Boyarynya Morozova: tarina kapinallisesta skismaatista. Boyar Morozova. Elämä ja historialliset tosiasiat ensisijaisista lähteistä Boyarynya Morozova elämäkerta mielenkiintoisia faktoja

Yksi traagisimmista tarinoista Venäjän kirkon jakautumisesta liittyy Borovskiin - aatelisnaisen Feodosia Prokopievna Morozovan kuolemaan.

Me kaikki muistamme Surikovin kuvan - rautaan pukeutunut Feodosia Morozov viedään Moskovan läpi, ja hän kohottaa kaksi sormea ​​merkiksi siitä, ettei hän ole luopunut vanhasta uskosta, ei hyväksy patriarkka Nikonin uudistuksia ja on valmis mene marttyyrikuolemaan.

Todellisuudessa se ei ollut aivan niin. Morozova ja hänen sisarensa Evdokia Urusova vietiin Moskovan läpi, mutta vain hän ei voinut nostaa kättään, koska hänet oli ketjutettu kivipaloihin niin, että hänen kätensä venytettiin alas. Surikov ei voinut olla tietämättä tätä, mutta ilmeisesti hänen täytyi osoittaa tämän naisen taipumaton voima.

Alla näemme modernin talon, jonka paikalla oli Feodosia Morozovan ja Evdokia Urusovan hauta, suunnilleen meitä lähimmän rakennuksen kulmassa.

Vuonna 1936 bolshevikkitoverit tuhosivat tämän haudan ja rakensivat sen tilalle puolueen piirikomitean. Hauta avattiin, jäänteet poistettiin siitä, ja harvat tietävät, missä ne ovat nyt. Ilmeisesti vanhauskoiset pitävät sen salassa.

Aivan sen vieressä on entisen Borovskajan kuntosalin rakennus, joka on rakennettu vankilan paikalle, jossa näitä kahta sinnikästä naista pidettiin.

Feodosia Morozova ja Evdokia Urusova tuotiin tähän vankilaan talvella 1673 hirviömäisen kidutuksen jälkeen. He saapuivat tänne elävinä suurina marttyyreina, ja Borovetsin asukkaat tervehtivät heitä pyhimyksinä.

Vaikka heitä pidettiin vankilassa, ihmiset tulivat heidän luokseen perheidensä kanssa, pyysivät siunauksia, toivat ruokaa, rukoilivat heidän kanssaan, ja korkeat viranomaiset katsoivat, että heitä ei pidetty tarpeeksi tiukasti.

Sen jälkeen sairastuneet siirrettiin kuoppaan kuolemaan nälkään. He kuolivat siihen. Tämä on sydäntäsärkevä jakso, koska he istuivat kuoppassa hyvin pitkän aikaa. Ilmeisesti ihmiset löysivät vielä tavan heittää heille ruokaa.

Evdokia Urusova kuoli ennen sisartaan, kun hänelle ilmoitettiin, että hänen miehensä oli luopunut hänestä ja omaksunut yhdessä lasten kanssa uuden uskon, ja lapset olivat unohtaneet hänet. Feodosia Prokopjevna selvisi hänestä puolitoista kuukautta. Hän oli 44-vuotias.

Legenda on säilynyt, sillä aatelisnainen Morozova, joka oli jo kuolemassa, pyysi vartijaa heittämään hänelle ainakin pallon, ainakin kurkun, ainakin omenan. Ja vartija vastasi: "Anteeksi, äiti, en voi, pelkään." Kun naiset, jo kuolleet, otettiin pois kuopasta, he olivat täysin harmaita hiuksia ja näyttivät luurangoilta.

Vuonna 2005 Borovskiin pystytettiin kappeli aatelisnaisen Morozovan muistoksi. Se rakennettiin 4 vuotta vain julkisilla lahjoituksilla. Alla, kappelin juurella, on Morozovan ja Urusovan hautakivi, jonka heidän veljensä aikoinaan asettivat heidän haudalleen. Mutta siihen on mahdotonta päästä.

Kun ajattelet Venäjän kirkon hajoamisen historiaa, nikonilaisia ​​uudistuksia, Morozovan kanssauskonnollisten rajua vastarintaa, ihmettelet aina, mitä Nikon ehdotti?

Mutta ilmeisesti he eivät vastustaneet niinkään itse uudistuksia, vaan pikemminkin menetelmiä, joilla Nikon toteutti ne. Hän käski, hän ei neuvotellut kenenkään kanssa, ei selittänyt kenellekään mitään, mutta toimi, ja teki sen hyvin julmasti.

On huomattava, että vastaava uudistus Pikku-Venäjällä oli melko kivuton. Ja meillä on kauhua ja pimeyttä. No, toivottavasti Herra ymmärtää. Hän näkee paremmin.

Boyar Morozova Feodosia Prokopjevna (syntynyt 21 (31) toukokuuta 1632 - kuolema 2 (12) marraskuuta 1675) - korkein palatsin aatelisnainen. Hänet pidätettiin "vanhan uskon" noudattamisesta, karkotettiin Pafnutyevo-Borovsky-luostariin ja vangittiin luostarivankilaan, missä hän kuoli nälkään.

Mitä tiedetään Feodosia Prokopjevnasta

Aatelisnaisen Morozovan esiintyminen kansallisessa muistissa liittyy kansan rakastaman V. Surikovin maalaukseen. Jopa kirjailija V. Garshin, nähtyään taiteilijan kankaan 100 vuotta sitten näyttelyssä, ennusti, että jälkeläiset eivät voisi "kuvitella Feodosia Prokopjevnaa toisin kuin sellaisena kuin hänet on kuvattu kuvassa". Nykyajan on vaikea olla puolueeton, mutta ymmärrämme, että Garshin, kuten kävi ilmi, oli hyvä profeetta. Monet ihmiset kuvittelevat aatelisnaisen Morozovan ankaraksi, vanhaksi naiseksi, kuten kuvassa, joka fanaattisesti nosti kätensä kahteen sormeen. No, Surikov tiesi historian hyvin, eikä pääsääntöisesti mennyt totuutta vastaan, mutta fiktion yksityiskohdat olivat hänelle välttämättömiä symbolisten yleistysten vuoksi.

Boyarynya Morozova ei ollut vanha - katso hänen elämänsä päivämääriä. Aatelisnainen pidätettiin 4 vuotta ennen kuolemaansa, silloin hän ei ollut edes neljäkymmentä, mutta ihmisten muisti saattoi vangita marttyyrin ideasta vain eläneenä, viisaana ja vieraana kaikkeen kevytmielisyyteen.

Miksi aatelisnaisen Morozovan kunnia ylitti vuosisatojen? Miksi tuhansien uskosta kärsivien joukossa tämän nimenomaisen naisen oli määrä tulla symboliksi skismaattikoiden taistelusta "nikonilaisia" vastaan?

Taiteilijan kankaalle Feodosia Prokopievna osoittaa Moskovan väkijoukon, tavallisille ihmisille - sauvallisen vaeltajalle, vanhalle kerjäläisnaiselle, pyhälle hölmölle, kaikille niille, jotka todella edustivat uusia riittejä vastaan ​​taistelijoiden sosiaalista kerrosta. . Morozova ei kuitenkaan ollut tavallinen tottelematon. Chudov-luostari, jonne hänet vietiin, oli Kremlissä. Ei tiedetä, katseliko tsaari palatsin käytävistä, kuinka ihmiset näkivät hänen suosikkinsa, kuinka hän julisti anteemin "pahoille", mutta ei ole epäilystäkään siitä, että ajatus Morozovasta ahdisti häntä, ei antanut hänelle lepoa. .

V. Surikovin maalaus "Boyar Morozova"

Rod Morozov

Bojaari oli liian lähellä valtaistuinta, hän tunsi kuninkaan liian hyvin, ja tämän lisäksi Morozovin perhe oli yksi jaloimmista. Venäjällä oli alle kymmenen tällaista korkea-arvoista perhettä, ainakaan Romanoveilla, joihin Aleksei Mihailovitš kuului, ei ollut enempää oikeuksia valtaistuimelle kuin millään Morozoveilla. Voidaan arvata, missä määrin tsaari tunsi olonsa epämukavaksi, kun hän määräsi aatelisnaisen pidättämistä. Oli kuitenkin myös muita huolenaiheita.

Morozovin veljekset Boris ja Gleb olivat tsaarin isän Mihailin sukulaisia, ja nuoruudessaan he palvelivat vanhimman Romanovin makuupusseja, tämä oli poikkeuksellinen asema hovissa. Kun 17-vuotias Aleksei kruunattiin valtaistuimelle vuonna 1645, Boris Morozovista tuli hänen lähin neuvonantajansa. Se oli bojaari, joka valitsi Maria Ilyinichna Miloslavskajan vaimon suvereeniksi ja näytteli ensimmäistä roolia häissä - hän oli hallitsijan kanssa "isänsä paikalla". 10 päivän kuluttua Boris Morozov, leski ja iäkäs mies, solmi toisen avioliiton tsaarin sisaren Annan kanssa ja hänestä tuli tsaarin lanko.

Poikkeuksellisesta asemastaan ​​hän pystyi saamaan kaiken mahdollisen. Ja jos hyvä kunto tuon aikakauden isännälle pidettiin 300 talonpoikataloutta, sitten Morozovilla oli niitä yli 7000. Ennenkuulumatonta rikkautta!

Gleb Ivanovichin, hyvin tavallisen ihmisen, ura riippui täysin hänen veljensä menestyksestä. Nuorempi Morozov meni naimisiin syntymättömän 17-vuotiaan kauneuden Feodosia Sokovninan kanssa, joka oli erittäin ystävällinen kuningattaren kanssa. Boris Ivanovitš kuoli ilman perillisiä, ja kaikki hänen valtava omaisuutensa meni hänen nuoremmalle veljelleen, joka myös pian kuoli, tehden hänen leskensä ja poikastaan ​​Ivan Glebovitšista Venäjän valtion rikkaimmat ihmiset.

1) Tsaari Aleksei Mihailovitš Romanov
2) Boyar Morozova vierailee arkkipappi Avvakumissa

Aatelisnaisen Morozovan elämä

Boyar Morozovaa ei ympäröi vain rikkaus, vaan ylellisyys. Aikalaiset muistelivat, että hän ajoi ulos kullatuissa vaunuissa, joita ajoi 6-12 parasta hevosta ja 300 palvelijaa juoksi perässä. Zyuzinon Morozovin tilalle rakennettiin valtava puutarha, jossa riikinkukot kävelivät. Kaiken tämän huomioon ottaen Morozovan onnistunut avioliitto, ylellinen elämä, henkilökohtainen ystävyys kuninkaallisen perheen kanssa - voidaan ymmärtää arkkipappi Avvakum, joka näki jotain aivan poikkeuksellista siinä, että Feodosia Prokopjevna luopui "maallisesta kunniasta". Bojaarista tuli itse asiassa kiihkeä vastustaja kirkkouudistuksia. Julkisen henkilön temperamentti raivosi hänessä, ja hän pystyi täysin toteuttamaan itsensä puolustamalla vanhaa uskoa.

Rikkaan ja vaikutusvaltaisen aatelisnaisen talo muuttui innovaatioiden vastustajien, kirkkokirjojen korjausten kriitikoiden päämajaksi, skismaattisten johtaja tuli tänne, asui pitkään, sai suojaa ja suojaa. Morozova vastaanotti päivien ajan vaeltajia, pyhiä hölmöjä, luostareista karkotettuja pappeja, mikä loi eräänlaisen oppositiopuolueen kuninkaalliseen hoviin. Aatelisnainen itse ja hänen oma sisarensa, prinsessa Evdokia Urusova, olivat sokeasti omistautuneita Habakukille ja kuuntelivat tulista saarnaajaa kaikessa.

Mutta olisi väärin olettaa, että aatelisnainen Morozova oli fanaatikko ja "sinisukka". Jopa Avvakum huomasi, että hänellä oli iloinen ja ystävällinen luonne. Kun hänen vanha miehensä kuoli, hän oli vain 30-vuotias. Leski "piusteli" vartaloa hiuspaidalla, mutta hiuspaita ei aina auttanut rauhoittamaan lihaa. Avvakum neuvoi kirjeissään oppilaansa kaivertamaan silmänsä päästäkseen eroon rakkauden kiusauksesta.

Arkkipappi syytti myös aatelisnaista niukkasta heidän yhteisen asiansa suhteen, mutta luultavasti kyse ei ollut vain nihkeydestä, vaan emännän varovaisuudesta. Morozova rakasti epäitsekkäästi ainoaa poikaansa Ivania ja halusi antaa hänelle kaikki Morozovan rikkaudet terveenä. Aatelisen naisen kirjeet häpeälliselle arkkipapille ovat uskonkeskustelujen lisäksi täynnä puhtaasti naispuolisia valituksia kansastaan, keskusteluja pojalleen sopivasta morsiamesta. Sanalla sanoen Feodosia Prokopievnalla, jolla oli kadehdittava luonteen vahvuus, oli täysin inhimillisiä heikkouksia, mikä tietysti tekee hänen askeettisuudestaan ​​vieläkin merkittävämmän.

Bojaarilla, joka oli suvereenin vaimon läheinen ystävä, oli voimakas vaikutus häneen. Maria Ilyinichna ei tietenkään vastustanut miehensä kirkon uudistuksia, mutta sielullaan hän kuitenkin myötätuntoi vanhempiensa riiteistä ja kuunteli Theodosia Prokopjevnan kuiskauksia. Aleksei Mihailovitš tuskin piti tästä, mutta vaimoaan rakastava tsaari ei sallinut hyökkäyksiä aatelisnaista vastaan, vaikka jälkimmäinen tuli yhä suvaitsemattomammaksi innovaatioille ja tuki avoimesti tsaarin vihollisia.

1669 - kuningatar kuoli. Toisen kahden vuoden ajan Aleksei Mikhailovich pelkäsi koskettaa kapinallista aatelisnaista. Kuten näette, suru ennenaikaisesti eronneen vaimon vuoksi vaikutti, mutta ennen kaikkea suvereeni oli varovainen vanhojen bojaariperheiden suuttumuksen suhteen, koska he saattoivat nähdä Feodosia Prokopievnan tunkeutumisen ennakkotapauksen kostotoimista korkea-arvoisia perheitä vastaan. Sillä välin Morozoav otti tosuurin ja häntä alettiin kutsua nunna Theodoraksi, mikä tietysti lisäsi hänen fanaattisuuttaan ja "uskon puolustamista". Ja kun vuonna 1671 lopuksi lohdutettu tsaari pelasi häät Natalya Kirillovna Naryshkinan kanssa, bojaari Morozova ei halunnut tulla palatsiin vedoten sairauteen, jota Aleksei Mihailovitš piti loukkauksena ja laiminlyöntinä.

Aatelisnaisen Morozovan kidutus - piirustus V. Perov

Pidätys

Silloin suvereeni muisti kaikki aiemmat epäkohdat bojaari Morozovalle; ilmeisesti vaikutti myös se, että tsaari, kuten pelkkä kuolevainen, ei pitänyt rakkaan vaimonsa tyttöystävästä ja, kuten kuka tahansa mies, oli kateellinen hänelle. Autokraatti kaatoi vastahakoiselle aatelisnaiselle kaiken hänen despoottisen voimansa.

Yöllä 14. marraskuuta 1671 Morozov saatettiin kahleissa Chudov-luostariin, jossa he alkoivat suostutella häntä ottamaan ehtoollista uuden riitin mukaan, mutta vanha nainen Theodora vastasi lujasti: "En ota ehtoollista! ” Kidutuksen jälkeen hänet ja hänen sisarensa lähetettiin Moskovasta Petšerskin luostariin. Siellä vankien sisältö oli suhteellisen siedettävää. Aatelinainen saattoi ainakin pitää yhteyttä ystäviinsä. Palvelijat saattoivat käydä hänen luonaan, tuoda ruokaa ja vaatteita.

Arkkipappi Avvakum jatkoi ohjeiden välittämistä henkiselle tyttärelleen. Ja hän tarvitsi vain lämmintä, myötätuntoista tukea - hänen ainoa, rakas poikansa kuoli bojaarin luona. Surua lisäsi myös se, että hän ei voinut sanoa hänelle hyvästit, ja millaista hänen, nunna Theodoran, oli saada tietää, että hänen poikansa oli kommuunittu ja haudattu uusien "jumalattamattomien" rituaalien mukaan.

Uusi Novgorodin patriarkka Pitirim, joka tunsi myötätuntoa Avvakumin kannattajille, kääntyi autokraatin puoleen pyytämällä vapauttamaan Morozova ja hänen sisarensa. Inhimillisyyden lisäksi ehdotuksessa oli myös poliittista tarkoitusta: uskossaan lujan aatelisnaisen, hänen sisarensa ja heidän ystävänsä Maria Danilovan vangitseminen teki vahvan vaikutuksen Venäjän kansaan, ja heidän vapauttamisensa houkutella mieluummin uuteen rituaaliin kuin pelotteluun. Mutta suvereeni, ei luonteeltaan julma, osoittautui tällä kertaa järkkymättömäksi. Jälleen versio viittaa siihen, että jokin henkilökohtainen kauna Morozovaa kohtaan poltti hänet, ja ehkä hän tunsi hämmennystä Feodosia Prokopjevnan edessä avioliiton vuoksi nuoren kauneuden Naryshkinan kanssa ja halusi unohtaa menneisyyden. Kuitenkin, mitä arvata?

Aatelisen naisen kuolema

Harkittuaan vihatun aatelisnaisen teloituksen olosuhteita Aleksei Mihailovitš päätti, että vankeja ei tule polttaa roviolla, koska "kuolema on punainen maailmassa", mutta käski vanhauskoiset nälkiintymään heittämällä heidät Borovskin luostarin kylmä kuoppa. Kaikki aatelisnaisen Morozovan omaisuus takavarikoitiin, hänen veljensä karkotettiin ensin, ja sitten heidät myös teloitettiin.

Morozovan viimeisten päivien draama uhmaa kuvausta. Köyhät naiset, jotka nälkä vaikeutti epätoivoa, pyysivät vanginvartijoilta ainakin palan leipää, mutta he kieltäytyivät. Prinsessa Urusova kuoli ensimmäisenä 11. syyskuuta, ja sen jälkeen Feodosia Prokopjevna 1. marraskuuta uupumukseen. Ennen kuolemaansa hän löysi voimaa pyytää vanginvartijaa pesemään paitansa joessa, jotta hän kuolisi venäläisen tavan mukaan puhtaassa paidassa. Maria Danilova kärsi pisimpään, vielä koko kuukauden.

Kerran suuri Morozovin perhe lakkasi olemasta.

• Venäjän valtakunta

Feodosia Prokofjevna Morozova(nee Sokovnina, muuten Theodora; 21. toukokuuta (31.) - 2. marraskuuta (12.), Borovsk) - ylin palatsin aatelisnainen, venäläisten vanhauskoisten aktivisti, arkkipappi Avvakumin kumppani. "Vanhan uskon" noudattamisesta tsaari Aleksei Mihailovitšin kanssa käydyn konfliktin seurauksena hänet pidätettiin, riistettiin hänen omaisuutensa ja sitten karkotettiin Pafnutyevo-Borovsky-luostariin ja vangittiin luostarivankilaan, missä hän kuoli nälkään. . Vanhauskoisen kirkko kunnioittaa pyhimyksenä.

Tietosanakirja YouTube

1 / 3

✪ Boyar Morozova. Split (2011)

✪ Boyarynya Morozova

✪ V.I. Surikov. Boyar Morozova

Tekstitykset

Elämäkerta

Vanhoja uskovia

Boyar Morozova vastusti patriarkka Nikonin uudistuksia, hän kommunikoi tiiviisti vanhojen uskovien anteeksipyynnön - arkkipappi Avvakumin kanssa. Feodosia Morozova harjoitti hyväntekeväisyystyötä, isännöi talossaan vaeltajia, kerjäläisiä ja pyhiä hölmöjä. Hän jätti lesken 30-vuotiaana ja "rahoitti lihaa" pukeutumalla säkkikankaaseen. Avvakum kuitenkin moitti nuorta leskeä, ettei tämä "nöyrtynyt" tarpeeksi lihaansa ja kirjoitti hänelle " Tyhmä, hullu, ruma kaivaa sukkulasi silmät ulos, kuten Mastridia”(kutsuu munkki Mastridian esimerkin mukaisesti päästä eroon rakkauskiusauksista, kaivaa omat silmänsä). Morozova suoritti kotirukouksia "muinaisten rituaalien mukaan", ja hänen Moskovan talonsa toimi turvasatamana viranomaisten vainoamille vanhauskoisille. Mutta hänen tukensa vanhauskoisille oli Avvakumin kirjeistä päätellen riittämätön: " Almua virtaa sinusta, kuin pieni pisara meren kuivuudesta, ja sitten ehdolla».

Aleksei Mihailovitšin käskystä hän itse ja hänen sisarensa, prinsessa Urusova karkotettiin Borovskiin, missä heidät vangittiin Borovskin kaupunginvankilan savivankilaan ja 14 heidän palvelijaansa poltettiin hirsitalossa vanhojen kuulumisen vuoksi. usko kesäkuun lopussa 1675. Evdokia Urusova kuoli 11. (21.) syyskuuta 1675 täydelliseen uupumukseen. Myös Feodosia Morozova kuoli nälkään ja pyysi vanginvartijaansa pesemään paitansa joessa ennen kuolemaansa kuollakseen puhtaassa paidassa, ja hän kuoli 2.12.1675.

Theodosia Morozovan ja muiden vanhauskoisten väitetyn vangitsemisen paikalle rakennettiin kappeli. Tätä yritettiin tehdä 1900-luvun alussa, ennen vallankumousta, mutta rakennuslupaa ei annettu.

Hautauspaikka

Vuonna 1998 kaupunginhallitus myönsi kappelin rakentamiseen tontin ja sopivan hankkeen valinnan jälkeen se rakennettiin vuosina 2002-2005. Museon palauttama hautakivi sijoitettiin kappelin maanalaiseen osaan.

Kulttuurissa ja taiteessa

Surikovin maalaus

Litovchenkon maalaus Aatelisnaisen Theodosia Morozovan kuva ilmentää myös venäläisen historiallisen ja uskonnollisen taidemaalarin, Imperiumin taideakatemian akateemikon, "neljäntoista kapinan" osallistujan, yhden Pietarin taiteilijaartellin perustajista maalauksessa. , liikkuvien taidenäyttelyiden liiton jäsen Alexander Dmitrievich Litovchenko. Hänen maalauksensa "Boyar Morozova" maalattiin vuonna 1885 ja on Novgorodin osavaltion yhdistyneessä museo-reservaatissa.

Shchedrinin ooppera Jaettu TV-sarja (2011).

Näyttelijä Julia Melnikova esittää aatelisnaisen Morozovan roolia.

MOROZOVA FEODOSIJA PROKOPIEVNA

(syntynyt 1632 - kuollut vuonna 1675)

Venäläinen aatelisnainen-vanhauskoinen, josta tuli skismaattisen liikkeen symboli.

"Kasvosi kauneus loisti, ikään kuin muinaisina aikoina Israelissa pyhät lesket Judith, jotka voittivat Nevhodnessarin prinssi Olefernin ... Huulesi sanat, kuin kallisarvoinen kivi, ovat hämmästyttäviä Jumalan edessä ja ihmiset olivat byvakhaa. Kätesi sormet ovat ohutluuiset ja aktiiviset... Mutta silmäsi ovat salamannopeat, varo maailman turhamaisuudesta, katso vain köyhiä ja kurjaa. V. I. Surikov on lukenut vanhaa tekstiä jo useita kertoja. Se oli psykologisesti hienovarainen kirjallinen muotokuva aatelisnaisesta Morozovasta, jonka loi arkkipappi Avvakum. Kuva kirkon skisman ajoista on täysin valmis. Vain uskon marttyyrin kasvot puuttuvat. Taiteilija katsoi, että hänen kasvoillaan pitäisi olla niin voimaa, ettei se eksyisi katsojien joukkoon - myötätuntoisia, välinpitämättömiä, vihaavia. Hengen raivo ja kaikesta maallisesta luopuminen löysi Surikov nuoren luostariopettajan profiilista. Joten tuntematon aatelisnaisen kuva sai erityisen ulkonäön. Uskon sinnikkyys, marttyyrikuoleman julma erä muutti nuoren naisen kasvot vanhan fanaatin palaviksi kasvoiksi. Silmät hehkuvat kuin hiilet, käsi kaksisormeisella ristillä joko varjostaa tai kiroaa väkijoukkoja, ja hän itse on kuin "musta varis lumessa". Joten maalauksen ansiosta aatelisnainen Morozova, jonka muisto ihmisten keskuudessa ylitti vuosisatojen, sai muistomerkin, joka ansaitsi hänen omistautumisensa uskoon.

Feodosia tuli Sokovnikovien aatelisperheestä. Hän asui salissa ja hyvinvoinnissa. Hän oli nätti, joten hän ei istunut liian kauan tytöissä. 17-vuotiaana hänet annettiin naimisiin rikkaan lapsettoman lesken Gleb Ivanovich Morozovin kanssa, jonka perhe ei ollut aateliston osalta huonompi kuin kuninkaallinen perhe. Hänen veljensä Boris Morozov oli kasvattaja, lanko ja kuninkaan lähin neuvonantaja, ja Glebillä oli myös merkittävä paikka hovissa. Ja nuori aatelisnainen Feodosia Prokopievna itse oli ystävä Miloslavsky-perheen tsaarina Marya Ilyinichnayan kanssa.

Nuorelta Theodosiukselta ei kysytty, rakastiko hän 50-vuotiasta miestään. Hän oli tottelevainen tyttärelleen ja vaimolleen. Alle vuotta myöhemmin syntyi poika Ivan. Elämä sujui tasaisesti. Mitä huolia voi olla aatelisnaisella, jonka kartanoissa 300 palvelijaa kuhisee? Imettävät äidit ovat kiireisiä lapsen kanssa. Varallisuus talossa virtaa miehensä huolenpidon mukana kuin joki. Arkut ovat täynnä kalliita vaatteita ja koruja. Ja jos aatelisnainen haluaa poistua talosta, he valjastavat kuusi tai jopa kaksitoista hevosta hopealla ja mosaiikeilla koristeltuihin vaunuihin, ja sata juoksee heidän perässään, ja etuovella kolmesataa palvelijaa ja orjaa. Elä ajattelematta mitään.

30-vuotiaana Feodosia Prokopjevna jäi leskeksi. Boris Morozov otti hänet ja hänen nuoren veljenpoikansa epävirallisesti huoltajina. Hän oli rauhallinen mies, naimisissa toisessa avioliitossa kuninkaan sisaren Annan kanssa ja lapseton. Boyarin halusi keskustella älykkään ja tuon ajan naisia ​​lukeneen miniänsä kanssa. Aika oli hämmentävää, he odottivat maailmanloppua ja viimeistä tuomiota. Boris Morozov kutsui Theodosiusta "hengelliseksi ystäväksi, vilpittömäksi iloksi", ja pitkien keskustelujen jälkeen hän myönsi: "Nautin siitä enemmän kuin hunajasta ja sadasta hengellisesti hyödyllisestä sanastasi." Ei tiedetä, mitä aiheita he koskettivat, mutta ilmeisesti aatelisnaisella oli tuomion rohkeutta ja ajatuksen syvyyttä.

Boris Morozov kuoli lapsettomana jättäen kaiken omaisuutensa leskelleen ja ainoalle veljenpojalleen. Morozova tuli nyt kuninkaan tasavertaiseksi, ei vain aatelissa, vaan myös vauraudessa. Mitä ihmettä bojaarilla oli sellaisella vauraudella patriarkka Nikonin ja hänelle alaisen hallitsevan kirkon uskonnollisiin kiistoihin skismaattisen arkkipapin Avvakumin, "todellisen" uskon puolustajan, kanssa? Ennen vuotta 1664 ei ole selvää näyttöä Morozovan sitoutumisesta vanhauskoisiin. On vain oletus, että yksinäinen nainen ei ollut välinpitämätön komealle, komealle, itsenäiselle Nikonille. Ja hän vastusti "nikonilaista" kirkkoa patriarkan loukkaavan välinpitämättömyyden vuoksi hänen tunteitaan kohtaan. Ja sitten arkkipappi Avvakumin intohimoiset syyttävät puheet purskahtivat Morozovan levottomaan sieluun.

Jo 1640-luvulla. molemmat kirkon palvelijat kuuluivat hurskauden innokkaiden piiriin ja yrittivät lisätä virallisen kirkon auktoriteettia, kohottaa papiston lukutaitoa, korjata virheet, jotka olivat hiipineet liturgisiin kirjoihin kirjanoppineiden syyn vuoksi, ja jumalanpalvelus seurakuntalaisten ymmärrettävää. Ainoastaan ​​Nikonista tuli kuninkaallisen suosion voitettuaan patriarkka ja hän tuhosi voimakkaasti ja yksin muinaiset tavat ja rituaalit. Mutta taitavuudellaan hän herätti hovimiesten vihan ja tyytymättömyyden ihmisten keskuudessa, joille vanha usko oli lempeämpi kuin "latinalainen". Näin alkoi Venäjällä liike, joka tunnetaan nimellä skisma eli vanhauskoiset.

Avvakumista tuli skismaatikoiden johtaja, joka syytti harhaoppisia, jotka antautuivat Nikonille. He sanovat, että kirkkokirjat kirjoitetaan uudelleen kreikkalaiseen tapaan, tavallisen "Jeesuksen" sijaan kirjoitetaan "Jeesus", "Halleluja" on laulettava vanhalla tavalla kahdesti, samoin kuin kastetaan kahdella sormella, ei nipistys".

Morozova tapasi usein vihaisen vanhauskoisen serkkunsa F. M. Rtištševin talossa. Kuuntelin hänen puheitaan, joissa hän Kristuksen esimerkkiin viitaten vaati luomaan yhteisöjä, joissa kaikki - bojaareista kerjäläisiin - olisivat tasa-arvoisia. Hän kirjoitti Morozovalle: "Aki sinä lutchi meille niin, että aatelisnainen? Kyllä, Jumala yksin levitti taivaan meille, mutta kuu ja aurinko paistavat yhtäläisesti kaikille, joten maa ja vedet ja kaikki kasvillisuus suvereenin käskystä eivät palvele teitä enempää, enkä minä vähemmän. Avvakumin saarnat olivat niin vakuuttavia, että aatelisnainen antautui heille, ja hänen sisarensa, prinsessa E. P. Urusova, seurasi. Heistä tuli kiihkeitä, innostuneita hänen opetustensa kannattajia.

Avvakum asettui Morozovan taloon ja saarnasi täällä. Bojaari ei naisena kyennyt ratkaisemaan kirkon kiistoja, mutta hän avasi sydämensä hurskaudelle ja hyväntekeväisyydelle. Hän avasi rikkaan talonsa ja roskakorinsa ovet paitsi skismaatikoille. Kaikille vainotuille ja karkotetuille, köyhille ja pyhille tyhmille annettiin vaatteita, almua ja ruokaa. Hän lunasti julkiseen teloitukseen tuomitut velkojen maksamatta jättämisestä, auttoi kärsiviä almuhuoneissa ja vankityrmissä.

Morozovan toimet ja puheet aiheuttivat tuomitsemista hänen piirissään. He asettivat hänet valvontaan ja ilmoittivat tsaarille, että aatelisnainen "syytelee pyhää kirkkoa siveettömillä sanoilla, ei alistu eikä ota osaa pyhiin salaisuuksiin äskettäin oikaistujen palvelijoiden mukaan, joita papit palvelevat, ja pukeutuu kauheisiin vaatteisiin." jumalanpilkkaa...". Jonkin aikaa kuninkaallinen uhkaus viedä hänen parhaat omaisuutensa sai Morozovan heikentämään hänen intoaan. Mutta Avvakumin "vahvat" kehotukset ja sitten ekskommunikaatio neuvoston päätöksellä 1666-1667. kaikki skismaatit kirkosta ja samanmielisten maanpako Pustoozerskiin pakottivat aateliston jälleen ottamaan todellisen hurskauden polun. Nyt hän teki tietoisesti valinnan varallisuuden ja jalouden, sielun ja uskon välillä.

Avvakum lähetti maanpaosta kirjeitä, joissa oli kehotuksia ja opetuksia. Tekstit olivat täynnä hellyyttäviä sanoja: "valoni", "sydämen ystäväni", "suloinen kikkani", "kyyhkynen", "enkelien keskustelukumppani". Mutta kun hän sai tietää, että bojaari oli samaa mieltä ja teki syntiä pyhän hullun Fjodorin kanssa, hän suuttui kuin vaimolleen: "Tiedän, mitä sinun ja Fjodorin välillä tapahtui. Hän teki niin kuin halusi. Kyllä, siunattu Neitsyt Maria lopetti tuon pahan liiton ja erotti teidät kirotut... repi likaisen rakkautenne. Tyhmä, hullu, ruma! Vedä silmäsi ulos. Tee hattu niin, että peität koko kasvosi..."

Enempää maailmallisen Morozovan hälinästä ei ajatellut, ja vuonna 1670 hän otti Theodoran nimellä salaa hunnun nunnana. Hän päätti lujasti puolustaa uskoa, vetäytyi mestarin asioista monissa tiloissaan ja lakkasi esiintymästä palatsissa. Samaan aikaan skismaatikoiden vaino tehostui: heidät hirtettiin, heidän kielensä leikattiin, heidän kätensä leikattiin irti. Kuningas kesti Morozovan tottelemattomuutta pitkään. Ehkä kuolleen vaimon muistoksi, jonka paras ystävä hän oli, ehkä hän toivoi, että naisen mielijohte menisi ohi. Aleksei Mihailovitšin "tulinen raivo" lankesi aateliston ylle avoimesta tottelemattomuudesta kuninkaallista tahtoa kohtaan. Tammikuussa 1671 Feodosia Prokopievna kieltäytyi jyrkästi osallistumasta tsaarin häihin nuoren kauneuden Natalia Kirillovna Naryshkinan, Pietari I:n tulevan äidin, kanssa. Mutta Morozovan, ensimmäisten bojaareiden joukossa, piti "puhua tsaarin arvonimelle", nimi Hän on uskollinen, suutele hänen kättään ja ota kaikkien kanssa vastaan ​​piispan siunaus uuden tavan mukaisesti. Suvereeni, lempinimeltään Hiljaisin, ei antanut anteeksi avointa kapinaa. Hän lähetti bojaarit useita kertoja käskyllä ​​alistua hänen tahtoonsa, mutta Morozova ei perääntynyt. Siitä lähtien tuhansille vanhauskoisille siitä on tullut skismaattisen liikkeen symboli.

Yöllä 16. marraskuuta 1671 Kremlin Chudovin luostarin arkkimandriitti Joachim ja diakoni Larion julistivat vastahakoisen kuninkaallisen määräyksen: "Täynnä teitä olla huipulla! Mene alas! Nouse ylös, pois täältä!" Tämä "mennä" tarkoitti kaikkien oikeuksien ja vapauden riistämistä. Yhdessä sisarensa, prinsessa E. P. Urusovan ja Streltsyn everstin vaimon M.G. Danilova, aatelisnainen Morozova, vietiin säilöön Chudov-luostariin. Täällä hänen jalkansa, kätensä, kaulansa ketjutettiin "hevosrautaan", ja sitten ne kuljetettiin tavallisilla rekillä, kuten tavallinen, koko Moskovan halki kaukaiseen Petšerskin luostariin katsojien huviksi. Mutta ensin aatelisnaisen täytyi kestää kuolevaisen tuskaa ja nöyryytystä, kuten hänen samanmieliset ihmiset. Hän roikkui telineessä käsivarret kierrettyinä, hän jäätyi alasti lumessa, häntä lyötiin ruoskailla. Hän kesti kaiken - hän ei perääntynyt.

Papit vaativat Frostin tulipaloa, mutta bojarit vastustivat sitä. He pyysivät armoa Theodosia Prokopievnalle Glebin ja Boris Morozovin uskollisen palveluksen muistoksi. Ja kuningas osoitti "armonsa". Hän korvasi julkisen teloituksen, joka saattoi kohottaa marttyyria ja antaa hänelle pyhyyden auran, savivankilalla Borovskissa. Vartijat, jotka uskovien kanssa lahjoivat, eivät osoittaneet juurikaan julmuutta. Vangit saivat kirjeitä, vaatteita, ruokaa. Tässä kaivossa Morozova sai tietää ainoan poikansa äkillisestä kuolemasta ja siitä, että tsaari oli jakanut kaiken hänen omaisuutensa ja tilansa tottelevaisille bojaareille. Mutta vanki nyyhki ja taisteli savimuureja vastaan, ei rikkaudesta. Hän suri, ettei voinut sanoa hyvästit pojalleen, että vieraat kädet sulkivat hänen silmänsä, että he keskustelivat kuolevasta ja hautasivat hänet uuden riidan mukaan.

Pian tsaarille ilmoitettiin vanhojen uskovien sisällön rentoutumisesta. Hän käski vaihtaa ja kiristää vartiota. Syvässä viiden jaardin kuopassa, pimeydessä ja viemärissä, hajuun tukehtuen, kolme naista kuoli nälkään. Prinsessa Urusova kuoli ensimmäisenä. Yöllä 1.–2. marraskuuta 1675 aatelisnainen Morozova kuoli. Hänen ainoa pyyntönsä vanginvartijoille oli pestä paitansa, jotta venäläisen tavan mukaan kohtaisi kuolema puhtaissa liinavaatteissa. Maria Danilova kuoli kuukautta myöhemmin.

Muinaista Morozovin perhettä ei enää ollut olemassa. Myös häpeän aatelisnaisen veljiä rangaistiin - heidät teloitettiin maanpaossa. Theodosia Prokopievnan vankkumattomuus järkytti aikalaisia ​​​​ei vain marttyyrikuolemalla, vaan myös sillä, että tällainen hoviaateliston naisen käyttäytyminen oli poikkeavaa: vaihtaa aatelisto ja rikkaus uskoon! Ja he eivät teloittaneet häntä ateistina. Armolliseen Kristukseen uskovat teloittivat ortodoksisen kristityn vain siksi, että hän puolusti oikeutta rukoilla Jumalaa omalla tavallaan!

Luku 12 (XXVII) Gratianus nostaa Theodosiuksen itäisen keisarin arvoon. - Theodosiuksen alkuperä ja luonne. - Gratianuksen kuolema. - St. Ambrose. - Ensimmäinen sisäinen sota Maximin kanssa. - Theodosiuksen luonne, johtaminen ja katumus. - Valentinianus II:n kuolema. - Toiseksi

11. Egyptiläisen Thutmes-Theodosiuksen obeliskin omituisuudet Istanbulissa Tämä obeliski on asennettu Istanbulin hippodromiin lähellä Suurta Sofiaa. Uskotaan, että se tehtiin muinaisen egyptiläisen faaraon Thutmesin käskystä, mutta sen sitten kuljetti Bysantin keisari

Luku XXVI Paimenten kansojen tavat. - Hunien muutto Kiinasta Eurooppaan. - Pako on valmis. - He ylittävät Tonavan. - Sota goottien kanssa. - Valensin tappio ja kuolema. - Gratianus nostaa Theodosiuksen itäkeisariksi. - Theodosiuksen luonne ja menestykset. - Rauhan päättäminen ja

Luku XXVII Gratianuksen kuolema. - Arianismin tuhoaminen. -St. Ambrose. - Ensimmäinen sisäinen sota Maximin kanssa. - Theodosiuksen luonne, johtaminen ja katumus. - Valentinianus II:n kuolema. - Toinen sisäinen sota Eugenen kanssa. - Theodosiuksen kuolema. 378-395 jKr Kunnia hankittu

kirjoittaja Kovalev Nikolai Ivanovitš

Theodosius of the Caves Luostarien kokit saavuttivat yhtä taitoa kuin ruhtinaspalatsien kokit.Kiova-Petšerskin Lavra Theodosiuksen rehtorin elämässä sen kirjoittaja Nestor Muinainen Venäjä XI-XII vuosisata, 1983) antaa paljon mielenkiintoista tietoa munkkien ruoasta. Ennen

Kirjasta Ecumenical Councils kirjoittaja Kartashev Anton Vladimirovich

Theodosius I Suuren kirkkopolitiikka vuosien 381–382 kirkolliskokouksen jälkeen Mielenrauha ei ole vielä tullut. Sekä Demophiluksella että Eunomiuksella oli tuki kannattajissaan, ja he "eivät antaneet periksi". Hämmennys itse asiassa jatkui. Theodosius näki, että entisen katedraalin auktoriteetti ei tuonut helppoa

Kirjasta Heading for Victory kirjoittaja

Kerch ja Feodosia Saksan komento epäonnistui epätoivoisista yrityksistä huolimatta valloittamaan Leningradia; vihollinen kaivautui maahan ja aloitti kaupungin barbaarisen pommituksen. Taistelu Moskovan lähellä ei vain kesyttänyt taifuunia, sillä natsi-Saksassa he kutsuivat vangitsemisoperaation

Kirjasta Aakkosellinen viiteluettelo Venäjän hallitsijoista ja heidän verisiään merkittävimmistä henkilöistä kirjoittaja Khmyrov Mihail Dmitrievich

166. ROSTISLAVA MSTISLAVOVNA, Pietarissa kaste Theodosius, Kiovan suurruhtinaan Jaroslav II Vsevolodovichin ja Vladimirin suurruhtinas toinen vaimo, Novgorodin ja Galician ruhtinaan Mstislav Mstislavich Udalyn tytär avioliitosta Kotyanin tai Khanin Kotyakin tyttären kanssa

Kirjasta Book 2. Development of America by Russia-Horde [Biblical Rus'. Amerikan sivilisaatioiden alku. Raamatun Nooa ja keskiaikainen Kolumbus. Reformaation kapina. rappeutunut kirjoittaja Nosovski Gleb Vladimirovich

16. Egyptiläisen obeliskin omituisuudet Tutmes-Theodosius Istanbulissa Tämä kuuluisa obeliski seisoo Istanbulin hippodromilla, lähellä Suurta Sofiaa. Uskotaan, että sen teki "muinainen" egyptiläinen faarao Thutmes, mutta Bysantin keisari Theodosius kuljetti sen sitten

kirjoittaja Posnov Mihail Emmanuilovich

Keisari Theodosiuksen määräykset. Keisari, joka sai Candidianin raportin ennen muita, teki aluksi ilmeisesti oikean päätöksen: avata katedraalikokoukset itäisten saapumisen jälkeen Efesoon. Hän lähetti viestin arvokkaalle Palladiukselle 29. kesäkuuta ja määräsi

Kirjasta Historia kristillinen kirkko kirjoittaja Posnov Mihail Emmanuilovich

Keisari Theodosius II:n yritykset sovittaa kiistana olevat osapuolet. Johanneksen komitean halu selvittää sovittelutoimien kulku kuohunta päätekijöiden pidätyksen jälkeen epäonnistui, ja tässä mielessä hän ilmoitti keisarille - eikä hän ollut yksin ... Theodosius, nyt vakuuttunut siitä

Kirjasta Treasures of the Saints [Tarinoita pyhyydestä] kirjoittaja Chernykh Natalia Borisovna

Kirjasta Vertograd Zlatoslovny kirjoittaja Rantšin Andrei Mihailovitš

Theodosius of the Caves: perinne ja runouden omaperäisyys Kiovan-Petserskin munkin Nestorin kirjoittama mielipide Luola-Theodosiuksen elämän (jäljempänä ZhF) korkeista taiteellisista ansioista ja omaperäisyydestä syntyi vuonna 1800-luvun tiede. "Taitava ja tilava

Kirjasta Naiset, jotka muuttivat maailman kirjoittaja Sklyarenko Valentina Markovna

Morozova Feodosia Prokopievna (s. 1632 - kuoli vuonna 1675) venäläinen aatelisnainen-vanhauskoinen, josta tuli skimaattisen liikkeen symboli.

Kirjasta Heading for Victory kirjoittaja Kuznetsov Nikolai Gerasimovitš

Kerch ja Feodosia Saksan komento epäonnistui epätoivoisista yrityksistä huolimatta valloittamaan Leningradia; vihollinen kaivautui maahan ja aloitti kaupungin barbaarisen pommituksen. Taistelu Moskovan lähellä ei vain kesyttänyt taifuunia, sillä natsi-Saksassa he kutsuivat vangitsemisoperaation

Theodosia Morozova, joka tunnetaan kansanperinnössä aatelisnaisena Morozovana, on marttyyri Theodore luostarissa. Romanovien tsaarien sukua lähellä oleva hovin korkein aatelisnainen saarnasi vanhauskoisia ohjauksessa. Hän oli yksi harvoista naisista, joilla oli rooli Venäjän valtion historiassa. Hänen kuolemansa jälkeen pakanat alkoivat kunnioittaa häntä pyhänä. Aatelisnaisen traaginen kohtalo on omistettu venäläisten maalareiden maalauksille, oopperalle, televisioelokuvalle ja useille kirjoille.

Lapsuus ja nuoruus

Feodosia Prokofjevna Morozova syntyi Moskovassa 21. toukokuuta 1632 Prokofy Fedorovich Sokovkinin perheeseen. Hänen isänsä oli sukua Maria Iljinitšnaja Miloslavskajalle, tsaarin ensimmäiselle vaimolle, toimi kuvernöörinä pohjoisessa kaksi vuotta, sitten vuonna 1631 hänet nimitettiin Krimin lähettilääksi, osallistui Zemsky Soboriin ja vastasi Kivestä. Tilaus (1641-1646).

Vuonna 1650 Sokovkinille myönnettiin hoviarvo (2. bojaarin jälkeen) ja liikenneympyrän asema. Äiti - Anisya Nikitichna Naumova. Theodosia oli yksi keisarinnan mukana olleista hovimiehistä. Feodosian sisar Evdokia Prokofjevna oli prinssi Peter Semenovich Urusovin vaimo. Jopa Sokovkin-perheessä oli kaksi poikaa: Fedor ja Aleksei.

Korkea asema mahdollisti syntymättömän tytön 17-vuotiaana tulla 54-vuotiaan Gleb Ivanovich Morozovin vaimoksi. Joidenkin lähteiden mukaan Sokovkinien kanssa asunut Matryona-täti vastusti Glebin ja Theodosian häitä, ennusti tulevan aatelisnaisen traagisen elämäkerran:

"Sinä menetät poikasi, asetat uskosi koetukselle, sinut jätetään yksin, ja sinut haudataan jäiseen maahan!"

Avioliitto solmittiin Zyuzinossa, Moskovan alueella, joka on nimetty Morozovien mukaan, vuonna 1649, missä kolmantena päivänä tsaari ja tsaari vierailivat tuoreen avioparin luona. Theodosius sai tsaaritarin "vierailevan aatelisnaisen" tittelin, hänellä oli oikeus vierailla keisarinnalla sukulaismaisesti.

Vuosi häiden jälkeen Gleb ja Theodosius saivat pojan Ivan. Huhuttiin, että nuori aatelisnainen "työsti" lapsen (ehkä kuninkaalta). Todellakin, ennen sitä miehellä ei ollut lapsia (Sokovkina oli Morozovin toinen vaimo). Huhuttiin, että hän hukkasi miesvaltansa hankkiakseen varallisuutta.

Morozovin veljekset (Boris ja Gleb) palvelivat nuoruudessaan tsaari Mihailin alla makuupusseina. Kun nuori Aleksei nousi valtaistuimelle, hänen vanhemmasta veljestään Borisista tuli hänen lähin neuvonantajansa. Morozovin osallistuessa suvereeni meni naimisiin Maria Miloslavskajan kanssa, ja 10 päivää kuninkaallisten häiden jälkeen Boris meni naimisiin kuningattaren sisaren kanssa ja hänestä tuli kuninkaallinen lanko. Morozov Sr kuoli vuonna 1661, valtava omaisuus meni hänen veljensä perheelle.

Vuotta myöhemmin, vuonna 1662, Gleb Morozov kuoli jättäen perinnön pojalleen Ivan Glebovichille, Feodosiasta tuli miehensä varallisuuden hoitaja. Bojaarista jälkeläisensä kanssa tuli Venäjän valtion rikkain kansa.

Theodosius ja hänen poikansa omistivat useita kiinteistöjä, asuivat Zyuzinon kartanolla lähellä Moskovaa. Aatelisen naisen talo oli sisustettu länsimaiseen tyyliin, hän meni kävelylle kullatuissa vaunuissa, joissa oli 6 tai 12 hevosen piirtämä mosaiikki. Hänen hallussaan oli 8 tuhatta orjaa ja 300 palvelijaa. Hän oli tuolloin hieman yli 30-vuotias. Myös asema hovissa oli merkittävä - korkein aatelisnainen.

Morozova oli älykäs ja lukenut kirkon kirjallisuutta. Hän jakoi avokätisesti almua, vieraili köyhissä taloissa, almukodeissa, vankiloissa ja auttoi apua tarvitsevia.

Vanhoja uskovia

Morozova oli fanaattisesti uskonnollinen henkilö. Hän ei hyväksynyt uudistusta ja uusia näkemyksiä, vaikka hän osallistui jumalanpalvelukseen kirkossa ja hänet kastettiin "kolmella sormella".

Korkeimman aatelisnaisen talossa köyhät, pyhät hullut löysivät usein suojaa, ja uskollisuus vanhoja kanoneja kohtaan säilytettiin. Usein vieraili Venäjän vanhauskoisten johtaja, arkkipappi Avvakum, josta tuli Morozovan henkinen isä ja joka asettui hänen taloonsa Siperian maanpaon jälkeen. Hänen vaikutuksensa alaisena Feodosian tilasta tuli vanhojen uskovien linnoitus, ja pian aatelisnaisen Evdokia Urusovan sisar liittyi heihin.

Nuori leski pysyi uskollisena miehelleen, käytti säkkiliinaa alistaakseen lihansa ja kidutti itseään paastoilla ja rukouksilla. Avvakumin mukaan tämä ei riittänyt, kun hän neuvoi aatelisnaista vetämään silmänsä ulos, jotta hän ei joutuisi "syntiin". Arkkipappi moitti Theodosiusta niukoista ja riittämättömästä aineellisesta tuesta vanhauskoisille. Morozova, luonteeltaan antelias ja ystävällinen, yritti yksinkertaisesti pelastaa perheen omaisuuden pojalleen.

Avvakum lähetettiin jälleen maanpakoon, Morozova salaa kirjeenvaihtoa hänen kanssaan. Tästä ilmoitettiin hallitsijalle. Kuningas rajoittui suostutteluun, sukulaistensa häpeään. Hän vei pois bojaarille kuuluneet kiinteistöt, mutta kuningattaren esirukouksen ansiosta ne palautettiin suvereenin perillisen John Aleksejevitšin syntymän kunniaksi.

Vuonna 1669 keisarinna Maria Ilyinichna kuoli. Vuotta myöhemmin Morozova antoi salaiset luostarivalat nunna Theodoran nimellä. Siitä lähtien hän lakkasi esiintymästä oikeudessa, kieltäytyi osallistumasta tsaarin häihin Natalja Naryshkinan kanssa. Suvereeni kesti pitkään, lähetettiin bojaariprinssi Urusoville, hänen sisarensa Evdokian entiselle aviomiehelle, suostuttelemaan luopumaan harhaoppista ja ottamaan todellisen uskon polkua. Sanansaattaja sai ratkaisevan kieltäytymisen.

Kuolema

Vuonna 1671 tsaari Aleksei Mihailovitš ryhtyi koviin toimiin kapinallista bojaaria vastaan. Marraskuun 17. päivänä arkkimandriitti Joachim ja virkailija Illarion Ivanov pidättivät Theodosiuksen ja Evdokian ja kuulustelivat. Sisarukset kahlettiin "rauhasiin" ja asetettiin kotiarestiin. Muutamaa päivää myöhemmin heidät siirrettiin Chudov-luostariin. Tämä hetki on kuvattu venäläisen taidemaalarin maalauksessa "Boyar Morozova". Taiteilijaa ihaileva kapinallinen nainen kuljetettiin puukärryillä Moskovan katuja pitkin.

Kuulusteluissa Theodosia ei katunut, hänet ja hänen sisarensa lähetettiin pois Moskovasta Pihkovan-luolatarin luostariin, heidän omaisuutensa takavarikoitiin. Veljet Fedor ja Aleksei karkotettiin, ja heidän poikansa Ivan kuoli pian (huhujen mukaan kuolema oli väkivaltainen).

Patriarkka Pitirim pyysi tsaarilta häpeät sisarukset, mutta Aleksei Mihailovitš kieltäytyi armauttamasta pidätettyjä ja käski patriarkkaa suorittamaan tutkimuksen. Theodosius ja Evdokia kidutettiin, kidutettiin telineessä, heidät haluttiin tuomita poltettaviksi harhaoppisina. Sisaret, Venäjän aristokratian edustajat, pelastettiin tulipalosta monarkin sisaren Irina Mikhailovnan johtamien bojarien esirukouksella. Heidän palvelijansa ja työtoverinsa sytytettiin kuitenkin edelleen tuleen.

Theodosius ja Evdokia siirrettiin ensin Novodevitšin luostariin, sitten Khamovniki Slobodaan, ja lopulta Pafnutyevo-Borovsky-luostarissa heidät heitettiin savivankilaan ja jätettiin kuolemaan kylmään ja nälkään.

Heidän viimeiset päivänsä olivat kauheita. Evdokia kuoli ensimmäisenä 11. syyskuuta 1975, ja Feodosia kuoli 1. marraskuuta. Viimeisillä voimillaan hän pyysi vanginvartijaa pesemään pilaantuneen paitansa joessa päästäkseen puhtaaseen toiseen maailmaan. Sisarukset haudattiin Borovskiin vankilan lähelle, vuonna 1682 veljet laskivat haudalle valkoisen kivilaatan.

Historioitsija Pavel Mikhailovich Stroev kuvasi tämän paikan ensimmäisen kerran vuonna 1820. Matkustaja Pavel Rossiev mainitsi muistelmissaan vuodelta 1908, että marttyyrien hautaa ympäröi "kurja puuaita. Sängyn yläpuolella kohoaa kihara koivu, jonka kuvake on mennyt runkoon. Paikalliset vanhauskoiset pitivät hänestä huolta. Kysymys monumentin kappelin pystyttämisestä tälle paikalle esitettiin toistuvasti.

Vuonna 1936 hauta avattiin ja löydettiin kahden ihmisen jäännökset. Arkistoissa on useita valokuvia. Ei tiedetä varmasti, jätettiinkö ne alkuperäisille paikoilleen vai siirrettiinkö ne jonnekin. Hautakivi luovutettiin Historiallisen ja paikallisen historian museolle.

Toukokuussa 1996 Borovskin kaupungin vanhauskoiselle yhteisölle osoitettiin paikka Gorodishchelle muistomerkin pystyttämiseksi: 2 metrin puinen risti ja metallilevy asennettiin:

"Tänne Borovskin siirtokunnalle haudattiin vuonna 1675 vanhan ortodoksisen uskon marttyyrit, aatelisnainen Feodosia Prokofjevna Morozova (nunnat Theodora) ja hänen sisarensa prinsessa Evdokia Prokofjevna Urusova."

Vuosina 2003-2004 aatelisnaisen Morozovan ja prinsessa Urusovan hautauspaikalle rakennettiin vanhauskoinen kappeli, jonka maanalaiseen osaan laitettiin laatta sisarten haudasta.

Muisti

• 1885 - A.D. Litovchenko "Boyar Morozova" (maalaus)
• 1887 - V.I. Surikov "Boyar Morozova" (maalaus)
• 2006 - R.K. Shchedrin "Boyar Morozova" (ooppera)
• 2006 - E.G. Stepanyan "Boyaryna Morozovan laulu" (kirjallisuus)
• 2008 - V.S. Baranovsky "Boyar Morozova. Historiallinen tarina "(kirjallisuus)
• 2011 - Split (TV-sarja)
• 2012 - K.Ya. Kozhurin "Boyarynya Morozova" (kirjallisuus)