Boniface viii. Бонифас VIII: өмірбаяны Авиньон поптарының тұтқыны

Бонифас VIII (Boniface VIII) (1235-1303), Рим Папасы (1294-1303). Ол папалық дипломат (нунсио) және заңгер болды, әлемді көп аралады. Мұрагерлік Рим Папасы Селестин V. француздармен қатты қақтығысты. Король Филипп IV Әдемі, мемлекеттің дін қызметкерлеріне салық салу құқығына қарсы шықты. Жауап ретінде Филипп оны тұтқынға алуға бұйрық берді (1303). Бұл соққы Б.-ның өлімін тездетіп, Киелі Тақтың Италиядан Францияның Авиньон қаласына көшуіне ықпал етті.

Керемет анықтама

Толық емес анықтама ↓

Бонифас VIII

1294-1303 жылдары Рим папасы Шіркеу үстемдігі туралы ілімді іс жүзінде жүзеге асыруға тырысқан 13 ғасырдағы соңғы папалар. зайырлыға билік. Бірақ суарылған, жағдай бұрынғыдан басқаша болды. Оның орнына феодалдық бытыраңқы Зап. Еуропа B.VIII өсіп келе жатқан күшке тап болды орталықтандырылған мемлекеттер- Франция мен Англия. В.VIII саясатта, Германиядағы патшайымдар, билік үшін күреске байланысты интригаларда біршама жетістіктерге жетті. Anglo-Fr-ға араласу әрекеті. қарым-қатынас сәтсіз болды. Тағы бір соғысқа дайындалып жатқан Франция королі Филипп IVжәне Англия королі Эдвард Iөз елдерінде Рим папасының келісімінсіз дін қызметкерлеріне салықты енгізді, бұл XIII ғасырда үстемдік еткен. тәжірибе. B.VIII бұқа Clericis laicos жауап берді, онда ол зайырлы билеушілерге діни қызметкерлерге папаның рұқсатынсыз, діннен шығарудың ауыртпалығымен салық салуға тыйым салды. Алайда Франция мен Англияның дінбасылары папаға емес, өз патшаларына бағынуды жөн көрді, ал В.VIII экскоммуникация қолдануға батылы жетпеді.

B.VIII амбицияларына жаңа серпін холдингпен бірінші 1300 жылы берілді. мерейтойлық жылРимге 2 миллионнан астам қажы келген кезде. fr-мен қайшылық. Королева патшайымдардан кейін қайтадан жанып кетті, шенеуніктер епископтардың бірін тұтқындап, түрмеге қамады, мұндай жағдайларда әдеттегідей шіркеуге жүгінуге рұқсат бермеді. сот. 1302 жылы папа бұлла«Unam Sanctam», онда BVIII кез келген зайырлы билік үстінен Рим папасының билігінің үстемдігі туралы өзінің тұжырымдамасын толық сипаттады. Онда «екі қылыш» теориясы тұжырымдалған: Рим папасы қолында екі қылыш ұстайды, олардың бірі рухани, екіншісі зайырлы билікті білдіреді. BVIII бойынша патшалар шіркеуге папаның бірінші бұйрығы бойынша қызмет етуі керек, ол зайырлы билікті кез келген қателігі үшін жазалауға құқылы, ал папа халықтың ешқайсысына бағынбайды. Жауап ретінде Филипп IV телефон соқты Жалпы жылжымайтын мүлік(мұнда діни қызметкерлер де қатысты) папаны айыптап, оны ауыр қылмыстар үшін, соның ішінде бидғатшылықпен айыптап, папаны шіркеу сотына беруді талап етті. собор. Осындай сот процесі өтуі үшін Филипп IV өзінің жақын серігі Гийом Ногаретті отрядпен Италияға жіберіп, BVIII-ді басып алып, оны Францияға жеткізеді. Ногаре папаны тұтқындап, ұрып-соқты, бірақ шығара алмады - папаны Анагни қаласындағы жерлестері қайтадан басып алды. Бір айдан кейін ренжіген қарт Б.VIII қайтыс болды.

Бұл шіркеу билігінің зайырлыдан үстемдігі туралы ілімді іс жүзінде қолдануға тырысқан XIII ғасырдағы папалардың соңғысы. Бонифас VIII-тің бұл қызметтегі сәтсіздіктері, ең алдымен, саяси жағдайдың өзгеруімен түсіндіріледі. Феодалдық бытыраңқылықтың орнына Батыс ЕуропаБонифац VIII орталықтандырылған мемлекеттердің - Франция мен Англияның күшеюіне тап болды.

Бонифац VIII Германиядағы корольдік билік үшін күреске байланысты саяси интригаларда біраз табысқа жетті. Ағылшын-француз қатынастарына араласу әрекеті сәтсіз аяқталды. Кезекті соғысқа дайындала отырып, Франция королі Филипп IV және Англия королі Эдвард I өз елдерінде Рим папасының келісімінсіз дін қызметкерлеріне салық енгізді, бұл XIII ғасырда үстемдік еткенді бұзды. тәжірибе. Бонифас VIII дінбасыларға папаның рұқсатынсыз діни қызметкерлерден салық салуға тыйым салатын бұқа Клерисис Лаикоспен жауап берді. Алайда Франция мен Англияның дінбасылары папаға емес, өз патшаларына бағынуды жөн көрді, ал Бонифаци VIII экскоммуникацияны қолдануға батылы жетпеді.

Boniface VIII амбицияларына жаңа серпін холдинг бірінші мерейтойлық жылдың 1300 жылы Римге 200 мыңнан астам қажылар келген кезде берді. Француз королімен қақтығыс корольдік шенеуніктер епископтардың бірін тұтқындап, түрмеге жапқаннан кейін қайтадан өршіп, мұндай жағдайларда әдеттегідей шіркеу сотына жүгінуге мүмкіндік бермеді. 1302 жылы «Unam Sanctam» папалық бұқа пайда болды, онда Бонифас VIII кез келген зайырлы биліктен папаның үстемдігі туралы өзінің тұжырымдамасын толық сипаттады. Онда «екі қылыш» теориясы тұжырымдалған: Рим папасы қолында екі қылыш ұстайды, олардың бірі рухани, екіншісі зайырлы билікті білдіреді. Бонифаци VIII бойынша патшалар шіркеуге папаның бірінші бұйрығымен қызмет етуі керек, ол зайырлы билікті кез келген қателігі үшін жазалауға құқылы, ал папа халықтың ешқайсысына бағынбайды. Бұған жауап ретінде Филипп IV генералды шақырды (дін қызметкерлерінің қатысуымен), олар папаны айыптап, оны ауыр қылмыстар үшін, соның ішінде бидғатшылықпен айыптады және папаны шіркеу кеңесінің сотына беруді талап етті. Осындай сот процесі болуы үшін Филипп IV өзінің жақын серігі Гийом Ногаретті отрядпен Италияға жіберіп, VIII Бонифацені ұстап алып, оны Францияға жеткізеді. Ногаре папаны тұтқындап, ұрып-соқты, бірақ шығара алмады - папаны Анагни қаласындағы жерлестері қайтадан басып алды. Бір айдан кейін ренжіген қарт Бонифас VIII қайтыс болды.

Францияның қуатты короліне қарсы күресте Бонифас VIII-тің жеңілуі папа билігінің саяси амбицияларының күйреуін білдірді. Рим папаларының Авиньондық тұтқындық кезеңі олар француз монархиясының қолында қуыршақ болған кезде басталды.

Әдебиетте

Данте VIII Бонифастың бітіспес жауы болды. Бұл лайықсыз папада ол еркін Флоренцияны жек көретін және оның жер аударылуының басты кінәсін көрді. Ол Чакко (А., VI, 69), Николай III (55-57-баптар), Гвидо да Монтефельтро (А., XXVII, 70-111), Бонавентура (Р., XII, 90), Каччагвида () арқылы оны қорлайды. Р., XVII, 49-51), Апостол Петр (Р., XXVII, 22-27) және Беатрис (Р., ХХХ, 148). Данте Бонифасты тозақтың сегізінші шеңберіне симонист ретінде орналастырады.

Бонифаси VIII сондай-ақ Боккаччоның «Декамеронында» (оныншы күннің екінші новелласында), сондай-ақ Франсуа Рабленің «Гаргантюа мен Пантагрюэль» романында тозақтағы бақытсыз өмірді сүйреп шығарған басқа папалар, корольдер мен императорлар арасында (екінші кітап, өліммен эпизод) айтылады. және Эпистемонның қайта тірілуі).

Библиография

• Лозинский С.Г. Папалықтың тарихы. М., 1986 ж
• Христиан шіркеуінің құжаттары. Лондон, Оксфорд, Нью-Йорк, 1967 ж

Бұл шіркеу билігінің зайырлыдан үстемдігі туралы ілімді іс жүзінде қолдануға тырысқан XIII ғасырдағы папалардың соңғысы. Бонифас VIII-тің бұл қызметтегі сәтсіздіктері, ең алдымен, саяси жағдайдың өзгеруімен түсіндіріледі. Феодалдық бөлшектенген Батыс Еуропаның орнына VIII Бонифаций күшейіп келе жатқан орталықтандырылған мемлекеттермен – Франция мен Англиямен бетпе-бет келуге мәжбүр болды.Бонифаци VIII Германиядағы корольдік билік үшін күреске байланысты саяси интригаларда белгілі бір табыстарға жетті. Ағылшын-француз қатынастарына араласу әрекеті сәтсіз аяқталды. Кезекті соғысқа дайындала отырып, Франция королі Филипп IV және Англия королі Эдвард I өз елдерінде Рим папасының келісімінсіз дін қызметкерлеріне салық енгізді, бұл XIII ғасырда үстемдік еткенді бұзды. тәжірибе. Бонифас VIII дінбасыларға папаның рұқсатынсыз діни қызметкерлерден салық салуға тыйым салатын бұқа Клерисис Лаикоспен жауап берді. Алайда Франция мен Англияның дінбасылары папаға емес, өз патшаларына бағынуды жөн көрді, ал Бонифаций VIII экскоммуникацияны қолдануға батылы жетпеді. №5 кеңсе Бонифаци VIII амбицияларына 1300 жылы холдинг жаңа серпін берді. Римге 200 мыңнан астам қажы келген бірінші мерейтойлық жыл. Француз королімен қақтығыс корольдік шенеуніктер епископтардың бірін тұтқындап, түрмеге жапқаннан кейін қайтадан өршіп, мұндай жағдайларда әдеттегідей шіркеу сотына жүгінуге мүмкіндік бермеді. 1302 жылы «Unam Sanctam» папалық бұқа пайда болды, онда Бонифас VIII кез келген зайырлы биліктен папаның үстемдігі туралы өзінің тұжырымдамасын толық сипаттады. Онда «екі қылыш» теориясы тұжырымдалған: Рим папасы қолында екі қылыш ұстайды, олардың бірі рухани, екіншісі зайырлы билікті білдіреді. Бонифаци VIII бойынша патшалар шіркеуге папаның бірінші бұйрығымен қызмет етуі керек, ол зайырлы билікті кез келген қателігі үшін жазалауға құқылы, ал папа халықтың ешқайсысына бағынбайды. Бұған жауап ретінде Филипп IV генералды шақырды (дін қызметкерлерінің қатысуымен), олар папаны айыптап, оны ауыр қылмыстар үшін, соның ішінде бидғатшылықпен айыптады және папаны шіркеу кеңесінің сотына беруді талап етті. Осындай сот процесі болуы үшін Филипп IV өзінің жақын серігі Гийом Ногаретті отрядпен Италияға жіберіп, VIII Бонифацені ұстап алып, оны Францияға жеткізеді. Ногаре папаны тұтқындап, ұрып-соқты, бірақ шығара алмады - папаны Анагни қаласындағы жерлестері қайтадан басып алды. Бір айдан кейін ренжіген қарт Бонифас VIII қайтыс болды.Бонифас VIII-тің Францияның күшті короліне қарсы күресте жеңілуі папа билігінің саяси амбицияларының күйреуін білдірді. Рим папаларының Авиньондық тұтқындық кезеңі, олар француз монархиясының қолында қуыршақ болған кезде басталды.Данте Бонифаци VIII-тің бітіспес жауы болды. Бұл лайықсыз папада ол еркін Флоренцияны жек көретін және оның жер аударылуының басты кінәсін көрді. Ол Чакко (А., VI, 69), Николай III (55-57-баптар), Гвидо да Монтефельтро (А., XXVII, 70-111), Бонавентура (Р., XII, 90), Каччагвида () арқылы оны қорлайды. Р., XVII, 49-51), Апостол Петр (Р., XXVII, 22-27) және Беатрис (Р., ХХХ, 148). Данте Бонифасты тозақтың сегізінші шеңберіне симонист ретінде орналастырады.Бонифас VIII Боккаччоның Декамеронында (оныншы күннің екінші новелласында), сондай-ақ Франсуа Рабленің Гаргантюа мен Пантагрюэльде басқа папалар, корольдер мен императорлар арасында аталды. тозақтағы бақытсыз тіршілік (екінші кітап, Эпистемонның өлімі мен қайта тірілуімен эпизод).

14 және 15 ғасырлар Католицизм тарихында құлдырау және ыдырау уақыты болды.Сол кезде папа билігі өз тарихында болмаған ең ауыр дағдарыстардың бірін бастан өткерді. Діни қызметкерлердің моральдары да өте нашарлап, толығымен негізді сынға ұшырай бастады. Бұл туралы қоғам қатты айтты шіркеу басшысы мен мүшелерінің сыбайлас жемқорлық,және жоспарлар жасала бастады шіркеу реформасы,зұлымдықтың тамырын папалықтан көрген. Екінші жағынан, бұрын, былайша айтқанда, ортағасырлық шіркеудің күшімен жаншылған күштер қазір айтарлықтай дамып, ашылды. папалық және монастырлық қамқоршылықтан босатуға ұмтылу.Бұл күштер болды жаңа мемлекет,феодализмнің қирандыларында өсіп, және зайырлы білім,ол XIV және XV ғасырларда. қазірдің өзінде айтарлықтай жетістіктерге жетті.

199. Рим Папасы Бонифас VIII

Ең көп Соңғы жылдары XIII және XIV ғасырдың алғашқы жылдары. папалық тағына отырды Бонифас VIII(1294 - 1303), өзінің ең атақты предшественниктері Григорий VII және Иннокентий III үлгілерінен кейін сөйлеп, әрекет етті. Тәкаппар, билікке құштар ол жан түршігерлік тәкаппарлығымен ерекшеленіп, өз заманында қоғамның жалпы саяси қарым-қатынасы мен көңіл-күйінің өзінен бір ғасыр бұрынғысынан алшақ екенін мүлде көрмеді. Папалықтың әлі де көп сыртқы жарқырауы болды, ал Бонифаци VIII тіпті Римдегі қасиетті жерлерге бару үшін күнәларды тазартумен католик шіркеуінің мерейтойлық жылын жариялау арқылы 1300 жылы Римге жүздеген мың қажыларды тарту арқылы оны арттырды, бірақ папалықтың нақты ішкі күші жойылды. Бонифац VIII неміс королін ғана бағындыра алды Альбрехт АвстрияРим папасы деп танылғаны үшін тіпті империяның барлық бұрынғы құқықтарынан айырылған. Екінші жағынан, басқа елдердің егемендері Рим папасына мойынсұнуға үлкен ықылас танытпады. Көпшілігі қыңыр қарсылықты Францияның Бонифаси VIII патшасы Филипп IV Әдемі көрсетті (1285–1314).

200. Бонифас VIII мен Филипп IV арасындағы дау

Англия мен Францияның епископтары Бонифаци VIII-ге өздерінің патшалары туралы шағымданды, олар діни қызметкерлерге салық төледі. Содан кейін папа қорқытқан бұқа шығарды папаның рұқсатынсыз дін қызметкерлеріне салық салғаны үшін экскоммуникация.Ағылшын королі (Эдвард I), әйтпесе өз бетінше әрекет етіп, дауласуды жөн көрмеді, бірақ әдемі Филипп папалық бұқаға жауап берді. Франциядан бағалы металдарды экспорттауға тыйым салужәне, демек, сол елден папалық қазынаға түскен барлық ақша. Бірақ бұл даудың басы ғана еді. Күрес кезінде папа мен король бір-біріне дөрекі сөздер айтқан хабарламалар алмасты. Бонифаци VIII Римде IV Филиппке қарсы шіркеу кеңесін шақырды, сонымен қатар француз королі Францияның мемлекеттік қайраткерлерін жинады,яғни диетапрелаттардан, лордтардан және қала билігінен ( жалпы көрсетеді 1302 г.), олар зайырлы мәселелерде тек патшаға, ал оның өзі тек Құдайға ғана бағынады деп жариялады. Оқиғаның бұлай бұрылуына ашулы. Содан кейін Бонифаци VIII Филипп IV-ті шіркеуден шығарып, оны тақтан айырды деп жариялады. Осыдан кейін патша соңғы амалға жүгінді. Ол өзінің канцлерін (Ногаретті) Рим папасын ұстап алып, Францияға әкелу туралы нұсқаумен Италияға жіберді. Рим папасына қарсы бір ақсүйек отбасының көмегімен корольдік тақта (баған) Бонифасқа шабуыл жасадыVIII өз сарайында(Анагни) және оны тұтқынға алды. Қосымшада Рим папасы да іс-әрекетімен қорлауға ұшырағанын (бетіне темір қолғаппен соққы) қосады. Рас, папаның жақтастары көп ұзамай оны босатып, Римге алып кетті, бірақ намысшыл қария мұндай қорлыққа шыдай алмай, көп ұзамай қайтыс болды.

201. Авиньондық папалардың тұтқыны

Әдемі Филипп IV-тің папалық үстемдіктегі жеңісі, негізінен, Бонифас VIII мұрагерлерінің бірі. Клемент В, осы корольдің өтініші бойынша ол Францияға көшіп, тұру үшін Францияның оңтүстігіндегі Авиньон қаласын таңдады.папалыққа кім өтті (1305). Басқа егемендерге қатысты бұрынғы папалық талаптарды айтуды жалғастыра отырып, Клемент V ұзақ уақыт бойы папа билігін француз саясатына бағындырды,бұл, әрине, осы егемендердің көпшілігінің папалыққа дұшпандық танытуына себеп болды. Кәстрөлдер Авиньонда жетпіс жылдай өмір сүрді және бұл уақытты атады Католик шіркеуінің вавилондық тұтқындығы.Авиньон шіркеу үшін «Вавилон» болды, ал папалық сот (курия) деген мағынада ең зұлым өмірдің ұясы. 14 ғасырдағы Авиньондық папалар ең бастысы, олар өздерінің кірістерін көбейту туралы әбігерге түсті, бұл үшін олар жаңа реквизициялар ойлап тапты, тіпті шіркеу орындарында ашық саудамен айналысты. Бұл папалық билікті моральдық тұрғыдан төмендетті және, әрине, күшейтті папалардың реніштерінен туындаған қарсылық: олардың теріс қылықтарыбарлық әдепті адамдарды ашуландырды.