Пейзаж және оның көріністері. Мәдени ландшафттар және әлемдік мұра Мәдени ландшафт

K санаты: Серіктестік

Мәдени ландшафт

Табиғи (1-сурет) және антропогендік (2-сурет) ландшафт элементтері үйлесімді үйлесетін мәдени ландшафттық қоныс аралық аймақтар деп атаймыз.

Табиғи ландшафт - бұл ландшафттың негізгі компоненттері адамның араласуынсыз қалыптасқан және өмір сүретін кеңістіктік орта. Табиғи ландшафтта жетекші рөлді рельеф пен топырақ атқарады. Геоморфологиялық құрылым судың орналасуы мен қозғалысын анықтайды және ауа массаларының күйі мен қозғалысына айтарлықтай әсер етеді. Осы үш компонент негізінде тірі табиғат – өсімдіктер қауымдастығы, фауна және ландшафттың басқа да биогендік компоненттері дамиды. Литогендік негіз ең тұрақты, ал тірі табиғат ең құбылмалы. Дегенмен, ландшафттың тұрақтылығын және өзін-өзі реттеуін қамтамасыз ететін өсімдіктер мен жануарлар дүниесі.

Күріш. 1. Табиғи ландшафт

Күріш. 2. Антропогендік ландшафт

Табиғи жүйелерде биомасса өндірісі мен оның ассимиляциясы арасында тепе-теңдік бар. Өсімдіктер мен организмдер қатысатын қоректік (трофикалық) тізбектер түзіледі.

Әдетте, ауыл шаруашылығына және адамның демалысына зиян келтіретін жануарлар мен жәндіктердің саны мен таралуын реттейтін тұрақты экологиялық жүйеде табиғи жаулары болады. Табиғи ландшафтта биогеоценоз дамиды – ландшафттың барлық құрамдас бөліктері арасында тұрақты заттардың алмасуы. Бұл мағынада табиғи ландшафт қорғаныс және өзін-өзі емдеу функцияларын атқаратын біртұтас тірі организм ретінде әрекет етеді. Бұл организмнің қаңқасы рельеф болып табылады: оның өзгерістері сөзсіз барлық құрамдастардың өзгерістерін тудырады.

Антропогендік ландшафтты адамдар бір дәрежеде өзгертті.Оның табиғи құрамдастары: су режимі, өсімдік жамылғысы, фаунасы, рельефі және топырақтары өзгерді. Ол әртүрлі құрылымдарды, мәдени өсімдіктерді, өзгертілген топырақты және т.б. қамтиды. Антропогендік ландшафттардың маңызды белгісі адамдардың табиғи өзін-өзі ұйымдастыруы мен басқаруының күрделі үйлесімі болып табылады. Қазіргі ландшафттардың көпшілігі антропогендік сипатта.

Антропогендік ландшафттардың алуан түрлілігі бар: – ауылшаруашылық, – урбандалған, – рекреациялық, – қорғалатын аумақтар және т.б.

Ауылшаруашылық ландшафттары үлкен аумақтарда жерді пайдаланудың нысандары мен әдістерінің бірігуімен сипатталады, бұл түрлердің бұрынғы алуан түрлілігінің төмендеуіне және құрылымдық және биологиялық кедейленуге әкеледі. Таусылған ландшафт экологиялық тұрғыдан осал және демалыс үшін қолайлы емес.

Күріш. 3. Ауылшаруашылық ландшафты: 1- жылжымайтын мүлік; 2 - егістік жер; 3 - асфальт жолдардың оңтүстік жағындағы қорғаныш жасыл алқаптар; 4 - көпіршіктер

Күріш. 4. Қала маңындағы ландшафт: 1 - қала блоктары; 2 - жасыл желектер мен қала маңындағы орман; 3 - қала маңындағы автомобиль жолы; 4 - су қоймасының жанындағы демалыс аймағы; 5- рекреациялық маршруттар жүйесі

Ауылшаруашылық ландшафты тек өндірістік кеңістік емес (3-сурет). Мәдени ландшафт сияқты, бұл да демалыс орны және соған сәйкес жобалануы керек. Бұл аймақ экологиялық тұрақты және сыртқы түрімен көзге ұнамды болуы керек. Ауыл шаруашылығы ландшафты аймағындағы табиғи аумақтар мәдени екпелерді қорғауға және табиғи ресурстарды қалпына келтіруге ықпал етеді. Ауылшаруашылық ландшафтында табиғи және антропогендік элементтердің желілік таралуын қамтамасыз еткен жөн, ал жеке ұяшықтардың ауданы кемінде 0,025 га, ал ауылшаруашылық жерлерінің ауданы 10 гектардан аспауы керек. . Осылайша, өтемдік табиғи аумақтардың ауданы пайдалы жерлердің шамамен 5% құрайды.

Табиғи ландшафт ең алдымен экологиялық, санитарлық және сауықтыру рөлін атқарады (4.4-сурет). Жасыл белдеу қаланың ауа ортасының жайлылығы мен сапасын арттыруда жетекші рөл атқарады. Бұл ретте жасыл белдеу мен қала маңы аймағының аумағына маңызды рекреациялық функциялар жүктелген. Табиғи ортаны қорғау мақсатында қала маңындағы аумақтың рекреациялық ландшафттарына рұқсат етілген жүктеме, адам/га; әртүрлі типтегі ормандар үшін – 2,5...17,5; шалғындар – 22,5...27,5; орман саябақтары – 15...20, шабындық саябақтар – 70-ке дейін.

Орман саябағы біздің елдегі қалалардың қала маңындағы аумақтарындағы жасыл кеңістіктер жүйесінің ең көп таралған элементі болып табылады (5-сурет). Орман саябағын жоспарлау шешімі өте икемді - орман жолдары мен тазартудан бастап ең көп баратын жерлерде жолдармен, учаскелермен және құрылымдармен қарқынды қанықтыруға дейін.

Орман саябақтарының қалыптасуы табиғи ормандарды немесе жасанды орман екпелерін жаппай демалу үшін түрлендірумен және бейімдеумен байланысты. Сонымен қатар, орман саябағы – бұл ландшафттық композициялар, саңылаулар, қоршау жиектері, жаңа және қалыптасқан екпелер жасалған көркем өңделген орман пейзажы.

Орманды тазарту жол төсеу, құрылыстар салу, көріністерді ашу мақсатында жүргізіледі. Орман паркін қалыптастыру рельефтің ерекшеліктерін анықтауға, оның табиғи ерекшеліктерін нығайтуға және байытуға бағытталған.

Шалғынды саябақтар - салыстырмалы түрде шағын тоғайлармен кезектесетін күн сәулесіне ашық жарық кеңістіктер. Оңтүстік аймақтарда шабындық саябақтарды күту сөзсіз суаруды және мұқият күтімді қажет етеді. Шабындық саябағын қалыптастыру жасыл желектер мен жер қатпарларымен жасырылған соқпақтар мен жолдарды төсеуді, платформалар мен павильондарды салуды, рельефті нығайтуды және шабындық өсімдіктердің сақталуын қадағалауды қамтиды.

Агропарк – бұл рекреациялық ландшафттың ерекше түрі, оның негізін ауыл шаруашылығы аймақтары құрайды.

Күріш. 5. Орман: 1 - келушілерге қызмет көрсету орталығы; 2 - жолдар; .3;- орман арасындағы саңылаулар

Күріш. 6. Агропарк: 1 – шағын өзен аңғары; 2-жолдар; 3 - тоғай; 4 - бақтар; 5 - ауыл; 6 - алқаптың беткейлеріндегі егістіктер мен жүзімдіктер

Ауылшаруашылық ландшафттарының көпжылдық екпелері, ең алдымен, орман белдеулері рекреациялық жүктеменің негізгі бөлігін сіңіретін жасыл өткелдердің дамыған жүйесін құрайды. Жасыл өткелдердің арасын түрлі ауыл шаруашылығы дақылдары алып жатыр. Агропарк құрамы ландшафттық құрамдастардың бірегей ұйымдастырылуымен сипатталады: □ бүкіл аумақты белгілі бір дақыл өсірілетін шағын аудандарға бөлу; D кесінділердің пішінін және жолдардың (шекаралардың) бағытын пайдаланып графикалық дизайнды құру; түстің қарқынды дақтарын жасау үшін монохроматикалық өсімдіктерді пайдалану; агротехникаға байланысты террассалар мен микрорельеф пішіндерінің өлшемдерін реттеу; Утилитарлық су құрылғыларының көркемдік дизайны; ауылшаруашылық жағдайына қарай өсімдік құрамын таңдау (6-сурет).

Қоршаған ортаның әртүрлі көздерден (нүктелік, сызықтық, аумақтық) ластануы су мен желдің қозғалысы, жердің ауырлық күші және организмдердің әрекеті арқылы заттар мен энергияның тасымалдануы арқылы жүреді. Осылайша, төмен жерлерде бөлінген заттардың жиналуы орын алады. Ландшафттың ең қолайсыз өзгерістерін күтуге болатын ең қауіпті жерлерді анықтау үшін оның кеңістіктік құрылымын талдау қажет. Ластанудың таралуы мен жиналуы табиғатта сыни жағдайлардың туындауының бір себебі болып табылады.
Пішіні бойынша шексіз алуан түрлі табиғи ландшафттар, негізінен, жеке аумақтық элементтердің шекаралары су айрықтары бойымен өтетін бірдей «жасушалық» құрылымға ие.

Күріш. 7. Ластанудың таралуы: 1 - шу, шаң, күйе және түтін көзі; 2 – елді мекен (село); 3 - егістік жерлер (ластанған жер үсті ағындары); 4 - жол; 5 - өзен аңғары

Күріш. 8. Ластануды локализациялау: 1 - санитарлық қорғау аймағы; 2 – ауыл маңындағы қорғаныш жасыл желектер; 3 - тас жол бойындағы және шетіндегі орманды қорғау белдеулері, егістік жерлер; 4 - бұталар мен қамыстар, бұлақ бойында; 5 - өзен аңғарындағы бұта

Ірі жасушалар кішірек және кішірек болып бөлінеді және әр ұяшықта ластанудың таралуы «төмен қарай» және «жел бағытында» жүреді. Судың және желдің қозғалыс жылдамдығын ескере отырып, «жуу» және «желдету» үшін оңтайлы орындарды есептеуге болады және ластану жиналатын ең қолайсыз аймақтарды - «қара дақтар» жиі пайда болатын жерлерді есепке алуға болады. өзендер мен өзендердің жайылмалары; «сұр дақтар» - жер бедері мен құрылымдардан желдің көлеңкесі бар жерлерде.

Ландшафтта пайда болатын ластануды локализациялау схемасын аумақтың егжей-тегжейлі картасы (М 1:10,000, 1:25,000) негізінде құруға болады. Диаграмманы құру кезінде ландшафттағы «жоғары» өзгерістер тек бір ұяшық ішінде таралады, ал «төмен» өзгерістер кем дегенде келесі ұяшықты қамтиды деп болжанады. Ластанудың желмен тасымалдануы да тіркеледі (7, 8-сурет).

Ластану көздерін анықтау қажет, оларға коммуналдық және өнеркәсіптік ағынды сулар, жылы су ағызу, көп көлік жүретін жолдар, мұржалар, елді мекендер, егістік жерлер, карьерлер, қоқыс алаңдары, табиғи дренаждары бұзылған беткейлер жатады.

Ластанудың нақты дәрежесі жинақталу мен таралу жылдамдығына, жағымсыз факторлардың әсер ету уақытына, олардың агрессивтілігі мен тұрақтылығына, сонымен қатар ландшафттың экологиялық мүмкіндіктеріне байланысты. Қоршаған ортаны бағалау үшін эталон ретінде табиғи ландшафт алынады, ал антропогендік факторлар әсерінен болатын кез келген өзгерістер табиғаттың деградациясының әртүрлі кезеңдері ретінде қабылданады. Осы әдістемеге сәйкес үш аумақ бөлінеді: сау, қауіпті және сыни.

Территория өзінің табиғи биоценозын сақтай отырып, қосымша антропогендік жүктемеге төтеп бере алатын болса, салауатты болып саналады.

Қауіпті деп оның экологиялық тұтастығын қорғау және сақтау бойынша қосымша шаралар қабылданған жағдайда ғана экономикалық жүктемеге төтеп бере алатын аумақты айтамыз.

Табиғи биоценоз бұзылған аумақ критикалық болып саналады.

Ландшафтық блоктарды экологиялық бағалау қоршаған ортаны қорғау шараларын әзірлеу және экономикалық даму үшін қажет. Елді мекендердің әсер ету аймағында жыл сайын адам қолы тимеген, сау аумақтар азайып келеді; олар бірегей табиғи кешендер болып табылады және қазіргі жағдайда оларды антропогендік жүктемені шектеу арқылы қорғау қажет. Қауіпті аумақтарға шаруашылық қызметі жүргізілген барлық ұяшықтар жатады; Бұл аумақтар пайдаланылған табиғи ресурстарды өтеуді және ландшафттың экологиялық тұрақтылығын нығайтуды талап етеді. Критикалық аймақтардағы ландшафтты қалпына келтіру және қалыптастыру табиғи кешенді бұзғандардың міндеті; бұл қымбат іс жасанды рельефті, топырақты, флораны және ландшафттың көрнекі тұтастығын қалыптастыруды қамтиды.

Ауыл шаруашылығында, рекреацияда және елді мекендердің айналасында пайдаланылатын аумақтарда мәдени ландшафтты қалыптастыру ландшафтты ұйымдастыру схемасын құрастыруды, үйлестіруді және жүзеге асыруды қамтиды.

Мәдени ландшафтты жақсарту бойынша жұмыстарды ұйымдастыру мыналарды қамтиды: – бар ландшафт элементтерін есепке алу және бағалау; оларды үш санатқа бөлу: 1 - міндетті түрде сақтауға жататын объектілер, 2 - сақтауды қажет ететін объектілер, 3 - құрбандыққа шалуға болатын объектілер; – жоспарланған өзгерістердің (жол салу, дренаж, бау-бақша учаскелерін төсеу) қолданыстағы ландшафтқа әсерін тексеру; – негіздеме (ландшафтты пайдаланудың жол берілмейтін нысандарын жою бойынша ұсыныстар; – жерге орналастыру және ландшафтты қайта өңдеу кезінде ландшафттық құрылымға сөзсіз араласуды өтеу жөніндегі шаралар жүйесін әзірлеу; – ландшафттың тартымдылығын және мүмкіндіктерін арттыру бойынша шараларды анықтау. оны рекреацияға пайдалану.

Күріш. 9. Ауыл төңірегіндегі белсенді дамыған аумақ; 1 - ауыл; 2 - ауыл маңындағы аумақ; 3 - жолдар; 4- тас жол; 5 - жағажай

Күріш. 10. Табиғаты сақталатын пассивті аралдар: 1 - копстер; 2 - шалғындар; 3 - орман шеті; 4-өзен аңғары

Мәдени ландшафтты дұрыс ұйымдастырған кезде белсенді аймақ желілік немесе ілмектік құрылым түрінде беріледі, оның ұяшықтарында пассивті аймақтың элементтері орналасқан: ормандар, тоғайлар, ашық жерлер, шабындықтар, егістіктер, бақтар, тоғандар. . Бұл кеңістіктік шешім демалыс үшін пайдаланылатын аумақта табиғи табиғат оазистерін сақтауға мүмкіндік береді.

Табиғатты қорғау және ландшафты қалыптастыру шаралары үш мақсатты көздейді:
1) флора мен фаунаның тіршілік ету жағдайларының барынша мүмкін әртүрлілігін сақтау;
2) рекреациялық, ауыл шаруашылығы және шаруашылық қызмет үшін құнды табиғи ресурстарды барынша пайдалану;
3) пейзаждың сыртқы келбеті мен көркемдік қасиетін жақсарту.

- Мәдени ландшафт

Құнды табиғи және тарихи-мәдени аумақтық кешендерді сақтау мәселелері ұзақ жылдар бойы өзекті болып қала береді. Мұндай аумақтарды сақтау қоршаған ортаның белсенді экономикалық қайта құруларына және тарихи, мәдени және экологиялық басымдықтарды әрдайым ескермейтін урбанизация процестеріне балама болады. 1990 жылдардың басынан бастап әлемде мұраның табиғи және мәдени құрамдас бөліктерінің өзара әрекеттесуін, өзара енуін және өзара тәуелділігін қамтамасыз ететін мұраның ерекше түрі ретінде мәдени ландшафттарға ерекше назар аударыла бастады. ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра конвенциясын қолдану жөніндегі нұсқаулықтарында «мәдени ландшафт» анықтамасы пайда болады және оның мұра нысандарының типологиялық қатарындағы орны белгіленеді. Мәдени ландшафт адам мен табиғаттың бірлескен еңбегінің, бірлескен шығармашылығының нәтижесі, адам мен табиғаттың туындысы деп түсініледі.

Географиялық мағынада мәдени ландшафт адам мен табиғаттың бірлескен жаратылысының нәтижесі ғана емес, сонымен бірге құрылымдық, морфологиялық және функционалдық тұтастыққа ие және нақты физикалық-физикалық жағдайда дамитын мақсатты және мақсатты түрде қалыптасқан табиғи-мәдени аумақтық кешен. географиялық және мәдени-тарихи жағдайлар. Оның құрамдас бөліктері белгілі бір сипатты комбинацияларды құрайды және белгілі бір қатынаста және өзара тәуелділікте болады.

Орыс география ғылымындағы мәдени ландшафттардың классификациясына толығырақ тоқталайық. Мәдени ландшафтты анықтау мен түсінудің үш негізгі тәсілі бар:

классикалық ландшафттық географиялық тәсіл,
этнологиялық-географиялық көзқарас,
ақпараттық-аксиологиялық көзқарас.

Олардың арасындағы айырмашылықтар, бір қарағанда, ерекше үлкен емес, бірақ мұқият зерделеу кезінде және ең бастысы, мәдени ландшафттарды мұра объектілері ретінде сақтау тәжірибесінде осы тәсілдерді пайдалану кезінде бұл мәселені түсінуде айтарлықтай әдістемелік айырмашылықтар болуы мүмкін.

Қолдану классикалық географиялық көзқарас мәдени ландшафтты антропогендік ландшафттың ерекше жағдайы ретінде қарастыруға мүмкіндік береді, атап айтқанда қолайлы, табиғи жағдайларға тарихи бейімделген, мақсатты және мақсатты түрде қалыптасқан антропогендік ландшафт. Өз кезегінде антропогендік ландшафт антропогендік әсер мен антропогендік жүктемелердің әсерінен өзгерген табиғи-территориялық кешен (ТТК) болып табылады. Тиісінше, зерттеудің операциялық бөлімшелері әртүрлі дәрежедегі ПТК болуы мүмкін. Зерттеудің басым объектісі, әдетте, ауылшаруашылық мәдени ландшафттары болып табылады.

Этно-географиялық көзқарас мәдени ландшафтты өзара әрекеттесетін ішкі жүйелердің, атап айтқанда, табиғи ландшафттың, елді мекендердің, шаруашылықтың, қауымның, тілдің (әсіресе топонимика), рухани мәдениеттің (негізінен фольклордың) жиынтығы ретінде қарастырады. Негізгі ұғымдар «табиғи ландшафт» және «этникалық» болып табылады. Мәдени ландшафт – этнос меңгерген табиғи ландшафт. Зерттелетін мәдени ландшафттың негізгі түрі ауыл болып табылады, өйткені ол адам мен табиғаттың өзара әрекеттесуінің этникалық және ұлттық аспектілерін жақсы көрсетеді.

Ақпараттық-аксиологиялық көзқарас мәдени ландшафтты адам мен табиғаттың бірлескен өнімі ретінде зерттеу, ол экологиялық, тарихи және мәдени ақпараттық мазмұны жоғары материалдық және рухани құндылықтардың күрделі жүйесі болып табылады. Мәдени ландшафт – табиғат пен адамның эволюциялық өзара әрекеттесуінің, оның әлеуметтік-мәдени және шаруашылық қызметінің нәтижесінде қалыптасатын және тұрақты байланыста және өзара тәуелділікте болатын табиғи және мәдени құрамдастардың өзіне тән комбинацияларынан тұратын табиғи-мәдени аумақтық кешен.

Автор бұл жұмыста екінші және үшінші тәсілдерді қолданған Холмогорь ауданының мәдени ландшафтарын талдау. Сондай-ақ, «мәдени ландшафт» ұғымы оның материалдық мазмұнымен ғана шектелмейтінін атап өткен жөн. Оның қалыптасуының анықтаушы факторы және жетекші құрамдас бөлігі шығармашылық ландшафты қалыптастырушы процестердің бағыты көбінесе тәуелді болатын рухани, діни, этикалық, эстетикалық, интеллектуалдық және басқа да құндылықтар жүйесі болып табылады.

1-сурет.

Мұралық феномен ретіндегі мәдени ландшафт туралы идеялар ерекше қорғалатын табиғи аумақтар жүйесін қалыптастыру және дамыту әдістемесін әзірлеу үшін өте тартымды болып келеді - табиғи және тарихи-мәдени. Мәдени ландшафт өзінің ішкі жүйелік құрылымымен ғана емес, әрқашан дерлік басқарумен байланысты күрделі күрделі формация, өйткені оның шекарасында әртүрлі құқық субъектілері - пайдаланушылар, меншік иелері, жерлердің, табиғи ресурстардың, ғимараттардың меншік иелері бар және өзара әрекеттеседі. және басқа инженерлік құрылымдар, басқа да жылжымайтын мүлік. Демек, мәдени ландшафттың негізгі құндылықтарын сақтау осы барлық субъектілер арасындағы қарым-қатынастарды реттеуге және мәдени ландшафттың функцияларын сақтау жұмыстарына жергілікті халықты тартуға тікелей байланысты. Мәдени ландшафттың негізгі атрибуттары мен құрамдас бөліктерімен сақталуы мен тұтастығы көбінесе белгілі бір нысанның мәдени немесе табиғи мұра ретінде жіктелуін анықтайды.

Бұл жұмыстың авторы ұстанады В.Л. көзқарасы Каганский, ол белгілі бір адамдар тобы утилитарлық, мағыналық және символдық тұрғыдан игерген кез келген жердегі кеңістікті мәдени ландшафт ретінде қарастырады. Шынында да, белгілі бір аумақты (кеңістікті) мекендеген адам оны «түсіндіреді», оған жергілікті географиялық атаулар, рәміздер, жергілікті фольклор және т.б. жүйе береді. Сонымен бірге әртүрлі жерлерге (пейзаждарға) берілген мағыналар. әрқашан таза позитивті сипатта бола бермейді.

Қазіргі уақытта тұтас тарихи-мәдени және табиғи аумақтық кешендерді, оның ішінде: жеке ескерткіштер мен олардың ансамбльдерін қорғауға көбірек көңіл бөлінуде; ландшафттық сәулет өнерінің тарихи сипаттағы даму түрлері мен объектілерін; аумақтың инженерлік дамуының әртүрлі формалары; табиғи-техникалық жүйелер; дәстүрлі табиғатты басқаруға бейімделген биоценоздар; табиғи және мәдени объектілердің, оқиғалар мен құбылыстардың өзара байланысы мен өзара тәуелділігін көрсететін басқа да объектілер. Дәл осы құрылымдар «мәдени ландшафт» санатына жататын тарихи-мәдени мұраның ең күрделі объектілерінің бірі болып табылады.

Ресейдің ұлттық саябақтары мәдени ландшафттарды қорғаудың негізгі ұйымдық нысандарының бірі болып табылады - табиғат пен адамның эволюциялық өзара әрекеттесуінің, оның әлеуметтік-мәдени және экономикалық қызметінің нәтижесінде қалыптасқан және табиғи және мәдени табиғаттың тұрақты үйлесімінен тұратын табиғи-мәдени аумақтық кешендер. құрамдас бөліктер, олар тұрақты қарым-қатынаста және өзара тәуелділікте.

Дүниежүзілік мұра конвенциясын қолдану жөніндегі нұсқаулықта қабылданған типологияға сәйкес барлық мәдени ландшафттар үш негізгі категорияға бөлінеді:

Нақты анықталған, мақсатты түрде қалыптасқан, оған орыс тілінде «адам жасаған» ұғымы барынша сәйкес келеді;
Табиғи түрде қалыптасқан немесе дамыған ландшафттар, олардың арасында реликт немесе «қазба» және жалғасатын прогрессивті даму немесе дамып келе жатқан ландшафттардың ішкі категориялары бар;
Ассоциативті ландшафттар.

Адам қолымен жасалған пейзаждар айқын кеңістіктік ұйымдастырумен сипатталады және олардың дамуында оларды жасаушылардың мақсат қоюына бағынады. Олар, әдетте, ландшафт түзуші орталыққа ие, оларда табиғи кешендерді өзгерту немесе ауыстыру негізінде жасалған көптеген жасанды объектілер бар. Жасанды пейзаждар мәдени аспектіде үлкен қызығушылық тудырады, өйткені олардың сыртқы түрі шығармашылық дизайнға барынша бағынады. Жеке ландшафт элементінің таза функционалдық мақсаты әрқашан оның жалпы эстетикасына сәйкес келеді. Бұл жобалар бойынша немесе көркемдік немесе инженерлік идеяға сәйкес жасалған елді мекендердің, бақтардың, саябақтардың, әртүрлі табиғи және техникалық жүйелердің ландшафттары.

IN табиғи қалыптасқан (дамыған) ландшафттар ұзақ мерзімді мақсатты және стихиялы антропогендік әсерлердің нәтижесінде табиғи процестер біршама өзгеріп, түзетілді. Ландшафттың табиғи құрамдас бөліктері осы әсерлерге бейімделеді, нәтижесінде табиғи эволюция процестері мен шығармашылық мақсат қою нәтижелері бір-бірімен тығыз байланысты ландшафттық кешен қалыптасады. Бұл түрге көптеген ауылдық, белгілі этникалық және ішінара тарихи өндірістік және қалпына келтірілген ландшафттар кіреді.

TO ассоциативті ландшафттар мәдени құндылығы бар табиғи ландшафттарды, сондай-ақ даму сипаты екінші дәрежелі, бірінші кезектегісі тарихи оқиғалармен, тұлғалармен, өнер туындыларымен байланысы болып табылатын дамыған ландшафттарды қамтуы мүмкін. Ассоциативті ландшафттарда мәдени компонент көбінесе материалдық емес, психикалық формада, табиғи объектінің қандай да бір мәдени құбылыспен байланысы арқылы беріледі. Сонымен, табиғат кешендері тарихи-мәдени кеңістікке табиғи ырғағы мен эволюциясын өзгертпей, көбіне жанама түрде есте қалатын орындар, шығармашылық орындары, киелі жерлер және т.б. Холмогорь аймағының ассоциативті ландшафттары концепциясында.

Әдістемелік нұсқауларда қолданылатын ұғымдар жүйесінде табиғи қалыптасқан ландшафттар ажыратылады реликт , «қазбалы» пейзаждармен синоним. Бұл өз дамуын тоқтатқан ландшафттарды білдіреді, өйткені оларды жасаған қоғам жоқ, бірақ олардың сыртқы формалары мен құрылымдары инертті түрде сақталған.

Белгілі бір мәдени ландшафт туралы нақты түсінікке ие болу үшін оны әртүрлі классификация немесе типологиялық критерийлер бойынша қарастыру тиімді болар еді. Әрбір ландшафтты типологиялық категориялар жиынтығымен сипаттауға болады. Атап айтқанда, мәдени ландшафттарды тарихи қызмет түрлері немесе ландшафттың нақты әлеуметтік-мәдени ерекшеліктерін анықтайтын негізгі тарихи қызметтері бойынша ажыратуға болады. Ландшафт типологиясы:

ауылдық (ауыл шаруашылығы қызметі);
тұрғын үй (елді мекендерді құру және олардың ландшафты орналасуы);
қасиетті (діни рәсімдерді өткізу, ғибадат ету объектілеріне, киелі салт-жоралғыларға табыну);
рекреациялық (эстетикалық ләззат алу, сұлулық сезімін тәрбиелеу, жан тыныштығы мен ішкі үйлесімділікке ие болу);
коммерциялық (аңшылық, балық аулау, теңіз жануарлары мен су омыртқасыздарын жинау, азық-түлік, дәрілік және өнеркәсіптік өсімдіктерді сатып алу, ағаш кесу және орман өсіру, бұғы шаруашылығы);
тарихи өндірістік (әртүрлі пайдалы қазбаларды өндіру процесінде карьерлерді, үйінділерді, кен қазбаларын құру, оның энергиясын пайдалану үшін ландшафтқа сәйкес инженерлік құрылыстарды құру, ландшафтта инженерлік жүйелер мен өндірістік кешендерді орналастыру);
қорық (ландшафттың табиғи ақпараттық мазмұнын сақтау, ғылыми зерттеу жұмыстарын жүргізу);
мемориалдық (маңызды тарихи оқиғалар мен көрнекті тұлғаларды есте сақтау, олармен байланысты атрибуттарды сақтау, аңыздар мен тарихи әңгімелерді тарату, есте қаларлық күндерді атап өту) т.б.

2-сурет.

Ландшафттың өзін-өзі ұстау механизмдері, мәдени дәстүрлерді тасымалдаушыларға қатынасы, репродукциялық мәдениет болмаған кездегі ландшафттың даму жолдары мәдениет түріне жататындығына байланысты болады.

Мәдени ландшафттың типологиялары мәдениеттанулық негіздермен қатар табиғиларды да қамтуы тиіс. Гипсометриялық деңгейі мен рельефі (ландшафттары аласа, жазық, қыратты, жоталы, таулы, таулы, т.б.), өсімдіктердің табиғаты (орман, дала, шалғындық, батпақты және т.б.), су ағындары мен суға қатынасы. аудандары (теңіз жағасы) әдетте маңызды. , көл жағасы, өзен жағасы), генезисі және морфологиясы (флювио-мұздық, шағыл, терраса, аңғар ландшафттары және т.б.). Көбінесе олар ендік немесе биіктік белдеуіне, геологиялық құрылымға және рельефті қалыптастыру процестеріне ауысады, олардың түрлері көбінесе табиғи ландшафт категорияларымен байланысты.

Мәдени ландшафттың ең маңызды бөлігі - бұл бейнеленген объектілер, адамның дәстүрлі әрекеттері немесе ақпарат түрінде сақталған мәдени мұра. Кейбір мәдени ландшафттарда олардың аумағында болып жатқан барлық әлеуметтік процестердің барысын анықтайтын мұралар басым болады. Бұл, ең алдымен, тарихи жадының материалдық және материалдық емес айғақтарын сақтайтын орындармен байланысты, тарихи жадының тасымалдаушылары болып табылатын күрделі тарихи, мәдени және табиғи құрылымдар.

Қорытындылай келе, мәдени ландшафт адам мен табиғаттың бірлескен шығармашылығының нәтижесі ретінде түсінілетінін тағы да еске түсіру керек. Ол қоршаған орта жағдайлары мен әлеуметтік, экономикалық және мәдени процестердің әсерінен қоғамның эволюциялық процестерін бейнелейді. Мұра объектісі ретінде ол сәйкес геомәдени аймақтың өкілі болуы және экологиялық ерекшеліктер мен шектеулерді ескере отырып, осы аймақ үшін жерді тұрақты пайдаланудың дәстүрлі технологияларын қоса алғанда, мұндай аймақтың айрықша белгілерін жеткілікті жоғары мәнерлілікпен көрсетуі керек. . Табиғатқа ерекше рухани қатынас семантикасын қамтитын мәдени пейзаждар біршама кең таралған. Мәдени ландшафттар біздің еліміздегі экологиялық және танымдық туризмді дамыту үшін қажетті негізгі рекреациялық және туристік ресурстардың біріне айналды. Мәдени ландшафт түсінігі табиғи және мәдени мұраны сақтаудың көптеген мәселелерін біріктіреді. «Қоғам қоршаған ортаны қорғау және аумақтық басқару саласындағы салалық қағидаттар мен тәсілдердің кемшіліктерін барған сайын ұғынып келеді және табиғи түрде қоршаған кеңістікті тұтас, жүйелі, интеграцияланған және аумақтық үйлесімді қабылдау мен құрылымға оралу арқылы олардың орнын толтыруға тырысады. оның аты мәдени ландшафт».

Александр Лыжин. 2010

Ерекше ноталар адамда табиғаттың әдемі көріністерін оятады. Өйткені, біз оның бір бөлігіміз. Гүлденген ағаштар, күн сәулесі, жасыл желектер, ызылдаған су бізге ерекше әсер қалдырады. Қаланың құтырған ырғағымен сусындаған мегаполис тұрғындарына тыныштық өте қажет. Көбінесе бейбітшілік мәдени ландшафттарды тамашалау арқылы табылады. Бұл адамның өзінің саналы, мақсатты еңбегімен қалыптасқан жер кеңістігі. Соңғы онжылдықтарда дамыған ландшафттық нысандарға қызығушылық артты. Оны география ғылымы зерттейді. Мәдени ландшафт оның жетекші лейтмотивтерінің бірі болып табылады. Ендеше, осы ұғымға тоқталып, отандық және шетелдік ұқсас пейзаждардың мысалдарымен таныстырайық.

Мәдени ландшафт дегеніміз не?

Мәдени ландшафтты анықтау оңай емес. Бұл адамдардың белгілі бір рухани және практикалық қажеттіліктерді қанағаттандыру үшін трансформациялық әрекеттерінен кейін пайда болған жердегі рельеф болса керек. Мәдени кеңістік идеясы қандай? Көптеген адамдар үшін мәдени ландшафт табиғи және мәдени компоненттерді біріктіретін толық кілем түріндегі үздіксіз көп қабатты мата болып табылады. Жер бетіндегі барлық заттар мен орындар біртұтас өрнегі бар ландшафттық матаның түйіндері.

Мәдени ландшафт – бұл тұтас және құрылымды, табиғи және мәдени элементтерді қамтитын жер кеңістігі деп қорытынды жасауға болады. Адамның өзі көптеген жердегі кеңістіктерге әсер етіп, оларды артефактілермен толықтырды. Табиғи күйлердің динамикасына әсер еткен адам әрекеті болды. Мұндай өзгерген ландшафттарды антропогендік ландшафттар деп те атайды. Олар мақалада әрі қарай талқыланады.

Антропогендік ландшафт туралы түсінік

Бұл ұғым адамзат қоғамы игерген табиғи-мәдени аумақтық кешенді білдіреді. Антропогендік (мәдени) ландшафт – табиғи негіздегі мәдениеттің құрамдас бөліктері. Мұндай өңделген аумақ өзінің табиғи негізін сақтайды және мұра етеді. Антропогендік бөлшектер табиғи негіздерді әдептілікпен толықтырады және олардың заңдылықтарын ұстанады. Мысал ретінде ауылдық елді мекенді келтіруге болады.

Антропогендік ландшафттар түсінігі үздіксіз табиғи аумақтағы жеке жоғары мәртебеге ие мәдени элементтерді білдіреді. Антропогендік ландшафт – мәдени ландшафттың бір түрі. Бұл адам өзгерткен аумақ. Әйгілі орыс ландшафты ғалымы Ф.Н.Милков адам жаңадан құрылған антропогендік аумақтарды, сонымен қатар оның қызметі нәтижесінде өзгерістерге ұшыраған табиғи кешендерді атады. Өсімдік пен фауна өзгеруі мүмкін. Қазіргі аумақтардың көпшілігі антропогендік болып табылады, өйткені оларды белгілі бір дәрежеде адамдар өзгерткен. Табиғаттың адам жасаған ең көрнекті түрлендірулері ормандарды кесу және жасанды жағалауларды – қалдық үйінділерді қалыптастыру болып табылады. Антропогендік рельеф деген де бар.

«Мәдени ландшафт» түсінігінің пайда болуына кім себеп болды?

Бұл ұғымды алғаш айтқан неміс ғалымы Ото Шлютер болды. Бұл арқылы ол адамның қабылдауына қолжетімді табиғи және мәдени заттардың бірлігін айтты. «Пейзаж» сөзінің өзі неміс тілінен шыққан және екі сөзден тұрады. Сөздің бірінші бөлігі «ел», екіншісі «аудан түрі» дегенді білдіреді. Бұл Шлютер бұл ұғым арқылы адам өзгерткен территорияны – антропогенді меңзеген деген қорытындыға келеді. Бұл тұжырымдаманың өзгеруі мен эволюциясын келесі ғалымдар да қарастырды:

Мәдени ландшафтты адамның табиғатпен қарым-қатынасының нәтижесі ретінде анықтаған американдық географ Карл Сауэр.
Александр фон Гумбольдт.
В.И.Вернадский.
Мәдени ландшафтты адам мен табиғаттың өзара әрекеттесуінің нәтижесінде де анықтаған орыс ғалымы – В.П.Семенов-Тян-Шанский.

Адамзаттың мәдени мұрасының объектілері ретінде танылған белгілі бір географиялық орындарды анықтау үшін бұл ұғымды ЮНЕСКО пайдаланады.

Пейзаждарға қалай жақындауға болады?

Отандық ғылым бұл ұғымды зерттеуге өте мұқият қарайды. Оған үш негізгі көзқарас бар:

Ақпараттық-аксиологиялық тұрғыдан. Ландшафт рухани және интеллектуалдық құндылығы бар құрамдас бөлік ретінде қарастырылады, оған материалдық компоненттер әсер етеді.
Этномәдени жағынан. Ландшафт табиғат пен этникалық топтардың әсерінен пайда болған табиғи-мәдени кешен түрінде қарастырылады.
Феноменологиялық тұрғыдан. Мәдени кеңістік табиғатты өздері үшін қайта жасаған үлкен адамдар тобының өмір сүру аймағын білдіреді.

Мұндай кеңістік қандай жағдайда пайда болады?

Мәдени ландшафт белгілі бір жағдайларда қалыптасады:

Табиғат ресурстары мен табиғаттың әртүрлілігін ұтымды пайдалану маңызды.
Ландшафттық аймақтың табиғи ресурстарын молайту және қорғау қажет.
Құрылыс немесе инженерлік жұмыстар табиғатқа қарсы немесе қарама-қайшы жүргізілмейді.
Санитарлық-гигиеналық жағдайларды оңтайландыруға мұқият назар аударылады.

Тұжырымдама нормалары

«Мәдени» анықтамасына сәйкес келетін геолокациялар келесі талаптарға немесе стандарттарға сәйкес келуі керек:

Оларда монотондылық болмауы керек.
Антропогендік бос жерлер (шоқ жерлер, полигондар, карьерлер) болмауы керек.
Мұндай аумақты қорғау керек.
Нысандарды жақсарту және сақтау бойынша жұмыс үнемі жүргізілуі керек.

Антропогендік ландшафттардың категориялары мен түрлерінің тізімі

Мәдени кеңістіктерді бірнеше негізгі категорияларға бөлуге болады:

Сондай-ақ ғалымдар антропогендік кеңістіктердің 5 негізгі түрін анықтады:

Орман. Орман екпелері мен жасанды ормандармен байланысты.
Су. Су қоймалары мен жасанды көлдерді қамтиды.
Аграрлық немесе ауылшаруашылық. Егістіктерді өңдеумен байланысты.
Индустриялық. Жолдар, зауыттар, зауыттар кіреді.
Қалалық ландшафт немесе тұрғын үй. Бұл шағын ауылдардан ірі қалаларға дейінгі инфрақұрылым.

Мәдени-тарихи ландшафттар

Мақсатты пейзаждарға Петергофтың әйгілі сарайы мен саябақ ансамблі кіреді. Ол Петр I кезінде құрылды. Қала Финляндия шығанағының жағасында орналасқан және Санкт-Петербургтің бір бөлігі болып табылады. Дәл осы ансамбльмен Ұлы Петр француздық Версальді басып алмақ болды. Бұл әдемі сарайлар мен бірегей субұрқақтар кешендерінің жиынтығы. Бүгінде мұнда мемлекеттік мұражай-қорық бар. Ерекше жасыл аллеялары бар Петергоф саябағы бір композицияны білдіреді.

Куликово далалық мұражай кешені сізге шайқастар тарихына енуге және 14 ғасыр дәуіріне енуге көмектеседі. Ол 1380 жылғы ұрыс даласының тікелей жанында орналасқан. Мұражай жобасын Ресейдің еңбек сіңірген сәулетшісі С.В.Гнедовский әзірлеген. Кешен ресейлік постмодернизм стилінде жасалған және пейзаждың ерекшелігін көрсетеді. Көрермендер мұнда заманауи сәулет өнеріндегі жаңа ресейлік стильді, орманды және далалық аумақтарды және шайқас орнын бақылайды.

Нижний Новгород маңындағы ауылдың панорамасы

Адамдар ландшафтты жақсы жаққа өзгертуді жалғастырып, оны жаңа ауылдар мен қалалар, саябақтар және басқа да құрылыстармен салуда. Мысал ретінде мен Нижний Новгород маңындағы жаңа ауылды - «Ресей ашық кеңістіктерін» келтіргім келеді. Бұл коттедждік қауымдастық Богородицкий ауданында орналасқан және заманауи ғимараттармен араласқан әдемі пейзаждарға ие. Мұнда сіз туған табиғатыңыздың керемет пейзаждарын көре аласыз. «Ресей кеңістіктері» тұрақты тұруға арналған. Ауылдың инфрақұрылымы мұқият ойластырылған. Мұнда жалпы демалыс орны, ойын алаңдары, дүкендер, дәріханалар салынуда. Ауылдың бір жағында орман, екінші жағында құмды жағасы бар көл бар.

Бұдан табиғи және мәдени ландшафттар әртүрлі, бірақ олар бір-бірімен үйлеседі деген қорытынды жасауға болады. Осылайша, ЮНЕСКО конвенциясы да тайганы мәдени ландшафт деп санады.

Ю.А. Веденин, М.Е. Күлешова

«Мәдени ландшафт» түсінігі

Құнды табиғи және тарихи-мәдени аумақтық кешендерді сақтау мәселелері ұзақ жылдар бойы өзекті болып қала береді. Мұндай аумақтарды сақтау қоршаған ортаның белсенді экономикалық қайта құруларына және тарихи, мәдени және экологиялық басымдықтарды әрдайым ескермейтін урбанизация процестеріне балама болады. 1990 жылдардың басынан бастап әлемде мұраның табиғи және мәдени құрамдас бөліктерінің өзара әрекеттесуін, өзара енуін және өзара тәуелділігін қамтамасыз ететін мұраның ерекше түрі ретінде мәдени ландшафттарға ерекше назар аударыла бастады. ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра конвенциясын қолдану жөніндегі нұсқаулықтарында «мәдени ландшафт» анықтамасы пайда болады және оның мұра нысандарының типологиялық қатарындағы орны белгіленеді. Мәдени ландшафт адам мен табиғаттың бірлескен еңбегінің, бірлескен шығармашылығының нәтижесі, адам мен табиғат өнімі деп түсініледі.

Отандық ғылыми-географиялық сөздікте «мәдени ландшафт» түсінігі ішінара антропогендік ландшафтты түсінуге сәйкес келеді және көбінесе «тарихи ландшафт» ұғымымен синоним болып табылады. Географиялық ландшафттар жүйесіндегі мәдени ландшафтты анықтау орыс ландшафттану ғылымында бүгінгі күнге дейін негізгі операциялық ұғымдар «табиғи ландшафт» және «антропогендік ландшафт» (1.7 тарауды қараңыз) болып табылатындығында маңызды. 20 ғасырдың басында мұндай бөлу орыс география ғылымында болған жоқ, ландшафт туралы түсінік кеңірек және перспективалы болды. Географиялық ландшафт ерекшеленді - «жердің белгілі (ландшафтық) аймағында әдетте қайталанатын рельефтің, климаттың, өсімдіктердің, жануарлар дүниесінің, популяциясының және ең соңында адамзат мәдениетінің табиғаты біртұтас үйлесімді тұтастыққа біріктірілген аймақ». (Берг, 1925) К, өкінішке орай, мұндай әдіснамалық көзқарас кейіннен дамымай, аумақтар арасындағы мәдени айырмашылықтар ландшафт таксономиясында іс жүзінде ескерілмеді.

Бүгінгі күні орыс география ғылымында мәдени ландшафтты анықтау мен түсінудің үш негізгі тәсілі пайда болды, оларды шартты түрде классикалық ландшафттық географиялық тәсіл (1), этно-географиялық тәсіл (2) және ақпараттық-аксиологиялық тәсіл (2) деп атауға болады. 3). Олардың арасындағы айырмашылықтар, бір қарағанда, ерекше үлкен емес, бірақ мұқият зерделеу кезінде және ең бастысы, мәдени ландшафттарды мұра объектілері ретінде сақтау тәжірибесінде осы тәсілдерді пайдалану кезінде бұл мәселені түсінуде айтарлықтай әдістемелік айырмашылықтар болуы мүмкін.

Классикалық географиялық тәсілді қолдану (В.А. Низовцев, А.Н. Иванов, В.А. Николаев – Мәскеу мемлекеттік университеті, Г.А. Исаченко – Санкт-Петербург мемлекеттік университеті) мәдени ландшафтты антропогендік ландшафттың ерекше жағдайы, дәлірек айтсақ, жайлылық ретінде қарастыруға мүмкіндік береді. , табиғи жағдайларға тарихи бейімделген, мақсатты және мақсатты түрде қалыптасқан антропогендік ландшафт. Өз кезегінде антропогендік ландшафт антропогендік әсер мен антропогендік жүктемелердің әсерінен өзгерген табиғи-территориялық кешен (ТТК) болып табылады. Тиісінше, зерттеудің операциялық бірліктері тарихи даму барысында алған әлеуметтік-экономикалық және мәдени мазмұны бар әртүрлі дәрежедегі ПТК (трактаттар мен субстраттардан ландшафтқа дейін және ландшафттан физиографиялық провинциялар мен елдерге дейін) болуы мүмкін. Зерттеудің басым объектісі, әдетте, ауылшаруашылық мәдени ландшафттары болып табылады. Өнеркәсіптік кешеннің құрамы мен құрылымының өзгеруіне, оның ішінде сол немесе басқа экономикалық даму кезіндегі немесе шаруашылық қызмет түрлерінің өзгеруі нәтижесіндегі бұзушылықтардың әртүрлі түрлеріне ерекше назар аударылады. Сонымен, негізгі ұғымдар: ПТК, шаруашылық әрекет, антропогендік өзгерістер, жүктемелер, ПТК бұзылыстары. Классикалық географиялық тәсілдің артықшылығына мәдени құбылыстардың таралуына әсер ететін физикалық-географиялық факторларды кеңінен зерттеу мүмкіндігі және тарихи-мәдени құбылыстардың қалыптасуы мен дамуының табиғи шарттылығы жатады. Осы көзқарас шеңберіндегі мәдени ландшафттың семантикалық мазмұны соңғы онжылдықтарда біршама өзгерді. 1970 жылдардағы экологиялық бағалаудың теріс шкаласында антропогендік ландшафтпен синоним болатын белгілі бір алуан түрліліктің орнына тек экологиялық-экономикалық тұрғыдан ғана емес, сонымен бірге әдістемелік тұрғыдан маңызды гуманитарлық тұрғыдан да оң мәнге ие болды. Классикалық географиялық тәсілді қолдану әсіресе Еуропалық ландшафттық конвенцияда (Еуропа Кеңесі, 2000 ж. қазан) тұжырымдалған экологиялық және басқа мәселелерді шешуде тиімді.

Этнологиялық-географиялық көзқарас (Мәскеу мемлекеттік университеті - В.Н. Калуцков) мәдени ландшафтты өзара әрекеттесетін ішкі жүйелердің, атап айтқанда, табиғи ландшафттың, қоныстану жүйесінің, экономиканың, қауымның, тілдің (әсіресе топонимика), рухани мәдениеттің (негізінен фольклордың) жиынтығы ретінде қарастырады. Негізгі ұғымдар «табиғи ландшафт» және «этникалық топ (қауымдастық)». Мәдени ландшафт, демек, этникалық топ (қауымдастық) игерген табиғи ландшафт. Отырықшылық және шаруашылық жүйелері, тілі, рухани мәдениеті этникалық топтардың (қауымдастықтардың) атрибуттары болып табылады, бірақ табиғи ландшафт беретін мүмкіндіктер шеңберінде қалыптасады. Нәтижесінде табиғи ландшафттар белгілі бір мәдени мазмұнмен толтырылады. «Мәдени ландшафт» ұғымы тек материалдық субстанциялармен шектеліп қалмай, этностар тудырған, фольклор мен топонимикада жазылып қалған семантикалық қабатты қамтитыны маңызды. Зерттелетін мәдени ландшафттың негізгі түрі ауыл болып табылады, өйткені ол адам мен табиғаттың өзара әрекеттесуінің этникалық және ұлттық аспектілерін жақсы көрсетеді.

Ақпараттық-аксиологиялық көзқарас (Мәдени және табиғи мұра институты – Ю.А.Веденин, М.Е.Кулешова, Р.Ф.Туровский) мәдени ландшафтты адам мен табиғаттың бірлескен өнімі ретінде зерттеуден тұрады, ол материалдық және табиғаттың күрделі жүйесі болып табылады. экологиялық, тарихи және мәдени ақпараттың жоғары деңгейіне ие рухани құндылықтар. Мәдени ландшафт – табиғат пен адамның эволюциялық өзара әрекеттесуінің, оның әлеуметтік-мәдени және шаруашылық қызметінің нәтижесінде қалыптасатын және тұрақты байланыста және өзара тәуелділікте болатын табиғи және мәдени құрамдастардың өзіне тән комбинацияларынан тұратын табиғи-мәдени аумақтық кешен.

Бұл көзқарастың негізі табиғи-мәдени аумақтық кешен ұғымы - табиғи және мәдени компоненттер біртұтас тұтастықты құрайтын және бірінің екіншісіне қатысты әсер етуінің жай фон немесе факторы болып табылмайтын тарихи теңдестірілген жүйе. Табиғи-мәдени және табиғи (ерекше дәрежедегі) аумақтық кешендердің шекаралары сәйкес келмеуі мүмкін. Бұл түсіндірмеде мәдени ландшафт ЮНЕСКО-ның Дүниежүзілік табиғи және мәдени мұра нысандарына қатысты әзірлеген әдістемесіне толық сәйкес келеді. Мәдени ландшафттардың қалыптасуы адам мен табиғаттың ынтымақтастығының жағымды жағын да, конфликттік жағдайлардың нәтижелерін де көрсетеді. Халықтардың тарихы мен мәдениетіндегі олардың дамуына елеулі әсер еткен оқиғаларға ерекше назар аударылады. Мәдени-ландшафттық құбылыс ретінде көркемдік ерекшеліктері мен тарихи маңызы жағынан ерекшеленетін сарай және саябақ ансамбльдері, асыл иеліктер, монастырь кешендері, соғыс алаңдары, археологиялық кешендер, тарихи ауылдық, қала және зауыттық ландшафттар зерттеледі. Мәдени ландшафтты ақпараттық-аксиологиялық көзқарас тұрғысында қарастыру кезіндегі негізгі терминдер: мұра, ақпарат, объектілік құндылық, табиғи-мәдени аумақтық кешен, даму (эволюция), шынайылық, тұтастық. Бұл тәсілдің артықшылығы мәдени және табиғи-географиялық зерттеу парадигмаларының тепе-теңдігі және қоршаған әлемді жан-жақты аксиологиялық интерпретациялау мүмкіндігі болып табылады, бұл ерекше қорғалатын аумақтар жүйесін қалыптастыруда және жалпы алғанда, рөлін негіздеу үшін маңызды. мұраның тұрақты даму факторы және ұлттық мұраның негізі ретінде. Сондай-ақ «мәдени ландшафт» түсінігі оның материалдық мазмұнымен шектелмейтінін (бұл аспект әрі қарай көрсету үшін өте маңызды) атап өткен жөн. Оның қалыптасуының анықтаушы факторы және жетекші құрамдас бөлігі шығармашылық ландшафты қалыптастырушы процестердің бағыты көбінесе тәуелді болатын рухани, діни, этикалық, эстетикалық, интеллектуалдық және басқа да құндылықтар жүйесі болып табылады.

Мұралық феномен ретіндегі мәдени ландшафт туралы идеялар ерекше қорғалатын табиғи және тарихи-мәдени аумақтардың, ең алдымен ұлттық парктер мен мұражай-қорықтар сияқты категориялар жүйесін қалыптастыру және дамыту әдістемесін әзірлеу үшін өте тартымды болып келеді. Табиғат пен мәдениетті қатаң ажырататын және олардың негізгі құндылықтарын сақтаудың мүлдем басқа жүйелерін ұсынатын мұраға салалық көзқарас негізінен өзін шаршады. Мұраны қорғаудың салалық принциптері осы саладағы көптеген проблемалық жағдайларды шешуді қамтамасыз ете алмайды. Сондықтан мәдени ландшафт тұжырымдамасын әзірлеу және қолдану табиғи әртүрлілік көптеген ауыспалы функциялардың, соның ішінде дәстүрлі мәдениеттің функциясы болып табылатын және мәдени құбылыстар табиғи әртүрлілікпен тікелей байланыста дамитын аумақтарға қатысты басқару мәселелерін шешудің маңызды құралына айналады. және аумақтың табиғи ерекшелігі, сол арқылы табиғи-мәдени мұра континуумының тұтастығы мен құндылығы анықталады.

Мәдени ландшафт өзінің ішкі жүйелік құрылымымен ғана емес, әрқашан дерлік басқарумен байланысты күрделі күрделі формация, өйткені оның шекарасында әртүрлі құқық субъектілері - пайдаланушылар, меншік иелері, жерлердің, табиғи ресурстардың, ғимараттардың меншік иелері бар және өзара әрекеттеседі. және басқа инженерлік құрылымдар, басқа да жылжымайтын мүлік. Демек, мәдени ландшафттың негізгі құндылықтарын сақтау осы барлық субъектілер арасындағы қарым-қатынастарды реттеуге және мәдени ландшафттың функцияларын сақтау жұмыстарына жергілікті халықты тартуға тікелей байланысты. Мәдени ландшафттың негізгі атрибуттары мен құрамдас бөліктерімен сақталуы мен тұтастығы көбінесе белгілі бір нысанның мәдени немесе табиғи мұра ретінде жіктелуін анықтайды.

Мәдени ландшафттар және дүниежүзілік мұра

«Мәдени ландшафт» ұғымының Дүниежүзілік мұра нысаны ретінде ресімделуі 1992 жылы Дүниежүзілік мұра комитетінің 16-сессиясында болды, бұл ұғым мәдени мұра бөлімшелерінің жүйесіне жеке анықтама ретінде енгізіліп, ЮНЕСКО-да нақтыланды. Дүниежүзілік мұра туралы конвенцияны қолдану бойынша нұсқаулық мұра. Бұл құжат Дүниежүзілік мұра конвенциясының қолданылуын реттейтін негізгі құжат болып табылады, ол дүниежүзілік мұра құндылықтарын анықтауға, ұсынуға және сақтауға көзқарастардың бірізділігін қамтамасыз ететін кезеңді түрде толықтырылып, нақтыланып отырады. Бұл құжатқа сәйкес мәдени ландшафт қоршаған орта жағдайлары мен әлеуметтік, экономикалық және мәдени процестердің әсерінен адам қоғамының эволюциясын көрсетеді. Мұра объектісі ретінде ол белгілі бір геомәдени аймақтың өкілі болуы және сол аймақтың ерекше белгілерін көрсете білуі керек. Мәдени ландшафттың жалпыадамзаттық құндылығын нақты мәдени, тарихи-географиялық контексте табиғат пен адамның өзара әрекеттесуінің шығармашылық әлеуетінің ең жарқын көрінісі ретінде түсінуге болады.

Дүниежүзілік мұра нысандарының тізімі 129 мемлекетті білдіретін 2003 жылғы шілдедегі жағдай бойынша 754 бірлікті құрады, оның ішінде 582 мәдени мұра, 149 табиғи мұра және 23 аралас мұра санатына жатқызылды. 31 нысан мәдени ландшафт санатына жатқызылды, оның ішінде жиырма бесі мәдени мұраға жатқызылды және төртеуі аралас топқа кірді. Ресейден (Литвамен бірге) мәдени ландшафттарды Курондық түкіру (2000 номинациясы) ұсынады. Дегенмен, «мәдени ландшафт» санаты формальды түрде тіркелген санға қарағанда Дүниежүзілік мұра нысандарының әлдеқайда көп санында идея мен тұжырымдама ретінде жасырын түрде бар және жақын арада бар санаттар арасындағы пайыздарға әсер етуі мүмкін. Дүниежүзілік мұра жүйесін дамыту болжамын болжамды тізімдерді талдау арқылы қамтамасыз етуге болады - өтінім беруші елдердің объектілерінің алдын ала тізімдері.

Атап айтқанда, Скандинавия елдері Скандинавиядағы мәдени ландшафттың дамып келе жатқан тенденциялары туралы түсінік беретін қолданыстағы және ұсынылатын Дүниежүзілік мұра нысандары туралы кең ақпаратты жариялады (Nordic World Heritage, 1996). 1995 жылы Скандинавияда 15 Дүниежүзілік мұра нысаны болды, олардың біреуі мәдени ландшафт ретінде жіктелді, ал ешқайсысы табиғи мұра ретінде жіктелмеді; 14 нысан қарау рәсімінен өтті, оның ішінде екеуі «мәдени ландшафт» санаты бойынша және біреуі күрделі табиғи-мәдени нысан (аралас мүлік); Дүниежүзілік мұраға енгізу үшін арнайы сарапшылық топ 21 нысанды анықтады, оның ішінде тоғыз перспективті мәдени ландшафт және осыншама табиғи мұра нысандары бар. 2002 жылы жарияланған және анықталған перспективалық нысандардың барлығы ұсынылмады. Тек бір табиғи мұра нысаны мен бір мәдени ландшафт (Швецияда) қалаған мәртебеге ие болды. Номинациялардың жалпы саны жиырма төртке дейін өсті.

Дүниежүзілік мұрадағы мәдени ландшафттарды бейнелеу тақырыбын жалғастыра отырып, біз сондай-ақ 23 аралас нысанның төртеуі бір уақытта «мәдени ландшафт» ретінде жіктелетінін, ал қалған 19-ның басым көпшілігі олардың мәні бойынша мәдени ландшафттар екенін атап өтеміз. қысқаша сипаттамалар (Қысқаша сипаттамалар: Дүниежүзілік мұра тізіміне енгізілген сайттар, 2002). Негізінен, олар Дүниежүзілік мұра тізіміне 1992 жылға дейін, яғни «мәдени ландшафт» категориясы ресми түрде бекітілгенге дейін енгізілген (Операциялық нұсқаулық..., 1992).

Табиғи және мәдени мұра объектілерінің дербес топтарының арасында мәдени ландшафт ретінде қайта атауға үміткерлер көп деп айтуға негіз бар. Сонымен, ресейлік нысандардың ішінде Бүкіләлемдік мұралар тізіміне сәулет-тарихи ансамбль ретінде енгізілген Соловки шын мәнінде мәдени ландшафттың жарқын үлгісі болып табылады және бұдан басқа, табиғи мұра ретінде тәуелсіз құндылықты білдіреді (сайт болды. аралас ретінде бағалауға ұсынылды, бірақ тек мәдени мұра ретінде ұсынылды). Соловкиге 1998 жылдың жазында осы сайттың жай-күйін зерттеу үшін келген халықаралық сарапшылар тобы оны мәдени ландшафттың көрнекті үлгісі ретінде бірауыздан мойындап, Дүниежүзілік мұра комитетіне қайта бағалауды ұсынған баяндама дайындады. «Егер Соловки мәдени ландшафт болмаса, онда мәдени ландшафт дегеніміз не?» (сарапшы Кьерсти Шанше, Норвегия). Осыған ұқсас бағалаулар басқа ресейлік нысанға - Кижидің архитектуралық-этнографиялық ансамбліне қатысты айтылған. Мысал ретінде қажет бөгде нысандардың ішінде Солтүстік Скандинавияның тарихи мыс қорыту орталығы – Ророс қаласын атауға болады. Оны қайта атау, яғни «ғимараттар тобы/тарихи қала» санатынан «мәдени ландшафт» санатына ауыстыру және оның аумағын бұрынғы кеніштері, гидротехникалық жүйелері, ауыл шаруашылығы және орман шаруашылығы жерлері бар маңайдағы аумақтарды қамту үшін кеңейту ұсынылады. (Майкл Джонс, 1998).

Осындай тенденцияларды табиғи мұра нысандарына қатысты да байқауға болады. Осылайша, Дүниежүзілік табиғи мұраның ең ірі нысаны, Ұлы тосқауыл рифі теңіз саябағы (Австралия) табиғатқа әсер етуде маңызды әлеуметтік-мәдени құрылымдарды қамтиды, оның ішінде балық аулайтын елді мекендер мен теңіз порттары бар және оларды ескеру қажет саябақты басқару (I.R. McPhail, 1998), осы аумақты басқаруды оңтайландыру мақсатында мәдени ландшафттың (су ландшафтының) құндылықтарын ескере отырып. Еске салайық, Дүниежүзілік мұра тізіміне ең алғаш мәдени ландшафттар 1993 және 1994 жылдары енгізілген. Австралия мен Жаңа Зеландиядан екі ұлттық парк, олар қайта аталып, табиғи нысандардан табиғи-мәдени орындарға ауыстырылды. «Мәдени ландшафт» санатында Дүниежүзілік мұраға жатқызылған ұлттық саябақтардың ішінде Венгриядағы «Хортобаги» (1999), Италиядағы «Киленто және Валло ди Диано» (1999) және Ресейдегі Курон шұңқыры саябақтарын атап өтеміз. және Литва (2000).

Дүниежүзілік мұра тізіміне енгізілген немесе Ресей жариялаған ресейлік табиғи мұра нысандары да мәдени ландшафттарға жақындығын көрсетеді (Ресейдің табиғи мұрасы, 2000). Атап айтқанда, Башқұрт Оралы, Убсунур ойпаты, Валдай таулы қыраты, Ресей табиғи мұралар тізіміне енгізілген, бірақ әлі қажетті мәртебеге ие болмаған Водлозерский ұлттық саябағы ерекше табиғи қасиеттерімен сипатталып қана қоймайды, сонымен қатар олар үшін қызықты. олардың мәдени ландшафттары – олардың тарихи-мәдени эксклюзивтілігі номинация құжаттарында көрсетілген. Бұл ландшафттар адам мен табиғаттың қарым-қатынасының үйлесімділігін көрсетеді, табиғатты пайдаланудың дәстүрлі және реликті түрлерін (бал ара шаруашылығы - Башқұрт Орал) қолдайды, материалдық мәдениеттің әртүрлі ескерткіштерін ұсынады, дәстүрлі рухани мәдениетті сақтайды (мысалы, тувалық халық әндері). Убсунур бассейні). Әлеуетті Дүниежүзілік табиғи мұра объектісі ретінде жарияланған тағы бір ресейлік нысанның ерекше мәдени маңызы бар - карелдіктердің руналық ән айту дәстүрлері әлі де өмір сүретін және сами мәдениетінің реликті орталықтары сақталған Фенноскандия жасыл белдеуі (Матюшкин, Кулешова, 2001). ).

Соңғы жылдары номинация объектілері ретінде мәдени ландшафттарға қызығушылық айтарлықтай өсті. Егер 1999 жылға дейін нысандардың бұл түрін Дүниежүзілік мұра тізіміне енгізу туралы бірнеше ғана ұсыныстар болса, 1999 жылдан бері олардың саны жыл сайын 4–7 номинацияны құрап отыр. Бұған қоса, мәдени мұра тізімдерін жылдар бойы талдасақ, тағы да көптеген «жасырын» мәдени ландшафттарды табуға болады. Мұндай «жасырын» мәдени ландшафттарды жыл сайын шамамен ондаған немесе одан да көп Дүниежүзілік мұра объектілерінің қысқаша сипаттамасымен анықтауға болады (Қысқаша сипаттамалар ..., 2003), онда мәдени ландшафттың типологиялық сорттарының анықтамалары немесе табиғат сипаттама объектінің мәдени ландшафтқа жақындығын көрсетуі мүмкін. Сонымен қатар, жыл сайын он шақты тарихи қалалар мен тарихи қала орталықтары ұсынылады, олардың 3-4-і қалалық ландшафттарды білдіреді, ал кейбір елдер (Израиль, Танзания, Филиппин) тіпті оларға қатысты арнайы терминдерді қолдана бастады - «қалалық пейзаж» немесе «қалалық пейзаж»

2003 жылғы жағдай бойынша жиырма төрт ел Бүкіләлемдік мұра тізіміне отыз бір мәдени ландшафтты ұсынды. Оның ішінде үш мәдени ландшафтты үш жұп мемлекет халықаралық деп жариялады. Ең «бақытты» елдер Австрия, Франция, Венгрия және Италия болды, олардың әрқайсысында мәдени ландшафттар ретінде жіктелген үш нысан бар. Бұл ұлттық заңнама мен мемлекеттік органдардың мәдени ландшафттарды анықтауға және қорғауға дайындығын көрсетеді. Англия, Германия, Испания және Румыния номинациялар саны бойынша көшбасшылар қатарында болу ниеттерін көрсетеді. Олардың алғашқы үшеуінде әзірге бір немесе екі номинацияланған мәдени ландшафттар бар, Румынияда олар әлі жоқ, бірақ барлық осы елдердің мәдени мұра нысандарының тізімдерінде «жасырын» мәдени ландшафттар топтары бар және бұл термин қысқаша сипаттамаларда жиі кездеседі. объектілердің және номинациялардың атауларында. АҚШ, Канада, Үндістан, Мексика және Жапония сияқты елдердің Дүниежүзілік мұра нысандарының арасында мәдени ландшафттары жоқ және оларды ұсынуға ниеті жоқ. Мәдени мұра нысандарының саны бойынша көшбасшылардың бірі болып табылатын Қытайда мәдени ландшафттар Бүкіләлемдік мұра тізімінде «жасырын» түрде бар, бірақ бұл терминнің өзі әлі қолданылмайды.

Осылайша, мәдени ландшафт концепциясының әлеуеті өте зор. Оны пайдалану Дүниежүзілік мұра объектілерінің құрамын сапалы үйлестіру мәселесін шешуге мүмкіндік береді.

Мәдени ландшафт туралы идеялар тарихынан

Ландшафттану ғылымының дамуының алғашқы қадамдарынан-ақ географтарға оның тек табиғи геожүйелерді зерттеумен ғана шектеле алмайтыны анық болды. 20 ғасырдың басында-ақ орыс ландшафттану мектебінің негізін салушылардың бірі Л.С. Берг географиялық зерттеулердің соңғы мақсатын «табиғи және мәдени ландшафттарды зерттеу және сипаттау» деп қойды. Ол мәдени ландшафттарды «адам және оның мәдениетінің туындылары маңызды рөл атқаратындар» деп санады. Қала немесе ауыл... мәдени ландшафттың құрамдас бөліктері» (Берг, 1958, 116-бет). Көрсетілген ұстаным Докучаевтың табиғи зоналар туралы идеяларына сәйкес келеді, ол оларда тұратын халықтардың материалдық және рухани мәдениетінің ерекше сипаты бар табиғи-шаруашылық кешендері ретінде қарастырады. Содан бері мәдени ландшафт түсінігін бірқатар көрнекті табиғат зерттеушілері (А.И.Войков, С.С.Неуструев, В.П.Семенов-Тян-Шанский, В.И.Вернадский, т.б.) белсенді түрде бекітті. Олардың кейбіреулері мәдени ландшафттың қалыптасуы мен қызмет етуіндегі шаруашылық қызметінің жетекші рөліне тоқталды; басқалары мәдени ландшафттар адам әрекеті ескеруге мәжбүр болатын бастапқы табиғи жағдайларға байланысты екенін атап өтті. Географиялық детерминизм принципі бекітілді.
20 ғасырдың 20-жылдарында неміс географиясы мәдени ландшафттың өзіндік мектебін қалыптастырды. Оның бастауында А.Гетнердің хорологиялық идеяларын француз адами географиясының антропоцентризмімен үйлестіре білген О.Шлютер тұрды (Э.Реклюс, П.Видаль де ла Блаше). Содан бері Батыс Еуропада, әсіресе Германия мен Францияда мәдени ландшафтты зерттеу мен жобалауға ерекше мән берілді. Соңғы онжылдықтарда олар тек ландшафттық географияның шеңберінде ғана емес, сонымен қатар ландшафттық экологияның аясында да дамыды.
Біздің елімізде мәдени ландшафт проблемасын теориялық және әдістемелік талқылау 20 ғасырдың ортасына дейін жалғасты, ол кезде талқылаудың белгілі бір нәтижесі Ю.Г. Саушкина (1946, 1951). Оның бізді қызықтыратын табиғи-экономикалық құбылысты түсінуі туралы келесі анықтамада: «Мәдени ландшафт - бұл адам қоғамының еңбегінің оған тікелей қолданылуы заттар мен табиғат құбылыстарының өзара қарым-қатынасы мен өзара әрекетін өзгерткен ландшафт. ландшафттың бұрынғы табиғи жағдайымен салыстырғанда жаңа, сапалық ерекшеліктерге ие болғанын. Сонымен бірге, әрине, мәдени ландшафт табиғи болуды тоқтатқан жоқ, өйткені қоғамның белгілі бір қажеттіліктеріне байланысты өндіріс талап ететін бағытта өзгеріп, табиғат заңдарына сәйкес дамуын жалғастырады». (менің курсивім – В.Н.) (Саушкин, 1951. С. 289). Шамасы, Л.С. Берг және Ю.Г алдында. Саушкиннің «мәдени ландшафт» концепциясы мақсатты шаруашылық қызметпен өзгерген кез келген ландшафтқа қолданылды.
Кейіннен, негізінен, Ф.Н. Милькова (1973), жоғарыдағы түсініктегі «мәдени ландшафт» термині «антропогендік ландшафт» терминімен ауыстырылды. «Қазіргі уақытта антропогендік ландшафт деп зерттеушілердің көпшілігі бүкіл немесе одан да үлкен аумақта ландшафттың кез келген құрамдас бөлігі, соның ішінде өсімдіктері адам әсерінен түбегейлі өзгеріске ұшыраған кешендерді білдіреді» (Физикалық географияның терминологиялық сөздігі, 1993, б. 53) . Антропогендік ландшафттардың ішінде атқаратын әлеуметтік-экономикалық қызметтері бойынша ресурстық (ауыл шаруашылығы, өндірістік, орман шаруашылығы), қоршаған ортаны түзуші (тұрғын, рекреациялық), экологиялық және т.б.
Антропогендік геожүйелерге адамның табиғат жағдайларының абайсызда өзгеруі нәтижесінде пайда болатындар да жатады. Бұл көбінесе бүйірлік әсер ету сфераларында - кейбір антропогендік объектілердің айналасында қалыптасқан ландшафттық-географиялық өрістерде болады. Мысалы, су қоймаларының су басқан батпақты жағалауларында; қайталама сортаңдануға ұшыраған құрғақ аймақтардағы оазистердің шеткі жағында; тау етегінде, беткейлердегі ормандардың кесілуіне байланысты апатты селді бастан кешуде.
Антропогендік ландшафттың табиғи негізде жасалғанын ескерсек, оны антропогендік емес, табиғи-антропогендік деп атаған дұрысырақ болар еді. Түсіндірме сөздіктерде заңдастырылған бірінші термин (Ландшафтты қорғау: Түсіндірме сөздік, 1982; Реймерс, 1990; Физикалық географияның терминологиялық сөздігі, 1993) және ГОСТ басым құқыққа ие. Әрі қарай, біз «антропогендік ландшафт» терминін норма ретінде қолданамыз, оның астарында қандай да бір олқылық бар.
«Мәдени ландшафт» терминіне келетін болсақ, ол жаңа мағынаға ие болды және геоэкологияда да, тарихи-мәдени терминдерде де қолданылады.

Мәдени ландшафттың геоэкологиялық концепциясы

Біздің заманымызда мәдени деп барлық антропогендік ландшафттарды емес, табиғатты ұтымды пайдаланудың жоғары экологиялық талаптарына шынымен жауап беретіндерді ғана атаған жөн. «Ландшафты қорғау» түсіндірме сөздігінде мынадай анықтаманы табамыз: «Мәдени ландшафт – адамның шаруашылық қызметі арқылы олардың қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін әдейі өзгертілген, адам үнемі өзіне қажетті күйде ұстайтын, бір мезгілде өзінің функцияларын орындауды жалғастыруға қабілетті. салауатты ортаны жаңғырту» (Ландшафты қорғау. Түсіндірме сөздік, 1982. 112-бет). Неғұрлым қысқа, бірақ сол рухта мәдени ландшафтты сипаттайтын ірі отандық экологтардың бірі Н.Ф. Реймерс: «Мәдени ландшафт – бұл адам қоғамына лайықты құрылымы мен функционалдық қасиеттері бар, мақсатты түрде жасалған антропогендік ландшафт» (Реймерс, 1990, 262-бет). А.Г. Исаченко, мәдени ландшафт «... екі негізгі қасиетке ие болуы керек: 1) жоғары өнімділік пен экономикалық тиімділік және 2) адамның денсаулығын сақтауға, физикалық және рухани дамуына қолайлы адамдар өмірі үшін оңтайлы орта» (Исаченко, 1991, 349 б.) . Жоғарыда келтірілген анықтамалардан қазіргі антропогендік ландшафттарда әртүрлі дәрежедегі экологиялық жетілген ландшафттар болуы мүмкін екені анық. Өкінішке орай, олардың аз ғана бөлігі нағыз мәдени. Қоршаған ортаны басқаруды оңтайландыруды талап ететін антропогендік ландшафттар басым. Кейде антропогендік ландшафттардың ішінде рационалды емес шаруашылық әрекеттердің нәтижесінде пайда болатын мәдени ландшафттар, деградацияға ұшыраған ландшафттар, жалпылама түрде антропогендік ландшафттар деп аталады. Бұл экологиялық әлеуетін жоғалтқан, өнеркәсіптік және тұрмыстық қалдықтармен ластанған, эрозияға ұшыраған, дефляцияға ұшыраған, сортаң және сулы-батпақты жерлер.
Сонымен, жоғарыда келтірілген контексте «мәдени ландшафт», «мәдени ландшафт», «тозған ландшафт» табиғатты пайдалану мәдениеті туралы айтатын геоэкологиялық ұғымдар болып табылады. Антропогендік ландшафттардың көпшілігін нағыз мәдени ландшафттарға айналдыру қазіргі адамзаттың маңызды міндеттерінің бірі болып табылады. 1992 жылы Рио-де-Жанейрода өткен ПЛО-ның Қоршаған орта және даму жөніндегі конференциясында жарияланған тұрақты дамуға көшу оның сәтті шешілуіне байланысты және түптеп келгенде бүкіл жер бетіндегі өркениеттің болашағы тәуелді.

Мәдени ландшафттың өзіне тән белгілері

Сонымен, мәдени ландшафттарды экономикалық белсенділікпен өзгерген барлық басқалардан не ажыратады? Олардың геоэкологиялық тұрғыдан өзіне тән белгілері қандай?
Мәдени ландшафт басқа да табиғи-антропогендік геожүйелер сияқты үш негізгі құрамдас бөлікті, үш ішкі жүйені қамтиды: табиғи, әлеуметтік және өндірістік. Мұны В.В. Докучаев (1949) 100 жыл бұрын өзінің табиғи аймақтар туралы ілімінде. Аты аталған компоненттер бір-бірімен тікелей және кері заттық, энергетикалық және ақпараттық байланыстар арқылы әрекеттеседі. Мәдени ландшафттың қалыптасуы осы өзара әрекеттесу толық үйлесімділікке жеткенде, ішкі жүйелер бір-бірімен және тұтасымен оңтайлы байланысқан кезде мүмкін болады. Мәдени ландшафттың үйлесімділігі ең алдымен антропогендік фактормен, қоғамның табиғат ресурстарын экофилдік, ұтымды пайдалануды жүргізу қабілеті мен ұмтылысымен анықталады.
Жоғарыда айтылғандардан даусыз қорытынды шығады: мәдени ландшафтта әлеуметтік компонент жоғары экологиялық мәдениетке ие болуы керек. Ауыл шаруашылығы ландшафттарын мелиоранттар қаншалықты кемелді етіп жасаса да, егер фермер-фермер онда шын мәніндегі мәдениетті еңбек етуді үйренбесе, жердің тозуы сөзсіз. Қалалық, рекреациялық және басқа да мәдени ландшафттар туралы да айтуға болады, оларды пайдалану тек физикалық ғана емес, сонымен қатар интеллектуалдық және рухани жұмыс болып табылады.
Мәдени ландшафтты пайдалану оның өзіне тән әлеуметтік-экономикалық функцияларын (ресурстарды қайта өндіруші, қоршаған ортаны қалыптастырушы, экологиялық және т.б.) оңтайлы орындайтындай болуы керек. Осыған байланысты мәдени ландшафттың өндірістік-экологиялық әлеуетін үнемі ұстап тұру қажет. Геоэкология мен әлеуметтік экологияда бұл талап әлеуметтік-экологиялық тепе-теңдік заңында көрініс табады. Оның мәні мынада: «Қоғам қоршаған ортаға өзінің қысымы мен осы ортаны қалпына келтіру арасындағы тепе-теңдікті сақтағанша және сол шамада дамиды...» (Реймерс, 1994, 147-бет). Б.Коммонердің бұл тақырыпта орынды афоризмі бар: «ештеңе тегін келмейді». Оған ол мынадай түсініктеме қосады: «... жаһандық экожүйе – біртұтас тұтастық, оның ішінде ештеңе ұтуға да, жоғалтуға да болмайды... одан адам еңбегімен алынғанның бәрі қайтарылуы керек. Бұл шоттың төлемін болдырмауға болмайды; оны тек кешіктіруге болады» (Коммонер, 1974, 32-бет). Ауыл шаруашылығының негізгі заңдарының бірі «қайтару заңы» деп аталады. Ол органикалық және минералды тыңайтқыштарды енгізу, топырақ құрылымын қалпына келтіру, оның су және ауа режимдерін оңтайландыру және т.б. арқылы өңделетін жерлердің құнарлылығын жоғалтудың орнын толтыруды талап етеді.
Өз кезегінде, мәдени ландшафттың тұрақты жұмыс істеуін қамтамасыз ету, мейлі ол ауылшаруашылық, қалалық немесе рекреациялық болсын, оның жай-күйіне тұрақты мониторинг ұйымдастырмайынша мүмкін емес. Басқаша айтқанда, мәдени ландшафттың ажырамас бөлігі мониторинг болуы керек, оның негізгі мақсаты мәдени ландшафтты басқару жүйелерін ағымдағы ақпаратпен қамтамасыз ету болып табылады.
Табиғи жағдайда барлық процестерді реттеу ландшафт сферасының ұзақ эволюциясы кезінде жасалған механизмдер арқылы жүзеге асырылады. Зат пен энергияның биогеохимиялық айналымы оның өзін-өзі реттеуінің негізгі факторы болып табылады. Антропогендік ландшафттарда бұл циклдің трансформациясын және көбінесе толық жойылуын болдырмау мүмкін емес. Жоғалған өзін-өзі реттеудің орнын антропогендік бақылау алады. Онсыз мәдени ландшафт өмір сүре алмайды. Адамды басқару, күту және қорғау тоқтатылған немесе әлсіреген жағдайда мәдени ландшафт тозып, өзіне жүктелген әлеуметтік-экономикалық функцияларды орындау мүмкіндігін жоғалтады. Бұл арамшөптер басқан егістік алқаптарға, тиісті күтімсіз жабайы жатқан бақтар мен саябақтарға, елді мекендерге, ағымдағы және күрделі жөндеуден өткен жолдар мен көпірлерге және т.б.
Антропогендік ландшафттарды басқарудың екі негізгі түрі бар: «жұмсақ» және «қатты». Жұмсақ менеджмент оның тұрақтылығын сақтау үшін ландшафттың табиғи күштерін жұмылдыруды мақсат етеді. Ол негізінен биота мен табиғи суларға әсер ету арқылы өндіріледі. Сондай-ақ А.И. Воейков пен В.В. Докучаевтар табиғи ортаны өңдеуге, оның өсімдіктерін, жер үсті және жер асты суларын өзгертуге шақырды. Бұл ландшафт құрамдастары басқаларға қарағанда жасанды өзгерістерге оңай бейімделеді және жұмсақ басқарудың тиімді тұтқасы ретінде қызмет етеді.
Табиғи-мәдени өсімдіктер мен су объектілері мәдени ландшафттардың экологиялық негізінің негізгі элементтері болып табылады, олардың мақсаты табиғи өндірістік геожүйелердің тұрақты жұмыс істеуін қолдау болып табылады. Бұл қорғаныш орман екпелері, жасанды шөптесін алқаптар, саябақтар, орман саябақтары, көлдер, тоғандар, өзендер және т.б. Ландшафтты жұмсақ реттеуге құрғату, суару және суару арқылы жерлердің су режимдерін оңтайландыруға бағытталған гидромелиорация жатады. Шөлді аймақтардағы суармалы жерлерде құрылған оазистер мыңдаған жылдар бойы жұмыс істеп келеді. Қола дәуірінің өзінде Өзбекстанда Самарқанд, Бұхара, Хорезм оазистері, Түрікменстанда Мурғаб, Теджен шаһарлары болған. Жасанды дренаждың нәтижесінде Колхиданың бұрын сулы-батпақты жерлері гүлді бақтарға және плантацияларға айналды, ал Полесье батпақтары ауылшаруашылық мақсатта қалпына келтірілді. Тек «жұмсақ» реттеудің көмегімен (қорғау орман екпелері, тоғандар мен су қоймалары) В.В. жобасы бойынша құрылды. Воронеж облысының оңтүстігіндегі Каменная даласындағы Докучаев мәдени егіншілік ландшафты.
«Қатты» ландшафтты реттеу, әдетте, инженерлік құрылыстарды жасау арқылы жүзеге асырылады: гидротехникалық құрылыстар, бөгеттер, құлыптар, каналдар, бөгеттер түріндегі қорғаныс құрылымдарының барлық түрлері, толқындар, дренаждық жүйелер, тірек қабырғалары, дренаждық науалар және т.б. . Олар қалаларды, елді мекендерді, темір жолдар мен автомобиль жолдарын, өнеркәсіптік және энергетикалық нысандарды, рекреациялық кешендерді және т.б. бүлдіретін табиғи процестерден қорғауға қабілетті.Мысалы, Оңтүстік Қазақстандағы Алматы қаласын (бұрынғы астанасы) қорғау тәжірибесіне жүгінейік. Қазақстан) апатты селдерден. 19 ғасырдың ортасында құрылғаннан бері қала бірнеше рет олардың жойқын әсеріне ұшырады. Іле Алатауы тауларынан Малая Алматинка және Үлкен Алматинка өзендерінің аңғарларын бойлай түскен сел. 60-шы жылдары биік тауда, Медеу жолында биіктігі 300 м-ге жуық селге қарсы зәулім бөгет тұрғызылды.Содан бері ол бірнеше рет қаланы апатты селден сақтап қалды.
Тағы бір мысал. Тар темір жол желісі Кавказдың Қара теңіз жағалауымен Туапседен Сухумиге дейін созылып жатыр. Ол таулар мен теңіздің арасында орналасқан. Соның салдарынан темір жолға үнемі теңіздің абразиялық процестері, көшкіндер, көшкіндер, таулардан келетін сел және сел тасқындары арқылы бұзылу қаупі төніп тұр. Ұзындықтың көп бөлігінде ол көптеген инженерлік құрылымдармен «қатты» қорғалған. Олардың ішінде: темірбетонды шапандар, толқындар, теңіз жағасындағы толқынды қабырғалар, бетон су төгетін жолдар, дренаждық жүйелер, тау етегіндегі тіреу қабырғалары.
Ландшафтқа енгізілген инженерлік-техникалық құрылымдар ондағы жат формация болып табылады. Олар тез қартаяды, табиғи процестердің әсерінен жойылады және өздері үнемі күтім мен қорғауды қажет етеді. Олардың экологиялық және экономикалық тиімділігі уақыт өткен сайын төмендейді. «Ескі автокөлік ережесі» жұмыс істей бастайды, оған сәйкес құлап жатқан инженерлік құрылымды ұстау кейде жаңасын салудан қымбатырақ. Сонымен қатар, қоршаған ортаның техногендік өзгерістері ландшафттарда қолайсыз тізбекті реакцияларды тудыруы мүмкін, бұл, өкінішке орай, әрқашан ескерілмейді. Бұған мысал ретінде Әмудария мен Сырдариядан суды шамадан тыс алу нәтижесінде су балансы өрескел бұзылған Арал теңізінің техногендік апатын келтіруге болады.
Көріп отырғаныңыздай, ландшафтты қатаң басқару, кейде жалғыз мүмкін болса да, үлкен экономикалық шығындармен байланысты және жиі қолайсыз жанама әсерлерге толы. Оған жүгінбес бұрын оның құрылымы мен қызметін «жұмсақ» қайта құрылымдау арқылы ландшафтты табиғи реттеудің барлық резервтерін жұмылдыру қажет. Бұл талап ең алдымен мәдени ландшафттарға қатысты.
Салауатты, экологиялық таза мекендеу ортасы мәдени ландшафттың тағы бір тән белгісі болып табылады. Ландшафт адамның қалыпты, қауіпсіз тұруына жарамсыз болса, мәдени болуы мүмкін емес. Қала ландшафты қаншалықты абаттандырылғанымен, оның ауа бассейні көліктердің пайдаланылған газдарымен, өнеркәсіптік және энергетикалық кәсіпорындардың шығарындыларымен қаныққан болса, оны мәдени ландшафтқа жатқызуға болмайды. Өсімдік шаруашылығы қаншалықты тиімді болса да, егер ол ауылшаруашылық ландшафты катенасының төменгі бөліктерінде пестицидтер (пестицидтер) мен азот қосылыстарының жиналуымен бірге жүрсе, онда бұл ландшафт мәдениеттен алыс.
Мәдени ландшафттың сыртқы келбетіне – оның ландшафтына да ерекше талаптар қойылады. Француз географиялық әдебиетінде «ландшафт» және «ландшафт» терминдері бір-бірінің орнына қолданылады. Отандық ғылымда олар бірдей емес. Орыс пейзажтану мектебінде ландшафт деп белгілі бір бұрыштан көзбен қабылданатын ландшафттың сыртқы көрінісін айтады (Николаев, 1999). Мәдени ландшафтты қабылдау жоғары эстетикалық талаптарды қанағаттандыруы керек. Қарапайым тілмен айтқанда, мәдени ландшафт әдемі болуы керек. Ежелгі грек натурфилософиясында бұл даусыз ақиқат ретінде танылды: әдемі нәрсе пайдалы (Сократ). Сұлулықтың бұл қарапайым бағасы уақыт сынынан өткен.
Эстетикалық ландшафттың пайдасы оның тұрғындарының физикалық және рухани денсаулығын сақтауда ғана емес, сонымен қатар оның тәрбиелік әлеуетінде де жатыр. Әдемі ландшафт экологиялық және этикалық тұрғыдан кемел адамды тәрбиелей алады. Шамасы, ақындық данышпан А.С.-ның Царское селосының бақтары мен саябақтарының таңғажайып сұлулығында өскені кездейсоқ емес сияқты. Пушкин мен А.А. Ахматова. Керісінше, өндірістің кескіні бұзылған пейзаж оның тұрғындарын рухани түрде бұзады.
Сонымен, мәдени ландшафттың геоэкологиялық позициядан негізгі белгілері мыналардан көрінеді: а) табиғи, әлеуметтік және өндірістік ішкі жүйелерді үйлестіру; б) оңтайлы және тұрақты жұмыс істеуі; в) деструктивті процестерді барынша азайту; г) салауатты өмір сүру ортасы; д) тұрақты бақылаудың болуы; f) антропогендік реттеу, қорғау және қамқорлық; ж) пейзаждық көріністің жоғары көркемдік қасиеті.

Мәдени ландшафттарды құрудың принциптері мен ережелері

Қазіргі әлемде геоэкологиялық тұрғыдан негізді түрде мәдени деп санауға болатын антропогендік ландшафттар әлі де аз. Оларға мыналар жатады: В.В. жобасы бойынша жасалған Тас даланың мәдени егіншілік ландшафты. Ресей орталығының қара жер аймағындағы Докучаев; Голландиялық полдерлер теңізден қайтарылған жерлерде; Оңтүстік-Шығыс Азияның жасанды террассалы тау беткейлеріндегі күріш ландшафттары (Қытай, Үндістан, Филиппин, Вьетнам); Санкт-Петербург қаласының маңындағы ландшафттық көгалдандыру ансамбльдері (Петергоф, Павловск, Царское Село); Батыс Еуропаның тұрақты және ландшафты саябақтары; Қытай мен Жапонияның саябақтары мен бақтары; әлемге әйгілі Кот-д'Азур курорттары; Альпі спорт кешендері; АҚШ-тың, Батыс Еуропаның және т.б. ұлттық саябақтары. Олардың табиғаты бірдей емес көлемде өсіріледі, бірақ барлық жерде ол оңтайлы пайдаланылады және бұзылмайды. Адамдар нағыз мәдени пейзаждар жасауды үйренді. Ең ірі орыс ландшафттанушы В.Б. Сочава мұндай пейзаждарды «ноосфераның үстемдіктері» деп атады - адамның табиғатпен ақыл-ой мен мұқият бірлескен жаратылысы (Сочава, 1978). Мәдени ландшафттарды жобалау және салу бірқатар ландшафттық-экологиялық принциптер мен ережелерді қатаң сақтауды талап етеді.
Табиғи-экономикалық бейімделу принципі антропогендік ландшафттың құрылымы мен қызметін жергілікті табиғи ландшафттың ерекшеліктеріне белгілі бір жақындату мен бейімдеуге бағытталған. Мысалы, егістік жерлерді 3-6°-тан тік беткейлерде орналастыруды жоспарлау және жерді шайып кетуден және эрозиядан қорғау үшін ауыспалы егіс және орман-мелиоративтік шараларды енгізуді көздемеуге болмайды. Сайдың жарылып кету қаупіне байланысты эрозиялық формалардың тік беткейлеріне іргелес жатқан өзен аралықтарының шеткі бөліктері – өзен аңғарлары мен сайлар жыртылмайды. Шаруашылық объектілерін белгілі бір аймақтың ландшафтық құрылымымен оңтайлы үйлестіру тек ауыл шаруашылығында ғана емес, сонымен қатар табиғатты басқарудың басқа түрлерінде де қажет: қала құрылысы, темір және автомобиль жолдары, мұнай және газ құбырлары, электр желілері, гидроэнергетика және дренаж құрылысы, орман шаруашылығы, рекреациялық кешендер құру және т.б. Табиғи ландшафттың морфологиялық құрылымына шаруашылық объектілерінің оңтайлы ұя салуы және сәйкес келуі мәдени ландшафттың міндетті белгілерінің бірі болып табылады.
Мәдени ландшафт тек кеңістікте ғана емес, сонымен бірге уақыт бойынша да жергілікті табиғаттың ерекшеліктеріне бейімделуі керек. Маусымдық (маусымаралық) және ауа райы жағдайларына сәйкес уақытында маңызды: а) егін егу, оларды азықтандыру және арамшөптер мен зиянкестерден қорғау; б) шөптердің жемдік пайдасын жоғалтпау үшін шабындықтарда шөп шабуды ұйымдастыру; в) қалаларда жылыту маусымының басталуы және аяқталуы және т.б.
Табиғи-экономикалық бейімделу принципі мәдени ландшафтта өндірісті қалдықсыз немесе дерлік қалдықсыз жасауға мүмкіндік беретін қоршаған ортаны басқару технологияларын іздеуді қамтиды. Мәдени ландшафтты оңтайландырудың технологиялық шаралары өте алуан түрлі және олардың әлеуметтік-экономикалық функцияларымен анықталады. Оларға мыналар жатады:
а) қазіргі заманғы химияландырылған ауыл шаруашылығы өндірісіне балама ретінде соңғы жылдары енгізілген және өсімдік шаруашылығында пестицидтерді қолданудан бас тартуға мүмкіндік беретін биологиялық егіншілік жүйелері;
б) энергетикалық секторға жаңартылатын табиғи энергия көздерін пайдаланатын күн, геотермиялық, жел, толқын электр станцияларын енгізу;
в) электрмен жүретін көліктерді (оның ішінде электромобильді) қалалық көлікке қосу және ауаны пайдаланылған газдармен ластайтын іштен жанатын қозғалтқыштарды қала көшелерінен параллель ығыстыру.
Бұл технологиялық шаралардың көпшілігі геониканың (Т.В. Звонкова термині) мәнін құрайды, оның мақсаты мәдени ландшафттардың табиғи геожүйелермен құрылымдық және функционалдық жақындасуы болып табылады.
Ландшафттық дизайнның маңызды заңдылықтарының бірі – табиғи және экономикалық геожүйелердің қажетті әртүрлілік заңы. Шындығында, ол жалпы жүйелі заңды қайталайды, оған сәйкес кез келген жүйенің болуы және жұмыс істеуі оның құрамына гетерогенді, бірақ бірін-бірі толықтыратын элементтер қатысып, өзара әрекеттескенде ғана мүмкін болады. Бұзылмайтын табиғи ландшафт әрқашан осы заңға сәйкес келеді.
Көбінесе оның экономикалық даму процесінде пайда болатын ландшафт құрылымын оңайлату зиянсыз емес. Көбінесе жеделдетілген эрозия, дефляция және басқа да деструктивті процестердің әсерінен антропогендік ландшафттардың тұрақсыздануына әкеп соғады. Әрине, адамға салыстырмалы түрде біртекті ландшафтпен күресу оңайырақ, оны экономикалық пайдалануда стандартты әдістерді қолдануға болады. Алайда, іс жүзінде мұндай пейзаждар өте сирек кездеседі. Олар әрқашан морфологиялық дифференциацияланады және бұл ескеру қажет. Ландшафттың морфологиялық құрылымы геожүйені тұрақтандырудың күшті факторы болып табылады, оны мәдени ландшафтта да пайдалану керек.
Сонау 19 ғасырдың аяғында В.В. Докучаев мәдени ауылшаруашылық ландшафттары туралы доктринаның негізін қалай отырып, ауыл шаруашылығы алқаптарында «егістік алқаптардың, шабындықтардың, ормандардың және сулардың салыстырмалы аудандарын анықтайтын нормаларды» сақтау қажеттілігі туралы айтты, бұл «әрине, ескерілуі керек». жергiлiктi климаттық, жер-топырақ жағдайларымен және егiншiлiк мәдениетiнiң үстемдiгiнiң сипатымен бірдей» (Докучаев, 1949, 220 б.). Сөйтіп, ол екі негізгі талап қойды: жердің қажетті әртүрлілігі және ауылшаруашылық жерлерін пайдаланудың жергілікті табиғи жағдайларға бейімделуі. Ресей Орталығының Оңтүстік Қара Жер емес аймағы үшін жер түрлерінің келесі арақатынасы қолайлы болып саналады: егістік - 40%; шабындық жайылымдар мен шабындықтар – 25-30%; ормандар - 30%; елді мекендердің, өнеркәсіп пен көліктің жерлері – 5%.
Докучаевтың идеялары қазіргі заманғы басқару теориясының белгілі ережелерімен үндеседі, оған сәйкес басқару жүйесі оған басқарылатын объектінің құрылымына әртүрлілігі бойынша барабар ұйым берілген кезде оған жүктелген тапсырманы жеңе алады. Кибернетикада бұл позиция қажетті әртүрлілік заңы деп аталады. Ландшафттық дизайнға қатысты заң келесідей түсіндіріледі: антропогендік ландшафт басқаруға неғұрлым қолайлы болса, оның аумақтық-уақыттық ұйымдастырылуы табиғи ландшафттың морфологиясы мен динамикасына соғұрлым жақынырақ болады.
Бұл заңның талаптарына сәйкес мәдени ландшафт құрылымына өндірісті ғана емес, сонымен қатар экологиялық геожүйелерді де қамтиды. Мәдени ландшафт үшін экологиялық негіздің (экологиялық инфрақұрылымның) болуы міндетті болып табылады. Экологиялық қаңқа – қоршаған ортаны қорғау және «жұмсақ» ландшафтты басқару қызметін атқаратын табиғи және жасанды геожүйелердің жиынтығы. Экологиялық негіз ландшафттың оңтайлы жұмыс істеуін, динамикалық тұрақтылығын сақтауға және оның ішінде қолайлы тіршілік ортасын құруға арналған. Ауыл шаруашылығы, қалалық және рекреациялық ландшафттардағы экологиялық негіздің ортақ элементтері жасыл кеңістіктер мен су қоймаларының әртүрлі түрлері болып табылады.
Мәдени ландшафттың экологиялық негізі тұтас болуы керек, яғни. бір-бірімен байланысқан байланыстардың біртұтас желісін білдіреді – экологиялық тауашалар мен экологиялық дәліздер. Осылайша, онда биоценоздың өмір сүруін қамтамасыз ететін орнитофаунаның, териофаунаның, жәндіктердің пайдалы өкілдерінің қоныстануына, көбеюіне және қоныс аударуына қолайлы жағдай жасалған. Мысалы, Батыс Еуропаның «бокадж» типті ауылшаруашылық ландшафтының экологиялық негізі өзінің біртұтас құрылымымен ерекшеленеді, онда жалпақ жапырақты ормандардың аралдық массивтері (тоғайлары) экологиялық тауашалар, ал шекаралар бойында өсетін қорғаныш орман белдеулері қызметін атқарады. егістіктер, жайылымдар және жол бойлары экологиялық дәліз ретінде қызмет етеді.
Мәдени ландшафттың басқа құрылымдық элементтері сияқты оның экологиялық негізі де жергілікті ландшафттың морфологиясына сәтті кіріктірілуі керек. Мұнда үлгілер ұсынылмайды. Біз тек жалпы ережені тұжырымдай аламыз: ландшафттың гетерогенді элементтерінің жанасуында пайда болатын барлық өтпелі (экононды) аймақтар экологиялық негіздің жерлеріне бөлінуі керек. Ауылшаруашылық ландшафттарында бұларға қиратушы процестерге ұшырайтын жердің әртүрлі типтерінің шекаралары жатады: тік беткейлер, шеттер, өзен арналарының орналасуы; қалалық ландшафттарда – өндірістік, тұрғын және рекреациялық аймақтардың түйіспелері және т.б.
Мәдени ландшафт әрқашан функционалдық аудандастырылған. Экономикалық дамыған ландшафттық кеңістікті функционалдық аудандастыру деп оның белгілі бір әлеуметтік-экономикалық функцияларды орындауға арналған геожүйелерге бөлінуі түсініледі. Ауылшаруашылық ландшафтының функционалдық аудандастыруы В.В. Докучаева. Қазіргі заманғы қалалық ландшафт функционалдық аймақтардың келесі түрлерімен сипатталады: тұрғын (тұрғын), әкімшілік-мәдени, өндірістік, рекреациялық (саябақтар, орман саябақтары, қоғамдық бақтар, жағажайлар және т.б.), емдеу-сауықтыру (балабақшалар, перзентханалар, емханалар, ауруханалар, қарттар үйлері), көлік, коммуналдық қызметтер және қоймалар. Ірі қалалардың көпшілігі ғасырлар бойы қалыптасқандықтан, олардың функционалдық аймақтары сирек ғана анық ажыратылады. Кейде олар бір-бірімен қосылып, кеңістікте кезектесіп, бір-біріне еніп кетеді. Бірыңғай архитектуралық жоспар бойынша салыстырмалы түрде жақында құрылған қалалар ғана ландшафттық кеңістіктің айқын функционалдық аудандастырылуын көрсетеді. Оларға Бразилияның қазіргі астанасы, Бразилия қаласы (С.Ф. Нимейер жобасы), Үндістандағы Чандигарх қаласы (С.Е. Ле Корбюзье жобасы), Новосибирск академиялық қалашығы және тағы басқалар жатады.
Қала құрылысын салуда экологиялық негіз рөлін атқаратын салынған жер мен ашық су-жасыл кеңістіктердің арақатынасы мәселесін шешу маңызды. Қала құрылысының заманауи талаптарына сәйкес, қала ландшафтындағы экологиялық қаңқалық жерлердің үлесі оңтайлы түрде 30-40% жетуі керек. Кез келген ірі қаланың мұндай көрсеткіштермен мақтана алатыны сирек. Мәскеу, Мәскеу айналма жолының шекарасында 70 мың гектар аумақты алып жатыр. Оның ішінде орман екпелері 18 мың гектарды құрайды, яғни. 25%. Олар қала бойынша өте біркелкі таралған. Олардың көпшілігі Мәскеуге қаланың орман паркінің қорғаныс белдеуінің жағынан еніп жатқан орман саябақтарының жасыл сыналарында кездеседі. Қаланың орталық бөлігінде жасыл желектің жетіспеушілігі анық байқалады.
Ұлттық парктерде функционалдық аймақтарға бөлу аумақты ұйымдастырудың міндетті шарты болып табылады. Аймақтардың төрт негізгі түрі бар:
а) шегінде шаруашылық қызметтің барлық түрлеріне тыйым салынған және тек ғылыми зерттеулерге арналған ерекше қорғалатын аумақ;
б) реттелетін рекреациялық пайдалану (қатаң локализацияланған және қатаң стандартталған антропогендік жүктемелері бар табиғи, тарихи, сәулеттік көрікті жерлерді сараптау);
в) келушілерге мәдени-тұрмыстық қызмет көрсету (қонақ үй кешендері, кемпингтер, мейрамханалар);
г) шаруашылық және әкімшілік (шаруашылық ғимараттары, басқару қызметтерінің қызметкерлеріне арналған елді мекендер, мониторинг, ғылыми зертханалар және т.б.); Ұлттық парктің периметрі бойынша буферлік аймақ құрылады, оның шегінде әдетте саябақтың шаруашылық және әкімшілік нысандары орналасады.
Әртүрлі әлеуметтік-экономикалық мақсаттағы антропогендік ландшафттарда функционалдық аудандастыру ерекше болғанымен, оны жоспарлау кезінде функционалдық поляризация ережесін ұстанған жөн (Родоман, 1974). Функционалдық поляризация мәдени ландшафттың маңызды қасиеттерінің бірі болып табылады. Ол бір жағынан экологиялық қауіпті өндірістік, энергетикалық және көліктік аймақтарды, ал екінші жағынан қоршаған ортаны түзуші аймақтарды – тұрғын, рекреациялық, емдеу және сауықтыру аймақтарын барынша мүмкін кеңістікте бөлу арқылы жүзеге асырылады. Поляризацияның мақсаты: тұрғын үй және рекреациялық кешендердің іргелес аумақтарына өндірістік объектілердің ластаушы әсерін болдырмау немесе азайту. Функционалдық поляризацияның қорғаныш әсері осы қарама-қарсы функционалдық аймақтарды экологиялық шеңбердің буферлік аймақтарымен бөлгенде артады. Сонымен қатар, «векторлық ережені» ескеру қажет, оған сәйкес қоршаған ортаны ластау кен орындарының таралуы көбінесе ауа массаларының, жер үсті және жер асты ағындарының басым тасымалдану бағытына, өнеркәсіптік және шаруашылықтың антропогендік қозғалысына байланысты болады. жарату. Мәскеуде бұл вектор батыстан шығысқа және оңтүстік-шығысқа бағытталған. Қаланың батыс, желді бөлігіндегі баспананың оңтүстік-шығысқа қарағанда, еңселі позициядан әлдеқайда қымбат екені тегін емес.
Антропогендік ландшафтты тарихи-мәдени зерттеу
Антропогендік ландшафттарды зерттеу тек геоэкологиялық талдаумен шектелмейді. Онымен қатар этнотарихи және мәдени тәсілдер қолданылады. Олар ежелден географияға, әсіресе француз және орыс мектептеріне тән (Видаль дель Блаш, Дж. Брун, А. Деманжеон, Э. де Мартонне, В.В. Докучаев, Л.С. Берг, В.П. Семенов-Тян- Шанский, Ю.Г. Саушкин). , Р.М.Кабо және т.б.). Соңғы жылдары антропогендік ландшафттың тарихи-мәдени концепциясы біздің заманымызда болып жатқан ландшафттану ғылымын ізгілендіруге байланысты дамуға жаңа серпін алды (Милков, 1981). Бұл концепция бойынша адамдар жасаған ландшафттар көбінесе оларды мекендеген халықтар тарихының, олардың материалдық және рухани мәдениетінің жемісі болып табылады. Сонымен бірге антропогендік ландшафт оны түрлендіретін қоғамның өзіндік көрінісі, ізі ретінде қарастырылады. Қоғам, оның мәдениеті, менталитеті, тарихи тағдыры, оның жасаған пейзажы осындай. Пейзаж – елдің келбеті, ұлттың бет-бейнесі. Пәтердің немесе үйдің жай-күйі мен безендірілуіне қарап меншік иелерін бағалауға болатыны сияқты, оның қоғамының мәдениетін, еңбек дағдыларын және дәстүрлерін антропогендік ландшафтқа қарап бағалауға болады. Ежелгі қалалардың сәулеті тасқа түсірілген тарих ретінде қарастырылса, антропогендік ландшафтты тарихи шежіре ретінде оқуға болады.
Антропогендік ландшафттарды жіктеу кезінде олардың табиғи және өндірістік ішкі жүйелерін ғана емес, сонымен бірге әлеуметтік-мәдени жүйесін де ескеру қажет екені анық. Ұлттық пейзаждар туралы айтуға негіз бар: испан және француз, неміс және поляк, фин және карел, израильдік және палестиналық. Табиғи жағдайлардың географиялық жақындығы мен ұқсастығына қарамастан, олар айқын этномәдени ерекшелігімен сипатталады.
Ресей мен Балтық жағалауы елдерінің шекарасын кесіп өткенде, бұл елдердің ауылдық ландшафттары мен провинциялық қалаларының сыртқы көрінісіндегі таңқаларлық айырмашылықтар таң қалдырады. Және бұл табиғи жағдайлардың толық ұқсастығына қарамастан. Балтық жағалауының жақсы өңделген Батыс Еуропа ландшафтын еуропалық жылтырлығы жоқ солтүстік-батыс ресейлікпен шатастыруға болмайды.
Солтүстік Каспий аймағының жартылай шөлінде Ресей мен Қазақстан шекарасы шекаралық тіректермен емес, ауыл ландшафтының күрт өзгеруімен белгіленеді. Волгоград Поволжьеде оның жыртылған жері 50-70%-ға жетсе, Батыс Қазақстанда 20%-дан аспайды. 20 ғасырдың басындағы орыс қоныстанушылар егіншілік мәдениетін осы қуаң аймақтарға әкелді; жергілікті қазақтар дәстүрлі мал шаруашылығын ұстанады.
Испаниядағы реконкиста орта ғасырларда аяқталған сияқты. Ел шетелдік езгіден құтылды. Бірақ бүгінгі күнге дейін Пиреней түбегінің оңтүстігіндегі испандық ландшафттар өздерінің қайталанбас Мавриандық келбеті мен рухын сақтайды. Өткен ғасырлар Андалусияның антропогендік ландшафттарынан арабтардың ортағасырлық мәдениетінің ізін өшіре алмады.
Мәдени ұлттық ландшафт – ұрпақтардың «эстафетасы». Онымен халықтың ғасырлар бойы жинақтаған материалдық және рухани байлығы дәуірден дәуірге ауысып отырады. Сонымен бірге мәдени ландшафттық орта өсіп, оның болашақ қоғамын қалыптастырады. Адамдар өздерінің туған этникалық пейзаждарын салады және қорғайды, ал пейзаждар адамдарды рухани түрде жасайды және тәрбиелейді. «Қоғам – пейзаж» жүйесінде тікелей және кері рухани байланыс бар. А.М. Көзі тірісінде көптеген орыс және батыс еуропалық пейзаждарды көрген Горький бұл оқиғаға байланысты былай деп жазды: «Батыс адам балалық шағында-ақ артқы аяғымен тұрып, айналасындағылардың бәрінен де оның еңбегінің монументалды нәтижелерін көреді. ата-бабалар. Голландия каналдарынан итальяндық Ривьераның туннельдеріне және Везувий жүзімдіктеріне дейін, Англияның ұлы еңбегінен қуатты Силезия зауыттарына дейін - бүкіл Еуропа жері адамдардың ұйымдасқан ерік-жігерінің керемет көріністерімен тығыз жабылған... Бұл әсер Батыстың баласына сіңіп, оның бойында адамның құндылығы туралы сананы, оның еңбегін құрметтеуді және ата-бабаларымыздың еңбегі мен шығармашылығының ғажайыптарының мұрагері ретіндегі жеке маңыздылық сезімін қалыптастырады» (Огонёк. 1991. No 49. 9-12 б.).
Бақылау сұрақтары
1. Адамдар мен табиғат арасындағы қарым-қатынастар мен өзара әрекеттестік уақыт өте келе қалай өзгереді?
2. Геожүйелердегі гравитациялық тепе-теңдіктің бұзылуының себебі неде?
3. Бұл не?