Kuprin anatema yhteenveto. Upea tarina. Muita uudelleenkertoja ja arvosteluja lukijan päiväkirjaan
Nykyinen sivu: 1 (yhteensä kirjassa on 1 sivua)
Fontti:
100% +
Aleksanteri Ivanovitš Kuprin
Anathema
"Isä diakoni, riittää, että poltat kynttilöitä, et saa tarpeeksi", sanoi diakonissa. - Aika nousta.
Tämä pieni, laiha, keltanaamainen nainen, entinen hiippakunta, oli erittäin ankara aviomiehelleen. Kun hän vielä oli instituutissa, siellä vallitsi mielipide, että miehet ovat roistoja, pettäjiä ja tyranneita, joiden kanssa pitää olla julma. Mutta protodiakoni ei vaikuttanut ollenkaan tyrannilta. Hän pelkäsi melko vilpittömästi hieman hysteeristä, hieman levotonta diakoniaan. Heillä ei ollut lapsia, diakonissa osoittautui hedelmättömäksi. Diakonilla sen sijaan oli noin yhdeksän ja puoli kiloa nettopainoa, auton korin kaltainen rintakehä, kauhea ääni ja samalla se lempeä hemmottelua, joka on ominaista vain suhteellisesti erittäin vahvoille ihmisille. heikoille.
Prodiakonilta kesti hyvin kauan sovittaa äänensä. Tämä ilkeä, tuskallisen pitkä ammatti on tietysti tuttu kaikille, jotka sattuivat laulamaan julkisesti: voitele kurkku, huuhtele se boorihappoliuoksella, hengitä höyryä. Vielä sängyssä isä Olympius kokeili ääntään.
– Kautta… kmm!.. Via-a-a! Halleluja, halleluja... Joka tapauksessa... mmm!.. Ma-ma... Ma-ma...
- Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i ... Km ...
Kuten kuuluisat laulajat, hänkin oli epäluuloinen. Tiedetään, että näyttelijät kalpentuvat ja ristivät itsensä ennen lavalle menoa. Isä Olympius, joka astui temppeliin, kastettiin sirun ja tavan mukaan. Mutta usein hän teki ristinmerkkiä myös kalpeaksi innostuksesta ja ajatteli: "Voi, minä en irtisanoutuisi!" Kuitenkin vain hän yksin koko kaupungissa ja ehkä koko Venäjällä pystyi saamaan vanhan, tumman, kullan ja mosaiikkiheinän muinaisen katedraalin äänen re-fi-la-sävyyn. Hän yksin osasi täyttää voimakkaalla eläinäänellänsä kaikki vanhan rakennuksen kolot ja kolot ja saada kattokruunujen kristallilasin tärisemään ja soimaan.
Hapan diakonissa toi hänelle nestemäistä teetä sitruunalla ja, kuten aina sunnuntaisin, lasin vodkaa. Olympius koetti ääntään uudelleen:
”Mi… mi… fa… Mi-ro-no-sits… Hei äiti”, hän huusi diakonissalle toisessa huoneessa, “anna minulle harmoniumin ääni.”
Vaimo lausui pitkän, masentuneen viestin.
- Km ... km ... faaraon vaunujen vainoojalle ... Ei tietenkään, ääni nukkui. Ja paholainen lipsahti minulle tämän kirjoittajan, miten se on?
Isä Olympius oli suuri lukemisen ystävä, hän luki paljon ja summittaisesti ja oli harvoin kiinnostunut kirjoittajien nimistä. Seminaarikasvatus, joka perustui pääasiassa tukahduttamiseen, "säännön" lukemiseen, tarpeellisiin lainauksiin kirkkoisiltä, kehitti hänen muistiaan poikkeuksellisen paljon. Opiskellakseen ulkoa kokonaisen sivun sellaisia monimutkaisia kasuistisia kirjailijoita kuin Siunattu Augustinus, Tertullianus, Origenes Adamant, Basil Suuri ja Johannes Chrysostomos, hänen täytyi vain käydä silmänsä rivien yli muistaakseen ne ulkoa. Smirnov, Bethany Academyn opiskelija, toimitti hänelle kirjoja, ja juuri ennen sitä yötä hän toi hänelle hurmaavan tarinan siitä, kuinka sotilaat, kasakat, tšetšeenit asuivat Kaukasuksella, kuinka he tappoivat toisiaan, joivat viiniä, menivät naimisiin ja metsästivät. eläimet.
Tämä luku innostaa alkuaineprotiakonin sielua. Hän luki tarinan kolme kertaa peräkkäin, ja usein sitä lukiessaan itki ja nauroi ilosta, puristi nyrkkiään ja heitteli ja kiersi puolelta toiselle valtavalla vartalollaan. Tietysti hänen olisi parempi olla metsästäjä, soturi, kalastaja, kyntäjä eikä ollenkaan pappi.
Hän tuli aina katedraaliin hieman odotettua myöhemmin. Aivan kuten kuuluisa baritoni teatterissa. Kulkiessaan alttarin eteläisten ovien läpi hän selvitti kurkkuaan viimeisen kerran yrittäen ääntään. Km, km… kuulostaa D:ssä, hän ajatteli. - Ja tämä roisto kysyy varmasti C-sharpissa. Vaihdan kuoron joka tapauksessa omaan sävyyn."
Yleisön suosikin todellinen ylpeys heräsi hänessä, koko kaupungin rakkaassa, jota pojatkin aikoivat tuijottaa samalla kunnioituksella, jolla he katsovat kuparihelikonin avonaiseen suuhun sotilasbändissä. bulevardi.
Arkkipiispa astui sisään ja hänet asetettiin juhlallisesti tilalleen. Hänen jiiränsä oli hieman kulunut vasemmalla kyljellään. Kaksi subdiakonia seisoi sivuilla suitsutusastioiden kanssa ja helisetti niitä ajoissa. Pappeus kirkkaissa juhlavaatteissa ympäröi piispanistuinta. Kaksi pappia kantoi alttarilta Vapahtajan ja Jumalanäidin ikoneja ja asetti ne puhujapuhujalle.
Tuomiokirkko oli etelän mallia, ja siihen, kuten katolisiin kirkkoihin, rakennettiin temppelin kulmaan kiinnitetty tammiveistetty saarnatuoli spiraalilla ylöspäin.
Hitaasti, tuntien askel askeleelta ja koskettaen varovasti käsillään tammikuisia kaiteita – hän pelkäsi aina rikkovansa jotain vahingossa – protodiakoni kiipesi saarnatuoliin, selvitti kurkkuaan, veti sen nenästä suuhunsa, sylki esteen yli. , puristi äänihaarukkaa, siirtyi paikasta toiseen ja aloitti:
- Siunatkoon, arvoisa Vladyka.
"Ei, roisto valtionhoitaja", hän ajatteli, "et uskalla muuttaa ääntäni herran edessä." Iloisesti hän tunsi sillä hetkellä, että hänen äänensä kuulosti paljon tavallista paremmalta, kulkee vapaasti sävelestä toiseen ja ravistelee koko katedraalin ilmaa pehmein syvin huokausin.
Suuren paaston ensimmäisellä viikolla oli ortodoksinen riitti. Vaikka isä Olympiuksella oli vähän työtä tehtävänä. Lukija mutisi käsittämättömiä psalmeja, akateemikkojen diakoni, tuleva homiletiikan professori, oli nenä.
Prodiakoni murisi aika ajoin: "Taistelkaamme" ... "Rukoilkaamme Herraa." Hän seisoi valtavana korokkeella, kultaisessa, brokaatisessa, taipumattomassa sidoksessa, mustilla ja harmailla hiuksilla, kuin leijonan harjalla, ja kokeili ajoittain jatkuvasti ääntään. Kirkko oli täynnä itkuisia vanhoja naisia ja harmaapartaisia, lihavavatsaisia vanhoja miehiä, jotka näyttivät joko kalankauppiailta tai koronkiskontajilta.
"On outoa", Olympius ajatteli yhtäkkiä, "miksi kaikkien naisten kasvot, jos katsot profiilia, näyttävät joko kalankasvoilta tai kananpäältä... Se on myös diakonissa..."
Ammatillinen tapa pakotti hänet kuitenkin seuraamaan 1600-luvun breviaarin mukaista palvelua koko ajan. Psalmista lopetti rukouksen: "Kaikkivaltias Jumala, Herra ja kaiken luomakunnan Luoja." Lopuksi, aamen.
Ortodoksisuuden perustaminen alkoi.
"Kuka on suuri jumala, meidän jumalamme kaltainen; Sinä olet Jumala, tee ihmeitä yksin.
Laulu oli koukuttava, ei erityisen selkeä. Yleensä ortodoksisuuden viikon jälkeen ja anatematisointiriittiä voidaan muokata haluamallasi tavalla. Se on jo tarpeeksi, että Pyhä kirkko tuntee erityisissä tilaisuuksissa kirjoitettuja anatematisointeja: kirous Ivashka Mazepalle, Stenka Razinille, harhaoppisille: Aria, ikonoklastit, arkkipappi Avvakum ja niin edelleen ja niin edelleen.
Mutta jotain outoa tapahtui protodiakonille tänään, jotain, mitä ei ollut koskaan tapahtunut hänelle ennen. Totta, hän oli hieman vieraantunut vodkasta, jonka hänen vaimonsa toi hänelle aamulla.
Jostain syystä hänen ajatuksensa eivät päässeet eroon tarinasta, jota hän oli lukenut edellisenä iltana, ja hänen mielessään nousi jatkuvasti yksinkertaisia, hurmaavia ja loputtoman kiehtovia kuvia poikkeuksellisen kirkkaina. Mutta erehtymättä tapana noudattaen hän oli jo suorittanut uskontunnustuksen, sanoi "Aamen" ja julisti muinaisen avainlaulun mukaan: "Tämä on apostolinen usko, tämä on isän usko, tämä on ortodoksinen usko, tämä on usko, joka vahvistaa maailmankaikkeuden."
Arkkipiispa oli suuri formalisti, pedantti ja oikukas. Hän ei koskaan antanut puuttua yhtäkään tekstiä Kreetan siunatun isän ja pastori Andreaksen kaanonista, hautausriitistä tai muista jumalanpalveluksista. Ja isä Olympius, joka ravisteli katedraalia välinpitämättömästi leijonan pauhinalla ja sai lasin kattokruunuissa soimaan ohuella kalisevalla äänellä, kirottiin, kiusattiin ja erotettiin kirkosta: ikonoklastit, kaikki muinaiset harhaoppiset, alkaen Ariuksesta, kaikki, jotka pitävät kiinni Italusin, ei-munkki Niilin, Constantine-Bulgaris ja Irinik, Varlaam ja Akindin, Gerontius ja Isaac Argirin opetukset, kirosivat niitä, jotka loukkasivat kirkkoa, muhamedalaiset, rukoilevat mantikset, juutalaiset, kirosivat niitä, jotka pilkkaavat ilmestyspäivää, tavernoja , loukkaavat lesket ja orvot, venäläiset skismaatit, kapinalliset ja petturit: Grishka Otrepyev, Timoshka Akundinov, Stenka Razin, Ivashka Mazepa, Emelka Pugachev sekä kaikki ne, jotka hyväksyvät ortodoksisen uskon vastaisia opetuksia.
Sitten tulivat kategoriset kiroukset: ne, jotka eivät hyväksyneet lunastuksen armoa, jotka hylkäsivät kaikki pyhien sakramentit, jotka hylkäsivät pyhien isien neuvostot ja heidän perinteet.
"Ne, jotka ajattelevat ikään kuin ortodoksisuutta, hallitsijoita ei nouse valtaistuimelle Jumalan erityisen suosion vuoksi, ja kun heidät voidellaan, pyhän hengen lahjat tämän suuren tittelin siirtymiseksi eivät vuoda heihin, ja niin uskaltavat heitä vastaan. kapinan ja maanpetoksen vuoksi. Pyhien ikonien moittiminen ja pilkkaaminen. Ja jokaiseen hänen huudahdukseensa kuoro vastasi masentuneesti hänelle lempeillä, voihkivilla, enkeliäänillä: "Anathema."
Naiset joukossa nyyhkivät pitkään hysteerisesti.
Prodiakoni oli jo lähestymässä loppuaan, kun psalminlukija kiipesi hänen saarnatuolilleen arkkipapin isän lyhyen huomautuksen kanssa: Hänen Armonsa käskystä bojaari Leo Tolstoi tulisi antematisoida. "Cm. breviaari, ch. l., - mainittiin huomautuksessa.
Isä Olympiuksella oli kurkkukipeä lukemisesta jo pitkään. Hän kuitenkin selvensi kurkkuaan ja aloitti uudelleen: "Siunaa minua, kunniallisin Vladyka." Pikemminkin hän ei kuullut, vaan arvasi vanhan piispan heikkoa mutinaa:
"Herra, meidän Jumalamme, siunatkoon protodiakoniaasi, jotta jumalanpilkkaaja ja Kristuksen uskosta luopio hylättiin, koska hän haureudellisesti hylkää Herran bojaarin Leo Tolstoin pyhät salaisuudet. Isän ja pojan ja pyhän hengen nimeen."
Ja yhtäkkiä Olympius tunsi, että hänen päänsä hiukset harjasivat eri suuntiin ja muuttuivat raskaaksi ja jäykiksi, kuin ne olisivat tehty teräslangasta. Ja samaan aikaan, poikkeuksellisen selkeästi, eilisen tarinan kauniit sanat nousivat esiin:
”... Herättyään Eroshka kohotti päätään ja alkoi tarkkailla yöperhosia, jotka leijuivat heiluvan kynttilän tulen päällä ja putosivat siihen.
- Tyhmä typerys! hän puhui. - Minne lennät? Tyhmä! Tyhmä! - Hän nousi ja alkoi paksuilla sormillaan ajaa perhosia pois.
"Sinä palat, hölmö, lennä tänne, siellä on paljon tilaa", hän sanoi lempeällä äänellä yrittäen kohteliaasti napata häntä siivistä paksuilla sormillaan ja päästää hänet ulos. "Sinä tuhoat itsesi, ja minä säälin sinua."
"Jumalani, ketä minä kiroan? ajatteli diakoni kauhistuneena. - Onko se hän? Loppujen lopuksi itkin koko yön ilosta, hellyydestä, arkuudesta.
Mutta alistuessaan tuhannen vuoden tottumukseen, hän pudotti kauheita, hämmästyttäviä kirouksen sanoja, ja ne putosivat väkijoukkoon kuin valtavan kuparikellon iskut ...
... Entinen pappi Nikita ja munkit Sergius, Savvaty ja Savvaty, Dorotheus ja Gabriel ... pilkkaavat kirkon pyhiä sakramentteja, mutta eivät halua katua ja alistua tosi kirkolle; kaikki tällaisesta jumalattomasta teosta olkoon kirottu...
Hän odotti vähän, kunnes hänen äänensä asettui ilmaan. Nyt hän oli punainen ja hien peitossa. Hänen kurkun molemmilla puolilla valtimot pullistuivat, jokainen sormen paksuus.
"Ja sitten kun istuin veden päällä, katson - epävakaus leijuu ylhäältä. Täysin ehjä, vain reuna murtunut. Se ajatus tuli. Kenen sellainen onni? Luulen, että pirulliset sotilasi tulivat auliin, he ottivat tšetšeenit, joku paholainen tappoi lapsen: hän otti jalat ja kulman takana! Eivätkö he tee niin? Oi, ihmisissä ei ole sielua! Ja sellaisia ajatuksia tuli, siitä tuli sääli. Luulen: he hylkäsivät epävarman naisen ja varastivat naisen, he polttivat talon, ja ratsumies otti aseen, meni ryöstämään meitä puoleltamme.
... Vaikka kiusaatkin Herran henkeä velho Simonin ja Ananiaan ja Safiiran mukaan, niin kuin koira, joka palaa oksennukseensa, olkoon hänen päivänsä pieniä ja pahoja, ja hänen rukouksensa olkoon synnissä, ja paholainen. tule hänen ikeniinsä ja tuomita hänet, yhdessä sukupolvessa, hänen nimensä hukkukoon ja hänen muistonsa tuhoutukoon maan päältä ... Ja tulkoon kirous ja anteema, ei vain puhtaasti ja tiukasti, vaan monihuuli ... Kainin vapiseminen, Gehasin spitaalisuus, Juudaksen kuristus, Simon noidan kuolema, Aryan crack, Ananias ja Sapphiri äkillinen kuolema ... olkoon hänet eristäytynyt ja kiusattu eikä anteeksi anneta kuoleman jälkeen, älköönkä hänen ruumiinsa murentuko ja älköön maa hyväksykö häntä ja olkoon hänen osansa ikuisessa helvetissä, ja häntä kidutetaan päivät ja yöt ...
"Jumala teki kaiken ihmisen iloksi. Missään ei ole syntiä. Ota ainakin esimerkki pedosta. Hän asuu tatariruokossa ja asuu meidän. Minne hän tuleekin, siellä on talo. Mitä Jumala on antanut, se puhkeaa. Ja kansamme sanovat, että tätä varten nuolemme pannuja. Minusta se kaikki on valhetta."
Prodiakoni pysähtyi yhtäkkiä ja löi muinaisen breviaarin kiinni pamahduksella. Edelleen tuli vielä kauheampia kirouksen sanoja, ne sanat, jotka maallisten ihmisten tunnustusriitin ohella vain kristinuskon ensimmäisten vuosisatojen munkkien kapea mieli pystyi keksimään.
Hänen kasvonsa muuttuivat siniseksi, melkein mustiksi, ja hänen sormensa tarttuivat kouristelevasti saarnatuolin kaiteeseen. Hetken hän luuli pyörtyvän. Mutta hän onnistui. Ja rasittaen kaiken valtavan äänensä voiman, hän aloitti juhlallisesti:
- Maallinen ilomme, elämän koriste ja kukka, todella Kristuksen asetoveri ja palvelija, bojaari Leo ...
Hän oli hetken hiljaa. Ja tuolloin täpötäydessä kirkossa ei ollut yskimistä, ei kuiskausta, ei jalkojen sekoittelua. Oli se kauhea hiljaisuuden hetki, kun monisatojen joukko on hiljaa, tottelee yhtä tahtoa, yhden tunteen vallassa. Ja sitten protodiakonin silmät täyttyivät kyynelistä ja muuttuivat välittömästi punaisiksi, ja hetkeksi hänen kasvonsa muuttuivat niin kauniiksi kuin voi olla. ihmisen kasvot inspiraation hurmiossa. Hän selästi kurkkuaan uudelleen, kokeili henkisesti kaksivaiheista siirtymistä ja yhtäkkiä täyttäessään valtavan katedraalin yliluonnollisella äänellään hän karjui:
- ... Monet le-e-e-ta-ah-ah-ah.
Ja sen sijaan, että laskisi kynttilän alas anatema-riitin mukaisesti, hän nosti sen korkealle.
Nyt turhaan valtionhoitaja sihisi pojilleen, löi heitä päihin äänihaarukalla, puristi heidän suunsa kiinni. Iloisesti, kuin arkkienkelin trumpettien hopeiset äänet, he huusivat koko seurakunnalle: "Moni, monta, monta vuotta."
Jo noussut saarnatuoliin Fr. Olympiuksen luo: isärehtori, isädekaani, konsistorian virkamies, psalmista ja huolestunut diakonissa.
"Jätä minut... Jätä minut rauhaan", isä Olympius sanoi vihaisesti viheltävällä kuiskauksella ja työnsi halveksuvasti kunnioittavaa isää kädellä pois. - Menetin ääneni, mutta tämä on Jumalan kunniaksi ja hänen... Muuta pois!
Hän riisui brokadivaatteensa alttarilla, suuteli orarionia hellästi, hyvästeli, ristisi alttaritaululle ja meni alas temppeliin. Hän käveli, kohoten koko päänsä ihmisten yläpuolelle, suuria, majesteettisia ja surullisia, ja ihmiset tahtomattaan, oudolla pelolla, erosivat hänen edessään muodostaen leveän tien. Kuin kivi, hän käveli piispan paikan ohi, katsomatta edes sivuttain sinne, ja meni ulos kuistille.
Vasta kirkon aukiolla pikku diakonitar sai hänet kiinni ja itkien ja vetäen häntä kaskan hihasta änkyttää:
- Mitä olet tehnyt, saatanan typerys! Loppujen lopuksi onnea on silti, jos sinut vain laitetaan luostariin, siivotaan ulkorakennukset, kiusaaja Cherkasy. Kuinka monta kynnystä minun on nyt ylitettävä sinun takiasi, Herodes. Tyhmä verilöyly! Varasti elämäni!
"Ei sillä ole väliä", diakoni sihisi ja katsoi maahan. "Aion lastata tiiliä, menen vaihtomiehille, rullaamaan, talonmiehille, mutta luovun silti ihmisarvostani. Huomenna. En halua enempää. En halua. Sielu ei ole kärsivällinen. Uskon uskontunnustuksen mukaan todella Kristukseen ja apostoliseen kirkkoon. Mutta en hyväksy pahuutta. "Jumala teki kaiken ihmisen iloksi", hän yhtäkkiä lausui tutut kauniit sanat.
- Olet idiootti! Iso! huusi diakonissa. - Sano - ilosta! Panen sinut hullunkotiin, sinä iloitset siellä!.. Menen kuvernöörin luo, pääsen itse tsaarin luo... Join itseni delirium tremensiksi, tammipuuksi.
Sitten isä Olympius pysähtyi, kääntyi hänen puoleensa ja suuret, vihaiset silmänsä leveästi sanoi raskaasti ja ankarasti:
Ja ensimmäistä kertaa diakonissa vaikeni arasti, siirtyi pois aviomiehestään, peitti kasvonsa nenäliinalla ja itki.
"Isä diakoni, riittää, että poltat kynttilöitä, et saa tarpeeksi", sanoi diakonissa. - Aika nousta.
Tämä pieni, laiha, keltanaamainen nainen, entinen hiippakunta, oli erittäin ankara aviomiehelleen. Kun hän vielä oli instituutissa, siellä vallitsi mielipide, että miehet ovat roistoja, pettäjiä ja tyranneita, joiden kanssa pitää olla julma. Mutta protodiakoni ei vaikuttanut ollenkaan tyrannilta. Hän pelkäsi melko vilpittömästi hieman hysteeristä, hieman levotonta diakoniaan. Heillä ei ollut lapsia, diakonissa osoittautui hedelmättömäksi. Diakonilla sen sijaan oli noin yhdeksän ja puoli kiloa nettopainoa, auton korin kaltainen rintakehä, kauhea ääni ja samalla se lempeä hemmottelua, joka on ominaista vain suhteellisesti erittäin vahvoille ihmisille. heikoille.
Prodiakonilta kesti hyvin kauan sovittaa äänensä. Tämä ilkeä, tuskallisen pitkä ammatti on tietysti tuttu kaikille, jotka sattuivat laulamaan julkisesti: voitele kurkku, huuhtele se boorihappoliuoksella, hengitä höyryä. Vielä sängyssä isä Olympius kokeili ääntään.
– Kautta… kmm!.. Via-a-a! Halleluja, halleluja... Joka tapauksessa... mmm!.. Ma-ma... Ma-ma...
- Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i ... Km ...
Kuten kuuluisat laulajat, hänkin oli epäluuloinen. Tiedetään, että näyttelijät kalpentuvat ja ristivät itsensä ennen lavalle menoa. Isä Olympius, joka astui temppeliin, kastettiin sirun ja tavan mukaan. Mutta usein hän teki ristinmerkkiä myös kalpeaksi innostuksesta ja ajatteli: "Voi, minä en irtisanoutuisi!" Kuitenkin vain hän yksin koko kaupungissa ja ehkä koko Venäjällä pystyi saamaan vanhan, tumman, kullan ja mosaiikkiheinän muinaisen katedraalin äänen re-fi-la-sävyyn. Hän yksin osasi täyttää voimakkaalla eläinäänellänsä kaikki vanhan rakennuksen kolot ja kolot ja saada kattokruunujen kristallilasin tärisemään ja soimaan.
Hapan diakonissa toi hänelle nestemäistä teetä sitruunalla ja, kuten aina sunnuntaisin, lasin vodkaa. Olympius koetti ääntään uudelleen:
”Mi… mi… fa… Mi-ro-no-sits… Hei äiti”, hän huusi diakonissalle toisessa huoneessa, “anna minulle harmoniumin ääni.”
Vaimo lausui pitkän, masentuneen viestin.
- Km ... km ... faaraon vaunujen vainoojalle ... Ei tietenkään, ääni nukkui. Ja paholainen lipsahti minulle tämän kirjoittajan, miten se on?
Isä Olympius oli suuri lukemisen ystävä, hän luki paljon ja summittaisesti ja oli harvoin kiinnostunut kirjoittajien nimistä. Seminaarikasvatus, joka perustui pääasiassa tukahduttamiseen, "säännön" lukemiseen, tarpeellisiin lainauksiin kirkkoisiltä, kehitti hänen muistiaan poikkeuksellisen paljon. Opiskellakseen ulkoa kokonaisen sivun sellaisia monimutkaisia kasuistisia kirjailijoita kuin Siunattu Augustinus, Tertullianus, Origenes Adamant, Basil Suuri ja Johannes Chrysostomos, hänen täytyi vain käydä silmänsä rivien yli muistaakseen ne ulkoa. Smirnov, Bethany Academyn opiskelija, toimitti hänelle kirjoja, ja juuri ennen sitä yötä hän toi hänelle hurmaavan tarinan siitä, kuinka sotilaat, kasakat, tšetšeenit asuivat Kaukasuksella, kuinka he tappoivat toisiaan, joivat viiniä, menivät naimisiin ja metsästivät. eläimet.
Tämä luku innostaa alkuaineprotiakonin sielua. Hän luki tarinan kolme kertaa peräkkäin, ja usein sitä lukiessaan itki ja nauroi ilosta, puristi nyrkkiään ja heitteli ja kiersi puolelta toiselle valtavalla vartalollaan. Tietysti hänen olisi parempi olla metsästäjä, soturi, kalastaja, kyntäjä eikä ollenkaan pappi.
Hän tuli aina katedraaliin hieman odotettua myöhemmin. Aivan kuten kuuluisa baritoni teatterissa. Kulkiessaan alttarin eteläisten ovien läpi hän selvitti kurkkuaan viimeisen kerran yrittäen ääntään. Km, km… kuulostaa D:ssä, hän ajatteli. - Ja tämä roisto kysyy varmasti C-sharpissa. Vaihdan kuoron joka tapauksessa omaan sävyyn."
Yleisön suosikin todellinen ylpeys heräsi hänessä, koko kaupungin rakkaassa, jota pojatkin aikoivat tuijottaa samalla kunnioituksella, jolla he katsovat kuparihelikonin avonaiseen suuhun sotilasbändissä. bulevardi.
Arkkipiispa astui sisään ja hänet asetettiin juhlallisesti tilalleen. Hänen jiiränsä oli hieman kulunut vasemmalla kyljellään. Kaksi subdiakonia seisoi sivuilla suitsutusastioiden kanssa ja helisetti niitä ajoissa. Pappeus kirkkaissa juhlavaatteissa ympäröi piispanistuinta. Kaksi pappia kantoi alttarilta Vapahtajan ja Jumalanäidin ikoneja ja asetti ne puhujapuhujalle.
Tuomiokirkko oli etelän mallia, ja siihen, kuten katolisiin kirkkoihin, rakennettiin temppelin kulmaan kiinnitetty tammiveistetty saarnatuoli spiraalilla ylöspäin.
Hitaasti, tuntien askel askeleelta ja koskettaen varovasti käsillään tammikuisia kaiteita – hän pelkäsi aina rikkovansa jotain vahingossa – protodiakoni kiipesi saarnatuoliin, selvitti kurkkuaan, veti sen nenästä suuhunsa, sylki esteen yli. , puristi äänihaarukkaa, siirtyi paikasta toiseen ja aloitti:
- Siunatkoon, arvoisa Vladyka.
"Ei, roisto valtionhoitaja", hän ajatteli, "et uskalla muuttaa ääntäni herran edessä." Iloisesti hän tunsi sillä hetkellä, että hänen äänensä kuulosti paljon tavallista paremmalta, kulkee vapaasti sävelestä toiseen ja ravistelee koko katedraalin ilmaa pehmein syvin huokausin.
Suuren paaston ensimmäisellä viikolla oli ortodoksinen riitti. Vaikka isä Olympiuksella oli vähän työtä tehtävänä. Lukija mutisi käsittämättömiä psalmeja, akateemikkojen diakoni, tuleva homiletiikan professori, oli nenä.
Prodiakoni murisi aika ajoin: "Taistelkaamme" ... "Rukoilkaamme Herraa." Hän seisoi valtavana korokkeella, kultaisessa, brokaatisessa, taipumattomassa sidoksessa, mustilla ja harmailla hiuksilla, kuin leijonan harjalla, ja kokeili ajoittain jatkuvasti ääntään. Kirkko oli täynnä itkuisia vanhoja naisia ja harmaapartaisia, lihavavatsaisia vanhoja miehiä, jotka näyttivät joko kalankauppiailta tai koronkiskontajilta.
"On outoa", Olympius ajatteli yhtäkkiä, "miksi kaikkien naisten kasvot, jos katsot profiilia, näyttävät joko kalankasvoilta tai kananpäältä... Se on myös diakonissa..."
Ammatillinen tapa pakotti hänet kuitenkin seuraamaan 1600-luvun breviaarin mukaista palvelua koko ajan. Psalmista lopetti rukouksen: "Kaikkivaltias Jumala, Herra ja kaiken luomakunnan Luoja." Lopuksi, aamen.
Ortodoksisuuden perustaminen alkoi.
"Kuka on suuri jumala, meidän jumalamme kaltainen; Sinä olet Jumala, tee ihmeitä yksin.
Laulu oli koukuttava, ei erityisen selkeä. Yleensä ortodoksisuuden viikon jälkeen ja anatematisointiriittiä voidaan muokata haluamallasi tavalla. Se on jo tarpeeksi, että Pyhä kirkko tuntee erityisissä tilaisuuksissa kirjoitettuja anatematisointeja: kirous Ivashka Mazepalle, Stenka Razinille, harhaoppisille: Aria, ikonoklastit, arkkipappi Avvakum ja niin edelleen ja niin edelleen.
Mutta jotain outoa tapahtui protodiakonille tänään, jotain, mitä ei ollut koskaan tapahtunut hänelle ennen. Totta, hän oli hieman vieraantunut vodkasta, jonka hänen vaimonsa toi hänelle aamulla.
Jostain syystä hänen ajatuksensa eivät päässeet eroon tarinasta, jota hän oli lukenut edellisenä iltana, ja hänen mielessään nousi jatkuvasti yksinkertaisia, hurmaavia ja loputtoman kiehtovia kuvia poikkeuksellisen kirkkaina. Mutta erehtymättä tapana noudattaen hän oli jo suorittanut uskontunnustuksen, sanoi "Aamen" ja julisti muinaisen avainlaulun mukaan: "Tämä on apostolinen usko, tämä on isän usko, tämä on ortodoksinen usko, tämä on usko, joka vahvistaa maailmankaikkeuden."
Arkkipiispa oli suuri formalisti, pedantti ja oikukas. Hän ei koskaan antanut puuttua yhtäkään tekstiä Kreetan siunatun isän ja pastori Andreaksen kaanonista, hautausriitistä tai muista jumalanpalveluksista. Ja isä Olympius, joka ravisteli katedraalia välinpitämättömästi leijonan pauhinalla ja sai lasin kattokruunuissa soimaan ohuella kalisevalla äänellä, kirottiin, kiusattiin ja erotettiin kirkosta: ikonoklastit, kaikki muinaiset harhaoppiset, alkaen Ariuksesta, kaikki, jotka pitävät kiinni Italusin, ei-munkki Niilin, Constantine-Bulgaris ja Irinik, Varlaam ja Akindin, Gerontius ja Isaac Argirin opetukset, kirosivat niitä, jotka loukkasivat kirkkoa, muhamedalaiset, rukoilevat mantikset, juutalaiset, kirosivat niitä, jotka pilkkaavat ilmestyspäivää, tavernoja , loukkaavat lesket ja orvot, venäläiset skismaatit, kapinalliset ja petturit: Grishka Otrepyev, Timoshka Akundinov, Stenka Razin, Ivashka Mazepa, Emelka Pugachev sekä kaikki ne, jotka hyväksyvät ortodoksisen uskon vastaisia opetuksia.
Ensimmäistä kertaa - lehdessä Argus, 1913, nro 2, 7. helmikuuta, ja sanomalehdessä Odessa News, 1913, nro 8945, 10. helmikuuta.
Tarina valmistui tammikuussa 1913 Gatchinassa ja kielsi sensuurit pian sen julkaisun jälkeen; lehden levikki poltettiin Pietarin käräjäoikeuden määräyksellä. Samana vuonna Kuprin sisällytti tarinan Kerättyjen teosten kymmenenteen osaan, toim. Moskovan kirjakustannus. Moskovan sensuuri Istominin, joka ei tiennyt Pietarin käräjäoikeuden päätöksestä, huolimattomuudesta johtuen kymmenes osa ilmestyi, mutta se takavarikoitiin pian Moskovan pormestarin määräyksestä.
Isä Olympius prototyyppi - Gatchinan katedraalin arkkidiakoni Ambrose, jossa Kuprin näki osan L. N. Tolstoin teoksia (N. Verzhbitsky "Tapaukset A. I. Kuprinin kanssa." Penza, 1961, s. 112).
Tietoja tarinasta "Anathema". Kirjasta "Alexander Kuprin". Kirjailija: Nicholas J. L. Luker (1978)
ISBN: 0805763228
"Anathema" on paljon tiheämpi teos, jossa Kuprin kohdistaa protestinsa kirkon tekopyhyyttä vastaan. Ymmärrettävästi Tolstoi on tarinan liikuttava voima. Hänen tarinansa "Kazaki" ("Kasakat") oli Kuprinin "suosikkiteos, jonka hän luki kymmeniä kertoja. "Tässä se on", hän kirjoitti tarinasta vuonna 1910, "todellinen kauneus, tarkkuus, loisto, huumori, henki , säteilyä."1 Kaksi vuotta aiemmin hän oli ilmaissut närkästyneisyytensä Tolstoin 80-vuotisjuhlan tekopyhyydestä vuonna 1908. "Millainen riemujuhla se on kirjailijalle." hän kirjoitti, "maassa, jossa hänet on erotettu kirkosta ja jossa ... saarnatuolilta kasataan mautonta valan päälle!" Outo näky Tolstoin teoksesta Gatšinan arkkidiakonin talossa antoi virikkeitä Kuprinin tarinalle.
"Kasakkojen" elämää vahvistava voima on vastuussa Isä Olympoksen hengellisestä muutoksesta ja hänen päätöksestään erota kirkosta. Hänen kolminkertainen lukunsa on saanut hänet vakuuttuneeksi siitä, että hänen (*139) olisi pitänyt olla "metsästäjä, soturi, kalastaja tai kyntäjä, mutta ei koskaan kirkollinen" (V, 456). Kun Tolstoi käsketään antematisoida saarnatuoliltaan, hän muistaa tarun "Jumala on luonut kaiken ihmisen iloksi" (V, 460) peräänantamattomat sanat ja tuntee, ettei voi kirota miestä, jonka kirjoitus on saanut hänet itkemään ilosta. Niinpä hän huutaa siunauksen "Pitkä ikää!" ja kuoro ottaa iloisesti vastaan hänen sanansa täyttäen kirkon äänellä.
Tarina on hienovarainen sekoitus huumoria, ironiaa ja suoraviivaista kuvausta, joka osoittaa Kuprinin monipuolisuuden parhaimmillaan. Hänen avaimenvaihdoksensa tuovat taitavasti teoksen dramaattisuuden riemuitsevaan crescendoon, kun Olympus kieltäytyy ylentämästä Tolstoita. Avauskohtauksen huumori , kun pappi koettelee ääntään, väistyy uskontunnustuksen juhlallisuudelle ja kategorisille kirouksille. Mutta siitä hetkestä lähtien, kun Olympusta pyydetään antematisoimaan Tolstoi. Kuprin alkaa kietoa sankarinsa mieleen kohtia "Kasakoista" palvelusjärjestys omituisessa sanan kaksintaistelussa, joka päättyi Tolstoin voittoon. Olympuksen poistuminen katedraalista on korkeimman majesteettisuuden hetki. Riisuessaan vaatteensa ja suutelemalla jäähyväisvaatteitaan hän kävelee kirkon läpi, "kohoaen pään ja hartioiden yläpuolelle ihmisten, ... ja seurakunnan ... erottuneena hänen edessään, muodostaen leveän polun" (V, 461-62). Loppurivit saavuttavat symmetrian, josta Kuprin oli niin ihastunut, sillä tarinan alkua tasapainottavassa lyhyessä kohtauksessa Olympus kohtaa nimettömän, nalkuttavan vaimonsa. Mutta täynnä itsetietoisuuden voimalla, jonka Tolstoin tarina on antanut hänelle. hän haastaa hänet vihaisesti ja ensimmäistä kertaa elämässään hän vaikenee arasti, kun hänen miehensä kävelee eteenpäin "äärimmäisen valtavana, pimeänä ja majesteettisena, kuin monumentti" (V, 462). Kiillotettu, kompakti, hienovaraisesti tunteilla ladattu "Anathema" on yksi Kuprinin parhaista tarinoista.
Nicholas J. L. Luker, 1978
* - huomautukset alla
Anathema
"Isä diakoni, riittää, että poltat kynttilöitä, et saa tarpeeksi", sanoi diakonissa. - Aika nousta.Tämä pieni, laiha, keltanaamainen nainen, entinen hiippakunta, oli erittäin ankara aviomiehelleen. Kun hän vielä oli instituutissa, siellä vallitsi mielipide, että miehet ovat roistoja, pettäjiä ja tyranneita, joiden kanssa pitää olla julma. Mutta protodiakoni ei vaikuttanut ollenkaan tyrannilta. Hän pelkäsi melko vilpittömästi hieman hysteeristä, hieman levotonta diakoniaan. Heillä ei ollut lapsia, diakonissa osoittautui hedelmättömäksi. Diakonilla sen sijaan oli noin yhdeksän ja puoli kiloa nettopainoa, auton korin kaltainen rintakehä, kauhea ääni ja samalla se lempeä hemmottelua, joka on ominaista vain suhteellisesti erittäin vahvoille ihmisille. heikoille.
Prodiakonilta kesti hyvin kauan sovittaa äänensä. Tämä ilkeä, tuskallisen pitkä ammatti on tietysti tuttu kaikille, jotka sattuivat laulamaan julkisesti: voitele kurkku, huuhtele se boorihappoliuoksella, hengitä höyryä. Vielä sängyssä isä Olympius kokeili ääntään.
Via... kmm!.. Via-a-a!.. Hallelujah, Hallelujah... Molemmat... kmm!.. Ma-ma...
Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i ... Km ...
Kuten kuuluisat laulajat, hänkin oli epäluuloinen. Tiedetään, että näyttelijät kalpentuvat ja ristivät itsensä ennen lavalle menoa. Isä Olympius, joka astui temppeliin, kastettiin sirun ja tavan mukaan. Mutta usein hän teki ristinmerkkiä myös kalpeaksi innostuksesta ja ajatteli: "Voi, minä en irtisanoutuisi!" Kuitenkin vain hän yksin koko kaupungissa ja ehkä koko Venäjällä pystyi saamaan vanhan, tumman, kullan ja mosaiikkiheinän muinaisen katedraalin äänen re-fi-la-sävyyn. Hän yksin osasi täyttää voimakkaalla eläinäänellänsä kaikki vanhan rakennuksen kolot ja kolot ja saada kattokruunujen kristallilasin tärisemään ja soimaan.
Hapan diakonissa toi hänelle nestemäistä teetä sitruunalla ja, kuten aina sunnuntaisin, lasin vodkaa. Olympius koetti ääntään uudelleen:
Mi... mi... fa... Mi-ro-no-titsy... Hei, äiti", hän huusi diakonissalle toisessa huoneessa, "anna minulle harmonium.
Vaimo lausui pitkän, masentuneen viestin.
Km... km... faaraon vainoaviin vaunuihin... Ei tietenkään, ääni nukkui. Ja paholainen lipsahti minulle tämän kirjoittajan, miten se on?
Isä Olympius oli suuri lukemisen ystävä, hän luki paljon ja summittaisesti ja oli harvoin kiinnostunut kirjoittajien nimistä. Seminaarikasvatus, joka perustui pääasiassa tukahduttamiseen, "säännön" lukemiseen, tarpeellisiin lainauksiin kirkkoisiltä, kehitti hänen muistiaan poikkeuksellisen paljon. Opiskellakseen ulkoa kokonaisen sivun sellaisia monimutkaisia kasuistisia kirjailijoita kuin Siunattu Augustinus, Tertullianus, Origenes Adamant, Basil Suuri ja Johannes Chrysostomos, hänen täytyi vain käydä silmänsä rivien yli muistaakseen ne ulkoa. Kirjat toimitti Bethany-akatemian opiskelija Smirnov, ja juuri ennen sitä iltaa hän toi hänet ihana tarina* siitä, kuinka sotilaat, kasakat, tšetšeenit asuivat Kaukasuksella, kuinka he tappoivat toisiaan, joivat viiniä, menivät naimisiin ja metsästivät eläimiä.
Tämä luku innostaa alkuaineprotiakonin sielua. Hän luki tarinan kolme kertaa peräkkäin, ja usein sitä lukiessaan itki ja nauroi ilosta, puristi nyrkkiään ja heitteli ja kiersi puolelta toiselle valtavalla vartalollaan. Tietysti hänen olisi parempi olla metsästäjä, soturi, kalastaja, kyntäjä eikä ollenkaan pappi.
Hän tuli aina katedraaliin hieman odotettua myöhemmin. Aivan kuten kuuluisa baritoni teatterissa. Kulkiessaan alttarin eteläisten ovien läpi hän selvitti kurkkuaan viimeisen kerran yrittäen ääntään. "Km, km... se kuulostaa D:ltä", hän ajatteli.
Yleisön suosikin todellinen ylpeys heräsi hänessä, koko kaupungin rakkaassa, jota pojatkin aikoivat tuijottaa samalla kunnioituksella, jolla he katsovat kuparihelikonin avonaiseen suuhun sotilasbändissä. bulevardi.
Arkkipiispa astui sisään ja hänet asetettiin juhlallisesti tilalleen. Hänen jiiränsä oli hieman kulunut vasemmalla kyljellään. Kaksi subdiakonia seisoi sivuilla suitsutusastioiden kanssa ja helisetti niitä ajoissa. Pappeus kirkkaissa juhlavaatteissa ympäröi piispanistuinta. Kaksi pappia kantoi alttarilta Vapahtajan ja Jumalanäidin ikoneja ja asetti ne puhujapuhujalle.
Tuomiokirkko oli etelän mallia, ja siihen, kuten katolisiin kirkkoihin, rakennettiin temppelin kulmaan kiinnitetty tammiveistetty saarnatuoli spiraalilla ylöspäin.
Hitaasti, tuntien askel askeleelta ja varovasti käsillään koskettaen tammeisia kaiteita - hän aina pelkäsi, ettei hän rikkoisi jotain vahingossa - protodiakoni kiipesi saarnatuoliin, selvitti kurkkuaan, veti nenästä suuhunsa, sylki este, puristi äänihaarukkaa, meni toiselle ja aloitti:
Siunausta, kaikkein kunniallinen Vladyka.
"Ei, roisto valtionhoitaja", hän ajatteli, "et uskalla muuttaa ääneni herran edessä." Iloisesti hän tunsi sillä hetkellä, että hänen äänensä kuulosti paljon tavallista paremmalta, kulkee vapaasti sävelestä toiseen ja ravistelee koko katedraalin ilmaa pehmein syvin huokausin.
Siellä oli ortodoksinen riitti * paaston ensimmäisen viikon aikana. Vaikka isä Olympiuksella oli vähän työtä tehtävänä. Lukija mutisi käsittämättömiä psalmeja, akateemikkojen diakoni oli nenä - tuleva professori homiletiikkaa*.
Prodiakoni murisi aika ajoin: "Taistelkaamme" ... "Rukoilkaamme Herraa." Hän seisoi valtavana korokkeella, kultaisessa, brokaatisessa, taipumattomassa sidoksessa, mustilla ja harmailla hiuksilla, kuin leijonan harjalla, ja kokeili ajoittain jatkuvasti ääntään. Kirkko oli täynnä itkuisia vanhoja naisia ja harmaapartaisia, lihavavatsaisia vanhoja miehiä, jotka näyttivät joko kalankauppiailta tai koronkiskontajilta.
"On outoa", Olympius ajatteli yhtäkkiä, "miksi kaikki naisten kasvot, jos katsot profiilia, näyttävät joko kalan naamalta tai kananpäältä ... Tässä on myös diakonissa ..."
Ammatillinen tapa pakotti hänet kuitenkin seuraamaan 1600-luvun breviaarin mukaista palvelua koko ajan. Psalmista lopetti rukouksen: "Kaikkivaltias Jumala, Herra ja kaiken luomakunnan Luoja." Lopuksi, aamen.
Ortodoksisuuden perustaminen alkoi.
"Kuka on suuri jumala, kuten meidän jumalamme; sinä olet jumala, tee ihmeitä yksin."
Laulu oli koukku* ei erityisen selkeä. Yleensä ortodoksisuuden ja arvoviikon jälkeen antematisointi* voidaan muokata haluamallasi tavalla. Riittää jo, että Pyhä kirkko tietää erikoistilaisuuksissa kirjoitetut anatematisaatiot: Ivashka Mazepan kirous, Stenka Razin, harhaoppiset: Aaria*, ikonoklastit*, Arkkipappi Avvakum* Ja niin edelleen.
Mutta jotain outoa tapahtui protodiakonille tänään, jotain, mitä ei ollut koskaan tapahtunut hänelle ennen. Totta, hän oli hieman vieraantunut vodkasta, jonka hänen vaimonsa toi hänelle aamulla.
Jostain syystä hänen ajatuksensa eivät päässeet eroon tarinasta, jota hän oli lukenut edellisenä iltana, ja hänen mielessään nousi jatkuvasti yksinkertaisia, hurmaavia ja loputtoman kiehtovia kuvia poikkeuksellisen kirkkaina. Mutta erehtymättömän tavan mukaan hän oli jo suorittanut uskontunnustuksen, sanoi "aamen" ja muinainen avainlaulu* Hän julisti: "Tämä on apostolinen usko, tämä on isällinen usko, tämä on ortodoksinen usko, tämä on usko, joka perustaa maailmankaikkeuden."
Arkkipiispa oli suuri formalisti, pedantti ja oikukas. Hän ei koskaan antanut jättää huomiotta yhtäkään tekstiä mistään siunatun isän ja pastorin kaanonista. Andrew Kreetalainen*, ei hautausarvosta eikä muista palveluista. Ja isä Olympius, joka ravisteli katedraalia välinpitämättömästi leijonan karjumisellaan ja sai lasin kattokruunuissa soimaan ohuella kalisevalla äänellä, kirottiin, kiusattiin ja erotettiin: ikonoklastit, kaikki muinaiset harhaoppiset, alkaen Ariuksesta, kaikki ne, jotka noudattavat opetuksia Italia*, ei-munkki Niili, Konstantin-Bulgaris ja Irinik, Varlaam ja Akindin, Gerontius ja Isaac Argyra, kirosivat niitä, jotka loukkasivat kirkkoa, muhamedialaiset, rukoussirkkaat, juutalaajat, kirosivat niitä, jotka pilkkasivat julistusjuhlaa, tavernoja, loukkaavat ja orvot, venäläiset skismaatikot, kapinalliset ja petturit: Grishka Otrepiev, Timoshka Akundinova*, Stenka Razin, Ivashka Mazepa, Emelka Pugachev sekä kaikki ne, jotka hyväksyvät ortodoksisen uskon vastaisia opetuksia.
Sitten tulivat kategoriset kiroukset: ne, jotka eivät hyväksyneet lunastuksen armoa, jotka hylkäsivät kaikki pyhien sakramentit, jotka hylkäsivät pyhien isien neuvostot ja heidän perinteet.
"Ajattelevat ikään kuin ortodoksisuutta, hallitsijoita ei nouse valtaistuimelle Jumalan erityisellä suosiolla, ja kun he ovat voideltuja, heihin ei vuodateta pyhän hengen lahjoja tämän suuren arvonimen kulkua varten, ja he ovat niin rohkeita heitä vastaan kapinaan ja maanpetokseen. Pyhien ikonien moittiminen ja pilkkaaminen." Ja jokaiseen hänen huudahdukseensa kuoro vastasi masentuneesti hänelle hellillä, voihkivilla, enkeliäänillä: "Anathema."
Naiset joukossa nyyhkivät pitkään hysteerisesti.
Prodiakoni oli jo lähestymässä loppuaan, kun psalminlukija kiipesi hänen saarnatuolilleen arkkipapin isän lyhyen huomautuksen kanssa: Hänen Armonsa käskystä bojaari Leo Tolstoi tulisi antematisoida. "Katso breviaari, luku l.", - sanottiin seteliin.
Isä Olympiuksella oli kurkkukipeä lukemisesta jo pitkään. Hän kuitenkin selvensi kurkkuaan ja aloitti uudelleen: "Siunaa, arvoisa Vladyka." Pikemminkin hän ei kuullut, vaan arvasi vanhan piispan heikkoa mutinaa:
"Jumala siunatkoon protodiakoniaasi, jotta jumalanpilkkaaja ja Kristuksen uskosta luopio hylkäsivät haureellisesti Herra Bojaari Leo Tolstoin pyhät salaisuudet. Isän ja pojan ja pyhän hengen nimessä."
Ja yhtäkkiä Olympius tunsi, että hänen päänsä hiukset harjasivat eri suuntiin ja muuttuivat raskaaksi ja jäykiksi, kuin ne olisivat tehty teräslangasta. Ja samaan aikaan, poikkeuksellisen selkeästi, eilisen tarinan kauniit sanat nousivat esiin:
”... Herättyään Eroshka kohotti päätään ja alkoi tarkkailla yöperhosia, jotka leijuivat heiluvan kynttilän liekin päällä ja putosivat siihen.
Tyhmä hölmö! hän puhui. - Minne lennät? Tyhmä! Tyhmä! - Hän nousi ja alkoi paksuilla sormillaan ajaa perhosia pois.
Poltat, hölmö, lennät tänne, siellä on paljon tilaa ”, hän sanoi lempeällä äänellä yrittäen kohteliaasti napata häntä siivistä paksuilla sormillaan ja päästää hänet ulos. "Sinä tuhoat itsesi, ja minä säälin sinua."
"Jumalani, ketä minä kiroan?" ajatteli diakoni kauhistuneena.
Mutta alistuessaan tuhannen vuoden tottumukseen, hän pudotti kauheita, hämmästyttäviä kirouksen sanoja, ja ne putosivat väkijoukkoon kuin valtavan kuparikellon iskuja...
Entinen pappi Nikita ja munkit Sergius, Savvaty ja Savvaty, Dorotheus ja Gabriel... pilkkaavat kirkon pyhiä sakramentteja, mutta eivät halua katua ja alistua tosi kirkolle; kaikki tällaisesta jumalattomasta teosta olkoon kirottu...
Hän odotti vähän, kunnes hänen äänensä asettui ilmaan. Nyt hän oli punainen ja hien peitossa. Hänen kurkun molemmilla puolilla valtimot pullistuivat, jokainen sormen paksuus.
"Kun istuin veden päällä, katsoin - turvotus kellui päällä. Se oli täysin ehjä, vain reuna oli katkennut. Näin ajatukset tulivat. paholainen: hän otti jalat ja kulman takana! Älä he tekevät niin? Eh, ihmisissä ei ole sielua! Ja sellaisia ajatuksia tuli, siitä tuli sääli. Luulen: he hylkäsivät epävarman naisen ja varastivat talon, he polttivat talon ja ratsastaja vei aseen meidän luoksemme. puoli meni ryöstämään."
Vaikka kiusaavatkin Herran henkeä Simon Magus* ja mennessä Ananias ja Safiira* kuin koira, joka palaa oksennukseensa, olkoot hänen päivänsä pieniä ja pahoja, ja hänen rukouksensa olkoon synnissä, ja seisokoon paholainen hänen oikeassa kädessään ja menköön tuomittuina, hukkukoon hänen nimensä yhdessä sukupolvessa ja hänen hänen muistonsa tuhoutukoon maasta... Eikä kirous ja anteema tule vain puhtaasti ja tiukasti, vaan monihuuli... Olkoon hän Kainin vapina, Gehasin spitaalinen, Juudaksen kuristus, Simon noidan kuolema, Aryanin halkeilu , Ananias ja Sapphira äkillinen henkäys ... annettakoon se eroon ja antematisoitua, eikä anteeksi annettako kuoleman jälkeen, älköönkä hänen ruumiinsa murentuko eikä maa ottaisi häntä vastaan ja olkoon hänen osansa ikuisessa helvetissä, niin hän tulee olemaan kiusannut yötä päivää...
"Jumala teki kaiken ihmisten iloksi. Missään ei ole syntiä. Otetaan ainakin esimerkki pedosta. Hän asuu tataarin kaislikossa ja asuu meillä. Missä hän tulee, siellä on talo. Mitä Jumala on antanut , sitten räjähtää. Ja meidän sanomme, miksi me nuolemme pannuja tästä. Minusta kaikki on yhtä valhetta.
Prodiakoni pysähtyi yhtäkkiä ja löi muinaisen breviaarin kiinni pamahduksella. Edelleen tuli vielä kauheampia kirouksen sanoja, ne sanat, jotka maallisten ihmisten tunnustusriitin ohella vain kristinuskon ensimmäisten vuosisatojen munkkien kapea mieli pystyi keksimään.
Hänen kasvonsa muuttuivat siniseksi, melkein mustiksi, ja hänen sormensa tarttuivat kouristelevasti saarnatuolin kaiteeseen. Hetken hän luuli pyörtyvän. Mutta hän onnistui. Ja rasittaen kaiken valtavan äänensä voiman, hän aloitti juhlallisesti:
Maallinen ilomme, elämän koriste ja kukka, todella Kristuksen asetoveri ja palvelija, bojaari Leo ...
Hän oli hetken hiljaa. Ja tuolloin täpötäydessä kirkossa ei ollut yskimistä, ei kuiskausta, ei jalkojen sekoittelua. Oli se kauhea hiljaisuuden hetki, kun monisatojen joukko on hiljaa, tottelee yhtä tahtoa, yhden tunteen vallassa. Ja sitten protodiakonin silmät täyttyivät kyynelistä ja muuttuivat välittömästi punaisiksi, ja hetkeksi hänen kasvonsa muuttuivat niin kauniiksi kuin ihmisen kasvot voivat olla inspiraation hurmiossa. Hän selästi kurkkuaan uudelleen, kokeili henkisesti kaksivaiheista siirtymistä ja yhtäkkiä täyttäessään valtavan katedraalin yliluonnollisella äänellään hän karjui:
Monet le-e-e-ta-ah-ah-ah.
Ja sen sijaan, että laskisi kynttilän alas anatema-riitin mukaisesti, hän nosti sen korkealle.
Nyt turhaan valtionhoitaja sihisi pojilleen, löi heitä päihin äänihaarukalla, puristi heidän suunsa kiinni. Iloisesti, kuin arkkienkelin trumpettien hopeiset äänet, he huusivat koko seurakunnalle: "Moni, monta, monta vuotta."
Jo noussut saarnatuoliin Fr. Olympiuksen luo: isärehtori, isädekaani, konsistorian virkamies, psalmista ja huolestunut diakonissa.
Jätä minut... Jätä minut rauhaan, - sanoi isä Olympius vihaisena viheltävänä kuiskauksena ja työnsi halveksuvasti kunnioittavaa isää kädellä syrjään. - Menetin ääneni, mutta tämä on Jumalan kunniaksi ja hänen... Muuta pois!
Hän riisui brokaattivaatteensa alttarilla, suuteli häntä hellästi ja sanoi hyvästit, orarion*, ristisi itsensä alttaritaululle ja laskeutui temppeliin. Hän käveli, kohoten koko päänsä ihmisten yläpuolelle, suuria, majesteettisia ja surullisia, ja ihmiset tahtomattaan, oudolla pelolla, erosivat hänen edessään muodostaen leveän tien. Kuin kivi, hän käveli piispan paikan ohi, katsomatta edes sivuttain sinne, ja meni ulos kuistille.
Vasta kirkon aukiolla pikku diakonitar sai hänet kiinni ja itkien ja vetäen häntä kaskan hihasta änkyttää:
Mitä olet tehnyt, saatanan typerys! Loppujen lopuksi onnea on silti, jos sinut vain laitetaan luostariin, siivotaan ulkorakennukset, kiusaaja Cherkasy. Kuinka monta kynnystä minun on nyt ylitettävä sinun takiasi, Herodes. Tyhmä verilöyly! Varasti elämäni!
Sillä ei ole väliä, - diakoni sihisi ja katsoi maahan. - Menen lastaamaan tiilet, menen kytkinmiehille, rullaamaan, talonmiesten luo, mutta silti lasken arvoni. Huomenna. En halua enempää. En halua. Sielu ei ole kärsivällinen. Uskon uskontunnustuksen mukaan todella Kristukseen ja apostoliseen kirkkoon. Mutta en hyväksy pahuutta. "Jumala teki kaiken ihmisen iloksi", hän lausui yhtäkkiä tutut kauniit sanat.
Olet idiootti! Iso! huusi diakonissa. - Sano - ilosta! Panen sinut hullujen taloon, sinä iloitset siellä! .. Menen kuvernöörin luo, pääsen kuninkaan luo... Join itseni delirium tremensiksi, tammihirsi.
Sitten isä Olympius pysähtyi, kääntyi hänen puoleensa ja suuret, vihaiset silmänsä leveästi sanoi raskaasti ja ankarasti:
Ja ensimmäistä kertaa diakonissa vaikeni arasti, siirtyi pois aviomiehestään, peitti kasvonsa nenäliinalla ja itki.
* ...ihana tarina.- Tämä viittaa LN Tolstoin "kasakkojen" tarinaan. Tämä tarina oli yksi Kuprinin suosikkiteoksista. " Ja toissapäivänä luin uudelleen (100. kerran) Tolstoin "kasakat" ja huomasin, että tässä se on, todellinen kauneus, tarkkuus, suuruus, huumori, paatos, säteily", - hän kirjoitti 8. lokakuuta 1910 F. D. Batyushkoville (IRLI).
* Siellä oli ortodoksinen riitti...- Chin - palvontajärjestys. Ensimmäisellä paaston viikolla katedraalit anathema julistettiin "harhaoppisille", ikuinen muisto "uskoon kuolleille" ja monta vuotta "eläville ortodokseille".
* Homiletiikkaa- osa teologiaa, joka tutki kirkon kaunopuheisuutta.
* ...laulu oli koukku.- Ennen nuotinkirjoituksen käyttöönottoa Venäjällä 1500-luvun lopulla otettiin käyttöön epälineaarinen eli "koukku" äänimerkintä. Kryukov-laulu - Vanha venäläinen kirkkolaulu, luettu koukkulevyltä.
* ... arvo antematisointi- kirkon "ekskommunikaation" menettely.
* Arius- Aleksandrialainen pappi (k. 336), joka kielsi Kristuksen jumaluuden.
* Ikonoklastit- osallistujat VIII-IX vuosisatojen Bysantin liikkeelle, joka kielsi ikonien palvonnan.
* Arkkipappi Avvakum(n. 1620-1682) - Venäjän vanhauskoisten perustaja. Patriarkka Nikonin kirkollisia uudistuksia vastaan puhumisesta ja skisman järjestämisestä hänet tuotiin kirkkooikeuteen ja poltettiin.
* ...Tekijä muinainen avainlaulu.- Venäläinen kirkonlaulu, joka lausutaan keskeisen lineaarisen notaation mukaan, on korvannut "koukkulaulun" (katso yllä).
* ...kaanonista... Andrew Kreetalainen.- Andrew, arkkipiispa Fr. Kreeta (asunut 7. vuosisadan toisella puoliskolla - 800-luvun alkupuolella) - Bysantin saarnaaja ja uskonnollinen runoilija; "Suuren katumuksen kaanonin" kirjoittaja - kokoelma kirkossa paaston aikana luettuja virsiä.
* Ital John(XI luvun toinen puolisko - XII vuosisadan alku) - Bysanttilainen filosofi ja teologi, edisti antiikin filosofiaa, kielsi Kristuksen jumaluuden.
* ...Timoshka Akundinova.- Timofei Ankudinov - 1600-luvulla asunut huijarivirkailija, joka esiintyi tsaari Vasili Shuiskin pojana ja teloitettiin Moskovassa.
* Simon Magus- harhaoppinen saarnaaja, joka legendan mukaan asui Palestiinassa 300-luvulla ja julisti itsensä kolmiyhteiseksi jumalaksi.
* Ananias ja Sapphira- Kristityt puolisot, joita legendan mukaan äkillinen kuolema on saanut piilossa osan apostolien auttamiseen tarkoitetuista rahoista.
* orarion- osa diakonin vaatteita.
Isä diakoni, riittää, että poltat kynttilöitä, et saa tarpeeksi ”, diakonissa sanoi. - Aika nousta.
Tämä pieni, laiha, keltanaamainen nainen, entinen hiippakunta, oli erittäin ankara aviomiehelleen. Kun hän vielä oli instituutissa, siellä vallitsi mielipide, että miehet ovat roistoja, pettäjiä ja tyranneita, joiden kanssa pitää olla julma. Mutta protodiakoni ei vaikuttanut ollenkaan tyrannilta. Hän pelkäsi melko vilpittömästi hieman hysteeristä, hieman levotonta diakoniaan. Heillä ei ollut lapsia, diakonissa osoittautui hedelmättömäksi. Diakonilla sen sijaan oli noin yhdeksän ja puoli kiloa nettopainoa, auton korin kaltainen rintakehä, kauhea ääni ja samalla se lempeä hemmottelua, joka on ominaista vain suhteellisesti erittäin vahvoille ihmisille. heikoille.
Prodiakonilta kesti hyvin kauan sovittaa äänensä. Tämä ilkeä, tuskallisen pitkä ammatti on tietysti tuttu kaikille, jotka sattuivat laulamaan julkisesti: voitele kurkku, huuhtele se boorihappoliuoksella, hengitä höyryä. Vielä sängyssä isä Olympius kokeili ääntään.
- kautta... kmm!.. Via-a-a! Halleluja, halleluja... Joka tapauksessa... mmm!.. Ma-ma... Ma-ma...
Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i ... Km ...
Kuten kuuluisat laulajat, hänkin oli epäluuloinen. Tiedetään, että näyttelijät kalpentuvat ja ristivät itsensä ennen lavalle menoa. Isä Olympius, joka astui temppeliin, kastettiin sirun ja tavan mukaan. Mutta usein hän teki ristinmerkkiä myös kalpeaksi innostuksesta ja ajatteli: "Voi, minä en irtisanoutuisi!" Kuitenkin vain hän yksin koko kaupungissa ja ehkä koko Venäjällä pystyi saamaan vanhan, tumman, kullan ja mosaiikkiheinän muinaisen katedraalin äänen re-fi-la-sävyyn. Hän yksin osasi täyttää voimakkaalla eläinäänellänsä kaikki vanhan rakennuksen kolot ja kolot ja saada kattokruunujen kristallilasin tärisemään ja soimaan.
Hapan diakonissa toi hänelle nestemäistä teetä sitruunalla ja, kuten aina sunnuntaisin, lasin vodkaa. Olympius koetti ääntään uudelleen:
Mi... mi... fa... Mi-ro-no-titsy... Hei, äiti", hän huusi diakonissalle toisessa huoneessa, "anna minulle harmonium.
Vaimo lausui pitkän, masentuneen viestin.
Km... km... faaraon vainoaviin vaunuihin... Ei tietenkään, ääni nukkui. Ja paholainen lipsahti minulle tämän kirjoittajan, miten se on?
Isä Olympius oli suuri lukemisen ystävä, hän luki paljon ja summittaisesti ja oli harvoin kiinnostunut kirjoittajien nimistä. Seminaarikasvatus, joka perustui pääasiassa tukahduttamiseen, "säännön" lukemiseen, tarpeellisiin lainauksiin kirkkoisiltä, kehitti hänen muistiaan poikkeuksellisen paljon. Opiskellakseen ulkoa kokonaisen sivun sellaisia monimutkaisia kasuistisia kirjailijoita kuin Siunattu Augustinus, Tertullianus, Origenes Adamant, Basil Suuri ja Johannes Chrysostomos, hänen täytyi vain käydä silmänsä rivien yli muistaakseen ne ulkoa. Smirnov, Bethany Academyn opiskelija, toimitti hänelle kirjoja, ja juuri ennen sitä yötä hän toi hänelle hurmaavan tarinan siitä, kuinka sotilaat, kasakat, tšetšeenit asuivat Kaukasuksella, kuinka he tappoivat toisiaan, joivat viiniä, menivät naimisiin ja metsästivät. eläimet.
Tämä luku innostaa alkuaineprotiakonin sielua. Hän luki tarinan kolme kertaa peräkkäin, ja usein sitä lukiessaan itki ja nauroi ilosta, puristi nyrkkiään ja heitteli ja kiersi puolelta toiselle valtavalla vartalollaan. Tietysti hänen olisi parempi olla metsästäjä, soturi, kalastaja, kyntäjä eikä ollenkaan pappi.
Hän tuli aina katedraaliin hieman odotettua myöhemmin. Aivan kuten kuuluisa baritoni teatterissa. Kulkiessaan alttarin eteläisten ovien läpi hän selvitti kurkkuaan viimeisen kerran yrittäen ääntään. Km, km... kuulostaa D:ssä, hän ajatteli. - Ja tämä roisto kysyy varmasti C-sharpissa. Vaihdan kuoron joka tapauksessa omaan sävyyn."
Yleisön suosikin todellinen ylpeys heräsi hänessä, koko kaupungin rakkaassa, jota pojatkin aikoivat tuijottaa samalla kunnioituksella, jolla he katsovat kuparihelikonin avonaiseen suuhun sotilasbändissä. bulevardi.
Arkkipiispa astui sisään ja hänet asetettiin juhlallisesti tilalleen. Hänen jiiränsä oli hieman kulunut vasemmalla kyljellään. Kaksi subdiakonia seisoi sivuilla suitsutusastioiden kanssa ja helisetti niitä ajoissa. Pappeus kirkkaissa juhlavaatteissa ympäröi piispanistuinta. Kaksi pappia kantoi alttarilta Vapahtajan ja Jumalanäidin ikoneja ja asetti ne puhujapuhujalle.
Tuomiokirkko oli etelän mallia, ja siihen, kuten katolisiin kirkkoihin, rakennettiin temppelin kulmaan kiinnitetty tammiveistetty saarnatuoli spiraalilla ylöspäin.
Hitaasti, tuntien askel askeleelta ja varovasti käsillään koskettaen tammeisia kaiteita - hän aina pelkäsi, ettei hän rikkoisi jotain vahingossa - protodiakoni kiipesi saarnatuoliin, selvitti kurkkuaan, veti nenästä suuhunsa, sylki este, puristi äänihaarukkaa, meni toiselle ja aloitti:
Siunausta, kaikkein kunniallinen Vladyka.
"Ei, roisto valtionhoitaja", hän ajatteli, "et uskalla muuttaa ääneni herran edessä." Iloisesti hän tunsi sillä hetkellä, että hänen äänensä kuulosti paljon tavallista paremmalta, kulkee vapaasti sävelestä toiseen ja ravistelee koko katedraalin ilmaa pehmein syvin huokausin.
Suuren paaston ensimmäisellä viikolla oli ortodoksinen riitti. Vaikka isä Olympiuksella oli vähän työtä tehtävänä. Lukija mutisi käsittämättömiä psalmeja, akateemikkojen diakoni, tuleva homiletiikan professori, oli nenä.
Prodiakoni murisi aika ajoin: "Taistelkaamme" ... "Rukoilkaamme Herraa." Hän seisoi valtavana korokkeella, kultaisessa, brokaatisessa, taipumattomassa sidoksessa, mustilla ja harmailla hiuksilla, kuin leijonan harjalla, ja kokeili ajoittain jatkuvasti ääntään. Kirkko oli täynnä itkuisia vanhoja naisia ja harmaapartaisia, lihavavatsaisia vanhoja miehiä, jotka näyttivät joko kalankauppiailta tai koronkiskontajilta.
A. I. Kuprin. Shulamith. Anathema
Tähän kirjaan sisältyvät Alexander Ivanovich Kuprinin (1870 - 1938) teokset eroavat jyrkästi materiaaliltaan ja tyyliltään. Tarina "Shulamith" (kirjoitettu vuonna 1907, julkaistu vuonna 1908) on legendaarinen: se edustaa Vanhan testamentin kirjan - Salomon laulun, pienen kokoelman kauniita - aiheiden kehitystä. rakkauden sanoituksia. Tarinan sisältö on vapaan fantasian hedelmää, jota ruokkii koko Salomon kirja ja erityisesti sen 7. luku, joka alkaa säkeellä: "Katso ympärillesi, katso ympärillesi, sulamilainen - niin me katsomme sinua." Kuprinin tasainen, rytminen proosa vetoaa tässä raamatulliseen säkeeseen, samaa rytmiä välittävät sen tytön laulut, johon kuningas Salomo rakastui, koska hän ei rakastanut ketään monista vaimoistaan ja rakastajistaan.
Vuonna 1913 kirjoitettu ja julkaistu tarina "Anathema" on erittäin ajankohtainen: se on seppele äskettäin kuolleen (1910) Leo Tolstoin haudalla, täynnä rakkautta, iloa, kiitollisuutta, hänen "kasakkojensa" muistoa ja kaikkea. hänen työnsä. Tarinan tyyli muistuttaa Kasakat, ja Kuprinin sankari, arkkidiakoni Isä Olympius, on leveydeltään ja voimaltaan samanlainen kuin Tolstoin setä Eroshka, samoin kuin itse Kuprin. "Anathema" on rohkea, vihainen ja pilkkaava puhe Tolstoin maallisten ja kirkollisten viranomaisten harjoittamaa vainoa vastaan. Argus-lehden numero, jossa tarina ilmestyi, poltettiin Pietarin käräjäoikeuden tuomiolla. Kuprin julkaisi "Anatheman" Moskovassa julkaistussa kerättyjen teosten 10. osassa, mutta Moskovan santarmi takavarikoi tämän osan pormestarin määräyksestä. Ilmeisellä materiaali- ja tyylierolla legendaarista tarinaa ja ajankohtaista tarinaa yhdistää vahvasti kirjailijan ehtymätön rakkaus elämään, usko Raamattuun hyvyyden ja valon, ilon ja totuuden lähteenä. Prodiakoni, joka kirkossa kaikkien rehellisten ihmisten edessä kirouksen sijaan julisti "maallisen ilomme, elämän koristeen ja kukkan, todella Kristuksen kumppanin ja palvelijan, bojaari Leon" kunniaa, näyttää majesteettiselta. tarina, joka on samanlainen kuin evankeliumin askeetit, eikä herjaa, vaan suojelee Pyhän Raamatun henkeä pahalta dogmatisilta ja pedantisuudelta. ”Uskon todella uskontunnustuksen mukaan Kristukseen ja apostoliseen kirkkoon. Mutta en hyväksy pahuutta. "Jumala teki kaiken ihmisen iloksi", hän yhtäkkiä lausui tutut kauniit sanat.
Pech. kirjan mukaan: A. I. Kuprin. Toimii 3 osassa. M., 1954. T. 3.
A. I. KUPRIN
Shulamith. Luku IV
Kuninkaalla oli viinitarha Baal-Gamonissa, Watn-el-Havin etelärinteellä Molochin temppelin länsipuolella; siellä kuningas halusi jäädä eläkkeelle suurten pohdiskelujen tuntien aikana. Granaattiomenapuut, oliivit ja villit omenapuut, setrien ja sypressien sekaisin, reunustivat sitä kolmelta sivulta vuoren varrella, kun taas neljänneltä sitä suojasi tieltä korkea kivimuuri. Ja muut ympärillä olevat viinitarhat olivat myös Salomon; hän vuokrasi ne vartioille tuhannella hopearahalla.
Vasta aamunkoitteessa päättyi upea juhla palatsissa, jonka Israelin kuningas piti Assyrian kuninkaan, kunniakkaan Tiglat-Pileasarin, lähettiläiden kunniaksi. Vaikka Solomon oli väsynyt, hän ei voinut nukkua sinä aamuna. Viini ja väkevät juomat eivät hämmentyneet vahvoja assyrialaisia päitä tai löysentäneet heidän ovelaa kieltään. Mutta viisaan kuninkaan tunkeutuva mieli on jo ylittänyt heidän suunnitelmansa ja jo vuorostaan neulonut ohuen poliittisen verkon, jota hän punoi näille tärkeille ihmisille ylpeillä silmillä ja imartelevalla puheella. Salomo pystyy säilyttämään tarvittavan kiintymyksen Assyrian hallitsijaan ja samalla ikuisen ystävyyden vuoksi Tyrolaisen Hiramin kanssa pelastaa valtakuntansa ryöstöltä, joka lukemattomine rikkauksineen on kätkettynä kellareihin. kapeita katuja ahtaine taloineen, on pitkään houkutellut idän hallitsijoiden ahneita katseita.
Ja aamunkoitteessa Salomon käski viedä itsensä Watn El-Hav -vuorelle, jätti paarit kauas tielle, ja nyt hän istuu yksin yksinkertaisella puupenkillä, viinitarhan huipulla, vielä piiloutuneiden puiden latvojen alla. yön kasteinen kylmyys heidän oksissaan. Kuninkaan päällä on yksinkertainen valkoinen viitta, joka on kiinnitetty oikealle olkapäälle ja vasemmalle puolelle kahdella egyptiläisellä vihreän kullan agrafilla, kiertyneiden krokotiilien muodossa - Sebahin jumalan symbolina. Kuninkaan kädet lepäävät liikkumattomina polvillaan, ja hänen syvän ajatuksen varjostetut silmät suunnataan räpäyttämättä itään, kohti Kuollutta merta - sinne, missä aurinko nousee aamun liekissä Anasen pyöreän huipun takaa.
Aamutuuli puhaltaa idästä ja kantaa mukanaan kukkivien rypäleiden tuoksua - mignonette- ja keitetyn viinin herkkää aromia. Tummat sypressit heiluttavat ohuita latvojaan ja vuodattavat hartsimaista hengitystään. Hopeanvihreät oliivinlehdet puhuvat hätäisesti.
Mutta tässä Salomo nousee ylös ja kuuntelee. Suloinen naisääni, kirkas ja puhdas, kuten tänä kasteisena aamuna, laulaa jossain ei kaukana, puiden takana. Yksinkertainen ja lempeä motiivi virtaa, virtaa itsestään, kuin soiva puro vuorilla, toistaen kaikkia samoja viittä tai kuutta nuottia. Ja hänen vaatimaton siro viehätyksensä saa kuninkaan silmiin hiljaisen hellyyden hymyn.
Hänen edessään, karkeasti suurista keltaisista kivistä rakennetun matalan muurin takana, lentää ylöspäin viinitarha. Tyttö vaaleansinisessä mekossa kävelee viiniköynnösrivien välissä, kumartuu jonkin alle ja jälleen suoriutuu ja laulaa. Hänen punaiset hiuksensa palavat auringossa.
Päivä hengitti viileästi, Yön varjot karkuun. Tule pian takaisin, kultaseni, ole kevyt kuin säämiskä, Kuin nuori peura vuoren rotkojen keskellä...
Niinpä hän laulaa, sitoen viiniköynnöksiä ja laskeutuu hitaasti alas, yhä lähemmäs kivimuuria, jonka takana seisoo kuningas. Hän on yksin - kukaan ei näe tai kuule häntä; kukkivien viinirypäleiden tuoksu, aamun iloinen raikkaus ja kuuma veri sydämessä päihdyttävät hänet, ja nyt naiivin laulun sanat syntyvät heti hänen huulillaan ja tuulen mukana ikuisesti unohdettuina:
Ota kiinni meille kettuja ja pentuja, ne turmelevat viinitarhomme, ja viinitarhomme kukkivat.
Joten hän saavuttaa aivan seinän ja huomaamatta kuningasta, kääntyy takaisin ja kävelee kiipeäen helposti ylämäkeen viereistä viiniköynnösriviä pitkin. Nyt laulu on mykistetty:
Juokse, rakkaani, ole kuin säämiskä tai nuori peura balsamivuorilla.
Mutta yhtäkkiä hän vaikenee ja kumartuu maahan niin, ettei häntä näy viinitarhan takana.
Tyttö, näytä minulle kasvosi, anna minun kuulla äänesi uudelleen.
Hän suorastaan nopeasti ja kääntyy kohti kuningasta. Voimakas tuuli murtuu sillä hetkellä ja rypistää hänen kevyttä mekkoaan ja kietoutuu sen yhtäkkiä tiukasti hänen vartalonsa ympärille ja jalkojen väliin. Ja kuningas hetken, kunnes hän kääntää selkänsä tuulelle, näkee kaiken hänen vaatteensa alla, alasti, pitkänä ja hoikana, kolmentoista vuoden voimakkaassa kukinnassa; näkee pienet, pyöreät, vahvat rintansa ja nännien kohoumat, joista aine säteilee erilleen, ja pyöreän, kuin kulho, tyttömäisen vatsan ja syvän linjan, joka jakaa hänen jalkansa alhaalta ylöspäin ja siellä hajoaa kahtia , kuperaan lantioon.
Hän tulee lähemmäs ja katsoo kuningasta kunnioituksella ja ihailulla. Hänen vaaleat ja kirkkaat kasvonsa ovat sanoinkuvaamattoman kauniit. Raskaat, paksut tummanpunaiset hiukset, joihin hän pisti kaksi helakanpunaista unikon kukkaa, peittävät olkapäänsä lukemattomiin joustaviin kiharoihin ja juoksevat selkää pitkin ja leimaavat auringonsäteiden lävistämänä kultaisen purppuran tavoin. Kotitekoinen kaulakoru jostain kuivista punaisista marjoista kietoutuu koskettavasti ja viattomasti hänen tumman, korkean, ohuen kaulan ympärille.
En huomannut sinua! hän sanoo pehmeästi, ja hänen äänensä kuulostaa huilun laululta. - Mistä sinä tulit?
Lauloit niin hyvin, tyttö!
Hän laskee häpeästä silmänsä alas ja punastuu, mutta pitkien silmäripsien alla ja huulten kulmissa salainen hymy tärisee.
Lauloit rakkaastasi. Hän on kevyt, kuin säämiskä, kuin nuori vuoripeura. Loppujen lopuksi hän on erittäin komea, rakas, tyttö, eikö niin?
Hän nauraa niin äänekkäästi ja musikaalisesti, kuin hopearae putoaisi kultaiselle astialle.
Minulla ei ole kultaseni. Se on vain laulu. Minulla ei ole ollut söpöä...
He ovat hetken hiljaa ja katsovat toisiaan syvään, hymyilemättä... Linnut huutavat äänekkäästi toisiaan puiden keskellä. Tytön rinnat vaihtelevat usein nuhjuisten liinavaatteiden alla.
En usko sinua, kaunotar. Sinä olet niin kaunis...
Sinä naurat minulle. Katsokaa kuinka musta olen...
Hän kohottaa pieniä tummia käsivarsiaan, ja leveät hihat liukuvat helposti alas hänen harteilleen paljastaen hänen kyynärpäänsä, joissa on niin ohut ja pyöreä tyttömäinen kuvio.
Ja hän sanoo valitettavasti:
Veljeni vihastuivat minulle ja asettivat minut viinitarhan hoitajaksi, ja katso, kuinka aurinko poltti minut!
Voi ei, aurinko on tehnyt sinusta vieläkin kauniimman, kauneimman naisista! Niin sinä nauroit, ja hampaasi ovat kuin valkoiset kaksoskaritsat, jotka ovat tulleet kylvystä, eikä yhdelläkään heistä ole tahraa. Poskesi ovat kuin granaattiomenan puolikkaat kiharojesi alla. Huulesi ovat helakanpunaiset - niitä on ilo katsella. Ja hiuksesi... Tiedätkö miltä hiuksesi näyttävät? Oletko nähnyt kuinka lammaslauma laskeutuu Gileadista illalla? Se peittää koko vuoren ylhäältä alas, ja aamunkoiton valosta ja pölystä se näyttää punaiselta ja aaltoilevalta kuin kiharat. Silmäsi ovat yhtä syvät kuin Esevonin kaksi järveä Batrabbimin porteilla. Oi kuinka kaunis olet! Kaulasi on suora ja hoikka kuin Daavidin torni!
Kuin Daavidin torni! hän toistaa hämmästyneenä.
Kyllä, kyllä, kaunein naisista. Daavidin tornissa on tuhansia kilpiä, ja kaikki nämä ovat lyötyjen sotajohtajien kilpiä. Joten ripustan kilpeni torniisi...
Puhu, puhu lisää...
Ja kun käännyit kutsustani takaisin ja tuuli puhalsi, näin molemmat rintasi vaatteesi alla ja ajattelin: tässä on kaksi pientä säämiskää, jotka laiduntavat liljojen keskellä. Leirisi oli kuin palmu, ja rinnasi olivat kuin viinirypäleterttuja.
Tyttö huutaa heikosti, peittää kasvonsa kämmenillä ja rintakehä kyynärpäineen punastuu niin paljon, että jopa hänen korvansa ja kaula muuttuvat violetiksi.
Ja näin reidesi. Ne ovat siroja, kuin kallisarvoinen maljakko - taitavan taiteilijan työtä. Ota kätesi pois, tyttö. Näytä minulle kasvosi.
Hän laskee kätensä nöyrästi alas. Paksu kultainen säteily virtaa Salomonin silmistä ja lumoaa hänet, kääntää hänen päänsä ja virtaa suloisen, lämpimän väristyksen kera hänen kehonsa iholle.
Kerro kuka olet? hän sanoo hitaasti, hämmentyneenä. ”En ole koskaan nähnyt sinun kaltaistasi.
Olen paimen, kauneuteni. Hoidan upeita valkoisia karitsaparvia vuorilla, missä vihreä ruoho on täynnä narsisseja. Etkö tule luokseni, laitumelleni?
Mutta hän pudistaa hiljaa päätään.
Luuletko, että uskon sen? kasvosi eivät ole tuulen paaduttamia eivätkä auringon polttamia, ja kätesi ovat valkoiset. Sinulla on kallis tunika, ja yksi solki siinä on sen vuosimaksun arvoinen, jonka veljeni maksavat viinitarhastamme Adoniramille, kuninkaalliselle harvesterille. Tulit sieltä, muurin takaa... Oletko sinä, eikö niin, joku kuninkaan läheisistä? Minusta näyttää siltä, että näin sinut kerran suuren juhlan päivänä, muistan jopa, että juoksin vaunusi perässä.
Arvasit sen tyttö. Sinulta on vaikea piiloutua. Ja todellakin, miksi sinun pitäisi vaeltaa paimenlaumoissa? Kyllä, olen yksi kuninkaallisista seurakunnista. Olen kuninkaan pääkokki. Ja näit minut, kun ratsastin Aminodavin vaunuissa pääsiäisenä. Mutta miksi seisot kaukana minusta? Tule lähemmäs, siskoni! Istu tänne muurin kivelle ja kerro jotain itsestäsi. Kerro minulle nimesi
Shulamith, hän sanoo.
Miksi, Shulamith, veljesi olivat vihaisia sinulle?
Häpeän puhua siitä. He saivat rahaa viinin myynnistä ja lähettivät minut kaupunkiin ostamaan leipää ja vuohenjuustoa. Ja minä...
Oletko menettänyt rahaa?
Ei, pahempaa...
Hän kumartaa päänsä alas ja kuiskaa:
Leivän ja juuston lisäksi ostin myös vähän, vain vähän, ruusuöljyä egyptiläisiltä vanhasta kaupungista.
Ja sinä piilotit sen veljiltäsi?
Ja hän sanoo tuskin kuuluvasti:
Ruusuöljy tuoksuu niin hyvältä!
Kuningas hyväilee hänen pientä, kovaa kättään hellästi.
Oletko kyllästynyt yksin viinitarhaan?
Ei. Työskentelen, laulan... Keskipäivällä he tuovat minulle ruokaa, ja illalla yksi veljistä korvaa minut. Joskus kaivan mandraken juuria, jotka näyttävät pieniltä ihmisiltä... Kaldealaiset kauppiaat ostavat niitä meiltä. He sanovat tekevänsä niistä uneliaan juoman... Kerro minulle, onko totta, että mandrakan marjat auttavat rakkaudessa? .
Ei, Shulamith, vain rakkaus auttaa rakkaudessa. Kerro, onko sinulla isää vai äitiä?
Yksi äiti. Isä kuoli kaksi vuotta sitten. Veljet ovat kaikki minua vanhempia - he ovat ensimmäisestä avioliitosta ja toisesta vain minä ja siskoni.
Onko siskosi yhtä kaunis kuin sinä?
Hän on vielä pieni. Hän on vasta yhdeksänvuotias. Kuningas nauraa, syleilee hiljaa Shulamithia, vetää tämän luokseen ja sanoo hänen korvaansa:
Yhdeksän vuotta... Joten hänellä ei ole vielä sellaisia rintoja kuin sinulla? Niin ylpeitä, niin kuumat rinnat!
Hän on hiljaa, polttaa häpeää ja onnea. Hänen silmänsä hehkuvat ja himmenevät, ne ovat sumuisia ja autuas hymy. Kuningas kuulee kädessään hänen sydämensä rajua lyömistä.
Vaatteesi lämpö tuoksuu paremmalta kuin mirha, paremmalta kuin nardi”, hän sanoo koskettaen kuumasti hänen korvaansa huulillaan. - Ja kun hengität, haistan sieraimistasi, kuin omenoista. Siskoni, rakkaani, valloitit sydämeni yhdellä silmäykselläsi, yhdellä kaulakorulla kaulassasi.
Oi, älä katso minua! Shulamith kysyy. - Silmäsi innostavat minua.
Mutta hän itse taivuttaa selkänsä ja laskee päänsä Salomon rintaan. Hänen huulensa hehkuvat loistavien hampaiden yli, hänen silmäluomet vapisevat kiusaavasta halusta. Solomon painaa ahneesti huulensa hänen kutsuvaan suuhunsa. Hän tuntee hänen huultensa liekin ja hänen hampaidensa liukkauden ja hänen kielensä makean kosteuden, ja hän palaa kaikesta sietämättömästä halusta, jota hän ei ole koskaan tuntenut elämässään.
Joten minuutti ja kaksi kuluu.
Mitä sinä teet minulle! Shulamith sanoo heikosti ja sulkee silmänsä. - Mitä sinä teet kanssani! Mutta Salomo kuiskaa intohimoisesti hänen suunsa lähellä:
Hunajakennopisaroita suustasi, morsian, hunajaa ja maitoa kielesi alle... Voi, tule nopeasti luokseni. Täällä on pimeää ja viileää ulkona. Kukaan ei näe meitä. Setripuun alla on pehmeää vihreää.
Ei, ei, jätä minut. En halua, en voi.
Shulamith... haluat, haluat... Siskoni, rakkaani, tule luokseni!
Tien varrella, lähellä kuninkaallisen viinitarhan muuria kuullaan jonkun askeleita, mutta Salomo pitää pelästynyttä tyttöä kädestä.
Kerro nopeasti missä asut? Tulen luoksesi tänä iltana, hän sanoo nopeasti.
Ei, ei, ei... En kerro sitä sinulle. Päästä minut sisään. En kerro teille.
En päästä sinua sisään, Shulamith, ennen kuin sanot... Haluan sinut!
Okei, kerron sinulle... Mutta ensin, lupaa minulle, että et tule tänä iltana... Älä myöskään tule seuraavana iltana... ja seuraavana sen jälkeen... Kuninkaani! Taidan sinut säämiskällä ja metsäpeuralla, älä häiritse rakkaasi ennen kuin hän sitä haluaa!
Kyllä, lupaan sinulle tämän... Missä kotisi on, Shulamith?
Jos matkallasi kaupunkiin ylität Kidronin Siloamin yllä olevan sillan yli, näet talomme lähellä lähdettä. Muita taloja siellä ei ole.
Ja missä on ikkunasi, Shulamith?
Miksi sinun tarvitsee tietää, kulta? Äh, älä katso minua noin. Kateesi lumoaa minut... Älä suudella minua... Älä suudella minua... Kultaseni! Suutele minua vielä...
Missä ikkunasi on, ainoani?
Ikkuna eteläpuolella. Ah, minun ei pitäisi kertoa sinulle tätä... Pieni, korkea ikkuna, jossa on tangot.
Avautuuko säleikkö sisäpuolelta?
Ei, se on tyhjä ikkuna. Mutta nurkan takana on ovi. Se johtaa suoraan huoneeseen, jossa nukun siskoni kanssa. Mutta sinä lupasit minulle!.. Siskoni nukkuu kevyesti. Voi kuinka kaunis olet, rakkaani. Lupasit, eikö niin?
Solomon silittää hiljaa hänen hiuksiaan ja poskia.
Tulen luoksesi tänä iltana, hän sanoo itsepintaisesti. - Olen paikalla keskiyöllä. Niin tulee olemaan, niin tulee olemaan. Tahdon tämän.
Ei. Odotatko minua. Älä vain pelkää ja luota minuun. En satuta sinua. Annan sinulle sellaisen ilon, jonka vieressä kaikki maan päällä on merkityksetöntä. Nyt hyvästi. Kuulen, että he seuraavat minua.
Hyvästi, rakkaani... Voi ei, älä mene vielä. Kerro nimesi, en tiedä sitä.
Hän laskee ripsiä hetkeksi, ikään kuin epäröimättä, mutta nostaa niitä heti.
Minulla on sama nimi kuin kuninkaalla. Nimeni on Solomon. Hyvästi. Minä rakastan sinua.
Anathema
Isä diakoni, riittää, että poltat kynttilöitä, et saa tarpeeksi ”, diakonissa sanoi. - Aika nousta.
Tämä pieni, laiha, keltanaamainen nainen, entinen hiippakunta, oli erittäin ankara aviomiehelleen. Kun hän vielä oli instituutissa, siellä vallitsi mielipide, että miehet ovat roistoja, pettäjiä ja tyranneita, joiden kanssa pitää olla julma. Mutta protodiakoni ei vaikuttanut ollenkaan tyrannilta. Hän pelkäsi melko vilpittömästi hieman hysteeristä, hieman levotonta diakoniaan. Heillä ei ollut lapsia, diakonissa osoittautui hedelmättömäksi. Diakonilla sen sijaan oli noin yhdeksän ja puoli kiloa nettopainoa, auton korin kaltainen rintakehä, kauhea ääni ja samalla se lempeä hemmottelua, joka on ominaista vain suhteellisesti erittäin vahvoille ihmisille. heikoille.
Prodiakonilta kesti hyvin kauan sovittaa äänensä. Tämä ilkeä, tuskallisen pitkä harjoitus on tietysti tuttu kaikille julkisesti laulamaan sattuneille:
voitele kurkku, huuhtele se boorihappoliuoksella, hengitä höyryä. Vielä sängyssä isä Olympius kokeili ääntään.
Eee... kmm!
Kuten kuuluisat laulajat, hänkin oli epäluuloinen. Näyttelijöiden on tiedetty kalpentuvan ja ristissä itsensä ennen lavalle menoa. Isä Olympius, joka astui temppeliin, kastettiin järjestyksen ja tavan mukaan. Mutta usein hän teki ristinmerkkiä myös kalpeaksi innostuksesta ja ajatteli: "Voi, minä en irtisanoutuisi!" Kuitenkin vain hän yksin koko kaupungissa ja ehkä koko Venäjällä pystyi saamaan vanhan, tumman, kullan ja mosaiikkiheinän muinaisen katedraalin äänen re-fi-la-sävyyn. Hän yksin osasi täyttää voimakkaalla eläinäänellänsä kaikki vanhan rakennuksen kolot ja kolot ja saada kattokruunujen kristallilasin tärisemään ja soimaan.
Söpö, hapan diakoni toi hänelle nestemäistä teetä sitruunalla ja, kuten aina sunnuntaisin, lasin vodkaa. Olympius koetti ääntään uudelleen:
Mi... mi... fa... Mi-ro-no-titsy... Hei, äiti", hän huusi diakonissalle toisessa huoneessa, "anna minulle harmonium.
Vaimo lausui pitkän, masentuneen viestin.
Km... km... faaraon vainoaviin vaunuihin... Ei tietenkään, ääni nukkui. Kyllä, ja paholainen siivitti minulle tämän. kirjoittaja, miten menee?
Isä Olympius oli suuri lukemisen ystävä, hän luki paljon ja summittaisesti ja oli harvoin kiinnostunut kirjoittajien nimistä. Seminaarikasvatus, joka perustui pääasiassa tukahduttamiseen, "säännön" lukemiseen, tarpeellisiin lainauksiin kirkkoisiltä, kehitti hänen muistiaan poikkeuksellisen paljon. Opiskellakseen ulkoa kokonaisen sivun sellaisia monimutkaisia kasuistisia kirjailijoita kuin Siunattu Augustinus, Tertullianus, Origenes Adamant, Basil Suuri ja Johannes Chrysostomos, hänen täytyi vain käydä silmänsä rivien yli muistaakseen ne ulkoa. Smirnov, Bethany Academyn opiskelija, toimitti hänelle kirjoja, ja juuri ennen sitä yötä hän toi hänelle hurmaavan tarinan siitä, kuinka sotilaat, kasakat, tšetšeenit asuivat Kaukasuksella, kuinka he tappoivat toisiaan, joivat viiniä, menivät naimisiin ja metsästivät. eläimet.
Tämä luku innostaa alkuaineprotiakonin sielua. Hän luki tarinan kolme kertaa peräkkäin, ja usein sitä lukiessaan itki ja nauroi ilosta, puristi nyrkkiään ja heitteli ja kiersi puolelta toiselle valtavalla vartalollaan. Tietysti hänen olisi parempi olla metsästäjä, soturi, kalastaja, kyntäjä eikä ollenkaan pappi.
Hän tuli aina katedraaliin hieman odotettua myöhemmin. Aivan kuten kuuluisa baritoni teatterissa. Kulkiessaan alttarin eteläisten ovien läpi hän selvitti kurkkuaan viimeisen kerran, koetti ääntään: "Km, km ... kuulostaa D:ssä", hän ajatteli. - Ja tämä roisto kysyy varmasti C terävällä. Joka tapauksessa vaihdan kuoron säveleeni."
Yleisön suosikin todellinen ylpeys heräsi hänessä, koko kaupungin rakkaassa, jota pojatkin aikoivat tuijottaa samalla kunnioituksella, jolla he katsovat kuparihelikonin avonaiseen suuhun sotilasbändissä. bulevardi.
Arkkipiispa astui sisään ja hänet asetettiin juhlallisesti tilalleen. Hänen jiiränsä oli hieman kulunut vasemmalla kyljellään. Kaksi subdiakonia seisoi sivuilla suitsutusastioiden kanssa ja helisetti niitä ajoissa. Pappeus kirkkaissa juhlavaatteissa ympäröi piispanistuinta. Kaksi pappia kantoi alttarilta Vapahtajan ja Jumalanäidin ikoneja ja asetti ne puhujapuhujalle.
Tuomiokirkko oli etelän mallia, ja siihen, kuten katolisiin kirkkoihin, rakennettiin temppelin kulmaan kiinnitetty tammiveistetty saarnatuoli spiraalilla ylöspäin.
Hitaasti tuntien askel askeleelta ja koskettaen varovasti käsillään tammeisia kaiteita - hän aina pelkäsi, että hän voisi rikkoa jotain vahingossa - protodiakoni kiipesi saarnatuoliin, selvitti kurkkuaan, veti nenästä suuhun, sylki esteen yli;
Siunausta, kaikkein kunniallinen Vladyka.
"Ei, roisto valtionhoitaja", hän ajatteli, "et uskalla muuttaa ääntäni herran edessä." Iloisesti hän tunsi sillä hetkellä, että hänen äänensä kuulosti paljon tavallista paremmalta, kulkee vapaasti sävelestä toiseen ja ravistelee koko katedraalin ilmaa pehmein syvin huokausin.
Suuren paaston ensimmäisellä viikolla oli ortodoksinen riitti. Vaikka isä Olympiuksella oli vähän työtä tehtävänä. Lukija mutisi käsittämättömiä psalmeja, akateemikkojen diakoni, tuleva homiletiikan professori, oli nenä.
Prodiakoni ärähti silloin tällöin: "Mennään!"... "Rukoilkaamme Herraa." Hän seisoi lavallaan, valtavana, kultaisessa brokadissa, taipumattomassa sidoksessa, mustat ja harmaat hiukset, kuin leijonan harjalla, ja kokeili ajoittain jatkuvasti ääntään. Kirkko oli täynnä itkuisia vanhoja naisia ja harmaapartaisia, lihavavatsaisia vanhoja miehiä, jotka näyttivät joko kalankauppiailta tai koronkiskontajilta.
"On outoa", Olympius ajatteli yhtäkkiä, "miksi kaikki naisten kasvot, jos katsot profiilia, näyttävät joko kalan naamalta tai kananpäältä ... Tässä on myös diakonissa ..."
Ammatillinen tapa pakotti hänet kuitenkin seuraamaan 1600-luvun breviaarin mukaista palvelua koko ajan. Psalmista lopetti rukouksen: "Korkein Jumala, Herra ja kaiken luomakunnan Luoja." Lopuksi, aamen.
Ortodoksisuuden perustaminen alkoi.
"Kuka on suuri Jumala, meidän Jumalamme kaltainen; olet Jumala, tee ihmeitä yksin.
Laulu oli koukuttava, ei erityisen selkeä. Yleensä ortodoksisuuden viikon jälkeen ja anatematisointiriittiä voidaan muokata haluamallasi tavalla. Se on jo tarpeeksi, että Pyhä kirkko tuntee erityisissä tilaisuuksissa kirjoitettuja anatematisointeja: Ivashka Mazepan, Stenka Razinin, harhaoppisten kirous: Aria, ikonoklastit, arkkipappi Avvakum ja niin edelleen ja niin edelleen.
Mutta jotain outoa tapahtui protodiakonille tänään, jotain, mitä ei ollut koskaan tapahtunut hänelle ennen. Totta, hän oli hieman vieraantunut vodkasta, jonka hänen vaimonsa toi hänelle aamulla.
Jostain syystä hänen ajatuksensa eivät päässeet eroon tarinasta, jota hän oli lukenut edellisenä iltana, ja hänen mielessään nousi jatkuvasti yksinkertaisia, hurmaavia ja loputtoman kiehtovia kuvia poikkeuksellisen kirkkaina. Mutta erehtymättä tapana noudattaen hän oli jo suorittanut uskontunnustuksen, sanoi "Aamen" ja julisti muinaisen avainlaulun mukaan: "Tämä on apostolinen usko, tämä on isän usko, tämä on ortodoksinen usko, tämä on usko, joka vahvistaa maailmankaikkeuden."
Arkkipiispa oli suuri formalisti, pedantti ja oikukas. Hän ei koskaan antanut puuttua yhtäkään tekstiä Kreetan siunatun isän ja pastori Andreaksen kaanonista, hautausriitistä tai muista jumalanpalveluksista. Ja isä Olympius, joka ravisteli katedraalia välinpitämättömästi leijonan pauhinalla ja sai lasin kattokruunuissa soimaan ohuella kalisevalla äänellä, kirottiin, kiusattiin ja erotettiin kirkosta: ikonoklastit, kaikki muinaiset harhaoppiset, alkaen Ariuksesta, kaikki, jotka pitävät kiinni Italusin, ei-munkki Niilin, Constantinus-Bulgariksen ja Irinikin, Varlaamin ja Akindinin, Gerontiuksen ja Isaac Argirin opetukset, kirosivat niitä, jotka loukkasivat kirkkoa, muhamedalaiset, rukoilevat mantikset, juutalaiset, kirosivat niitä, jotka pilkkasivat ilmestyspäivän juhlaa, korchemniks , loukkaavat lesket ja orvot, venäläiset skismaatit, kapinalliset ja petturit: Grishka Otrepyev, Timoshka Akundinov, Stenka Razin, Ivashka Mazepa, Emelka Pugachev sekä kaikki ne, jotka hyväksyvät ortodoksisen uskon vastaisia opetuksia.
Sitten tulivat kategoriset kiroukset: ne, jotka eivät hyväksyneet lunastuksen armoa, jotka hylkäsivät kaikki pyhien sakramentit, jotka hylkäsivät pyhien isien neuvostot ja heidän perinteet.
"Ne, jotka ajattelevat ikään kuin ortodoksisuutta, hallitsijoita ei nouse valtaistuimelle Jumalan erityisestä suosiosta, ja kun heidät voidellaan Pyhän Hengen lahjalla tämän suuren tittelin siirtymisen vuoksi, he eivät vuoda heihin, ja niin uskaltavat vastustaa. heitä kapinan ja maanpetoksen vuoksi. Pyhien ikonien moittiminen ja pilkkaaminen. Ja jokaiseen hänen huudahdukseensa kuoro vastasi masentuneesti hänelle lempeillä, voihkivilla, enkeliäänillä: "Anathema."
Naiset joukossa nyyhkivät pitkään hysteerisesti.
Prodiakoni oli jo lähestymässä loppuaan, kun psalminlukija kiipesi hänen saarnatuolilleen arkkipapin isän lyhyen huomautuksen kanssa: Hänen Armonsa käskystä bojaari Leo Tolstoi tulisi antematisoida. "Cm. breviaari, ch. l." - kirjoitettiin muistiinpanoon.
Isä Olympiuksella oli kurkkukipeä lukemisesta jo pitkään. Hän kuitenkin selvensi kurkkuaan ja aloitti uudelleen: "Siunaa minua, kunniallisin Vladyka." Pikemminkin hän ei kuullut, vaan arvasi vanhan piispan heikkoa mutinaa:
"Herra, meidän Jumalamme, siunatkoon protodiakoniaasi, jotta jumalanpilkkaaja ja Kristuksen uskosta luopuminen hylkäävät haureudellisesti Herran, bojaari Leo Tolstoin, pyhät salaisuudet. Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen."
Ja yhtäkkiä Olympius tunsi, että hänen päänsä hiukset harjasivat eri suuntiin ja muuttuivat raskaaksi ja jäykiksi, kuin ne olisivat tehty teräslangasta. Ja samaan aikaan, poikkeuksellisen selkeästi, eilisen tarinan kauniit sanat nousivat esiin:
”... Herättyään Eroshka kohotti päätään ja alkoi tarkkailla yöperhosia, jotka leijuivat heiluvan kynttilän liekin päällä ja putosivat siihen.
Tyhmä hölmö! hän puhui. - Minne lennät? Tyhmä! Tyhmä! - Hän nousi ja alkoi paksuilla sormillaan ajaa perhosia pois.
Poltat, hölmö, lennät tänne, siellä on paljon tilaa ”, hän sanoi lempeällä äänellä yrittäen kohteliaasti napata häntä siivistä paksuilla sormillaan ja päästää hänet ulos. "Sinä tuhoat itsesi, ja minä säälin sinua."
"Jumalani, ketä minä kiroan? ajatteli diakoni kauhistuneena. - Onko se hän? Loppujen lopuksi itkin koko yön ilosta, hellyydestä, arkuudesta.
Mutta alistuessaan tuhannen vuoden tottumukseen, hän pudotti kauheita, hämmästyttäviä kirouksen sanoja, ja ne putosivat väkijoukkoon kuin valtavan kuparikellon iskuja...
Entinen pappi Nikita ja mustat Sergei, Savvaty ja Savvaty, Dorotheus ja Gabriel... pilkkaavat kirkon pyhiä sakramentteja, mutta eivät halua katua ja alistua tosi kirkolle; kaikki tällaisesta jumalattomasta teosta olkoon kirottu...
Hän odotti vähän, kunnes hänen äänensä asettui ilmaan. Nyt hän oli punainen ja hien peitossa. Hänen kurkun molemmilla puolilla valtimot pullistuivat, jokainen sormen paksuus.
"Ja sitten kun istuin veden päällä, katson - epävakaus leijuu ylhäältä. Täysin ehjä, vain reuna murtunut. Se ajatus tuli. Kenen sellainen onni? Luulen, että pirulliset sotilasi tulivat auliin, he ottivat tšetšeenit, joku paholainen tappoi lapsen: hän otti jalat ja kulman takana! Eivätkö he tee niin? Oi, ihmisissä ei ole sielua! Ja sellaisia ajatuksia tuli, siitä tuli sääli. Luulen: he hylkäsivät epävarman naisen ja varastivat naisen, he polttivat talon, ja ratsumies otti aseen, meni ryöstämään meitä puoleltamme.
Vaikka kiusaatkin Herran henkeä velho Simonin ja Ananiaksen ja Safiiran mukaan, niin kuin koira, joka palaa oksennukseensa, olkoot hänen päivänsä pieniä ja pahoja, ja hänen rukouksensa olkoon synnissä, ja paholainen tulkoon hänen ikenet ja anna hänen mennä tuomittuina, sukupolvessa vain hänen nimensä hukkukoon, ja hänen muistonsa tuhoutukoon maan päältä ... Ja tulkoon kirous ja anthema, ei vain puhtaasti ja tiukasti, vaan monihuulinen ... Toukokuuta Kainin vapiseminen, Gehasin spitaalisuus, Juudaksen kuristus, Simonin velhokuolema, Aryanin murtuminen, Ananias ja Sapphiri äkillinen kuolema... älköön hänet erotetuksi ja kiusatuksi eikä anteeksi annettako kuoleman jälkeen, älköönkä hänen ruumiinsa murentuko ja älköön maa hyväksykö häntä, ja olkoon hänen osansa iankaikkisessa helvetissä ja olkoon kiusattu päivät ja yöt...
"Jumala teki kaiken ihmisen iloksi. Missään ei ole syntiä. Ota ainakin esimerkki pedosta. Hän asuu tatariruokossa ja asuu meidän. Minne hän tuleekin, siellä on talo. Mitä Jumala on antanut, se puhkeaa. Ja kansamme sanovat, että tätä varten nuolemme pannuja. Mielestäni tämä on yksi valhe.
Prodiakoni pysähtyi yhtäkkiä ja löi muinaisen breviaarin kiinni pamahduksella. Edelleen tuli vielä kauheampia kirouksen sanoja, ne sanat, jotka maallisten ihmisten tunnustusriitin ohella vain kristinuskon ensimmäisten vuosisatojen munkkien kapea mieli pystyi keksimään.
Hänen kasvonsa muuttuivat siniseksi, melkein mustiksi, ja hänen sormensa tarttuivat kouristelevasti saarnatuolin kaiteeseen. Hetken hän luuli pyörtyvän. Mutta hän onnistui. Ja rasittaen koko valtavan äänensä voiman hän aloitti juhlallisesti:
Maallinen ilomme, elämän koriste ja kukka, todella Kristuksen asetoveri ja palvelija, bojaari Leo ...
Hän oli hetken hiljaa. Ja tuolloin täpötäydessä kirkossa ei ollut yskimistä, ei kuiskausta, ei jalkojen sekoittelua. Oli se kauhea hiljaisuuden hetki, kun monisatojen joukko on hiljaa, tottelee yhtä tahtoa, yhden tunteen vallassa. Ja sitten protodiakonin silmät täyttyivät kyynelistä ja muuttuivat välittömästi punaisiksi, ja hetkeksi hänen kasvonsa muuttuivat niin kauniiksi kuin ihmisen kasvot voivat olla inspiraation hurmiossa. Hän selästi kurkkuaan uudelleen, kokeili henkisesti kaksivaiheista siirtymistä ja yhtäkkiä täyttäessään valtavan katedraalin yliluonnollisella äänellään hän karjui:
Monet le-e-e-ta-ah-ah-ah.
Ja sen sijaan, että laskisi kynttilän alas anatema-riitin mukaisesti, hän nosti sen korkealle.
Nyt turhaan valtionhoitaja sihisi pojilleen, löi heitä päihin äänihaarukalla, puristi heidän suunsa kiinni. Iloisesti, kuin arkkienkelin trumpettien hopeiset äänet, he huusivat koko seurakunnalle: "Moni, monta, monta vuotta."
Jo noussut saarnatuoliin Fr. Olympiuksen luo: isärehtori, isädekaani, konsistorian virkamies, psalmista ja huolestunut diakonissa.
Jätä minut... Jätä minut rauhaan, - sanoi isä Olympius vihaisena, viheltävänä kuiskauksena ja työnsi hylkäävästi kunnioittavan isän kädellä syrjään. - Menetin ääneni, mutta tämä on Jumalan kunniaksi ja hänen... Muuta pois!
Hän riisui brokadivaatteensa alttarilla, suuteli orarionia hellästi, hyvästeli, ristisi alttaritaululle ja meni alas temppeliin. Hän käveli, kohoten koko päänsä ihmisten yläpuolelle, suuria, majesteettisia ja surullisia, ja ihmiset tahtomattaan, oudolla pelolla, erosivat hänen edessään muodostaen leveän tien. Kuin kivi, hän käveli piispan paikan ohi, katsomatta edes sivuttain sinne, ja meni ulos kuistille.
Vasta kirkon aukiolla pikku diakonitar sai hänet kiinni ja itkien ja vetäen häntä kaskan hihasta änkyttää:
Mitä olet tehnyt, saatanan typerys! Loppujen lopuksi onnea on silti, jos vain ulkorakennukset siivoavat sinut luostarissa, kiusaaja Cherkasy. Kuinka monta kynnystä minun on nyt ylitettävä sinun takiasi, Herodes. Tyhmä verilöyly! Varasti elämäni!
Sillä ei ole väliä, - diakoni sihisi ja katsoi maahan. - Menen lastaamaan tiilet, menen kytkinmiehille, rullaamaan, talonmiesten luo, mutta silti lasken arvoni. Huomenna. En halua enempää. En halua. Sielu ei ole kärsivällinen. Uskon uskontunnustuksen mukaan todella Kristukseen ja apostoliseen kirkkoon. Mutta en hyväksy pahuutta. "Jumala teki kaiken ihmisen iloksi", hän yhtäkkiä lausui tutut kauniit sanat.
Olet idiootti! Iso! huusi diakonissa. - Sano - ilosta! Panen sinut hullujen taloon, sinä iloitset siellä! .. Menen kuvernöörin luo, pääsen kuninkaan luo... Join itseni delirium tremensiksi, tammihirsi.
Sitten isä Olympius pysähtyi, kääntyi hänen puoleensa ja suuret, vihaiset silmänsä leveästi sanoi raskaasti ja ankarasti:
Ja ensimmäistä kertaa diakonissa vaikeni arasti, siirtyi pois aviomiehestään, peitti kasvonsa nenäliinalla ja itki.
Herem, hän on anatema. Joten kun israelilaiset tuhosivat kanaanilaiset kaupungit, kyse ei ollut vain "urheasta kyvystä" eikä edes rangaistuksesta, vaan jostain paljon tärkeämmästä ja vakavammasta. Ymmärtääksemme tämän, katsokaamme, mitä Joosuan kirjan 7. luvussa kerrotaan
Herem, hän on anatema, kaikki mikä oli elossa Jerikossa, paitsi Raahabin sukulaiset, tuhottiin, jopa karja. Sotasaalis joko siirrettiin temppelin aarrekammioon tai myös tuhottiin. Vain yksi Aakan-niminen mies vietteli osa Jerikon saaliista (kaunis
Luku VI. Ekskommunikaatio ja anatema Ekskommunikaatiota kirkollisena rangaistuksena keskiajalla sovellettiin usein katolisessa kirkossa. Katolisen kirkon pää määräsi ekskommunikaation (interdiktin) kokonaisille alueille ja osavaltioille, joiden hallitsijat eivät halunneet totella
Anathema katso: Kirous.
Mikä on "anathema"? Sana ortodoksisuusviikolla Harvoin tapahtuu, että nykyään suoritettava ortodoksisuuden riitti tapahtuu ilman kenenkään moitteita ja moitteita. Ja vaikka kuinka monta kertaa opetusten sanotaan selittävän, että näin toimiessaan pyhä kirkko toimii viisaasti ja pelastavasti.
Ladataan...
