Apinan kallo. Humanoidi apina. Suurapinan elämäntapa ja elinympäristö. Kuvassa isoapinan gibbon

apina ja kallo

... Eräs uuden katekismuksen kannattaja esitti tämänkaltaisen lausunnon: "Ei ole muuta kuin ainetta ja voimaa; olemassaolotaistelu tuotti ensin pterodaktyylit ja sitten kaljuapinan, josta ihmiset rappeutuivat: antakoot siis jokainen henkensä ystäviensä puolesta.

Vl. Solovjov

Melkein koko sen ajan, jonka Lenin työskenteli Kremlissä, hänen pöydällään mustetelineen takana seisoi outo pronssinen veistos, joka kuvasi apinaa, joka katselee hämmentyneenä ja kiehtoneena valtavaa ihmisen pääkalloa. Veistos kohosi noin kolmekymmentä senttimetriä pöydän pinnan yläpuolelle ja ikään kuin voitti muita esineitä. Apina istui kumartuneena ja löi alaraajojaan, ja koko laskullaan se näytti matkivan Rodinin "Thinkerin" asentoa, joka on hänen inhottava parodia, joka on tehty groteskilla tyylillä. Apinassa ei ollut mitään huvittavaa tai viehättävää, päinvastoin, se oli ruma olento, jolla oli vastenmielinen ulkonäkö. Mutta rehellisesti sanottuna ihmisen kallo ei miellyttänyt silmää: sen tyhjät silmäkuopat ja paljas leuka tekivät vielä ilkeämmän vaikutelman. Kädellinen tuijotti mykistyneenä kalloa, ja kallo tyhjistä silmäkuopistaan ​​vastasi samalla tavalla. Jokainen voi vapaasti kuvitella, mistä heidän hiljaisessa dialogissaan oli kyse.

Lenin ei piilottanut hellästi suhtautumistaan ​​pronssiseen apinaan - ei turhaan hän asetti sen työpöydänsä näkyvimmälle paikalle. Ei ollut enää pienoispatsaita tai muita taiteellisia valuteoksia - se oli ainoa laatuaan. Kun hän työskenteli, hän oli jatkuvasti hänen edessään. Joka kerta kun hän katsoi ylös papereistaan, hän kiinnitti katseensa poikkeuksetta apinaan. Ja missä poikkeuksellisessa, erityisessä paikassa tämän olennon hahmo oli verrattuna muihin Leninin toimistossa oleviin esineisiin, sillä on tietty merkitys.

Kauan Leninin kuoleman jälkeen hänen toimistonsa Kremlissä muutettiin museoksi. Sitten kaikki asiat, joita hän käytti istuessaan hänen luonaan vastaanotto, olivat jälleen järjestetty täsmälleen samalla tavalla kuin hänen elämänsä aikana: puhelimet, sakset, veitset paperin leikkaamiseen, sytytin, jota hän käytti, kun oli tarpeen polttaa ylimääräisiä papereita; älä unohda apinaa. Hän otti myös oikeutetun paikkansa. Leninin uskolliset seuraajat tekivät parhaansa luodakseen hänen toimistonsa uudelleen juuri sellaiseksi kuin hän oli jättänyt sen. Jopa apina sijoitettiin sinne, missä sen pitikin olla.

Pohjimmiltaan tätä rumaa ja vulgaaria pienen plastiikkataiteen teosta ei ollenkaan erityisesti veistetty Leninin käskystä. SISÄÄN myöhään XIX vuosisatoja tällaisia ​​hahmoja kopioitiin massatuotannossa yleisen maun tarpeisiin. Niitä löytyi monista taloista - Ranskassa, Saksassa, Skandinaviassa, Venäjällä, missä ne toimivat eräänlaisena koristeena tyypilliseen porvarilliseen sisustukseen ja innostivat naiset ja herrat puhumaan silloin muodista; lisäksi tämän veistoksen rumuus jopa jotenkin lisäsi sen houkuttelevuutta. Se sisälsi vihjeen tai pikemminkin eräänlaisen leikkisän "jälkisanan" Darwinin teorialle ihmisen alkuperästä apinoista. Sano, katso: ihminen on kauan poissa maailmasta, ihmiskunta on kadonnut, ja apina elää ja elää ja, katsoen mitä ihmisestä on jäljellä, ihmettelee tuskallisesti - oliko hän edes maan päällä?

Lenin oli yksi niistä ihmisistä, jotka tiesivät tarkalleen mitä hänen pitäisi rakastaa ja mitä ei, mistä hänen pitäisi pitää ja mistä ei. Hänen toimistossaan ei ollut yhtäkään satunnaista esinettä. Jokaisella esineellä oli oma merkityksensä ja tarkoituksensa. Sinne laitettiin esimerkiksi pöydän alle lattialla makaava huopa, jotta Leninin jalat eivät jäätyisi pakkasesta talvella. Eräänä päivänä hänen sihteerinsä päättivät korvata huovan valkoisella karhunnahkamatolla. Skandaali syntyi välittömästi. Lenin vaati kaikilta tiliä, kysyi, kenellä oli ajatus, että hänen pitäisi elää mukavasti ja uppoutua ylellisyyteen, kuten jonkinlainen kapitalisti. Hänen sihteerinsä vastasivat hienovaraisesti ja huomauttivat, että muilla korkea-arvoisilla hallituksen virkamiehillä, mutta arvoltaan paljon alemmilla, oli ylellisyys laittaa karhunnahkaiset matot jalkojensa alle. Mutta Lenin ei voinut tottua tähän "jalostukseen". Hänen toimistossaan, jossa hän työskenteli koko päivän, tällainen matto oli hänen mielestään jotenkin sopimaton.

Kannattaa puhua hieman palmusta, tuosta erittäin korkeasta palmupuusta, jolla oli kiiltävän vihreät lehdet ja joka seisoi ammeessa lähellä ikkunaa. Ja Leninillä oli hänen kanssaan suuri sisäinen yhteys. Joka päivä hän pesi sen lehdet henkilökohtaisesti vedellä ja varmisti, ettei niissä näkynyt yhtään sairasta kohtaa. Hänen toimistonsa palmu oli ainoa esine, joka henkilöityi villieläimiä, ja jostain syystä Lenin tarvitsi hänet kasvaakseen vahvaksi ja kauniiksi. Korostamme jälleen kerran uteliasta yksityiskohtaa: hän ei todellakaan sietänyt leikkokukkakimppuja, eikä niitä koskaan ollut hänen toimistossaan. Katoisten terälehtien ja muiden kuivumisen merkkien näky oli hänelle sietämätön. Ja palmu ei muuttunut ollenkaan, kuihtuminen ei uhannut sitä, ja sen lehdet säilyttivät aina mehukkuutensa, kiiltävän kiillonsa. Monet olivat yllättyneitä nähdessään, kuinka Lenin hoitaa huolellisesti palmupuuta ja viettää siihen arvokasta aikaansa. Kaikki selitettiin hyvin yksinkertaisesti. Kauan sitten, vaikka Leninin perhe asui Simbirskissä, Kazanissa, ja vielä sen jälkeen, kun he muuttivat Pietariin, heidän talossaan oli aina palmuja ammeissa - Leninin äiti keräsi tämän kasvin lajikkeita, rakasti niitä, kasvatti niitä. ja kasvatti niitä. Lapsuudesta nuorena miehenä oli hänen kotitehtävänsä hoitaa äitinsä palmuja, pestä niiden lehtiä ja vartioida niitä. Joten palmu ammeessa, josta nyt puhumme, seisoi Leninin yksinkertaisessa työhuoneessa, ei ollenkaan "huonekaluja varten". Hän toimi selkeänä ja kaunopuheisena todisteena hänen katoamattomasta rakkaudestaan ​​ja kiintymyksestään perhettään kohtaan.

Ja koska, kuten olemme jo todenneet, millä tahansa esineellä tämän huoneen ilmapiirissä oli oma piilotettu merkitys Leninille, oli aika selvittää, mikä merkitys se piileskeli ihmisapinan hahmossa, joka oli niin selkeästi ilmeinen kenelle tahansa. joka pääsi hänen toimistoonsa. Uskovainen asettaisi tälle paikalle epäilemättä krusifiksin, Buddha-patsaan tai jonkin muun pyhän symbolin, uskontokunnasta riippuen. Leninin "pyhässä" paikassa istui antropoidiapina. Miksi?

Ilmeisesti selitystä pitäisi etsiä palvonnasta, jolla 1800-luvun älymystö kohteli tiedettä. Tieteestä on tullut hänelle eräänlainen idoli. Monarkkinen valtio Venäjällä on rappeutunut joksikin absurdiksi eikä enää täytä uskollisten alamaistensa etuja ja tarpeita. kuninkaallinen valta selvästi vanhentunut, korruption juuttunut, ei pysty selviytymään maan kanssa. Ihmiset kääntyivät pois siitä ja samalla ortodoksisesta kirkosta, joka myös yhä enemmän poistui laumastaan, ja löysi itselleen toisen uskonnon - tieteen. Heidän mielestään vain tieteellä oli avain parempaan tulevaisuuteen. Venäläisen intellektuellin epäilys Darwinin teoriasta tai muusta vastaavasta tieteellisestä teoriasta oli yksinkertaisesti mahdotonta ajatella: se olisi harhaoppia, perääntymistä. Tiede, kaikesta sen mekaanisesta, joskus haitallisesta ja yleisesti kiistanalaista, korvasi ihmisten uskon Jumalaan. Suuri venäläinen filosofi Vladimir Solovjov näki tässä venäläisen älymystön "lankaamisen". Hän kirjoitti: ”... Eräs uuden katekismuksen kannattaja esitti tämänkaltaisen lausunnon: ”Ei ole muuta kuin aine ja voima; olemassaolotaistelu tuotti ensin pterodaktyylit ja sitten kaljuapinan, josta myös ihmiset rappeutuivat: antakoot siis jokainen henkensä ystäviensä puolesta. Tällä hän tarkoitti, että venäläinen kulttuuriyhteiskunta näki tieteessä voiman, joka pystyi luomaan universaalin rakkauden ja harmonian valtakunnan maan päälle. Lenin, joka vastoin kaikkia ilmeisiä tosiasioita puolusti ajatusta Marxin teorian tieteellisestä luonteesta ja oikeellisuudesta, uskoi vakaasti, että rauha ja onnellisuus maapallolla tulisivat vasta, kun rakennetaan valtio, joka ilmentää Marxin teoriaa.

Mutta tiede on luonteeltaan ihmisvastaista, eikä se voi kattaa kaikkia ihmisen olemassaolon aloja jatkuvalla vaihtelullaan. Se voi tehdä yhteenvedon, pitää tilastoja, määrittää suuntauksia ja suuntauksia ihmiskunnan kehityksessä, tunnistaa tekijöitä, jotka kumoavat tietyt tieteelliset lait tai estävät niiden täytäntöönpanon. Leninille ihmiskunta oli jotain sellaista tilastollinen materiaali; hän käsitteli ihmisiä täysin luottavaisina numeroina ja ohjeina; ja samoin hän epäröimättä tunnisti ihmismassassa tekijöitä, jotka estävät hänen "tieteellisesti perustetun" diktatuurinsa toteuttamisen. Tunnistettuaan ne hän ryhtyi kokonaisten yhteiskuntaluokkien häikäilemättömään tuhoon "tieteellisten" lakien voiton nimissä. Proletariaatin diktatuurin voiton vuoksi Venäjän ortodoksisen kirkon aateliston, porvariston, talonpoikaisväestön ja papiston piti kadota maan pinnalta. Se oli hirviömäinen, huimaava hanke, jonka tarkoitus oli, että yhdeksän kymmenesosaa Venäjän koko väestöstä joko tuhottiin tai muutettiin joksikin täysin luonteensa vastaiseksi.

Huolimatta siitä, että tämä kokeilu oli pohjimmiltaan absurdi ja kaikilla sitä tukeneilla "tieteellisillä" teorioilla ei ollut mitään tekemistä tieteen kanssa, Lenin suoritti sen itsepintaisesti. Joten kävi ilmi, että ihmisistä tuli hänelle puhdasta tilastoa, numeroita tai kirjanpidon luuta, jota voitiin ajaa edestakaisin. Samalla ei ole ollenkaan välttämätöntä, että hän vihasi heitä tai aikoi nöyryyttää heitä, ei ollenkaan. No, kuinka voit nöyryyttää tilastoja? Hän ei vain nähnyt niitä elävinä olentoina, vaan valkoiselle sivulle painettuina kuvakkeina. Ne olivat nollia, joilla ei ollut itsenäistä merkitystä, kunnes hän itse antoi niille numeerisen arvon. Ja mitä hän tarvitsi ottaakseen ja repiäkseen muutaman sivun omasta tilastolaskujen ja laskelmien muistikirjastaan? Se oli vielä parempi näin, ja muistikirja osoittautui ohuemmaksi ja laskelmat olivat yksinkertaisempia, tiedot kompaktimpia - sanalla sanoen tämä vain helpotti asioita.

Kaikkien hänen tekojensa ja luomustensa takana seisoo, toistamme, todellisen nihilistin hahmo, joka oli vieras ihmisten pyrkimyksille ja ajatuksille, tavalliselle ihmiselämälle. Hän oli fanaatikko, pakkomielle sokeasta uskosta luomansa "tieteen" erehtymättömyyteen, joka ymmärsi kaikki tuhoamisen salaisuudet. Kuten Nechaev, hän oli omistautunut ajatukselle "hirvittävästä, täydellisestä, laajalle levinneestä ja armottomasta tuhosta". Hän oli mies, joka oli syvästi vakuuttunut siitä, ettei ihmisen olemassaolo itsessään ole arvokasta, ja näki oman olemassaolonsa oikeutuksen vain siinä, että hän jätti jäljen historiaan, no, ainakin tuhannen vuoden päähän. Hän oli täysin vailla pelon tunnetta, koska hänellä ei ollut mitään väliä, paitsi hänen kallisarvoisen pseudotieteensä voitto, ja minkä kärsimyksen ja ihmisuhrien kustannuksella se voitiin saavuttaa - hän ei välittänyt. Hän vaati ehdotonta uskollisuutta itseään kohtaan, eikä hän itse ollut uskollinen kenellekään, ei edes uskollisimmille seuraajilleen, joita hän saattoi käsitellä silmänräpäyksessä ilman minkäänlaista katumusta; hän pystyi manipuloimaan niitä täysin tunteettomasti, ikään kuin ne olisivat kappale hänen voimatilastoissaan. Lenin oli luonteeltaan herrasmies - hän oli ylimielinen, hän tiesi kuinka pitää etäisyyttä ihmisiin, joita hän yleensä kohteli ironisesti, jopa halveksuen. Se päättyi siihen, että koko Venäjä muutettiin hänen henkilökohtaiseksi omaisuudekseen, jota hän hallitsi yksin, ensin Kremlissä ja myöhemmin ylellisessä asunnossaan Gorkissa.

Ja nyt, kun kuvittelemme selvästi hänen luonteensa, näkemyksensä ja uskomukset, voimme katsoa uudelleen samaa pronssista veistosta, joka koristi hänen työpöytänsä ja joka kuvasi apinaa, jolla on ihmisen kallo. Lopulta tämä sävellys on saanut meille merkityksen, pahaenteisen merkityksen. Meistä näyttää siltä, ​​että se ilmaisee ihmishengen rappeutumista, rappeutumista. Nämä kaksi hahmoa - apina ja kallo - persoonallistavat niitä spontaanin anarkistisen maailman kerroksia, joihin Lenin toi "järjestyksensä". Leninin mukaan maailma koostui humanoideista, joiden täytyi totella hänen tahtoaan ja toistaa hänen jälkeensä kaikki hänen opetuksensa, kuten koulutetut apinat toistavat kesyttäjänsä eleitä. Mutta ei - muuttukaa siis ihmisjäännöksiksi, kalloksi - ei ole muuta vaihtoehtoa. Ihmisiä piti paimentaa, ajaa laumaan - kouluihin, joissa ankara opettaja opetti heille. Kukaan ei uskaltanut vastustaa häntä, samoin kuin hänen seuraajiaan - heille ei annettu oikeutta vapaasti ilmaista ajatuksiaan. Minkä vuoksi? Heiltä vaadittiin vain alistuvaa, ajattelematonta alistumista auktoriteetille. He eivät ansainneet muuta kohtaloa. Koska - keitä he ovat? Mielettömät apinat, apinat, eikä kukaan muu.

Leninillä oli monia syntejä omallatunnolla, mutta vakavin niistä oli hänen rajaton halveksuminen ihmisyyttä kohtaan. Ja Karl Marxiin hän liittyi sillä, että he molemmat kohtelivat talonpoikia alemman luokan olentoina. Esimerkiksi Marxilla on tunnettuja linjoja, joissa hän ylittää "maaseutuelämän idioottimaisuuden" ja vertaa koko ranskalaisten talonpoikien luokkaa perunasäkkiin, joka on muodoton ja raskas nostettavaksi. Mikä pahempaa, hän vertaa talonpoikia rappeutuvaan ruumiiseen – kyllä, maaseudun työläiset herättivät hänessä sellaista inhoa. Lenin meni pidemmälle. Hänen silmissään ei vain talonpojat ansainneet olla anthema, vaan myös kaikki muut luokat, lukuun ottamatta proletariaattia, jonka kanssa hänellä ei kuitenkaan ollut juuri mitään läheistä yhteyttä. Ympäröimällä itsensä älymystön edustajilla ja kaikenlaisilla teoreetikoilla hän halveksi heitä yhtä paljon kuin talonpoikia, koska hän ei löytänyt älykkyydestä vertaistaan ​​heidän keskuudestaan ​​- hänen ympärillään ei ollut ketään. Hänen tragediansa piilee siinä, että hänen elämänsä polulla hän ei sattunut tapaamaan henkilöä, joka ylitti hänet paitsi älyllisesti, henkilö, jolla on korkeat moraaliset ominaisuudet ja jonka kanssa kommunikointi valaisi häntä, laajentaisi hänen näköalojaan. Pienet ihmiset leijuivat hänen jalkojensa edessä. Zinovjev, Radek, Kamenev, Bukharin ja kaikki muut olivat kääpiöitä hänen vieressään. He olivat hänen varjojaan, palvelijoitaan, ja, kuten tuo apina, he matkivat häntä, ilman hänen mahtavaa älyään eikä armotonta tahtoa toteuttaa hänen suunnittelemansa idean voitto.

Tämä Leninin ajatusten voitto osoittautui kamalimmiksi koettelemukseksi, joka ihmiskuntaa on koskaan kohdannut. Itse asiassa se sisältyi idean orjalliseen palvontaan, joka edellytti oman "minän" hylkäämistä, yksilön itsensä tuhoamista, valittamatonta palvelua vallan pahalle nerolle, suurelle inkvisiittorille, julmalle hallitsijalle. jolla ainoalla kaikista maan olennoista väitettiin olevan avain maailmankaikkeuden purkamiseen. Dostojevskin romaanissa Karamazovin veljet on kohtaus, jossa Suurinkvisiittori keskustelee Kristuksen kanssa. Kirjoittaja laittaa seuraavat sanat Suuren Inkvisiitorin suuhun: "Voi, me vakuutamme heidät siitä, että heistä tulee vapaita vasta, kun he luopuvat vapaudesta meidän puolestamme ja alistuvat meille... Ja kaikki ovat onnellisia, kaikki miljoonia olentoja, lukuun ottamatta satoja tuhansia, jotka hallitsevat heitä... Korjasimme tekosi ja perustimme sen ihme, mysteeri ja auktoriteetti". Mutta suuri inkvisiittori, joka puhui "ihmeestä, mysteeristä ja auktoriteetista", ei viitannut näitä sanoja lainkaan Kristukseen, vaan asetti niille oman merkityksensä. Hän luotti yksinomaan luomaansa teoriaan, jonka mukaan ihmiset eivät ole vapauden arvoisia, heidän osansa on orjuus.

Tarpeetonta sanoa, että Lenin oli todellakin loistava yksinkertaistaja, ja yksinkertaisia ​​ratkaisuja, kuten tiedät, ei tapahdu. Hän haaveili ihanteellisen yhteiskunnan rakentamisesta - ei ole pienintäkään epäilystä siitä, että hänen ajatuksensa olivat puhtaita ja hänen intohimonsa oli ylevää, mutta ihanteet, joita hän palvoi, pettivät hänet, kuten kaikki, jotka palvelivat niitä. Lenin tajusi elämänsä lopussa, mitä Venäjän kansan joutui kestämään ja mihin sietämättömiin uhrauksiin hän tuomitsi ihmiset, vakuuttaen diktatuurinsa heihin, ja hänen oli pakko myöntää virheensä: kävi ilmi, että hän johti ihmisiä väärälle tielle. . "Näytän olevan hyvin syyllinen Venäjän työläisten edessä..." hän sanoi; Et voi kuvitella rehellisempää epitafia. Harvat hallitsijoista, jotka jättivät jälkensä historiaan, pystyvät lausumaan katuvaisia ​​sanoja, joilla on tällainen voima.

Ja se, että kukaan muu kuin Stalin tuli hänen seuraajakseen, voidaan selittää vain kauhealla kohtalon ironialla. Karkea, töykeä tyranni, vainoharhainen ja despootti, hän ei vain ollut täysin vailla Leninin älyllisiä kykyjä, hän ei kyennyt yhdistämään muutamaa sanaa paperille lukutaitoiseksi lauseeksi - hän vääristi venäjän kieltä niin rumaksi. Hänen alaisuudessaan kommunismi muuttui rajattomaksi despoottiseksi vallaksi, jota ei tähän mennessä tiennyt maailman historia. Lenin loistavalla mielellään ja älyllään, kaikella itsekeskeisyydellään, ilmiömäisellä energiallaan ja tahtollaan, jonka tarkoituksena oli saada aikaan hyvin kyseenalaisia ​​tekoja, kaikkine harhaluuloineen, oli tarkkaan katsottuna mies. Stalin oli hirviö. Samalla on tärkeää huomata, että jos Leniniä ei olisi ollut, ei olisi ollut Stalinia. Lenin synnytti Stalinin. Lenin, joka vihasi Stalinia, halveksi ja pelkäsi, nosti hänet valtaistuimelle omin käsin - hän on syyllinen tapahtuneeseen. Hän on syyllinen ja vain hän.

Päätettyään kerran, että kaikki keinot ovat hyviä proletariaatin diktatuurin valloittamiseksi, jota hänen ja vain hänen piti hallita, Lenin tuomitsi Venäjän oikeudettomasti olemassaoloon ja riisti sen kansalta perusvapaudet. Se oli despotismia ilman koristelua; hänen aseensa oli tuhoaminen; sen tavoitteena oli oman diktatuurinsa lujittaminen ja pysyvyys. Hän saattoi käskeä kavaltaa Euroopan vallankumoukselliselle tulelle syventämättä heittämiensä sanojen kauheaa merkitystä. Allekirjoittamalla asetuksia hän lähetti tuhansia ja tuhansia ihmisiä teloituksiin, ja heidän kuolemansa oli hänelle abstraktio, koska hän havaitsi ne tilastoissaan numeroina, jotka eivät yksinkertaisesti olleet paikoillaan, ja ne olisi pitänyt poistaa, poistaa niin, että he eivät hämmentyisi jalkojen alla hänen teoriansa voittomarssissa. Teurastukset, lihamylly, joka murskasi tuhansia ihmisiä Lubyankan kellareissa - kaikki tämä ei ikään kuin koskenut häntä. Hän hillitsi Venäjän vallankumousta ja alistanut sen valtaansa, mutta sitten petti sen; juuri sillä hetkellä Stalinin hahmo esiin nousi. Se oli väistämätöntä.

Kommunistisen hallinnon laittomuuden loi Lenin, yksinomaan hän. Leninillä ei ollut universaalia moraalikäsitettä. Poliittisen uransa alusta lähtien hän heitti sanat "tuho", "armoton", "hävittää" niin helposti, kuin ne olisivat peräisin lasten riimistä, vain viattomasta leikistä. Hänen säädöksensä saivat lainvoiman; niitä vastustajat kiellettiin: henkilöltä riistettiin kaikki oikeudet, mukaan lukien oikeus hengittää. Ja silti hän saattoi toisinaan, puolueettomasti ponnistelujensa tuloksia katsoessaan, ymmärtää antamiensa asetusten merkityksettömyyden. Uusi talouspolitiikka itse asiassa merkitsi hänen valitsemansa tien harhaanjohtamisen tunnustamista. Stalin, joka ei ollut, toisin kuin Lenin, erittäin älykäs mies, ei kyennyt arvioimaan tekojaan objektiivisesti ja raittiisti eikä koskaan myöntänyt virheitään. Hän istutti oman kulttinsa, tappoi, tappoi ja tappoi, ikään kuin niin kutsuttu "tieteellinen marxismi" olisi syntynyt ja kehittynyt vain tyydyttämään Stalinin hillitöntä vallanhimoa. Myös Lenin oli äärimmäisen nälkäinen valtaa, mutta hänellä oli tarpeeksi normaalia varovaisuutta ja yksinkertaista inhimillistä vaatimattomuutta olla antautumatta paisuttamaan kulttiaan; sellaiset yritykset inhosivat häntä.

"Lenin on täysin vailla kunnianhimoa", kirjoitti Lunacharsky. "Luulen, että hän ei koskaan ajattele, miltä hän näyttää historian peilistä, eikä ole kiinnostunut siitä, mitä jälkeläiset sanovat hänestä, hän vain tekee työnsä." Lunacharsky kirjoitti tämän Leninin ollessa vielä elossa ja hänen teoksiaan ei ollut julkaistu kokonaan. Kuitenkin jopa hänen varhaisista teoksistaan, jotka liittyvät alkuvaiheessa Leninin toiminnasta seuraa enemmän kuin selvästi, että hän piti itseään jo silloin historiallisena hahmona. Hän uskoi lujasti - hän vain tiesi olevansa uuden aikakauden saarnaaja. Ilman mitään väärää vaatimattomuutta hän näki itsessään uuden uskon puolustajan, "Messiaan", joka vieraili tässä maailmassa lopettaakseen sorron, epäoikeudenmukaisuuden ja köyhyyden.

Me, jotka tulimme tähän maailmaan hänen jälkeensä, voimme vapaasti arvioida Leninin roolia historiassa omalla tavallamme. Hänen luomansa valtio osoittautui paljon epäoikeudenmukaisemmaksi ja sata kertaa despoottisemmaksi kuin hänen kukistamansa tsarismi. Lenin julisti rakentavansa uudelleen kaiken valtiossaan. Valitettavasti hän ei luonut mitään uutta, paitsi uusia nimiä. Kaikki despoottiset valtakunnat ovat samoja, ne eroavat vain itse hallitsijan despotismin asteesta. Cheka on sama tsaarilainen salainen poliisi, joka on nimetty eri tavalla, mutta vertaansa vailla epäinhimillisemmäksi, julmemmaksi ja verenhimoisemmaksi, niin että se tuhosi luokista, tiloista eri mieltä olleet, kaikki, kaikki, viimeiseen pieneen mieheen asti, ja minun on sanottava. , onnistui tässä loistavasti. Stalinin aikana Cheka (NKVD) tahrautui verestä vieläkin enemmän kuin koskaan ennen; Lisäksi siitä on tullut todellinen valta maassa. Ja entiset johtajat, Leninin sotatoverit, seurasivat yksi toisensa jälkeen rakennustelinettä toistaen luomansa hallinnon uhrien surullista polkua.

Missä tahansa maassa, jossa salainen poliisi tulee valtaan, tapahtuu seuraavaa: asioiden luonteesta johtuen tämä maa menettää inhimillisen olemuksensa, menettää paikkansa sivistettyjen maiden joukossa, putoaa pois yleisestä historiallisesta prosessista, ja se on ymmärrettävää - sen jälkeen kaikki, loputon sarja rikoksia, joita siinä tapahtuu, ei ole historiaa. Valtio, jonka Lenin loi uskoen sen olevan uusi, oli itse asiassa yhtä vanha kuin maailma. Tyrannioita on aina ollut, niin kauan kuin ihminen elää maan päällä. Ja ikimuistoisista ajoista lähtien heidän mottonsa oli: "Apina ja kallo".

Lenin oli yksi niistä ihmisistä, jotka uskoivat, että ihmisten onnettomuuksien syytä ei pitäisi etsiä luonnonlaeista, vaan sosiaalisten instituutioiden epätäydellisyydestä; ihmisen on opittava muuttamaan niitä, parantamaan niitä. Ja Lenin todella muutti heidät. Tragedia oli kuitenkin se, että ne olivat muuttuneet vain ulkoisesti. Autokratia pysyi autokratiana, ja sananvapaus, jota on Cleisthenen ajoista lähtien pidetty minkä tahansa sivistyneen yhteiskunnan perusominaisuutena, kiellettiin kategorisesti. Uudenlainen autokraatti saneli filosofeille, mitä heidän pitäisi ymmärtää, runoilijoille, mitä laulaa, taiteilijoille, mitä kuvata, työläisille milloin, kuinka paljon ja miten työskennellä. Ja he kaikki tottelivat häntä, koska hänellä oli valta, jota ei voitu olla tottelematta. Ja mikä paradoksaalisinta - tyranni joutui samalla luottamaan siihen, että hän on ihmiskunnan todellinen hyväntekijä.

Teoksessaan Louis Bonaparten kahdeksastoista Brumaire Karl Marx kertoo tilavassa jaksossa, kuinka voitokkaasti saavuttaneet vallankumoukset joutuvat vanhentuneen näennäisen menneisyyden vankeuteen, joka vetoaa ihmiskuntaan. Hän kirjoittaa: ”Ihmiset tekevät oman historiansa, mutta he eivät tee sitä haluamallaan tavalla olosuhteissa, joita he eivät itse ole valinneet, mutta jotka ovat suoraan saatavilla, heille annetut ja menneisyydestä siirretyt. Kaikkien kuolleiden sukupolvien perinteet painavat kuin painajainen elävien mielissä. Ja juuri silloin kun ihmiset näyttävät olevan vain kiireisiä itsensä ja ympäristönsä uudelleenmuokkauksessa ja ennennäkemättömän luomisessa, juuri sellaisina vallankumouksellisten kriisien aikakausina he turvautuvat pelokkaasti loitsuihin, kutsuvat menneisyyden henkiä avukseen, lainaavat heiltä nimiä, taisteluiskulauseita. , pukuja, jotta tässä antiikin pyhittämässä asussa, tällä lainatulla kielellä, pelataan uusi kohtaus maailmanhistoriassa. Joten Luther pukeutui apostoli Paavaliksi, vallankumous 1789-1814. puettu vuorotellen Rooman tasavallan, sitten Rooman valtakunnan pukuun, ja vuoden 1848 vallankumous ei löytänyt mitään parempaa kuin vuoden 1789 tai vuosien 1793-1795 vallankumouksellisten perinteiden parodiointi.

Samoin oli Lenin, joka rakentaessaan suurenmoisia suunnitelmia Venäjän muutoksesta, sen kansalaisten elämän kaikkien osa-alueiden uudistamisesta, ei voinut edes kuvitella, että hän herättäisi vigilioillaan menneisyyden unohdettuja henkiä. Pisarevia toistaen hän sanoi: "Tuhoamme kaiken ja pystytämme temppelimme tuhoutuneen päälle!" Todellakin, hän tuhosi kaiken mitä pystyi ja rakensi uuden "temppelin". Vain se oli vanha "temppeli", mutta kunnostettu julkisivu. Meidän aikanamme tällaisia ​​"temppeleitä" pidetään jo anakronismina. Ihmiskunta toteuttaa unelmansa, mutta puolikoulutettujen doktrinäärien ja fanaattisten skolastioiden primitiiviset teoriat eivät saa sitä elämään. Se toteutetaan sananvapauden ja kyvyn kärsivällisesti ja rauhanomaisesti puolustaa totuutta avulla. Emme halua enää katsoa apinaa, jolla on kallo. Olemme oppineet, että kaikki opit ovat myrkkyä tietoisuudellemme ja kaikki diktatuurit ovat haaste ihmisarvolle. Ja ymmärsimme myös, että kun maan hallitsijat muuttavat sen keskitysleiriksi, he itse joutuvat väistämättä saman piikkilangan taakse.

Vielä jonkin aikaa Leninin haamu vaeltelee, vaeltelee maan päällä, tämän korjaamattoman opillisen dogmaatikon haamu, joka ei tähän päivään mennessä anna levon miljoonien kuolleiden aikalaistensa tuhkalle. Mutta hetki tulee, ja hän vajoaa unohduksiin, suutelee muinaisten aikojen valloittajien ja despoottien varjoja, jotka ovat kauan laantuneet pimeyteen, aivan kuten hän, syntinen, julistaen olevansa ainoita todellisia totuuden mestareita tässä maailmassa. , jonka ihmiskunnan pelastajat ovat lähettäneet alas ylhäältä. Kuten he, hänestä tulee anakronismi. Lenin oli mies, joka ei tuntenut pelkoa. Hänen henkensä ryntäsi ympäriinsä, nyt kohoten ylöspäin, nyt syöksyen pimeyden kuiluun. Hän voi olla ihminen – ja epäinhimillinen. Tässä hän oli, puoliksi tšuvashi, tämän jälkeläinen muinainen heimo, ja puoliksi saksalainen, ja hänen luonteensa on kuiva kirjaimellinen professori, joka omisti koko elämänsä yhdelle tieteelle - tuhon tieteelle. Historian oudon mielijohteesta hän ei vain valloittanut Venäjää, vaan uhkasi myös koko maailmaa. Tästä eteenpäin hänen nimensä pysyy sellaisten nimien joukossa kuin Nebukadnessar, Tšingis-kaani, Tamerlane ja siirtyy vuorostaan ​​legendojen valtakuntaan.

kirjoittaja Maxwell Fredrick A.

Johdanto. Huijari, hyvä kaveri, apina Steve Ballmer saattaa muistuttaa sinua monista ihmisistä. Sitkeä, kalju, isoluuinen Ballmer ryntää paikalle – Minnesotan kuvernöörin (ja ammattipainijan) Jess Venturan ja Addams Familyn setä Festerin yhdistelmä. Hän johtaa

Kirjasta Todellisen tutkimuksen salaisuudet. Syyttäjänviraston tutkijan muistiinpanot erityisestä tärkeitä asioita kirjoittaja Topilsskaja Elena

Kirjasta Stalinin tytär kirjoittaja Samsonova Varvara

"Hänellä oli itsemurhan kallo..." Tietyllä todennäköisyydellä voidaan kuvitella, kuinka Svetlanan äiti Nadezhda Sergeevna vietti kaksi viimeistä päivää elämästään, koska tästä on säilynyt melko luotettavia todisteita. 7, 1932, H. S. Hruštšovin mukaan,

Kirjasta Ja palvelimme risteilyaluksilla kirjailija Vasiliev Boris

Apina Mennään, toveri. Siirrytään eteenpäin kolmenkymmenen vuoden takaiseen. Mennään. "Otetaan apina." Muista, sanoimme tämän, kun olimme menossa kävelemään ympäri kaupunkia, menemällä kaikkiin niihin paikkoihin, joissa he sataa. Vuosina riippumatta siitä, mitä asetuksia ja päätöksiä tehtiin… Tämä on nyt kaupunki

Kirjasta Julkkisten pikantiikkiset tarinat ja fantasiat. Osa 2 Kirjailija: Amills Roser

Kirjasta Valitut teokset. T. I. Runoja, tarinoita, tarinoita, muistelmia kirjoittaja Berestov Valentin Dmitrievich

Kirjasta Dolphin Man kirjoittanut Mayol Jacques

KALUMAN IVANIN KALLO Menin "ruoanlaittoon" ravintolassa "Havana" juomaan kahvia ja tapasin siellä yllättäen Mihail Mikhailovich Gerasimovin opiskelijoidensa ja työtovereineen. Rakastin tätä miestä. Kuulin hänen nimensä ensimmäisen kerran 22. kesäkuuta 1941, muutama minuutti ennen Molotovin puhetta,

Kirjasta Leningradin aika tai katoava kaupunki kirjoittaja Rekshan Vladimir Olgerdovich

Vesiapina Ennen kuin aloitat tutkimaan ihmisen perinnöllisyyden syvyyksissä pysähtyneiden fysiologisten mekanismien mahdollista heräämistä ja joitakin hänen alitajuntaan turvallisesti piiloutuneita henkisiä ja psyykkisiä kykyjä, kykyjä, jotka

Kirjailijan kirjasta

Vesi apina ja mies; Erot ja yhteiset kohdat Hiusraja Joidenkin ihmisten vartaloon jäävät harvat karvat, jopa varsin karvaiset, on järjestetty täysin eri tavalla kuin apinoiden turkki. Tämä ominaisuus on vieläkin havaittavissa, jos katsot sitä

Kirjailijan kirjasta

Apina tietää mitan Kirjoitin tarinoita mustekynällä vihkoon ja kirjoitin sitten uudelleen kirjoituskoneella. Yli kolme luettavissa olevaa kopiota ei mennyt läpi. Joissakin painoksissa vain ensimmäiset kopiot hyväksyttiin. Puolet kirjallisesta elämästäni on kulunut loputtomassa töksähtelyssä

Kallo on tiedon symboli tai arvokas esine, jota et osaa käyttää. Historiallinen henkilö tai voimakas kilpailija.

Löytää kallo - polulla, löytää tärkeä idea.

Kaivaa kallo maasta - etsi aiemmin vastauksia johonkin tärkeään.

Hauta kallo - poista se, mikä vaikutti harhaan.

Pidä kallo pöydälläsi - hanki apua henkiseen työhön.

Kokoelma pääkalloja - merkittäviä yhteyksiä, mielenkiintoisia ystäviä.

Kallo on asetettu kultaan - tapaaminen tiedemiehen tai hänen tuttavansa kanssa.

Kallo kupin muodossa tai juominen siitä - sukeltaa uskonnollisten ideoiden maailmaan, hedelmällisiin ideoihin yleensä.

Ripottele vettä kallosta - pyri moraaliseen ihanteeseen.

Kaada siitä vettä maahan - menettää henkistä voimaa.

Kauhaa joesta kallon kanssa - löytää hedelmällisiä ideoita fantasiamaailmasta.

Rahan pitäminen kallossa - saada etuja hengellisiltä hahmoilta.

Pääkallon murtaminen vasaralla - tuho, petos.

Käytä kalloa tangossa - väärällä tavoitteella lähteä matkalle.

Kallon rukoileminen on järjen roolin yliarviointia elämässä, idolin luomista tietystä henkilöstä.

Kallon suuteleminen - kuolleiden kaipuu.

Heitä kallo ulos - on turhaa yrittää aloittaa uusi elämä. Hyvistä periaatteista kieltäytyä, unohtaa vainaja ansaitsemattomasti.

Keitä vettä kallossa - antaudu hulluille ideoille, tuhlaa hienoja asioita pikkuasioihin.

Jättiläisen kallon näkeminen on väärä arvovalta.

Liian pieni kallo - aliarvioi mielesi mahdollisuudet.

Kallo, jossa on kolme silmää - osoittaa mahtavaa henkilöä ympäristössäsi, taikuria jne.

Metallikallo on paha ihminen.

Unelmien tulkinta Noble-unelmakirjasta

Tilaa Dream Interpretation -kanava!

suuret apinat eli hominoidit on superperhe, johon kuuluvat kädellisten luokan kehittyneimmät edustajat. Se sisältää myös ihmisen ja kaikki hänen esi-isänsä, mutta he kuuluvat erilliseen hominidiperheeseen, eikä niitä käsitellä yksityiskohtaisesti tässä artikkelissa.

Mikä erottaa apinan ihmisestä? Ensinnäkin joitain kehon rakenteen piirteitä:

Ihmisen selkäranka kaareutuu eteen- ja taaksepäin.

Suurapinan kallon kasvoosa on suurempi kuin aivot.

Aivojen suhteellinen ja jopa absoluuttinen tilavuus on paljon pienempi kuin ihmisen.

Aivokuoren pinta-ala on myös pienempi, lisäksi etu- ja ohimolohkot ovat vähemmän kehittyneitä.

Isoilla apinoilla ei ole leukaa.

Rintakehä on pyöreä, kupera ja ihmisillä litteä.

Apinan hampaat ovat laajentuneet ja työntyvät eteenpäin.

Lantio on kapeampi kuin ihmisellä.

Koska ihminen on pystyssä, hänen ristiluunsa on voimakkaampi, koska painopiste siirtyy siihen.

Apinalla on pidempi vartalo ja kädet.

Jalat päinvastoin ovat lyhyempiä ja heikompia.

Apinoilla on litteä tarttuva jalka, jossa peukalo on vastoin muita. Ihmisillä se on kaareva ja peukalo on samansuuntainen muiden kanssa.

Henkilöllä ei käytännössä ole villapeitettä.

Lisäksi ajattelussa ja toiminnassa on monia eroja. Ihminen osaa ajatella abstraktisti ja kommunikoida puheella. Hänellä on tajunta, hän pystyy yleistämään tietoa ja koottamaan monimutkaisia ​​loogisia ketjuja.

Merkkejä apinoista:

suuri voimakas runko (paljon suurempi kuin muut apinat);

hännän puuttuminen;

ei poskipusseja

ischial calluses puuttuminen.

Hominoidit erottuvat myös tavastaan ​​liikkua puiden läpi. He eivät juokse niillä nelijalkaisin, kuten muut kädellisten luokan edustajat, vaan tarttuvat oksiin käsillään.

Suuri apinan luuranko on myös erityinen rakenne. Kallo sijaitsee selkärangan edessä. Samalla siinä on pitkänomainen etuosa.

Leuat ovat vahvat, voimakkaat, massiiviset, mukautettu pureskelemaan kiinteää kasviruokaa. Kädet ovat huomattavasti pidemmät kuin jalat. Jalka pitää kiinni, peukalo sivussa (kuten ihmisen kädessä).

Suuret apinat ovat, orangutangit, gorillot ja simpanssit. Ensimmäiset erotetaan erillisessä perheessä, ja loput kolme yhdistetään yhdeksi - pongidiksi. Tarkastellaan jokaista niistä yksityiskohtaisemmin.

Gibbon-perhe koostuu neljästä suvusta. He kaikki asuvat Aasiassa: Intiassa, Kiinassa, Indonesiassa, Jaavan ja Kalimantanin saarilla. Niiden väri on yleensä harmaa, ruskea tai musta.

Niiden koot ovat suhteellisen pieniä suurille apinille: suurimpien edustajien ruumiinpituus on yhdeksänkymmentä senttimetriä, paino - kolmetoista kiloa.

Elämäntyyli on päivällistä. Ne elävät pääasiassa puissa. Maassa ne liikkuvat epävarmasti, enimmäkseen takajaloillaan, vain satunnaisesti nojaten etujaloillaan. Harvoin ne kuitenkin putoavat. Ravinnon perusta on kasviperäiset ruoat - hedelmäpuiden hedelmät ja lehdet. He voivat myös syödä hyönteisiä ja lintujen munia.

Kuvassa isoapinan gibbon

Gorilla on erittäin suuri iso apina. Tämä on perheen suurin edustaja. Uroksen kasvu voi olla kaksi metriä ja paino kaksisataaviisikymmentä kiloa.

Nämä ovat massiivisia, lihaksikkaita, uskomattoman vahvoja ja kestäviä apinoita. Turkin väri on yleensä musta, vanhemmilla uroksilla voi olla hopeanharmaa selkä.

He asuvat Afrikan metsissä ja vuorilla. He ovat mieluummin maassa, jolla he kävelevät pääasiassa neljällä jalalla, vain satunnaisesti nousevat jaloilleen. Ruokavalio on kasvisruokaa, sisältää lehtiä, ruohoa, hedelmiä ja pähkinöitä.

Melko rauhallisia, ne osoittavat aggressiota muita eläimiä kohtaan vain itsepuolustukseksi. Lajinsisäisiä konflikteja esiintyy suurimmaksi osaksi aikuisten miesten ja naisten välillä. Ne kuitenkin yleensä ratkaistaan ​​osoittamalla uhkaavaa käyttäytymistä, harvoin jopa tappeluita ja vielä enemmän murhia.

Kuvassa gorilla-apina

Orangutangit ovat harvinaisimpia nykyajan suurapinoita. Tällä hetkellä ne asuvat pääasiassa Sumatralla, vaikka niitä oli aiemmin levinnyt lähes koko Aasiaan.

Nämä ovat suurimmat apinoista, jotka elävät pääasiassa puissa. Niiden korkeus voi olla puolitoista metriä ja paino - sata kiloa. Turkki on pitkä, aaltoileva ja voi olla eri punaisen sävyjä.

He elävät melkein kokonaan puissa, eivätkä mene alas edes juopumaan. Tätä tarkoitusta varten he käyttävät yleensä sadevettä, joka kerääntyy lehtiin.

Yöpymistä varten he rakentavat itselleen pesiä oksille ja rakentavat joka päivä uuden asunnon. Ne elävät yksin muodostaen pareja vain pesimäkauden aikana.

Molemmat nykyaikaiset lajit, Sumatran ja Klimantan, ovat sukupuuton partaalla.

Kuvassa orangutan apina

Simpanssit ovat älykkäimpiä kädelliset, suuret apinat. He ovat ihmisen lähimmät sukulaiset eläinmaailmassa. Niitä on kahta tyyppiä: tavallinen ja kääpiö, jota kutsutaan myös nimellä. Edes tavallisen tyypin mitat eivät ole liian suuria. Turkin väri on yleensä musta.

Toisin kuin muut hominoidit, simpanssit ovat ihmisiä lukuun ottamatta kaikkiruokaisia. Kasviruoan lisäksi he kuluttavat myös eläinravintoa ja hankkivat sitä metsästämällä. Melko aggressiivinen. Yksilöiden välillä on usein konflikteja, jotka johtavat taisteluihin ja kuolemaan.

He elävät ryhmissä, joiden lukumäärä on keskimäärin 10-15 yksilöä. Tämä on todella monimutkainen yhteiskunta, jolla on selkeä rakenne ja hierarkia. Yleisiä elinympäristöjä ovat metsät lähellä vettä. Levyalue on Afrikan mantereen länsi- ja keskiosa.

Kuvassa simpanssi apina

Apinoiden esi-isät erittäin mielenkiintoinen ja monipuolinen. Yleisesti ottaen tässä superperheessä on paljon enemmän fossiilisia lajeja kuin eläviä. Ensimmäinen niistä ilmestyi Afrikassa lähes kymmenen miljoonaa vuotta sitten. Heidän myöhempi historiansa liittyy hyvin läheisesti tähän mantereeseen.

Uskotaan, että ihmisiin johtava linja erottui muista hominoideista noin viisi miljoonaa vuotta sitten. Yksi todennäköisistä kilpailijoista Homo-suvun ensimmäisen esivanhemman rooliin katsotaan Australopithecus - suuri apina joka eli yli neljä miljoonaa vuotta sitten.

Nämä olennot sisältävät sekä arkaaisia ​​merkkejä että edistyneempiä, jo inhimillisiä merkkejä. Ensin mainittuja on kuitenkin paljon enemmän, mikä ei salli australopitekiinien liittämistä suoraan ihmisiin. On myös olemassa mielipide, että tämä on evoluution sivuhaara, umpikuja, joka ei johtanut kehittyneempien kädellisten muotojen, mukaan lukien ihmiset, syntymiseen.

Ja tässä on lausunto, että toinen mielenkiintoinen ihmisen esi-isä, Sinanthropus - apina, on pohjimmiltaan väärin. Väite, että hän on ihmisen esi-isä, ei kuitenkaan ole täysin oikea, koska tämä laji kuuluu jo yksiselitteisesti ihmisten sukuun.

Heillä oli jo kehittynyt puhe, kieli ja oma, vaikkakin alkeellinen, mutta kulttuurinsa. On hyvin todennäköistä, että Sinanthropus oli nykyajan Homo sapiensin viimeinen esi-isä. Ei kuitenkaan ole poissuljettua, että hän, kuten Australopithecus, on kehityksen sivuhaaran kruunu.

Ihminen polveutuu apinoista. Tämä Darwinin ajoista lähtien tunnettu postulaatti kyseenalaistetaan jatkuvasti, mutta tiede löytää joka kerta yhä enemmän todisteita siitä, että simpanssit, gibbonit ja gorillat ovat todellakin ihmisten lähisukulaisia. Tämän todistavat arkeologiset löydöt ja DNA-tutkimukset, jotka osoittavat hämmästyttäviä yhteensattumia geneettinen koodi. Siitä huolimatta tutkijoilla ei ole vielä täydellistä kuvaa siitä, kuinka apinoiden ja ihmisten yhteiset esi-isät elivät ja miltä näyttivät. Äskettäin Keniasta löydetty 13 miljoonan vuoden ikäisen muinaisen apinan täydellinen vauvakallo saattaa nostaa tämän mysteerin verhon.

kaukaiset sukulaiset

Elävistä kädellisistä ihmiset ovat lähisukulaisia ​​apinoille, mukaan lukien simpanssit, gorillat, orangutanit ja gibbonit. Yhteinen esi-isämme simpanssien kanssa asui Afrikassa 6-7 miljoonaa vuotta sitten, ja arkeologit ovat löytäneet paljon todisteita siitä, miten ihmiset ovat kehittyneet sen jälkeen. Apinoiden ja ihmisten yhteisten esi-isien evoluutiosta tiedetään kuitenkin hyvin vähän ennen 10 miljoonaa vuotta sitten. Yleensä siitä lähtien on löydetty muutamia hampaita tai leuan palasia. Siksi kaksi pääkysymystä jäi vastaamatta: asuiko ihmisten ja apinoiden esi-isä Afrikassa ja millainen hän oli?

Kallo, joka auttaa tutkijoita vastaamaan näihin kysymyksiin, on löydetty muinaisesta kivikerroksesta Napudetin alueelta Turkanajärven länsipuolella Pohjois-Keniassa. 13 miljoonaa vuotta sitten läheinen tulivuori hautautui laavakerroksen ja tuhkan alle metsään, jossa tämä vauva asui, sekä lukemattomia puita, jotka nykyään edustavat suurta tieteellinen kiinnostus.

Alesin historia

Nykyaikaiset tekniikat skannaukset mahdollistivat kallonontelon, sisäkorvien ja kasvaneiden "aikuisten" hampaiden tarkan tutkimisen. Hampaiden perusteella oli mahdollista todeta, että Alesi-nimen saanut vauva oli kuollessaan vain 1 vuoden ja 4 kuukauden ikäinen. Se kuuluu uuteen lajiin, joka sai nimekseen Nyanzapithecus alesi.

Tähän asti eri nyanzapithecus-lajeista on löydetty vain hampaita, minkä perusteella ei edes voitu sanoa, kuuluivatko ne kädellisille. Tutkijat ovat nyt varmoja, että Nyanzapithecus alesi on elävien apinoiden ja ihmisten esi-isä.

Alesin sitruunan kokoinen kallo muistuttaa gibboninvauvaa. Ei kuitenkaan voida sanoa, että he olisivat gibbonien suoria sukulaisia: muinaisella apinalla oli paljon yhteistä muiden kanssa. modernit näkymät. Lisäksi gibbonit esittelevät tasapainoilun ja akrobatian ihmeitä oksilla heilutellen. Alesin sukulaisilla ei todennäköisesti ole ollut samoja kykyjä: sisäkorvan laite sanoo, että Nyanzapithecus alesin vestibulaarilaitteistoa ei ollut mukautettu tähän.

Pääasia, jonka kenialainen löytö sanoo, on, että löydetty laji oli osa kädellisten ryhmää, joka oli olemassa Afrikassa yli 10 miljoonaa vuotta sitten. Tämä ryhmä liittyi nykyajan apinoiden ja ihmisten alkuperään, ja tämä alkuperä oli ehdottomasti afrikkalainen.