Papualaisten asuinpaikka. Tietoja papualaisista. He maksavat tulevan vaimonsa sioilla

Keskivuoristoalueilla kylät koostuvat useimmiten erillisistä, satunnaisesti hajallaan olevista ja kaukana toisistaan ​​olevista majoista tai pienistä tuparyhmistä. Niissä asuu yleensä yhden suvun tai sen alaryhmän jäseniä.

Tuparyhmiä ympäröivät noin metrin korkuiset terävät panokset. Yhteensä kylässä on yleensä 40-50 asukasta. Joiltakin alueilta on kuitenkin löydetty useita satoja asukkaita.

Joskus koko kylä koostuu yhdestä suuresta talosta, joka seisoo maan päällä paalujen päällä ja johon mahtuu 50 tai enemmän. Talon sisällä, sivuseinien varrella, on tulisijat, joissa avioparit asuvat. Lapset ovat yleensä keskellä taloa.

Koillisrannikolla, kaakkoisniemimaalla ja joissain muissa paikoissa on suuria kyliä, joissa kussakin on jopa 300 asukasta. Tontin ympärillä, joka on pyöreä tai hevosenkengän muotoinen (alueen olosuhteista riippuen), on useita erillisiä rakennusryhmiä, joita yhdistää kapeita polkuja. Jokaisella rakennusryhmällä on erityinen nimi. Paikalla on miesten talo. SISÄÄN viime vuodet siirtomaahallinto alkoi ottaa käyttöön "uuden tyyppisiä kyliä": papualaiset pakotetaan sijoittamaan talonsa suuren nelikulmion kolmelle sivulle, jonka toinen puoli jää vapaaksi. Tämäntyyppinen kylä on kätevä siirtomaapartioille, turvallisempi heille. Mutta papualaiset eivät pidä tämän tyyppisestä kylästä, joka on heille täysin vieras, ja kun he ovat rakentaneet sellaisen kylän, he eivät asu siinä, vaan asettuvat jonnekin lähelle.

Papualaisten mökit ovat muodoltaan erittäin erilaisia. Kartion muotoisia mökkejä löytyy vuoristoisilta keskeisiltä alueilta, samoin kuin mekeo-heimojen keskuudesta etelärannikolla ja Humboldt Bayn alueella. Heimot, jotka elävät joen yläjuoksulla. Mamberamo rakentaa jotain kaksikerroksisten majojen kaltaisia: kotan sisällä 1,5-2 m korkeudelle maasta laitetaan riveihin bamburunkoja, jotka muodostavat yöpymiseen käytettävän ylemmän kerroksen; voit kiivetä tänne lovilla varustettua runkoa pitkin tai vinosti asetettua lautaa pitkin. Astrolaben lahden rannoille ja muualle rakennetaan nelikulmaisia ​​harjakattoisia mökkejä, jotka on nostettu erittäin korkealle sadeveden poistamiseksi paremmin.

Muutokset vallan organisoinnissa ja taloudessa siirtomaavallan aikana

Jokainen papualainen yhteisö elää nyt enemmän tai vähemmän suljettua elämää. Sen jäsenet raivaavat maata kylän lähellä olevassa metsässä, viljelevät maata, korjaavat satoa, maksavat veroja siirtomaahallinnolle, toimittavat tietylle määrälle nuoria miehiä työskentelemään "sopimuksella" jne. Yhteisön elämää hoitaa " iso mies", tai työnjohtaja, siirtomaaviranomaisen alainen.

Ennen kolonialistien saapumista esimiehen asema useimpien heimojen keskuudessa ei antanut etuoikeuksia. Esimies työskenteli tasavertaisesti kaikkien kanssa. Ainoa asia, jolla hän erosi muusta yhteisöstä, oli vaimojen lukumäärä: hänellä ei ollut yksi, vaan yleensä kaksi tai kolme. Esimiehestä tuli yleensä henkilö, joka erottui henkilökohtaisista ominaisuuksistaan ​​muiden yhteisön jäsenten joukossa, esim. fyysinen voima ja näppäryyttä, tapojen ja legendojen tuntemusta. Esimiehen ja yhteisön muiden jäsenten välisessä suhteessa ei ollut mitään, joka muistuttaisi yli- ja alisteista suhdetta.

Miklukho-Maclay kirjoittaa: "Kaikilla aikuisilla on sama äänioikeus, mutta heidän joukossaan on vaikutusvaltaisempia, jotka erottuvat älykkyydestään tai näppäryydestään, ja ihmiset eivät tottele heidän käskyjään, vaan heidän neuvojaan tai mielipiteitään."

Euroopan siirtomaahyökkäys myöhään XIX V. keskeytti papualaisten itsenäisen kehityksen ja rikkoi heidän perinteistä yhteiskuntajärjestystään. Siirtomaahallinto, joka käytti työnjohtajaa omiin tarkoituksiinsa, antoi hänelle merkittäviä oikeuksia ja etuoikeuksia ja loi hänelle mahdollisuuksia aineelliseen rikastumiseen yhteisön muiden jäsenten kustannuksella. Tällä hetkellä työnjohtaja saa palkkaa siirtomaahallinnolta, vaikkakin hyvin pientä. Mutta lisäksi hän saa 10% keräämistään veroista ja yrittää siksi kerätä veroja mahdollisimman paljon.

Paikallisten murteiden eri termit, jotka merkitsivät työnjohtajaa, väistyvät yhä enemmän melanesian termille luluai. Monissa kylissä on otettu käyttöön uusi asema - tultul. Tämä on luluai-assistentti, hieman perehtynyt Englannin kieli. Hänen tehtävänsä on käytännössä rajoittunut palvelemaan tulkkina luluain ja siirtomaaviranomaisen välillä, kun tämä vierailee kylässä. Tultulin nimittää tavallisesti siirtomaavirkamies henkilöiden joukosta, jotka ovat työskennelleet pitkään sopimuksen nojalla eurooppalaisten "mestarien" istutuksissa tai kaivostoiminnassa. Luluaiden auktoriteetti papualaisten keskuudessa perustuu suurelta osin vanhoihin heimotapoihin, kun taas Luluain suora yhteys siirtomaahallitukseen päinvastoin heikentää sen arvovaltaa yhteisön tavallisten jäsenten keskuudessa. Siirtomaahallinto yrittää elvyttää ja elvyttää vanhoja, kuolevia heimoinstituutioita ja siten vahvistaa Luluain valtaa.

Tilanne kolonialistien hallintaan joutuneilla alueilla on muuttunut dramaattisesti. Papualaiset menettivät osan maistaan. Asuttajat tarvitsevat työntekijöitä istutukselle. Monet nuoret papualaiset joutuvat jättämään kotikylänsä useiksi vuosiksi ja työskentelemään viljelmillä. Kyliin jää enimmäkseen vanhuksia, naisia ​​ja lapsia. Heidän on otettava hoitaakseen kaikki nuorten miesten aiemmin tekemät työt: uusien tonttien raivaus, neitsytmaiden nosto, mökkien, veneiden rakentaminen jne. Lapset alkavat työskennellä entistä varhaisemmasta iästä. Väestön työkykyisimmän osan poissaololla on erittäin tuskallinen vaikutus. Monissa kylissä puutarhoja on laiminlyöty, uusia tontteja ei ole raivattu: ei ole vahvoja käsiä ja työvälineet ovat pysyneet ennallaan.

lähetyssaarnaajia

Tuhoamalla vanhoja ("pakanallisia") kultteja eurooppalaiset lähetyssaarnaajat eivät istuta niiden sijasta tieteellistä maailmankuvaa, vaan muita uskonnollisia ideoita ja taikauskoja, jotka voivat vain hämärtää alkuperäiskansojen tietoisuutta entisestään. Ne antematisoivat monia arvokkaita asioita papualaisten kulttuurissa, estävät kansantaiteen kehitystä.

"Hallituksen etnografi" F. Williams kirjoittaa, että lähetyssaarnaajat tuhosivat "kaikki Keveri-heimon kulttuurin kirkkaat värit" (etelärannikon papualaiset). Nyt Keverit eivät käytä koruja, koska he pelkäävät "sairastumista". Lomaa ei juhlita, rumpuja ei tehdä; ei ole tansseja; jos Keverit tanssivat, he "kuolevat". He eivät laula vanhoja lauluja, he eivät kerro vanhoja legendoja (muuten he "sairastuvat"). "Kaikki vanhat tavat ovat huonoja tapoja", Keverin lähetyssaarnaajat opettivat. Williams kysyi paikallisilta: "Jos ette kerro vanhoja tarinoita, niin mistä te puhutte?" He vastasivat: "Jos heitämme pois kaikki vanhat tavat ja omaksumme uuden elämäntavan, meillä on ikuinen elämä - siitä me puhumme." On huomattava, että jopa "hallituksen etnografi" Williams teki syvän vaikutuksen tästä "uudesta elämäntavasta". "On vaikea kuvitella mitään synkempää!" hän kirjoittaa 1 .

Papualaiset eivät kuitenkaan halua luopua perinteisestä elämäntavastaan. Williamsin kirjoittamalla alueella he herättivät juhlat ja tanssin henkiin lähetyssaarnaajien uhkauksista huolimatta. Lähetyssaarnaajat sulkivat koulun v. Duramu, mutta tämäkin toimenpide oli turha 2 .

Koulutus ja terveydenhuolto

Uskonnollisten ja maagisten rituaalien ja ideoiden säilyminen useilla Uuden-Guinean alueilla johtuu suurelta osin papualaisten lähes yleismaailmallisesta lukutaidottomuudesta. Ensimmäinen koulu avattiin Uudessa-Guineassa vuonna 1911. Nyt siellä on useita satoja "kouluja", joista lähes kaikki ovat lähetystöjen käsissä. Mutta mitä nämä "koulut" ovat! Yleensä koulun opettaja, joka on myös lähetyssaarnaaja, opettaa papualaisia ​​lapsia lukemaan rukouksia ja laulamaan uskonnollisia virsiä, ja tähän papualaisten "kasvatus" päättyy. Melko usein "opettaja" ei osaa papuan kieltä, ja lapset eivät tietenkään tiedä englantia. Tämän seurauksena käy ilmi, että "opettaja" kertoo lapsille, kuten Capell kirjoittaa, "vieraasta aiheesta käsittämättömällä kielellä" 3 . On kuitenkin myös papualaisia ​​opettajia, mutta he itse ovat hyvin vähän koulutettuja;

Joissakin kouluissa - niin kutsutuille "sivistyskouluille" (sivistyskouluille) lapsille opetetaan käsitöitä, maataloustekniikan alkeita, lukemista ja kirjoittamista. Tavalliset yleissivistysaineet katsotaan heille saavuttamattomiksi, eikä niitä opeteta. Esimerkiksi aritmetiikkaa opetetaan vain niillä alueilla, joilla tavara- ja rahakierto on jo tullut arkeen. Joissakin tapauksissa opetuskielet ovat paikallisia murteita, toisissa - pidgin-englanti. Länsi-Irianissa opetus tapahtuu malaijiksi. Kirjallisuuden eurooppalaiset kielet(erityisesti englantia) kolonialistit eivät halua opettaa papualaisia ​​lapsia.

Totta, siirtomaahallinto tuntee tarvetta lukutaitoisille papualaisille, mutta täällä se kohtaa istutustyöntekijöiden ja kaivostyöläisten vastustuksen, joille tämä ei ole kannattavaa. Vuonna 1929 Uuden-Guinean pakollisen (nykyisen luottamusalueen) hallinto päätti lähettää seitsemän papualaista teini-ikäistä Australiaan opiskelemaan. Mutta istutustyöntekijät ja kaivostyöläiset nostivat tästä niin meteliä, että hallinto luopui aikeestaan. Paikallislehden pääkirjoitus, joka on päivätty 1. helmikuuta 1929, kertoi: "Olemme iloisia kuullessamme, että niitä seitsemää syntyperäistä, jotka oli määrä lähettää Australiaan, ei lähetetä sinne." Tämä tarina toistui vuonna 1947, jolloin kuusi papualaista piti lähettää Fidžin lääketieteelliseen kouluun. Istutus- ja kaivostyöläiset eivät halua orjiensa tietävän enemmän kuin "isännät" tarvitsevat.

Australialainen antropologi I. Hogbin kirjoittaa äskettäin ilmestyneessä kirjassaan, joka on kirjoitettu pitkän oleskelun jälkeen yhdessä Uuden-Guinean kylistä: ”Alkuperäisten kokemusten kasvaessa teknisen koulutuksen tarve nousee esiin. Jos australialaiset, sanoi eräs Buzama-heimon kotoisin, lähettäisivät meille lisää opettajia, meillä olisi omat insinöörimme, lääkärimme ja lentäjämme.

Sairaanhoito Uudessa-Guineassa on käytännössä olematonta. Jokaista 100 000 asukasta kohden on vain kolme lääkäriä 2 . Siirtomaahallinto käyttää alle 1 sekunnin. henkilöä kohden vuodessa, laskettuna tietysti vain "valvottujen" alueiden väestö. Kaikki papuan naiset synnyttävät majoissaan ilman lääketieteellistä apua.

Moderni kolonisaatio

Joissakin kylissä, kaukana kaikissa, on erityinen asema: "lääketieteellinen tultul". noin 10 tuhatta eurooppalaista alkuperää olevaa ihmistä. Ne asuvat yleensä rannikkoalueilla, vuoristossa niitä on hyvin vähän. Tämä on hallitseva kerros: siirtomaavirkailijat, istutustyöntekijät, kaivostyöläiset, työvoiman värväajat, lähetyssaarnaajat, ostajat jne. Nämä ovat ihmisiä, jotka harjoittavat suoraan siirtomaasortoa, ryöstävät Uuden-Guinean luonnonvaroja ja käyttävät häikäilemättä hyväkseen. alkuperäiskansat. He "ostavat" vilpillisesti maata papualaisilta ja pakottavat heidät työskentelemään niukalla palkalla. Vuosina 1921-1922. valtuutetun alueen hallinto kirjoitti kyynisesti Kansainliitolle, että "luotettavin keino alkuperäiskansojen sivistykseen on heidän työnsä eurooppalaisten hyväksi". Kun Kokodan paikkakunnat 1920-luvulla alkoivat rakentaa pientä lentokenttää, he perustivat lähelle vankilan, pidättivät useita kymmeniä papualaisia ​​ja pakottivat heidät tyhjentämään laskeutumisalueen.

Uudessa-Guineassa on alikehittynyt kaivosteollisuus (öljy Länsi-Irianissa, kulta Uuden-Guinean koillisosassa ja Papuassa). Mutta eurooppalaisten pääammatti on viljelmien hoito. Kopraa, trepangia ja helmiä viedään Uudesta-Guineasta.

Eurooppalaisten talot on rakennettu tänne tuoduista laudoista. Monet istutustyöntekijät asuivat Uuteen-Guineaan asumisen alkuvuosina taloissa, jotka on rakennettu paikallisesta materiaalista ja jotka on katettu saagopalmun lehdillä tai kunai-ruoholla. Lattia on yleensä peitetty matoilla. Raskaat huonekalut eivät yleensä ole.

istutusorjuus

Tällä hetkellä luonnonvarojen hyödyntäminen Uudessa-Guineassa on ulkomaisten yritysten käsissä. Vuonna 1952 tällaisia ​​yrityksiä oli 47; Näistä suurin oli amerikkalainen Trusti Buloio Gold Dredging 1 . Yritykset käyttävät hyväkseen paikallisen väestön työvoimaa - iso luku nuoret papualaiset työskentelevät istutuksissa, kaivostoiminnassa ja öljyn kehittämisessä, yleensä kaukana kotikylistään.

Viljelmä- ja kaivostyövoima on yhteiskunnalle menetettyä työvoimaa. Papualaiset eivät halua jättää kyliä. Siksi otettiin käyttöön pakkokeinojärjestelmä, jota kolonialistit sovelsivat papualaisiin - "sopimusjärjestelmä". Se tulee voimaan siitä hetkestä lähtien, kun kylä otetaan "hallintaan";

Uudessa Guineassa "hallinnassa" oleva kylä on rahaveron alainen kylä. Veron maksamatta jättämiseen turvaudutaan viljelmien ja kaivosten pakkotyöhön. Ja maksaakseen veron papualaisen, jolla ei ole koskaan ollut eikä ole rahaa (lukuun ottamatta kuorirahaa), täytyy ilmeisesti mennä töihin jollekin, jolla on rahaa, eli jälleen istutuskoneelle tai kaivostyöläiselle.

Rekrytoija tulee kylään, juottaa papualaiset (hän ​​saa 4-5 puntaa jokaisesta "sopimusmiehestä") ja pakottaa heidät painamaan sormea ​​"sopimus" käsittämättömän tekstin alle.

Työ istutuksissa ja kaivostoiminnassa on raskasta ja uuvuttavaa. Palkat ovat erittäin alhaiset. Laskemalla liikkeelle kuponkeja tai joukkovelkakirjoja rahan sijasta (jolla papualainen maksaa kohtuuttomia hintoja hänelle annetusta ruoasta) järjestelmällisillä sakkoilla palkkoja alennetaan edelleen 2 .

Ei ole yllättävää, että rekrytoijien on yhä vaikeampaa rekrytoida työvoimaa istutuksiin ja kaivostoimintaan. Vuosina 1948/49 Trust Territoryn istutuksissa ja kaivoksissa oli vain 30 000 aboriginaalityöläistä. "Puja" tarpeeseen nähden oli noin 8 000. Vuonna 1954 noin 2,5 tuhatta papualaista työskenteli kahden yrityksen - australialaisen ja amerikkalaisen - öljyn kehittämisessä Papuan siirtokunnassa Uuden-Guinean kaakkoisosassa. He palvelevat suurimmaksi osaksi kantajia ja suorittaa erilaisia ​​turhia tehtäviä. Mutta papualaiset alkavat hallita pätevämpää kauppaa. Viidakossa, jossa kolonialistit eivät halua työskennellä itse, papualaisille uskotaan tämä tai tuo öljyn etsintätyö, joka valvoo koneita. Ja papualaiset selviävät hyvin monimutkaisten laitteiden, kuten seismisten (geofoni) jne. ylläpidosta. 3 .

Sellaisissa töissä kuin teiden raivaus, siltojen korjaus jne. kolonialistit harjoittavat pakkotyötä avoimesti, piiloutumatta edes sopimuksen "viikunanlehden" taakse. He ajavat papualaiset pois naapurikylistä ja uhkaavat heitä vankilalla tai ruumiillisella rangaistuksella ja pakottavat heidät työskentelemään.

Kansallinen vapautusliike

Papualaiset ovat yhä enemmän tietoisia siitä, että ainoa syy heidän jälkeenjääneisyytensä tällä hetkellä on siirtomaasorto. Heidän taistelunsa kansallisesta itsenäisyydestä on järjestäytymässä.

Kun japanilaiset joukot laskeutuivat saaren koillisrannikolle vuonna 1942, kaikki eurooppalaiset evakuoitiin Uudesta-Guineasta Australiaan. Jonkin aikaa papualaiset osoittautuivat saaren herroiksi. Ja he päättivät taistella maansa puolesta "puisten keihäiden avulla nykyaikaisen armeijan mekaanista voimaa vastaan!" huudahtaa yksi kirjoittaja. He kääntyivät japanilaisia ​​vastaan. Biakin saaren (Länsi-Irian) alueella puhkesi kapina, nimeltään Maneren-liike - legendaarisen johtajan Mansrei-Magundin mukaan, joka hallitsi onnellista maata, kun siinä ei ollut japanilaisia ​​tai hollantilaisia ​​kolonialisteja. Kapinaa johti papualainen Stefanus. Hän esitti iskulauseen "Papuan maa papualaisille!" ja kehotti ihmisiä taistelemaan vapautensa puolesta vieraita tyranneja vastaan. Liike levisi nopeasti Biak-saarelta Nomfur-saarelle. Kapinallisia vastaan ​​lähetettiin sotalaiva. Keihäillä, jousilla ja nuolilla aseistetut papualaiset hyökkäsivät tämän laivan kimppuun, mutta tykkituli hajoittivat heidät 1 .

Samoin vuosina Papuan Simpsonin johtama liike asetti itselleen samanlaiset tavoitteet. Japanilaiset tappoivat Simpsonin. Ja kun sodan aikana angloamerikkalaiset joukot laskeutuivat Uuden-Guinean lounaisrannikolle, myös papualaiset vastustivat niitä. Kahden kirjoittajan (Hogbin ja Wedgwood) mukaan papualaiset kertoivat angloamerikkalaisille seuraavaa: "Jos otatte pois maamme, vaimomme ja lapsemme ja me itse kuolemme nälkään. Mieluummin kuolemme taistelemalla kuin nälkään. Vasta kun olemme kuolleet, sotilaat ottavat maamme” 2 .

Toisen maailmansodan jälkeen kapinat siirtomaasortoa vastaan ​​eivät ole pysähtyneet koko Uudessa-Guineassa. Logoine kirjoittaa uudessa kirjassaan Transfiguration: ”Ihmiset raportoivat väärinkäytöksistä, vaativat korkeampaa palkat ja iskevät, kun ne kielletään. Viranomaiset kohtaavat vaikeuksia, kun paikallisväestön valtuuskunnat vaativat opettajien määrän lisäämistä, uusien viljelykasvien ottamista käyttöön ja paikallisen itsehallinnon järjestämistä” 1 . Papualaiset vaativat itsehallintoa, he taistelevat iskulauseen alla " Uusi-Guinea papualaisille."

Länsi-Irianin kansannousut ovat erityisen ratkaisevia.

Vuonna 1945 Manerin-liike elpyi lyhyen aikaa. Toisella alueella Mera-Puti-kapina (käännettynä "punavalkoiseksi") alkoi papualaisen Marcus Indeun johdolla. Tällä hetkellä Mannerin-, Measure-Way- ja uudelleen nousevien Simpson-liikkeiden johtajat loivat yhteyden toisiinsa. Taistelulle asetettiin erityinen poliittinen tavoite - yhdistyminen Indonesian kanssa. Helmikuussa 1947 Alankomaiden hallitus lähetti joukkoja ja järjesti joukkomurhia. Mutta liike jatkuu. Kapinoita oli Babon, Kobasin, Fakaofan ja Sorong 2:n kaupunkien alueilla.

Madangin kaupungissa (Astrolabe Bay) vuonna 1946 2000 papualaista kapinoi. Samana vuonna Finschhafenissa kaikki lulualaiset ja tultululaiset palauttivat univormulakkinsa kiapille (siirtomaavirkailijalle), eli he kieltäytyivät palvelemasta siirtomaahallintoa. Anuapatan kylässä (etelärannikko) samana vuonna 1946 kaikkien naapurikylien papualaiset kokoontuivat ja lähettivät radiogrammin Australian siirtomaaministerille: "Kansa eivät halua vanhan hallintojärjestelmän paluuta, ihmiset haluavat perustaa uusi hallitus" 3 .

Neuvostoliiton edustajat YK:ssa puhuivat toistuvasti Uuteen Guineaan liittyvistä kysymyksistä. Australian esittämä sopimusluonnos Uuden-Guinean edunvalvojasta ei sisältänyt erityisiä takeita sanan-, lehdistön- ja kokoontumisvapaudesta. Hän ohitti hiljaisuudessa kysymyksen paikallisen väestön suuremmasta osallistumisesta neuvottelu- ja lainsäädäntöelimiin. Neuvostoliiton valtuuskunta vaati näiden kohtien sisällyttämistä.

Neuvostoliiton edustajat edunvalvontakomiteaan onnistuivat saamaan mukaan useita kohtia, jotka laajentaisivat papualaisten oikeuksia. Yleiskokous ei kuitenkaan ottanut huomioon edunvalvontakomitean päätöstä ja hyväksyi mekaanisella enemmistöllä luonnoksen alkuperäisessä muodossaan.

Kolonialismin vastainen liike laajenee Uudessa-Guineassa. Tällä saarella tapahtuvat tapahtumat ansaitsevat eniten huomiota.

Uutta Guineaa kutsutaan "papualaisten saareksi". Käännetty indonesiasta papu-va —"kihara".
Papuan heimot ovat todellakin tummatukkaisia ​​ja kiharaisia.
Saari on hukkumassa trooppisiin metsiin; On kuuma ja kostea, sataa melkein joka päivä.
Tällaisessa ilmastossa on parempi pysyä korkealla mutaisesta ja märästä maasta.
Siksi Uudessa-Guineassa ei juuri ole maassa seisovia asuntoja: ne on yleensä nostettu paaluille ja voivat jopa seistä veden yläpuolella.
Talon koko riippuu siitä, kuinka monta ihmistä siinä asuu: yksi perhe vai koko kylä. Kylää varten rakenna taloja, joiden pituus on jopa 200 metriä.
Yleisin rakennustyyppi on suorakaiteen muotoinen harjakattoinen talo.
Paalut nostavat talon yleensä kahdesta neljään metriä maanpinnan yläpuolelle ja heimoa Kombaev yleensä suosii 30 metrin korkeutta. Vain siellä he todennäköisesti tuntevat olonsa turvalliseksi.
Kaikki papualaiset talot on rakennettu ilman nauloja, sahoja ja vasaroita, kivikirveen avulla, jota käytetään mestarillisesti.
Paalutalon rakentaminen vaatii hyviä teknisiä taitoja ja tietoja.
Paaluille asetetaan pitkittäiset tukit, niiden päälle poikittaispalkit ja päälle ohuet pylväät.
Pääset taloon hirttä pitkin, jossa on lovia: ensinnäkin eräänlaiseen eteiseen, enemmän kuin "veranta". Sen takana on olohuone, joka on erotettu kuoren väliseinällä.
He eivät tee ikkunoita, valo tunkeutuu kaikkialta: sekä sisäänkäynnin että lattian ja seinien halkeamien kautta. Katto on peitetty saagopalmun lehdillä.

kaikki kuvat ovat napsautettavia

Papua-pöllöjen hämmästyttävin asuinpaikka on puumaja. Tämä on todellinen tekninen mestariteos. Yleensä se on rakennettu suurelle puulle haarukalla 6-7 metrin korkeudella. Haarukkaa käytetään talon päätukena ja siihen on sidottu vaakasuora suorakaiteen muotoinen kehys - tämä on talon perusta ja samalla lattia.
Runkotolpat on kiinnitetty runkoon. Laskelman on oltava erittäin tarkka, jotta puu kestää tämän mallin.
Alempi taso on valmistettu saagopalmun kuoresta, ylätaso on valmistettu kentianpalmun laudoista; katto on palmujen peitossa
lehdet maton seinien sijaan. Alemmalle tasolle on järjestetty keittiö ja täällä säilytetään myös yksinkertaisia ​​kodin tavaroita. (kirjasta "Maailman kansojen asunnot" 2002)

Hammas hampaasta, silmä silmästä. He harjoittavat veririitaa. Jos sukulaistasi on vahingoitettu, vammautunut tai tapettu, sinun on vastattava rikoksentekijälle luontoissuorituksina. Murtitko veljesi käden? Break ja sinä sille, joka sen teki.

On hyvä, että voit ostaa pois veririidat kanojen ja sikojen kanssa. Joten eräänä päivänä menin papualaisten kanssa "strelkaan". Istuimme lava-autoon, otimme kanankopan ja lähdimme välienselvittelyyn. Kaikki sujui ilman verenvuodatusta.

2. He "istuvat" pähkinöiden päällä kuin huumeiden väärinkäyttäjät.

Betelpalmun hedelmät ovat papualaisten haitallisin tapa! Hedelmän hedelmäliha pureskellaan, sekoitetaan kahden muun aineosan kanssa. Tämä aiheuttaa runsasta syljeneritystä, ja suu, hampaat ja huulet muuttuvat kirkkaan punaisiksi. Siksi papualaiset sylkevät loputtomasti maahan, ja "verisiä" täpliä löytyy kaikkialta. Länsi-Papualla näitä hedelmiä kutsutaan pinangiksi ja saaren itäosassa - betelnat (betelpähkinä). Hedelmien käyttö antaa lievän rentouttavan vaikutuksen, mutta pilaa hampaita erittäin paljon.

3. He uskovat mustaan ​​magiaan ja heitä rangaistaan ​​siitä.

Aiemmin kannibalismi oli oikeudenmukaisuuden väline, ei tapa tyydyttää nälkää. Joten papualaisia ​​rangaistiin noituudesta. Jos henkilö todettiin syylliseksi mustan magian käyttämiseen ja muiden vahingoittamiseen, hänet tapettiin ja hänen ruumiinsa palaset jaettiin klaanin jäsenten kesken. Nykyään kannibalismia ei enää harjoiteta, mutta mustasta magiasta syytetyt murhat eivät ole loppuneet.

4. He pitävät kuolleita kotona

Jos meillä on Lenin "nukkumassa" mausoleumissa, niin Dani-heimon papualaiset pitävät johtajiensa muumioita majoissaan. Kierretty, savustettu, hirvittävän irvistyksen kanssa. Muumiot ovat 200-300 vuotta vanhoja.

5. He antavat naistensa tehdä kovaa ruumiillista työtä.

Kun näin ensimmäisen kerran naisen seitsemännellä tai kahdeksantena raskauskuukautensa hakamassa puuta kirveellä, kun hänen miehensä lepäsi varjossa, järkytyin. Myöhemmin tajusin, että tämä on normi papualaisten keskuudessa. Siksi naiset kylissään ovat julmia ja fyysisesti kestäviä.

6. He maksavat tulevan vaimonsa sioilla.

Tämä tapa on säilynyt koko Uudessa-Guineassa. Morsiamen perhe saa sikoja ennen häitä. Tämä on pakollinen maksu. Samaan aikaan naiset hoitavat porsaista kuin lapsia ja jopa ruokkivat niitä rinnoillaan. Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay kirjoitti tästä muistiinpanoissaan.

7. Heidän naisensa silpoivat itsensä vapaaehtoisesti

Jos lähisukulainen kuoli, Dani-naiset leikkasivat sormiensa neulat pois. Kivikirves. Nykyään tämä tapa on jo hylätty, mutta Baliemin laaksossa voit silti tavata sormettomia isoäitejä.

8. Koiran hampaiden kaulakoru on paras lahja vaimollesi!

Korowai-heimolle tämä on todellinen aarre. Siksi Korovai-naiset eivät tarvitse kultaa, helmiä, turkkia tai rahaa. Niillä on hyvin erilaisia ​​arvoja.

9. Miehet ja naiset asuvat erillään

Monet papua-heimot harjoittavat tätä tapaa. Siksi on miesten ja naisten mökkejä. Naiset eivät saa mennä miesten taloon.

10. Ne voivat jopa elää puissa

"Elän korkealla - katson kauas. Korowai rakentaa talonsa korkeiden puiden kruunuihin. Joskus se on 30 m maanpinnan yläpuolella! Siksi lapsille ja vauvoille tarvitset täällä silmän ja silmän, koska sellaisessa talossa ei ole aitoja.

11. He käyttävät kotekeita

Tämä on fallokripti, jolla ylämaan asukkaat peittävät miehekkyytensä. Kotekaa käytetään shortsien, banaaninlehtien tai lannekankaiden sijasta. Se on valmistettu paikallisista kurpitsasta.