Бон жауынгерлік сиқырлы сөйлеу мектебі. Бон ілімдерінің құпиялары. Жер шарындағы ең көне дін

Жақында Қасиетті Патриархпен сұхбат кезінде оның қабылдау бөлмесінде ілулі тұрған суретті байқадым. Бұл Павел Рыженконың «Пересветтің жеңісі» картинасының түпнұсқасы болды. Кенепте жеңілмейтін татар-моңғол батыры Челубей мен Радонежский Әулие Сергийдің ерекше батасын алып, ағасы Андрей Ослябеймен бірге Куликово алаңындағы шайқасқа шыққан монах Александр Пересветтің атақты шайқасы бейнеленген.

Орыстың көрнекті әулиесі Әулие Сергийдің ұлы даналығы мен көрегендігі осы шайқастың түп-төркінінен көрінді. Бұл жарық күштері мен қараңғылық күштерінің арасындағы шайқас болды. Және бұл мүлде бейнелі өрнек емес, 1380 жылы 8 қыркүйекте болған оқиғалардың түпкі мәні.

Челубей тәжірибелі жауынгер және батыр ғана емес – ол тек тибеттік жекпе-жек жүйесінде ғана емес, сонымен бірге ежелгі жауынгерлік магия – Бон-по тәжірибесін меңгерген тибет монахы болған екен. Нәтижесінде ол осы бастаманың биігіне жетіп, «өлмейтін» мәртебесіне қол жеткізді. «Бон-по» тіркесін «жауынгерлік сиқырлы сөйлеу мектебі» деп аударуға болады, яғни басқа әлемнің күшті субъектілерінің - жындардың (жындардың) күшін тарту арқылы ұрыс әдістерінің тиімділігі шексіз өсетін күрес өнері. ) сиқырлы заклинание арқылы. Нәтижесінде адам «айуанның күшін» жібереді, немесе, қарапайым айтқанда, жынмен біртұтас болмысқа айналады, адам мен жынның симбиозының бір түрі, иелену. Мұндай қызмет үшін төлем - өлімнен кейін де қараңғылық күштерінің осы қорқынышты өлімнен кейінгі құшағынан құтыла алмайтын адамның өлмейтін жаны.

Мұндай жауынгер монах іс жүзінде жеңілмейтін деп есептелді. Рухтар таңдаған мұндай тибет жауынгерлерінің саны әрқашан өте аз болды, олар Тибеттің рухани тәжірибесінде ерекше құбылыс болып саналды. Сондықтан Челубей Пересветпен жеке шайқасқа шығарылды - ұрыс басталмай тұрып-ақ орыстарды рухани талқандау үшін.

В.М.Васнецовтың атақты картинасында екі жауынгер де сауытпен бейнеленген, бұл болып жатқан оқиғаның терең мағынасын бұрмалайды. Павел Рыженко бұл оқиғаны дәлірек жазды: Пересвет соғысқа қару-жарақсыз - ұлы схемадағы орыс монахының киімінде және қолында найзамен шықты. Сондықтан оның өзі Челубейден ауыр жарақат алды. Бірақ ол «өлмейтінді» өлтірді. Бұл татар әскері үшін толық түсінбеушілік тудырды: олардың көз алдында бірдеңе болды, ол негізінен болуы мүмкін емес. Істің әдеттегі ағымы бұзылып, пұтқа табынушылық әлемінің өзгермейтін заңдары шайқалды.

Қараңғылық рухтарының қызметшілері, жекпе-жек өнерінің шеберлері өздерінің құдіретті Құдайы бар кейбір «орыстар» бар екенін есте сақтайды. Ал бұл орыс Құдайы олардың барлық құдайларынан жоғары, ал бұл Құдайдың жауынгерлері жеңілмейді.

"Ойбай, бұл әйелдік-православиелік тәрбие! Енді ер оқырмандарды шүберекке айналдыруды шештің бе? Әйелім мен қызымды зорлайды, ұлым құлдыққа айдалады, ал мен не істеймін - ораза ұста, дұға ет. және бәрін кешіріңіз - құрметті Мария Городованың кеңесі бойынша ?Киелі кітап кешірім туралы қалай айтады - жетпіс есе жетпіс есеге дейін? Барлығы 490 рет? Яғни, әрқашан? Иә, мен шектен шығып кеттім: Құдай, әрине , барлығын әртүрлі жаратты, бірақ тек полковник Колт бәрін тең етті.Білмейсің бе: тек билікті түсінетін адамдар бар...» Клинт-Иствуд-сағынбайды.

Пересвет те, Челубей де шайқаста қаза тапты, бірақ Пересвет ер-тоқымнан түспеді, бұл жеңіске есептелді. Суретте: Виктор Васнецов «Пересветтің Челубеймен дуэлі». 1914

Білесіз бе, американдық вестерндердің құрметті жанкүйері және жеке актер Клинт Иствуд, білесіз бе, иә, мұндай адамдар бар. Және олардың көпшілігі бар. Қараңғылық, қараңғылық, «олардың аты легион» деп айтуға болады. Бірақ әулиелердің арасында жауынгерлер де бар. 1380 жылы 21 қыркүйекте Куликово даласында Челубеймен тікелей шайқасқа түскен Пересветті еске алайық. Естеріңізге сала кетейік, ол басқа монах Ослябя сияқты, біздің ұлы әулие Радонеж Сергий Дмитрий Донскойдың әскеріне қосылуға батасын берді. Оның үстіне, аңыз бойынша, Пересвет те, Ослябя да жай монахтар, яғни монахтар емес, сонымен бірге Құдайға қызмет ету үшін дүниеден және дүниелік істерден шектен тыс жаттықты таңдаған схемамонахтар болған. Ал Радонеж монахы Сергиус осы схема-монахтарға шайқас үшін батасын береді - бұл Мәсіхтің сөздеріне опасыздық емес «жауларыңды жақсы көр, сені қарғағандарға батасын бер, сені жек көретіндерге жақсылық жаса және сені ренжіткендер үшін дұға ет. сені қудалайды» Момындық принципінен бас тарту емес - монастырдың қасиеті. Міне, Құтқарушының сөзімен анықталған жағдай: «Біреудің достары үшін жанын қиюынан асқан сүйіспеншілік жоқ». Мамайдың мыңдаған Алтын Орда әскері түріндегі зұлымдық күшті болды, ол бір мыңнан астам адамның өміріне қауіп төндірді, оны тоқтату керек болды.

Бұл жекпе-жек көп нәрсені білдірді. Челубей тек қана құдіретті ірі адам емес, Мамай алдыңғы шепке шығара алатындардың ең мықтысы еді. Челубей шыныққан жауынгер болған. Бұл жерде мен тек жауынгерлік әзірлікті ғана емес, айтамын. Біздің замандас епископ Митрофан (Баданин) осылай дейді. Троица-Сергиус Лаврада монах бар, ол жас кезінде шығыстың рухани дәстүрлері мен жекпе-жек өнеріне қызығушылық танытқан. Қайта құрудың басталуымен ол достарымен тікелей Тибетке барып, будда монастырына кіруді ұйғарды. Ал 1984 жылдан бастап Тибет монастырлары шектеулерге қарамастан ашық болды, бірақ арнайы квоталармен оларға кіруге болады, ал шетелдіктердің көшкіні сонда болды. Куәгерлердің айтуынша, шығыс әдет-ғұрыптарын ұстанушылар мен монастырлардағы жай ғана қызығушылық танытатын адамдардың мұндай шабуылы өте дұшпандықпен қаралды. Монастырь - бұл өзіндік өмір салты бар қатал өмір, туристер мен білмейтіндер тек кедергі. Сондықтан біздің болашақ монах пен оның достарының көңілі қалды! Олар осы ұлы ілімге, осы бауырластыққа, рухани істерге, мантраларға, дұғаларға соншалықты ынталы болды, олар соншалықты ұзақ жолдан өтті, сонша күш жұмсады, және оларға және барлық келушілерге, жұмсақ тілмен айтқанда, жоқ еді. жоғарылаған дегенді білдіреді. Тибеттіктер орыстармен бетпе-бет келгенін білгенге дейін дұшпандық жалғасты. Мұнда бәрі өзгерді - бір сәтте, керемет түрде. Жаңадан келгендердің орыстар екенін естіген монахтар бір-бірімен сөйлесіп, жанданып, әңгімеде «Пересвет» сөзі естілді.

Алты ғасыр бұрын өмір сүрген орыс монахының есімі тибеттіктер ең маңызды рухани оқиғаларды тіркейтін арнайы қасиетті кітапта жазылғаны белгілі болды. Онда Пересветтің Челубейді жеңгені кәдімгі жағдайдан шығып кеткен керемет құбылыс ретінде көрсетілді.

Пересвет шайқасқа тек жауынгермен ғана емес, жын-шайтандық күштермен де кірді

Содан кейін, алты жүз жыл өткен соң, Куликово шайқасы кезіндегі біздің схемамонк Пересветтің жауы тәжірибелі жауынгер және батыр ғана емес екендігі «кездейсоқ» болды. Челубей тибеттік монах болды, ол тек тибеттік жекпе-жек жүйесінде ғана емес, сонымен қатар ежелгі жауынгерлік магияны меңгерген - Бон-по. Оның үстіне Челубей осы арнаудың биігіне жетіп, «өлмейтін» мәртебесіне ие болды.

«Бон-по» деп түсіндіреді епископ Митрофан, «жауынгерлік сиқырлы сөйлеу мектебі» деп аударуға болады, яғни күшті субъектілердің күшін тарту арқылы ұрыс әдістерінің тиімділігі шексіз өсетін ұрыс өнері. басқа дүниенің – жындардың – сиқырлы сиқырлар (жындар) арқылы.Нәтижесінде адам өзіне «аңның күші» береді, басқаша айтқанда, жынмен біртұтас тіршілік иесіне, адамның симбиозының бір түріне айналады. және жын-шайтанның иеленуі.Мұндай қызмет үшін төлем адамның өлмейтін жаны болып табылады, ол өлгеннен кейін де қараңғылық күштерінің өлімнен кейінгі қорқынышты құшағынан құтыла алмайды.Мұндай жауынгер монах деп есептелді. іс жүзінде жеңілмейтін болды.Рухтар таңдаған мұндай тибет жауынгерлерінің саны әрқашан өте аз болды, олар Тибеттің рухани тәжірибесінде ерекше құбылыс болып саналды.Сондықтан Челубейді рухани жағынан үзу үшін Пересветпен жеке шайқасқа шығарды. орыстар шайқас басталмай тұрып-ақ ».

Және тағы бір маңызды мәселе. Таңғажайып шайқас суретшілерді бірнеше рет шабыттандырды. Ең әйгілі, мүмкін, Васнецов пен Авиловтың картиналары дәл емес. Бұл кенептерде екі жауынгер де құрышпен бейнеленген, бұл болып жатқан оқиғаның терең мәнін бұрмалайды. Біздің замандасымыз, дүниеден ерте кеткен тамаша суретші Павел Рыженко сюжетті дәлірек көрді: Пересвет соғысқа сауытсыз, ұлы схемадағы орыс монахының киімінде және қолында найзамен аттанады. Сондықтан оның өзі Челубейден ауыр жарақат алды, бірақ «өлмейтінді» өлтірді. Інжілдегі Дәуіттің алып Ғолиятқа қарсы шайқасындағыдай, біздің Пересвет соғысқа қару-жарақпен және кемел қарумен емес, Құдайдың атымен және Оның атымен қорғалған: «Жаратқан Ие семсер мен найзамен құтқармайды! Күш сенімен, ал Жаратқан Ие менімен!» Пересветтің Челубейді жеңуі бүкіл армия үшін шабыттандыратын үлгі ғана емес: монах-схемник, дүниенің уайымын жоққа шығарған монах, сөздің тура, тура мағынасында қараңғылық күшін шақыруды қабылдады.

Мен полковник Колттың жанкүйерлерінен бүгінгі хаттың авторы сияқты сұрақ қоямын: «Бірақ Құдай оны қорғаған жоқ». Иә, Пересвет «достары үшін», Отаны үшін, Жаратқан Иенің даңқы үшін өмірін қиды. Бірақ адам өмірі, әсіресе әулиелердің өмірі бұл дүниенің шекарасымен шектелмейді. Айтпақшы, жақсылық пен жамандықтың күресі сияқты. Олар тек мұнда ғана емес...

Жалғасы бар.

Осы суреттің алдында тұрғанымызда Троица-Сергиус Лавра аббаттарының бірі бізге мынадай оқиғаны айтып берді. Монастырда жас кезінде сол кездегі көптеген адамдар сияқты шығыстың рухани дәстүрлері мен жекпе-жек өнеріне тәнті болған монах бар. Қайта құру басталғанда, ол достарымен бірге будда монастырына кіру үшін Тибетке баруды шешті. 1984 жылдан бастап Тибет монастырлары кіруге ашылған кезде, шектеулі квоталар болса да, ол жаққа көптеген шетелдіктер келе бастады. Шынын айту керек, монастырлардағы шетелдіктерге деген көзқарас өте нашар болды: бұл Тибет ұлттық руханилығы. Біздің болашақ монах пен оның достарының көңілі қалды: олар осы ұлы ілімге, осы бауырластыққа, рухани ерліктерге, мантралар мен дұғаларға өте ынталы болды. Тибеттіктер орыстармен бетпе-бет келгенін білгенге дейін бұл көзқарас жалғасты. Олар өзара сөйлесе бастады, әңгімеде «Пересвет» сөзі естілді. Олар анықтай бастады, және бұл орыс монахының есімі олардың ең маңызды рухани оқиғалары жазылған арнайы қасиетті кітапта жазылғаны анықталды. Онда Пересветтің жеңісі кәдімгі жағдайдан шыққан оқиға ретінде көрсетілген. Челубей тәжірибелі жауынгер және батыр ғана емес – ол тек тибеттік жекпе-жек жүйесінде ғана емес, сонымен бірге ежелгі жауынгерлік магия – Бон-по тәжірибесін меңгерген тибет монахы болған екен. Нәтижесінде ол осы бастаманың биігіне жетіп, «өлмейтін» мәртебесіне қол жеткізді. «Бон-по» тіркесін «жауынгерлік сиқырлы сөйлеу мектебі» деп аударуға болады, яғни басқа әлемнің күшті субъектілерінің - жындардың (жындардың) күшін тарту арқылы ұрыс әдістерінің тиімділігі шексіз өсетін күрес өнері. ) сиқырлы заклинание арқылы. Нәтижесінде адам өзіне «айуанның күшін» береді, немесе, қарапайым айтқанда, жынмен біртұтас болмысқа айналады, адам мен жынның симбиозының бір түрі, иелену. Мұндай қызмет үшін төлем - өлімнен кейін де қараңғылық күштерінің осы қорқынышты өлімнен кейінгі құшағынан құтыла алмайтын адамның өлмейтін жаны.
Мұндай жауынгер монах іс жүзінде жеңілмейтін деп есептелді. Рухтар таңдаған мұндай тибет жауынгерлерінің саны әрқашан өте аз болды, олар Тибеттің рухани тәжірибесінде ерекше құбылыс болып саналды. Сондықтан Челубей Пересветпен жеке шайқасқа шығарылды - ұрыс басталмай тұрып-ақ орыстарды рухани талқандау үшін.

В.М.Васнецовтың атақты картинасында екі жауынгер де сауытпен бейнеленген, бұл болып жатқан оқиғаның терең мағынасын бұрмалайды. Павел Рыженко бұл оқиғаны дәлірек жазған: Пересвет ұрысқа қару-жарақсыз кірді - Ұлы схеманың орыс монахының киімінде және қолында найзамен.Сондықтан оның өзі Челубейден ауыр жарақат алды. Бірақ ол «өлмейтінді» өлтірді. Бұл татар әскері үшін толық түсінбеушілік тудырды: олардың көз алдында бірдеңе болды, ол негізінен болуы мүмкін емес. Істің әдеттегі ағымы бұзылып, пұтқа табынушылық әлемінің өзгермейтін заңдары шайқалды.

Епископ Митрофан (Баданин)

Қосу.
Суретші Павел Рыженконың картинаға түсініктемесі:
«Пересвет Челубейді жеңді. Бірақ ол неге бүкіл Азиядағы ең жақсы күрескерді жеңді, ол әлі күнге дейін Тибетте әулие сияқты дұға етеді? Бұл сұраққа көптеген жауаптар бар, бірақ ең дұрысы, менің ойымша, бұл. Ол, Пересвет, монах Сергиус тірідей құрметтейтін схемамон Александр, Куликово өрісіне сүйіспеншіліктен басқаның бәрі үшін өлді. Ол мына алып сәбиді жақсы көрді. Ол баласының иығына әрең жеткен Абба Сергийге мойынсұнды. Бір айға созылған науқанның қиындығын байқамады – күтті. Мен өз сәтімді күтіп, күттім. Осы жеңіс сәтін тым болмаса алыстан көрсем ғой! Жоқ, суретте көрсетілген емес, шынайы. Рухани...»

Осы суреттің алдында тұрғанымызда Троица-Сергиус Лавра аббаттарының бірі бізге мынадай оқиғаны айтып берді. Монастырда жас кезінде сол кездегі көптеген адамдар сияқты шығыстың рухани дәстүрлері мен жекпе-жек өнеріне тәнті болған монах бар. Қайта құру басталғанда, ол достарымен бірге будда монастырына кіру үшін Тибетке баруды шешті. 1984 жылдан бастап Тибет монастырлары кіруге ашылған кезде, шектеулі квоталар болса да, ол жаққа көптеген шетелдіктер келе бастады. Шынын айту керек, монастырлардағы шетелдіктерге деген көзқарас өте нашар болды: бұл Тибет ұлттық руханилығы. Біздің болашақ монах пен оның достарының көңілі қалды: олар осы ұлы ілімге, осы бауырластыққа, рухани ерліктерге, мантралар мен дұғаларға өте ынталы болды.Тибеттіктер орыстармен бетпе-бет келгенін білгенге дейін бұл көзқарас жалғасты. Олар өзара сөйлесе бастады, әңгімеде «Пересвет» сөзі естілді. Олар анықтай бастады, және бұл орыс монахының есімі олардың ең маңызды рухани оқиғалары жазылған арнайы қасиетті кітапта жазылғаны анықталды. Онда Пересветтің жеңісі кәдімгі жағдайдан шыққан оқиға ретінде көрсетілген. Челубей тәжірибелі жауынгер және қаһарман ғана емес - ол тибеттік жекпе-жек жүйесінде ғана емес, сонымен бірге Бон-по жауынгерлік сиқырының ежелгі тәжірибесін меңгерген тибет монахы болған. Нәтижесінде ол осы бастаманың биігіне жетіп, «өлмейтін» мәртебесіне қол жеткізді. «Бон-по» тіркесін «жауынгерлік сиқырлы сөйлеу мектебі» деп аударуға болады, яғни басқа әлемнің күшті субъектілерінің - жындардың (жындардың) күшін тарту арқылы ұрыс әдістерінің тиімділігі шексіз өсетін күрес өнері. ) сиқырлы заклинание арқылы. Нәтижесінде адам өзіне «айуанның күшін» береді, немесе, қарапайым айтқанда, жынмен біртұтас болмысқа айналады, адам мен жынның симбиозының бір түрі, иелену. Мұндай қызмет үшін төлем - өлімнен кейін де қараңғылық күштерінің осы қорқынышты өлімнен кейінгі құшағынан құтыла алмайтын адамның өлмейтін жаны.
Мұндай жауынгер монах іс жүзінде жеңілмейтін деп есептелді. Рухтар таңдаған мұндай тибет жауынгерлерінің саны әрқашан өте аз болды, олар Тибеттің рухани тәжірибесінде ерекше құбылыс болып саналды. Сондықтан Челубей Пересветпен жеке шайқасқа шығарылды - ұрыс басталмай тұрып-ақ орыстарды рухани талқандау үшін.

В.М.Васнецовтың атақты картинасында екі жауынгер де сауытпен бейнеленген, бұл болып жатқан оқиғаның терең мағынасын бұрмалайды. Павел Рыженко бұл оқиғаны дәлірек жазған:Пересвет ұрысқа қару-жарақсыз кірді - Ұлы схеманың орыс монахының киімінде және қолында найзамен.Сондықтан оның өзі Челубейден ауыр жарақат алды. Бірақ ол «өлмейтінді» өлтірді. Бұл татар әскері үшін толық түсінбеушілік тудырды: олардың көз алдында бірдеңе болды, ол негізінен болуы мүмкін емес. Істің әдеттегі ағымы бұзылып, пұтқа табынушылық әлемінің өзгермейтін заңдары шайқалды.

Епископ Митрофан (Баданин)

Қайта құру басталғанда, ол достарымен бірге будда монастырына кіру үшін Тибетке баруды шешті. 1984 жылдан бастап Тибет монастырлары кіруге ашылған кезде, шектеулі квоталар болса да, ол жаққа көптеген шетелдіктер келе бастады. Шынын айту керек, монастырлардағы шетелдіктерге деген көзқарас өте нашар болды: бұл Тибет ұлттық руханилығы. Біздің болашақ монах пен оның достарының көңілі қалды: олар осы ұлы ілімге, осы бауырластыққа, рухани ерліктерге, мантралар мен дұғаларға өте ынталы болды.

Тибеттіктер орыстармен бетпе-бет келгенін білгенге дейін бұл көзқарас жалғасты. Олар өзара сөйлесе бастады және « Пересвет" Олар анықтай бастады, және бұл болды бұл орыс монахының есімі арнайы қасиетті кітапта жазылған, мұнда олардың ең маңызды рухани оқиғалары жазылған. Онда Пересветтің жеңісі кәдімгі жағдайдан шыққан оқиға ретінде көрсетілген.

Сөйтсем, Челубей тәжірибелі жауынгер, батыр ғана емес еді – ау бұл тибет монахы болды, ол тек тибеттік жекпе-жек жүйесінде ғана емес, сонымен қатар Бон-по жауынгерлік сиқырының ежелгі тәжірибесін меңгерген. Нәтижесінде ол осы бастаманың биігіне жетіп, «өлмейтін» мәртебесіне қол жеткізді.

«Бон-по» тіркесін «жауынгерлік сиқырлы сөйлеу мектебі» деп аударуға болады, яғни басқа әлемнің күшті субъектілерінің - жындардың (жындардың) күшін тарту арқылы ұрыс әдістерінің тиімділігі шексіз өсетін күрес өнері. ) сиқырлы заклинание арқылы. Нәтижесінде адам өзіне «аңның күшін» береді, немесе, қарапайым тілмен айтқанда, жынмен біртұтас жаратылысқа айналады, адам мен жынның симбиозының бір түрі, иелену.

Мұндай қызмет үшін төлем адамның өлмейтін жаны, ол өлгеннен кейін де қараңғылық күштерінің өлімнен кейінгі қорқынышты құшағынан құтыла алмайды. Мұндай жауынгер монах іс жүзінде жеңілмейтін деп есептелді. Рухтар таңдаған мұндай тибет жауынгерлерінің саны әрқашан өте аз болды, олар Тибеттің рухани тәжірибесінде ерекше құбылыс болып саналды.

Сондықтан Челубей Пересветпен жеке шайқасқа шығарылды - ұрыс басталмай тұрып-ақ орыстарды рухани талқандау үшін.

В.М.Васнецовтың атақты картинасында екі жауынгер де сауытпен бейнеленген, бұл болып жатқан оқиғаның терең мағынасын бұрмалайды. Павел Рыженко бұл оқиғаны дәлірек жазған: Пересвет жекпе-жекке сауытсыз шықты - Ұлы схеманың орыс монахының киімдеріндежәне қолында найзасы бар. Сондықтан оның өзі Челубейден ауыр жарақат алды. Бірақ ол «өлмейтінді» өлтірді. Бұл татар әскері үшін толық түсінбеушілік тудырды: олардың көз алдында бірдеңе болды, ол негізінен болуы мүмкін емес. Істің әдеттегі ағымы бұзылып, пұтқа табынушылық әлемінің өзгермейтін заңдары шайқалды.

Қараңғылық рухтарының қызметшілері, жекпе-жек шеберлері бүгінгі күнге дейін не болғанын есте сақтайды. өз құдайы бар кейбір «орыстар»., оның күші қайтпас. Ал бұл орыс Құдайы олардың барлық құдайларынан жоғары, ал бұл Құдайдың жауынгерлері жеңілмейді.