehdään halutulla tavalla

Sydämeni on sekä lähtö että rakkaat lahjat. Anna heidän

Siunaa kuolemattomia Uranideja! Anna virheetön

Löydän kotoa vaimon terveenä - kaikki minulle rakkaat!

Olet laillisten puolisoiden ja rakkaiden lasten iloksi

45 Pysy täällä! Kaikenlaisia ​​siunauksia lähetetään sinulle

Jumalat, älkääkä antako ihmisille tapahtua ongelmia!

Sana hyväksyi sen, sovittiin kaikesta isänmaassa

Se on lähetettävä, sillä hän sanoi kaiken oikein.

Hän sanoi sanansaattajalle sen jälkeen Alkinon voimaa:

50 "Vesi viinin kanssa, Ponton, sekoita kraatteriin ja heti

Ympäröikää kaikki maljoilla, niin että rukoiltuaan isä Zeusta,

Lähetimme vieraan rakkaaseen kotimaahansa.

Ja hän sekoitti heti hunajamakean viinin Pontooniin,

Hän tarjosi kullekin kupin, ja kaikki kaatoivat juomia

55 tuli kuolemattomia jumalia, joilla oli laaja taivas, -

Istuvat tuoleillaan. Jumalatasoinen Odysseus on noussut ylös

Paikalta Arete ojensi sitten kaksikahvaisen kulhon

"Iloitse hengessä, kuningatar, aina siihen asti

60 Vanhuus ja kuolema tulevat väistämättä kaikille ihmisille.

menen itselleni. Ja sinä olet tässä korkeassa talossa

Ole onnellinen lasten, ihmisten kanssa, kuningas Alcinous!"

Niin sanottuaan Odysseus jumala-tasa-arvoinen astui kynnyksen läpi,

Alkinon voima lähetti sanansaattajan auttamaan häntä,

65 Niin että Odysseus vietiin laivaan ja merenrantaan.

Kuningatar Areta lähetti naisorjat Odysseuksen kanssa.

Hän käski ensimmäisen kantamaan pestyä viittaa ja kitiniä,

Erinomaisen työn vahvaa rintaa veti toinen,

Kolmas kantoi leipää ja kuohuviiniä. Kun

70 Kaikki menivät laivaan ja meluisan meren laiturille,

Soutajat ottivat heti tuodut tavarat taitettuina

He kaikki ovat laivan sisällä - sekä juomia että matkaruokaa.

Odysseukselle ne ovat perässä tasaisella kannella

He levittivät laivansa lakanan ja maton ontelon,

75 Jotta hän voisi nukkua sikeästi. Hän nousi laivaan ja makasi

Hiljaa. He istuivat pareittain airujen luokse

Ja he irrottivat köyden kivestä, johon oli porattu reikä.

Ja airomiehet kumartuivat ja löivät airoillaan mereen.

Virkistävä unelma täällä putosi Odysseukselle silmäluomille,

80 Makea uni, heräämätön, lähellä kuolemaa.

Kuin nelinkertainen ori vaunuissa iskujen rakeiden alla,

Heitä aiheuttaa jatkuvasti vitsaus, laaja tasango

Raivokkaasti ryntää eteenpäin, kohoaa korkealle maan yläpuolelle,

Joten laivan keula nousi, taakse, perän taakse,

85 Voimakkaasti suhisevaa, kiehuvaa, meluisan meren aalto.

Laiva kiihtyi suoraan eteenpäin. Ja en voinut pysyä perässä

Jopa haukka on hänen takanaan, nopein lintu kaikista.

Laiva juoksi nopeasti, leikkaamalla läpi meren aallon,

Aviomiehen kantaminen mielessä, verrattavissa vain jumaliin.

90 Ennen hänen täytyi kestää sydämessään paljon kärsimystä

Kovissa taisteluissa miesten kanssa, vihaisen meren aalloissa.

Hän nukkui nyt hiljaa unohtaen menneen kärsimyksen.

Valoisa yötähti nousi taivaalle, ihmiset

Varhain syntyneen aamunkoiton saapumisen läheisyys julistaa.

95 Nopea merilaiva saapui saarelle.

Ithacan maassa on yksi erinomainen lahti

Meren vanha mies Forkin. Sisäänkäynnillä se myönnetään

Kaksi jyrkkää viitta, jotka laskeutuvat varovasti lahdelle.

Lahden niemet suojaavat ulkoa myrskyjen nostamiselta

100 Furious Waves. Ja vahvakannen alus, joka tulee mereltä

Tällä lahdella parkkipaikalle, ilman talutushihnaa seisoo siinä.

Siellä missä lahti päättyy, on pitkälehtinen oliivi.

Siinä on nymfien pyhäkkö; niitä kutsutaan naideiksi.

105 Tässä luolassa on monia amforoita ja kraattereita

Kivi. Mehiläiset keräävät siellä tarvikkeita.

On myös monia pitkiä kivisorveja, joilla naidit

Kudo viittoja kauniin meren violetin värisenä.

Siellä lähdevesi kuhisee aina. Luolassa on kaksi sisäänkäyntiä:

110 Vain pohjoiseen päin oleva sisäänkäynti on ihmisten käytettävissä.

Etelään päin oleva sisäänkäynti on tarkoitettu kuolemattomille jumalille. Ja rakas

Tämä kansa ei mene, se on vain avoin jumalille.

Tietäen kaiken tämän etukäteen he ajoivat lahdelle. Nopeasti

Jopa puolet heidän laivansa juoksi maihin juoksukäynnillä:

115 mahtavan soutajan kättä ajoi tätä laivaa airoilla.

Törmäsi juuri heidän aluksensa rantaan, suoriutui lujasti,

Ensinnäkin he nostivat Odysseuksen kannelta

Yhdessä kiiltävän maton ja lakanoiden kanssa, joilla hän makasi,

Ja rannikon hiekalle he panivat unen valloittamat.

120 Sen jälkeen he saivat hänen rikkautensa

Feakit antoivat loistavia etäisyyksiä korkeamieliselle Athenalle.

He kasasivat ne kaikki varjoisan oliivipuun juurelle,

Poistu tieltä, jotta joku kulkee jollain tavalla ohi

Ennen kuin Odysseus itse oli herännyt, hän ei olisi aiheuttanut vahinkoa.

125 He purjehtivat heti kotiin. Mutta Earth Shaker

Hän ei unohtanut uhkauksia, joilla hän Odysseus

Aiemmin uhkailtu. Hän kääntyi Zeuksen puoleen päättääkseen asian:

"Zeus, vanhempamme! Nyt ei ole olemassa kuolemattomia jumalia

Ei ole kunniaa, kun jo kuolevaiset ihmiset feikit,

130 He eivät kunnioita minua, mutta minusta he johtavat lajinsa!

Tässä esimerkiksi Odysseuksen kanssa: Odotin hänen palaavan kotiin

Vasta monien vaivojen jälkeen. En riistänyt häneltä paluuta

Ei ollenkaan: lupasit hänelle sen ja nyökkäsit päätäsi.

Nämä veivät hänet nukkumassa mereen nopealla laivalla

135 Ja Ithakassa he panivat hänet alas antaen lahjoja laskematta,

Paljon kultaa, kuparia ja kauniita kudottuja vaatteita, -

Niin paljon kuin hän ei olisi voinut tuoda Troijasta,

Kunpa hän palaisi kotiin osuudellaan saaliista.

Zeus kokosi pilviä, vastasi hänelle ja sanoi:

140 "Mistä sinä puhut, laajavoimaisen maanjäristäjä!

Kuolemattomat arvostavat sinua suuresti. Kyllä ja ehkä

Jos joku loukkaa sinua, hän on niin merkityksetön

Hänen voimansa on edessäsi, että voit aina kostaa hänelle.

145 Toimi nyt niin kuin haluat ja sydämessäsi tahdot."

Poseidon vastasi hänelle välittömästi ja ravisteli maata:

"Tekisin kaiken kerralla, Black Cloud, tein kuten sanoit,

Vain minä pelkään vihaasi, välttelen sitä.

No, nyt aion kaunista Phaeakian laivaa,

150 Palatakseni sumuisen-sumuisen meren reunaan,

Halkaise se siruiksi, jotta ne lopulta lakkaavat menemästä kotiin

Kanna kaikki vaeltajat. Ja minä ympäröin kaupungin vuorella."

Zeus kokosi pilviä ja vastusti häntä ja sanoi:

"Näin luulen sen olevan, kultaseni, kaikkea hyvää:

155 Pelkästään kaupungissa merelle katsovat ihmiset huomaavat

Nopeasti juokseva laiva, muuta se kiveksi lähellä maata

Aluksen ulkonäön säilyttäminen, niin että hämmästys tuli suureksi

Kansalaiset. Heidän ei tarvitsisi ympäröidä kaupunkeja vuorilla."

Silloin Poseidon kuuli maan tärisevän,

160 Scheriassa, jossa feakialaiset asuivat, hän ryntäsi.

Siellä hän odotti. Merilaiva oli jo lähestymässä,

Uinti nopeasti. Earth Shaker tuli lähelle häntä,

Hän teki siitä kiven ja puristi meren sen pohjaan,

Lyö kovaa kämmenelläsi. Ja sen jälkeen hän lähti.

165 He puhuivat keskenään suuressa hämmästyksessä

Loistavia merten lapsia, pitkävartisia feaki-miehiä.

Joten useampi kuin yksi sanoi katsoessaan vieressään istuvaa:

"Jumalat! Mutta kuka siellä on nopeasti lentävä laiva, joka juoksee sisään?

Yhtäkkiä hän piti häntä keskellä merta, kun kaikki oli jo näkyvissä?

170 Kukaan ei sanonut niin. Ja he eivät tienneet, kuinka kaikki tapahtui.

Alkina puhui heille puheella ja näin hän sanoi:

"Voi meitä! Tänään kaikki mitä isäni kerran

ennustin! Hän sanoi: hän on julmasti vihainen feacianeille

Jumala Poseidon, että kuljetamme kaikki vahingoittumattomina kotiin.

175 Tulee päivä, hän väitti, jolloin meidän feakialainen laivamme lähtee

Palatessaan takaisin sumuisen meren yli

Jumala murtaa ja ympäröi kaupunkimme korkealla vuorella.

Näin vanha mies kertoi minulle. Ja nyt kaikki on toteutumassa.

Näin: tehdään yhdessä kaikki, mitä sanon:

180 Jos tästä lähtien joku kuolevainen tulee kaupunkiimme,

Emme lähetä häntä enää kotiin. Poseidon

Uhraamme kaksitoista valittua härkää, ja ehkä

Hän säälii, hän ei ympäröi meitä kaupungilla, jossa on pitkä vuori.

Niin hän sanoi. Ja härkien pelossa he alkoivat kokata.

185 Niin maallinen suoliston ravistelija, herra Poseidon,

Loistavien feakkien johtajat ja neuvojat rukoilivat kiihkeästi,

seisomassa alttarin ympärillä. Odysseus heräsi makaamaan

Isänsä maassa. Hän ei tunnistanut häntä ollenkaan.

Koska en ole ollut siellä pitkään aikaan. Lisäksi ympäröivä alue katettu

190 Hazy Pallas Athena, niin ettei hän itse ollut

Kuka tahansa tunnistaa, jotta hän voisi kertoa hänelle kaiken järjestyksessä,

Jotta hänen vaimonsa, ystävänsä tai kansalaiset eivät tunnistaisi häntä

Joku ennen häntä ei kosta kosijoita häpeämättömyydestä.

Siksi kaikki näytti Odysseukselta muille, -

195 Kaikki: ja polut vuorilla ja tyynten lahtien sileä pinta,

Tiheiden puiden tummat päät ja korkeat kalliot.

Hän hyppäsi nopeasti ylös, seisoi ja katsoi kotimaataan.

Sen jälkeen hän nyyhki, löi käsillään reisiään

Ja hän kääntyi itsekseen pelon hallitsemattomana:

200 "Voi! Mihin maahan, minkälaisiin ihmisiin päädyin?

Luonnolle, hengeltään ylimielinen ja haluton tuntemaan totuutta,

Tai niille, jotka ovat vieraanvaraisia ​​ja joilla on jumalaapelkäävä sydän?

Kaikki nämä aarteet - minne ne viedä? Missä se on

Löinkö itseäni? Miksi en jäänyt sinne, Feacianin luo!

205 Minä anojana voisin turvautua jonkun muiden puoleen

Voimakkaita kuninkaat, jotka rakastaisivat minua ja lähettäisivät minut kotimaahani.

Tuossa - en tiedä minne piilottaa sen? Ja jos paikallaan

Jätän kaiken tähän, pelkään, ettei siitä tule toisen saalista.

Voi! Kuten näen, ei niin reilua, ei niin järkevää

210 johtajaa ja neuvonantajaa kunniakkaiden feacs oli kanssani!

He veivät minut toiseen maahan! Lupasivat saarelle

Ottaa Ithaca kaukaa, ja he rikkoivat sanansa.

Rangaistakoon Zeus heitä, rukoilevien suojeluspyhimys

Valvoo ihmisiä ja kostaa kaikille niille, jotka ovat tehneet syntiä!

215 Anna minun kuitenkin katsoa rikkauksiani, lasken, -

Eivätkö he vieneet jotain pois aluksestaan?

Kultaa herkissä esineissä, kauniita kudottuja mekkoja.

Kaikki osoittautui ehjäksi. Julmassa isänmaan kaipuussa

220 Hän alkoi vaeltaa hiekalla lähellä lakkaamattoman meluisaa merta,

Murskaamassa mittaamattomasta surusta. Athena tuli lähelle häntä,

Nuoret miehet, jotka otettiin laiduntavan lampaan muodon,

Hellästi katso, mitkä ovat lasten hallitsijat.

Hänen harteillaan oleva kaksoisviitta oli erinomaisesti valmistettu;

225 Hänellä oli keihäs, kiiltävät jalat sandaaleissa.

Ilo hänen nähdessään vei Odysseuksen, Kohti

Hän meni neitsyen luo ja sanoi äänekkäästi siivekkäät sanat:

"Tällä alueella, oi ystävä, tapasin sinut ensin.

Hei! Pyydän sinua, älä ota minua vastaan ​​epäystävällisellä sydämellä,

230 Mutta säästä tämä minulle, pelasta myös minut. Olen kuin jumala

Rukoilen sinua palavasti ja kaadun polvillesi.

Tämän myös kerrot minulle aivan rehellisesti, jotta tiedän:

Millainen maa? Mikä on reuna? Millaisia ​​ihmisiä siellä asuu?

Onko se jonkinlainen saari, joka näkyy kaukaa, vai meressä

235 Leikkautuuko hedelmällinen mantere täältä kauas niemenä?

"Olet tyhmä, vaeltaja, tai olet tullut tänne meille hyvin paljon

kaukaa

Jos haluat kysyä tästä maasta. Ei oikeastaan

Hän on niin tuntematon. Monet ihmiset tuntevat hänet

240 Kuten niiden joukossa, jotka kohtaavat aamunkoittoa ja aurinkoa,

Niinpä se on niiden joukossa, jotka elävät takaisin sumuun ja pimeyteen.

Se on erittäin kivinen, et voi ajaa sitä vaunussa,

Mutta ei täysin huono, vaikka tila ei ole kovin laaja.

Sen päällä on paljon leipää, ja siellä syntyy runsaasti viiniä,

245 Sillä sateet sataa usein ja kastetta on runsaasti.

Siellä on monia erinomaisia ​​laitumia vuohille ja lehmille. Ja siellä on metsiä

Kaikenlainen. Ja siinä on monia rikkaita vesiputouksia.

Ithakan nimi, oi vaeltaja, saavutti luultavasti Troijan, -

Mutta hän on kotoisin Akhaian maasta, kuten kuulin, ei läheltä.

250 Niin sanottu. Ja Odysseus, monien vastustuskykyinen, tuli iloon.

Hän oli iloinen, että isänmaa oli hänen edessään, kuten hänelle kerrottiin

Zeuksen suotuisa tytär, Pallas Athena.

Hän puhutteli häntä äänekkäästi siivekkäin sanoin,

Hän ei kuitenkaan kertonut hänelle totuutta, hän piti sanansa itsessään -

255 Odysseuksen rinnassa oli aina paljon oveluutta:

"Kuulin Ithakasta jo Kreetalla, laajalla, kaukana

Ulkomailla. Tänään olen itse saavuttanut Ithacan rajat,

Ota nämä rikkaudet. Jättää saman määrän lapsia

Pakenin tappaen siellä laivastonjalkaisen Orsilochin,

260 Idomenejevin poika laajalle levinneellä Kreetalla

Kaikki ahkerat ihmiset, jotka voittivat juoksun, -

Koska hän halusi ottaa minulta kaiken omaisuuteni,

Troyssa louhittiin, mistä kärsin niin paljon

Kovissa taisteluissa miesten kanssa, vihaisen meren aalloissa;

265 Koska en halunnut totella isääni,

Troijassa palvellen hänen kanssaan ja muodostivat oman osastonsa.

Tapoin hänet messingillä, kun hän palasi pellolta,

Lähellä tietä, väijytyksen järjestäminen uskollisen toverin kanssa.

Läpäisemätön yö peitti sitten taivaan, ei kukaan meitä

270 Hän ei nähnyt ihmisiä, ja murha tehtiin salaa.

Kuitenkin heti kun tapoin hänet teroitetulla messingillä,

Juoksin heti loistokkaiden foinikialaisten luo laivalla ja pyysin

Hän kääntyi heidän puoleensa ja tarjosi rikkaan saaliin lahjaksi.

Pyysin viedä minut laivalle joko Pylokseen,

275 Tai Elikselle, loistokkaiden epeiläisten jumalalliseen maahan;

Tuulen voimakkuus kuitenkin torjui heidät näiltä reunoilta -

Vastoin tahtoaan: he eivät halunneet pettää.

Eksyttyään perille saavuimme tänne myöhään illalla.

Vaikein soutimme laivamme lahteen, ja vaikka olimmekin

280 Kaikilla on nälkä, mutta kukaan ei edes muistanut illallista.

Joten nousimme pois laivasta makaamme hiekalle sen lähellä.

Olin hyvin väsynyt, ja minuun laskeutui suloinen uni.

Ja foinikialaiset lastasivat omaisuuteni laivasta

Ja he panivat ne hiekkaan lähelle sitä paikkaa, jossa minä makasin,

285 He lähtevät Sidoniaan, hyvin asutulle alueelle.

Rannalle jäin yksin särkyneen sydämen kanssa.

Niin hän sanoi. Vastauksena jumalatar Athena hymyili

Ja Odysseus silitti hänen kättään ja otti kuvan

Hoikka, kaunis vaimo, taitava kauniissa työssä.

290 Kovalla sanalla hän kääntyi hänen puoleensa siivillä:

"Olisi hyvin varas ja ovela, kuka kilpailee kanssasi

Voisi kaikenlaisissa temppuissa; se olisi vaikeaa jopa Jumalalle.

Ikuisesti sama: viekas, kyltymätön petoksessa! Todella

Edes kotimaassasi et voi pysähtyä

295 Väärät puheet ja petokset, rakastamasi lapsuudesta asti?

Mutta lopetetaan puhuminen siitä. Loppujen lopuksi molemmat ovat kanssasi

Olemme loistavia huijauksessa. Sekä puheissa että teoissa

Ylität kaikki kuolevaiset; ja minä olen kaikkien jumalien joukossa

Olen kuuluisa oveluudesta ja terävästä mielestä. Etkö tiennyt

300 Zeuksen tytärtä, Pallas Athena? Aina mukanasi

Seison lähellä kaikenlaisissa töissä ja suojelen sinua.

Tein sen myös niin, että kaikki feakit pitivät sinusta.

Tänään tulin tänne miettimään tulevaisuutta kanssasi.

Ja kätkeäksesi tielläsi olevat aarteet

305 Glorious antoi feakkeja ajatukseni ja neuvoni mukaan,

Myös, jotta tiedät, mitä ongelmia kohtalo valmistaa sinulle

Talossasi. Sinun on kestettävä kaikki, pidit siitä tai et.

Älä kuitenkaan pureudu, katso, kukaan naisista,

Ei miehiltä, ​​jotka tulit kotiin vaellukseltasi. Kaikki jauhot

310 Kanna hiljaa, alistuen röyhkeiden ihmisten väkivaltaan.

Joten Athena sanoi vastauksena Odysseus viisas:

"Ihmisen on vaikea, jumalatar, tunnistaa sinut, kun he tapaavat,

Riippumatta siitä, kuinka kokenut hän on: kaikkien kanssa olet samanlainen.

On vahvaa muistaa, että tukit minua

315 Aikaisemmin, kun me akhaalaisten pojat taistelimme Troijan lähellä.

Kun valloitimme Priamin korkean kaupungin,

He purjehtivat kotiin meritse ja Jumala hajotti kaikki akhaalaiset,

En nähnyt sinua enää, Kronidin tytär, en huomannut,

Niin, että kun nousit alukseeni, suojelit minua vaikeuksilta.

320 Särkynyt sydän rinnassani vaelsin pitkään, kunnes

Jumalat päättivät lopulta pelastaa minut onnettomuuksilta.

Vasta kun löysin itseni rikkaiden feacianien maasta,

Rohkaisit minua ja johdatit minut itse kaupunkiin.

Tänään pyydän isäsi nimessä; en usko

325 Minä, niin että todella saapuin Ithakaan; toisessa täällä joitain

Olen maalla, ja sinä naurat minulle

Hän halusi vain sanoa tämän minulle huijatakseen minua!

Todellakin, kerro minulle, olenko palannut kotimaahani?"

Niin pöllösilmäinen neito Athena vastasi hänelle:

330 "Henki rinnassasi on aina sama, Odysseus.

Siksi en voi jättää sinua, onneton.

Olet varovainen, älykäs, älä menetä mielesi läsnäoloa.

Ilolla, joka toinen henkilö, palaamassa pitkältä

Vaellus, kiirehtisi kotiin tapaamaan lapsia ja vaimoa.

335 Mutta yrität kysyä nopeasti kaikista ja ottaa selvää.

Ensinnäkin haluat testata vaimoasi, joka on vakaa

Ja talo odottaa sinua. Surussa, jatkuvissa kyyneleissä

Hän viettää siellä pitkiä päiviä ja unettomia öitä.

Mitä tulee minuun, minulla ei ollut koskaan epäilystäkään

340 Tiesin, että sinä itse palaisit, vaikka menettäisit kaikki kumppanisi,

Mutta en halunnut taistella Poseidon-lordia vastaan,

Isän puoleinen setäni. Sinulle se polttaa julmaa

Viha, vihainen, että sokaisit hänen poikansa.

Anna minun näyttää sinulle Ithaca, jotta voit olla vakuuttunut.

345 Tämä on Forkinin lahden vanha mies edessäsi.

Missä se päättyy, näetkö pitkälehtisen oliivin?

Oliivipuun lähellä on viehättävä luola, täynnä pimeyttä.

Siellä on nymfien pyhäkkö; niitä kutsutaan naideiksi.

Tässä tilavassa luolassa, jossa on korkea holvi, usein

350 nymfiä toit hekatomien valinnan uhriksi.

Tämä on Nerit-vuori, pukeutunut metsään tiheä."

Jumalatar hajotti sumun tänne. Alue avautui.

Odysseus, vankkumaton, iloitsi, kun hän yhtäkkiä näki

Oman reunan. Suudelmalla hän putosi elämää antavaan maahan,

355 Sitten hän kohotti kätensä ja alkoi rukoilla naiadeja:

"Zeuksen tyttäret, naid-nymfit, en ole koskaan

En ajatellut nähdä sitä uudestaan! Tervehdin sinua rukouksella

Iloinen! Tuomme sinulle lahjoja, kuten ennenkin,

Jos Zeuksen tytär suotuisasti myöntää,

360 jotta minä eläisin ja että rakas poikani kasvaisi."

Taas pöllösilmäinen neito Athena sanoi hänelle:

"Älä huoli! Nyt sinun ei tarvitse huolehtia siitä.

Tarvitsen sitä nyt, nyt, upean luolan syvyydessä

Piilota kaikki aarteet niin, että ne pysyvät siellä ehjinä.

365 Miettikäämme itse, kuinka voimme parhaiten edetä."

Näin sanoi jumalatar, ja luolat syvenivät pimeyteen,

Tunnen sen kulmauksia etsivän. Odysseus sisäänkäynnillä

Kulta alkoi tarjota kestäviä kuparisia astioita,

Rikkaat mekot - kaikki, mitä feacsit antoivat hänelle.

370 Hän laski ne varovasti maahan ja tukki sisäänkäynnin kivillä

Egis-voimakkaan Zeuksen tytär, Pallas Athena.

He molemmat istuivat pyhän oliivipuun juurelle,

He alkoivat miettiä, kuinka röyhkeät kosijat tuhottaisiin.

Pöllösilmäinen neito Athena aloitti ensimmäisen puheen:

375 "Jumalasta syntynyt sankari Laertides, monien viekkaiden Odysseus!

Miten kesyttää nämä häpeämättömät kosijat sinulle, mieti sitä.

He ovat asuneet talossasi nyt kolme vuotta, he ovat mestareita,

Tosiminen Penelopelle, joka on yhtäläinen jumalien kanssa ja lunnaiden antaminen.

Se, joka odottaa sinua koko ajan syvässä surussa,

380 Antaa toivoa kaikille, lupaa jokaiselle erikseen,

Hän lähettää hänelle uutisia, mutta mielessään hän kaipaa jotain muuta.

Niinpä jumalatar vastasi Odysseus viisaalle:

"Näin se on! Minunkin piti kuolla kotona,

Hyväksyttyään saman pahan kohtalon kuin Atrid Agamemnon,

385 Jos vain etukäteen, jumalatar, et kertonut minulle.

Anna minulle viisas neuvo jotta tiedän kuinka kostaa heille.

Seiso itse vierelläni ja inspiroi minua rohkealla rohkeudella,

Kuten aikana, jolloin tuhosimme Troijan linnoituksen.

Jos auttaisit minua nyt, pöllösilmäinen, niin auta,

390 Menisin taisteluun yksin kolmenkymmenen miehen kanssa, -

Yhdessä sinun kanssasi, jumalatar, tukemallasi avulla."

Niin pöllösilmäinen neito Athena vastasi hänelle:

"Ei, en jätä sinua enkä unohda sinua heti

Meidän tulee aika aloittaa. Ei varmaan yksin

395 Kosijasta, jotka syövät sinun rikkautesi talossa,

Verillään ja aivoillaan hän pirskottaa laajan maan.

Tule, mutta varmistan, ettei sinua tunnisteta.

Rypyttelen kauniin ihosi joustaviin raajoihin,

Vaaleista hiuksista kallon paljastan köyhille ja lumput

400 Peitän olkapääni niin, että kaikki katsovat sinua vastenmielisesti.

Silmät muuttuvat sameiksi, niin kauniiksi ennen,

Joten näytät inhottavalta kaikkien kosijoiden silmissä,

Sekä vaimo ja poika, jonka olet jättänyt kotiin.

Mene sinä itse ensinnäkin sikapaimen luo, joka

405 vartioi sikojasi. Hän on sitoutunut sinuun ikuisesti.

Hän rakastaa lastasi, hän rakastaa järkevää Penelopea.

Sikojen läheltä löydät hänet. Ja heidän laumansa laiduntaa

Lähellä Crow Mountainia, lähellä Aretusan lähdettä.

Siellä he juovat ja syövät runsaasti mustaa vettä

410 tammenterhoja ja kaikkea, mikä lihottaa ne.

Siellä sinä pysyt. Istu alas ja kysy sikapaimenelta kaikesta,

Menen Spartaan, kauneimpien naisten kaupunkiin,

Kutsumaan Telemakhokseen, joka on kuningas Menelaus

Kävin Lacedaemonissa, loistoisissa kuorolavassa

415 Uutisia kerättäväksi sinusta - oletko olemassa jossain, eikö niin.

Ja vastasi jumalatarlle, sanoi Odysseus viisas:

"Kun tiesit koko totuuden, miksi et kertonut hänelle?

Eikö hänkin joutuisi kärsimään, vaeltamaan

Söivätkö muut sen hyvin levottomalla merellä?

420 Taas pöllösilmäinen neito Athena sanoi hänelle:

"Älä välitä hänestä liikaa,

Loppujen lopuksi näin hänet itse, joten hyvä maine

Hän sai sen tällä matkalla. Ilman riistämistä, rauhallisesti

Hän istuu Atriksen talossa ja hänellä on kaikkea runsaasti.

425 Nuoret miehet kuitenkin vartioivat häntä mustakyljeisessä laivassa,

Paha kuolema valmistelee häntä paluumatkalla.

Mutta mitään sellaista ei tapahdu. Maa itsessään ennen

Monet kosijat ottavat, että rikkautesi syövät."

Näin sanoen Athena kosketti Odysseusta sauvalla.

430 Kaunis iho rypistyi välittömästi elastisiin raajoihin,

Vaaleiden hiusten kallo paljastui; ja koko hänen ruumiinsa

Siitä tuli heti kuin kaikkein rappeutuneimmalla vanhalla miehellä.

Silmät muuttuivat sameiksi, niin kauniiksi ennen.

Vartalo puki hänet ilkeillä rievuilla ja tunikalla -

435 Likainen, repeytynyt, haiseva savu imeytyy läpi.

Hän peitti olkapäänsä suurella nuhjuisella peurannahalla.

Annoin Odysseukselle kepin hänen käsiinsä ja surkean laukun,

Kaikki laastareissa, reikissä ja sidos köydestä.

Näin sovittuaan he erosivat. Athena kauniina

440 Lacedaemon ryntäsi palauttamaan Odysseuksen pojan.

Tulva, Deucalion, Hellenic. Muinaisina aikoina eläneet ihmiset siirsivät traagisen perinteen isältä lapsille. Ikään kuin tuhansia vuosia sitten maapallolla tapahtui globaali tulva: useita päiviä jatkui jatkuva kaatosade, raivoavat purot tulvivat peltoja, metsiä, teitä, kyliä, kaupunkeja. Kaikki oli piilotettu veden alle. Ihmisiä kuoli. onnistui pakenemaan ainoa henkilö jonka nimi oli Deucalion. Hänellä oli poika, joka sai kauniin ja soinnillisen nimen Ellin. Hän valitsi kivisen maan asutukselle niille osille, joissa Kreikan maa nyt sijaitsee. Ensimmäisen asukkaan nimellä sitä kutsuttiin Hellaseksi ja sen väestöksi helleeniä.

Hellas. Se oli hämmästyttävä maa. Paljon työtä piti käyttää leivän kasvattamiseen sen pelloilla, oliivien kasvattamiseen puutarhoissa ja viinirypäleiden kasvattamiseen vuorten rinteillä. Jokainen maapala oli kasteltu isoisien ja isoisoisien hiesta. Venytetty yli Hellas kirkas sinitaivas vuoristot halkivat koko maan päästä päähän. Vuorten huiput hukkuivat pilviin, ja kuinka ei voisi uskoa, että korkeuksissa, ihmisten silmiltä piilossa, hallitsee ikuinen kevät ja elävät kuolemattomat jumalat!

Kaunis maa oli joka puolelta meren ympäröimä, eikä Hellaksessa ollut paikkaa, josta ei pääsisi sen rannoille yhden päivän matkalla. Meri näkyi kaikkialta, piti vain kiivetä johonkin mäkeen. Meri veti puoleensa helleenit ja vielä enemmän heidän tuntemattomia merentakaisia ​​maitaan. Siellä vierailleiden rohkeiden merimiesten tarinoista syntyi upeita tarinoita. Muinaiset hellenit kuuntelivat niitä mielellään, koska he olivat kokoontuneet kuuman tulen ääreen päivän työpäivän jälkeen.

Homeros, Hesiodos ja myytit. Näin muinaisina aikoina syntyivät myytit ja legendat, joiden kiehtovaan maailmaan astuimme. Kreikkalaiset olivat iloisia, rohkeita, osasivat löytää jokaisesta päivästä hyvää, osasivat itkeä ja nauraa, suuttua ja ihailla. Kaikki tämä heijastui heidän myytteihinsä, jotka eivät onneksi ole kadonneet vuosisatojen ajan. Muinaiset kirjailijat esittelivät muinaisia ​​legendoja kauniisti teoksissaan - jotkut säkeissä, jotkut proosassa. Viisas sokea runoilija Homeros, joka eli lähes kolmetuhatta vuotta sitten, oli ensimmäinen, joka ryhtyi kertomaan myyttejä. Hänen kuuluisat runonsa "Ilias" ja "Odysseia" kertovat kreikkalaisista sankareista, heidän taisteluistaan ​​ja voitoistaan, samoin kuin kreikkalaisista jumalista, heidän elämästään valloittamattoman Olymposvuoren huipulla, juhlista ja seikkailuista, riidasta ja sovinnosta.

Ja siitä, mistä itse maailma ja kaikki jumalat tulivat, runoilija Hesiodos, joka eli hieman Homerosta myöhemmin, kirjoitti kauniisti. Hänen runonsa on nimeltään "Theogony", joka tarkoittaa "jumalien alkuperää". Muinaiset kreikkalaiset katsoivat kovasti näytelmiä jumalien ja sankareiden elämästä. Ne ovat kirjoittaneet Aischylos, Sophokles ja Euripides. Tähän asti näitä näytelmiä (kreikkalaiset kutsuivat niitä "tragedioksi") esitetään monissa teattereissa ympäri maailmaa. Tietenkin ne on pitkään käännetty muinaisesta kreikasta nykyaikaisille kielille, mukaan lukien venäjäksi. Heiltä voit myös oppia paljon mielenkiintoisia asioita kreikkalaisten myyttien sankareista.

Muinaisen Hellan myytit ovat kauniita, kuten maa itse on kaunis; kreikkalaisten myyttien jumalat ovat monella tapaa samanlaisia ​​kuin ihmiset, vain voimakkaampia. He ovat kauniita ja ikuisesti nuoria, heille ei ole kovaa työtä ja sairautta ...

Muinaisen Hellasin maalta löytyy monia muinaisia ​​jumalia ja sankareita kuvaavia veistoksia. Katsokaa niitä kirjan kuvituksista - ne ovat kuin eläviä. Totta, kaikki patsaat eivät ole ehjiä, koska ne ovat maataneet monta vuosisataa maassa, ja siksi niiden käsi tai jalka voi katketa, joskus jopa päät lyödään irti, joskus vain vartalo on jäljellä, mutta silti ne ovat kauniita, kuten hellenisten myyttien kuolemattomat jumalat itse.

Muinainen Hellas asuu taideteoksissa. Ja se liittyy moniin mytologian säikeisiin. Muinaisten kreikkalaisten jumalat:

Muinainen Hellas. Homeros, Hesiodos ja myytit

Muita aiheeseen liittyviä esseitä:

1. Maailman, luonnon, saksalaisten ihmisten syntyminen. Muinaiset kreikkalaiset ja roomalaiset eivät tienneet hyvin suurin osa alueet pohjoiseen ja koilliseen...
2. Tarkoitus: Antaa opiskelijoille ensimmäinen oppitunti myytistä ja mytologiasta; kerro kuinka ja milloin myytit syntyivät, maailman merkityksestä ...
3. Tarkoitus: Jatka työtä mytologista alkuperää olevien fraseologisten yksiköiden parissa; tutustua muinaisen kreikkalaisen runoilijan Homeroksen elämän tosiasioita; ota selvää, mikä on Homeroksen kysymys; ...
4. Maailmankuulut runot "Ilias" ja "Odysseia" perustuivat sankarillisiin lauluihin, joita esittivät aedit - vaeltavat laulajat. Kun teet näitä runoja itse...
5. 800-luvulla kristinusko tuotiin slaavilaisten maihin. Usko yhteen Jumalaan ja hänen poikaansa Jeesukseen Kristukseen muutti slaavilaiset...
6. Runot "Ilias" ja "Odysseia", jotka luotiin noin kaksi ja puoli tuhatta vuotta sitten, koostuivat lauluista, joista kukin ...
7. Opettajan tarinassa Prometheuksesta suosittelemme käyttämään seuraavia tietoja: Prometheus Prometheus varasti pyhän tulen jumalan Hephaestuksen takomosta, piilotti sen ...
8. Muinainen Venäjä. Chronicles Pääasiallinen tietomme aiheesta muinainen Venäjä- keskiaikaiset kronikot. Arkistoissa, kirjastoissa ja museoissa on...
9. Alamaailman joet: Acheron, Lethe, Styx. Säälimätön ja synkkä on Hades, alamaailman herra, joka on täynnä kauhuja. Aurinko ei koskaan paista...
10. TUNNIN KEHITTÄMINEN I. Oppitunnin aiheen ja tarkoituksen ilmoittaminen II. Teemasertifioinnin I tason tehtäviin tutustuminen. Kirjallisuusteoria 1....
11. Muinaiset roomalaiset, heidän jumalansa ja jumalien palvelijat Tuli Vestan temppelissä. Vain naiset pääsivät Vestan temppeliin. Ja he palvelivat...
12. Slaaveilla oli useita legendoja siitä, mistä maailma ja sen asukkaat tulivat. Monet kansat (muinaiset kreikkalaiset, iranilaiset, kiinalaiset) ...
13. Ne, jotka eivät ole koskaan käyneet Onegassa, ajattelevat, että Kizhi on saari, joka on vahingossa eksynyt vesistöihin. Asiantuntevia ihmisiä he kertovat...
14. Maailman syntyminen, luonto, ihmiset Maailman kuilu, Ymir, ensimmäisten jumalien syntymä. Maailmanpuu Yggdrasil. Maailman kuilu. Aikojen alussa ei ollut...
15. Nykyajan tutkijat kyseenalaistavat joskus Homerin olemassaolon Iliaksen ja Odysseian kirjoittajana, koska siellä on liikaa ...
16. Persephonesta tuli pilvisen Hadesin piika. Demeterilla, voimakkaalla jumalattarella, oli kaunis tytär Persephone. Persefonen isä oli Zeus. Hän päätti antaa hänelle...
17. Tarkoitus: Antaa käsitteitä legendasta ja myytistä, yleisestä ja tunnusmerkkejä; paljastaa, analysoimalla legendojen sisältöä "Maan luomisesta", "Miksi se tapahtuu ...
18. Saksassa liljaan liittyy myös monia legendoja. kuolemanjälkeinen elämä. Saksalaisilla on se, kuin hautaruusu, todiste siitä...
19. Ihmiset ovat pitäneet näistä hedelmällisistä paikoista pitkään. Täällä oli hedelmällistä maata, joka ruokki kentän ihmisiä. Leviävät puut suojasivat asukkaita kuumuudelta, antoivat...
20. Mikä on myytti? Myytti (kreikasta. Sana, kieli) on kertomus, legenda, joka syntyi kauan sitten, varhaisia ​​esimerkkejä suullisesta kansanmusiikista ...

Antoine-Denis Chaudetin Homer, 1806.

Homeros (antiikin kreikkalainen Ὅμηρος, VIII vuosisata eKr.) on legendaarinen antiikin kreikkalainen runoilija-tarinankertoja, Iliaksen (Euroopan kirjallisuuden vanhin muistomerkki ja Odysseia) eeppisten runojen luoja.
Noin puolet löydetyistä antiikin kreikkalaisista kirjallisista papyruksista on kohtia Homeruksesta.

Homeroksen elämästä ja persoonallisuudesta ei tiedetä mitään varmaa.

Homeros - legendaarinen antiikin kreikkalainen runoilija-tarinankertoja

On kuitenkin selvää, että Ilias ja Odysseia syntyivät paljon myöhemmin kuin niissä kuvatut tapahtumat, mutta ennen 6. vuosisadaa eKr. eli kun niiden olemassaolo on luotettavasti kirjattu. Kronologinen ajanjakso, johon Homerin elämä sijoittuu moderni tiede, suunnilleen 8. vuosisadalla eKr. e. Herodotoksen mukaan Homeros eli 400 vuotta ennen häntä, muiden muinaisten lähteiden mukaan hän eli Troijan sodan aikana.

Homeroksen rintakuva Louvressa

Homerin syntymäpaikka ei ole tiedossa. Seitsemän kaupunkia väitti oikeutta kutsua hänen kotimaakseen muinaisessa perinteessä: Smyrna, Chios, Colophon, Salamis, Rodos, Argos, Ateena. Herodotoksen ja Pausaniaksen mukaan Homeros kuoli Ioksen saarella Kykladien saaristossa. Todennäköisesti Ilias ja Odysseia sävellettiin Kreikan Vähä-Aasian rannikolla, jossa Joonian heimot asuttivat, tai jollekin viereisistä saarista. Homeroksen murre ei kuitenkaan anna tarkkaa tietoa Homeroksen heimoliitosta, koska se on yhdistelmä muinaisen kreikan kielen Joonian ja Eolian murteita. Spekuloidaan, että hänen murreensa on runollisen koinen muoto, joka kehittyi kauan ennen Homerin oletettua elämää.

Paul Jourdy, Homère chantant ses vers, 1834, Pariisi

Perinteisesti Homer on kuvattu sokeana. Todennäköisimmin tämä esitys ei ole peräisin hänen elämänsä todellisista tosiseikoista, vaan se on muinaisen elämäkerran genrelle tyypillinen rekonstruktio. Koska monet kuuluisat legendaariset ennustajat ja laulajat olivat sokeita (esimerkiksi Tiresias), muinaisen logiikan mukaan, joka yhdisti profeetallisen ja runollisen lahjan, olettamus Homeroksen olevan sokea näytti hyvin uskottavalta. Lisäksi laulaja Demodocus in the Odyssey on sokea syntymästään asti, mikä voidaan myös pitää omaelämäkerrallisena.

Homer. Napoli, kansallinen arkeologinen museo

Homeroksen ja Hesiodoksen runollisesta kaksintaistelusta on legenda, joka on kuvattu esseessä "Homeroksen ja Hesiodoksen kilpailu", joka luotiin viimeistään 3. vuosisadalla eaa. eKr e., ja monien tutkijoiden mukaan, ja paljon aikaisemmin. Runoilijat tapasivat Euboian saarella kuolleen Amphidemuksen kunniaksi järjestetyissä peleissä ja kukin luki parhaita runojaan. Kuningas Paned, joka toimi tuomarina kilpailussa, myönsi voiton Hesiodille, koska hän vaatii maataloutta ja rauhaa, ei sotaa ja taisteluita. Samaan aikaan yleisön myötätunto oli Homerin puolella.

Iliaksen ja Odysseian lisäksi Homeroksen ansioksi luetaan useita teoksia, jotka on epäilemättä luotu myöhemmin: "Homeroslauluja" (7.-5. vuosisatoja eKr. pidetään Homeroksen ohella vanhimpana esimerkkeinä kreikkalaisesta runoudesta), sarjakuvaruno. "Margit" jne.

Nimen "Homer" (se esiintyy ensimmäisen kerran 700-luvulla eKr., kun Kallin Efesosta kutsui häntä "Thebaidin" kirjoittajaksi) merkitystä yritettiin selittää jo antiikin aikana, vaihtoehdot "panttivanki" (Hesychius), " "seuraavat" (Aristoteles) ehdotettiin tai "sokea mies" (Efor Kimsky), "mutta kaikki nämä vaihtoehdot ovat yhtä epäuskottavia kuin nykyaikaiset ehdotukset antaa sille "yhdistäjä" tai "säestäjä".<…>Tämä sana joonialaisessa muodossaan Ομηρος on lähes varmasti todellinen henkilönimi ”(Boura S.M. Heroic poetry.)

Homeros (noin 460 eaa.)

A.F. Losev: Perinteinen kuva Homeruksesta kreikkalaisten keskuudessa. Tämä perinteinen Homeroksen kuva, joka on ollut olemassa noin 3000 vuotta, jos hylkäämme kaikki myöhempien kreikkalaisten pseudotieteelliset fiktiot, tulee väistämättä sokean ja viisaan (ja Ovidiuksen mukaan myös köyhän) kuvaksi. vanha laulaja, joka luo upeita tarinoita häntä inspiroivan museon jatkuvassa ohjauksessa ja johtaa jonkun vaeltavan rapsodistin elämää. Samanlaisia ​​kansanlaulajien piirteitä tapaamme monissa muissakin kansoissa, joten heissä ei ole mitään erityistä ja omaperäistä. Tämä on yleisin ja yleisin kansanlaulajatyyppi, rakastetuin ja suosituin eri kansojen keskuudessa.

Useimmat tutkijat uskovat, että Homeroksen runot luotiin Vähä-Aasiassa, Jooniassa 800-luvulla. eKr e. perustuu mytologisiin tarinoihin Troijan sodasta. On olemassa myöhäistä antiikkia todisteita heidän tekstiensä lopullisesta painoksesta ateenalaisen tyranni Peisistratuksen aikana 500-luvun puolivälissä. eKr e., kun heidän esityksensä sisällytettiin Suuren Panathenaic-juhliin.

Muinaisina aikoina Homeroksen ansioksi annettiin sarjakuvarunot "Margit" ja "Hiirten ja sammakoiden sota", teossarja Troijan sodasta ja sankarien paluusta Kreikkaan: "Cypri", "Aetiopis", "Pieni". Ilias", "Ilionin vangitseminen", "Paluun" (ns. "kyklichnye-runot", vain pieniä fragmentteja on säilynyt). Otsikon "Homeric Hymns" alla oli kokoelma 33 hymnia jumalille. Hellenistisellä aikakaudella Aleksandrian kirjaston filologit Aristarkus Samothrakilainen, Zenodotos Efesosta, Aristophanes Bysantista teki hienoa työtä kerätessään ja selkiyttääkseen Homeroksen runojen käsikirjoituksia (he myös jakoivat jokaisen runon 24 lauluun kappaleiden lukumäärän mukaan. kreikkalaisten aakkosten kirjaimet). Se tuli perheen nimi sofisti Zoilus (4. vuosisata eKr.), jota kutsuttiin "Homeroksen vitsaukseksi" kriittisistä huomautuksistaan. Xenon ja Hellanic, ns. "erotteleva", ilmaisi ajatuksen, että Homeros voisi kuulua vain yhteen "Iliaaseen"

Jean-Baptiste Auguste Leloir (1809-1892). Homere.

1800-luvulla Iliasta ja Odysseiaa verrattiin slaavien eeppoihin, skaldirunouteen, suomalaiseen ja saksalaiseen eeposeen. 1930-luvulla Amerikkalainen klassinen filologi Milman Parry, joka vertasi Homeroksen runoja Jugoslavian kansojen keskuudessa tuolloin vielä olemassa olevaan elävään eeppiseen perinteeseen, löysi Homerin runoista heijastuksen Aed-kansanlaulajien runotekniikasta. Heidän vakaista yhdistelmistä ja epiteetteistä luomat runolliset kaavat ("nopeajalkainen" Akhilleus, "kansojen paimen" Agamemnon, "viisasmielinen" Odysseus, "suloinen" Nestor) mahdollistivat kertojan "improvisoinnin" esittää eeppisiä lauluja, jotka koostuvat useista tuhansista säkeistä.

Ilias ja Odysseia kuuluvat kokonaan vuosisatoja vanhaan eeppiseen perinteeseen, mutta tämä ei tarkoita, että suullinen perinne olisi anonyymi. "Ennen Homerosta emme voi nimetä yhtäkään tällaista runoa, vaikka runoilijoita oli tietysti monia" (Aristoteles). Aristoteles näki pääeron Iliaksen ja Odysseian ja kaikkien muiden eeppisten teosten välillä siinä, että Homeros ei kehitä kertomustaan ​​vähitellen, vaan rakentaa sen yhden tapahtuman ympärille - runot perustuvat dramaattiseen toiminnan ykseyteen. Toinen piirre, johon Aristoteles myös kiinnitti huomiota, on se, että sankarin luonnetta ei paljasta tekijän kuvaukset, vaan sankarin itsensä lausumat puheet.

Keskiaikainen kuvitus Iliakseen

Homeroksen runojen kieli - yksinomaan runollinen, "ylimurteellinen" - ei ole koskaan ollut identtinen elävän puhekielen kanssa. Se koostui eolilaisten (Boiotia, Thessalia, Lesboksen saari) ja Joonian (Attika, Kreikan saari, Vähä-Aasian rannikko) murrepiirteiden yhdistelmä, jossa säilytettiin aikaisempien aikakausien arkaainen järjestelmä. Metrisesti suunniteltu "Iliaksen" ja "Odysseian" kappaleet, joiden juuret ovat indoeurooppalaisen eeppisen luovuuden heksametri - runollinen koko, jossa jokainen säe koostuu kuudesta jalasta ja pitkien ja lyhyiden tavujen oikea vuorottelu. Eepoksen runollisen kielen epätavallisuutta korosti tapahtumien ajaton luonne ja sankarillisen menneisyyden kuvien suuruus.

William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Homer ja hänen oppaansa (1874)

G. Schliemannin sensaatiomaiset löydöt 1870-80-luvuilla. osoitti, että Troija, Mykeneen ja Akhaian linnoitukset eivät ole myytti, vaan todellisuus. Schliemannin aikalaiset hämmästyivät useiden hänen Mykeneen neljännen kuiluhaudan löytöjen kirjaimellisesta vastaavuudesta Homeroksen kuvauksiin. Vaikutelma oli niin vahva, että Homeroksen aikakausi yhdistettiin pitkään Akhaian Kreikan kukoistusaikaan 1300-1300-luvuilla. eKr e. Runoissa on kuitenkin myös lukuisia arkeologisesti todistettuja "sankariajan" kulttuurin piirteitä, kuten maininta rautatyökaluista ja -aseista tai kuolleiden polttohautaustapa. Sisällöllisesti Homeroksen eeposissa on monia varhaisesta runoudesta poimittuja motiiveja, tarinalinjoja, myyttejä. Homeroksessa voi kuulla kaikuja minolaisen kulttuurin ja jopa jäljittää yhteyden heettiläiseen mytologiaan. Hänen tärkein eeppisen materiaalin lähde oli kuitenkin mykeneen aikakausi. Tänä aikana hänen eeppänsä toiminta tapahtuu. Homeros, joka asuu neljännellä vuosisadalla tämän ajanjakson päättymisen jälkeen, jota hän voimakkaasti idealisoi, ei voi olla lähde historiallista tietoa mykeneen maailman poliittisesta, sosiaalisesta elämästä, aineellisesta kulttuurista tai uskonnosta. Mutta tämän yhteiskunnan poliittisesta keskuksesta Mykeneistä löydettiin eepoksessa kuvatun kanssa identtisiä esineitä (lähinnä aseita ja työkaluja), kun taas jotkin mykeneläiset monumentit esittävät kuvia, asioita ja jopa kohtauksia, jotka ovat tyypillisiä eeposen runolliselle todellisuudelle. Troijan sodan tapahtumat, joiden ympärille Homer avasi molempien runojen teot, katsottiin mykeneen aikakauteen. Hän osoitti tämän sodan kreikkalaisten (jota kutsuttiin akhaalaisiksi, daaanilaisiksi, argiveiksi) aseellisena kampanjana, jota johti Mykeneen kuningas Agamemnon Troijaa ja sen liittolaisia ​​vastaan. Kreikkalaisille se oli Troijan sota historiallinen tosiasia juontavat XIV-XII-luvuilta. eKr e. (Eratosthenesin laskelmien mukaan Troija kaatui vuonna 1184)

Karl Becker. Homerin lauluja

Homeroksen eepoksen todisteiden vertailu arkeologian tietoihin vahvistaa monien tutkijoiden johtopäätökset, että lopullisessa versiossaan se muotoutui 800-luvulla. eKr e., ja monet tutkijat pitävät Laivaluetteloa (Ilias, 2. laulu) eepoksen vanhimpana osana. Ilmeisesti runoja ei luotu samaan aikaan: Ilias heijastaa ajatusta "sankariajan" henkilöstä, Odysseia seisoo ikään kuin toisen aikakauden vaihteessa - Kreikan suuri kolonisaatio, jolloin kreikkalaisen kulttuurin hallitseman maailman rajat laajenivat.

Antiikin miehelle Homeroksen runot olivat kreikkalaisen yhtenäisyyden ja sankaruuden symboli, viisauden ja tiedon lähde kaikista elämän osa-alueista - sotataiteesta käytännön moraaliin. Homerosta ja Hesiodosta pidettiin kattavan ja järjestetyn mytologisen maailmankaikkeuden kuvan luojana: runoilijat ”soveltivat helleeneille jumalien sukuluetteloita, varustivat jumalien nimiä epiteeteillä, jakoivat arvon ja ammatit heidän kesken ja piirsi heidän kuvansa” (Herodotos). Strabon mukaan Homeros oli ainoa antiikin runoilija, joka tiesi lähes kaiken ekumeenista, siinä asuvista kansoista, niiden alkuperästä, elämäntavasta ja kulttuurista. Thukydides, Pausanias (kirjailija), Plutarchos käyttivät Homeroksen tietoja aitoina ja luotettavina. Tragedian isä Aischylos kutsui draamojaan "Homeroksen suurten juhlien muruiksi".

Jean Baptiste Camille Corot. Homeros ja paimenet

Kreikkalaiset lapset oppivat lukemaan Iliasta ja Odysseiasta. Homeria lainattiin, kommentoitiin, selitettiin allegorisesti. Lukemalla valittuja kohtia Homeroksen runoista pythagoralaiset filosofit vaativat sielujen oikaisua. Plutarch raportoi, että Aleksanteri Suurella oli aina mukanaan luettelo Iliadista, jota hän piti tyynynsä alla tikarin kanssa.

"Musta lasien rehottava muoti, jota kaikkihaluaa olla ainakin hieman Homer.

Andrei Voznesensky

On tunnettua, että myytit ovat muinaisia ​​tarinoita jumalista ja legendaarisista sankareista, maailman ja maanpäällisen elämän alkuperästä. Mutta useimmiten myytti ymmärretään jotain fantastista, epätodennäköistä, epätodellista ja keksittyä. Itse asiassa näin ei ole, koska ihminen ei luonnontuotteena pysty keksimään jotain, mitä ei ole koskaan ollut tai ei tule olemaan.

Pitkään uskottiin, että Ilias ja Odysseia olivat Homeroksen fiktiota, jolla ei ollut historiallista totuutta, eikä Homerosta itseään pidetty kirjoittajana, koska hän ei allekirjoittanut mitään teoksiaan nimellään, eikä siellä ollut yksi todellinen elämäkerta hänestä. Älä ihmettele, mutta se tosiasia, että me nykyään pidämme nämä eeposet Homeroksen ansioksi, on perusteltua vain sillä tosiasialla, että ne luettiin joka kerta Panathenaiassa 6. vuosisadan alussa. eKr., kuten hänen teoksiaan. Tilanne oli tällainen, kunnes vuonna 1795 julkaistiin kuuluisan saksalaisen filologin F. A. Wolfin tutkimus "Prolegomena ad Homerum". Ristiriitojen periaatteen pohjalta ja huomioimalla hänen mielestään lukuisia sävellysmielisesti heikkoja paikkoja eeposissa, Wolf yritti todistaa, että: Ilias ja Odysseia eivät voineet kuulua yhdelle runoilijalle, vaan ne olivat monien laulajien ja runoilijoiden työn hedelmää. ; yksittäisten laulujen yhdistäminen kahdeksi suureksi eeposeksi tapahtui monia vuosisatoja laulujen kirjoittamisen jälkeen; pienet merkittävät persoonallisuudet osallistuivat kappaleiden kokoamiseen ja editoimiseen; viimeinen painos kuului 602 602 toimittajalle Ateenan tyranni Peisistratuksen hovissa 6. vuosisadan alussa. eKr. Siten luotiin "Homeerisen kysymyksen" perusta: oliko Homeros todella olemassa?

Mutta kuten evankeliumissa sanotaan: "Usko on toivottujen asioiden olemus ja näkymättömien todisteet" (Hepr.11.1). Heinrich Schliemann uskoi arkeologian ystävänä Homeroksen kuvauksen paikkansapitävyydestä Troijan sijainnista Iliadissa, ja hän löysi kaupungin, josta kukaan ei etsinyt sitä. Ja tämän ohella hän löysi myös Priamin aarteen palkkiona sinnikkyydestä. Sitten G. Schliemann löysi Agamemnonin aarteen Mykeneistä. Ainoa sääli on, että emme pysty ajoittamaan kaikkia arkeologisia löytöjä. Siitä huolimatta Heinrich Schliemannin löydöt nostivat esityslistalle kysymyksen Homeruksesta todellisena historiallisena hahmona, joka kuvaili melko todellista historialliset tapahtumat. Ihana filosofimme ja tietosanakirjailijamme A.F. Losev, tiivistämällä kahden vuosisadan maailman Homeroksen tutkimuksen tulokset, tuli siihen tulokseen, että Homeros eli 7.-6. vuosisadan vaihteessa. eKr. ja, kuten useimmat maailman kirjailijat, on immanentti kirjailija. Tämä tarkoittaa, että hän kirjoitti useimmista todellisista tapahtumista, jotka liittyvät suoraan hänen omaan elämäänsä. Tästä syystä G. Schliemann ei erehtynyt luottaessaan Homerokseen! Mutta tapahtumien tarkat päivämäärät sekä Homerin elämän aika ovat edelleen epäselviä. Siksi nykyään kaikissa tietosanakirjoissa oletetaan, että Homeros eli 800-luvulla. eKr., ja Troijan sodan tapahtumat juontavat juurensa 1100-luvulle. eKr. Tältä osin herää kysymys: eivätkö Homeroksen tekstit sisällä viitteitä tapahtumien erityisistä päivämääristä ja hänen elämäkertansa yksityiskohdista? Ja jos he tekevät, niin kuinka tehdä "arkeologisia kaivauksia" tekstistä, jotta päästään kiistatta totuuteen, jonka kirjoittaja on salannut vuosituhansia sitten?

Kysytäänpä itseltämme: mikä on Iliaksen ja Odysseian kaltaisten eeposten tekstin vähimmäisrakenne kirjaimia ja sanoja lukuun ottamatta? Todennäköisesti tämä on heidän jälkeensä runollinen rivi, jota kutsutaan heksametriksi. Emme mene historiallisiin yksityiskohtiin, jotka muinaiset kreikkalaiset itse ovat tallentaneet, että hyperborealaiset opettivat heidät säveltämään heksametrejä, ts. Kimmerilaiset ja skyytit. Huomaa, että heksametri on tekstin avainrakenne, jonka avulla voit jakaa jatkuvasti kirjoitettua tekstiä ja mahdollistaa myös Homeroksen tekstin turvallisuuden ja jopa laadun tarkistamisen. Yhden heksametrin katoaminen on havaittavissa myös eepoksen sisältöä analysoitaessa.

Toinen, suurempi rakenne on kunkin eeposen jakaminen kappaleiksi. Uskotaan, että tämän Homeroksen väitetyn työn suorittivat Aleksandrian tutkijat. Itse asiassa kävi ilmi, että alkuperäiset tekstit tekijän erittelyineen tulivat meille. Toista kerrontatekstin rakenteellista jakoa päiväkohtaisesti ehdotti V.A. Žukovski käytti Homerin kaavalauseita, jotka osoittavat päivän alkua, esimerkiksi "Nuori nainen purppurasormilla, Eos, nousi pimeydestä." Tämän ohjaamana hän jakoi koko Odysseian kertomuksen 40 päivään, vaikka asiasta oli muitakin näkökulmia. Yksityiskohtaisen analyysin jälkeen kävi ilmi, että koko tarina Odysseuksen 10 vuotta kestäneestä matkasta (nimen "Odysseus" allegorinen merkitys - "Se olen minä"), Homer laittoi 58 päivään, joka päättyi hänen 58. syntymäpäiväänsä ja sanat "I born in Alibant", sijoitettu viimeiseen, 24., kappaleeseen, heksametriin 304, tämän kappaleen Alibant-nimen sarjanumerolla - 119. Herää kysymys: kuinka Homer voisi tässä tapauksessa salata nämä tärkeimmät vuodet ja päivämäärät tulevaisuudelle?

Ennen kuin vastaat tähän kysymykseen, on tarpeen kääntyä kronologiaan, joka sitten voisi olla olemassa. Homeros ei tietenkään vieläkään tiennyt mitään Kristuksen syntymästä ja siihen liittyvästä uudesta aikakaudesta. Uskotaan, että IV vuosisadalla. eKr. oli tapana laskea vuodet ensimmäisestä olympialaisesta, kun sen voittajien nimet kirjattiin ensimmäisen kerran, tämä tapahtui vuonna 776 eaa. Joten kaikki myöhemmät vuodet laskettiin olympialaisten lukumäärällä ja vuosien lukumäärällä ennen tai jälkeen. On mahdollista, että Homeros ehdotti kronologian säilyttämistä täsmälleen vuodesta 776 eKr. Tämän todistaa huomio, jonka hän kiinnitti urheilupelien Iliaksen ja Odysseian kuvauksiin. Todennäköisesti olympialaiset saivat Homerin jakamaan jokaisen eeposen 24 kappaleeseen ja yhdessä 48 kappaleeseen, jotka symboloivat 48 kuukautta tai 4 vuotta, mikä vastaa olympialaisten aikaa. Mutta ilmeisesti Homer itse piti yksinkertaista tiliä vuosista alkaen ensimmäisen olympialaisen vuodesta. Joten loppujen lopuksi tili olympialaisista ei ilmestynyt 400-luvulla. eKr. ja Panathenaic-pelien jälkeen, ts. VI vuosisadan alussa. eKr.

Emme mene antiikin Kreikan kronologian kuukausien monimutkaiseen laskemiseen, niitä oli 12 muinaisista ajoista lähtien, ja puhumme siitä, kuinka oli mahdollista sulkea vuosi, jos kuukaudet jaettiin vuorotellen 30 ja 29 päivään. Silloin ei ollut viikkoja, ja kuukausi oli jaettu kolmeen vuosikymmeneen. Huomautan vain, että Homeros kehitti luultavasti seitsemän vuoden Egyptissä oleskelun jälkeen oman kalenterin sisäiseen käyttöön, hyvin lähellä meidän kalenteria. Hänen vuosinsa oli jaettu 12 kuukauteen vuorotellen kussakin kuukaudessa nimeltä Ids ja omistettu tietyille jumalille ja tapahtumille, kun taas parittomat kuukaudet sisälsivät 31 päivää ja parittomat - 30 päivää. Ides, jota kutsutaan "keskinäisten kohteiden kuukaudeksi" ja kuului meidän päällemme. 15. helmikuuta - 15. maaliskuuta (16.), tavallisina vuosina oli 28 päivää ja karkausvuosina 29, ts. yksi päivä lisättiin "herkkuna". Lisäksi Homeroksen karkausvuodet eivät osuneet olympiavuosiin (kuten meillä nykyään on tapana), vaan niiden välisiin parillisiin vuosiin. Mitä tulee vuoden alkuun, se oli erilaista eri politiikoissa Muinainen Kreikka. Homeros opasti Ateenassa, jossa vuosi alkoi kesäpäivänseisauksen jälkeen (elokuun alussa), joka kalenterimme mukaan tapahtuu 22. kesäkuuta. Siksi heidän uuden vuoden kuukauden ensimmäinen päivä vastasi suunnilleen heinäkuun 2. puoliskoa ja elokuun 1. puoliskoa, ts. Perinteisesti kalenterimme mukaan heinäkuun 16. päivää pidetään antiikin kreikkalaisen vuoden ensimmäisenä päivänä.

Jos nyt asetumme Homeroksen paikalle ja otamme huomioon vuosien ja päivien laskemisen kaiken monimutkaisuuden, niin kysymys kuuluu: mikä on yksinkertaisin ja luotettavin tapa ja millä tavalla vuosien ja päivien määrä oli mahdollista salata. päivää ensimmäisestä olympialaisista? Todennäköisesti ensimmäinen asia, joka ehdotti itseään, oli ottaa huomioon heksametrien määrä runon alusta avainsanoja vuosien ja uuden vuoden jälkeisten päivien lukumääränä ilman, että kuuta määriteltiin. Tässä tapauksessa jopa tekstin osittainen katoaminen uhkasi menettää enintään useita päiviä, ei vuosia. Mutta tätä varten ne piti kirjoittaa yksinumeroisina, ts. 10 vuotta ja 250 päivää pitäisi olla 10250 heksametriä. Tai sen pitäisi olla 102 vuotta ja 50 päivää. Kun tämä ajatus tuli mieleeni, aloin etsiä Odysseian lopusta avainsanoja, jotka osoittaisivat Odysseuksen syntymäpäivää, ts. Homer, ottaen huomioon immanenssin. On selvää, että tämä luultavasti aiheutti niin suuren volyymin eeppisten luomisen. Sitä siitä tuli.

Odysseian antiikin kreikkalainen teksti, joka minulla oli, sisälsi yhteensä 12106 heksametriä. Viimeisessä XXIV laulussa jakeessa 304 on lause: "Olen syntynyt Alibantissa". Heksametrien lukumäärän laskeminen osoitti, että tämä avainlause osuu 11862. heksametriin. Koska luku 862 on liian suuri 365 päivälle vuodessa, sinun on laskettava ensimmäisestä olympialaista kuluneiden vuosien määrä 118 ja päivien määrä 62 uuden vuoden jälkeen (heinäkuun 16. kalenteriimme) ja sen seurauksena voit saada Homerin syntymäpäivän - 15. syyskuuta 657 eKr. Mutta siinä ei vielä kaikki. Homeros tiesi hyvin, että päivämäärä piti vahvistaa luotettavammin kuin laskea heksametrien kokonaismäärä, jonka katoaminen oli todennäköisempää kuin esimerkiksi yhden laulun tekstissä mainitut nimet. Silloin jouduin kiinnittämään huomiota edellä mainittuihin Alibant-nimiseen numeroihin: nimen 304. heksametriin ja 119. sarjanumeroon. Tämän seurauksena päivämäärää tarkennettiin vähentämällä 304 119. vuoden 365 päivästä, ja tarkan syntymäpäivän saamme 118. vuoden päätyttyä: ts. 365-304 = 61. päivä, tai laskentamme mukaan se on 14. syyskuuta 657 eKr. Koska tämä laskelma on a priori tarkempi, voidaan väittää, että yhdessä Odysseian muinaisen kreikkalaisen tekstin olemassa olevista kopioista esiintyi ylimääräinen heksametri, mutta ei ilmeisestikään 24. laulussa. Nämä laskelmat toimivat selvänä todisteena siitä kunnioittavasta huolellisuudesta, jolla Homeroksen tekstit kirjoitettiin uudelleen. Minulle voidaan perustellusti sanoa, että paatostani ei ole perusteltu tässä, koska nämä ovat vain kaksi tapausta. Kiirehdin vakuuttamaan, että tänä päivänä tästä päivämäärästä on jo useita kymmeniä vahvistuksia, eikä vain papyruksen ja pergamentin teksteistä, vaan myös niin sanotun Mastor-kiven epigrafisista tietueista. Skadovski löysi tämän kiven Berezanin saarelta vuonna 1900, ja kuuluisa epigrafi V.P. Yaylenko. Selvitystä jatkoin vain 3 kirjaimelle 45:stä ja vain niille, jotka eivät olleet luettavissa. Tuloksena kävi ilmi, että se oli Homerukselle omistettu epitafi. On selvää, että epitafia ei luettu pelkkänä tekstinä. Yksityiskohdat Mastor-kiven akrotelestin tunnistamisesta sekä Odysseuksen matkan kaikkien paikkojen tunnistamisesta todellisiin esineisiin löytyvät kirjastani "Homer. Immanentti elämäkerta” (Nikolaev, 2001). Epintafin akrotelestian lukemisen perusteella Homeroksen syntymäaika, joka oli saatu täysin eri materiaalista - Odysseian tekstistä, varmistui, ja se osoittautui tarkka päivämäärä Homeroksen kuolema - 14. elokuuta 581 eKr Silmiinpistävin asia on, että Odysseuksen kuolemaa koskevan myytin mukaan hänet haudattiin Eyn saarelle (Berezani), jossa Circe asui, ja tämä vahvistettiin! Kysymys kuuluukin, mikä sen jälkeen voi olla todellisempaa kuin myytti?!

Samoin voidaan määrittää Homerin sisaren Helenin saapumisaika Ilioniin ja Troijan sodan alkaminen. Iliadissa avain on jakso Elenan valituslaulusta Hektorille alkaen XXIV laulun säkeestä 765: "Nyt on käynnissä kiertoaikojen kahdeskymmenes vuosi / siitä asti, kun tulin Ilioniin, .." ja sanoihin monologin loppu: "...kaikki vihaavat minua yhtä lailla" säkeessä 775. Tässä tekstin tämän jakson alku eroaa lopusta 10 heksametrillä, mikä samanaikaisesti osoittaa eron päivien ja vuosien lukumäärässä Helenin saapuminen Ilioniin ja Troijan sodan alkaminen. Kokonaismäärä säkeet tämän Helenan monologin viimeiseen säkeeseen, joka kuuluu 775. riville, vaihtelee Iliaksen tekstin neljässä versiossa välillä 15659-15664 heksametriä. Tämä tarkoittaa, että Helen saapui Ilioniin 2.-7.9.629 eKr. ja Troijan sota alkoi 12.-17.9.619 eKr. Sieltä kävi heti selväksi, että Miletoksen sota historioitsijoiden tunteman Lydian kanssa, jonka hän käytti pääsystä Mustallemerelle, toimi Homeroksen Troijan sodan prototyyppinä. Historioitsijat uskovat, että Ardisin seuraaja Sadiates (7. vuosisadan lopulla eKr.) aloitti viimeisen 12-vuotisen sodan Miletoksen kanssa, joka päättyi rauhaan noin 600 eaa. Itse asiassa sodan aloitti Ardis (Homerin mukaan - Pariisi), kesti noin 10 vuotta ja päättyi vuonna 609 Sadiattan alaisuudessa. Ja tämä tarkoittaa, että Schliemann (tieteellinen maailma moitti häntä myöhemmän Troijan löytämisestä) löysi juuri sen Troijan, jonka Homer kuvaili. Huomaan, että Homeroksen elämän myöhempi päivämäärä ratkaisee monia "Homeerisen kysymyksen" ongelmia, alkaen vastauksesta tärkein kysymys siitä, kuinka vanhimmat tekstit pystyttiin säilyttämään.

Troijan sotaa koskevista myyteistä (katso esim. Robert Graves, Myths of Ancient Greece. Käännös englannista. Toim. keräsi kahdesti kreikkalaisen laivaston Aulisista Ilionin kampanjaa varten. Ensimmäistä kertaa välittömästi Elenan sieppauksen jälkeen, mutta tämä kampanja päättyi siihen, että myrsky hajotti alukset ja he palasivat kotiin. Toisen kerran Agamemnon kokosi laivaston 10 vuoden jälkeen, mutta Kalhantin ennustuksen mukaan hänen täytyi uhrata tyttärensä Iphigenia, jotta kreikkalainen laivasto pääsi vapaasti Troijaan. Iliaksen immanenttilukeminen mahdollisti, että Troijan maapiiritystä edelsi 10 vuotta kestänyt historioitsijoille tuntematon merisota, jonka aikana Akhilleuksen ja Agamemnonin johtama 415 laivan kreikkalainen laivue tuhosi 800 troijalaista laivaa. Tässä merisota Akhilleus rampasi Troijan laivoja, tuhosi ne kaukaa lingosta ammutuilla kivillä ja sytytti ne tuleen rikkipommeilla. Lisäksi hän taisteli Egeanmeren ja Marmaran lisäksi myös Mustallamerellä, ts. kotona. Kaikesta tästä syystä hän saavutti Kreikassa valtavaa mainetta voittamattomana amiraalina. Vasta sen jälkeen kreikkalaiset pystyivät ilman pelkoa meren hyökkäyksistä vetämään aluksensa maihin Troijan lähellä. Homer ei osallistunut tähän sotaan, koska hän vietti 7 vuotta Egyptissä Psammetichus I:n palveluksessa ja 1 vuoden Foinikiassa sukulaistensa kanssa.

Jos Homer kuvasi 10 vuotta elämästään Odysseiassa, niin viimeiset 10 vuotta on kuvattu Iliadissa, tai pikemminkin teksti on rakenteellisesti esitetty kuvauksessa viimeisten 49 päivän kuvauksesta hänen kaksoisveljensä Akilleuksen elämästä, joka kuoli 8. lokakuuta 609 eaa. 49-vuotiaana. Näin ollen päiväkohtainen teksti kattaa ajan 21. elokuuta - 8. lokakuuta. Iliaksen 19. laulussa kuvataan Akilleuksen syntymäpäivää, joka osuu 15. syyskuuta 657 eKr. Kiinnitä huomiota heksametriin 243-247 tässä laulussa, jossa luetellaan Akhilleukselle tänä päivänä annetut lahjat: 7 kolmijalkaa + 20 tynnyriä + 12 hevosta + 8 vaimoa Briseisin kanssa + 1 Odysseuksen kulta = 48 vuotta! Samassa paikassa Homer huomautti humoristisesti virka-aikansa Akhilleuksesta (samana päivänä!) Heksametrissa 219. Homer kuvaili perheen kokoonpanoa ja ystävyyttä kaksoisveljensä kanssa myyteissä Ledasta, Dioscuri-veljistä ja rikoksista. Hercules hänen elämästään 15-27 vuotta .

Siten, kuten edellä sanotusta seuraa, vain muutaman päivämäärän määrittäminen mahdollistaa eeposista, myyteistä ja hymneistä palauttamisen Homeroksen enemmän tai vähemmän todellisen elämäkerran sekä hänen kimmerilais-kreikkalaisen alkuperänsä. josta puhumme toisella kertaa. Minä, Jean Jacques Rousseau'n jälkeen, toistan: "Tehtäväni on kertoa totuus, ei pakottaa sinua uskomaan siihen."

Maailmankirjallisuuden alusta tähän päivään asti aito kirjallisuus on tukeutunut sekä sisäiseen (piilotettu - sisäpiiriläinen) että ulkoiseen - symboliikkaan ja symboliikkaan (metafora). Runoilija ja filosofi K. Kedrovin löytämät metametafora ja sisältäpäin ovat siis kaiken maailmankirjallisuuden olemuksen, jossa valinta Myyttien tai Todellisuuden välillä on jätetty K. Kedrovin "TAI":lle.

Anatoli Zolotukhin,

Suurten uskonnollisten persoonallisuuksien, ensisijaisesti uskonpuhdistajien ja profeettojen, ja perinteisten mytologisten suunnitelmien välistä yhteyttä tulisi tutkia. Entisten siirtokuntien kansojen messiaaniset ja millenaariset liikkeet muodostavat, voisi sanoa, rajattoman tutkimuksen kentän. Jossain määrin on mahdollista palauttaa se vaikutus, joka Zarathustralla oli Iranin mytologiaan ja Buddhalla - Intian perinteiseen mytologiaan. Mitä tulee juutalaisuuteen, profeettojen suorittama merkittävä "demytisointi" on ollut tiedossa jo pitkään.

Tämän pienen kirjan koko ei salli meidän keskustella näistä asioista niiden ansaitsemalla huomiolla. Pidämme tarpeellisena viipyä kreikkalaisessa mytologiassa; ei niinkään itseensä, vaan joihinkin kohtiin, jotka yhdistävät hänet kristinuskoon.

Kreikkalaisesta mytologiasta on vaikea puhua ilman sisäistä pelkoa. Sillä Kreikassa myytti inspiroi ja ohjasi eeppistä runoutta, tragediaa ja komediaa sekä plastiikkataiteita; toisaalta kreikkalaisessa kulttuurissa myytti alistettiin pitkälle ja syvälliselle analyysille, josta se tuli ulos radikaalisti "demytisoituneena". Joonilaisen rationalismin nousu sattui samaan aikaan "klassisen" mytologian yhä syövyttävämmän kritiikin kanssa, joka ilmaantui Homeroksen ja Hesiodoksen kirjoituksista. Jos kaikki eurooppalaiset kielet sana "myytti" tarkoittaa "fiktiota", vain siksi, että kreikkalaiset julistivat sen kaksikymmentäviisi vuosisataa sitten.

Pidimme siitä tai emme, kaikki yritykset tulkita kreikkalaista myyttiä ainakin länsimaisen kulttuurin sisällä ovat enemmän tai vähemmän kreikkalaisten rationalistien kritiikin ehtoja. Kuten tulemme näkemään, tämä kritiikki on harvoin kohdistunut niin sanottua "mytologiseksi ajatteluksi" tai sen määrittelemiä käyttäytymismuotoja vastaan. Kritiikki liittyi ensisijaisesti jumalien tekoon, kuten Homeros ja Hesiodos kertoivat. Miten Xenophanes suhtautuisi polynesialaiseen kosmogoniseen myytiin tai abstraktiin vedalaiseen myytiin, kuten Rig Vedaan? Mutta mistä sinä tiedät? On tärkeää korostaa, että rationalistien hyökkäysten kohteena olivat jumalien eksentrinen käytös ja oikkuja, heidän epäoikeudenmukaisia ​​tekojaan sekä heidän "moraalittomuutensa". Ja pääasiallinen kritiikki perustui yhä ylevämpään Jumala-ajatukseen: tosi Jumala ei voi olla moraaliton, epäoikeudenmukainen, mustasukkainen, kostonhimoinen, tietämätön jne. Samanlaista kritiikkiä esittivät ja vahvistivat myöhemmin kristityt apologeetit. Teesi, jonka mukaan runoilijoiden esittämä jumalallinen myytti ei voi olla totta, vallitsi ensin kreikkalaisen älyllisen eliitin keskuudessa ja myöhemmin, kristinuskon voiton jälkeen, koko kreikkalais-roomalaisessa maailmassa.

On kuitenkin muistettava, että Homeros ei ollut teologi eikä mytografi. Hän ei pyrkinyt esittämään systemaattisesti ja tyhjentävästi Kreikan uskonnon ja mytologian kokonaisuutta. Jos Homeros koulutti koko Kreikan, kuten Platon sanoo, niin hän tarkoitti runonsa vielä melko kapealle yleisölle - armeijan ja feodaalisen aristokratian jäsenille. Hänen kirjallisella nerollaan oli vertaansa vailla oleva viehätys, hänen teoksissaan korkein aste myötävaikutti kreikkalaisen kulttuurin yhdistämiseen ja muodostumiseen. Mutta koska hän ei kirjoittanut tutkielmaa mytologiasta, hänen tehtävänsä ei ollut luetella kaikkia kreikkalaisessa maailmassa ajankohtaisia ​​mytologisia aiheita. Hän ei myöskään aikonut kääntyä muiden maiden uskonnollisiin ja mytologisiin käsityksiin, jotka eivät juuri kiinnostaneet hänen yleisöään, pääasiassa patriarkaalisia ja sotilaallisia. Kreikan uskonnon ja mytologian niin kutsutuista yö-, tonic- ja hautausaiheista emme tiedä Homeruksesta juuri mitään.

Seksuaalisuutta ja hedelmällisyyttä, kuolemaa ja kuolemanjälkeistä elämää koskevien uskonnollisten käsitysten tärkeyttä paljastavat meille myöhemmät kirjailijat tai arkeologiset löydöt. Juuri tämä homerolainen käsitys jumalista ja niitä koskevista myyteistä vakiintui kaikkialla maailmassa ja lopulta kiinnitettiin klassisen aikakauden suurten taiteilijoiden ponnisteluilla heidän luomaansa ajattomaan arkkityyppien universumiin. On tarpeetonta mainita tässä Homeroksen suuruus ja jalo sekä hänen roolinsa länsieurooppalaisen tietoisuuden muodostumisessa. Riittää, kun luet uudelleen Walter Otton teoksen "Kreikan jumalat" sukeltaaksesi tähän upeaan "täydellisten muotojen" maailmaan.

Tietenkin Homeroksen nero ja klassinen taide antoivat tälle jumalalliselle maailmalle vertaansa vailla olevan loiston, mutta tämä ei tarkoita, että kaikki heidän laiminlyönyt olisi ollut epäselvää, synkkää, alhaista ja keskinkertaista. Esimerkiksi Dionysos, jota ilman Kreikkaa ei voi ymmärtää ja jonka Homeros mainitsi vain ohimennen viittauksena lapsuuteensa tapahtuneeseen tapaukseen. Mutta historioitsijoiden ja tutkijoiden pelastamat mytologiset fragmentit johtavat meidät siihen henkinen maailma ei vailla loistoa. Nämä myytit, eivät homerolaiset eivätkä "klassiset" sanan yleisessä merkityksessä, ovat pikemminkin kansanmusiikkia. Koska he eivät kokeneet rationalistisen kritiikin tuhoisaa vaikutusta, he pysyivät korkeakulttuurin reuna-alueilla vuosisatojen ajan. On mahdollista, että tämän muunnellun ja kristinuskon mukaisen kansanmytologian jäännökset ovat edelleen olemassa meidän aikamme kreikkalaisissa ja muissa Välimeren uskomuksissa. Palaamme tähän asiaan myöhemmin.

HOMER Homeros on muinaisen Kreikan legendaarinen eepos runoilija. Aika on kaikelle: aikansa keskustelulle, aikansa rauhalle. Toisesta pitäisi puhua ja toisesta olla hiljaa. Hieno valmis työ. Minä olen sinua varten, sinä olet

Osa yksi. Homer antropologi

Homeros "Iliad" Kreikkalais-akhaialaisten heimot ilmestyivät Balkanin niemimaalle II vuosituhannella eKr. Valloitettuaan Kreetan saaren, jossa kehittynyt sivilisaatio ja hienostunut kulttuuri kukoisti, akhaialaiset saivat sen, mitä kreikkalaiset tulevat aina erottamaan - uteliaisuutta ja