Bonifaciu viii. Bonifaciu VIII: biografie Avignon captivitatea papilor

Bonifaciu VIII (Bonifaciu VIII) (1235-1303), Papă (1294-1303). A fost diplomat papal (nunțiu) și avocat, a călătorit mult în jurul lumii. L-a moștenit pe Papa Celestin al V-lea. S-a ciocnit serios cu francezii. Regele Filip al IV-lea cel Frumos, contestând dreptul statului de a impozita clerul. Ca răspuns, Filip a ordonat să-l captureze (1303). Această lovitură a grăbit moartea lui B. și a contribuit la transferul Sfântului Scaun din Italia la Avignon, Franța.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

Bonifaciu VIII

Papa al Romei în 1294-1303 Ultimul dintre papii din secolul al XIII-lea, care a încercat să pună în practică doctrina supremației bisericii. putere asupra secularului. Dar udat, situația era diferită decât înainte. În loc de Zap fragmentat feudal. Europa B.VIII a trebuit să facă față puterii în creștere state centralizate- Franța și Anglia. B.VIII a obținut ceva succes în politică, intrigi legate de lupta pentru regine, puterea în Germania. O încercare de a interveni în anglo-Pr. relația a fost nereușită. Se pregătește pentru un alt război, regele Franței Filip al IV-lea si rege al Angliei Edward I au introdus în țările lor o taxă asupra clerului fără acordul papei, ceea ce a încălcat cel predominant în secolul al XIII-lea. practică. B.VIII a răspuns cu bula Clericis laicos, în care interzicea domnitorilor seculari să perceapă clerului taxe fără permisiunea papei, sub pedeapsa excomunicarii. Cu toate acestea, clerul Franței și Angliei a preferat să se supună regilor lor, și nu papei, iar B.VIII nu a îndrăznit să aplice excomunicarea.

Un nou impuls ambițiilor lui B.VIII a fost dat de deținerea în 1300 a primului an aniversar când peste 2 milioane de pelerini au venit la Roma. conflict cu fr. Regele a izbucnit din nou după regine, oficialii l-au arestat și întemnițat pe unul dintre episcopi, nepermițându-i, așa cum era obiceiul în astfel de cazuri, să se îndrepte către biserică. tribunal. În 1302, papal bulla„Unam Sanctam”, unde BVIII a conturat cel mai pe deplin conceptul său despre supremația puterii papei asupra oricărei puteri seculare. Acolo a fost formulată teoria „două săbii”: papa ține în mâini două săbii, dintre care una simbolizează puterea spirituală, iar cealaltă puterea seculară. Potrivit BVIII, regii trebuie să slujească biserica la primul ordin al papei, care are dreptul de a pedepsi autoritățile seculare pentru orice greșeală, iar papa nu se supune niciunui popor. Ca răspuns, Filip al IV-lea a sunat Estatele Generale(unde a participat și clerul), care l-a condamnat pe papa, acuzându-l de crime grave, inclusiv erezie, și a cerut ca papa să fie adus în fața curții bisericii. catedrală. Pentru ca un astfel de proces să aibă loc, Filip al IV-lea l-a trimis pe apropiatul său Guillaume Nogaret în Italia cu un detașament pentru a pune mâna pe BVIII și a-l livra în Franța. Nogare l-a arestat pe papa, l-a bătut, dar nu l-a putut scoate - papa a fost recapturat de compatrioții săi în orașul Anagni. O lună mai târziu, bătrânul ofensat B.VIII a murit.

Acesta este ultimul dintre papii secolului al XIII-lea, care a încercat să pună în practică doctrina supremației puterii bisericești asupra secularului. Eșecurile lui Bonifaciu al VIII-lea în această activitate se explică în primul rând prin schimbarea situației politice. În loc de fragmentare feudală Europa de Vest Bonifaciu al VIII-lea a trebuit să facă față puterii în creștere a statelor centralizate - Franța și Anglia.

Bonifaciu al VIII-lea a obținut un oarecare succes în intrigile politice legate de lupta pentru puterea regală în Germania. O încercare de a interveni în relațiile anglo-franceze nu a avut succes. Pregătindu-se pentru un alt război, regele Filip al IV-lea al Franței și regele Eduard I al Angliei au introdus o taxă asupra clerului din țările lor fără acordul papei, ceea ce a încălcat cel predominant în secolul al XIII-lea. practică. Bonifaciu al VIII-lea a răspuns cu bula Clericis laicos, care interzicea conducătorilor seculari să perceapă clerului taxe fără permisiunea papei, sub pedeapsa excomunicarii. Cu toate acestea, clerul Franței și Angliei a preferat să se supună regilor lor mai degrabă decât papei, iar Bonifaciu al VIII-lea nu a îndrăznit să aplice excomunicarea.

Un nou impuls ambițiilor lui Bonifaciu al VIII-lea a fost dat de ținerea în 1300 a primului an jubiliar, când peste 200 de mii de pelerini au venit la Roma. Conflictul cu regele francez a izbucnit din nou după ce oficialii regali l-au arestat și întemnițat pe unul dintre episcopi, împiedicându-l, așa cum era obiceiul în astfel de cazuri, să se adreseze curții bisericii. În 1302, a apărut bula papală „Unam Sanctam”, unde Bonifaciu al VIII-lea și-a conturat cel mai pe deplin conceptul de supremație a papei asupra oricărei puteri seculare. Acolo a fost formulată teoria „două săbii”: papa ține în mâini două săbii, dintre care una simbolizează puterea spirituală, iar cealaltă puterea seculară. Potrivit lui Bonifaciu al VIII-lea, regii ar trebui să slujească biserica la primul ordin al papei, care are dreptul de a pedepsi autoritățile seculare pentru orice greșeală, iar papa nu se supune niciunui popor. Ca răspuns, Filip al IV-lea a convocat Staturile Generale (cu participarea clerului), care l-a condamnat pe papa, acuzându-l de crime grave, inclusiv erezie, și a cerut ca papa să fie adus în fața curții unui consiliu bisericesc. Pentru ca un astfel de proces să aibă loc, Filip al IV-lea l-a trimis în Italia pe apropiatul său, Guillaume Nogaret, cu un detașament pentru a-l prinde pe Bonifaciu al VIII-lea și a-l preda Franței. Nogare l-a arestat pe papa, l-a bătut, dar nu l-a putut scoate - papa a fost recapturat de compatrioții săi în orașul Anagni. O lună mai târziu, bătrânul jignit Bonifaciu al VIII-lea a murit.

Înfrângerea lui Bonifaciu al VIII-lea în lupta împotriva puternicului rege al Franței a însemnat prăbușirea ambițiilor politice ale papalității. A început perioada captivității din Avignon a papilor, când aceștia erau marionete în mâinile monarhiei franceze.

În literatură

Dante a fost un dușman implacabil al lui Bonifaciu al VIII-lea. În acest papă nedemn, a văzut un urător al Florenței libere și principalul vinovat al exilului său. Îl huliște prin gura lui Chacko (A., VI, 69), Nicolae al III-lea (v. 55-57), Guido da Montefeltro (A., XXVII, 70-111), Bonaventura (R., XII, 90), Cacchagvida (R., XVII, 49-51), Apostolul Petru, XX-VII, 7R.22, XX-VII, 7R. 148). Dante îl plasează pe Bonifaciu în al optulea cerc al iadului ca simonist.

Bonifaciu al VIII-lea este menționat și în Decameronul lui Boccaccio (a doua novelă a zilei a zecea), precum și în Gargantua și Pantagruel de François Rabelais printre alți papi, regi și împărați care târăsc o existență mizerabilă în iad (cartea a doua, episod cu moartea și învierea lui Epistemon).

Bibliografie

• Lozinsky S. G. Istoria papalității. M., 1986
• Documentele Bisericii Crestine. Londra, Oxford, New York, 1967

Acesta este ultimul dintre papii secolului al XIII-lea, care a încercat să pună în practică doctrina supremației puterii bisericești asupra secularului. Eșecurile lui Bonifaciu al VIII-lea în această activitate se explică în primul rând prin schimbarea situației politice. În locul Europei de Vest fragmentate din punct de vedere feudal, Bonifaciu al VIII-lea a trebuit să se confrunte cu statele centralizate din ce în ce mai puternice - Franța și Anglia.Bonifaciu al VIII-lea a obținut un oarecare succes în intrigile politice legate de lupta pentru puterea regală în Germania. O încercare de a interveni în relațiile anglo-franceze nu a avut succes. Pregătindu-se pentru un alt război, regele Filip al IV-lea al Franței și regele Eduard I al Angliei au introdus o taxă asupra clerului din țările lor fără acordul papei, ceea ce a încălcat cel predominant în secolul al XIII-lea. practică. Bonifaciu al VIII-lea a răspuns cu bula Clericis laicos, care interzicea conducătorilor seculari să perceapă clerului taxe fără permisiunea papei, sub pedeapsa excomunicarii. Cu toate acestea, clerul Franței și Angliei a preferat să se supună regilor lor mai degrabă decât papei, iar Bonifaciu al VIII-lea nu a îndrăznit să aplice excomunicarea. Oficiul #5 Un nou impuls ambițiilor lui Bonifaciu al VIII-lea a fost dat de ținerea în 1300 a primului an jubiliar, când peste 200 de mii de pelerini au venit la Roma. Conflictul cu regele francez a izbucnit din nou după ce oficialii regali l-au arestat și întemnițat pe unul dintre episcopi, împiedicându-l, așa cum era obiceiul în astfel de cazuri, să se adreseze curții bisericii. În 1302, a apărut bula papală „Unam Sanctam”, unde Bonifaciu al VIII-lea și-a conturat cel mai pe deplin conceptul de supremație a papei asupra oricărei puteri seculare. Acolo a fost formulată teoria „două săbii”: papa ține în mâini două săbii, dintre care una simbolizează puterea spirituală, iar cealaltă puterea seculară. Potrivit lui Bonifaciu al VIII-lea, regii ar trebui să slujească biserica la primul ordin al papei, care are dreptul de a pedepsi autoritățile seculare pentru orice greșeală, iar papa nu se supune niciunui popor. Ca răspuns, Filip al IV-lea a convocat Staturile Generale (cu participarea clerului), care l-a condamnat pe papa, acuzându-l de crime grave, inclusiv erezie, și a cerut ca papa să fie adus în fața curții unui consiliu bisericesc. Pentru ca un astfel de proces să aibă loc, Filip al IV-lea l-a trimis în Italia pe apropiatul său, Guillaume Nogaret, cu un detașament pentru a-l prinde pe Bonifaciu al VIII-lea și a-l preda Franței. Nogare l-a arestat pe papa, l-a bătut, dar nu l-a putut scoate - papa a fost recapturat de compatrioții săi în orașul Anagni. O lună mai târziu, bătrânul jignit Bonifaciu al VIII-lea a murit.Înfrângerea lui Bonifaciu al VIII-lea în lupta împotriva puternicului rege al Franței a însemnat prăbușirea ambițiilor politice ale papalității. A început perioada captivității din Avignon a papilor, când aceștia erau marionete în mâinile monarhiei franceze.Dante a fost un dușman implacabil al lui Bonifaciu al VIII-lea. În acest papă nedemn, a văzut un urător al Florenței libere și principalul vinovat al exilului său. Îl huliște prin gura lui Chacko (A., VI, 69), Nicolae al III-lea (v. 55-57), Guido da Montefeltro (A., XXVII, 70-111), Bonaventura (R., XII, 90), Cacchagvida (R., XVII, 49-51), Apostolul Petru, XX-VII, 7R.22, XX-VII, 7R. 148). Dante îl plasează pe Bonifaciu în al optulea cerc al iadului ca simonist.Bonifaciu al VIII-lea este menționat în Decameronul lui Boccaccio (a doua novelă a zilei a zecea), precum și în Gargantua și Pantagruel de Francois Rabelais printre alți papi, regi și împărați care târăsc o existență mizerabilă în iad (cartea a doua, episodul cu moartea și resuscitarea Epistemonului).

secolele al XIV-lea și al XV-lea în istoria catolicismului au fost o perioadă de declin și decădere. Papalitatea trecea atunci printr-una dintre cele mai grave crize care au existat vreodată în istoria sa. Morala clerului s-a deteriorat și ea foarte mult și a început să provoace critici complet justificate. Societatea a vorbit apoi cu voce tare despre corupția bisericii în cap și membri,și au început să se facă planuri reforma bisericii, care a văzut în papalitate toată rădăcina răului. Pe de altă parte, acele forțe care înainte, ca să spunem așa, zdrobite de puterea bisericii medievale, au fost acum semnificativ dezvoltate și relevate. dorința de eliberare de sub tutela papală și monahală. Aceste forţe au fost stat nou, crescând pe ruinele feudalismului și educație laică, care în secolele XIV şi XV. a făcut deja progrese semnificative.

199. Papa Bonifaciu al VIII-lea

În cele mai multe anul trecut XIII și primii ani ai secolului XIV. a stat pe tronul papal Bonifaciu VIII(1294 - 1303), care a vorbit și a acționat după exemplul celor mai celebri predecesori ai săi, Grigore al VII-lea și Inocențiu al III-lea. Un om arogant și înfometat de putere, se distingea printr-o aroganță teribilă și nu vedea deloc că la vremea lui relațiile politice generale și starea de spirit a societății erau departe de ceea ce fuseseră cu un secol înaintea lui. Papalitatea încă mai avea multă strălucire exterioară, iar Bonifaciu al VIII-lea chiar a sporit-o prin atragerea a sute de mii de pelerini la Roma în 1300 prin anunțarea anului jubiliar al Bisericii Catolice cu iertarea păcatelor pentru vizitarea sanctuarelor Romei, dar puterea interioară reală a papalității a dispărut. Bonifaciu al VIII-lea a reușit să-l supună doar pe regele german Albrecht al Austriei care, pentru recunoașterea sa ca papă, a pierdut chiar și toate drepturile de odinioară ale imperiului. Pe de altă parte, suveranii altor țări nu au manifestat nicio dorință mare de a se supune papei. Cel mai o rezistență încăpățânată a fost pusă de Bonifaciu al VIII-lea al Franței, regele Filip al IV-lea cel Frumos (1285–1314).

200. Disputa dintre Bonifaciu al VIII-lea și Filip al IV-lea

Episcopii Angliei și Franței s-au plâns lui Bonifaciu al VIII-lea de regii lor, care îi impozitau pe clerici cu taxe. Atunci papa a emis o bula în care a amenințat excomunicarea pentru impozitarea clerului fără acordul papal. Regele englez (Eduard I), altfel acţionând pe cont propriu, nu a considerat de cuviinţă să argumenteze, dar Filip cel Frumos a răspuns bulei papale interzicerea exportului de metale prețioase din Franțași, în consecință, toți banii care au mers din acea țară în vistieria papală. Dar acesta a fost doar începutul controversei. În timpul luptei, papa și regele au făcut schimb de mesaje în care și-au spus lucruri obscure unul altuia. Bonifaciu al VIII-lea a convocat un consiliu bisericesc la Roma împotriva lui Filip al IV-lea, dar și a regelui francez a adunat oficialii de stat ai Franței, adică cura de slabire de la prelați, domni și autorități ale orașului ( state generale 1302 d.), care a declarat că în chestiuni laice erau subordonați numai regelui, iar el însuși - numai numai lui Dumnezeu. Furios de această întorsătură a evenimentelor. Bonifaciu al VIII-lea l-a excomunicat apoi pe Filip al IV-lea din biserică și l-a declarat lipsit de tron. După aceea, regele a recurs la ultima soluție. Și-a trimis cancelarul (Nogaret) în Italia cu instrucțiuni de a-l captura pe papă și de a-l aduce în Franța. Ardezie regală cu ajutorul unei familii aristocrate ostile papei (Coloană) a atacat BonifaciuVIII în castelul său(Anagni) și l-a luat prizonier. Atașamentul adaugă că, în același timp, papa a suferit și o insultă prin acțiune (o lovitură în față cu o mănușă de fier). Adevărat, susținătorii papei l-au eliberat curând și l-au dus la Roma, dar bătrânul mândru nu a putut să îndure o asemenea umilință și a murit curând.

201. Avignon robia papilor

Victoria lui Filip al IV-lea cel Frumos asupra papalității a fost exprimată în principal prin faptul că unul dintre succesorii lui Bonifaciu al VIII-lea, Clement V, la cererea acestui rege, s-a mutat în Franța și a ales ca reședință orașul din sudul Franței Avignon care a trecut la papalitate (1305). Continuând să afirme fostele pretenții papale în raport cu alți suverani, Clement al V-lea multă vreme a subordonat papalitatea politicii franceze, ceea ce, desigur, a făcut ca mulți dintre acești suverani să devină ostili papalității. Tigăile au locuit în Avignon vreo șaptezeci de ani, iar de această dată s-a numit Captivitatea babiloniană a Bisericii Catolice. Avignon a devenit „Babilon” pentru biserică, iar în sensul că curtea papală (curia) s-a transformat în bârlogul celei mai vicioase vieți. Papii din Avignon în secolul al XIV-lea mai presus de toate, ei se bateau să-și înmulțească veniturile, pentru care au inventat noi rechiziții și chiar s-au angajat deschis în comerțul în locurile bisericești. Acest lucru a coborât papalitatea din punct de vedere moral și, desigur, a întărit opoziţia provocată de pretenţiile papilor: purtarea lor necorespunzătoare indignat pe toți oamenii cumsecade.