А.Пушкин шығармасындағы «Жақсы сезімдер» эссе-ой қозғау. «Мен лирамен жақсы сезімдерді ояттым ...» (Лирик А. С. Пушкин)

1. «Жақсы сезімдер»: сұлулық, адамгершілік, еркіндік.
2. Философиялық лириканың мәні.
3. Еркіндік сүйгіш лирика мағынасы.
4. Ақын және поэзия тақырыбы.

Менің қалауымды орында
Ал теңіздер мен құрлықтарды айналып өтіп,
Адамдардың жүрегін етістікпен өртеп жіберіңіз
А.С.Пушкин

1836 жылғы «Мен өзіме қолмен жасалмаған ескерткіш тұрғыздым ...» бағдарламалық өлеңінде А.С.Пушкин ақын-пайғамбардың жердегі басты миссиясын түсінуге және сипаттауға тырысады:

Ұзақ уақыт бойы мен адамдарға мейірімді боламын,
Лирамен жақсы сезімдерді ояттым,
Қатал жасымда Азаттықты асқақтатқаным сол
Және қаза тапқандарды рақым етуге шақырды.

Ақын үшін әлемге жарқын, жағымды эмоциялар әкелу, қуаныш пен сұлулықты асқақтату оның шығармашылығының басты міндеті. Орыстың атақты сыншысы В.Г.Белинский Пушкин шығармашылығы туралы: «Ол ештеңені жоққа шығармайды, еш нәрсені қарғамайды, бәріне сүйіспеншілікпен, батамен қарайды... Пушкин поэзиясының жалпы бояуы... ішкі сұлулық. жанын қастерлейтін адам мен адамзаттың» . Шынында да, шығармалардың тақырыбы мен мотивіне қарамастан қай кезеңде де ақын шығармашылығының ең жақсы қасиеті осы.

Пушкиннің 30-шы жылдардағы поэзиясы философиялық тақырыптардың маңыздылығымен және тереңдігімен ерекшеленеді. Осы кезеңде тудырған өлеңдері: «Енді, достым, уақыт болды...» (1834), «Құдай сақтасын жынданып...» (1833), «Тағы бардым...» (1835), « Өзіме қолмен жасалмаған ескерткіш қойдым...» (1834) – отандық және шетелдік философиялық лириканың жауһарлары. Бұл шығармаларда адамзаттың мәңгілік мәселелері: өмірдің мәні, өлім және одан кейінгі өмір, зұлымдық пен жақсылықтың күресі қайта ойланады. Көптеген өлеңдер композициялық тұрғыдан жарық пен қараңғылықтың қарама-қайшылығына құрылған. Атап айтсақ, «Элегия» («Жынды жылдар өшкен қуаныш...») шығармасында басталуы болмашы, мұңды:

Менің жолым қайғылы

Маған еңбек пен қайғыны уәде етеді

Келе жатқан толқынды теңіз;

Дегенмен, мәтіннің екінші бөлігінде жарық бар,

Негізгі бояу: бірақ мен басқалардың өлгенін қаламаймын,

Мен ойланып, қиналу үшін өмір сүргім келеді.

Бұл жолдар болмыстың трагедиясын жеңе алмайды. Адамның өмірі жан-жақты мұңды және қайғылы - азап, қайғы, мәңгілік уайым және «қайғылы күннің батуы» адамды бақытты ете алмайды. Алайда ол өмірде тек қиындықтар ғана емес, сонымен қатар табиғаттың, әлемнің сұлулығының бар болғаны үшін бақытты:

Кейде гармонияға тағы да мас боламын,

Еркін шығармашылықтың қуанышы:

(«Мен фантастика үшін көз жасымды төгемін»),

Азап шегу, ойлау және сүю қабілеті...

Ақын шығармашылығында ерік пен еркіндік тақырыбы бағдарламалы. Ол оны өзінің алғашқы өлеңдерінде де, өмірдің «күні батқанға» дейін де жиі айтады. Азаттық тақырыбын алғаш рет Пушкин 1820-1824 жылдары оңтүстік айдауда жүргенде қозғады. Оңтүстік табиғатының романтизмі мен жергілікті тұрғындардың еркіндік сүйгіш әдет-ғұрыптары осы кезеңдегі шығармаларда, әсіресе әншінің өзі еркіндік сезімінен айырылғандықтан, көрініс бермеуі мүмкін емес еді. Авторды тек жеке бас бостандығы ғана емес, жалпыға бірдей еркіндік, халық бостандығы толғандырады. Сондықтан Пушкин шығармашылығының осы кезеңіне «жабайы дворяндық» пен «арық құлдықты» айыптайтын өлеңдер тән («Ауыл», 1819). Адамгершілік пен қоғамдық зұлымдықтың бастауы адамдардың табиғи теңдігін бұзу екенін ұғыну, бір адамның «еңбегін де, мүлкін де, уақытын да» иемдену өлең мәтініне еніп кетеді. Пушкин үшін ерік пен еркіндік мемлекеттік қызметке де тікелей байланысты. Бұл ерікті қызмет, қарапайым адам бақытының негізіне айналған «Отанға жандарды керемет серпіліспен бағыштауға» деген шынайы ниет. «Әулиенің еркіндік минутын» күтуді ғашықтың адал кездесудің жас минутын күтетін сезімімен ғана салыстыруға болады.

Пушкин шығармашылығында тақырыптың өзі өте проблемалы. Ақын оны алғаш лицей жылдарында қозғады, жазушылық жолының әр кезеңінде оған жүгінді. Ол үшін шығармашылық процесс - бұл аз ғана адамдарға қол жетімді илаһи аян. Бірақ шығармашылық тек жазушыға ғана тиесілі бола алмайды: оның мақсаты – халыққа шындықтың нұрын, поэзияның сұлулығын жеткізу. «Пайғамбар» поэмасы – ақын-пайғамбардың, ақын-ағартушының манифесі. Пайғамбардың тағдыры алты қанатты серафимнің аузына түседі:

Тұр, пайғамбар, көр, тыңда,

Менің қалауымды орында

Ал теңіздер мен құрлықтарды айналып өтіп,

Адамдардың жүрегін етістікпен өртеп жіберіңіз.

Бұл формула муза діни қызметкерінің бүкіл өмірі мен шығармашылық жолын анықтайды. Ақын тек жарық пен сұлуды жырлауы керек. Сөз адам жүрегінде христиандық ізгі қасиеттерді: мейірімділік, мейірімділік, төзімділік, яғни «ізгі сезімдерді» оятуы керек.

Ақынның барлық лирикасы ашық-жарқын бояулармен сусындаған деп айту мүмкін емес. Кез келген адамның өмірі, одан да қарапайым азаматқа қарағанда халқы мен отан алдындағы борышы әлдеқайда көп ақынның мұңды тағдыры тек жарқын сезімдерге ғана емес, мұңды көңілге де толы. Жақын адамынан айырылудың ауыртпалығын, бөлек тұрған достарға деген сағынышын, көп үміттер мен армандардың орындалмауының мұңын айтып жеткізу мүмкін емес.

Бірақ сонымен бірге, ең трагедиялық өлеңдерінде де Пушкин күннің жіңішке сәулесіндей күш-қуат табады, ол жақсы болады, ол жақсырақ болады деген үміт қалдырады.

«Жақсы сезімдер»: жанашырлық, өмірден ләззат алу, жақынына деген сүйіспеншілік барлығына тән емес. Пушкин шығармашылығының ұлылығын толық сезіну әркімге беріле бермейді. Бірақ ақынның қалың жұртқа еңкейуге қақысы жоқ. Егер қараңғылық пен меланхолия әр сызықта жүретін болса, Серафимнің жоғарғы болмысының бұйрығы орындалмайды.

Кез келген адамнан гөрі ақынның жауапкершілігі зор. Ол тек талантты ғана емес, сезімдері де шынайы, дүниені қабылдауда нәзік те сезімтал, рухани серпілістерде мейірімді де таза болуы керек. Сонда ғана жаратушының мұраты орындалып, сол арқылы ғана бір емес, бірнеше буын оқырманның жанын тебірентетін өлең туады.

Пушкин «Өзіме қолмен жасалмаған ескерткіш орнаттым...» деген өлеңінде ақын мұратын жете түсініп: «Ал мен көпке мейірбан боламын халыққа, Өзіммен жақсы сезімдерді ояттым. лира. В.Г.Белинский Пушкин туралы: «Ол ешнәрсені жоққа шығармайды, ештеңеге қарғыс айтпайды, бәріне сүйіспеншілікпен, батамен қарайды... Пушкин поэзиясының жалпы бояуы... адамның ішкі сұлулығы мен жан-дүниесін қастерлейтін пендешілік», - деп жазды. Бұл қасиет поэманың қай мотиві жетекші болса да, Пушкиннің барлық шығармашылығына енеді. Философиялық лирика. Ол болмыстың мәңгілік мәселелерін қояды: өмірдің мәні, өлім мен мәңгілік, Жақсылық пен Жамандық. Композициялық жағынан да Пушкиннің көптеген өлеңдері жарық пен қараңғылықтың, өмір мен өлімнің, үмітсіздік пен оптимизмнің тоғысуына негізделген. Сонымен, «Элегия» поэмасында («Жынды жылдардың қызығы өшті ...», 1830) бірінші бөлімнің қайғылы реңі («Менің жолым бұлыңғыр, / Мазасыз теңіз маған болашақ үшін еңбек пен қайғыны уәде етеді . ..») күшті мажор аккордпен ауыстырылады: Бірақ мен, ей, достар, өлгенді қаламаймын, Ойланып, азап шегу үшін өмір сүргім келеді. Бұл адам өмірінде азап, мұң, уайым, «қайғылы күннің батуы» болатындығының көрінісі болғандықтан элегияның трагедиялық үнін өшірмейді. Бірақ соған қарамастан, ең бастысы болмыстың ең жоғарғы мәнін құрайтын нәрсеге айналады - сұлулық сезімі («кейде мен қайтадан гармонияға мас боламын»), шығармашылық қуаныш («Мен фантастикаға көз жасымды төгемін»), «Ойлан және азап шегу», махаббаттың тамаша сәтіне сену. пейзаж лирикасы. Пушкин пейзажының әрбір детальдары түрлі-түсті, мәнерлі және таңбалы («Күз», «Қысқы таң»). Бұл бөлшектер тек көркемдігімен ғана емес, сонымен бірге табиғат үйлесімінің идеалының көрінісі, оның «мәңгілік сұлулығы», байланыс болу қуаныш сезімін оятатын («Қысқы таң») және шығармашылық шабыт ретінде маңызды. , «Қан жүректе жеңіл, қуанышпен ойнағанда», «лирикалық толқудан жан ұялады» («Күз»). Махаббат лирикасы. Пушкин бұл сезімнің барлық реңктерін жеткізді: құмарлық пен үмітсіздік («Мойындау»), «сұлулық ғибадатханасының алдындағы» таңдану («Сұлулық», «Мадонна»), сүйікті әйел туралы естеліктердің жарқын мұңы («Төбелерде» Грузияның ...»). Пушкин лирикасындағы махаббат - бұл ұсақ және кездейсоқ нәрседен жоғары көтерілу, жанның, құдайдың және шабыттың оятуы («Есімде тамаша сәт...»), жоғары тектілік («Мен сені сүйдім...»). «Мен сені сүйдім» деп тануы үш рет қайталанады, әр жолы жаңа интонациямен лирикалық қаһарманның тәжірибесін де, драмалық махаббат хикаясын да, оның бақыты үшін өз азабынан жоғары тұру қабілетін де жеткізеді. сен сүйетін әйел: мен сені шын жүректен, сондай нәзік сүйдім. Құдай басқаша болғанды ​​қалай жақсы көрді. Достық лирикасы. Лицейлік бауырластыққа арналған өлеңдер циклі («Царское селодағы естеліктер») және достарға жолдаулар. «Достық» ұғымы «достыққа» қарағанда кеңірек мағына береді. Бұл лицей достарының «шынайы шеңбері», «жан сияқты ажырамас, мәңгілік» тамаша одақ («19 қазан 1825 жыл»), бұл да пікірлестер одағы («Чаадаевқа». ») және ақындық бауырластық: ақындар «біріккен музалардың діни қызметкерлері, оларды бір жалын толғандырады» («Языковқа»). Ақырында, «достық» - адамға ең қиын өмір сынақтарында қолдау көрсете алатын күш («Сібір кендерінің қойнауында ...»). Көңілді лирика. «Ауыл» – «жабайы тектілікке» және «арық құлдыққа» қарсы наразылық, бұл наразылықтың негізі – әлеуметтік зұлымдықтың қайнар көзі адамдардың табиғи теңдігін бұзу, бір адам «еңбекті де иемдену» деген тәрбиелік гуманистік идея. , және меншік, және уақыт» басқа. «Чаадаевқа» поэмасындағы азаматтық пафос – Отанға «жандарды ғажайып серпілістерге» арнауға шақыру терең адамдық тәжірибе сипатын алады, өйткені «әулиенің азаттық минутын» күтумен салыстырылады. «Адал кездесудің жас минутын ғашық» күтетін сезім. Ақын және поэзия туралы лирика. 1826 жылы «Пайғамбар» поэмасы жазылды - Пушкиннің поэтикалық манифестінің бір түрі. Алты қанатты Серафим пайғамбарға: «Адамдардың жүрегін етістікпен өртеп жібер» деп ескертеді. Бұл поэтикалық формула өнердің пайғамбарлық миссиясын айқындайды: бір сөзбен айтқанда, адам жүрегінде христиандық ізгі қасиеттерді ояту: мейірімділік, мейірімділік, төзімділік, яғни «ізгі сезім».

1. «Жақсы сезімдер»: сұлулық, адамгершілік, еркіндік.
2. Философиялық лириканың мәні.
3. Еркіндік сүйгіш лирика мағынасы.
4. Ақын және поэзия тақырыбы.
Менің қалауымды орында
Ал теңіздер мен құрлықтарды айналып өтіп,
Адамдардың жүрегін етістікпен өртеп жіберіңіз
А.С.Пушкин
1836 жылғы «Мен өзіме қолмен жасалмаған ескерткіш тұрғыздым ...» бағдарламалық өлеңінде А.С.Пушкин ақын-пайғамбардың жердегі басты миссиясын түсінуге және сипаттауға тырысады:
Ұзақ уақыт бойы мен адамдарға мейірімді боламын,
Лирамен жақсы сезімдерді ояттым,
Менің қатыгездігімде не бар

ғасыр мен Азаттықты асқақтаттым
Және қаза тапқандарды рақым етуге шақырды.
Ақын үшін әлемге жарқын, жағымды эмоциялар әкелу, қуаныш пен сұлулықты асқақтату оның шығармашылығының басты міндеті. Орыстың атақты сыншысы В.Г.Белинский Пушкин шығармашылығы туралы: «Ол ештеңені жоққа шығармайды, еш нәрсені қарғамайды, бәріне сүйіспеншілікпен, батамен қарайды... Пушкин поэзиясының жалпы бояуы... ішкі сұлулық. жанын қастерлейтін адам мен адамдық». Шынында да, бұл шығармашылықтың ең жақсы қасиеті.

шығармалардың тақырыбы мен мотивіне қарамастан кез келген кезеңде ақын.

Пушкиннің 30-шы жылдардағы поэзиясы философиялық тақырыптардың маңыздылығымен және тереңдігімен ерекшеленеді. Осы кезеңде тудырған өлеңдері: «Енді, достым, уақыт болды...» (1834), «Құдай сақтасын, жынданып...» (1833), «Тағы бардым...» (1835), « Мен өзіме қолмен жасалмаған ескерткіш тұрғыздым ... » (1834) - бұл отандық және шетелдік философиялық лириканың жауһарлары. Бұл шығармаларда адамзаттың мәңгілік мәселелері: өмірдің мәні, өлім және одан кейінгі өмір, зұлымдық пен жақсылықтың күресі қайта ойланады. Көптеген өлеңдер композициялық тұрғыдан жарық пен қараңғылықтың қарама-қайшылығына құрылған. Атап айтқанда, в. «Элегия» шығармасы («Ессіз жылдар, сөнген қызық...») басталуы шағын, қайғылы:

Менің жолым қайғылы

Маған еңбек пен қайғыны уәде етеді

Келе жатқан толқынды теңіз;

Дегенмен, мәтіннің екінші бөлігінде жарық бар,

Негізгі бояу: Бірақ мен өлгім келмейді, басқалар,

Мен ойланып, қиналу үшін өмір сүргім келеді.

Бұл жолдар өмірдің қасіретін жеңе алмайды. Адамның өмірі көп жағдайда қайғылы және қайғылы - азап, қайғы, мәңгілік уайым және «қайғылы күннің батуы» адамды бақытты ете алмайды. Алайда ол өмірде тек қиындықтар ғана емес, сонымен қатар табиғаттың, әлемнің сұлулығының бар болғаны үшін бақытты:
Кейде гармонияға тағы да мас боламын,

Еркін шығармашылықтың қуанышы:

(«Мен фантастика үшін көз жасымды төгемін»),

Азап шегу, ойлау және сүю қабілеті...

Ақын шығармашылығында ерік пен еркіндік тақырыбы бағдарламалы. Ол оны өзінің алғашқы өлеңдерінде де, өмірдің «күні батқанға» дейін де жиі айтады. Азаттық тақырыбын алғаш рет Пушкин 1820-1824 жылдары оңтүстік айдауда жүргенде қозғады. Оңтүстік табиғатының романтизмі мен жергілікті тұрғындардың еркіндік сүйгіш әдет-ғұрыптары осы кезеңдегі шығармаларда, әсіресе әншінің өзі еркіндік сезімінен айырылғандықтан, көрініс бермеуі мүмкін емес еді. Авторды тек жеке бас бостандығы ғана емес, жалпыға бірдей еркіндік, халық бостандығы толғандырады. Сондықтан Пушкин шығармашылығының осы кезеңіне «жабайы дворяндық» пен «арық құлдықты» айыптайтын өлеңдер тән («Ауыл», 1819). Адамгершілік пен әлеуметтік зұлымдықтың қайнар көзі адамдардың табиғи теңдігін бұзу екенін түсіну, бір адамның «еңбегін де, мүлкін де, уақытын» басқа біреу иемдену өлең мәтініне еніп кетеді. Пушкин үшін ерік пен еркіндік мемлекеттік қызметке де тікелей байланысты. Бұл ерікті қызмет, қарапайым адам бақытының негізіне айналған «Отанға жанды ғажайып серпіліспен арнауға» деген шынайы ниет. «Әулиенің еркіндік минутын» күтуді ғашықтың адал кездесудің жас минутын күтетін сезімімен ғана салыстыруға болады».
Пушкин шығармашылығында тақырыптың өзі өте проблемалы. Ақын оны алғаш лицей жылдарында қозғады, жазушылық жолының әр кезеңінде оған жүгінді. Ол үшін шығармашылық процесс - бұл аз ғана адамдарға қол жетімді илаһи аян. Бірақ шығармашылық тек жазушыға ғана тиесілі бола алмайды: оның мақсаты – халыққа шындықтың нұрын, поэзияның сұлулығын жеткізу. «Пайғамбар» поэмасы – ақын-пайғамбардың, ақын-ағартушының манифесі. Пайғамбардың тағдыры алты қанатты серафимнің аузына түседі:
Тұр, пайғамбар, көр, тыңда,

Менің қалауымды орында

Ал теңіздер мен құрлықтарды айналып өтіп,

Адамдардың жүрегін етістікпен өртеп жіберіңіз.

Бұл формула муза діни қызметкерінің бүкіл өмірі мен шығармашылық жолын анықтайды. Ақын тек жарық пен сұлуды жырлауы керек. Бұл сөз адамның жүрегінде христиандық қасиеттерді оятуы керек: мейірімділік, мейірімділік, төзімділік, яғни «жақсы сезім».
Ақынның барлық лирикасы ашық-жарқын бояулармен сусындаған деп айту мүмкін емес. Кез келген адамның өмірі, одан да қарапайым азаматқа қарағанда халқы мен Отаны алдындағы борышы әлдеқайда көп ақынның мұңды тағдыры тек жарқын сезімге ғана емес, мұңды көңілге де толы. Жақын адамынан айырылудың ауыртпалығын, бөлек тұрған достарды сағынуды, көп үміттер мен армандардың орындалмауының мұңын айтып жеткізу мүмкін емес.

Бірақ сонымен бірге, ең трагедиялық өлеңдерінде де Пушкин күннің жіңішке сәулесіндей күш-қуат табады, ол жақсы болады, ол жақсырақ болады деген үміт қалдырады.

«Жақсы сезімдер»: жанашырлық, өмірден ләззат алу қабілеті, жақынына деген сүйіспеншілік кез келген адамға тән емес. Пушкин шығармашылығының ұлылығын толық сезіну әркімге беріле бермейді. Бірақ ақынның қалың жұртқа еңкейуге қақысы жоқ. Егер қараңғылық пен меланхолия әр сызықта жүретін болса, Серафимнің жоғарғы болмысының бұйрығы орындалмайды.
Кез келген адамнан гөрі ақынның жауапкершілігі зор. Ол тек талантты ғана емес, сезімдері де шынайы, дүниені қабылдауда нәзік те сезімтал, рухани серпілістерде мейірімді де таза болуы керек. Сонда ғана жаратушының мұраты орындалып, сол арқылы ғана бір емес, бірнеше буын оқырманның жанын тебірентетін өлең туады.

Осы тақырып бойынша басқа жұмыстар:

1. Махаббат лирикасы ақындар шығармашылығында негізгі орындардың бірін алады, бірақ оның зерттелу дәрежесі шамалы. Бұл тақырып бойынша монографиялық жұмыстар жоқ, ол ішінара ашылған ...
2. (ОЧЕРК-ОРЫС ХАЛҚЫНЫҢ ПСИХИЯЛЫҚ МЕЙІРІМДІЛІГІ ТАҚЫРЫБЫНДАҒЫ КЕЗДЕСУ) Орыс адамының мейірімділігі мен сезімталдығы туралы көптеген орыс және шетелдік жазушылар, саяхатшылар мен философтар айтып та, жазды....

А.С.Пушкиннің ерекше бай және алуан түрлі шығармасында лирика үлкен және маңызды орын алады. Пушкин поэзиясында бірнеше негізгі мотивтер бар: махаббат пен достық, бостандық сүйгіш лирика, ақын тақырыбы мен поэзия және философиялық лирика. Бірақ оның барлығын осы ақынға тән бір қасиет – гуманизм біріктіреді. Пушкиннің өлеңдері жарқын оптимизммен, адамдарға деген сүйіспеншілік сезімімен, әділдік пен мейірімділікке, шынайы еркіндікке шақырады деп сеніммен айта аламыз.
Сонымен, «Бостандық» одасында зұлымдық күштерімен ымырасыздық, соңына дейін күресуге ұмтылу мотивтері бар. Ақын қорықпай қарсы шығады әлемнің күштіосыған байланысты ол абайсыздыққа құмар:
Әттең! қайда қарасам да -
Барлық жерде қамшы, барлық жерде бездер,
Заңдар апатты ұят,
Күлдік әлсіз көз жасы.
Бірақ автордың өзі тирандардың әділдікке «бүгітетініне» сенбейді. Елді ағартушы монарх, яғни әрбір іс-әрекеті үшін қандай жауапкершілік жүктейтінін, оған қандай үлкен миссия жүктелгенін түсінетін адам басқаруы керек екеніне сенімді.

(Әлі рейтингтер жоқ)

Тақырыптар бойынша эсселер:

1. А.С.Пушкин лирикасындағы бостандық тақырыбы. ХІХ ғасырдың жиырмасыншы жылдары. Николаев «уақытсыздық». Декабристтерді басып-жаншу. Патшалық бәрінен де жеңді...

А.С.Пушкиннің лирикасындағы «Жақсы сезім».

I. Пушкин поэзиясындағы ақын мен «заманмен теңескен» адамның жарасымды тұлғасы туралы ой толғау (Пушкин).

II. Пушкин поэзиясының «Жан тәрбиесіндегі адамзат» (Белинский).

1. Пушкин поэзиясындағы жарықтың, парасаттың, шындықтың салтанат құруы.

2. Декабристік дәуір мұраттарының көрінісі ретіндегі гуманизм идеялары: жеке бас бостандығын, шығармашылығын қорғау; «Мен көремін, достар, езілмеген халық...»; «Тамаша екпінмен Отанға жанымызды арнайық!»; азаттықтың рыцарларына қарсы қуғын-сүргіннің қатыгез дәуірінде «ескі гимндерге» берік адалдық.

3. Жоғары моральдық принцип достық әндерПушкин.

4. Көтеретін, шабыттандыратын махаббат сезіміне арналған әнұран.

5. Ақынның лирикалық мойындауының философиялық тереңдігі: өмірге деген сүйіспеншілік пен болмыстың өзгермейтін заңдылықтары алдындағы қорықпау.

III. «Сіз, бірінші махаббат ретінде, Ресейдің жүрегі ұмытпайды» (Тютчев). (Пушкин әрқашан бізбен бірге.)